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行林抄 (No. 2409_ 靜然撰 ) in Vol. 76
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[行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]
誓此等ヲ聽與テ不動明王ノ加持。當方天ノ護
念相加テ。擁護此等ヲ。此方ヨリ可起キム。怖畏災
又説。九方各受地仍神供等。各九前也。但
此説吉也
一行道ノ路ハ。大牆ノ内八方ノ鎭ノ假家ノ外也
私云。軌心似此形像中心トシテ。第二院八方
天歟。若爾者。無第三重院尊失有之。仍中
倶摩羅相坐。金盤石炎焔有伽樓羅状髮
人意歟
私云。軌ー其八方鎭處即作四臂大忿怒
。
未〃曼荼羅第二重。而師傳難思。何會之
耶。凡今軌心ハ説二重曼荼羅歟
牙上出。右釼左索。其上兩臂在口邊。作
忿怒拳。處輪金剛其輪外次八三古金剛
杵頭。其身有迦樓羅焔坐。大四寶須彌山
瑜護云。四臂不動青色。二手金剛拳頭指
東方白色旗。畫帝釋
右手持獨古杵。左手叉腰。乘六牙白象。
東南黄色旗畫。四臂火天
乘羊。右手作施無畏。第二持念殊。左手
持仙杖。第二持澡瓶。瑜護云。乘青羊赤
南方作黒色旗。畫焔摩天
乘水牛。右手持焔摩幢。左手叉腰。瑜云。乘
西南方作燦色旗。畫羅刹天
乘師子。右手持釼。左手叉腰。瑜云。乘白
西方作赤色旗。畫水天
乘龜。右手執蛇索。左手叉腰。其天頭上
西北方作青色旗。畫風天
乘麞。右手持旗。左手叉腰。瑜云。雲中乘
北方作黄色旗。畫毘沙門天
乘鬼。右手持捧。左手叉腰。瑜伽。乘二鬼
東北方作緑色旗。畫伊舍那天
云。乘黄豐牛○淺青色三目忿怒。二牙上
是三昧樣金剛壽院依之給歟
安鎭私記 行林鈔三十三
書寫之畢
法曼院藏朱墨校了
燈下校合了
享保十三戊申年於出雲寺書寫校合了
行林第三十四
光明眞言法
一支度
注進
光明眞言護摩一七箇日支度
三枚
右注進如件
保元三年四月四日行事大法師
阿闍梨法印
右支度美福門院五十日御逆修之時。法
印大和尚被修支度也
一行法
師傳云。光明眞言法。出不空羂索經第二
私云。師曰光明眞言儀軌世有二本。其
中一本三十卷○經第二十八卷清淨蓮花
明王品略文書出。今一本者全非經。立共
隨圓師皆以傳授。但桂林云二本儀軌不
堪依憑。以彼清淨蓮花明王一品所説爲
正本書。隨彼闍梨傳受此品仍書出之可
私勘祕録諸觀音部。不空羂索法五之中
云。不空羂索毘盧遮那佛大灌頂光明眞
光明眞言私記
右手作拳直舒大捐。印於頂上眞言曰
唵蘇悉地羯里娑縛訶
樓閣中有大曼荼羅。中心有
字。字變成塔
婆。塔婆變成大日如來。三部諸尊陳列圍繞｣
本尊 次臂除從魔 次示三昧耶 次金剛
網 次火院 次閼伽 次花座 次善來偈
想心月輪上有字。字變塔婆。塔婆變成大
根本印 次部母印 次五供養 次普供養
奉送 次三部被甲 次九方便 次隨方迴
向 次下座禮佛 次堂外作善
承暦三年九月四日於大原仙洞被記之｣
行法事
ム云。別軌題云毘盧舍那佛説金剛頂經
唱禮事
私云。師説云
南無清淨法身毘盧遮那佛
〃〃圓滿報身盧遮那佛
〃〃千百億化身釋迦牟尼佛
〃〃半馱羅縛日尼菩薩摩訶薩
〃〃賀耶枳哩婆菩薩摩訶薩
〃〃阿謨伽播捨菩薩
〃〃執金剛菩薩摩訶薩
〃〃五大毘儞耶羅惹摩訶羅惹
〃〃大小自在羅惹
〃〃三部摩訶羅惹
本尊事
同説云。師云。大日不空羂索二尊之間可
三昧阿闍梨説云。大日爲本尊。件大日ハ蓮花
私云。三部大日事。對受記并瑜祇疏委可見
之。
佛部ソトハ出攝大軌。蓮花部ソトハ印出觀
大原説云。光明眞言ハ經意猶謂不空羂索呪
歟。故呪中有不空句蓮花句等也。又猶大日
眞言歟。若然者觀音部大日歟。只隨意樂修
私云。傳聞。大原上網宇治殿御追善料被
二印二明口傳事
大原記云。金合シテ二中指並竪テ。頭相合セヨ。二
頭指當二中指ノ第三ノ節上。少不相著。二大
指掌中シテ二ノ節相並テ屈入レヨ
私云。大原以永承四年五月十一日。於持
明房受得之。私撿不空〃〃經第三説。不
三昧阿闍梨。康平三年五月二十日。於中道
師曰。若勝身三昧印招以二頭指著二火。初
唵阿謨伽尾嚧左曩摩賀母捺羅摩抳鉢納摩
又無所不至印
合掌テ頭指置テ大指ノ上ニ。頭ニ柱テ少ニ有峯也。明曰
惡尾羅吽欠
私云。師説云。根本印二印二明。次釋迦印。
左手仰掌横置心上。右手火與空相捻地
直竪。水風竪少屈之立。臂向外。此説法印｣
〃娑嚩賀
不空羂索印
二手蓮花合掌。進力禪智金剛縛。右手禪度
入左席口中。即誦眞言曰
カ
部母印
二手内縛。合二頭指圓屈。禪智並密。眞言｣
金剛手
五古印唯二水内相交
吽
念誦事
私云。師説云。大日部主部母釋迦本尊
訶
成就金剛手。當壇明三部火天曜宿佛慈護
部總呪。諸天總呪。當壇明成就部主。次又
部母
護摩事
大原記云。爲滅罪除病等修之時ハ息災法修
私云。師説且附増益蓮花部尊可増益之
ム云。師説支度淨衣淺紅色也。若依増益
可用黄色。可更問之
護摩眞言大原御説用五字明。本呪長句之
師曰。但用本眞言。雖云長句不似尊勝陀羅
尼等。若ハ鉢多摩之句以下可用之
土砂加持事
軌曰。若諸衆生具造十惡五逆四重諸罪。猶
如微塵滿斯世界。身壞命終墮諸惡道。以是
眞言加持土砂一百八遍。屍陀林中亡者骸
上。或散墓土。塔上邊皆散之。彼所亡者。若地
獄中。若餓鬼中。若修羅中。若傍生中。以一切
不空如來。不空毘盧遮那如來。眞言眞實本
願。大灌頂光明眞言。加持土砂之力。應時
即得光明身。及除諸罪報。捨所共身。往於西
方極樂國土。蓮花化生乃至菩提更不墮落
私云。尊勝陀羅尼亦有此功能。所行雖易
能成難思大事。以思議之心勿疑。眞言不
師曰。土砂置左脇机。毎護摩終三時加持。立
於別壇修供養法。似有其煩。若修五十日護
摩者。初七日滿先以少少令散墓上。結願以
後以多土沙。始自彼墓寒林之中。青塚黄壞
散在屍上。悉皆散之可散法界皆救願也。但
於此事爲現存人修此法者。不可有之。具可
見息心抄
一句義
儀軌別本之初阿謨伽者。此三身萬
徳如來心中密言。次毘盧舍那
者。
此其如來眞實明句言。次摩訶穆陀羅
。此五智如來心中密言。次摩尼婆頭摩
者。四攝智菩薩等心中密言。次蘇
婆羅者。觀世音菩薩心中密言。次鉢攞
婆利陀耶者。是三世三劫一切諸
佛如來一切菩薩等心中密言。次吽婆吒
者。此毘盧舍那如來。無量如來大神力
威猛大勢力密言。破裂地獄成淨土句言。次
蘇婆訶者。此證得大菩提果句言
一功能
軌云。若有過去一切十惡五逆四重諸罪。燼
燃除滅。若有衆生隨處得聞此大灌頂光明
眞言二三七遍。經耳根者。即得除滅一切罪
別本云。若有一切衆生。耳聞一遍眞言。此人
滅除無量億劫微細生死重罪。證得大三昧
地。亦常誦持人。無量壽如來荷負令生極樂
淨土。具足三十二相八十莊嚴。速令成正覺｣
軌云。復有衆生連年累月。痿黄病惱苦楚萬
端。是病人者先世業報。以是眞言。於病者
前。一二三日毎日高聲誦此眞言。一千八百
遍。則得除滅業障病
別本云。此祕密眞言呪。此萬徳無數諸佛如
來心中祕密呪也。誦持此眞言神呪。即萬億
無數。諸佛如來歡喜。此大毘盧舍那如來。無
量壽如來。兩躯如來心中呪誦一遍。爲誦百
億無量大乘經。百億無量陀羅尼。百億無量
諸法門了。最此大毘盧舍那如來肝心祕密
呪。三世三劫一切諸佛。由誦持此眞言呪力。
速得成正覺。此神呪是百億無數諸佛如來
又云。一切行人智常可受持。讀誦此眞言。一
切天神地祇。一切靈鬼等。成佛因縁
又云。誦持此眞言。常不可撰淨不淨。不可障
滯。一切穢惡常不可間斷。誦持此眞言者。一
切天神地祇靈鬼等。悉所歡喜。可蒙大福徳
故
又云。欲令父母靈。生極樂淨土向西方。誦千
遍。定生極樂淨土。是故建立父母墓所。以此
眞言制無量壽梵字。安置父母墓所。必彼靈
雖經無量無邊不可思議阿僧祇劫。不墮惡
道。必往生極樂淨土。蓮花中寶坐上成佛時。
從眉間放白毫光明故。名光明眞言
又云。若有一切女人。欲厭女身成男身。誦持
此眞言者。必轉女身得成男身。若常讀誦女
人得成大梵天王。若貌形醜陋女人誦持此
眞言。滿一萬遍。必得端正形貌。爲世間諸人
愛敬無疑
又云。若有世間一切佛弟子。爲免妄讀妄誦
罪。必誦此眞言。免妄讀妄誦罪。成如法清淨
了
一卷數
御祈所
奉念
大日如來眞言 一萬五千遍
馬頭觀音眞言 白衣觀音眞言
護衞本尊眞言 光明眞言。十一萬五千
遍
當壇護摩眞言 不空羂索眞言
三部總呪 火天曜宿明各
奉供
大壇供 一百五十箇度
護摩供 諸神供 二十一箇度
右謹依 仰旨。始自四月十一日至于今日。
并五十箇日夜之間。三口僧綱大法師等。相
共殊致精誠勤修。上件教法奉祈。禪定女院
陛下。御滅罪生善。寶壽長遠之由如件。仍勤
行事謹言
保元三年六月一日阿闍梨法印大和尚
位
本云 享徳四年閏四月十五日於西園寺聖門
院書寫畢
行林 光明眞言法 第三十三
裏書云
光明眞言三身印。此印説取可尋T2409_.76.0255c18:まで
虚合二水指ヲ二中指背ニオホへ。水指ノ背ニ
二風ヲオホへ。二大指二中指ノ面ノ間ニツケ
ヨ。是法身印。次印佛眼印。是報身也。次印
左五指展ヘテ心上ニオケ右手五指ハ展テ肩ニア
テヨ。是應身也
之
字義多多也注了。。破壞之義。以
甘露之智力除諸障難者。又除放光。照法
界除闇焚燒。惡業煩惱。。驚覺義。息災
成就義。一切悉地成就義。諸佛作證明之
義證得菩提之義也
享保十三戊申年於出雲寺書寫校合訖
行林第三十五
普賢法 金剛薩埵法
普賢法
一起首時分
金剛薩埵念誦軌云圓滿月夜
集經云。白月八日十四日十五日
一向方
薩埵軌云面向東方。或面隨取隱便
一行法
八家祕録諸經部之中般若法第三。此中理
趣般若･仁王般若･般若菩薩儀軌等出之。内
擧普賢修行儀軌等所謂
金剛頂瑜伽他化自在天理趣會普賢修行儀
金剛頂勝初瑜伽經中略出大樂金剛薩埵念
私云。右四本諸菩薩部之中普賢法更出
又諸金剛部之中。金剛薩埵二出右經法
私云。以前經軌法等。經法菩薩法金剛法
三所重出。其意如何。可更思擇
今勘普賢修行軌等。皆依金界説。一印曼
修行。丹州池上就五祕密軌而有私記。如
下出之。今附成身會通行法而聊記之
南無常住三世淨妙法身金剛界大悲毘盧遮
那佛
〃〃金剛堅固自性身阿閦佛
〃〃福徳莊嚴聚身寶生佛
〃〃受用智慧身阿彌陀佛
〃〃作變化身釋迦牟尼佛
〃〃曼荼羅主阿里也三曼多跋那羅菩地薩
怛嚩耶摩訶薩埵嚩耶
〃〃四波羅蜜菩薩摩訶薩
〃〃十六大菩薩摩訶薩
〃〃八供養菩薩摩訶薩
〃〃四攝智菩薩摩訶薩
〃〃五部海會一切佛菩薩等
若以人佛菩薩爲本尊時。此出可加用意。
今以金剛薩埵爲本尊故。今軌文觀之
嚩曰羅薩怛嚩摩訶薩怛嚩嚩曰羅薩嚩怛
他蘖多三漫多跛捺羅嚩曰羅儞耶嚩曰羅
播儜曩等薩都諦
金剛薩埵念誦軌云
次當誦普賢菩薩讃曰
私云。四印如下書之
私云。軌意將欲誦讃。先觀念金剛薩埵及
胎軌大讃初云。毘盧遮那位及行者所居
渉入我我渉入諸尊譬如多圓鏡相對互顯
現
理趣會軌云。誦百字眞言。由是加持。無上菩
提尚不難得。何況諸餘成就。設犯五無間罪。
纔誦消滅無餘。何以故。由本尊堅固己身故
次加持珠。暫置本所。住定觀念
大日心月輪内有五字門。次有本尊呪。右
旋而布烈
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我身中亦有 清淨滿月輪 大日本尊明
與彼等無異 此中字門 轉成五智杵
反成普賢尊 戴五佛寶冠 身如水精月
右手持五古 左手金剛鈴 是一切如來
菩提心祖師 亦是長子也 薩埵三摩地
名爲諸佛法 能成諸佛道 離此無有佛
一身與二身 乃至無量身 同入於本體
流出亦如是 一理無二故 我身即大日
大日即本尊 本尊即我身
印。誦大樂不空三昧耶眞言密語曰
斛素羅多娑怛鑁
菩提心義云。理趣經大樂金剛薩埵即是普
賢金剛薩埵。經名妙遍清淨句。其下十六
句即普賢爲主。薩王愛善爲四親近。八供
四攝如次圍繞。覩有十七句十七尊。其十
七印具如十七尊述義也。其十七明。別如
勝初瑜伽經普賢儀軌也。彼中普賢根本
眞言十七字即理趣釋所列十七尊種子十
七字也。又名蘇羅多金剛。此云妙著。即金
剛薩埵異名也。故知十七合唯普賢十七
離名大樂。若五祕密法中。以此大樂四親
切諸尊内證外迹名義離合行相通別隨各
教時義云。如理趣會説十七句義。述釋云
此十七尊各有三密。普賢儀軌同此十七。
法樂。分爲十七尊身。初一字三身義爲大
樂尊。次四字大樂義爲四親近。次四字金
剛心義爲内四供。次四字引入住喜義爲
外四供。次四字樂著亦妙樂義即四攝也。
此是開一法門眞如三密亦得諸法眞如三
密。如是十七句義開合。一切諸法開合亦
然。彼一法門入眞如界。眞如界即大日如
來。證得一切諸法故。以一切諸法合爲一
身。則以一切諸法皆爲一種三密。名一印
會。若開一法分爲諸尊。則有胎藏四重海
會法諸尊。皆有三密。無有一法出此外者
私云。薩埵軌等。以此眞言爲根本明歟。大
印者是羯磨印也。軌文明羯磨印中云。普
賢菩薩住金剛慢印云。五祕密軌云金剛
薩埵大智印。二羽各作金剛拳。左置於胯。
右手調擲金剛杵勢置於心上。右脚押左
薩埵軌明三昧耶印云。二手金剛縛。以二中
指入掌交合。二小指二大指各竪頭指柱如
獨鈷杵形。是普賢菩薩三昧耶印。用前羯磨
五祕密軌。以此印爲三昧耶印。眞言曰素
蘇羅多也。蘇羅多者如世間那羅那里娯
樂。金剛薩埵是蘇羅多。以無縁大悲遍縁
無盡衆生界。願得安樂利益。心曾無休息。
普賢金剛薩埵軌云。次結金縛。合竪二中指。
薩三摩地。坐於滿月背倚於月輪。令身圓備｣
私云。五祕密軌同之。法花軌等。此印爲普
爲三昧耶分。非是正爲根本印明歟
金界羯磨會金剛薩埵羯磨印
左手作金剛拳安左腰側。想取五古鈴。右手
想取五鈷杵抽擲之三返。即置乳上。誦眞言
三昧耶會云金剛縛。忍願直竪。二大指二小
指各開立不相著。是五鈷印 三昧耶薩怛
右二印明用不在意消息而已
次還珠法 次入三摩地 次根本印 次應
右大略記之。專不可用之。恐懼塞心矣
金剛頂瑜伽金剛薩埵五祕密修行念誦儀軌
大原説云。別本軌云。修行此法者。常住本尊
觀。行歩踐蓮花主於精室門。揮指三稱吽。
右目置摩曰。左目置吒月。以左金剛拳。當心
竪頭指。右手二復然。頂上三右旋。指空及下
門前撣指三反。次兩目置摩吒字成日月。次
已上異本軌説不必用之。仍依通途之文
耳
私撿理趣會軌文入之也
文云。當禮四方如來。以身供養。誦本眞言。
由捨身故。則捨三業有漏之體則成受三
世無礙律儀戒
次金剛起
文云。次於空中想一切説佛菩薩。然復右膝
著地。結金剛起印。誦其眞言。心當思惟。令一
切如來不應貪現法樂住。惟願哀愍不越本
誓加持覆護。別本。此次有普禮印明也。師曰
此別本文不必用
次五悔
次五大願
文云。復發五種大願
次發菩提心
文云。則結金剛薩埵跏。謂以布脚押左。當
結定印。誦無上正等菩提心眞言曰
由誦此眞言故。一切如來令瑜伽者獲得不
退轉。能摧一切魔怨。是人等同大菩薩及諸
如來
文云。瑜伽者作是思惟。我廣發金剛薩埵大
勇猛一切有情具如來藏性普賢菩薩遍一切
有情故。我令一切衆生證得金剛薩埵位。又
作是思惟。一切有情速得大菩薩灌頂地。證
得虚空藏菩薩位。又作是思惟。一切有情法
藏性能轉一切語言故。我今一切衆生得同
一切大乘修多羅藏證得觀自在菩薩位。又
作是思惟。一切有情羯磨藏性善成辨一切
事業故。今一切衆生於諸如來所作廣大供
養。證得毘首羯磨菩薩位
又作是思惟。一切有情既具四種藏性獲得
以我功徳力如來加持力及以法界力。願以
一切有情速證
已上行願分
次金剛合掌
文云。即結金剛合掌印。二手合掌。十指相交
右押左誦眞言
唵嚩曰蘭惹里
由結此印故。十波羅蜜圓滿。成福徳智慧二
種資糧
次金剛縛
文云。次結金剛縛印。准前金剛合掌。便外相
由結此印。即成金剛解脱智
次開心
文云。次結金剛縛。三指自心。誦眞言曰
由結此印故。能摧身心所覆蔽十種煩惱。則
召一切印。處在身心隨順行者成辨衆事。一
切印者所謂大智印･三昧耶智印･法智印･羯
磨印
次召智
文云。次結金剛尾捨印。二羽金剛縛。屈禪智
各置戒方間。誦眞言曰
由結此印。令四智印發智暉。有大威力速得
成就
次閉心
文云。次結金剛拳三昧耶印。准前印屈進力
捻禪智背。眞言曰
者身中而不散失
次普賢三昧耶
文云。次結三昧耶印。二手金剛縛。合竪忍願
安於當心。誦眞言
由結契印。誦眞言已。於背後想有月輪以爲
圓光。身處在其中。想金剛薩埵由結此印及
誦眞言故。大智印等一切部中所結一切印
一切如來身口意私金剛印而不虚。無敢違
越。若誦一千遍。結一切印。皆得成就。大原説
文云。於背後想有月輪以爲圓光。身處在其
師曰。其月如圓珠如圓室觀之。於中觀在身
也。而背後光只是如畫面之形任人以爲之
爾也。若誦一千遍。即上三昧耶眞言曰
次極喜三昧耶
文云。次結大三昧耶眞言印。二羽金剛縛。忍
願入掌相交。合檀慧禪智面相合如獨股金
剛杵。以忍願觸於心上。誦眞言曰
由結此印觸心故。金剛薩埵遍入身心。速與
大原説云。大三昧耶眞實印者。謂羯磨印是
也。其大平カニ開腕ヲ結之。猶如花方定印。開掌
之勢耳。彼金界北亦可爾也。而此等頗用
心シテ少少凹メ掌ヲ寄腕少許
次大智印
文云。次結金剛薩埵大智印。即解次前印。
二羽合作金剛拳。左置於胯。右手調擲金剛
杵勢。置於心上。右脚押左。誦眞言
誦已。想自身爲金剛薩埵。處大月輪。坐大蓮
花。五佛寶冠。容貌凞怡。身如月色。内外明徹。
生大悲愍。拔濟無盡無餘衆生界。令得金剛
薩埵身。三密齊運。量同虚空。由持瑜伽大智
印相應故。設若越法具造重罪并作諸障。持
彼大智印故一切供養恭敬。若有人禮拜供養
尊重讃歎者。則同見一切如來及金剛薩埵
私云。安和尚以此一印明准五相成身。文
中略故但有一尊無餘四印。故下文云如
拳置胯ト腰トノ際拳ノ面ハ付テ腰拳ノ指節ノ方ヲ付ル
胯也自身即處月中。其月者我我第八識所
變月也。自身即一大月ノ一大蓮ノ中ニ四印圍繞
住ス。即是我九識所變五智所成之五尊也
次現智身
文云。當住此智印。則於想金剛薩埵智身自
身觀以四印圍繞。同一月輪同一蓮花。各住
本威儀。執持標記。各戴五佛寶冠。瑜伽者專
住身前金剛薩埵。心不散動。即誦眞言曰
由誦此眞言故。金剛薩埵當阿尾捨顯現
大原説云。謂於身前亦大月一大蓮中觀五
尊。謂先大智印明時。我身即成五尊。是觀成
新佛也。今現智時ニハ即於身前ニ觀古佛ヲ。即
召入我身也
次見智身
文云。誦眞言曰
由誦此眞言故。令定中見金剛薩埵了了明
次四字明
文云。即誦四字眞言曰
弱吽鑁斛
由誦此眞言故。金剛薩埵智身令召入令縛
私謂。用降三世印。前現智身之時。身前觀
薩埵智身。此即因圓果滿薩埵也。今四字
明召彼薩埵智身入於前大智印時觀所成
之身也
次素羅多
文云。次結素羅多印。二羽金剛縛。右智入左
虎口中。乃於心額喉頂四處加持。各誦眞言
一遍
由結印加持故。四波羅蜜身各住本常恒護
次灌頂
文云。次結五佛寶冠印。二羽金剛縛。忍願並
竪令屈上節如釼形。進力附著忍願背。以印
置於頂上。次置髮際。次置頂右。次置頂後。次
置頂左。各誦眞言一遍。眞言曰
由結此印故。獲得一切如來金剛薩埵灌頂
位
大原説云。師曰。其眞言中有羅怛曩之句。而
非是寶部灌頂印明。只寶冠故有羅怛曩句
也
次繋鬘
文云。次結金剛鬘印。二羽金剛拳額前相繞
結二羽分腦後。又結便檀惠徐開如垂冠繒
帛。誦眞言曰
次甲冑
次拍掌
文云。次結歡喜印。二羽平掌拍令歡喜。誦眞
言曰
私謂。已上成身竟
次根本印眞言
文云。次結前金剛薩埵大智印。誦根本眞言
次讃
文云。次應結四祕密羯磨印。即誦金剛歌讃
四句。毎結一印當誦一句。讃曰
次羯磨印
文云。次作欲金剛印。二羽金剛拳。左羽想執
弓。右羽持箭如射勢。即成此尊印身。稱眞言
曰
大原説云。欲金剛羯磨印。如金界愛菩薩也
次結計里計羅印
准前印二拳交抱於胸。即成此尊印身。誦眞
言曰
大原説云。觸金剛印。先二拳交抱胸。謂以左
付胸。以右付左肘上。以右押左也。金界王菩
薩印亦爾也。問圖繪何故交十指抱耶。答印
彼異也。抱時ニハ尤可爾故全不可如印也
次結愛金剛印
准前二金剛拳。左拳承。右竪右臂如幢勢。即
成此印身誦眞言曰
大原説云。愛金剛印。以左拳面付當右拳立
次結金剛慢印
二金剛拳各安胯。向左少傾頭如禮勢。即成
此尊印身。誦眞言曰
大原説曰。慢印。二拳安胯老拳面付腰。指
節付胯也
次三昧耶印
文云。次結五祕密三昧耶印。即結金剛薩埵
三昧耶印。作金剛縛。屈忍願入掌相合如前。
禪智檀慧各相柱如獨股金剛杵。誦眞言曰
由結此印誦眞言故。神通壽命威力相好等
同金剛薩埵。大原説云。忍願面合如以前者。
唯是如前大三昧耶忍願相合也。其形似前
故也。是獨𦙶羯磨印也。而其印忍願指心摧
破斷也
次結欲金剛三昧耶印
准前印屈進力上節由背相合。以禪智並押
其上。誦眞言曰
由結此印故。能斷微細無明住地煩惱
大原説云。以先印合腕。屈二風甲相合。以空
各押風。如彈指也。即結計里計羅三昧耶印。
准前印右智押左禪相交。誦眞言曰
由結此印故。能拔濟護持一切受苦衆生界。
皆獲大安樂三摩地
大原説云。以先印而以左空二風甲合兩問
付之。而以右空重左空甲上
次結愛金剛三昧耶印
准前印進力互相掘。忍願進力並合如眼勢。
竪戒方相合檀慧亦然。誦眞言曰
由結此印故。獲得大悲解脱。憐愍一切有情
由如一子。皆起拔濟安樂之心
大原説云。如前印以右大端出左虎口ヨリ
以左＊大端出右虎口ヨリ而以右風絞左ノ火
初節ノ文ヲ。口左風絞右火初節ノ文ヲ而モ其二如
本甲相背合ヨ。又其二火ノ端各ノ虎口ヨリ出テ如眼
形耳。而テ二地二水申テ合ヨ之。又其二空如前
印押重風甲間耳
次結金剛慢三昧耶印
次用前印觸ヨ其二股。先右次左。誦眞言曰
由結此印故。獲得大精進波羅密。刹那能於
無邊世界一切如來所作廣大供養
大原説云。如前印先安右胯上。次安左胯上
耳。謂以二小指合間安也
文云。次住金剛薩埵三昧耶印。誦大乘現證
百字眞言曰
私云。金剛百字明。如常
次正念誦
文云。入金剛薩埵三摩地并結大智印。誦大
乘現證金剛薩埵眞言曰
或住大智印。或持數珠無限念誦。勿令疲頓。
由住三摩地誦此眞言故。現世證得無量三
摩地。亦能成本尊之身。一切如來現前。證得
五神通。遊歴十方一切世界。廣作無邊有情
大原説云。文百字明次云即入金剛薩埵三
此處非入其三摩地耳
私云。誦百字明了。不散其印。而誦薩埵眞
言曰。住大智印。或執數珠。入金剛薩埵三
摩地。可無限念誦也。如軌上文者。以十七
字明爲根本呪。如今正念誦文者。嚩曰羅
大原説云。師曰。念誦已後行住坐臥常二觀ヨ一
月一蓮。四印圍繞䔽䔽無其終耳。故文無念
誦已後作法也。若ハ毎日若時時欲修之。又隨
意樂修之。而如之相續四儀中念誦。四儀中
住此觀耳。凡此法唯自行之觀心也。全不許
爲他修其法耳。故不具五供等法事相。不用
隨方諸發願迴向諸餘開表祈願等。只是四
儀之觀心也。若向壁等若於空室觀修之耳。
如彼胎藏大法意支念誦。亦不具事相不對
尊像。只觀本尊相耳。今此五祕密行法亦是
有心行者四儀之觀法也。云有軌。即不受師
傳者准餘行法者甚可咲可咲。若強入道場
對像欲修。若金界前。若薩埵之像前等ニ若敷
一薦若坐繩床修之。而無奉送等作法故。即
下座之後於四儀中住此觀念誦。更無終之
作法耳。又雜不念誦常住此觀。四儀勿廢耳。
行時五尊同處月中。臥時諸尊同臥月中。不
異我身耳軌意。一大月輪我身即中一住前欲
金剛弄前左右後金剛皆座。後金剛如抱
我身。如之觀行住坐臥不廢耳。如傳大士云。
夜夜抱佛起也。而彼五祕密軌初作法次第
在之。後䔽䔽不可作法得意可甚貴甚貴。私
記奧。文有略科。文云。今此五祕密法分爲三
段。初序説。次正宗。後釋義也。就初序説分文
此儀軌。次瑜伽者在閑靜下。二正宗。此中行
願分等得意知。次瑜伽行者行住坐臥下三
釋義也。分文爲五重。初明所住法。次明所持
印。三明觀智。四約諸尊。五雜明。就初分文爲
二。初結前行法明觀法此即初也。次金剛下
正明所住法。分文爲五。如文可知。即此五尊
也。初就金剛薩埵分文爲三。初釋人。次釋
法。後明能。此即初也。次經下二釋法。次此法
下三明初能也。餘四尊如文可知。次欲金剛
者持下第二明所持印。如文可知。次欲金剛
者是第三明觀智。如文可知。此中金剛薩埵
先明體性也 次金剛薩埵者下第四約諸尊
文中。明五部八供四攝。如文可知。次普賢曼
荼下第五雜明。分文爲三。初約四大品。次約
引。後約二門。此即初也。分文爲二。初結上文
明五身。次終三世下正約四大品。次金剛薩
同下三約二門也。分文爲二。初正釋悲智二
下引證。此即理趣經文也。彼文五行偈頌分
爲五段。此即五部也。如文可知。文末以大日
寛徳三年四月十四日 延暦寺遍照金
剛抄之
大原説云。文云若依毘盧遮那佛自受用身
所説内證自覺聖智法及大普賢金剛薩埵他
受用身。師曰。謂大日於尼吒成道。自佛身
月。令一切衆生住一一月中。即令成薩埵即
之爲自受法樂之境。即十地菩薩非其境界
也。經中有中此等説故云自受用所説内證
等也。而下須彌頂爲金剛薩埵住阿字門之
前月。是爲他受用。是約十地菩薩所見也。故
云大普賢他受用等也。又五佛同座五方。正
爲他現身。凡此眞言教主以理智法身自受
用身爲本。須彌頂即花藏界中應現他受用
身正爲十地菩薩頓悟之機現曼荼羅説祕密
乘。今案金剛頂經意正説曼時即大日變成
大持金剛身説之。是作事業故也。鬘髯記之。
能可安經意耳
文云。金剛薩埵五祕密即爲如來部。是金
問。此約五部也。爾者何故闕羯磨部耶
師曰。羯磨部者即前四部之中事業是也。
故以羯磨一部攝前四部之中耳。爲顯此
義故不擧羯磨部也。如金剛頂説十六大
菩薩中云。金剛薩埵得五部灌頂。餘十五
尊唯得一部。而其薩埵灌頂羯磨部灌頂
闕。義決中釋云。前四部中灌頂事業。事即
先日師一説曰。羯磨部中不説護摩。謂前
四部中五種六種護摩。即是羯磨事業故
已上私記儀軌之文并師傳等抄入之
畢
軌云。瑜伽者行住坐臥常以四眷屬而自圍
繞。處大蓮華同一月輪。金剛薩埵者是普賢
菩薩。即一切如來長子。是如來菩提心。是一
切如來祖師。是故一切如來禮敬金剛薩埵。
如經所説。金剛薩埵三摩地。名爲一切諸佛
法。此法能成諸佛道。離此更別無有佛。欲金
剛者。名爲般若波羅蜜。能通達一切佛法。無
滯無礙。如金剛能出生諸佛。金剛計里計羅
者。是虚空藏三摩地。與無邊衆生安樂。拯拔濟
無邊衆生溺貧𨖊埿者。所求世出世間希願
皆令滿足。愛金剛者是多羅菩薩。住大悲解
脱。愍念無邊受苦有情。常懷拔濟施與安樂。
慢金剛者是大精進波羅蜜。住無礙解脱。於
有漏種子。成大圓鏡智。金剛計里計羅於金
剛薩埵者。表淨第七識ノ妄執第八識爲スルヲ
我癡我見我慢我愛ト。成平等性智。金剛薩埵
住大智印者。從金剛界至金剛鈴菩薩以三
十七智成自受用他受用果徳身。愛金剛者
持摩竭憧。能淨メテ意識ノ縁慮スル於淨染有漏
心。成妙觀察智。金剛慢者以二金剛拳置胯。
表淨五識質礙身起大勤勇盡直ニ無餘
有情皆頓今成佛能淨五識身成成所作
染淨分ノ依他性知ル一切法ノ非有非無ヲ。金剛
計里計羅者以無染智觀染智。觀察淨分
依他ト與果徳ノ位ノ中ノ圓成不即不異ナリト。知一
切ノ法ト與菩提涅槃不即不異。金剛薩埵者
是自性身。不生不滅量同虚空。則是遍法界
身ナリ。愛金剛者以大悲天眼觀見一切有情身
中普賢體不増不減。金剛慢者以清淨無礙
肉眼觀一切有情處在異生ノ位ニ雖塵勞ニ覆
蔽本性靜清淨ナリト。若與大精進相應スレハ即得
者爲大悲義。同一月輪圓光者爲大智義。是
故菩薩由大智故不染生死。由大悲故不住
生徹骨髓。如世大界之中摩竭或呑或齒衆
生無再改生表手中持摩竭憧。金剛慢以表
令一一衆生證毘盧遮那佛體以表我慢。如
天竺人慢於前人以二手抱腰。以成不敬威
儀便成慢。成慢二金剛拳抱腰之時。同世間
依胎藏界修此法者
密號 眞如金剛
三形 賢瓶
印明
經云。以定慧手作未開敷合掌
義云。蓮花竪二空
軌云。〃〃〃〃〃
廣大軌云。作未開敷蓮花合掌。建立二空指
而稍屈
胎記云。虚合如來敷蓮花。唯中指端少開二
空並竪
師傳云
對受記云。一切支分生印
海大徳説。文云普賢曼荼羅滿月金剛繞蓮
花。竪二空者虚心合掌二大少開立小許二空
少屈。意大徳説同權僧正大和上説惠和上
別記云。虚心合掌二大頭少開二空頭少屈
正僧正説。大方普賢。支分蓮花合掌雙立二
私謂。已上印相未入壇人不用之
文殊院普賢 私云。此種子此東寺一ノ圖ニハ
三形 蓮花上三股
菩提心義云。問。八葉已有普賢･文殊･慈氏･
觀音。第一重亦有觀音。第二重亦有文殊等。
第三重釋迦眷屬亦有普賢･文殊。此有何別。
答。抄記曰。觀音･文殊･普賢･彌勒也。在八葉
中即大日大法身也。爲度人故漸漸出于外。
故次門中復有文殊觀音等。以類可解外也
私云。撿圖。釋迦眷屬觀音･虚空藏･文殊眷
屬普賢･觀音也。而今問中之釋迦眷屬普
賢文殊如何 又云。華嚴云普賢。唯依如
如不依國土是自性身。又云。普賢一毛孔
中有不可説微塵佛刹。是自受用。理趣釋
云。普賢於色究竟成受用身。爲伏九十五
種外道下南閻浮八相成道。是他受用。法
華云從東方來。普賢觀云在東方淨妙國
又云。當知一切諸菩薩化迹無定方處。遍
一切方故。安諸方無復妨難
唱禮
三身佛眼
四大明王〃〃大小〃〃三部〃〃
道場觀
樓閣中有八葉大蓮華。台上有月輪。輪中有
字。字變成五古。五古變成普賢菩薩。戴五
佛冠。身如水精月色。右手持金剛杵。左持金
剛鈴。身處在滿月輪。欲觸愛慢等眷屬圍繞
印明 金剛界三昧耶會菩薩印明也
金縛忍願直竪二大指二小指各開立不相著。
是五𦙶印三昧
理趣釋云。吽字者因義。因義者謂菩提心爲
因。即一切如來菩提心。亦是一切如來不共
眞言妙體。恒沙功徳皆從此生。此一字具四
字義。具賀字以爲本體。賀字從阿字生。由阿
字一切法本不生故一切法因不可得。其字
中有吽聲。吽聲者一切法損咸不可得。其字
頭上有圓點半月。即謂摩字。摩字者一切法
我義不可得。我有二種。所謂人我。此二種皆
此妄情所執。名爲増益邊若離損咸増益。即
私云。若欲廣知。可見吽字義
此呪平旦七遍夜七遍誦。去厭魅野蟲毒。能
得身心惠三解脱。生不受生死身。得法身常
身。境内外國怨。一切惡人。一切鬼神。一切
盜賊。虎狼師子。惡毒蟲惡獸。聞此呪聲。皆口
禁不相惱亂。惡夢災殃鳥鳴百怪。自然消滅。
此呪功能説不可盡
金剛薩埵
密號 眞如金剛
種子 嚩吽
三形 五股
印明
以二手相合。而水輪相交入於掌中。二火輪
地輪向上相持。而舒風輪屈第三節令不相
著猶如穬麥。是執金剛印。彼眞言曰
右印明出經
尊位左方金剛手院
於彼中思惟 道師諸佛子 水中觀白蓮
妙色金剛蓋 八葉具鬚葉 衆寶自莊嚴
常出無量光 百千衆蓮繞 其上復觀想
大覺師子座 寶玉以校飾 在天宮殿中
寶柱皆行列 遍有繞幢蓋 珠鬘等交給
垂懸妙寶衣 周匝香花雲 及與衆寶雲
普雨雜花等 繽紛以嚴地 諧韻所愛聲
而奏諸音樂 宮中想淨妙 賢瓶與閼伽
寶樹王開敷 照以摩尼燈 三昧總持地
自在之綵女 佛波羅蜜等 菩提妙嚴花
方便作衆伎 歌詠妙法音 以我功徳力
如來加持力 及以法界力 普供養而住
處空藏轉明妃曰
由此持一切眞實無有異。作金剛合掌是則
賀即次當轉嚩字成金剛薩埵 無盡刹塵數
普現圓光内千界爲増數流出焔光輪遍。至
衆生界。隨性令開悟身語遍一切佛心亦復
然
祕密品云
復次祕密主 今説第二壇 正等四方相
金剛印圍繞 一切妙金色 内心蓮華敷
臺現迦羅者 光邊如淨月 亦以大空點
周匝自莊嚴 上表大風印 靉靆猶玄雲
鼓動憧憧相 空點爲標幟 其上生猛焔
同於劫災火 而作三角形 三角以圍之
光鬘相周普 展朝日暉色 是中鉢頭摩
赤續猶劫火 彼上金剛印 流散發焔暉
持以𤙖字也 勝妙種子字 光佛説是汝
勤勇漫荼羅
釋云。次作第二曼荼羅者。謂從蓮華部數之。
蓮華爲初。金剛界第二部也。我正宣説之。謂
善説也。非前非後依次而説也。其曼荼羅。四
方作。普以金剛圍之。以三𦙶者作界縁相接
圓之。圍中黄色中安蓮華。華上有瓶。瓶白如
流動半月中。如火猛火焔。作三角形。如三角
亦以金剛圍之。三角赤如日初出也。其中置
印上置字也。想吽字謂而加持之也。此是
汝曼荼羅者。佛親對金剛手説之故。告云是
汝曼荼羅也。古昔諸佛皆説。我今亦如是説
也。諸明各依本坐類形色者謂金剛母及金
剛針鎖之類衆多金剛眷屬各依本尊形也。
差別或畫形或作印或置種子字也。各依其
法次第相應。謂成就妙悉地故。案此中金剛
手爲中胎。諸部類爲第○院也。此皆説中台
也轉作無量壇也。昔説者安右。後言者安左。
隨所開門。以辨左右也
私云。前品有五金剛。此中有七金剛。加持
與劍印。亦有六。五如前。亦如槌。又攝大
軌二明王上有眞言主眷屬七金剛使金剛
密一切持金剛一切奉教四印明。廣大軌
云。金剛手右吽字爲種子。各現威怒身。印
與持地同。金剛手左金剛峯外縛金剛。右
已上内院了
已上第一重了
私云。具縁品釋云。若作印者。金剛座上安
白蓮花上表其物。作字者。執金剛眷屬通
八方天爲第三重
右依水尾玄靜阿闍梨金剛部持誦法攝之。
持誦不同文同之。持誦不同意云。中台有
二文。一准不動壇釋。安九尊。二准諸壇例。
可安部主第二重有二文。一依大悲壇釋。
以三部眷屬爲二重。二依部母壇。以自部
讃 次入定觀念 次金剛等八尊印明
次帝釋等 八方天印明
已上。金剛部持誦法意了。行法首尾可
依隨行軌
依金剛界行此尊者
四印･一印･理趣經等行儀作法。可問明師
一曼荼羅并形像
普賢金剛薩埵瑜伽念誦法云
中央普賢菩薩。與八金剛明妃圍繞四隅。遶
四隅嬉戲等外供養。金剛鉤女等四門無量
菩薩圍繞。次當於曼荼羅中位想圓滿月。於
月中有普賢菩薩住金剛曼印。次於大聖前
想欲金剛。形色皆赤。衣冠鬘瓔珞種種嚴飾。
自瞻大聖。住金剛弓箭印。次於大聖右想計
里計羅尊。曰以二金剛拳交臂住抱印。於大
聖後想受金剛。形服皆青。竪左臂執摩竭幢。
以右金剛拳承其肘亦共持幢。於大聖右
邊想金剛慢。尊形服皆薫。以二金剛拳各安
胯。頭向左少低。此五尊皆住羯磨印。拳金剛
菩薩○想聖者居中院東南隅。色服倶白。持
花以爲印 雲金剛○想此尊左壇内院西南
隅。形服皆黒。持香爐 秋金剛○想此尊在内
院西北隅。形服倶白。持花以爲印 霜雪菩
薩○想住内曼荼羅東北隅。形服皆黄色。持
塗香器以爲印 次結外供養諸尊印。東南
嬉戲菩薩。以二金剛拳當於心。西南金剛笑
菩薩。以二拳各在口傍向後散勢。西北金剛
歌菩薩。左手作拳竪臂展頭指向身持箜篌
爲印。右作彈絃勢。東北金剛舞菩薩。以二拳
旋轉結舞印。此四尊形服皆作金色 次結
四門 菩薩印儀。東金剛鉤菩薩。居曼荼羅
東門中。青色。南門中金剛索菩薩。色黄持。索
爲印。西門中金剛鎖菩薩。赤色。持鎖爲印。
北門中鈴菩薩。縁色。持鈴以爲印。此四菩薩
五祕密軌云。金剛薩埵大智印 二羽各作
金剛拳。左置於胯。右手調擲金剛杵勢。置於
心上。右脚押左 金剛薩埵處大月輪。坐大
蓮花。五佛寶冠。容貌凞怡。身如日色内外明
徹。則於身前想金剛薩埵智身如自身觀。以
四印圍繞。同一月輪同一蓮花。各住本威儀。
勝初瑜伽輒云。依前觀滿月。皎白現壇中。大
聖處於同契住金剛慢眼前在其前。冠鬘以
大樂金剛薩埵軌云。金剛薩埵坐白蓮花臺。
普賢曼荼羅
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依普賢金剛薩埵軌圖之
師傳云。五祕密欲等如次薩等也。爾者安前左右後
次第也。而愛金無左在後。是未詳。只是順軌文云
次第也
又右圖有此不同可尋之。或愛安左云云可尋之
一十七句
妙適清淨句普賢。慾箭清淨慾金剛。觸清淨句金剛
髻離吉羅。愛縛清淨句愛縛金剛。一切自在主清淨
金剛。菩薩見清淨清淨意生金剛。適説清淨適悦金
剛。愛清淨貪金剛。慢清淨金剛慢。莊嚴清淨春
金剛。滋澤清淨色金剛。聲清淨聲金剛。香清淨香
金剛。味清淨味金剛
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依理趣釋圖之。與前少異。金剛王軌同出此曼荼
羅。以大樂十七字明爲十七尊種子。全同理趣釋
一金剛薩埵 二欲金剛 三金剛愛
四愛金剛 五慢金剛 六意生金剛
七金剛髻黒吉羅 八愛金剛 九金剛
徹 十春金剛 十一雨金剛 十二秋
金剛 十三冬金剛 十四色金剛 十
五聲金剛 十六香金剛 十七味金剛
已上説曼荼羅文
法花軌
聖觀音軌。明轉法輪印中云。觀自在身如金
剛薩埵菩薩。左手執金剛鈴置於左胯上。右
手持五𦙶杵當心作跳擲勢。身如白月色。頂
白蓮花經云。身相淺紫色。左定蓮上劍左惠
普賢延命經云
私云。圖并八大菩薩之中像如上出之。又
會即是也
一功能
五祕密軌云。於顯教修行者。久經三大無數
劫。然後證成無上菩提。於其中間十進九退。
或證七地。以前可準福徳智慧迴向聲聞縁
覺道果。仍不能證無上菩提。若依毘盧遮那
佛自受用身所説
理趣釋云。時婆伽梵毘盧遮那一切祕密法
性無戲論如來者。復當説五種祕密三昧地。
復説最勝無初中後大樂不空三昧耶金剛法
性般若理趣者。復當如廣釋。所謂菩薩摩訶
薩大欲最勝成就故得大樂最勝成就者。此是
欲金剛明妃菩薩三摩地也。菩薩摩訶薩大樂
最勝成就故即得一切如來大菩薩最最成就
者。此是金剛髻梨吉羅明妃菩薩三摩地。菩
薩摩訶薩得一切如來大菩薩最勝成就故即
得一切如來摧大力魔最勝成就者。此是大
樂金剛不空三昧耶金剛薩埵菩薩三摩地也。
摩訶薩得一切如來摧大力魔最勝成就故即
得遍界自在王主成就者。此是愛金剛妃菩
薩三摩地。菩薩摩訶薩得三界自在王主成
就故即得淨除無餘界一切有情住著流轉以
大精進常處生死故攝一切利益安樂最勝究
竟皆悉成就者。此是金剛曼明妃菩薩三摩
地。此五種三摩地密中最勝祕密。今説修行
曼荼羅像。同一蓮花坐同圓光。中央畫金剛
薩埵菩薩。右邊畫二種明妃本形。左邊亦畫
二種。具金泥曼荼羅東南隅是也。修行者得
阿闍梨灌頂。方可修此五祕密。所獲福利。文
廣不可具説。得廣經者自應尋見耳。菩薩勝
慧者乃至盡生死恒作衆生利而不趣涅槃者。
此是金剛薩埵菩薩三摩地行願義如上文應
知耳。般若爲方便知自度所加持諸法及諸
有一切皆清淨者。此是欲金剛明妃菩薩三
摩地行般若波羅蜜義攝也。欲等調世間令
得淨除故有頂及惡趣調伏盡諸有者是髻梨
吉羅明妃三摩地行大靜慮義攝也。如蓮體
本淨不爲垢所染諸慾性亦然不染利群生者。
此是愛金剛明妃三摩地行大悲所攝也。大
慾得清淨大安樂富繞三界染自在能作堅
固利者。此金剛慢明妃菩薩三摩地行大精
進所攝也。成無上菩提要妙速疾法門。雖有
多種皆攝四種法。所謂一大慧是般若波羅
蜜也。二大靜慮。是大三摩地也。三大悲。於生
死苦不疲倦。四大精進。濟拔無邊有情令證
金剛薩埵。是故現自在位。同一蓮花同一圓
光。體不異故輔翼悲智。不染生死不住涅槃。
遮那佛大悲行願身也
私云。金泥曼荼羅東南隅是何乎
勘祕録薦福寺金剛三藏手繪金泥曼荼羅苗
此兩本中前金泥曼荼羅歟。但東南隅者見
世流布現圖。西南五賢會。西北十七尊會。亦
云理趣會也。於此二會可論之。東南會。現圖
微細會也。更非五祕密。又不知彼金泥本如
理趣會安東南歟。可更勘之
内證自覺聖智。及大普賢金剛薩埵他受用
身智。則於現生遇逢曼荼羅。阿闍梨得入曼
荼羅爲具足羯磨。以普賢三摩地引入金剛
薩埵。金剛薩埵入其身中。猶加持威徳力故。
於須臾頃當證無量三昧耶無量陀羅尼門。次
不思議法能變易弟子倶生我執種子。應時
集得身中一大阿僧祇劫所集福徳智慧。則
爲生在佛家。其人從一切如來心生。從佛口
三密教法。謂身密印契相成佛種語密眞言
義有佛種密觀知本如佛種也。纔見曼荼羅。
能須臾頃淨信。以歡喜心瞻覩故。則於阿頼
耶識中種金剛界種子具受灌頂受職金剛名
號。從此已後。更得廣大甚深不思議法。超越
法門。於四時行住坐臥四儀之中無間作意
修習。於見聞覺知境界人法二空執悉皆平
等。現生證得初地。漸次昇進。由修五密。於
涅槃生死不染不著。於無邊五趣生死廣作
利樂。分身百億遊諸趣中。成就有情。令證金
菩提心義云。普者遍一切處。賢者最妙善。謂
菩提心所起願行及以三業善皆平等遍一切
處。奉事諸佛拔濟有情故名普賢。若天台云
梵號颰修跛陀。如此云普賢。位居衆伏之頂
義釋云。普是遍一切處。賢是最妙善義。謂菩
提心所起願行及身口意悉皆平等。一切紙
大佛頂經云。普賢菩薩即從座起。頂禮佛足
而白佛言。我已曾與恒沙如來爲法王子。十
方如來教其弟子。菩薩根者修普賢行從我
立名。世尊我用以聞分別衆生所有知見。若
於他方恒沙界外有一衆生。心中發明普賢
行者。我於爾時乘六牙象。分身百千皆至其
所。從彼障深未得見我。我與其人暗中摩頂。
擁護安慰令其成就。佛聞圓通義説本因。
智度論第十云。是遍吉菩薩。一一毛孔常出
諸佛國土及諸佛菩薩。遍滿十方化衆生無
一普賢金剛手同異文
大日經列同聞衆云。其金剛名虚空無垢執
氏菩薩･妙吉祥菩薩･除一切蓋障菩薩等諸
又云。彼菩薩普賢爲上首。説執金剛祕密主
爲上首。蓋義釋云所言十佛刹微出數者。如
來別智印○毘盧遮那内證之徳。以加持故。
從一一智印各現執金剛。身形性類皆有表
像
又云次列菩薩衆。以四尊者而爲上首。前明
諸執金剛。一向是如來智印。今此菩薩。又兼
定慧故別受名也。亦是毘盧遮那内證功徳
又云。又般若釋論。生身佛成道時。阿難密迹
力士等是名内眷屬。舍利弗･目連等諸聖人。
及彌勒･文殊諸阿鞞跋致一生補處菩薩等
是名大眷屬。今謂。佛加持身亦復如是。諸執
金剛各持如來密印。名内眷屬。諸菩薩大悲
方便普門攝受無量衆生補佐法王行如來事
名大眷屬。經云。又現執金剛･普賢･蓮花手菩
執金剛對金剛智慧門。普賢對如如法身門
寂災方便。觀音對蓮華三昧門増益方便
義釋一云。金剛手祕密主者。梵云幡尼。即是
手掌。掌持金剛。與手執義同故。經中二名互
出也。西方謂夜叉爲祕密。以其身口意速疾
隱祕可了知故。舊翻或云密迹。若淺略明義。
祕密主是夜叉王也。執金剛杵掌持衞佛故
曰金剛手。然是經中深義言夜叉者。即是
如來身語意密。唯佛與佛乃能知之。乃至彌
勒菩薩等。於是祕密神通力所不及。祕中最
祕。所謂心密之主故。密主能此印故云執金
剛也
入祕密漫荼羅法品釋云。由此菩薩能知如
來身口意密故名祕密主也。如來意密之法
唯佛與佛乃能究了。如意者。當知身口亦如
是。今此菩薩亦能知之。當知是位同大覺。爲
理趣釋云。金剛手菩薩者。在毘盧遮那前月
輪中。表一切如來菩提心。初發菩提心。由金
剛薩埵加持。修普賢行願。證如來地
又云。金剛手菩薩摩訶薩者。此菩薩本是普
賢。從毘盧遮那佛二手掌親受五智金剛杵。
私云。先徳引理趣經文。次出大日經并義釋
同聞衆二類文。而述義云。今金剛手非是普
賢也。兩經金剛手。名同體異歟。但撿兩界密
號。胎藏普賢･金剛薩埵。金剛界金剛薩埵。
菩提心義云。若金剛百八名讃。十六菩薩各
名中別出六號。一金剛勇。舊經云金剛薩埵
剛上首。六金剛手。舊經云執金剛。疏云○今
准六中第一號是私明義○第四號是三密名
義。第五號是現三密身執持五𦙶作用名義。
大日經云。金剛祕密主。義釋中云。梵云嚩曰
羅馱羅。〃〃是持義。此菩薩執持金剛故名
金剛手也。祕密主。若淺略義即夜叉王。其性
速疾。今深祕釋。此菩薩執持大日如來身口
意密故名祕密主
註梵網經云。昔有大王千子發心願成佛道
時有二兄誓成神王護千佛法。今諸寺門金
剛力士二神是也。法華云。應以執金剛神得
註維摩云。天竺夜叉。亦名暴惡。亦名貴人
大般若云。諸夜叉等所説神呪言辭隱密難
可了知。倶舍云。須彌四角有四峯。金剛手所
八大菩薩曼荼羅經云。次説普賢菩薩眞言
曰
戴五佛冠。金色身。右手持劍。左手施願。半跏
坐。次説金剛手菩薩密言曰
右手執金剛杵。左手安於胯。戴五佛冠。身青
色。半跏坐
已上諸文。隨見抄之。二尊同異。見者細
思
普賢法 第三十五
本云
舜興藏
元祿十六年卯月書之 兜率雞頭院嚴覺
行林第三十六
延命法
一支度
註進
延命御修法一七箇日支度
阿闍梨 助衆六口 承仕二人 駈使四
右注進如件
年 月 日
念相加テ。擁護此等ヲ。此方ヨリ可起キム。怖畏災
| 害消除給 | 寶號 等 |
| 先師并人師不用之。中方ニテ事盡故也 | 云云 |
一行道ノ路ハ。大牆ノ内八方ノ鎭ノ假家ノ外也
| 仍五六尺許 行道路置之 |
天歟。若爾者。無第三重院尊失有之。仍中
| 心二臂不動。身長八指 | 四寸 | 許其身金色 |
| 兩手 | 如常 |
| 又云。黄色大身 | 云云 | 依此説只大小可任 |
私云。軌ー其八方鎭處即作四臂大忿怒
未〃曼荼羅第二重。而師傳難思。何會之
耶。凡今軌心ハ説二重曼荼羅歟
| 八方四臂 | 丁タラー 第二重 | 身紺青色。目口皆張。利 |
忿怒拳。處輪金剛其輪外次八三古金剛
杵頭。其身有迦樓羅焔坐。大四寶須彌山
| 云云 |
| 小指曲如釼。形安口兩邊相如牙 | 云云 |
右手持獨古杵。左手叉腰。乘六牙白象。
| 瑜護云。乘象住五色雲中。身仰金色 | 云云 | ｣ |
乘羊。右手作施無畏。第二持念殊。左手
持仙杖。第二持澡瓶。瑜護云。乘青羊赤
| 宮遍身火焔 | 云云 |
乘水牛。右手持焔摩幢。左手叉腰。瑜云。乘
| 水牛右手執人頭赤黒色 | 云云 |
乘師子。右手持釼。左手叉腰。瑜云。乘白
| 師子身。著甲冑。○赤肉色 | 云云 |
乘龜。右手執蛇索。左手叉腰。其天頭上
| 有七龍。頭状如蛇形。瑜伽乘龜縁色 | 云云 |
乘麞。右手持旗。左手叉腰。瑜云。雲中乘
| 麞著甲冑 | 云云 | 不説色 |
乘鬼。右手持捧。左手叉腰。瑜伽。乘二鬼
| 身上著甲冑金色 | 云云 |
| 乘犎牛 | 野牛 | 右手持三古叉。左手叉腰。瑜 |
| 出髑髏瓔珞頭冠中有二仰月 | 云云 |
安鎭私記 行林鈔三十三
| 山門東塔南谷淨教房眞如藏 | 三百 五三 | 弟以本 |
| 延寶四 | 丙辰 | 歳十月 日比叡南山無動寺 |
| 裏書云 |
| 延寶四 | 丙辰 | 十一月 日於無動寺法曼院 |
享保十三戊申年於出雲寺書寫校合了
光明眞言法
一支度
注進
光明眞言護摩一七箇日支度
| 壇一面 | 可有 爐桶 | 禮盤一基 | 可有 半滅 | 脇机二脚 燈 |
| 臺四本 酥 蜜 名香 | 沈 白檀 欝金 | 白布一段 |
| 二丈 | 坦敷佛 供覆料 | 芥子袋 大幕一帖 | 可有慢代箇 無懸緒等 | 壇 |
| 供 | 如常 | 燈油 | 如常 | 小桶三口 | 各可有杓。閼 伽神供等料 | 折敷 |
| 淨衣 | 淺紅 色 | 阿闍梨 助修二口 承仕二人 |
| 驅使四人 見了十二人 | 已上淨衣 人供如常 |
| 敷設雜器等 | 如常 |
保元三年四月四日行事大法師
阿闍梨法印
右支度美福門院五十日御逆修之時。法
印大和尚被修支度也
| 一起首時分向方等 | 隨法 斟酌 |
師傳云。光明眞言法。出不空羂索經第二
| 十八卷。自件卷別本軌記出也 | 云云 |
中一本三十卷○經第二十八卷清淨蓮花
明王品略文書出。今一本者全非經。立共
隨圓師皆以傳授。但桂林云二本儀軌不
堪依憑。以彼清淨蓮花明王一品所説爲
正本書。隨彼闍梨傳受此品仍書出之可
| 爲本法 | 云云 |
云。不空羂索毘盧遮那佛大灌頂光明眞
| 言一卷。出不空羂索經二十八不空譯 | 貞元 海仁 |
| 有大原記。依蘇悉地如具 | 本書也 |
| 先前方便 | 如常 | 次佛部印明 次蓮花部〃〃 |
| 次金剛部〃〃 次護身〃〃 | 已上如 十八道 | 次大 |
| 護身印明 | 如悉 地 | 次結髮印 |
唵蘇悉地羯里娑縛訶
| 次地結 | 如十 八道 | 次金剛牆 | 如十 八道 | 次道場觀 | 用定 印 |
字。字變成塔婆。塔婆變成大日如來。三部諸尊陳列圍繞｣
| 次三力偈 | 普印 | 次普通供養 | 如十 八道 | 次治路 | 如台 記 |
| 次振鈴 | 如台 記 | 次送車輅 次請車輅 次奉請 |
網 次火院 次閼伽 次花座 次善來偈
| 普印 | 次重結大界 次塗香 次花鬘 次燒 |
| 香 次飮食 次燈明 次普供養 次讃 | 用普 印大 |
| 日略讃 是也 | 次入三摩地 | 定印 |
字。字變塔婆。塔婆變成大| 日 | 如前 |
| 次根本印 | 二印二明 有口傳 | 次念誦 次入三摩地 次 |
| 次讃 | 如前 | 次閼伽 次振鈴 次解界 次 |
向 次下座禮佛 次堂外作善
承暦三年九月四日於大原仙洞被記之｣
行法事
| 大原説ニハ依台藏大法。或依悉地修之 | 云云 |
| 光明眞言 | 云云 | 然者依金界亦無妨歟 |
| 同説云。八葉歟 | 云云 |
南無清淨法身毘盧遮那佛
〃〃圓滿報身盧遮那佛
〃〃千百億化身釋迦牟尼佛
〃〃半馱羅縛日尼菩薩摩訶薩
〃〃賀耶枳哩婆菩薩摩訶薩
〃〃阿謨伽播捨菩薩
〃〃執金剛菩薩摩訶薩
〃〃五大毘儞耶羅惹摩訶羅惹
〃〃大小自在羅惹
〃〃三部摩訶羅惹
本尊事
同説云。師云。大日不空羂索二尊之間可
| 用之 | 云云 | 以不空羂索爲本尊者依彼經也。 |
| 但猶以大日爲本尊尤可 | 云云 |
| 持曰。唯以大日爲本尊 | 云云 |
| 部大日也。大日ハ三部共在之 | 胎藏對授記有之 人不知事矣 |
之。
佛部ソトハ出攝大軌。蓮花部ソトハ印出觀
| 音軌。金剛部ソトハ印出瑜祇經 | 云云 |
歟。故呪中有不空句蓮花句等也。又猶大日
眞言歟。若然者觀音部大日歟。只隨意樂修
| 之。或懸不空之像有何妨哉 | 云云 |
| 修此法。懸台藏曼荼羅 | 云云 |
大原記云。金合シテ二中指並竪テ。頭相合セヨ。二
頭指當二中指ノ第三ノ節上。少不相著。二大
指掌中シテ二ノ節相並テ屈入レヨ
私云。大原以永承四年五月十一日。於持
明房受得之。私撿不空〃〃經第三説。不
| 空〃〃根本印。與此相似耳 | 云云 |
| 房受上印記。云二頭ハ屈テ著二火ノ初節ニ | 云云 |
| 節離不離可尋之者 | 云云 |
唵阿謨伽尾嚧左曩摩賀母捺羅摩抳鉢納摩
| 二合 | 入嚩 | 二合 | 攞鉢羅 | 二合 | 韈多野吽 | 或本加泮吒 ソハカノ句 |
合掌テ頭指置テ大指ノ上ニ。頭ニ柱テ少ニ有峯也。明曰
惡尾羅吽欠
私云。師説云。根本印二印二明。次釋迦印。
左手仰掌横置心上。右手火與空相捻地
直竪。水風竪少屈之立。臂向外。此説法印｣
| 歸命 | 引一 | 婆薩嚩吃哩捨涅 | 入 | 索娜曩薩嚩達 |
| 摩嚩 | 無鉢 反 | 始多鉢羅 | 二合 | 鉢多誐〃曩三摩〃 |
〃娑嚩賀
不空羂索印
二手蓮花合掌。進力禪智金剛縛。右手禪度
入左席口中。即誦眞言曰
| 蓮花印 歸命 | 唵阿慕伽鉢囉底喝多𤙖𤙖吽吒ソハ |
部母印
二手内縛。合二頭指圓屈。禪智並密。眞言｣
| 唵旃拏摩訶樓沙拏吽 | 此眞言 金界也 |
五古印唯二水内相交
| 金印 歸命 | 嚩日囉 | 二合 | 播抳嚩日囉 | 二合 | 薩坦嚩 | 二合 |
吽
念誦事
私云。師説云。大日部主部母釋迦本尊
| 唵 | 三身 時進 | 阿謨伽 | 無間 無斷 | 尾盧左曩 | 大日 如來 | 摩訶 | 大 | 母 |
| 捺囉 | 印 | 摩抳 | 寶藏 | 鉢納摩 | 二合 蓮花 | 入縛 | 二 合 | 攞 | 光 明 | 鉢攞 |
| 二合 | 韈利多野 | 轉法 輪 | 吽 | 引菩提心義。亦 是金剛不壞義 | 泮吒娑婆 |
成就金剛手。當壇明三部火天曜宿佛慈護
| 私云。先部母。次大日 | 同之 | 釋迦金剛手。三 |
部母
護摩事
大原記云。爲滅罪除病等修之時ハ息災法修
| 之。爲亡者ヲハ鉤召法修之。又除曜宿二段 | 云云 | ｣ |
| 火天段 | 如常 | 曜宿 | 如常 | 本尊段 | 以大日 爲本尊 | 護摩呪 |
| 五字明 諸尊世天 | 如常 | 番僧後加持 | 同用光 明眞言 |
| 故也 | 云云 |
可用黄色。可更問之
護摩眞言大原御説用五字明。本呪長句之
| 故也 | 云云 |
尼等。若ハ鉢多摩之句以下可用之
土砂加持事
軌曰。若諸衆生具造十惡五逆四重諸罪。猶
如微塵滿斯世界。身壞命終墮諸惡道。以是
眞言加持土砂一百八遍。屍陀林中亡者骸
上。或散墓土。塔上邊皆散之。彼所亡者。若地
獄中。若餓鬼中。若修羅中。若傍生中。以一切
不空如來。不空毘盧遮那如來。眞言眞實本
願。大灌頂光明眞言。加持土砂之力。應時
即得光明身。及除諸罪報。捨所共身。往於西
方極樂國土。蓮花化生乃至菩提更不墮落
| 云云 經第二十 八卷同之 |
能成難思大事。以思議之心勿疑。眞言不
| 思議 | 矣 |
於別壇修供養法。似有其煩。若修五十日護
摩者。初七日滿先以少少令散墓上。結願以
後以多土沙。始自彼墓寒林之中。青塚黄壞
散在屍上。悉皆散之可散法界皆救願也。但
於此事爲現存人修此法者。不可有之。具可
見息心抄
一句義
儀軌別本之初阿謨伽
者。此三身萬徳如來心中密言。次毘盧舍那
者。此其如來眞實明句言。次摩訶穆陀羅
。此五智如來心中密言。次摩尼婆頭摩者。四攝智菩薩等心中密言。次蘇婆羅
者。觀世音菩薩心中密言。次鉢攞婆利陀耶
者。是三世三劫一切諸佛如來一切菩薩等心中密言。次吽婆吒
者。此毘盧舍那如來。無量如來大神力威猛大勢力密言。破裂地獄成淨土句言。次
蘇婆訶
者。此證得大菩提果句言一功能
軌云。若有過去一切十惡五逆四重諸罪。燼
燃除滅。若有衆生隨處得聞此大灌頂光明
眞言二三七遍。經耳根者。即得除滅一切罪
| 障 | 云云 |
滅除無量億劫微細生死重罪。證得大三昧
地。亦常誦持人。無量壽如來荷負令生極樂
淨土。具足三十二相八十莊嚴。速令成正覺｣
軌云。復有衆生連年累月。痿黄病惱苦楚萬
端。是病人者先世業報。以是眞言。於病者
前。一二三日毎日高聲誦此眞言。一千八百
遍。則得除滅業障病
別本云。此祕密眞言呪。此萬徳無數諸佛如
來心中祕密呪也。誦持此眞言神呪。即萬億
無數。諸佛如來歡喜。此大毘盧舍那如來。無
量壽如來。兩躯如來心中呪誦一遍。爲誦百
億無量大乘經。百億無量陀羅尼。百億無量
諸法門了。最此大毘盧舍那如來肝心祕密
呪。三世三劫一切諸佛。由誦持此眞言呪力。
速得成正覺。此神呪是百億無數諸佛如來
| 母。百億無數菩薩聖衆母 | 云云 |
切天神地祇。一切靈鬼等。成佛因縁
又云。誦持此眞言。常不可撰淨不淨。不可障
滯。一切穢惡常不可間斷。誦持此眞言者。一
切天神地祇靈鬼等。悉所歡喜。可蒙大福徳
故
又云。欲令父母靈。生極樂淨土向西方。誦千
遍。定生極樂淨土。是故建立父母墓所。以此
眞言制無量壽梵字。安置父母墓所。必彼靈
雖經無量無邊不可思議阿僧祇劫。不墮惡
道。必往生極樂淨土。蓮花中寶坐上成佛時。
從眉間放白毫光明故。名光明眞言
又云。若有一切女人。欲厭女身成男身。誦持
此眞言者。必轉女身得成男身。若常讀誦女
人得成大梵天王。若貌形醜陋女人誦持此
眞言。滿一萬遍。必得端正形貌。爲世間諸人
愛敬無疑
又云。若有世間一切佛弟子。爲免妄讀妄誦
罪。必誦此眞言。免妄讀妄誦罪。成如法清淨
了
一卷數
御祈所
奉念
大日如來眞言 一萬五千遍
馬頭觀音眞言 白衣觀音眞言
護衞本尊眞言 光明眞言。十一萬五千
遍
當壇護摩眞言 不空羂索眞言
三部總呪 火天曜宿明各
奉供
大壇供 一百五十箇度
護摩供 諸神供 二十一箇度
右謹依 仰旨。始自四月十一日至于今日。
并五十箇日夜之間。三口僧綱大法師等。相
共殊致精誠勤修。上件教法奉祈。禪定女院
陛下。御滅罪生善。寶壽長遠之由如件。仍勤
行事謹言
保元三年六月一日阿闍梨法印大和尚
位
院書寫畢
行林 光明眞言法 第三十三
裏書云
光明眞言三身印。此印説取可尋T2409_.76.0255c18:まで
虚合二水指ヲ二中指背ニオホへ。水指ノ背ニ
二風ヲオホへ。二大指二中指ノ面ノ間ニツケ
ヨ。是法身印。次印佛眼印。是報身也。次印
左五指展ヘテ心上ニオケ右手五指ハ展テ肩ニア
テヨ。是應身也
| 有人云。光明眞言有上求下化印 | 云云 | 可尋 |
字義多多也注了。。破壞之義。以甘露之智力除諸障難者。又除放光。照法
界除闇焚燒。惡業煩惱。
。驚覺義。息災成就義。一切悉地成就義。諸佛作證明之
義證得菩提之義也
享保十三戊申年於出雲寺書寫校合訖
普賢法 金剛薩埵法
普賢法
| 一支度 | 支物 如常 |
| 名香 | 燒香 陸香 沈水香 壇香等供養 普賢菩薩集經用全軌等不可也 |
金剛薩埵念誦軌云圓滿月夜
集經云。白月八日十四日十五日
一向方
薩埵軌云面向東方。或面隨取隱便
一行法
八家祕録諸經部之中般若法第三。此中理
趣般若･仁王般若･般若菩薩儀軌等出之。内
擧普賢修行儀軌等所謂
金剛頂瑜伽他化自在天理趣會普賢修行儀
| 軌一卷 | 不空。貞元録。 海･仁･珍 |
| 大樂金剛薩埵修行成就儀軌一卷 | 不空貞元 海仁珍 |
| 誦儀軌一卷 | 不空 貞 元海仁 |
| 金剛頂瑜伽五祕密修行儀軌一卷 | 内云金剛薩 埵五祕密修 |
| 行念誦儀軌。圓覺。仁。珍云大金剛頂瑜伽金 剛薩埵五祕密修行念誦儀軌。海無念誦字 |
| 之 | 云云 |
| 私云。上四重出 | 云云 | 此外擧二本。所謂 |
| 金剛頂勝初瑜伽普賢菩薩念誦法 | 不空貞元 海仁念誦 |
| 法經 云云 |
| 普賢金剛薩埵念誦法一卷 | 内云瑜伽念誦儀 軌。不空貞元。海 |
| 外題證云告普賢金剛瑜伽法。仁云 普賢菩薩金剛薩埵瑜伽念誦儀軌 |
| 之中二本 | 除普賢修 行儀軌 | 并普賢法之中普賢金剛 |
| 薩埵念誦法 | 云云 |
| 私云。上四五出經法菩薩金剛 | 云云 |
三所重出。其意如何。可更思擇
今勘普賢修行軌等。皆依金界説。一印曼
| 荼羅明十七尊 | 大日薩埵十七 自餘十三云云 | 儀則多違大法 |
下出之。今附成身會通行法而聊記之
| 前方便 | 如常 | 淨地淨三業觀佛金剛起四禮金 |
| 剛持 | 如常 | 啓白神分等供養文唱禮 |
那佛
〃〃金剛堅固自性身阿閦佛
〃〃福徳莊嚴聚身寶生佛
〃〃受用智慧身阿彌陀佛
〃〃作變化身釋迦牟尼佛
〃〃曼荼羅主阿里也三曼多跋那羅菩地薩
怛嚩耶摩訶薩埵嚩耶
〃〃四波羅蜜菩薩摩訶薩
〃〃十六大菩薩摩訶薩
〃〃八供養菩薩摩訶薩
〃〃四攝智菩薩摩訶薩
〃〃五部海會一切佛菩薩等
| 次五悔發願 | 如常 | 次勝地 | 乃至 | 現智身○智身 |
| 如常 |
今以金剛薩埵爲本尊故。今軌文觀之
| 次四字明 | 乃至 | 振鈴 | 如常 | 次八供養印明 次奉 |
| 獻事供 次普供養 次讃 | 大日四 智本尊 |
| 本尊讃曰 | 是金剛界十六尊 中薩菩薩讃也 |
他蘖多三漫多跛捺羅嚩曰羅儞耶嚩曰羅
播儜曩等薩都諦
金剛薩埵念誦軌云
次當誦普賢菩薩讃曰
| 先結欲金剛羯磨印誦第一句。薩嚩 | 引 | 弩羅 | 引 |
| 誐素 | 上 | 佉薩怛莾 | 二合 | 曩娑 | 去一 | 次結計里計 |
| 羅金剛羯磨印。誦第二句。怛納 | 二合 | 嚩曰羅 |
| 二合 | 薩怛嚩 | 二合 | 跛羅莫素 | 上 | 羅多 | 入二 | 次結愛 |
| 金剛羯磨印誦第三句婆嚩冥摩訶素 | 上 | 佉濕 |
| 哩 | 二合 | 佉掣羅也諾 | 三 | 次結慢金剛羯磨印。 |
| 誦第四句。鉢羅 | 二合 | 底跋儞也 | 二合 | 悉𠆙者獨 |
| 虞鉢羅 | 二合 | 拏多 | 入四 |
私云。軌意將欲誦讃。先觀念金剛薩埵及
| 行者所居皆有十六尊圍繞端嚴位 | 云云 |
| 皆有海會衆圍繞端嚴位 | 云云 | 或云。諸尊 |
現
| 次結本尊三摩耶印誦金剛百字明 | 如常 | 不改 |
| 前印。誦薩埵明 嚩日羅薩怛嚩 | 二合 |
提尚不難得。何況諸餘成就。設犯五無間罪。
纔誦消滅無餘。何以故。由本尊堅固己身故
| 云云 |
大日心月輪内有五字門。次有本尊呪。右
旋而布烈
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我身中亦有 清淨滿月輪 大日本尊明
與彼等無異 此中
字門 轉成五智杵反成普賢尊 戴五佛寶冠 身如水精月
右手持五古 左手金剛鈴 是一切如來
菩提心祖師 亦是長子也 薩埵三摩地
名爲諸佛法 能成諸佛道 離此無有佛
一身與二身 乃至無量身 同入於本體
流出亦如是 一理無二故 我身即大日
大日即本尊 本尊即我身
| 次出定執珠念誦 | 先部母 次大日 次本尊 五部 總諸夫 次成就 次又部母 |
| 普賢金剛薩埵軌 | 不空 | 云。則住普賢菩薩大 |
| 唵摩訶素 | 上 | 佉縛曰羅 | 二合 | 薩怛縛弱吽鑁 |
斛素羅多娑怛鑁
菩提心義云。理趣經大樂金剛薩埵即是普
賢金剛薩埵。經名妙遍清淨句。其下十六
句即普賢爲主。薩王愛善爲四親近。八供
四攝如次圍繞。覩有十七句十七尊。其十
七印具如十七尊述義也。其十七明。別如
勝初瑜伽經普賢儀軌也。彼中普賢根本
眞言十七字即理趣釋所列十七尊種子十
七字也。又名蘇羅多金剛。此云妙著。即金
剛薩埵異名也。故知十七合唯普賢十七
離名大樂。若五祕密法中。以此大樂四親
| 五印具歴五方五位皆爲此法 | 云云 | 當知一 |
| 各部皆亦如此。此義極祕不能縷説 | 云云 |
此十七尊各有三密。普賢儀軌同此十七。
| 但普賢根本眞言有十七字 唵 | 三身 | 摩訶 |
| 大 | 素 | 樂 | 嚩曰羅 | 二合 金剛 | 薩埵嚩 | 二合 成心 | 惹 | 春 | 吽 | 雲 | 鑁 | 秋 |
| 斛蘇 | 色 | 羅 | 聲 | 多 | 香 | 薩多鑁 | 三味著樂心 合妙樂心 | 惹 | 鉤 | 吽 |
| 索 | 鑁 | 鎖 | 斛 | 鈴 | 此十七字即大樂十七種子如 |
| 次配 | 云云 | 普賢一尊合爲自身。令入大樂 |
樂尊。次四字大樂義爲四親近。次四字金
剛心義爲内四供。次四字引入住喜義爲
外四供。次四字樂著亦妙樂義即四攝也。
此是開一法門眞如三密亦得諸法眞如三
密。如是十七句義開合。一切諸法開合亦
然。彼一法門入眞如界。眞如界即大日如
來。證得一切諸法故。以一切諸法合爲一
身。則以一切諸法皆爲一種三密。名一印
會。若開一法分爲諸尊。則有胎藏四重海
會法諸尊。皆有三密。無有一法出此外者
| 云云 |
印者是羯磨印也。軌文明羯磨印中云。普
賢菩薩住金剛慢印云。五祕密軌云金剛
薩埵大智印。二羽各作金剛拳。左置於胯。
右手調擲金剛杵勢置於心上。右脚押左
| 云云 |
指入掌交合。二小指二大指各竪頭指柱如
獨鈷杵形。是普賢菩薩三昧耶印。用前羯磨
| 密語 | 云云 |
| 囉多薩怛梵 | 云云 | 理趣釋云。妙適者梵音 |
樂。金剛薩埵是蘇羅多。以無縁大悲遍縁
無盡衆生界。願得安樂利益。心曾無休息。
| 自他平等無二。故名蘇羅多耳 | 云云 |
| 是金剛薩埵三昧耶印。密語曰。唵 | 一 | 三摩耶 | 二 |
| 薩埵鑁 | 三二 合 | 由結此印修行者。當住普賢大菩 |
私云。五祕密軌同之。法花軌等。此印爲普
| 賢根本印明也 | 云云 | 但薩埵等意。以此印明 |
金界羯磨會金剛薩埵羯磨印
左手作金剛拳安左腰側。想取五古鈴。右手
想取五鈷杵抽擲之三返。即置乳上。誦眞言
| 唵縛曰羅 | 二合 | 薩怛縛 | 二合 | 阿 |
指各開立不相著。是五鈷印 三昧耶薩怛
| 鑁 | 二合 |
次還珠法 次入三摩地 次根本印 次應
| 結四祕密羯磨等印 | 如出下五 祕密記 | 次八供養 次 |
| 事供養 | 乃至 | 禮佛出堂 |
金剛頂瑜伽金剛薩埵五祕密修行念誦儀軌
| 私云。師傳云。此軌爲末。 入壇者不可授之。云云 |
| 薩埵私記 | 丹州 私云。此記者篇章書軌文。但其文 池上 略。今具抄入軌文并註大原説。見者 |
| 莫奇矣 |
觀。行歩踐蓮花主於精室門。揮指三稱吽。
右目置摩曰。左目置吒月。以左金剛拳。當心
竪頭指。右手二復然。頂上三右旋。指空及下
| 界。次復又旋轉。皆誦吽自明 | 云云 |
| 師云。此門前作法也者。行歩之間觀 | 如文 | 次於 |
| 以降三世右手印結護。以左手印立心前 | 誦印 |
| 次正開門入室。以前所成麽吒目顧視 | 云云 |
| 別本又云。次思惟 | 乃至 | 禮三寶 | 云云 | 次又有淨 |
| 三業印明 | 云云 |
| 師云。謂如常行作法耳 | 云云 |
耳
私撿理趣會軌文入之也
文云。當禮四方如來。以身供養。誦本眞言。
由捨身故。則捨三業有漏之體則成受三
世無礙律儀戒
次金剛起
文云。次於空中想一切説佛菩薩。然復右膝
著地。結金剛起印。誦其眞言。心當思惟。令一
切如來不應貪現法樂住。惟願哀愍不越本
誓加持覆護。別本。此次有普禮印明也。師曰
此別本文不必用
次五悔
| 文云。當對聖衆發露懺悔隨喜勸請 | 私謂如金 剛界用之 |
文云。復發五種大願
次發菩提心
文云。則結金剛薩埵跏。謂以布脚押左。當
結定印。誦無上正等菩提心眞言曰
| 唵薩嚩瑜誐質多母怛跛 | 二合 | 娜野弭 |
退轉。能摧一切魔怨。是人等同大菩薩及諸
如來
| 次勝悉地 | 私謂。文有部觀念。 不散前定印 |
勇猛一切有情具如來藏性普賢菩薩遍一切
有情故。我令一切衆生證得金剛薩埵位。又
作是思惟。一切有情速得大菩薩灌頂地。證
得虚空藏菩薩位。又作是思惟。一切有情法
藏性能轉一切語言故。我今一切衆生得同
一切大乘修多羅藏證得觀自在菩薩位。又
作是思惟。一切有情羯磨藏性善成辨一切
事業故。今一切衆生於諸如來所作廣大供
養。證得毘首羯磨菩薩位
又作是思惟。一切有情既具四種藏性獲得
| 四大菩薩之 | 云云 |
一切有情速證
| 清淨毘盧遮那佛身。眞言曰 | 私云如 金剛界 |
次金剛合掌
文云。即結金剛合掌印。二手合掌。十指相交
右押左誦眞言
唵嚩曰蘭惹里
由結此印故。十波羅蜜圓滿。成福徳智慧二
種資糧
次金剛縛
文云。次結金剛縛印。准前金剛合掌。便外相
| 叉作拳。誦眞言 唵嚩曰羅 | 二合 | 滿馱 |
次開心
文云。次結金剛縛。三指自心。誦眞言曰
| 唵嚩曰羅 | 二合 | 滿馱怛囉 | 二合 | 乇 |
召一切印。處在身心隨順行者成辨衆事。一
切印者所謂大智印･三昧耶智印･法智印･羯
磨印
次召智
文云。次結金剛尾捨印。二羽金剛縛。屈禪智
各置戒方間。誦眞言曰
| 唵嚩曰羅 | 二合 | 阿尾捨惡 |
成就
次閉心
文云。次結金剛拳三昧耶印。准前印屈進力
捻禪智背。眞言曰
| 唵嚩曰羅 | 二合 | 母瑟置 | 二合 | 𤚥 |
| 由結此印。能縛堅固一切印 | 一切印者 是四智 | 當於行 |
次普賢三昧耶
文云。次結三昧耶印。二手金剛縛。合竪忍願
安於當心。誦眞言
| 三昧耶娑怛梵 | 云云 |
圓光。身處在其中。想金剛薩埵由結此印及
誦眞言故。大智印等一切部中所結一切印
一切如來身口意私金剛印而不虚。無敢違
越。若誦一千遍。結一切印。皆得成就。大原説
| 云云 |
| 中 | 云云 |
也。而背後光只是如畫面之形任人以爲之
爾也。若誦一千遍。即上三昧耶眞言曰
次極喜三昧耶
文云。次結大三昧耶眞言印。二羽金剛縛。忍
願入掌相交。合檀慧禪智面相合如獨股金
剛杵。以忍願觸於心上。誦眞言曰
| 娑摩耶斛蘇羅多娑怛梵 | 云云 |
| 成就欲希望諸願皆得 | 私謂。已上依金剛界 行之已上三昧耶分 |
也。其大平カニ開腕ヲ結之。猶如花方定印。開掌
之勢耳。彼金界北亦可爾也。而此等頗用
心シテ少少凹メ掌ヲ寄腕少許
次大智印
文云。次結金剛薩埵大智印。即解次前印。
二羽合作金剛拳。左置於胯。右手調擲金剛
杵勢。置於心上。右脚押左。誦眞言
| 嚩曰羅 | 二合 | 薩怛舞 | 二合 | 含 |
花。五佛寶冠。容貌凞怡。身如月色。内外明徹。
生大悲愍。拔濟無盡無餘衆生界。令得金剛
薩埵身。三密齊運。量同虚空。由持瑜伽大智
印相應故。設若越法具造重罪并作諸障。持
彼大智印故一切供養恭敬。若有人禮拜供養
尊重讃歎者。則同見一切如來及金剛薩埵
私云。安和尚以此一印明准五相成身。文
中略故但有一尊無餘四印。故下文云如
| 自身觀以月圍繞等 | 文 | 是故行人可加觀之 |
| 大原説云。右拳弄擲杵而後置心上 | 如常勢 | 左 |
胯也自身即處月中。其月者我我第八識所
變月也。自身即一大月ノ一大蓮ノ中ニ四印圍繞
住ス。即是我九識所變五智所成之五尊也
次現智身
文云。當住此智印。則於想金剛薩埵智身自
身觀以四印圍繞。同一月輪同一蓮花。各住
本威儀。執持標記。各戴五佛寶冠。瑜伽者專
住身前金剛薩埵。心不散動。即誦眞言曰
| 縛曰羅 | 二合 | 薩怛嚩惡 |
大原説云。謂於身前亦大月一大蓮中觀五
尊。謂先大智印明時。我身即成五尊。是觀成
新佛也。今現智時ニハ即於身前ニ觀古佛ヲ。即
召入我身也
次見智身
文云。誦眞言曰
| 縛曰羅 | 二合 | 薩怛嚩嚩 | 二合 | 濕哩 | 二合 | 捨 |
| 私謂。此上二明不 散前大智印誦之 |
文云。即誦四字眞言曰
弱吽鑁斛
由誦此眞言故。金剛薩埵智身令召入令縛
| 入令 | 云云 | 喜與瑜伽者定身災合體 |
薩埵智身。此即因圓果滿薩埵也。今四字
明召彼薩埵智身入於前大智印時觀所成
之身也
次素羅多
文云。次結素羅多印。二羽金剛縛。右智入左
虎口中。乃於心額喉頂四處加持。各誦眞言
一遍
| 蘇羅多薩怛梵 | 二合 |
| 持 | 私謂。是加 持意也 |
文云。次結五佛寶冠印。二羽金剛縛。忍願並
竪令屈上節如釼形。進力附著忍願背。以印
置於頂上。次置髮際。次置頂右。次置頂後。次
置頂左。各誦眞言一遍。眞言曰
| 唵薩嚩怛他 | 引 | 蘖多羅怛曩 | 二合 | 阿毘曬迦阿 | 引 |
位
大原説云。師曰。其眞言中有羅怛曩之句。而
非是寶部灌頂印明。只寶冠故有羅怛曩句
也
次繋鬘
文云。次結金剛鬘印。二羽金剛拳額前相繞
結二羽分腦後。又結便檀惠徐開如垂冠繒
帛。誦眞言曰
| 唵嚩曰羅 | 二合 | 摩 | 引 | 羅 | 引 | 阿毘詵者滿𤚥 |
| 文云。即結甲冑印。遍身檈甲 | 私謂。依 金剛界耳 |
文云。次結歡喜印。二羽平掌拍令歡喜。誦眞
言曰
| 嚩曰羅 | 二合 | 都使也 | 二合 | 斛 | 引 |
次根本印眞言
文云。次結前金剛薩埵大智印。誦根本眞言
| 曰 唵摩訶素佉嚩曰羅 | 二合 | 薩怛嚩 | 二合 | 弱吽 |
| 鑁斛 | 引 | 素羅多薩怛梵 | 三合 |
文云。次應結四祕密羯磨印。即誦金剛歌讃
四句。毎結一印當誦一句。讃曰
| 薩嚩弩囉誐素佉薩怛摩 | 二合 | 曩娑怛納 | 二合 | 嚩 |
| 曰羅 | 二合 | 薩怛嚩 | 二合 | 跛羅莫素囉多 | 二合 | 婆嚩 |
| 冥摩訶 | 引 | 素佉涅里 | 二合 | 注掣野諾 | 三 | 鉢羅 | 二合 |
| 底跛𠆙悉地也者攞虞鉢羅 | 二合 | 曩多 | 四私謂。毎 句各用 |
| 一尊印。 如文 |
文云。次作欲金剛印。二羽金剛拳。左羽想執
弓。右羽持箭如射勢。即成此尊印身。稱眞言
曰
| 薩嚩 | 引 | 弩羅 | 引 | 誐素佉薩怛摩 | 二合 | 曩娑 |
次結計里計羅印
准前印二拳交抱於胸。即成此尊印身。誦眞
言曰
| 薩怛鑁 | 二合 | 嚩曰羅 | 二合 | 薩怛嚩 | 二合 | 跛羅莫素 |
| 羅多 | 文 |
付胸。以右付左肘上。以右押左也。金界王菩
薩印亦爾也。問圖繪何故交十指抱耶。答印
彼異也。抱時ニハ尤可爾故全不可如印也
次結愛金剛印
准前二金剛拳。左拳承。右竪右臂如幢勢。即
成此印身誦眞言曰
| 薩嚩冥摩訶 | 引 | 素佉涅里 | 二合 | 住掣野諾 |
| 肘。以右臂尻立左拳虎口上也 | 如金剛界幢菩 薩印也同之 |
二金剛拳各安胯。向左少傾頭如禮勢。即成
此尊印身。誦眞言曰
| 跛𠆙悉地也 | 二合 | 左攞虞鉢曩多 | 文 |
節付胯也
次三昧耶印
文云。次結五祕密三昧耶印。即結金剛薩埵
三昧耶印。作金剛縛。屈忍願入掌相合如前。
禪智檀慧各相柱如獨股金剛杵。誦眞言曰
| 素囉多薩怛梵 | 二合 |
同金剛薩埵。大原説云。忍願面合如以前者。
唯是如前大三昧耶忍願相合也。其形似前
故也。是獨𦙶羯磨印也。而其印忍願指心摧
破斷也
次結欲金剛三昧耶印
准前印屈進力上節由背相合。以禪智並押
其上。誦眞言曰
| 弱嚩曰羅 | 二合 | 涅哩 | 二合 | 瑟知 | 二合 | 娑野計摩吒 |
大原説云。以先印合腕。屈二風甲相合。以空
各押風。如彈指也。即結計里計羅三昧耶印。
准前印右智押左禪相交。誦眞言曰
| 吽嚩曰羅 | 二合 | 計里吉麗吽 |
皆獲大安樂三摩地
大原説云。以先印而以左空二風甲合兩問
付之。而以右空重左空甲上
次結愛金剛三昧耶印
准前印進力互相掘。忍願進力並合如眼勢。
竪戒方相合檀慧亦然。誦眞言曰
| 鑁嚩曰里 | 二合 | 掘娑摩 | 二合 | 囉囉吒 |
由如一子。皆起拔濟安樂之心
大原説云。如前印以右大端出左虎口ヨリ
以左＊大端出右虎口ヨリ而以右風絞左ノ火
初節ノ文ヲ。口左風絞右火初節ノ文ヲ而モ其二如
本甲相背合ヨ。又其二火ノ端各ノ虎口ヨリ出テ如眼
形耳。而テ二地二水申テ合ヨ之。又其二空如前
印押重風甲間耳
次結金剛慢三昧耶印
次用前印觸ヨ其二股。先右次左。誦眞言曰
| 斛 | 引 | 嚩曰羅冥濕嚩 | 二合 | 里怛覽 | 二合引 |
無邊世界一切如來所作廣大供養
大原説云。如前印先安右胯上。次安左胯上
耳。謂以二小指合間安也
| 次念誦 | 先百字明 |
百字眞言曰
| 唵嚩曰羅 | 二合 | 薩怛嚩 | 二合乃至 | 薩嚩惡 | 私謂。 可用 |
| 薩埵三 昧耶印 |
次正念誦
文云。入金剛薩埵三摩地并結大智印。誦大
乘現證金剛薩埵眞言曰
| 嚩曰羅 | 二合 | 薩怛嚩 | 二合 |
由住三摩地誦此眞言故。現世證得無量三
摩地。亦能成本尊之身。一切如來現前。證得
五神通。遊歴十方一切世界。廣作無邊有情
| 利益安樂等事 | 私謂。用前大智 印。或用數珠 |
| 摩地 | 云云 | 師曰。此是指後念誦三摩地也。於 |
私云。誦百字明了。不散其印。而誦薩埵眞
言曰。住大智印。或執數珠。入金剛薩埵三
摩地。可無限念誦也。如軌上文者。以十七
字明爲根本呪。如今正念誦文者。嚩曰羅
| 二合 | 薩怛縛 | 二合 | 爲朝宗。更可思之 |
月一蓮。四印圍繞䔽䔽無其終耳。故文無念
誦已後作法也。若ハ毎日若時時欲修之。又隨
意樂修之。而如之相續四儀中念誦。四儀中
住此觀耳。凡此法唯自行之觀心也。全不許
爲他修其法耳。故不具五供等法事相。不用
隨方諸發願迴向諸餘開表祈願等。只是四
儀之觀心也。若向壁等若於空室觀修之耳。
如彼胎藏大法意支念誦。亦不具事相不對
尊像。只觀本尊相耳。今此五祕密行法亦是
有心行者四儀之觀法也。云有軌。即不受師
傳者准餘行法者甚可咲可咲。若強入道場
對像欲修。若金界前。若薩埵之像前等ニ
一薦若坐繩床修之。而無奉送等作法故。即
下座之後於四儀中住此觀念誦。更無終之
作法耳。又雜不念誦常住此觀。四儀勿廢耳。
行時五尊同處月中。臥時諸尊同臥月中。不
異我身耳軌意。一大月輪我身即中一住前欲
金剛弄前左右後金剛皆座。後金剛如抱
我身。如之觀行住坐臥不廢耳。如傳大士云。
夜夜抱佛起也。而彼五祕密軌初作法次第
在之。後䔽䔽不可作法得意可甚貴甚貴。私
記奧。文有略科。文云。今此五祕密法分爲三
段。初序説。次正宗。後釋義也。就初序説分文
| 爲二。初總叙祕密乘 | 此中間自 他受用身 | 次金剛下別叙 |
願分等得意知。次瑜伽行者行住坐臥下三
釋義也。分文爲五重。初明所住法。次明所持
印。三明觀智。四約諸尊。五雜明。就初分文爲
二。初結前行法明觀法此即初也。次金剛下
正明所住法。分文爲五。如文可知。即此五尊
也。初就金剛薩埵分文爲三。初釋人。次釋
法。後明能。此即初也。次經下二釋法。次此法
下三明初能也。餘四尊如文可知。次欲金剛
者持下第二明所持印。如文可知。次欲金剛
者是第三明觀智。如文可知。此中金剛薩埵
先明體性也 次金剛薩埵者下第四約諸尊
文中。明五部八供四攝。如文可知。次普賢曼
荼下第五雜明。分文爲三。初約四大品。次約
引。後約二門。此即初也。分文爲二。初結上文
明五身。次終三世下正約四大品。次金剛薩
| 埵五下二約五部文中。無羯磨部 | 更問 | 次五身 |
| 門文中明也。此中釋薩埵名 | 云云 | 次是故菩薩 |
爲五段。此即五部也。如文可知。文末以大日
| 經三句釋之 | 云云 |
剛抄之
大原説云。文云若依毘盧遮那佛自受用身
所説内證自覺聖智法及大普賢金剛薩埵他
受用身。師曰。謂大日於尼吒成道。自佛身
| 出嚩日羅薩埵 | 云云 | 即種子也。此字成衆多 |
| 月輪。還來大日如來乃至 | 云云 | 如是薫衆生。以 |
也。經中有中此等説故云自受用所説内證
等也。而下須彌頂爲金剛薩埵住阿字門之
前月。是爲他受用。是約十地菩薩所見也。故
云大普賢他受用等也。又五佛同座五方。正
爲他現身。凡此眞言教主以理智法身自受
用身爲本。須彌頂即花藏界中應現他受用
身正爲十地菩薩頓悟之機現曼荼羅説祕密
乘。今案金剛頂經意正説曼時即大日變成
大持金剛身説之。是作事業故也。鬘髯記之。
能可安經意耳
文云。金剛薩埵五祕密即爲如來部。是金
| 剛即蓮華部即是寶部 | 云云 |
師曰。羯磨部者即前四部之中事業是也。
故以羯磨一部攝前四部之中耳。爲顯此
義故不擧羯磨部也。如金剛頂説十六大
菩薩中云。金剛薩埵得五部灌頂。餘十五
尊唯得一部。而其薩埵灌頂羯磨部灌頂
闕。義決中釋云。前四部中灌頂事業。事即
| 是羯磨部灌頂也。故別不云之 | 云云 取意 | 又 |
四部中五種六種護摩。即是羯磨事業故
| 也 | 云云 |
畢
軌云。瑜伽者行住坐臥常以四眷屬而自圍
繞。處大蓮華同一月輪。金剛薩埵者是普賢
菩薩。即一切如來長子。是如來菩提心。是一
切如來祖師。是故一切如來禮敬金剛薩埵。
如經所説。金剛薩埵三摩地。名爲一切諸佛
法。此法能成諸佛道。離此更別無有佛。欲金
剛者。名爲般若波羅蜜。能通達一切佛法。無
滯無礙。如金剛能出生諸佛。金剛計里計羅
者。是虚空藏三摩地。與無邊衆生安樂。拯拔濟
無邊衆生溺貧𨖊埿者。所求世出世間希願
皆令滿足。愛金剛者是多羅菩薩。住大悲解
脱。愍念無邊受苦有情。常懷拔濟施與安樂。
慢金剛者是大精進波羅蜜。住無礙解脱。於
| 無邊如來廣作佛事。及作衆生利益 | 私云。已上 明五尊所住 |
| 法 | 欲金剛持金剛弓箭。射阿頼耶識中一切 |
剛薩埵者。表淨
我癡我見我慢我愛ト。成平等性智。金剛薩埵
住大智印者。從金剛界至金剛鈴菩薩以三
十七智成自受用他受用果徳身。愛金剛者
持摩竭憧。能淨メテ意識ノ縁慮スル於淨染有漏
心。成妙觀察智。金剛慢者以二金剛拳置胯。
表淨
有情皆頓今成佛能淨五識身成成所作
| 智 | 私云。已上明五尊 所持印并功能 | 次金剛者是慧眼モテ觀察 |
計里計羅者以無染智觀染智。觀察淨分
依他ト與果徳ノ位ノ中ノ圓成不即不異ナリト。知一
切ノ法ト與菩提涅槃不即不異。金剛薩埵者
是自性身。不生不滅量同虚空。則是遍法界
身ナリ。愛金剛者以大悲天眼觀見一切有情身
中普賢體不増不減。金剛慢者以清淨無礙
肉眼觀
蔽本性靜清淨ナリト。若與大精進相應スレハ即得
| 離垢清淨 | 私云。已上明 五尊觀智 | 文云。五身同一蓮花 |
故菩薩由大智故不染生死。由大悲故不住
| 涅槃 | 私謂。約悲智二門明五尊。同一蓮月義。軌五部四 攝八供日大密三約法門如此金剛界。胎藏無惠法 |
| 門。無不攝惠。此 五祕密具不見文 | 金剛阿闍梨釋大樂金剛薩埵 |
| 五祕密口決 | 不空 | 云。悲愍金剛以表大悲。念衆 |
生無再改生表手中持摩竭憧。金剛慢以表
令一一衆生證毘盧遮那佛體以表我慢。如
天竺人慢於前人以二手抱腰。以成不敬威
儀便成慢。成慢二金剛拳抱腰之時。同世間
| 我慢之法。爲廣度利益有情便成印契 | 云云 |
依胎藏界修此法者
| 大悲都壇 | 如常 |
| 尊位 | 八葉東南 |
| 梵號 阿哩也 | 二合 | 三曼多跛娜羅 | 二合 | 菩地薩 |
| 怛縛 | 二合 |
種子  | 暗 |
| 尊形 | 肉色。左手持蓮花上有釼。戴五佛冠。右手如三股 印向ヨ外ニ。調定圖。白肉色。右手持蓮花上有利 |
| 釼圍レリ炎也。 祕藏記 |
經云。以定慧手作未開敷合掌
義云。蓮花竪二空
軌云。〃〃〃〃〃
廣大軌云。作未開敷蓮花合掌。建立二空指
而稍屈
胎記云。虚合如來敷蓮花。唯中指端少開二
空並竪
師傳云
| 曩○南 | 一 | 暗惡娑縛 | 二合 | 賀 | 引 |
海大徳説。文云普賢曼荼羅滿月金剛繞蓮
花。竪二空者虚心合掌二大少開立小許二空
少屈。意大徳説同權僧正大和上説惠和上
| 説同海説也 | 但云二空 直立少屈 | 珍和上説惠和上説好。 |
正僧正説。大方普賢。支分蓮花合掌雙立二
| 空少屈東寺山記如芙蓉蓮花安心 | 靈嚴作三補 吒。稍開曲 |
| 空開掌如掬 水像。當心 |
| 或別壇 | 三重中台有二文 九尊部主第二 又有二文三部自部更可問之 |
| 也一圖ニハ也 | 天台 |
| 梵號密號 | 同八葉 |
| 種子 訶 | 引 |
| 形像 | 肉色。左手持蓮花由蓮花。調 定圖。肉色左手蓮花上三股 |
| 印明 内縛五股 曩○南 | 一 | 三曼多跛捺 |
| 羅 | 二合 | 野莎嚩 | 二合 | 賀 |
觀音。第一重亦有觀音。第二重亦有文殊等。
第三重釋迦眷屬亦有普賢･文殊。此有何別。
答。抄記曰。觀音･文殊･普賢･彌勒也。在八葉
中即大日大法身也。爲度人故漸漸出于外。
故次門中復有文殊觀音等。以類可解外也
| 云云 |
屬普賢･觀音也。而今問中之釋迦眷屬普
賢文殊如何 又云。華嚴云普賢。唯依如
如不依國土是自性身。又云。普賢一毛孔
中有不可説微塵佛刹。是自受用。理趣釋
云。普賢於色究竟成受用身。爲伏九十五
種外道下南閻浮八相成道。是他受用。法
華云從東方來。普賢觀云在東方淨妙國
| 土相如雜花經已説。是變化身 | 云云 | 故以等 |
| 普賢安八葉中東南方之 | 云云 |
一切方故。安諸方無復妨難
| 依蘇悉地而行之者行法如常 | 但依佛部 |
三身佛眼
| 曼〃〃主阿利也三曼多跛陀羅菩地菩地 | 三 |
| 反 | 嚩曰羅蘇婆儞冐地冐地 |
道場觀
樓閣中有八葉大蓮華。台上有月輪。輪中有
字。字變成五古。五古變成普賢菩薩。戴五佛冠。身如水精月色。右手持金剛杵。左持金
剛鈴。身處在滿月輪。欲觸愛慢等眷屬圍繞
| 云云 |
| 讃 金剛界十六尊中薩菩薩讃用之 | 如上出之 |
金縛忍願直竪二大指二小指各開立不相著。
是五𦙶印三昧
| 三昧耶薩怛鑁 | 三合 | |
因。即一切如來菩提心。亦是一切如來不共
眞言妙體。恒沙功徳皆從此生。此一字具四
字義。具賀字以爲本體。賀字從阿字生。由阿
字一切法本不生故一切法因不可得。其字
中有吽聲。吽聲者一切法損咸不可得。其字
頭上有圓點半月。即謂摩字。摩字者一切法
我義不可得。我有二種。所謂人我。此二種皆
此妄情所執。名爲増益邊若離損咸増益。即
| 勢中道 | 云云 |
| 集經第六云。普賢菩薩滅罪呪 | 私云。有印呪。 可更檢之 |
| 支波啄 | 決定 | 毘尼波啄 | 斷結 | 烏蘇婆啄 | 生盡三 |
得身心惠三解脱。生不受生死身。得法身常
身。境内外國怨。一切惡人。一切鬼神。一切
盜賊。虎狼師子。惡毒蟲惡獸。聞此呪聲。皆口
禁不相惱亂。惡夢災殃鳥鳴百怪。自然消滅。
此呪功能説不可盡
金剛薩埵
| 梵號 阿利也 | 二合 | 縛日羅 | 二合 | 薩怛嚩 | 二合 |
種子 嚩吽
三形 五股
| 形像 | 肉色。左手拳當左腰。右手 當心三股杵。坐赤蓮花 |
以二手相合。而水輪相交入於掌中。二火輪
地輪向上相持。而舒風輪屈第三節令不相
著猶如穬麥。是執金剛印。彼眞言曰
| 南○赦 | 一 | 戰拏摩訶 | 引 | 路灑拏𤙖 |
| 都壇作法 | 如常 |
| 或作別壇者 | 行法如常 今其 中抄一兩要事 |
| 成身成地 | 如常 |
妙色金剛蓋 八葉具鬚葉 衆寶自莊嚴
常出無量光 百千衆蓮繞 其上復觀想
大覺師子座 寶玉以校飾 在天宮殿中
寶柱皆行列 遍有繞幢蓋 珠鬘等交給
垂懸妙寶衣 周匝香花雲 及與衆寶雲
普雨雜花等 繽紛以嚴地 諧韻所愛聲
而奏諸音樂 宮中想淨妙 賢瓶與閼伽
寶樹王開敷 照以摩尼燈 三昧總持地
自在之綵女 佛波羅蜜等 菩提妙嚴花
方便作衆伎 歌詠妙法音 以我功徳力
如來加持力 及以法界力 普供養而住
處空藏轉明妃曰
| 曩莫薩嚩怛他 | 引 | 蘖帝驃 | 一 | 尾濕縛 | 二合二 | 目契 |
| 弊薩縛他 | 二 | 缺 | 四 | 鳴娜蘖帝娑頗 | 二合 | 羅係𤚥 | 五 |
| 誐誐娜劍 | 平引六 | 娑嚩 | 二合 | 賀 | 引 應多 誦 |
賀即次當轉嚩字成金剛薩埵 無盡刹塵數
普現圓光内千界爲増數流出焔光輪遍。至
衆生界。隨性令開悟身語遍一切佛心亦復
然
祕密品云
復次祕密主 今説第二壇 正等四方相
金剛印圍繞 一切妙金色 内心蓮華敷
臺現迦羅者 光邊如淨月 亦以大空點
周匝自莊嚴 上表大風印 靉靆猶玄雲
鼓動憧憧相 空點爲標幟 其上生猛焔
同於劫災火 而作三角形 三角以圍之
光鬘相周普 展朝日暉色 是中鉢頭摩
赤續猶劫火 彼上金剛印 流散發焔暉
持以𤙖字也 勝妙種子字 光佛説是汝
勤勇漫荼羅
釋云。次作第二曼荼羅者。謂從蓮華部數之。
蓮華爲初。金剛界第二部也。我正宣説之。謂
善説也。非前非後依次而説也。其曼荼羅。四
方作。普以金剛圍之。以三𦙶者作界縁相接
圓之。圍中黄色中安蓮華。華上有瓶。瓶白如
| 月色。或用金剛圍之。或用餘物圍之 | 謂隨彼尊 之印𠪙 |
| 精爲中心･亦 以其印圍之 | 彼瓶上大風。謂半月形。此中如黒 |
| 雲状 | 如雨時雲 靉靆垂黒 | 其下状如有幡形。如大風吹勢 |
亦以金剛圍之。三角赤如日初出也。其中置
| 蓮。蓮極赤如災劫火焔色 | 謂發深赤 或可赤黒 | 蓮上盡金 |
| 剛 | 謂或畫本尊形。或 畫五𦙶印。或字也 | 其金剛流出種種焔光。若 |
| 畫形者心上安種子謂吽 | 引 | 字也。若畫印者 |
吽字謂而加持之也。此是汝曼荼羅者。佛親對金剛手説之故。告云是
汝曼荼羅也。古昔諸佛皆説。我今亦如是説
也。諸明各依本坐類形色者謂金剛母及金
剛針鎖之類衆多金剛眷屬各依本尊形也。
差別或畫形或作印或置種子字也。各依其
法次第相應。謂成就妙悉地故。案此中金剛
手爲中胎。諸部類爲第○院也。此皆説中台
也轉作無量壇也。昔説者安右。後言者安左。
隨所開門。以辨左右也
私云。前品有五金剛。此中有七金剛。加持
與劍印。亦有六。五如前。亦如槌。又攝大
軌二明王上有眞言主眷屬七金剛使金剛
密一切持金剛一切奉教四印明。廣大軌
云。金剛手右吽字爲種子。各現威怒身。印
與持地同。金剛手左金剛峯外縛金剛。右
| 一切奉教獨𦙶印圖中佛奉教者 | 金剛 部  | 如來 |
使者 金剛拳 | 左二明 王間 |
| 金剛薩埵 | 中台 | 一大日率覩波 | 在東 葉上 | 二 |
寶幢  光焔 | 同在 東葉 | 三花開敷 金剛 | 在 南 |
| 葉 上 | 四彌陀  初割蓮花 | 在四 葉上 | 五大鼓音 |
| 萬徳莊嚴具 | 在北 葉上 | 六普賢賢瓶 | 在巽 葉上 | 七 |
文殊 青蓮花 | 在坤 葉上 | 八彌勒 蓮花上迅疾 |
| 印 | 在乾 葉上 | 九觀音 蓮花上法住印 | 在艮 葉上 |
| 一忙莾鷄 | □ 乾 | 五股二商朅羅 | □ 坤 | 鎖三部 |
| 主 | 北 | 四金剛鉤 | 又 | 五金剛針 六月 |
| 黶 | 巽 | 衆器械大一切奉教 | 西 |
私云。具縁品釋云。若作印者。金剛座上安
白蓮花上表其物。作字者。執金剛眷屬通
| 用字。餘金剛通用字 | 云云 | 若准上下壇 |
| 例側半月中安三角向不作之 | 今且依 圖作之 | 可以 |
右依水尾玄靜阿闍梨金剛部持誦法攝之。
持誦不同文同之。持誦不同意云。中台有
二文。一准不動壇釋。安九尊。二准諸壇例。
可安部主第二重有二文。一依大悲壇釋。
以三部眷屬爲二重。二依部母壇。以自部
| 爲第二院 | 云云 |
次帝釋等 八方天印明
| 次金剛部淨珠眞言 | 云云 | 次金剛部持珠眞 |
| 言 | 云云 | 次念誦 次入定觀念 次根本印 |
| 眞言 | 云云 |
依隨行軌
依金剛界行此尊者
四印･一印･理趣經等行儀作法。可問明師
一曼荼羅并形像
普賢金剛薩埵瑜伽念誦法云
中央普賢菩薩。與八金剛明妃圍繞四隅。遶
四隅嬉戲等外供養。金剛鉤女等四門無量
菩薩圍繞。次當於曼荼羅中位想圓滿月。於
月中有普賢菩薩住金剛曼印。次於大聖前
想欲金剛。形色皆赤。衣冠鬘瓔珞種種嚴飾。
自瞻大聖。住金剛弓箭印。次於大聖右想計
里計羅尊。曰以二金剛拳交臂住抱印。於大
聖後想受金剛。形服皆青。竪左臂執摩竭幢。
以右金剛拳承其肘亦共持幢。於大聖右
邊想金剛慢。尊形服皆薫。以二金剛拳各安
胯。頭向左少低。此五尊皆住羯磨印。拳金剛
菩薩○想聖者居中院東南隅。色服倶白。持
花以爲印 雲金剛○想此尊左壇内院西南
隅。形服皆黒。持香爐 秋金剛○想此尊在内
院西北隅。形服倶白。持花以爲印 霜雪菩
薩○想住内曼荼羅東北隅。形服皆黄色。持
塗香器以爲印 次結外供養諸尊印。東南
嬉戲菩薩。以二金剛拳當於心。西南金剛笑
菩薩。以二拳各在口傍向後散勢。西北金剛
歌菩薩。左手作拳竪臂展頭指向身持箜篌
爲印。右作彈絃勢。東北金剛舞菩薩。以二拳
旋轉結舞印。此四尊形服皆作金色 次結
四門 菩薩印儀。東金剛鉤菩薩。居曼荼羅
東門中。青色。南門中金剛索菩薩。色黄持。索
爲印。西門中金剛鎖菩薩。赤色。持鎖爲印。
北門中鈴菩薩。縁色。持鈴以爲印。此四菩薩
| 各具冠鬘種種嚴麗 | 云云 |
金剛拳。左置於胯。右手調擲金剛杵勢。置於
心上。右脚押左 金剛薩埵處大月輪。坐大
蓮花。五佛寶冠。容貌凞怡。身如日色内外明
徹。則於身前想金剛薩埵智身如自身觀。以
四印圍繞。同一月輪同一蓮花。各住本威儀。
| 執持標記。各戴五佛寶冠 | 云云 |
| 又云。金剛計里計羅抱金剛薩埵者 | 云云 五尊 身相 |
| 如前。軌不説 八供四攝像 |
聖處於同契住金剛慢眼前在其前。冠鬘以
| 嚴飾。二羽彎弓矢。瞻矚薩埵儀 | 十七尊如前 經一切無異 |
| 端嚴而處。形貌如前所成身法當住大印 | 云云 |
| 十七尊如 前經無異 |
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一金剛薩埵 二欲金剛 三金剛愛
四愛金剛 五慢金剛 六意生金剛
七金剛髻黒吉羅 八愛金剛 九金剛
徹 十春金剛 十一雨金剛 十二秋
金剛 十三冬金剛 十四色金剛 十
五聲金剛 十六香金剛 十七味金剛
| 已上眞言十七字 宛十七尊文 |
| 一金剛薩埵 | 中 | 二欲金剛 | 前 | 三髻離吉 |
| 羅 | 右 | 四愛金剛 | 後 | 五慢金剛 | 左 | 六意生 |
| 金剛 | 右前 隅 | 七髻離吉羅 | 右後 隅 | 八愛金剛 | 左後 隅 |
| 九 | 左前 隅 | 十春金剛 | 外院四 隅初 | 十一雨金剛 | 次 |
| 十二秋金剛 十三冬金剛 | 次 | 十四色 |
| 金剛 | 外院 前 | 十五聲金剛 | 右 | 十六香金剛 | 後 |
| 十七味金剛 | 左 |
法花軌
聖觀音軌。明轉法輪印中云。觀自在身如金
剛薩埵菩薩。左手執金剛鈴置於左胯上。右
手持五𦙶杵當心作跳擲勢。身如白月色。頂
| 戴五佛冠。坐月輪中 | 云云 |
| 拳押膝 | 云云 |
私云。圖并八大菩薩之中像如上出之。又
| 有五普賢曼荼羅 | 云云 | 金界九會之中西北 |
一功能
五祕密軌云。於顯教修行者。久經三大無數
劫。然後證成無上菩提。於其中間十進九退。
或證七地。以前可準福徳智慧迴向聲聞縁
覺道果。仍不能證無上菩提。若依毘盧遮那
佛自受用身所説
理趣釋云。時婆伽梵毘盧遮那一切祕密法
性無戲論如來者。復當説五種祕密三昧地。
復説最勝無初中後大樂不空三昧耶金剛法
性般若理趣者。復當如廣釋。所謂菩薩摩訶
薩大欲最勝成就故得大樂最勝成就者。此是
欲金剛明妃菩薩三摩地也。菩薩摩訶薩大樂
最勝成就故即得一切如來大菩薩最最成就
者。此是金剛髻梨吉羅明妃菩薩三摩地。菩
薩摩訶薩得一切如來大菩薩最勝成就故即
得一切如來摧大力魔最勝成就者。此是大
樂金剛不空三昧耶金剛薩埵菩薩三摩地也。
摩訶薩得一切如來摧大力魔最勝成就故即
得遍界自在王主成就者。此是愛金剛妃菩
薩三摩地。菩薩摩訶薩得三界自在王主成
就故即得淨除無餘界一切有情住著流轉以
大精進常處生死故攝一切利益安樂最勝究
竟皆悉成就者。此是金剛曼明妃菩薩三摩
地。此五種三摩地密中最勝祕密。今説修行
曼荼羅像。同一蓮花坐同圓光。中央畫金剛
薩埵菩薩。右邊畫二種明妃本形。左邊亦畫
二種。具金泥曼荼羅東南隅是也。修行者得
阿闍梨灌頂。方可修此五祕密。所獲福利。文
廣不可具説。得廣經者自應尋見耳。菩薩勝
慧者乃至盡生死恒作衆生利而不趣涅槃者。
此是金剛薩埵菩薩三摩地行願義如上文應
知耳。般若爲方便知自度所加持諸法及諸
有一切皆清淨者。此是欲金剛明妃菩薩三
摩地行般若波羅蜜義攝也。欲等調世間令
得淨除故有頂及惡趣調伏盡諸有者是髻梨
吉羅明妃三摩地行大靜慮義攝也。如蓮體
本淨不爲垢所染諸慾性亦然不染利群生者。
此是愛金剛明妃三摩地行大悲所攝也。大
慾得清淨大安樂富繞三界染自在能作堅
固利者。此金剛慢明妃菩薩三摩地行大精
進所攝也。成無上菩提要妙速疾法門。雖有
多種皆攝四種法。所謂一大慧是般若波羅
蜜也。二大靜慮。是大三摩地也。三大悲。於生
死苦不疲倦。四大精進。濟拔無邊有情令證
金剛薩埵。是故現自在位。同一蓮花同一圓
光。體不異故輔翼悲智。不染生死不住涅槃。
| 是故大欲得清淨 | 金剛 | 大安樂富饒。三界得 |
| 自在 | 蓮 | 能作堅固利 | 羯磨 | 則成金剛薩埵毘盧 |
私云。金泥曼荼羅東南隅是何乎
勘祕録薦福寺金剛三藏手繪金泥曼荼羅苗
| 一楨 | 仁。會昌滅佛法日。和上 密屬手工令圖一本 |
| 金剛三藏手繪金剛界大曼荼羅一鋪 | 仁。令 與 分 |
世流布現圖。西南五賢會。西北十七尊會。亦
云理趣會也。於此二會可論之。東南會。現圖
微細會也。更非五祕密。又不知彼金泥本如
理趣會安東南歟。可更勘之
内證自覺聖智。及大普賢金剛薩埵他受用
身智。則於現生遇逢曼荼羅。阿闍梨得入曼
荼羅爲具足羯磨。以普賢三摩地引入金剛
薩埵。金剛薩埵入其身中。猶加持威徳力故。
於須臾頃當證無量三昧耶無量陀羅尼門。次
不思議法能變易弟子倶生我執種子。應時
集得身中一大阿僧祇劫所集福徳智慧。則
爲生在佛家。其人從一切如來心生。從佛口
| 生。從佛法生。從法華生。得佛法財 | 法財謂三密 菩提心教法 |
義有佛種密觀知本如佛種也。纔見曼荼羅。
能須臾頃淨信。以歡喜心瞻覩故。則於阿頼
耶識中種金剛界種子具受灌頂受職金剛名
號。從此已後。更得廣大甚深不思議法。超越
| 二乘十地 | 私云。已上總 叙祕密乘 | 此金剛薩埵五密瑜伽 |
修習。於見聞覺知境界人法二空執悉皆平
等。現生證得初地。漸次昇進。由修五密。於
涅槃生死不染不著。於無邊五趣生死廣作
利樂。分身百億遊諸趣中。成就有情。令證金
| 剛薩埵位 | 已上。別明 此法功徳 |
菩提心所起願行及以三業善皆平等遍一切
處。奉事諸佛拔濟有情故名普賢。若天台云
梵號颰修跛陀。如此云普賢。位居衆伏之頂
| 故名普賢 | 云云 |
提心所起願行及身口意悉皆平等。一切紙
| 一妙善備具衆徳故以爲名 | 云云 |
而白佛言。我已曾與恒沙如來爲法王子。十
方如來教其弟子。菩薩根者修普賢行從我
立名。世尊我用以聞分別衆生所有知見。若
於他方恒沙界外有一衆生。心中發明普賢
行者。我於爾時乘六牙象。分身百千皆至其
所。從彼障深未得見我。我與其人暗中摩頂。
擁護安慰令其成就。佛聞圓通義説本因。
| 心聞發明分別自在。斯爲第一 | 云云 |
諸佛國土及諸佛菩薩。遍滿十方化衆生無
| 遍住處 | 云云 |
大日經列同聞衆云。其金剛名虚空無垢執
| 金剛 | 乃至 | 金剛手執金剛。如是上首。十佛刹微 |
| 出數等持金剛衆倶 | 私云初明 金剛衆 | 及普賢菩薩･慈 |
| 大菩薩前後圍繞。而演説法 | 次列菩 薩衆 |
爲上首。蓋義釋云所言十佛刹微出數者。如
來別智印○毘盧遮那内證之徳。以加持故。
從一一智印各現執金剛。身形性類皆有表
像
又云次列菩薩衆。以四尊者而爲上首。前明
諸執金剛。一向是如來智印。今此菩薩。又兼
定慧故別受名也。亦是毘盧遮那内證功徳
又云。又般若釋論。生身佛成道時。阿難密迹
力士等是名内眷屬。舍利弗･目連等諸聖人。
及彌勒･文殊諸阿鞞跋致一生補處菩薩等
是名大眷屬。今謂。佛加持身亦復如是。諸執
金剛各持如來密印。名内眷屬。諸菩薩大悲
方便普門攝受無量衆生補佐法王行如來事
名大眷屬。經云。又現執金剛･普賢･蓮花手菩
| 薩等 | 云云 | 釋云。今比擧三聖者。以爲稱首也。 |
寂災方便。觀音對蓮華三昧門増益方便
| 金剛界軌云。歸命禮普賢･金剛･蓮華手 | 私云。 師傳 |
| 云。今普賢指大日。 大日普賢也。云云 |
手掌。掌持金剛。與手執義同故。經中二名互
出也。西方謂夜叉爲祕密。以其身口意速疾
隱祕可了知故。舊翻或云密迹。若淺略明義。
祕密主是夜叉王也。執金剛杵掌持衞佛故
曰金剛手。然是經中深義言夜叉者。即是
如來身語意密。唯佛與佛乃能知之。乃至彌
勒菩薩等。於是祕密神通力所不及。祕中最
祕。所謂心密之主故。密主能此印故云執金
剛也
入祕密漫荼羅法品釋云。由此菩薩能知如
來身口意密故名祕密主也。如來意密之法
唯佛與佛乃能究了。如意者。當知身口亦如
是。今此菩薩亦能知之。當知是位同大覺。爲
| 欲度衆生故而爲菩薩而相起發也 | 云云 |
輪中。表一切如來菩提心。初發菩提心。由金
剛薩埵加持。修普賢行願。證如來地
又云。金剛手菩薩摩訶薩者。此菩薩本是普
賢。從毘盧遮那佛二手掌親受五智金剛杵。
| 即與灌頂。名之爲金剛手 | 云云 |
同聞衆二類文。而述義云。今金剛手非是普
賢也。兩經金剛手。名同體異歟。但撿兩界密
號。胎藏普賢･金剛薩埵。金剛界金剛薩埵。
| 此三皆名眞如金剛。可詳 | 云云 |
| 有或六或七或八號爲百八 | 云云 | 如普賢百八 |
| 乃至 | 四普賢。舊經亦同。五金剛初。舊經云金 |
准六中第一號是私明義○第四號是三密名
義。第五號是現三密身執持五𦙶作用名義。
| 第六號是大日尊授五𦙶印灌頂名義 | 云云 | 又 |
羅馱羅。〃〃是持義。此菩薩執持金剛故名
金剛手也。祕密主。若淺略義即夜叉王。其性
速疾。今深祕釋。此菩薩執持大日如來身口
意密故名祕密主
| 密迹力士經云。有力士名密迹金剛 | 云云 |
時有二兄誓成神王護千佛法。今諸寺門金
剛力士二神是也。法華云。應以執金剛神得
| 度者。即現執金剛神而爲説法 | 云云 |
| 云云 |
可了知。倶舍云。須彌四角有四峯。金剛手所
| 住 | 云云 | 蘇悉地衣釋説處云。可楯普賢所住 |
| 須彌山頂 | 云云 | 此金剛手内證外迹 | 云云 |
曰
| 纈利 | 二合 | 惹也娑縛訶 |
坐。次説金剛手菩薩密言曰
| 唵鑁羅縛娑縛 | 二合 | 訶 |
色。半跏坐
已上諸文。隨見抄之。二尊同異。見者細
思
普賢法 第三十五
本云
| 承應二 | 癸巳 | 年二月二十日以二尊院本於 |
| 河原森草庵書之 善祐 | 六十六歳 |
元祿十六年卯月書之 兜率雞頭院嚴覺
延命法
一支度
註進
延命御修法一七箇日支度
| 御本尊一鋪 壽命經四十九卷 | 一卷複七卷 而可調七軸 |
| 壇一面 | 可有 櫨桶 | 燈臺四本 脇机二前 禮盤一 |
| 基 | 可有 半疊 | 酥 蜜 名香 | 白檀。欝金 龍腦 | 壇供 | 如常 |
| 燈油 | 如常若燃四十九燈者。例油外一石三斗七升二合 可加之日別一斗九升六合。燈別四合定也 |
| 輪燈一本 | 七層。毎層可有令輪轉之構。若燃 可九燈者可載之。不然者止之矣 | 白布一 |
| 端二丈 | 壇敷并佛 供覆料 | 芥子袋 大幕二帖 小桶杓 |
| 各三○ | 閼伽料 供料 | 折敷五枚 小春日十五重燈 |
| 心七十把 | 已上二物不燃四 十九燈者可止之 | 淨衣 | 黄色 |
| 人 見丁二人 | 已上淨衣 供料如常 |
| 僧房裝束供所雜具 | 如常 |
年 月 日
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