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唯識論聞書 (No. 2264_ 光胤記 ) in Vol. 66
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[行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]
見ル疏ヲ
一。依誰由誰而立斷果ト。上ノ轉依斷果亦不得
成ト引合テ。前後相違ト云事。古キ聞書ニアリ。但比
興ノ不審也
以此筆功爲二利速成四恩出離慧解開
發之因ト耳
藥師寺末學相似僧英乘
五月二十七日對了胤院一交了
論第四卷聞書第二
私云。第二能變。十門ヲ八段ト
釋也。或九段
之樣アル歟。十門ノ中ニ。第四出體門ト･第五行相
門トヲ･合テ一段トシ。第六ノ染倶ト･第七ノ觸等相
應トノ･二門ヲ合テ一段トスル故。十門ヲ八段ト釋歟
本疏ニ。三能變ノ諸門ノ廣略ニ付テ。四箇ノ問ヲ擧テ。六箇
條ノ節ヲ釋セリ。一ニハ初能變ニ不出所依門ヲ事。二ニハ
第二能變ハ異ニ初能變ニ説所依門ヲ事。三ニハ初
能變ニ第八爲他カ爲依ト義ヲ説ク事。四ニハ第二能
變與ニ他カ依トナル義不説之ヲ事。五ニハ第三能
變ニ不釋所依門所縁門ヲ事。六ニハ初能變ニ不
出界繋門ヲ事。答ル之ヲ時。初ト第二トノ節ヲハ。問ニ
合テ問之故。答ニモ合テ明之。第八ハ諸識之本カ故。
與他識カ爲依ト義ハ顯ハニ。他カ與第八カ爲依ト義ハ
既ニ第八之末識トシテ第八ヲ爲依ト義顯カ故
如暴流ノ之如流ノ義爲メニ餘識カ爲所依ト義也。
魚草等物隨流不捨等之義。爲メ諸識カ依ノ義
也。次第四第五ノ二節ハ。一箇問答也。答ニ三釋
アリ。一ニハ作ル論ヲ人ノ意樂ナルカ故不可責難之ヲ。
二ニハ初能變ニハ擧所縁門。第三能變ニハ擧所依
門。第二能變ニハ所依所縁二門並ヒニ擧テ之ヲ。影
略互顯スル也。三ニハ第八ハ諸識之本ノ故。云テ恒轉
如流ト。與ニ他ノ爲依ト義ヲ出シ。并ニ自ノ識體ト所縁トヲ
出シテ。根本識之旨ヲ顯ス。第三能變ハ。境界麁顯ニ
易知。故不説之。第二能變ハ。依モ縁モ隱レタリ。
アリ。一ニハ論主略テ不説之。二ニハ異熟一切種ノ
熟ヲ以テ顯ト界繋門云釋ヲ嫌フ意歟。第二能變ニ
界繋門ヲ説クハ。子細アリ。第三能變ハ。與ト本識
非同界ニ。第七ハ與ト本識必同界也。若不ハ説
界繋ヲ。界繋門如クナル六ノ識歟ト云濫アルヘシ。
恐此濫ヲ別ニ説界繋ヲ也
讀師少少講讃アリ。但麁略無シ極。披テ疏
記ス之
讀師云。初能云ニハ。初阿頼耶識ト云テ。不擧能
變ノ名ヲ。後二ニハ擧ク能變ノ名ヲ。異因難シ測リ 光
胤申云。初能變ニハ。初阿頼耶識ノ阿頼耶ヲ以テ。三
相ノ中ノ自相門トス。此ハ第二能變ノ思量爲性ト云
出體門ニ當ル歟。サテハ名ヲ擧ル處ニ。即チ自相門ヲ
説ク善巧アルカ故。不云能變云阿頼耶。尤
有子細歟。肝要。後二ノ能變ニ。何如ク初能變ノ
思量能變識トモ云テ。出體門ヲ名ヲ説ク處ニテ即チ不
顯。文言ヲ約スル頌ニ。釋名門ヲナカ
ト二句ニ説テ。
出體ヲ又別ニ出ス耶。此疑ハ第三能變モ同事也。下ニ
別ニ云了境爲性相ト故 延公不審云。是識
名末那ニ連續。思量爲性相ヲ不説カ。中間ニ所
依所縁門ヲ隔ル事不審也 縁春房云。所縁境ニ
對スル時コソ。思量ノ慮知ハシラルレ。所縁心ヲ
前キニ不ハ説。對ノ何ニ思量ソヤト覺シキ不審アルベ
シ。仍テ縁彼ノ下ニ云思量爲性相ト歟
此事ハ。ヨクヲモイヨラレタリ
光胤申云。次第二能變是識名末那ノ二句ハ。
五師云。次第二能變ノ之次ノ點ヲツキノハトセ
リ。先ツハ次ニハトアルヘキヲ。乃ト點ヲセルハ。總標ニ
謂異熟思量及了別境識トアルヲ。別釋ニ次第ニ
如ク其次ノ牒明カ故。次ノハト云歟
一。恒審思量勝餘識故ノ事 延公云。思量ノ
義ハ。サテハ餘識ニモアレトモ。第七ノ思量勝レ
タル歟 讀師云。雖通八識而隨勝顯ナレ
ハ。意ハ思量義第七ハ勝タル歟。我我ノ思量超餘
識ニ 光胤申云。恒ト審トノ二義ヲ以テ。勝レタル
義ト存歟。恒ハ六識ノ不恒ヲ簡フ。六識ニモ雖有思量
義非恒歟。審ト者ツマヒラカナル義歟。ナ
ヲサリナラヌ義歟 讀師云。當段ニ二義ト見
タル事ハナシ
一。第七ヲハ云
ハ識ト。八識ノ通名ナレハ勿論也。
意ノ名又專ラ得タル名也。若爾可名意識ト。其ノ意
識ハ意即識カ故持業釋也。第六ヲ名ルハ意ト。第七ノ
意ヲ爲カ依ト故。如ク眼識ノ得名ノ依主釋也
一。恐此濫彼ノ事 互ニ濫ヲハ可恐。若爾ハ假令第
七ヲハ名テ意識ト第六ヲ單ニ云テ意ト。遮ル相亂ヲ樣モ
アルヘキ歟 讀師此不審ヲシテ。自答云。意ハ
元ト專ラ第七ノ名也。第六ハ其ノ名ヲモラウテ。ワフ
意識ト云マテ也。而第六ヲ單ニ意ト云ナラ
ハ。偏ニ他ノ名ヲ呼フニアタル。故ニ第七ヲハ云シ意ト。第
六ヲハ云意識ト也 重タル意ノ云。意ノ名ハ本來第七ニ
アルカ故。第七ヲ只云意ト。第六ヲハ識ニ加ヘテ所依ノ
事。其沙汰アリ。只一口ナリ
一。又標意名爲簡心識ノ事 私云。心意識三
名ノ中ニ。意ノ名ヲ關スル第七ニ由ヲ顯ハサムトテ。標
意ノ名也。思量ノ義ハ勝レ。積聚了別ハ餘識ヨリ
劣カ故 延公云。第七ニ劣トシテモ積聚ノ義ア
リガタシ。種子ヲ積集スルヲ積集ト云故 讀
師云。集起ノ義ニテ可談之。種子集起ル諸法ヲ
義ハ。餘法ニモアルガ故 光師申云。常ニハ第七等
心ノ義ハ行相集起トコソ申セ。種子集起ハ。現行ニ
ヲイテハ。第八ニナラテハアリカタシ。只又
種子ノ起ス諸法ヲ云集起一ノ樣ナラハ。ソレ
ハ種子ノ事也。非現行ノ上ノ義ニ。面面無音。同心
之意歟
設雖成近所依。何必シモ所依ノ方ノミ云意ト
耶ト云不審アリ。但六七倶ニ意識ト云時ハ。得名
差別ナキ故。何レヲ爲シ所依ト何レヲ爲ルヤト能依ト云
事。名言ニテハ不顯レ。仍第七ヲ云テ意トノミ意ノ體
ナリト顯ハシテ。依ル此ノ意ニ識ヲ依主釋ニテ
意識ト名ケヌレハ。意ト云物ハ所依。意識ト云物ハ能
依トシラルヽ也。六七ヲ共ニ云ヒ意ト。共ニ云意識ト
時ハ。更ニ能依所依ヲ其名ニテ難顯シ歟。故但名意ノ
アリ。思量ト依止ト也。爲依ト邊ハ依止之義也。
非等無間意依止ニ 良明房云。依止ノ義ナ
ラ意根總以八識爲性ナレハ。等無間意ヲ
共依ト近所依ト同異ノ事。古キ沙汰也。相順同計
度等ノ義ヲ立テタルハ。汎爾ノ不共依ニハアラス
シテ。別テ又ノ親キ依歟 讀師云。只同事也。差
別アルヘカラス。今六七ノ不共依ハ 何ナル
義ソトアレハ。同計度等之義也ト云意也 延公
云。種子隨逐トハ者。所依ノ種不レハ生現行ヲ。能依ノ
種不生現行ヲ故。此ノ邊ヲ云隨逐ト歟 琳舜
房云。六縁境時･七與力故ノ･之義ヲ。云種子隨
逐ト歟 光胤申云。其ハ現行シテ後ノ事也。爭カ云
種子隨逐ト耶 琳公云。愚草ニ。六縁境時･七
事歟 光胤申云。以顯ナル七與力故ヲ。隱レタ
ル種子隨逐ヲシルヘシト云事歟。種子隨逐之
樣微隱ナルヲ。以現行ニナリテノ振舞ヲ令知歟
一。有義此意以彼識種而爲所依ノ事 延公
不審云。以彼識種ヲ。第八能生ノ種子ト云ヘル事ア
リ。不審ナリ。此ハ第八ノ種子識ト云意ニテ。第
七識ノ能生ノ種子ヲ。以彼識種トコソ申セ。第八能
第七ノ能生ノ種子ヲ取ルマテハ勿論也。但古跡ニ第
八能生種ト云事有リ子細。此師ハ難陀等也。下ノ
三師ニハ初師也。初二師種子ニ義分ノ倶有依ヲ立ル
マテハ無餘義歟。然ハ此ノ以彼識種ニ義分倶
有依ヲ攝ムヘシ。於種子ノ倶有依ニ又二義アリ。
所依根ノ種ト云ヒ識能生種ト云フ二義也。識ノ能生ノ種ノ
義ハ。第七能生種ニテ意得ル間無子細。肝要所依
根種ノ義ニテ。第七カタメノ種子ノ倶有依ハ第八ノ能
生種カ故。以彼識種ヲ。第八種子ト云歟。古跡ニア
ルハ此事也。第七ノ能生種ヲ取ル事勿論也。因
縁依ヲ根本此文ニ説カ故
私云。解ル依ノ字ヲ二師ノ中ニ。第二師義ヲ釋スル下ニ。
一。而有轉易ノ事 光胤申云。轉易アルニ
依テ。現識ヲ倶有依トセハ。轉易アル時ハカリ
コソ。依ヲカルヘケレ。無轉易時爭カ假ル依ヲ
耶 讀師云。轉易スル體ナレハ可シト假依ヲ云事
也。轉易ノアル處ニテ可キ假依ヲ道理ヲ立ル也ト云
爾。無キ轉易時不可云不トハ假依ヲ。重意云。
如ク此ノ轉易スル物ナレハ。其性ヨハクシテ。可ト
假現ノ依ヲ云事歟
一。取所縁故ノ事 良明房云。取所縁故ハ。今ハ
無用ノ詞歟。所依門ナルカ故 讀師云。依彼轉
縁彼ナレハ。依彼ノ處ニ縁彼アル事ヲ歟
一。諸心心所皆有所依ノ事。或聽衆云。三依總
標ト云ハ。諸心心所皆有所依ヨリ歟。又上ノ依
彼轉者顯此所依ト云ヨリ。二師ノ文ヲ取歟
衆云。上ノ段ニハ不開三依ヲ。何云ヤ三依總標ト耶
私云。此事不可及餘義。上ハ第二能變ノ段
也。三依ハ諸心心所ヨリ始マル歟。大方ハ依彼
轉者。顯此所依ヨリ取三依總標歟トモ覺タリ。
重テ可尋之
讀師云。瑜伽ニ心心所ヲ有所依ト説クハ。有所依ヲ
故也
一。一因縁依謂自種子ノ事 聽衆不審云。抑
三依ノ時ノ因縁依ハ。偏ニ限種子生現行之因縁ニ
歟。將又根本ノ所明ハ心心所ノ三依カ故。雖云謂
自種子ト。總テハ可通現熏種ノ因縁ニモ歟 讀師
云。此事古來沙汰歟。先ツ謂自種子之文分明
ナレハ。種子依歟。自類相生ヲハ。因ノ體ヲ種子ト
定ルカ故。因タル方ニ入レテ攝之歟。現熏種ヲハ。謂種子
依ニハ攝メカタシ 光胤申云。後二ノ依ハシラス。
因縁依ハ論疏ヲ伺フニ。正キ心心所ノ所依ハ雖限種
子依ニ。總テハ廣ク可シト通三類因縁ニ見タリ。先ツ
因縁ニ被レタリ伺ハ。隨テ皆詫此依ノ依ヲハ。疏ニ據通依
疏文ニテ見レハ。謂自種子ハ。正キ所明心心所ノ所依カ
故。付テ本所明ニ如ク此ノ釋歟。三等無間縁依ヲ
釋ル下ノ疏ニ。三依得名ノ由致ヲ釋スル處ニ。因縁依ニ傍
正アリテ。寛狹ノ二門アル旨見タリ。現望種
子･應無此依ハ。本所明ノ狹キ義門ヲ釋ス。今言因縁
依･令知寛遍故ハ。總テ論之時通三類ニ旨ヲ顯ハス
也
一。後二ノ依ノ事 光胤申云。後二ノ依ハ。聊因縁
依ニカワル文相アリ。諸有爲法ト云ニカワリ
テ。諸心心所皆詫此依トアレハ。能依之體
限ルト心心所ニ見タリ。故ニ因縁依ノ謂自種子ト
イヘドモ。廣ク三類ノ因縁ニ通スルニハカワリ
テ。内ノ六處前滅ノ意。始終後二ノ依ニテ。無寛狹
二門歟。隨テ疏ヲ見ルニモ。因縁依ヲ通依ト釋スル樣ニ。後
大旨滿座此分ニ治定歟
一。倶有依ヲ不云倶有依ト。云フ増上縁依ト子
細ノ事。無間滅依ヲ不云無間依ト。等無間縁
依ト云フ子細ノ事 以上二箇條ハ。三等無間縁
依ヲ釋スル疏ニ釋之ヲ。可見之。云フ増上縁依ト由ヲハ
此ノ下ノ祕ニ。有義トノ問答アリ。大切ナリ。可見
之。許現起識ノ論義ニ。能生種ノ一義。此ノ秘ノ文ヲ
カエタル事。疏ニ釋セリ之ヲ。因縁ヲ云ヲハ生ト。辨體
此ノ義別テ轉字ヲ司事ハ不審也。等無間依ヲ云起ト
風情歟。但生ト云ハ。自體ヲ辨生スル義ヲ勝レタリト
ス。起ハソレホト親シキ義ニテナケレトモ。起トハ
云歟 讀師云。三依ヲ生轉起ト云カエタル事。
因縁ノ生ハ。自體辨生ノ義也。倶有依ノ轉ハ。所依能
依倶時ニアリテ。依テ彼ニ此レアルヲ云轉ト也。倶
時ノ依ニ轉ノ字順歟。開避引導ノ姿タ。前ニアル物サ
リヌレハ。後ノモノ其ノ處ニ現起スレハ云起ト
歟
私云。轉ノ字倶時ノ依ニ順スト云事。ケニモト存
也。水波ノ姿タヲ本識轉識ニ喩スル樣ニテ可知之。轉
識ノ轉ニ符合歟
後蘊ヲ説ト云事ハ極成セリ。而ニ難陀ノ意ニハ。無種トハ者。
羅漢ノ最後蘊ノ位ニ。種子ノ因已滅ニナリヌルヲ
云フ無種ト。現行ハ當念マテ現起カ故。云已生ト歟。
爾ハ不限ラ最後蘊ニ。種滅芽生ノ相ハ長時ノ相也。
此文別テ最後蘊ヲ説テ。餘位ニカワル樣ハイカニ。
光胤申云。別テ長時ノ位ニカワル相ヲ説カムト志サシ
タル事ハナシ。只自此ノ文ノ起リ。最後蘊ヲ説ク文
ナレバ云爾歟。而シテ此文種滅芽生ノ相ヲ説テハ爲
證文ト歟 良明房五師云。難陀以テ羅漢ノ後
蘊ヲ説ク文ヲ別テ爲證。可有子細。其ノ故ハ。羅漢
後蘊ノ位ニハ。一切ノ能生ノ種子悉クナクナリ畢カ
故。別テ云無種ト也。餘位ニハ種滅芽生ハ雖同
事
ト。總テ一切種子ナキ事ハアラハヤ。而ニ羅漢ノ
後蘊ハ異ニ此。此位ニ總テ種子ナケレハ。云無
種ト也。如此種子ノ悉クナク成ヌル位ニ。最後
蘊ノ現行ハアリ。若種現ノ因果同時ナラハ。此
位ニ能生種子アルヘシ。而ニ一切種子ト云物ナ
シ。現行ハ相續セリ。種滅芽生ヲ以之可知也。故ニ
長時ノ餘位ニハ。能生ノ種子ハ。所生現行ヨリ前キニ
悉クナクナリヌル位ニ。現行ノ相續スルヲ以テ
見レハ之。此位ニ種滅芽生顯ナルカ故。以此位ヲ顯ハス
餘位ヲ也
此ノ樣ケニモト存歟。但疏祕ノ趣ハ。只種滅
芽生ノ分ト見タリ 此位ニ一切種子ナキ義ヲ
顯ストハ更ニウカヽワレズ
一。種生芽等非勝義故ノ事 光胤申云。以因
果故ノ因不成アリト云事不審也。穀麥ノ因果
何非實ノ因果ニ耶。因果ニ多重アリ。種現因果
ナラストモ。何廢因果之義耶。サレハ世
親･無性攝論六義ヲ明ス時。内外ノ種子ヲ明セリ。因
果之義齊キイワレニテコソアルラメ 讀
師云穀麥ノ因果ハ。勝義者ノ前エニハ更非因果ニ。同ク
第八所變ノ現行カ故 光胤申云。同ク第八所
變ノ現行ナリトモ。因果タル義道アラハ。可轉
以因果故ニハ 讀師云。種現因果コソ。實ノ因
果ナレ。穀麥ハ更非如ニハ種現ノ 光胤申云。サ
テハ成ンヌ分別スルニ因ヲ。可シ背ク不應分別ニ。又以
世俗淺喩ヲ顯勝義深理ヲ。常ノ論義ノ難ニシタ
ル樣ニ其例多シ。肝要ハ實ノ因果ニアラスト云事。
世俗勝義コトナレトモ。倶ニ實ノ因果トハ何ソ不
云耶。親辨自果ノ因果ノ外ナレハトテ。不可
廢實ノ因果ヲ。取瓶等ヲ如成無常ヲ。法喩皆如
知。更不可相替。爾ハ不可同以因果故ニ
假實ノ不同樣ニ。此ニモ内外ノ因果ニ不可有假實
文ヲ爲證樣不審也。肝要ハ亦與後念ト云テ。自類
相生ニハ雖置ト後念ノ詞ヲ。種現因果ヲハ他性爲因ト
云テ。不置後念ノ詞ヲ事ヲ爲證歟。頗ル髣髴也
光胤申云。難陀ノ意ニテハ。一處ニ後念ノ詞ヲ置テ。
餘ヲハ影顯トコソ意得エムスラメ。二類因果ニヲイ
テ。何後念ノ詞ヲ置クヘキナラハ。自類相生ニハ後
念トイハスハ。因果之義不顯レ。種現ノ因果ニハ此
詞ナクトモ。因果之義顯ハレタリ。故ニ自類因
果ニ後念ト云テ。顯ト他性ヲモコソ意得ルラメ。サ
セル後師ノ證トモ不覺
一。設有所説種果前後ノ之文ノ事
私云。此文ハ勝義七十論ノ因果前後ノ之文
也。初ノ師此文ヲ爲證ト歟。但論ノ面ニハ別テ此文ヲ
引クトハ不見。初種子依之下ノ疏ニ其由見タリ。
之因縁委シク初種子依ノ之下ニアリ。可見之。
勝論仙人第六代ノ末葉自在黒。如意論師ト
論義スト古跡ニアリ。因明ノ抄出ニアリ。釋
家ノ解釋歟。不ハ然先徳ノ私記ニ見タル歟。勝
論ハ成劫ノ末ニ出世スレハ。住劫トナルマテハ
雖無子細。第六代正シク如意論師ト同時出
世ハ不審也。如意論師ハ佛入滅已後ノ人也。
劫出世ナリトモ不審也。但成劫ハ人壽長シ
サコソアルラメ
一。讀師云。難陀論師五根唯種ニ二箇頌ヲ引ク
中ニ。觀所縁論ノ之頌返返難意得。色ノ詞ハ順相
分唯種ノ義ニ歟。但長行ニ色識ト云テ。識ヲ加ヘタリ。
識頌ノ自種ニモ。今頌ノ功能ニモ。宗家三種ヲ出ス。一ニハ
審云。色識トハ隨ヘテ境ニ立ル名歟 讀師云。爾
也 光胤申云。隨ルニ境ニ子細アリ。常ニ隨ヘテ境ニ
今ノ色識ノ色ハ質礙ノ義ニテ。總テ五塵ヲ云歟。但本疏ノ
似色塵等之詞。此料簡ニテハ聊不審也。其
論疏ノ色ヲ意得カヘハ無子細。相分之釋ハ。色
曰。頌ノ互爲因ハイワレタリ。論ノ常互ト遞ト兩重ニ
置ク事不意得。常互ノ之分ニテ滿足スルヲ。繁重ニ
云遞ト事如何 延公云。論ノ互ト遞トハ片互歟。
了
二師。破第一師ノ五根唯種ノ義ヲ。加フ十箇ノ難ヲ
一段也。就テハ其ニ第十ノ假爲他救難ハ。護法ノ轉
救ノ上ノ難事歟。不ハ然本計ノ破ハ九箇難也。轉
救ノ上ノ難ナラハ不審也。其轉救ノ難ニテコソアレ。何
本計ノ難ニカソヘ入耶。隨テ轉救ノ時ハ。本計ノ九ノ
難ニヲイテ。避テ五ヲ不ト避四ヲ見タリ。轉救ニモ十
難アリ。既本計ニナキ難ヲ五ツ加ヘタリ。何轉救ノ
難ヲ兼ネテ本計ノ難トセン耶 延公云。此事古來ノ
煩ヒ也或ル一義ニハ。轉救ノ上ノ難ナレトモ。十難ヲ
假爲他救難トハ。彼有虚言都無實義ノ二句ヲ。
不審也本疏ニ本計ヲ破ル諸難ヲ擧テ。第九ノ根唯種
子難ヲ述ヘ畢テ。有避如前所説過難ヲ生起スル
文ニ云ク。自下ハ第十ニ假テ爲他ノ救スルヲ難ス。於中有
ル旨分明也
私云。護法ノ轉救ハ。避テ本計過ヲ。難陀ノ義ヲタ
スクル也。若爾本計ノニゲ路ナレハ。ニゲ
路ヲフサク難ハ。本計ノ難也。轉救ノ難ヲ本計ノ
難ニカソヘ入事尤有其理。彼有虚言都無
實義ハ更ニ非ス難ニ。只先ツ毀責スル詞也。以之爲
假爲他救難ト云事。設古來一往雖有料
簡。頗以不足言不足言
一。法界雜亂難ノ事 讀師云。雜亂ノ樣不審
也。五根ト云物ハ五識ノ種ナラハ。十八界闕減ノ過ト
根界ハ則チ五識界ノ種ト云カ故。五ツ闕減歟。而雜
亂ト云事ハ。假令五識ノ種モ生五根ヲ。五根ノ種モ生ハ
五識ヲ。雜亂ナルヘシ。五根。則チ五識種ト云ヘ
ハトテ。雜亂トハイカヽ。不審也 光胤申
云。此過ハ守テ教ヲ付ル過也。十八界ハ各別ニ有種
云事。聖教之説也。故五根ノ種ト五識トマキレ
ス。各別ニアルヘシ。而ルニ五根ハ五識ノ種ソトアラ
ハ。五根ノ種ト雜スハ也。其ノ雜スト云ハ。五根ノ種ト五識
種ト。各別ニ其體アリテ。雜亂スル事ハナシ。只其體
一カ故。各別ニアルヘキ物一ナルヲ雜亂ト云
也 讀師云。サラハ十八界ノ種闕減ト申セカ
シ。雜亂ト云ヨリ順歟 光胤申云。五根ノ種
生ト五識云ニアタリテハ。雜亂コソ先ツイワ
レタレ。五根ハ生シ五根ヲ。五識種ハ生スト五識ヲマ
キレスアルヘキヲ。五根生スト五識云カ故。闕
減ノ事ハ。五根生ト五識ヲイヘハトテ。軈テ闕減
トハ可有酙酌歟。イサ種子ヲハ別ニモヤ
置クヘカルラムナレハナリ。遂ニハ闕減トモアル
ヘケレトモ。雜亂ハ尚シ順歟。就中此過ハ違教
也。教ニ引ク瑜伽ノ三處ト對法トヲ。而對法ニ云。種ハ
故ニ雜也。又疏終ノ文ニ。又識種非識種故成雜
亂也。非根識ノ雜亂ノミニハ。不云根識雜亂ト。云
諸界雜亂ト。深キ意在之。此ノ境ト識トノ同種ハ。殊ニ闕
減ヨリ順雜亂ノ詞ニ歟。其故ハ同種ナリトモ。
境ノ種トモ識種トモ。一ノ種ヲ兼テ申サハ。闕減ヲハ
又色識非識種故成雜亂之文ハ。光胤申ス趣キニ
アラス。設ヒ其ノ意ナリトモ。又ノ言ヲ置ク或釋
歟。相見同種ノ有無ハ及二釋ニ。何無ク左右
治定シテ。付雜亂ノ過ヲ耶 光胤申云。下ノ二種
倶非ノ難ヲ釋ル疏ニ。此即設許。識色異種。而爲此
亂ノ難也。諸界雜亂ハ。相見同種ニ付テ。付此過ヲ
云事分明歟。讀師大旨同心
一。二種倶非ノ事 面面評定曰。各有能生ノ
之各ハ。五識ニヲイテ各一識ヲ生スト云事歟。下ノ相
見分ニヲイテ。各見ノ種ハ生シ見ヲ相ノ種ハ生スト相ヲ
云事歟。大旨當座五識之各ニ治定歟。光胤モ同
心了
私云。歸宅後ニ案ニ之ヲ。相見分之各歟ト存也。
二種倶非難ハ。此即設許識色異種子ナレハ。
相見別種ノ通リニテ難スルカ之ヲ故。爲メニ徴難セムカ
相見別種ノ之樣ヲ標スル文ナレハ。各ノ字下ノ相
見分異ニ付テ意得ヘキ歟
一。根通三性ノ難ノ事 私云。聖教ニ根ヲ唯無記ト
定メヲクホトニ付ト此過ヲ申タキ事也。隨テ疏ニモ
引對法ヲ志サシ勿論歟。但種若唯無記ナラハ。
付之可意得事アリ。根通三性ノ難ハ。五根ハ五
識種ナラハ。種ヲハ隨ヘテ現ニ判カ性ヲ故。五識現行ハ
通善惡ニナレハ。種モ可シ通善惡ニ爾ハ違唯無
根唯無記之説ヲ。五識ノ種子ナレトモ。現行ニハ
シタカエスシテ。唯無記トイワハ。果ヲ感ゼザ
ラマシト云事也。不可混亂 或聽衆云。五
識ハ非正キ業ノ體ニ。不能感果サマテノ痛ニアラ
私云。五識種ヲモ。體用門ニハ唯無記ト定ムル時ハ。唯
無記之一門アル歟。但付テ隨ル所生ニ邊ニ。
此過來歟
一。限無執受ノ難ノ事 良明房云。安危共同ノ
之時ハ。種子モ執受トマテハ申セトモ。有執受ト
此事。追而有執受之分齊。可見釋文ヲ。據生
覺受ノ論義ニ。聖教ニ五根ヲ名ス有執受ト。依生覺
一。三依闕一ノ難ノ事 私云。疏ニ釋ルニ依但應二
之意ヲ。以種子ヲ爲倶有根故。與因縁根無
縁相違難ハ義分ノ倶有依ヲハ文ニ擧テ不難之。付ヲ
別體ノ依ニ難ト之料簡シタルハ此ノ文ニテ意
得ラレタリ。四縁相違モ。三依闕一モ其ノ難ノ意ハ
可等。抑初二師許種子ノ其分ノ倶有依ヲ云事。
論疏ニ有所伺哉ノ沙汰ノ時。此ノ疏ノ文至極ノ證
文也。以種子爲倶有根故ハ。其旨分明也
一。轉救ノ上ノ十ケ難ノ事 評定曰。安惠ノ別行ノ
論ニ。載テ轉救ヲ有此難歟 讀師云。サコソ
アルラメ。但餘人ハ不見別行論ヲ。四人ノ上足ニ
相傳ト見タリ 聽衆不審云。樞要ニアル授膚
拙ニ者。合糅ノ之論歟。別行ノ論歟 私云。樞要
之樣合糅之論ト見タリ 讀師物語云。如キ此ノ
藏ヲ。鎰ノ穴ヨリ一返見之。則チ大師ヨリ前ニ作リ
疏ヲ講スト之見タリ 東院ノ御物語ニ云。藏司ニマ
ヰナイヲ沙汰テ見之見タリ。返返不審事也。
其時如此事アリケム。而モ藏司ナントスル
程ノ人。賄賂ナント取リケム。又同物語云。如
此御一人傳授ト被思召タル論ヲ。西明見之。
剩ヘ作疏ヲ講之。大師御遺恨之由承之。隨テ第
十卷ノ下ノ疏ナントハ。如法如法麁相ニアル
歟。論牒ナトモ。多ク文ヲ牒テ被釋事モアリ。又
不牒文ヲ被ルル述釋處モアル歟。如何樣前前ノ
卷ヨリハ麁相ナリ。此ト申スハ。西明ノ疏既ニ述作
畢テ講ト之聞エシ間。イソカルヽ故也ト承キ 良
謂安惠等古大乘師ト。四分義ノ下ノ疏ニモアリ。護
法以前ノ人ト見タリ。今就テ護法ノ轉救ニ。加フ十
ケノ難ヲ返返不審也。若又安惠別行論ニハ。本計ノ
難ハカリナルヲ。護法ノ別行論ニ轉救シテ之ヲ。
重テ安惠ノ難ヲ假叙スル歟。就中疏ニハ除テ親勝火
辨ヲ餘ノ八論師ハ護法同時ト見タリ。四説教年
主之疏ニアル歟。如此相違子細不審也。イカ
樣護法同時ナリトモ。護法ヨリハ高年ノ人
歟 讀師云。古キ不審也。同時ナレトモ宿老ニテ
御座アレハ。云古ト歟
私云。安惠ノ宗義難キ意得事ニ。讀師或時ノ物
語云。聖覺房ハ可キ入上人ノ御門室ニ事ヲ深ク
念願。百箇日毎日祈請。本望遂ニ滿足謁
申上人ニ。上人云。何事ヲ爲被レムカ尋ネ來臨哉。
聖覺房云。總テノ學問勿論也。殊ニサシアタ
リテハ。就安惠宗義ニ意得エヌ節節。心爲メニ
上綱堯尋。常ニ被シ申ハ。上人御房ハ南圓堂ニ
御日參之事アリ。安惠ノ宗旨可究學之由ノ
事歟
一。應五色根非無記故ノ事 光胤申云。本計ノ
本計ハ五識ノ種カ故。五識ハ通レハ三性ニ非ルヲ唯無
記ニ爲過。轉救ハ業種カ故。業ハ限善惡ニイワ
レナレハ。不置唯ノ言ヲ。非ヲ無記ニ爲ト過見タ
意歟。サラハ何如本計ノ不置唯ノ言ヲ耶。尤
業ニヲイテ無記ノ業アリ。三性ノ造作ノ分也。此
意ニテ。ノミノ點アル歟 光胤申云。不爾。轉救ノ
時。業種ト者感果之業也。能感五識之文分
根ハ土代唯無記ナルヘキ物ヲ。今善惡ノ業種ト
云カ故。業ハ善惡ニ無記ノミニアラヌ物也。サ
テハ土地無記ノミナル根カ。無記ノミニハ
アラスシテ。善惡ナル過アリト云意也。轉
救ノ意ニテ業種通スト三性ニ申スホトニ。無記ノミ
ト云ニハアラス。聖教ヲ定量ニ。無記ノミト定メ
置キテ。云爾也。若轉救ノ意ニテ。實ニ業種通ト三性ニ
存スルヲ。唯無記ニアラヌヲ爲ハ過ト。如ク本計ヲ
難カ可置唯ノ言ヲ。轉救ハ限ト善惡ニ存カ故。本計ニ
異ナル由ヲ顯シテ。不置唯ノ言ヲ。サレトモ。根ヲ聖教ニ
定メ置クハ。唯無記カ故。ノミノ點ヲ加歟
如此雖無委細ノ之仰。此趣御評定アリ。
光胤ハ同心申了。良明房最前ニ被申樣。同
院主ノ御評定ニ
記ハ安惠ノ宗義也。何云過耶。今推ニ之ヲ根ヲ
業種ト云時ハ。業ハ善惡カ故。根若唯無記ナラ
ハ。可キカ非業ニ故云過也。意ノ云。轉救ノ前ヘニ
此過アル也。安惠ハ自元別體ノ根ヲ存カ故。無
此過歟
一。又彼應非唯有執受ノ事 讀師云。本計ノ
難ニハ無唯ノ言。轉救ニ始テ加此言ヲ。轉救ノ時取現
行ノ業ヲ旨分明也。但此文ハ雖爾。第七難ニ眼等
也。論義也
一。據生覺受ノ論義沙汰出來 讀師云。此一
申樣ハ。要集ハ種子ノ邊ニテ。此ノ難ヲ意得カ故。就テ
轉救ニ有リ自亦不唯之難。安惠モ根通種現ニ
故。種現ノ邊無執受ニ。違唯有執受ニ也。正義ハ
現行ノ業ヲ轉救ニ令シメテ許サ。其ノ現ノ業ニ三業ヲ分チテ。身
業ハ有執受。聲意ノ二業ハ無執受ト見テ。違ト唯有
執受ノ之文ニ意得ルカ故。無自亦不唯ノ之過。安
樣評定此趣也
私云。此分ハ誰カ領解モ同事ナリ。別テ不取入事トハ
何事哉。勿論勿論
一。唯色蘊唯内處ノ事 非ノ字ヲハ處ノ字ヨリ
可返ス
鼻舌二識ヲ業ハ。土代可限欲界所繋ニ歟。造ル
業ヲ在處ハ何ニテモアレ。界繋門ノ事也。業果ノ
界繋ハ必同歟。惑ト業果トハ可有子細
一。又應眼等非色根故ノ事 讀師云。本計ノ
二種倶非ノ誰ノ之一邊ニ當ル歟 讀師云。爾也
私云。此ノ難ハ轉救ノ難ノ之内ニ第三難ニ出ス非唯
色蘊攝ノ難トハ如何異耶。此差異ノ事可沙汰
之。今度忩忩ノ間不及尋申ニ。又轉救ノ意ハ。
自元取カ業ヲ故。色根ノミトハ不意得。但
聖教ニ唯色根ト定メ置クニ違スルヲ爲過歟。色
根ノミノノミノ點。上ノ非無記故院主御料
簡ノ韻覺ニテ意得ヘシ。聖教ニ定置クヲ定量ト破也。但
上トハ相替ル分アリ。上ハ轉救無記ノミトハ
不許。限善惡故。今ノハ色根ノミニアラストハ轉
救モ許也。但聖教ヲ定量トスル邊リ兩難齊シ
一。又若五識皆業所感等ノ第九ノ難ハ易シ知。第
十難ハ轉救ノ上ノ難也。疏ニ第十難ヲ生起スル轉救アリ。
可見之。其下ノ祕ニテ能ク意得ラレタリ
私云。第十難ノ下疏ニ。正法藏ノ之轉救アリ。
戒賢ノ轉救ハ。無ク餘義別體ノ五根ニ落チ付ク也。
根從縁稱ノ之詞分明也。難陀ハ本計。護法
轉救之。戒賢又轉救之。戒賢ノ救マテハ三重
也。論ニハ護法ノ救並其上ノ難マデ也
一。根識繋異ノ難ニ付テ。聽衆不審云。抑法爾ノ
理。歸ス眼前ノ道理ニ。識ノナキ界ニ根ノアル返返
不審也。五識ノアルホトノ界ニ根ハアレカシ
延公云。借起心ナントノ時。借テ初禪ノ眼耳
身三識ヲ。二禪以上ニアリ。此時ノ要須歟。又古ク
事トモ不覺。借起ト云ハ。根ヲ許シテノ上ノ事也。
根ナクハ別テ不可劬勞又端嚴ハ扶塵ノ分ニテ
可滿足
私云。一且此分申畢。但此兩條可爲始終
道理歟
一。假名種子及色功能ノ事 面面評定曰。功
能ノ詞ハ。別テ不限種子ニ。廣ク亙ル餘。詞也。何功
能ヲ種子ト定メ置キテ。痛テ之ヲ會之哉。五根ハ發識取
境ヲ以テ顯其體ヲ。有作用法ト出之此意也。故
以功能ヲ顯テ體ヲ云ト爾。ヨニ意得エテ可會釋
事也 讀師云。一頌ノ前後種子マテハ無子
細歟
一。即識業種ノ事 讀師云。識ト業種ト被訓
之 聽衆樣ハ。識ト業トノ種ト訓之 聽衆ノ之訓
申モ。先ツ現行ヲ業ト指テ。其カ種ナレバ云業種ト
歟。爾ハ不限此文。總テ業種ノ得名ハ依主釋歟
私云。安惠ノ意。五識ヲ爲第六ノ倶有依ト。則チ
明了依歟。安惠ノ意。五倶意識ハ五根ヲ爲門ト
歟否ヤノ事。可有沙汰。又正義ノ意。倶有依ニ
ハトラストモ。許依ノ義ヲ歟。取境明了○
而不定有ノ之文。不定依ナレトモ。許依ノ
義ヲ見タリ。彼又五根ヲ爲門ト歟否ヤノ事。古ク
論義アリ。既有色根何不依轉ノ之文。又伽
抄ニ分明之文アル歟。古キ聞書アリ。可見
古聞書ヲ。至テ下ニ可有沙汰
文ノ事
私云。倶有依第二師ニ取安惠ヲ時。雖無間
文ニハ。定テ可攝安惠ヲ歟。不ハ然ラ第七ニ許ス倶
有依ヲ由ヲ。遂不立耶。若又此文ニ攝メハ。而見
道等既有轉易ノ之文。無由ヲ立ル文ナレハ。
審也ト。當座評定申了。讀師無シ殊ナル成敗
或聽衆云。雖不攝此文ニ。下ノ第七轉識決定
光胤申云。其上ニ倶有依アルヘキ樣ヲ至極成
立シ畢テ結スル文也。而有轉易ノ文ニ不ハ攝安惠ヲ。抑
安惠ハ何ナル道理ニテ。第七倶有依ヲ許ス耶。遂不
立其由耶
一。不爾應説又藏識故意識得轉ノ事 讀師
此文若説ハ種ノ依ヲ。第八ノ種子識ニ依テ生ハ現行
七識ヲ。無ク偏頗亙ル諸識ニ。若爾ハ依テ藏識ニ第
六モアリト云ヘシ。何別テ云第七耶ト云フ文ノ意
也
私云。許現起識ノ時。種子倶有依ヲ許ス證ニ出
此文。則チ疏ノ此説種依非現依故ノ之文也。
今ハ倶有依門ノ事ナレハ。種ノ依トハ倶有依事
也ト證也。因縁ノ義ハ因縁ノ邊ヲ。此説種依ト云
也。付之此下ノ疏ニ。前師轉救アリ。前師曰。
六ノ種隨逐シテ七ノ種ニ方ニ生カ故。種子ヨリ生ル現
行ヲ事ハ雖同事ト。第六ノ倶有依ヲハ。第七ニ異
子隨逐ヲ説クニ依テ。第七ヲ別依トスト意得エハ。五
根五識ノ能所依ニモ。對法第二ニ説クカ種子隨
逐ヲ故。可有別ノ依根。何ソ立テテ五根唯種
下ハ五根五識ノ種子隨逐ノ文也。此ノ正文。上ノ
依彼轉ヲ釋スル二師ノ中ノ第二師ノ下疏ニ引之。
可見之。五根五識爲例應然之文ニハ。人師ノ
料簡アル歟。顯輪集ヤラムニ。如此料簡ア
リシト覺ユ。不分明。可見之
自六月一日至十日。聽衆連社頭夏中參
籠之間。無談義
私云。疏ノ可止之辭ハ。祕ニ釋之。可見之。述可ハ
餘如前説也。所闕少差別之義ハ今正叙ト之ヲ
云ヘル。第八類餘既同識性以下ノ文也
内。初量ハ次キ前ノ安惠ニ對スル量也。若對ハ初師
依ヲ故ニト疏ニ釋之。此ノ不定ハ共比ノ他不定歟。非
眞ノ過ニ。但唯識ノ因明。多ク避ル假説ノ過ヲ。常事也。
私云。對ハ初師ニ。如餘七識ノ之同喩ニ。可有
一分ノ他所立不成歟。一分所立不成ノ眞似
及異義ニ歟。何レノ篇ニモ不定ハ不意得。六識ヲ
爲ハ同喩ト。第七分レテ異品ニ可有不定。既ニ
若對ハ初師ニ。同喩ニ可除第七識ヲ歟
讀師。此量雖對初師ニ。不可有不定。其故ハ
汎爾ニ第八ニ可ト有倶有依立テテ。不共依トハ不ス
立。倶有依中。含ムノ共不共ヲ之才學ヲ以テ意得ル
時。初師モ雖不立第七不共依ヲハ。可許共ノ倶
有依ヲハ。依止根本識ハ。諸師共同ノ之義カ故 延
公云。此量サテハ意許ノ量歟。汎爾ニ倶有依ト
立テテ。矯ク取リ同喩ヲ。意ハ不共ノ之別依ヲ立カ故 讀
師云。誠ニ意許ノ量トモ可申歟。但能違ノ之樣如
何 延公云。設雖帶フト意許ヲ。能違不ハ立セ可
爲正比量歟 光胤申云。意許ハ不共ノ別依。
同喩ノ第七ハ共依ニ。而モ識性故ノ之因轉ハ第七ニ。
私云。第八ニハ無ヘシ不共別依。識性故。如ト第
七。可立能違ヲ歟。此ノ能違ニ可有他所立
不成歟。淨月ハ許第七不共依ヲ故。又但遮
非表之沙汰可尋之。付其可有料簡歟。
凡此量ニ意許ノ沙汰。イタク不及沙汰歟。
若爾倶有依中ノ量ノ才學ニハカワルヘキ歟。
始ヨリ立不共依ヲ量歟。隨テ疏ニモ。對ハ初師ニ
可ト有不定云テ。其外ニ無釋スル旨
一。第七八識既恒倶轉更互爲依此有何失ノ
歟。對第二師ニ歟 讀師云。此量ハ疏ニハ雖不ト
釋セ對トモ何レノ師ニ。對初師ニ歟。第二師ハ三位ニ
無ト末那習カ故。以恒起故ノ之因可有不成
故 良明房五師云。對ハ初師ニ如第七識ノ之
同喩ニ可有所立不成。如何 讀師云。以識
性故ノ因ヲ立テテ量ヲ。第七ヲ同喩ト。有ル倶有依物ニ
治定シテ後チノ量ナレハ。不可有不成良明
房云。識性故ノ之量ヲハ。對テ第二師ニ不對初
師ニ。第二師設ヒ第七倶有依ヲ許トモ。初師爭カ已成
之義トテ許之耶 光胤申云。誠ニ良公之不
審爾也。但因明ニ一方之敵者ト云事アリ。識性
故ハ雖對第二師ニ。初師モ一方ノ敵者タレハ。此
量ニテ第七倶有依無爲ニ成セハ。自ラ初師モ一方敵
者ト可許之義アル歟。此事一且申出了。勝
軍比量ノ不定ノ過ノ事。過ハ發智論佛説ヨリ雖
事起。非佛説ノ師モ。一方之敵者ト。勘ト此過ヲ云
事ヲ狹申出也 讀師云。第二師破レ初師ノ第
七ニ無ト倶有依云義ヲ畢カ故。第二師ニ破セサセ
テ。已成之法ト第七倶有依ヲ爲同喩ト歟 光
胤申云。此御料簡至要也。今論ノ習ヒ。前前師ノ
能破ノ文ニ。含ハ後後ノ師ヲ常事歟。則チ安惠ノ破シテ
初師ヲ。第七ニ有ト倶有依云文ハ。第三師モ存之
房云。サテハ識性故之因ニ。雖對初師ニ。不可
有不定。第二師破テ之。已成ノ法ト第七ノ倶有
依ヲ可爲同喩ト故 光胤申云。其ハナニ樣假
説之過ナレハ。一且ノ之事歟。所詮縱奪ノ之二
門ト意得ハ無苦見歟。識性故之時。初師ヲハ縱テ。
任テ彼師義有ト云不定。他恒轉之時ハ。第二師
義ヲ奪テ。立破已後ナレハ。押爲同喩ト歟 聽
衆不審云。抑倶有依ノ有無ヲ論ル時。或ハ自力勝
故ト立テテ道理ヲ。不許倶有依ヲ。或ハ既有轉易ト
立テテ道理ヲ。許第七別依ヲ。此等ハ皆其ノ道理一
カドアリ。識性故ノ之道理ハ。更ニ可有倶有依
道理トモ不聞エ。識ノ性ナレハトテ。如何可有
倶有依由ナルソ 讀師ハ。極成ノ餘識ハ不ヘシ
胤申云。餘識之故ノ量ハ。唯識門カ故。識性故尤
一理リ。唯識ノ道理八識可カ等故。倶有依之有
無ハ一重。識性之道理不審也。但シ餘識悉ク有レハ
倶有依。識性タル物ニハ必ス有カ別依故。當量ハ可成
歟。但如ク此ノ識性故ノ之道理ヲ以テ。本識轉識ヲ
令メテ等シカラ立ハ量ヲ。可有難義歟 讀師云。餘
義之下也。委細沙汰存略。但大綱一義ニテ一
通リ論文ヲ料簡セハ。許現起識以種爲依ハ。種子ノ義
分ノ倶有依也。此ニ識種ト云ヒ根種ト云フ二義アリ。識
種亦應許依現識ニハ。生長住之倶有依アリ。生
依ハ義分倶有依也。非親辨自果門ニハ
私云。以上一義也。一義ニハ許現起識之所
例モ。種生現之因縁。識種亦應之能例モ。現
熏種之因縁ヲ。サナカラ倶有依ニ作リナシ
テ。爲能例ト也。故今此師令成倶有依義ノ
疏文此意也。則チ生長住之内ニ。生依ハ此ノ倶
有依也
讀師云。生長住ノ之内ニ。新種ヲ能熏カ生スト云ハ。則チ
親辨自果ノ外ニハ有何ナル義分耶 延公云。雖
一念生スルハ自體辨生。令ムルハ増長セ倶有依
歟 光胤申云。只許現起識ノ之義分倶有依
ホトノ事也。其疑ヒハアレトモ。一義如此。其
許サハ此モ可爾歟 讀師云。長ハ本種。生ハ新種ト
見タリ。新種之處ニ又長之義アリト不見 光
胤申云。生長ト申カヘル分ハ。本新二種ヲ差別スル
詞也。新種ヲ生ト云カ故。生之邊則チ倶有依トハ不
可意得歟。只新種ハ本無今有ナレハ。對テ本
ヨリ有本種ニ云生ト計也
延公。付増長ニ見道可爾ノ之才學申出ス。無
指事間不記之
根ニ轉ト云事ハ。取境門ト。如ク五識ノ第八令ムヘ取
境事歟。將又其マテハナシ。只凡ソニ依詫スル根ニ
事歟。古來ノ二義也ト評定アリ 讀師云。不ハ
成取境門ト。依ル色根ニ樣ハ何ト依ソヤ。依詫之
一。眼等六識各別依故不能執受ノ事 光胤
申云。五識ハ依無遍依之義雖嫌之。自根ヲハ
執受歟。凡ソ執受ト云ハ。付テ縁境門ニ縁テ之ヲ執
受スル義也。五識ハ各雖依自根ニ。更ニ不縁自
根ヲ。爭カ執受之ヲ耶。所詮遍依有無マテモ行キ
ツカス。自根ナリトモ執受之義アリカタ
シ 讀師云。人ノ家ヲ作リテ居住スルホトノ
事歟。第八ノ五根ヲ變シ出シテ。依テ五根ニ轉スルハ。
此レ風情歟。五識雖縁之。自根ニハ依詫スル故。執
受ノ義道ハアル也。雖然非遍依故。不爲能
執受ト 光胤申云。所詮。サテハ。第八ヲ能執
受ト云モ。縁シテ之ヲ執受スル義ニテハナクテ。依
詫門執受歟。不審也 延公云。此事誠ニ不審
也。幾度モ執受ト云ハ。縁境門トコソ覺ユレ
一。第六識如ク五識ノ五根ヲ爲取境門取境
歟。將又依五識ニ明了ニ雖取境ヲ。正ク五根ヲ爲
門ト事ハナキ歟ノ事。古來ノ沙汰也 光胤申云。
第六ニヲイテ一分依詫ヲ許スニハアラサル歟。
全分不依以來ハ。第六ヲ一ツ取リハナチテ見レ
ハ。全分不依歟 光胤申云。此ノ料簡古キ樣
也 私推ニハ。六識應然並非遍依故ハ。五倶意
識ヲ合テ五識ニ説ク也。如ク五識ノ各別ニ一根ツ
ツニハ第六モヨルカ故。非ルカ遍依ニ故ヲ以テ嫌之。
全分不依以來ハ。獨頭意識ノ事歟。サル時ハ全
分不依非違文ニ 讀師云。此料簡返返可
此事追而可決之
一。或所立因有不定失ノ事 私云。所立量ト
者。五十一卷之量也。立テハ各別依故ト。無同
喩故。可立非遍依故ト。第八非遍依者。可
成ル不定敵ト。五十一卷ノ量云。六種轉識ハ非ルヘシ
能執受。非遍依故。如クト電光等ノ。導論ノ裏ニア
リ。又可見疏
一。若識種子ノ事 第八能生ノ種子歟。將又種
子識歟ノ事。有其ノ沙汰。種子識ノ之樣ニ讀師被
申了。聽衆モ良公延公モ同心
私云。上ノ識種亦應許依現識ノ之種ハ。第八
能生ノ種歟。通一切ノ種ニ歟。又限異熟ノ種ニ
歟ノ事。許現起識ノ下ノ疏ニ三釋アリ。隨テ其ニ
下ノ若識種子モ可治定歟。又不依上ノ三
釋ニ。若識種子ノ之種ハ。第八能生ノ種ト申スヘキ歟
良明房五師云。識種亦應許依現識ノ之種ハ。第
有治定歟
一。有義前説皆不應理以下ノ事 光胤申云。
心了
一。杖因詫縁ノ事 光胤申云。杖因之因ヲ。現
行法ト導セルハ擧一途ヲ也。此ハ新熏種ノ因也。
依ノ義廣ク通ス一切有爲法ノ之依ニ。見導ヲ不可
堅執。可見疏ヲ。凡ソハ疏ニ新熏本有ノ種子ニ付テ。
因ト縁トヲ出スモ狹キ也。且ク擧種子カ因ト縁ヲ也。云爾
故。杖因詫縁ヲ。狹ク種子ノ因ト縁トヲ擧クトハ不可意
得。而得生住ノ之生住ヲ。新熏ト本種ト導セルモ。
生ト云ヒ住ト云事ヲ顯カタメニ。且ク新種ト本種トヲ擧ル
也。如ノ字ヲ置クニテ可推之
一。若法決定有境爲主ノ之事 讀師云。有境ノ
義ト申スハ。能依ノ法ニ令シケル有セ境ヲ義也。所依ノ法カ
被申出了 光胤申云。有境ノ義ハ無ク餘義所
依カ有境也。第四ノ取自所縁之所縁ヲコソ。根
自境歟識自境歟異義ナレ。於テハ有境ノ義ニ不
可及子細事歟。若能依カ有境ナラハ。第四
取自所縁ト。遂有何差別耶 讀師云。第四
取自所縁ハ。正シク能依ニ令取所縁ヲ義。譬ヘハ如
作意引心ノ。有境ハ能依ニ令ル有境義。又觸心
時モ。餘非有境定爲主故ト云テ。不出取自所縁
義ヲ。非所依上義故也。而ニ有境義モ。能依ノ上ノ
依ノ之境カ故。云境所依ニ有心。五根ハ色法カ故。
云テ境ト廣ク照境義ナリト顯ス。能依ハ心心所カ故。
取自所縁ヲハ云テ所縁ト。心法カ所縁ナリト顯ス。
境ト所縁トノ詞ヲ置キカエタルハ此意也ト見タリ。
而有境モ能依ノ境ナラハ。此ノ委曲無正體
歟 讀師堅ク執心 良明房云。讀師御談ノ樣
ナラハ。有境義ノ所遮法ニ。四大五塵種子等
也。諸不ル取境ヲ物共ヲ出ス事不審也。有境義ハ。
所依法カ上義ナレハコソ。アラユル不取境
物ヲハ出スラメ。不爾能依ノ有境ナラハ。設ヒ
自ノ前ヘニ雖不取ラ境ヲ。能依ニ有境ヲ義ハアル
ヘシ。何悉爲所遮ノ之法ト耶 讀師云。如此
自ノ前ヘニ不ル取境ヲ故非遮ルニ之。四大等ハ能依ニ
四ノ取自所縁ノ義ノ所遮ニ。即顯種子ノ不ルヲ以本
遮ノ法ヲ出ス時。有境義ノ所遮ニハ。出レ具ル決定義
四大等ヲ。爲主ノ義ノ所遮ニハ。出具セル決定有境
義ヲ遍行ノ五ヲ。第四義ノ所遮ニハ。出ス具前三義ヲ
本識ヲ見タリ。而種子ヲ爲能依。本識ヲ爲所
依時。具ト有境義ヲ云ハ。必定所依之前ヘニ有境ヲ
義也。能依ノ種子不有境故 讀師云。イヤ
疏ノ即顯種子不以本識而爲所依トハ者。種ヲ爲
本識カ所依ト見レハ。闕第四義ヲ云事也。本識ヲ
光胤申云。既ニ文ニハ不以テ本識ヲ而爲所依
申云。サテハ以ノ字ニタメノ訓アル事ナレハ。
マテハアルヘカラス。只以ノ訓ニテモ。タメノ
義アルヘシ 私云。讀師被申樣更不叶
文ニ。當座ノ暗推歟ト覺ユ。此ハ大ナル節也。此事ヲイマ
ヽテ未領解。恐ラクハ遺恨遺恨。隨テ今疏ノ次下
ハコソ。不能取所縁故トハ釋スレ。取自所縁ト
者。設ヒ根ノ自境ニマレ。識自境ニマレ。能依ニ令ムル取ラ所
縁ヲマテハ無子細故。種子ヲ所依トセハ。種子
不能取所縁故更不符合 良明房云。讀師
御談ノ樣ニ。有境ヲ能依ノ有境ト云時ハ。上ニ有境ノ所
遮ニ。四大五塵種子與現行法カ不ル爲所遮
事ヲ出スニ。現行ヲ能依トセリ。有境ハ能依ノ前ヘノ境ナ
ラハ。必定與現行法ノ現行ニハ境アルベシ。何
簡之爲所遮耶。光胤申云。與現行法之現
行ヲ。心法ノ現行ト取リ置キテノ上ノ御不審也。讀師御
料簡ナラハ。此現行ハ色法ノ現行ニテヤアルラ
ム
此ノ諍論良久シ。仍テ而以義准。由少義理ノ之
事。尤可有沙汰處。遂ニ不及沙汰。無念
無念
一。此但如王非如臣等ノ事。少分喩ト云事有
其沙汰。少分之樣ヲ光胤讀ミ上テ疏ノ釋ヲ申畢ヌ
一。故諸聖教唯心心所名有所依ノ事 私云。
云ク翻テ出テ能依ヲ顯所依ヲ云事也。此ノ論文ハ。
所依之處ニ出能依故。可有伏難。仍疏文ハ
答伏難意也ト。此下ノ祕ニ釋之。可見之
一。但説心所心爲所依不説心所爲心所依ノ
事
私云。疏釋之云。此ハ是レ依ノ外ニ別簡之。法
初釋ハ此ノ論文ハ。總テ結出所簡ノ法ヲ之所以ヲ
也。依ト者所依也。色心所等ハ。所依ノ外ノ所簡ノ
釋外疑。疑云。心所ヲ名有所依故。心所モ可
心所也。依ト者所依也。心所ハ所依外ノ所簡ノ
法也。恐テ此モ所依歟ト云濫ヲ。重テ分別シテ釋スルヲ
私云。疏ノ然諸識相望有不得者。此第一義ノ
事。祕釋之云。諸識相望メ。不爲所依ト邊ハ。
説キ所依ト。所依ヲ説ク依ト説處ノ事。古ク沙汰歟。今
度不及沙汰 讀師云。隨宜之讀事。東院
云。印覺僧正云。隨宜ト去聲ニ隨ノ字ヲ讀ム事。口
一。聖教ニ五根ヲ別テ出事。不共ト同境ト近ト相順ト。
四義アル故ニト云事。四義ノ事。不及委細沙汰
私云。倶有依ハ可ト亙共不共ニ云事。此一段
分明也。三依ヲ烈テ。倶有依ノ四師ニヲイテ申
沙汰スルハ。大旨。不共依ト一段見ヘタリ。
サル程ニ。倶有依ハ不共依ノ事ト意得ル人アル
歟。隨テ聽衆ノ之中ニ。當座サ樣ニ申テ始テ領解スル
人アリキ。返返可意得置ク事歟
一。雖五識倶取境明了而不定有ノ事 讀師
云。第六識以五識明了之依ニ用ト云事ハ。顯論
文ニ顯レタリ 私云。五識以第六爲ハ分別
依ト。可名明了依トモ歟。倶有依也。所依也。第
六以五識爲ハ明了之依ト。不定ノ依カ故。非倶
有依ニ。非所依ニ 光胤申云。取境明了ハ。以
五識爲ト明了之依 マデハ聞エタリ。其ノ明了
之依ト云姿タハ不聞エ。依五識ニ同取カ境故。此
邊ヲ以テ歸テ五識ニ云明了之依歟。將又正ク
雖不依五根門ニ。五識ト倶ナレハ。依テ彼力ニ
明了ニ取境ヲ故。云爾歟ノ事。此ノ論文ニテノ沙
汰タルヘシ。古來第六ハ五識ト倶ナル時。依五根
門ニ歟論義ハ。此下ニ出來歟。隨テ良明房云。此
論義ハ良算論義也。此ノ論文ノ下ニ出來
一。聖教唯説依第七者染淨依ノ事 光胤申
云。此ノ論文ノ時。染淨依之外ニ。不共依之作用
用アル歟。染淨依ヲ則チ爲第六カ。爲不共依
也。二義歟。無左右事也。染淨依之外ニ。何ナ
染爭依タル邊カ。餘識ノタメニ爲依トカワ
リテ。親ク爲ル依分ヨリ外ニハ。別タル新ラシキ
義用アリカタシ。其ノ親キ分ト者。近相順歟。此
延公云。別ニ義用アリト近相順ヲ談トモ。可被談
私云。同計度トテモ。染淨依之内歟。但未
定ナリ
光胤申云。同計度ハイツモノ事ニアラス。時時ノ
事ナラハ。以之正シキ不共依ノ義トハ申ガタシ。同
計度ナラヌ時モ。不共依トハナル故ニ。一且ノ
不審也。不可爲定量。讀師云。同計度ナル
時ヲ以テ。餘時ヲモ不共依ト見レハ。同計度ハ不共依ノ之
義トナル也
私云。同計度ヲ不共依ノ義ニ出ス事。解釋分明
也。光胤申ス分ハ。一且ノ不審也
光胤申云。第八爲第七カ根本依之外ニ不共
依ノ義用アル歟ノ事モ。同シ沙汰也。但聊染淨依
ヨリハ別ノ義用アリトモ覺エタリ。第七八
識既恒倶轉之邊ハ。根本依之外ノ事也。其故ハ根
本依トナル事ハ。間斷識體ノタメニモ。根本依トハ
ナル也。故ニ能所恒轉ハ。根本依之外歟
光胤申分。古キ聞書ニ聊潤色アル事アリテ
申了
琳公樣云。第七第六同計度ト見ルト。七八恒轉ト
見ルト。大略同シ風情歟。私云。ケニモト覺ユル分モア
リ 延公云。染淨依ノ之姿タ。尤可有御沙汰
無領解ノ分。但樞要ノ釋アリ。凡ソニ染淨依ハ。分
位決定之依トマテハ習ヒ置ク分アリ。此ノ上ノ事ハ
不取入。分位決定ノ依ナレハ。一且能依ノ染
淨アラタマルニハヨルヘカラス。淨依ヲハ畢
竟淨之依ト意得ウヘシ。佛果ノ位ヲ所詮ハ淨依ト
取リテ。因位ヲハ何トモ。漏無漏間雜ストモ。有レハ
識縛終不脱之過失。可爲染依歟
私云。樞要ノ釋。讀師被誦之。此釋經深沙
汰シタル類衆抄ニアリシト覺ユ。可見之。論
義ニ第七ハ諸識ノ染淨依也。第七不善ナラハ可障
性門ノ依トモ聞エタリ。人ノ可キ謬ル事也。不障
善故ニ染淨依申シ出タル事ハ。尤有子細。重テ可
記之。後學可察之ヲ
光胤申云。染淨依ノ之姿タヲ御沙汰アラハ。先ツ
治定上ニ。可有御沙汰事也 讀師云。尤爾
也。染淨之依ニ治定シテ。染淨ヲ能依ニモタセテ
上ノ事也
私云。此沙汰ハ。上ノ同境分別染淨根本所依
別故ノ之下ニテ。可有沙汰事也。疏ニモ此ノ
下ニ四種依沙汰アリ。凡ソ訓論等之時。沙
汰ノ出來。古クヨリ沙汰シ付タル樣アル歟。染淨
依之外ニ。不共依之義用アル歟ノ事ハ。依第
七者染淨依故ノ下ノ沙汰タルベシ
一。依有覆説ニ付テ。良公不審アリ。非指事。略
之
一。四位無アラヤ云事ハ。五十一ノ文也
一。雖有色界亦依五根而不定有ノ事 延公
云。正義意。第八識五根ヲ爲シテ取境門ト取境
歟。汎爾ノ依詫ノ分歟。古キ二義也。不可限淨
月ノ義ニ。正義ニモ此二義アリ。讀師同心了
一。識種不能現取自境ノ事 此文ノ時。又以
前ノ諍論アリシ有境ハ。所依ノ有境歟。能依ノ有
境歟ノ事出來 光胤申云。釋此文疏二釋ア
リ。初釋ハ種子ヲ能依ト。種子ハ不カ取境ヲ故。所
依ノ之處ニ無シ。令心心所取自所縁之義。仍依
子ハ種子識也。第二釋ハ種子ヲ爲所依ト。現ヲ爲ス
能依ト。所依之種。闕カ有境ノ義故非所依ニ
四ノ取自所縁也。第二釋ハ種ハ所依。現種自境ハ
第三ノ有境也。此第二釋。有境ノ義ハ。所依ノ有境
也ト云事分明也 讀師云。此中二解以來コ
ソ。種子ヲ能依トスル歟。爲所依ト歟ノ二釋ナ
私云。讀師所談。以外ニ不ル符合事多シ
次キノ日談義以前ニ。讀師三箇條ノ子細被申
出。一ニハ昨日ノ識種不能現取自境料簡ノ時。
初釋種子ヲ能依ニ取ルト云事爾也。一段左樣ニ
改之了。二ニハ諸心心所。皆有所依ト云テ。三
依ト。有ル三依ヲ理リ也。而依ト所依トヲ差別スル時ハ。
間縁ハ。不具四義ヲ。故非ト依ニ見タリ。若爾
所依トモ云ヒ。又非トモ所依ニ見タリ。此ノ相違如
何。三ニハ依是主義縁是由義ト釋シテ。依ハ主ノ義ト
見タリ。而依ト所依トヲ分別スル時ハ。依ヲハ如王與
臣互相依等ト云テ。不謂主非主ヲ依ト見タ
リ。所依ヲハ此但如王非如臣等ト云テ。主ノ義ト見
タリ。隨テ立ツ爲主義ヲ。若爾依ヲハ主ノ義ト釋シ
タル樣モアリ。又以爲主義簡トモ之ヲ見タ
光胤申云。初ノ一箇條ハ。改執之間不及申立ニ。
宜假説之處ノ噵ニ。依ヲ所依ト説ク事ニ。種子依ヲ出セリ。
隨テ疏ニ然有處説等ノ生起ノ問ニハ。種子依等無間
依ヲ。諸心心所皆有所依ト説クヲ以テ。相違ニ關シテ。所
此ノ相違ヲ也。疏ノ一段分明也。若爾。種子等無
間ヲ所依ト説クハ。依ヲ所依ト説ク隨宜説也。非御不
審ノ之限ニ。第三不審事ハ。依是主義ト釋セルハ
對スル縁是由義ニ時ノ事也。依與トノ所依相對ニハ。
所依正キ主義也。依ハ廣ク可亙主非主ニ歟。所
詮。依ハ依テ相對ニ主ノ義ヲ顯ス門モアリ。亙ル主非
主ニ門モアリ。廣ク杖詫門ヲ依ト云時ハ。依モ縁モ一
物ニテ。縁ヲ依ト云カ故。亙主非主ニ。依ト縁トノ時ハ。
縁ノ外ノ主タル依ヲ取カ故。主ノ義ト云歟
以 上
寫之訖。以此微功爲二利之良因矣
藥師寺末資蝙蝠僧英乘
論第四卷聞書第三
讀師云。自他前後不相續故ノ事 且於テ眼
識ニ申サハ。眼識ノ一念起リテ。後二念トモ不相續。
一刹那ナルヲ。自ノ前後ニ不ト續云也。次ニ眼識
自ノ前後ノミナラス。他ノ耳識身識等ノ前後ニモ
不相續。他ノ前後ニ不ト續云也 讀師云。難陀ハ
立五識唯一刹那之義ヲ。自前後モ不續。他ノ前
後モ不續。故唯第六識ヲノミ爲開導依。且ク
眼識ニヲヰテ。中間ニ意識ヲ隔テヽ。一刹那ナ
ラテハ不現起。耳識ヲ望メテモ眼識ニ。又前後ト不カ
續故。五識ノ前後ニハ。意識ナラテハ。前六識ノ
分ニハ起ル心ナキカ故。意識ヲ必ス爲開導依ト也
私云。此師立五識唯一刹那ノ義ヲ。源ト推ニ
之。率爾尋求ノ二心ノ生起ヨリノ事歟。其故ハ
率爾心起テ觸ルル境ニ時。次念ニ必起テ尋求心ヲ。
尋前境ヲ也。未自在ノ位ハ如此。而五識ハ率
爾心。尋求心ハ意識ト習カ故。初墮境ハ一念也。
師ノ意。前後念トシテハ自トモ他トモ互ニ
雖不相續。倶轉スル義ヲハ許歟否ヤナレハ。倶
轉ヲモ不計也。此師ハ三性不倶師ナリ。抑
又善惡性トシテコソ雖不倶轉。同性ノ五
識ハ倶轉ナレハ。此事ハ論義也。其モ遂ニ不
許倶轉ヲ歟
六識ハ自類ノ前念ヲ爲開導依ト。其外ニ假五識ヲ
事無用也。明ニ知ヌ。五識起ル時。第六識不起時
アルカ故。自類前念ナキカ故。假ル五ヲ歟
光胤申云。亦由五識ノ之亦ノ言。自類之外ニ又
假ト五ヲ見タリ。第六ノ前念ニ五識獨リ起カ故。非
假ニハ五識ヲ歟。隨テ疏ニモ。明了心復生意識即以
了心タル邊ヲ力ニカラムトテ。兼テ假ルト五ヲ見タ
リ。意云。自類ノ前念ハ。自ノ開導ナレハ勿論也。
其外ニ假五ノ力ヲ。別テ明了心タル邊歟。讀師云。
此料簡誠爾也。若二箇開導ヲ許ス事ヲ疑テ之ヲ。五ヲ
假ル無用也トイワハ。下ノ平等性智相應末那
初起必由第六意識。豈非二箇開導ニ耶。其
故ハ自類前念ハ勿論也。其外ニ假第六開導ヲ
故 延公良公評定曰。其時ハ自類前念ヲ不ス
爲開導依トモヤアルラム 光胤申云。亦
應用彼ノ之亦ノ言。兼ヌル二箇ノ開導ヲ旨分明也。
師同心了
讀師云。七八ハ相續故不ト假他識ヲ云道理ヲ立
ルヲ以テ見レバ。二箇ノ開導ヲハ此師ハ不存
歟トモ聞エタリ。若第六雖相續假ハ五識ヲ。七
八雖相續何亦必シモ不ト假他識定メン耶 光
胤申云。七八ハ相續而モ可キ假他識由ナク
ハ。ケニモ不假他識ト云事一理アリ。第六雖
相續ト若可假五識ヲ子細アラハ。何不假
他ノ五識ヲ耶。其ノ子細ト者。明了邊也 讀師云。
爾也
一。有義前説未爲究理等ノ一段ノ事 光胤申
云。未爲究理ハ。少シハ有ト理見タリ。而疏ニ釋之ヲ
讀師云。不ルヲ盡理云全非歟。サテコソ故言
未究ハ符合スレ。如此被申ヤラム。不分明。
重テ而申サルヽ樣ハ。總テ先ツ非スレハ云全非
歟。サレハトテ。一一ニ非ナリト云ニハアラ
云。下ノ別破之時ハ。縱奪之二段アリ。總非ハ異ニ
之ニ。不縱可如所説ト。偏ニ非ルカ未爲究理ト故。
撥前全無ト云歟。所詮。對テ別破ニ云全非ト
歟 讀師云。其マテノ事ハナクモヤアル
ラム
第二位ハ論文ニ不見ヘ。遇非勝境ハ。第三位トコ
ソ見タレ。肝要遇境ノ之二字ヲ以テ。顯率爾
遇境ノ之第二位ヲ歟。祕ニハ遇ノ言中ニ含之
含之歟。有義ハ遇非勝境ノ四字ニ攝ム第二
位ヲ。於率爾ニ遇ヘハ勝境ニ相續カ故。云ハ率爾ト
率爾ハ皆不續トヤ意得スラムナルカ故。
云テ遇非勝境ト。顯第二位ヲ也。詳曰ニ難ス之。
恐テ繁不記之。可見之。縱ノ三位ノ第二位
ヲハ。以奪ノ三位可知之。祕ニ釋之
聽衆不審云。抑祕ニ遇ノ言ニ含ト云事不審也。遇フ
境ニ事ハ五心倶ニ爾也。何ソ卒爾ニ別テ云遇ト耶
心了
私云。初墮境ト云程ノ事歟。遇フ境ニトハ。初ノ
事ヲ申スヘキ也。尋求ヨリハ。遇フ境ニ上ノ別ノ
義ヲ以テ廢立セリ。率爾正シク遇境ニ位也。仍
以遇ノ字顯之歟。疏云位ノ言ハ通下ノ二處ニ。
言ハ根本第二位ヲ顯ハスト見タリ
讀師云。遇ノ言ヲ第二位ヲ顯ス意ニテハ。イカヽ
可キ訓ス哉。遇ノ字ヲ二度可讀ム歟。將亦遇非勝
境ト可訓歟 光胤申云。未自在位ト云ハ大樣
也。未自在ノ位ニ。イカナル時。五識可ト間斷ス
コソアリタケレ。其位ハカリヲ出スハイ
カニ。若イカナル時ゾト尋ネハ。率爾通境
遇非勝境ノ後二ノ位タルヘキ歟。若爾ハ未自
在ノ位ト申タレトモ。後ノ二位ニツナテハナル
歟。將亦後二位ノ外ニ未自在位ノ相續ハアルヘ
キ歟 良明房云。後二位ハ自在ノ位ニモアル
ヘキ也。自在位ナレハトテ。悉ク相續スヘ
キ道理ナシ。故ニ未自在位ト云ハ對テ自在ニ未自
在ニハサル事モアルヘシト許歟。後二位ハ。
一理歟 良明房云。諸根互用ヲハ出ス事如
何。別テ互用スレハトテ。五識可相續道理
トハ不ス覺エ。讀師云。大方ニ顯自在ノ相ヲ計リ
也 光胤申云。五識">數間斷スル事ハ。一根一境ニ。
縁境狹キイワレナリ。眼識縁テ色境ヲ相續スル
時。不善聲境來レハ。眼識間斷耳識生ス 此時眼
識若縁スル聲境ナラハ。可相續故也。仍互
用モ五識相續ノ由歟。但正シキ道理トハ申カタ
シ
一。不依尋求ノ事。假尋求ヲ時ハ。尋求心ハ意識カ
故。其時ハ五識間斷モ可爾。自在位ニハ不假尋
尋求歟否ノ事。古キ聞書ニ沙汰アリ。意識尋求
通途歟
一。五識ノ尋求心ノ事 讀師云。先年訓論之
時。知足坊順眞僧都。五識ニ不可有尋求心
之由被申了。次キ日改テ之ヲ。昨日無ト尋求申
タリシハ。能ク見ニ釋文ヲ。少分ハ尋求心モ可有
日順眞房ハ無ト尋求云ヒ。源恩房ハ五識尋求心ハ
章ノ兩釋ナリト諍之。次キ日順眞房改執了
五心ニヲヰテ五心倶ニアリト存歟。又於
五心有無アリヤ。其有無ハ何哉不見分明
之文。當段ニモ不見エ。披ニ五心章ヲ。五識ニヲ
イテ二釋アリ。一ニハ五心倶ニアリ。二ニハ率爾ト等
流ノ二心アリト云師歟。推量也。迴推事モ子
細アリ。率爾心ハ五識ニアルヘキ事勿論也。等
流心ノ事ハ。第二師ノ能破ノ等流五識ニテ心付ク
也。初師不ハ許等流五識ヲ。能破不可立故
疏ヲ見レバ。第三決定染淨第四ノ染淨ト云テ。無
相ノ樣。決定染淨ハ五識。作意ハ第六ト見タリ。噵ト
疏ト相違不審也 良明房ノ料簡云。決定染淨ノ
二心ハ。ナニサマ五識ニナキカ故。雖不云第
六ト不可有相亂。必ス可第六故。處ニ勿ク論
不ス言第六ト。作意ハ常ノ作意ノ心所カ故。五識ニモ在
之。若不ハ言第六ト。若五識作意トモヤマキラ
カスヘキト恐レテ。置第六ノ言ヲ歟 私云。
此料簡可然。大旨同心歟。如ク此意得レハ。噵モ
符合疏ニ歟。但五識ノ五心有無ニヨルヘシ
讀師云。作意ヲ作意ノ心所トハ不可意得。只
第六ノ意樂力歟 光胤申云。思惟ヲ云作意ト
等流五識等ノ道理ハ大樣ノ事也。又六間起ス
トモ。此事可立故 讀師云。專注スル佛像等ニ
知亦爾マデ。瑜伽之文歟。疏ニ應知亦爾マデ
彼ノ意ハ。瑜伽ノ意ナルヘシ。亦爾マテ瑜伽ノ文也。
相續シテ轉スト意得カ故。非堅キ證歟。隨テ既眼識時
續而轉トアルヲ。第二師ハ倶相續轉ニトリ
ナシ。難陀ハ互相續轉ニトリナス也。第二師ノ彼
云。既眼識時非無意識等ノ能破ノ意ハ。眼識起ル
念ニ意念不起。次念ニ意識起レバ又眼識不
起。第三念ニ眼識起レハ第六不ス起ラシテコソ。
互ヒニ相ヒ續生ストハ申スヘケレ。意識ハ必ス五識ト
倶起スレハ。五識ハ一刹那ツヽニシテ。二念
不續。若爾第六相續シ。五識ハ不續トコソ申ス
一。彼意言顯等論文ノ下疏ニ。既眼識時ノ論文ヲ
生起スル一句アリ。則チ逼相續生ノ之文也。非
眼識斷已以來ハ。逼相續生ヲ破ル能破也 良明
時等ノ論文ノ意ヲ述歟。若爾非通途ニ。通途ハ論牒
以前ニハ。生起詞ヲ置キテ。下論文ヲ起ス也。此ハ下ノ
論文ノ意ヲハハヤ釋シ置ク歟。只逼相續生ノ分ニテ
アラハヤ 光胤モ同ク此不審申 延公云。通
光胤申云。疏ノ可言相續ニ。互ノ字アリタシ。互ノ
字肝要カ故 讀師云。疏ノ文ノ分ニテハ能破不
一。上ノ難陀義ヲ述ル亦由五識所引生故ノ之處
ニテ。讀師談テ云。第六假ルハ五識開導ヲ。五識ノ
アル念ニ意識不ヌ起事ノアレハコソ五識ヲ假
ツル趣キニ同心被申了 光胤申云。既眼識時
下ノ祕ノ以五必與意倶起故ノ之文。無獨頭ノ五
一。逼奪身心ノ事 讀師云。樂ノ増盛境ヲハ。不可
入逼奪身心ニハ。逼奪ハ逼迫カ故 光胤申云。サ
テハ戲忘天ヲハ可除ク逼奪ニ歟。戲忘天ハ樂
境ノ増盛カ故。不ハ入之不審也。明ニ知ヌ樂境モ逼
奪身心トハ申スベキ歟。琳公云。戲忘天ハ被レテ
逼セ樂ニ遂ニ致ス死ヲ。故逼奪歟。讀師同心了
一。若此一識爲彼六識ノ事 難陀ハ五識自他
前後ニ不カ相續故。唯シ第六識ノミヲ爲開導
依ト故
一。若此六識爲彼一識ノ事 疏ニ釋此意ヲ云。
一。五識起時必有意識等文ノ事 讀師云。雖
有自類ノ開導。假他識ノ開導ヲ事。平等性智ノ
初起。自類ノ外ニ用第六ヲ。圓鏡智ノ初起。自類之
外ニ假ル六七ヲ。安慧如此何難他ヲ耶 光胤申
云。意識ハ勝レ五識ハ力劣カ故。何假五識也。平
等性圓鏡智ノ初起ハ。六七其力勝レタリ。更非例
讀師ハ無心睡眠等ノ位ニハ。自類ノ前念間斷シテ
久時カ故。自類ハ不ト爲依初師存カ故。藏識末那
可ト爲依ト云也 光胤申云。初師ハ無心睡眠
等之位ニ。自類ノ前念雖久時ト。成ト依ト存故。ト
テモ他識開導ヲ假ルト習フ人ナレハ。藏識末那
隣次シテ可成依ト。其勢力勝カ故。自類ハ久時カ
故。引力之勢用可ト劣ナル存テ。如ク此ノ難スル也。初
師一向不カ存無心位ノ開導依ヲ故。非致此
難ヲ。若自類ハ隔越不ラス依ラ。亦藏識末那ヲモ
カラスハ。初師ハ無心位ノ開導依ヲハ全ニ不
師云。此位ノ事ヲハ。越度シテコソアルラメ。
一。平等性智相應末那等文ノ事 讀師云。亦
一。又異熟心依染汚意或依悲願相應善心ノ
事 讀師云。菩薩ノ智力結生ノ事。正キ命終心ノ
位ニハ。用テ無漏智力ヲ。不カ起潤生ノ惑ヲ故。云智
力結生ト歟。又正キ命終心ノ位ニモ如異生ノ起
惑。雖然非ス惑ノミニ。假智力ヲモ故。云智力結
云。引テ宗家或處ノ釋ヲ意得ル智力結生ヲ事ア
道之釋也。正キ命終心ニハ。由テ智力ニ不由惑ニ。
命終心已前ニ假惑之力ヲ歟。此事故起煩惱ノ
私抄物ニ委細註之 良明房云。以輪王ノ正
知入胎ヲ證之。上ハ正キ命終心ニハ不假惑力ヲ歟｣
一。用前自類或第六識ノ之文。安慧ノ意假二
箇ノ開導ヲ旨分明也 良明房云。用前自類ハ。
通途ノ之時也。或第六識ハ。自類ノ開導ヲカラサ
ル時ノ事也ト意得エハ。此文モ非二箇ノ開導ニ歟
光胤申云。能作等無間縁トハ者。異類ノ開導ト。
於テ自類ニ後念カ不ス爲ラ。前念ノ依ト。或ハ倶時ニ不ト
爲依。此三義ヲ簡カタメ也。於三義異類開
導ヲハ。以等ノ言簡之。倶時之依ヲハ。以無
間ヲ簡之。後念カ不爲前念カ依ヲハ。等無間
縁之三字ニテハ。何レヲ以テ簡之耶。不審也
評定共ニ曰。以テ無間ヲ可簡之ヲ歟。無間ト者。打
師云。逆次第ニモ依テ樣ニ無間トハ可申ツ事也
無簡ト者中ニ物ヲ隔テザル義也 光胤申云。
別テ字ニアテヽ雖不簡之ヲ。總テ等無間縁ト云
物ハ。逆次ノ縁ニハアラサル 故ニ簡ト之ヲ云歟 讀
師云。左樣ニモ可意得歟 光胤申云。開導ノ字
ニテハ分明ニ被レ簡タリ。開避ト云ハ前念ニ
付テノ事也。後念ヲ望テ前念ニ開避ト云ヘキ事ニ
アラス。前ガ避ルトコソイヘ。後カ開キ避ルト
ハ。更ニイワルマシキ事也。サル時ハ。有義カ此
理歟。以開導ヲ可簡法故也
一。開導依ト者。開避之外ニ有別引導ノ功能歟ノ
事 古キ沙汰也。大旨可有引導功能之樣ニ
治定了
前ノ非ヲ。有二難。此ノ文ハ第一諸識不倶ノ難也
讀師云。此難ノ意ハ凡ソ開導依トハ者。於テハ倶起ノ
法ニ無開導之功。其故ハ此ヲ望ル彼ニ時。此レ彼カ
可キ起ル處ヲ障テアル時。障タル處ヲ避リ開キテ
ノク時ニ。彼ノ法生スルヲ開導ト云也。譬ヘハ一ツ
橋ヲ前ナル人サラサル時ハ後ノ人不渡橋ヲ。前ノ
人開テ路ヲサリヌル時ニ。後人渡ル橋ヲ風情也。
而ニ土代倶起スルホドノ法ハ。此ヲ望ル彼ニ時。既
障トナラサル故ニ。倶起スル上ハ。爭有開導ノ
之功耶。廣キ橋ヲ諸人相ヒ並ムテ渡ラムスル時ハ。
雖不開避引導。渡ル橋ヲヘキ勿論歟。諸識既ニ
倶起スル上ハ。自識ヲ望テ他識ニ。更不ト可有開導ノ
之義云難也。尤イワレタル難也。異類開
導ハ。肝要此義門テ可遮之歟。但付之正義ノ
一。若許爲依應不倶起ノ事 肝要。此ノ難ヲ諸
識不倶難ト名ケタル上ハ。諸識ヲ相望テ許ハ此依。
不ト可倶起云事。難ノ入リ門ト也。其故ハ只嫌ハ諸
識開導ヲ。讀師不可承伏。仍諸識不倶ヲ爲難ト
也
無異難也。此ニ有二。一ニハ難無異ヲ。二ニハ釋相
違。此文ハ難無異也 讀師云。諸識多少不
定ト者。或ハ前念ニハ多識起テ引キ後念ノ一識ヲ。或ハ一
識引多識事歟。多少不定カ故。無體等ノ義。故
難シ有リ等無間縁ノ義。若雖無ト體等ノ義。互ニ
爲此縁ト者。色法モ可シ爾。何不爲等無間縁ト
耶。色法ニ無ハ此縁。同類ノ多色倶時ニ轉テ。無キ體
等故也。而不嫌多少不定ヲ。色法ニ何無此
縁耶ト云難也 光胤申云。付之ニ。一聚相應ノ
法多少又隨時不定也。故例テ諸識ニ可ト無ル
體等云難來也。遮此難ヲ事。併ラ體等用等ノ之
意得樣ニヨルヘシ。所詮體等用等ノ之事。此
文ノ下ニテ御沙汰可有。隨テ疏ニモ此下ニ體
等用等ノ沙汰アリ 讀師云。尤此下ニテ可有
沙汰歟。此事大事也。日比ヨリシカト取
置ク分ナシ。所詮先ツ體等ハ疏文分明ニ。前後一
念モ後念モ同ク一法トアルヲ體等ト云トマテハ見
タリ。等ト云ハ前與後等シキ義也。其ノ等キ義ト者。前モ
後モ一法タル義也。其一法ト者。心王モ一法。受想
等モ一法ナルヲ。云一法ト也。如此前念モ各一
法。後念モ各一法ナレハ。前後相對云フ等ト。
此ヲ云體等ト歟。付之古樣色色ニ申ス樣見タ
リ。先ツ上ニ任テ疏釋ニ申ス通リハ。等ヲ竪ニ見ル義也。古ク
學者ノ所存トテ。横ニ等ヲ見ル趣キアリ。譬ヘハ前
念ノ能引ノ一聚ニヲイテ。心王モ一法。受想等ノ心
所モ一法ニ。二受二想不並。横ニ見ル時。一聚心
等ノ義ヲハ。後念ヘハ不見合セ。前念ノ因ニヲ
イテ云也。但疏釋分明ナレハ。前後一法ノ之
也。サテ用等ハ如何哉 讀師云。其事也。先ツ
當段ニハ正シク用等之沙汰ナシ。無説ク用等ヲ之
文歟。先年第七卷四縁義段。等無間縁ヲ釋ル
論文ノ中ニ。等而開導ノ之文ヲ釋ル疏ヲ勘エテ。アリシ
トテ則被讀上之ヲ。疏ノ文云。等而開導者。
顯ハス前滅ノ一心ヲ。爲後ノ心心所カ縁ト。前一切ノ
心心所ヲ。爲ヲ後ノ一心カ縁ト。意ハ即齊等ニ而開導
故。名ク等開導ト。此乃等ヲハ屬前後ニ。通因果ニ
縁ト。一心引多ヲ。前ノ一切心心所爲後ノ一心カ
爲ハ縁ト。多法引一法ヲ。此ノ樣ハ麁相ニ見レハ。雖前
後不齊ト。用等之義歟。一心引多。多引ハ一。
其ノ用ノ一聚無差別。アマサスモラサス爲
等無間縁ト義也。此文ヲ用等ト取置ク事ハ。更ニ口
傳モ習ヒモナシ。一向存シ寄ル分也。先年訓論
之時。春善房法印。體等用等ハ論ノ前後ニ伺フ樣
アリト被レシハ申。若ハ此文歟ト推量之分也。如何
樣體等用等ハ一處ニ其文ハナシ。上下ヲ勘合セテ可
意得歟。當段ニハ不説用等ヲハ歟 延公云。故
良意ハ。當段ノ和合似一定倶生滅ノ之文。説用
也 光胤申云。古ク故展轉作等無間縁ノ之
分明ナレハ。前後相對シテ體等ト云也。如上ニ
注カ。用等モ第七卷ノ疏ノ文。用等ナラハ前後相
對シテ用等ヲ見ル也。等ヲハ屬前後ニ通因果ニ
也ト云詞分明也。所詮吾カ所存ハ。體等用等倶ニ前
申ス時ハ。用等ハ横ニ見テ。一聚心心所其用齊等ニ
延公云。吾カ意得置ク樣ニハ顛倒セリ。體等ハ横ニ見テ。
心王受相應等各一法也ト存ス。用等ハ前後相
對シテ見等ノ義ヲ也。如此取リ置クナリ 面面評
定曰。抑肝要用等ヲ前後相對シテ見ル姿タ又等ノ義
如何 讀師云。前後念ハ因果也。因タル義ト
果タル義ト齊等歟
私云。肝要體等用等之沙汰。古樣モ非一准。
所詮體等ハ疏ノ文分明ニ竪ニ見テ。前モ後モ其體一法
ナルヲ等ト見ル。於此ノ體等。古ル樣ノ横ニ二受
二想等不並。一法ツヽ相應スルヲ云フ體
等ト料簡ハ。前後相對見ル體等ヲ由來也。先於
能引ノ前念ノ一聚ニ。其體ヲ各一法ト不ハ見置。前
後相對モ。體等之作リアリカタシ。仍爲作カ前
後ノ體等ヲ横ニ見テ論之歟。次ニ用等ノ事。推ニ之ヲ。
於前念ノ一聚ノ心心所ニ。引後念ヲ用ノ齊等ナ
ルヲ云等ト歟。故ニ於前念ノ能引タル一聚ノ心心
所ニ。心王モ引キ後念ノ一聚ノ心心所ヲ。受モ想モ引ク
後念ノ心心所ヲ。故ニ縁ノ用齊等也。仍用等ハ正ク
等ト云邊。前念ノ一聚ノ縁ノ用ヲ横ニ見テ等ト云也。第
七卷疏ノ前一心ヲ爲シ後ノ心心所ノ縁ト。前ノ心心
所ヲ爲テ後ノ一心カ縁ト。等シク開導スト云事モ。縁ノ用等キ
姿タ也。意ノ云。前念ノ心王悉ク引後念ノ心心所ヲ。
故受想等モ其ノ力ヲ心王ト等シクシテ。受モ引キ後念
一聚ヲ。想モ引後念ノ一聚ヲ也。仍心王ノ一法ノ處ニ。
後ノ心心所ヲ悉ク引キ。前念ノ心心所ノ處ニ悉ク爲
後ノ心王ノ爲ル縁ト用アリ。如此受想等ヲ爲ル能
引ト時モ亦爾也。押シ迴シテ見トハ之。前念能引ノ縁用
等也。サル時ハ。用等ト云フ正シキ等ハ。前念ノ心心所ノ
縁用ヲ横ニ見テ論之也。其ノ縁用ノ齊等ナルシル
シハ。引ク後ヲ時顯ハルヽ故。爲顯用等之
姿タヲ前後相對シテ縁用ヲ論スル歟。第七卷ノ疏ニ。等ヲハ
屬前後ニ通ト因果ニ者。用等ノ姿タヲ顯ス時ノ事ヲ釋スル
歟。古ク用等モ。前後相對之等ト者。此ホトノマ
キレ歟。但此ハ一旦ノ推也。讀師被申樣ニ。用等モ
前後相對ノ之等ト先ツ存置キテ。次第次第ニ尋ネ釋
文等ヲ。追テ而可決之。愚意ハ上ニ註ス樣ニ返返存スル
也。就中。前後相對因タル用ト果タル用トノ等シキ義ヲト申
サバ。開導依之時ハ。用等ノ之義アリカタシ。
前念ノ心王ノ一法ノ縁ノ用ハ因ノ用。後念心心所ノ
所引用ハ果ノ用也。縁ノ用ハ一法ノ用。果ノ用ハ心
心所多法ノ用也等ト云カタシ。但此事ハ。等無
間縁ニテ體等用等ヲ作リ置キヌレバ。開導依ハ
其中ニ主タル縁用ヲ依ト立ルカ故。開導依ノ分トテ。別ニ
又體等用等之沙汰アルベカラサル歟。所
詮大事大事。難シ決
一。一聚ノ體等用等作リ立テテ見レハ之ヲ。諸識ハ二
心王二受二想相ヒ並テ。前念ニ多識。後念ニハ一識。
或ハ翻ス之ニ。如此アレハ。難シ有體等用等。若
雖多分不定ト。雖無體用之等。作ナラハ等無間
縁ト。色法ノ同類多色倶時ニ轉モ。何無此縁耶。
私云。諸識ノ多少不定ナル證文ニ。五十一卷ニ。第
一。長春房云。不爾等言ノ之等ハ體等用等ヲ倶ニ
私云。此ハ無ク餘義體等ノ之等歟。下ノ若謂等言
非遮多少ニテ可シ意得之ヲ
一。但表同類便違汝執異類識作等無間縁ノ
事
私云。此救ノ意ヲ疏ニ釋云。等無間縁ト云ヘ
ル等ノ言ハ。正義ノ定ムル體等ノ多少ヲ遮スル等ニハ
アラス。只前念モ心心所後念モ心心所ニ。
色心ノ異類相望セヌ事ヲ表シテ。置クト等ノ言ヲ
云轉救歟。就テ之ニ。違スト許スニ異類開導ヲ云
難。聊不ル符合難歟ト覺エタリ。今同類ト者。
諸識雖異。同ク心心所カ故云同類歟。若爾
異類開導ハ。今云フ同類ノ開導也。彼ノ師ハ但表
同類ト云フ程ナレハ。同類開導ト名目ヲモ可
仕フ歟。若爾者異類開導ハ更不違今ノ同
類ニ哉
讀師云。此ノ難聊不ル相ヒ當ラ樣ニ覺エタリ。但諸
識相望メ異類ト云事ハ。聖教通途ノ之談歟。而今
強チニ等無間ノ之等ハ。同類ソト申サハ。異類ノ識
一。心所此依應隨識説ノ事 評定曰。上ニ此於
重テ如此云事無用也
顯體ヲマテ也。若此與彼。以來至マテハ異類識
作等無間縁ニ。破他或會相違段也。正シク正
義ノ自類開導ヲ顯ス文ハ。是故八識各唯自類
ニハシマル。仍此ノ文ハ心王ノ事ナレハ。後ニ
隣テ與心所之依ヲ歟
一。雖心心所異類並生以下一段ノ事 自下ハ
釋ニ姑難ヲ有五。第一ハ諸心相應難ヲ通ス 私
云。此難意ハ。上ノ諸識不倶ノ難ヲ付前師ニ。付之
此ノ返難ニ。今ノ諸心相應難ハアタルナリ。難
意ハ諸識ハ同時ニ倶起カ故。難有開導之功。倶
轉スル程ノ物ハ。彼此相望不障礙セ故。何又開導
此難ヲ。立テテ而互相應和合似一等ノ之五義ヲ。
異ニ諸識ニ一聚ノ心心所ハ。互ニ開導ノ之功アル
由ヲ成スル也。五義ノ中ニ。第五義ハ諸識ニモヨニ具
スヘキ樣ニ覺也。其故ハ立ル異類ノ開導ヲ人ハ。サ
コソ申サムスラメ。但案ニ之。一カ開導スル時必ス
餘モ開導トハ。諸識相望メハ難申歟。現起ノ時分
多少不定カ故。現起スル分ノ識ハ可具此義歟。付
之不審云。現起ノ多少不同ハ。一聚ノ門ニモア
ル也。除遍行外ハ不定カ故。此ノ事追而不シ決
之
一。故展轉作等無間縁ノ事 光胤申云。抑一
聚等無間縁ノ事。著名沙門ノ義ハ。筋ヲトヲシ
テ。受ハ引受ヲ想ハ引ト想ヲ習フヲ。正義ハ故展轉
作等無間縁ト習也。故ニ前念一聚總テ和合似
一。引ク後念一聚ヲ也。心王モ引キ一聚ヲ。受モ引ト
一聚ヲ習也。故ニ展轉ト云歟。就テ其ニ。正シク心王カ
引ク受ヲ事ハ。受ニ傳ヘテ引ク歟直ニ引ク歟。假令ハ等
無間縁ヲハ。常ニ以テ大物之譬ヲ申也。大物曳ク
時ハ。諸人力ヲ合セテ引ク。故ニ總ノ和合ノ力ニテ被
曳也。誰レ人ハコヽホトヲ引クナントハア
ルヘカラス。只總力ヲ以テ引也。故ニ一人引トモ此
木ヲ申スヘシ。總ノ木ニ一人之力悉ク及フ也。又衆
木ヲ束ネテ引ク時。衆人之力ラ衆木ノ隨一タル
一本ノ木ヲ引クトモ申スヘシ。此ノ喩ハ直ニ引クニ順也。
但正シクハ。ナニトテ心王引クトハ受ヲ申サム
スルソ。譬ヘハ又等無間縁ヲ。常ニ一ツ橋ノ譬ヘヲ
取ル也。一ノ橋ヲ五人前ニワタル。五人並ムテ
渡ル程ノ橋ナルヘシ。後ニ又五人並ムテ渡ル時。前ナル
五人進メハ。後ナル五人次第ニ又進ム也。此時
總テ申ス時ハ。前五人後ナル五人ヲ開避スト申スヘシ。
但シ正シクハ後ナル五人ハ。前ナル五人ノウシ
ロニ一人ツヽ各アルヘシ。開避ノ樣又ヲヽ
可シ開避ス。如ク此ノ一聚心心所モ總テ雖開
導スト。正シクハ受ハ受。想ハ想トコソアルヘケ
レ。雖然開避スル時。心王開避セスハ受モ
不開避セ。心王ト受ト合セル力ヲ以テ開避スル故ニ。展
沙門ノ之義ニ歟。仍テ展轉ト云ハ。心王引受時受ニ
傳ヘテ引ク意ニハアラス。只心王爲メニ心心
所カ爲ルヲ縁ト云展轉ト也。色公同心。延公モ光胤
私云。申ス趣ハ大ニ可異著名之義旨再三申
了。但此事一旦存寄分也。慥ナル釋文ヲ不見。
不可爲定量ト
一。然諸心所非開導依ノ事 第二ノ心所成就ノ
難ヲ通ス。私云。開導依ノ之時ノ用等ノ事。前念ハ心
王一法ノ之用也。後念ハ心心所ノ之用也。用等不
審也。但體等用等ハ。先ツ於等無間縁ニ定メ置テ。
開導依ハ取主爲カ依ノ體ト故無過 讀師不審
云。抑開導依ノ之時。取テ心王ノ一法ヲ爲ハ依ト。心
所ノ開導用ヲ歸シテ心王ニ。心王一法之用ト見テ爲
依ト歟。將亦心所ノ之開導ヲハ不取ラ。心王開
導ノミヲ取歟。隱劣顯勝識之時。歸心王ニ
名ルハ唯識ト。心所能似ノ功ヲ歸心王ニ也
私云。一向ニ於テ心所開導用ヲ取ハ心王用ノミヲ。
體等モ不審也。如諸識可有多少不定ノ之
過。心心所開導ノ用ヲ悉ク取テ歸シテ心王ニ。心王
一法ヲ依ト談スル開導依歟
延公云。古ク論義アリ。前念受カ引ク後念ノ受
抑心王ハ主ナルカ故別テ爲依ノ體ト者。定テ心王ノ開避
引導ノ用ハ。心所ヨリ可勝歟 光胤申云。只
王所ノ勝劣ニテ。心王ヲ主トコソスレ。於開
避引導ノ用ニ。勝テ餘ノ心所ニ作用増スル分ハアルヘ
カラス。如此心王ナレハ何事モ可ト勝申サ
ハ。一切之功能作用悉ク心王ハ可勝歟。ヨモ
サハアラシ。開避トテモ可キ勝ル理リナシ
私云。受カ引ヲ受ヲ。受カ望メテ引クニ想ヲ勝歟。無勝
劣歟。論義ハ別事也。假令心王カ引ニ心王ヲ
ヲイテ。事ナラハ可行合歟
一。初轉依時相應信等此縁便闕ノ事 第三
各應爲縁ノ難ヲ通ス。著名沙門ノ義ハ。此ノ難義ノ故
被嫌了。以此道理ヲ案スレバ。受カ引キ想ヲ心
王引クハ受ヲ。直ニ引歟。和合セル總ノ力ニテ。自
類ナラヌ物ヲモ直ニ引歟。若受ク引ヲ想。想カ
引クニ想傳ヱテ引ト之意得。初轉依ノ時。信等ヲハ
何ニ傳エテ引之耶。明知ヌ直ニ引也。讀師被申樣
通途歟
由他難ヲ通ス 評定曰。前師無心定等ノ時。假ル
他識開導ヲ有理。五百大劫ノ間無心ナレハ
經久時ヲ。隣次スルハ可シ然。久時ハ難シ成リ
去已滅ニナリヌル時。其作用アリカタキ
疑ハ同篇也。若シ過去已滅ナレトモ隣次ハ可ト
然者。已滅ノ法施作用ヲ決定シヌ。若爾雖
久時ト何強疑之耶
相違ノ難ヲ通ス。良明房云。又此六識爲彼六識ノ
之文ヲモ。殊勝増上縁ト會セヨカシ。讀師云。何
トテサハ會センソ。文ニ等無間縁ト説カ故
一。傍論已了ノ事 讀師云。第二能變所依
一。初ノ故ニ。專ラ安惠論文ニアリ。護法等用之。
第二ノ故ハ。護法ノ意也 光胤申云。遂ニ易了知
故トアレハ。有勝用故ハ。開導依ニモアルヘ
キ歟。若爾者。第二ノ故更ニ所詮ナシ 讀師
云。有勝用ハ前二ノ依也。開導依ハ非勝用ニ。一
重ハ勿論也。仍第二故出來歟。但又開導依ニ
モ可云勝用ト路アレハ。易了知故出來歟
讀師云。謂即縁彼ノ之縁彼ヲハ。音ニ可讀歟。
牒カ本頌ヲ故
私云。彼謂則前ノ之前ノ字ハ。第七ヲ指歟。所依
之彼ト。縁彼ノ彼トハ。聊指シ處替ル歟
一。然諸心所不離識故ノ文ノ事 讀師云。聖説
此識縁藏識故ノ之藏識ニ。攝心所ヲ故。不ト違
文云マテハ勿論歟。但兼ネテ本頌ノ縁彼ヲモ
ヲモワエテ。無違教失ト云歟 光胤申云。縁
彼ノ之言ニ攝ムル我所ノ境ヲ歟否ノ樣ニヨルヘシ
讀師云。付テ火辨ノ能破ニ。縁スト第八ノ相分ヲ云
事モ。何處ニアルソヤノ返難アルヘキ歟。但火
辨ノ意。相分ハ四分隨一ナレハ。雖不説勿論
也。不可ラ違聖教ニ。心所ハ與心王別體也。非
四分隨一ニ。聖教ニ分明不スト説之ヲイウトモ。
聖説此識縁藏識故ノ之藏識ハ。限見分ニ歟自
證分ヲ云藏識ト歟。若見分ト者。自證分ハ心體カ
故。藏轉ト云ハ專ラ可シ自體ナル。就中自證ヨリコ
ソ相分ハ轉變スレ。見分ヨリハ變轉セネハ。
讀師云。此師ハ第八ノ見相ト縁ト習カ故。縁藏識
故ノ藏識ハ。見分ハ土代也。不離識ノ之道理ニテ。
相分ヲモ可攝歟。自證分ノ事ハ。立ル自證ヲ師
ナラハ。縁藏識故ノ藏識ニ攝メテ意得ヘシ。但
所縁ノ邊ハ見分ノ邊タルヘシ。不ル立自證ヲ師ナ
ラハ。識爲體故之識ハ。則見分ナルヘシ 良
公再往之執心アリトイヘトモ。良公之不審
故ヤ。順スル教説ニ相見倶以識爲體故ヤ。不ル
違聖教ニ此ノ順違ヲ思フ時。識ニ唯識不離之邊ハ。
相分ヲ望ト心ニ。心所ヲ望ムルトハ心王ニ。聊カ王所ノ不離
ヨリ。能所縁之不離識ハ。顯勝ナル義門アリ。
乍去。縁藏識故ノ之文ニ向テ。論順違ヲ時ハ。識ノ
言ニ攝心所ヲ常ノ事也。此中識言攝心所故連
綿ノ事歟。能縁識ノ言ニ。攝ハ所縁境ヲ。別テ談唯識
不離ヲ時コソアレ。汎爾ニサル事ハマレナ
リ。猶以難陀ノ義ハイワレタリト覺ユ
一。五識根境非識蘊故ノ事 讀師云。此難不
審也。縁藏識故ト教ニ説ケル。於テ五蘊門ニ説ケル
事ナラハ。セメテハ此難アルヘシ。此教ノ所
火辨ノ意。我所ノ境ヲモ竊ニ攝メテ意得ル時。相
見倶以識爲體故ト。道理ヲ立タリ。若爾縁藏
識故之藏識ヲ。攝シ五蘊ニ時ハ。見分識ヲハ攝メ
諸蘊ニ。相分識ヲハ可シ攝色蘊ニ。如此意得ル時。非
識蘊故ハ更ニ。非ス痛ニ。重意云。於五蘊門ニ。第一
識蘊ヲ縁ストモ。又ハ識蘊中ノ阿頼耶ヲ縁ストモ
説カハ。此中エ色ヲ攝メハ。非識蘊故ト可咎ム。而
此文ハ。只大方ニ説ケル文也。何如此難耶 聽
子細歟。汎爾ニ縁ト識ヲアラハ。識ノ言ニ不離識
阿頼耶ト云中ニ。爭カ攝色法耶。故ニ非識蘊故ト
モ。阿頼耶識カ所變ノ相分ヲ不離識ト見テ。阿頼耶
識ニ攝メム事只同事也。別名ニハヨルヘカ
ラス。今ノ御談ノ樣ナラバ。別名ノ時相分唯識
不可成歟
一。應同五識亦縁外故ノ事 難意易知。疏ノ等
流境故ハ。相以ノ義ト祕ニ釋之。意云。第七雖縁
五塵ヲ。本質内カ故ト者。五識之所縁モ可等カル。同ク
一。縁共境故ノ事 讀師云。此難不可痛ム。假
令ヒ第七縁スト共境ヲ申シタラハ。有何ナル難義
耶。五塵ヲ縁ト云人ハ。サコソ申サムスラメ。前ノ
亦縁外故ハ。聊イワレタリ。第七ハ内縁ト云事。
教相常途之談也。此ハ不審也 讀師云。案之
教ノ中ニ第六ヲノミ共ヲ縁ト云テ。第七共ヲ縁トハ不
説。若縁ハ五塵尤可説之。既不説之。明知
不縁共。若爾ハ縁共ヲ云事不ト可然云難歟｣
一。應生無色者不執我所故ノ事 延公云。火
辨ノ意。第七縁種子ヲ爲我所ト歟ト云論義
私云。厭色生不變色故ハ。不審也。生無色
者ハ。皆以厭色故生也。別テ又厭色トハ。何
ナル類ソヤ
一。非實有物ノ事 讀師云。非實有物無用也。
彼識切能ノ分。今ノ要須也。不離識ハ此分ニテ
滿足カ故。非實有物ハ。總テ此師ノ意得也。申出デ
無用也 延公云。非實有物ハ。種子ノ不離識ヲ
成也。何云無用ト耶 光胤申云。非實有物ハ。
彼識功能ヨリ今ノ要須也。此師ハ異ニ護法之
習ヒニ。種子實有ナラハ可ト背唯識ニ存ス。若爾
只云テ彼識功能トノミ。不ハ云非實有物ト。不離識
之義難成故
一。色等種子非識蘊故事 私云。此下疏ニ。
ヘリノ點アリ。若爾第七識縁ト識蘊ヲ云文ア
ル歟。若爾上ノ五識根境非識蘊故ノ文モ。若ハ此
文ヲ指歟。聖説此識縁藏識故ノ藏識モ。イサ五
蘊門ノ廢立ニテ第五識蘊ヲヤ説クラム。隨テ
可決之 延公云。十八界門之時ハ。諸法種
子ヲ隨ヘ所生ニ。或ハ隨ヘテ能持第八ニ相攝スル二
門アリ。五蘊門モ可爾。若爾非識蘊故ハ不可
共許事歟
一。論説種子是實有故假應如無非因縁故ノ
事 延公云。種子實有ナルヘシト難スルヲ
以テ見レハ。安慧ノ非實有物ハ要須タル文歟。
無用トイウヘカラス 光胤申云。誠爾也。
爲破前師ノ不違聖教ヲ。殊ニ種子實有ノ之旨ヲ成
也。實有ニナリナハ。安慧ノ前ニ種子ノ不離識不
可立。不ハ立可違教ナル故
不ト可相續云難也。無一心中以來ハ。二見不ト
可倶轉ス云難也
一。有斷常等二境別故ノ事 延公云。此ノ斷
常ハ又見中ノ斷常二見歟。若爾ハ倶ニ我ノ一境也。
何云二境ト耶 光胤申云。我見境ノ等流ト
見レハ。倶ニ我境ナレトモ。斷常ノ行解ニ付テ見レハ
之。斷ノ境常ノ境ト二境歟。付行解ニ云二境ト
歟。當座此分申了
斷常ニハ被意得タリ。但執見トマテハ見
テ。眞俗二智ニハ替リ。執非執。二執ニモ異ナル
讀師云。以此次ヲ五見不倶轉事。二執二見
倶轉ノ事。行相之順違。所縁ノ一多ニ依テ。重重
可キノ意得置之子細アリ。法文ノ之辻ナリ。先
ツ斷常二見ハ。一ツ我ヲ斷常ト執カ故。行相水火相
見ト邊見ト。或ハ我見ト我所見トハ。行相不相違。
何不倶轉耶。答テ此ノ不審云。行相雖不相
翻。堅猛ノ執見カ故。不ト並起答スヘシ 私云。
世間ニ威勢アラソヒスル人。雖別ノ所論。中
惡シテ如シ不カ會合。見モ亦爾也。堅猛カ故。並
起セハ。其威力互角ニシテ。法體可並起故歟。
以上私詞也。此上ニ又一ノ不審アルヘシ。若
雖行解モ無相違。堅猛ノ執見カ故不並起者。
我法二見爭カ並起耶。答之云。堅猛ノ執見ニ又
可有子細。我見邊見ハ。以前ニ申ス樣ニ。行相雖
不違。堅猛カ故不倶轉。我法二見ハ雖堅猛
倶轉ス。以譬申サハ。一家ノ内ノ夫婦父子ハ。如
我法二見ノ。一家ノ内ノ他人ハ如シ我見邊見ノ。雖
無殊ナル子細。他人ト云ハ。設ヒ自他順シタル
事ヲスレトモ。セハシクシテ互ニ不用之。夫
婦父子ハ互ニ作ス其ノ事業ヲ時互ニ用之
私云。我法二見モ。我見モ邊見モ。行相不違非
別所縁ハ同事也。但我法二見ハ。體用能迷ト
シテ必ス相依スル。必ス法執ヲ爲所依。我
執起カ故。雖堅猛ノ執見不ハ倶轉。不可有
付之疑ヒ云。我見邊見モ。二執ホドノ相依ハ
アルヘシ。不ハ計我ト何ヲ計斷常ト耶。必ス我ヲ
爲所依ト。此ノ上ニ計斷常ヲ。我執必依法執而起
ホドノ事也。此疑ヒ難シ遁。所詮私ニ存シ置ク
ハ。邊見ハ行相相翻トモ不可申ス。所縁各別
トモ不可申ス。只必ス法爾ト我見ノ後邊ニ起ル見
也ト由ヲ可立ツ。其ノ故ハ先ツ我ヲ計シテコソ。後ニ其
我ヲ斷常トハ計スレ。我ヲ不スハ先キ立テ難シ計シ
斷常ト。故ニ法爾ト前後念ニ起ルヘキ見也。付之。
又疑テ云。二執トテモ。必ス先ツ法ヲ計テ。其ヲ爲所
依ト計我故。不先キ立テ法ヲ無計我ヲ義故
迷異ナレハ。雖先キ立ツト法ヲ。我見同時ニ起テ可
計我無指シ合故。體ト用トノ邊カハル故。邊見ハ
我見ノ我ト計シタル邊ヲ。其ノ任ハタラカサス
シテ。斷常ト計ス。指シ合フカ故一時ニ難シ計シ。尚尚不
盡。追而可案之
人法二執非別所縁行相不違ノ違字常ノ事
也。諸本ヲ見ニ返字也。可直之ヲ
一。一味轉故ノ事。一味ヲ云ニ。塵細勝劣親疎ナ
私云。亦不應執二執前後之文。前後トシ
テモ不可相應云文也。仍テ上ノ任運一類恒
相續生等ノ文ハ總句也。前後トモ同時トモナ
キ總標歟
一。似常一故ノ事 古キ聞書可見之。今度一
向無沙汰止了
一。但縁藏識見分非餘ノ事 此下ノ樞要ニ。第
七識ノ所依ニ。第八ヲ取ルハ。四分ノ中ニ何哉ト問テ。
三釋ヲ作レリ。大切之釋也。可書留之處。
怱怱ノ間略之。可見之
第七我ノ和合ニ轉歟ノ事。第一卷ニテ沙汰之
間。今度被略了
一。恒與諸法爲所依故ノ事 此下ニ古ノ明匠良
舜房得業主宰自在之用ハ。轉和合門ニ用也
ト云。祕曲ヲ申出事アリ。古聞書ニアリ
一。是我之我ノ事 疏四釋。有義二釋。撲揚
助釋 讀師云。初ノ我ハ前念。第二我ハ後念。此
釋可然。常ニ我我ト思量スト申スハ。念念相
續シテノ事ヲ申也。此意也 光胤申云。有義
第二釋可ト然申ス。讀師同心
一。無我我境遍不遍故ハ。上ノ悟迷通屈之由
歟。又二故歟ノ事。古キ聞書アリ
一。第七識自證分思量ノ事 思書之體タル
邊ヲ。云自性ト也。實ニハ無シ思量スルハ。以行
相顯體也。燈ノ釋分明也。此分今度治定了。
祕ノ花菓樹ノ喩アリ
一。自證分縁ハ見分ヲ。只知慮知作用歟。及思
量ノ重ニ歟ノ事 延公云。及ハ量思之重ニ。自證
量ノ分也。自我我ノ思量ナシ。何違現量ニ耶。思
讀師同心 延公モ遂ニ承伏テ云。大御堂ノ法量
ナシ。惠心妨ノキキウチト大鼓ノ時ニ付テ。菩
提院邊ニ申ス事アリ。キキ打モ法量ナシ。ナレ
トモ。人ノ打ヲ其ノ任ウテハ。無キノ僻事之由。良
私云。此喩不符合。キキ打ハ。自モ打ツ也。
僻事也。成自ノ非量ニ。自證分ノ思量ヲ知ル
ハ。只思量スルソト知ル分也。大御堂ノ法
量ナシヲ。法量ナシト知ルマテニテ。自ハ
打タスハ。此喩可シ符合
一。由斯兼釋ノ事 心意識通名別名。大切也
演祕釋之。可見之。必必可見之
私云。心ハ積集集起ト云ハ。別名ノ事也。通名
之時ハ。縁慮ノ義也。第三卷之時ノ不審教了
一。證得十種平等性故之下ノ祕ニ。引テ佛地論
一段ヲ。委細十平等ヲ釋セリ。可見之
讀師云。第七識相應ニ有十八。何最前ニ列四
煩惱耶。此事ヲ案スルニ。遍行ハ。一切心中定可得
故之物。事新ク最前ニ非可擧之。惠ハ我見相
應之外ニ相應之沙汰。二師之諍ナレハ。先ツ
置ク之。隨惑ハ又二師ノ之諍論ナレハ閣ク之ヲ。
何樣本惑ヨリ前ニ非可キニ擧ク之。仍四種煩惱
最前ニ出之也。大方ハ。遍行ノ心所ヲ最前ニ可出
之事歟。珍シク風情ヲカエル歟。旦ノ言ハ未
盡ノ義也。對餘觸等歟 良明房云。遍行心
所ヲ。必シモ最前ニ可キ出ス之由ハナシ。初能變ノ
相應門ハ。遍行ノ心所ナラテハナキ故。次第ノ
沙汰ニ及フベカラス。第三能變ハ。六位ノ心所
悉ク擧カ故。初遍行次別境ト列之歟。第二能變ハ。
相應門･初二能變ニカワレハ。四煩惱ヲ出ス歟
私云。第二能變ハ。諸識ノ雜染依カ故。爲顯其
色ヲ。閣テ遍行ヲ殊ニ出四煩惱ヲ也。無ハ此委
一。此中倶言顯相應義ノ事 私云。初能變第
三能變ニハ。置ク相應ノ詞ヲ。第二能變獨リ云カ倶ト
故。如ク氏ノ別テ釋也。不ハ然強ニ可キ釋程ノ事ニア
ラス
一。謂從無始至未轉依ノ事 讀師云。第七煩
惱ヲハ。金剛心ニ斷之ヲ故。云爾歟 光胤申
云。法我見相應ノ末那並ニ平等性智現起ノ位ニハ。
無相應ノ義。但常倶之言ハ。必シモ間斷ナキ常
ニハアラサル歟。不顧少分位ヲハ。云爾也。
瑜伽論ノ乃至未斷･當知常與･倶生任運･四種
煩惱･一時相應ノ･之意ニアタル歟 讀師云。
平等性智位ハ。有漏第七ニテモナシ。今有漏
第七ノ位ヲ顯ス。法我見位ニハ。煩惱不現
起。但煩惱ト云詞。必シモ簡所知障ヲ煩惱
ト云ニハアラス。同體起故説煩惱名之意
ナルヘシ。所知ヲモ云煩惱ト歟
一。恒縁藏識ノ事 八地以上ニ縁スル藏識ヲ義ア
リカタシ。付テ初ニ其ノ名ヲ擧ル也。密其名ヲ咎ム
一。愚於我相ノ事 光胤申云。愚サリト我ノ相ニ云
事。意得ニクシ。我相ニヲロカナラハ。返テ可
悟ナル。一且ノ不審也 讀師云。迷ト我ニアリタ
キ歟。但シ愚ト者迷ノ意也 良明房云。無明之
處ニ。迷無我理ハ不審也。尤モ我見之處ニコソ。
サハ釋スヘケレ 讀師云。此ノ無明ヲハ於
諸理事迷闇爲性トアレハ。迷理之物ナレ
ハ云爾歟 光胤申云。第七相應無明ハ。迷理
之手本也。我癡ナレハ迷無我ノ理ニ尤可
爾 私云。我見ヲ不ハ云迷無我理ト。勿論ナ
レハ不云歟。就中有リ深キ子細。無明ハ迷闍ヲ
爲テ行相ト。別ノ行解ヲナサス。仍殊ニ云迷無我
理ト也。我見等ハ。別別ノ行解アレハ。妄計爲我
トモ。令心高擧トモ。深生耽著トモ云歟
一。妄計爲我ノ事 延公。何雖作我ノ解ヲ。我
見ハ根本カ故。殊ニ云妄計爲我ト歟。煩惱ノ行相ヲ
説ク。各子細アリテ。根本ソレ司トル相
ヲ説ケリ 讀師云。我見者謂我執ハ。聊不審
也。我執ハ廣キカ故。只謂我見ト申サハヤ。上ニ我見
ト申シタレハ。繁重ナレハ云爾歟 私云。
慢ヲ謂踞傲ト云カコトク。謂推求ト申セカ
シ。或ハ謂我執ヲ我ト執スルソト讀ハヤ。只我
執ト云ヘハ。一聚ヲ我執ト云ニ混ス。只我
見ノ行相ヲ顯ス詞ナレハ。我ト執スルソト。手
仁葉ヲ副テ申サハヤ。又慢ヲ獨リ踞傲ト云テ。
不コト云謂慢ト。上ニ我慢者ト云カ故也。私云。四煩
惱ノ行相ヲ説ク樣。我見ヲハ云妄計爲我ト。所餘
ヲハ。愚於我執トモ。於所執我トモ云テ。正
シク我ト執トハ不云。以之案スレハ。只令
心等起歡戚捨ト云程ノ事歟。別テ第七ノ一聚ヲ。同
聚倶執我ト云事不審也。只我見獨リ計レハ我ト。
餘ノ心心所ハ。各於彼カ取ルト高擧等之相ヲ見タ
リ。燈ニモ。一聚心心所執我歟否ノ事ハ。二意ト
見ヘタリ。初ノ意ハ不執之。或ハトテ執スル義
ヲ出ス。何トモ四煩惱悉ク我癡等ノ之名ヲ立テテ。
轉我ニ見タリ 延公云。此段ニテ。我境ノ總
別二相ノ事。可シ有御沙汰讀師云。我境モ
一聚許カ我故。云總相歟。付テ之ニ。一聚倶執
我ナラハ。我見ノ行相ハ。何ナレハ以推求爲
行相。餘ノ心心所ニハ無此ノ行相。一聚雖轉
歡戚ニ。受ハ領納屬已スルヲ以テ。行相各別ヲ
シルカコトシ 延公云。總相ト者。境ノ體相
也。一聚我門ニ轉スレハトテ。我ヲ總相ト云
事不審也。我ハ差別ノ義ノ故 光胤申云。義燈ノ
云總ト。青黄カ上ノ順違等ヲハ云別ト。體ノ總別二相
也。我ヲ云總ト。我上ノ順違等ヲ云別ト。差別カ上ノ總
別二相也
癡見之下。慢愛之上ニ並ノ字ヲ置ク事。並ノ下ナ
ル慢愛カ。並ノ上ナル見ト相應シ。又並ノ下ニ二ア
顯ス分ハ。見與慢愛相應ハ可シ爾。慢愛ノ二種相
應ヲ。上ノ並ノ字ニテ顯ス事ハ不審也。薩婆多ハ。
無明ヲハ相應ト習カ故。四種ノ中ニ不釋無明ヲハ
也。肝要。爲遮薩婆多ヲ也。讀師云。常ニ並ト
云ハ。上ニ物ヲ列ネテ。其外ニ物ノアル時。相
兼ヌル詞ノ樣ニ思ヒ付ケタリ。所詮。今ノ並ヲハ。並
ムテト可訓歟。肝要。見慢愛ノ自類相應ヲ顯ハ
サムカタメニ。置並ノ言ヲ歟。其ナラハ。下ニ
倶ノ言ヲ置ケハ。無ク子細顯レタリ。並ノ字無
用ナル樣ナリ 良明房五師云。倶ノ言ハ。第七識ノ
四惑ト倶ナル倶也。四惑ノ自類相應ハ。倶ノ字リ
テハ顯ハレス。假令第七ト四惑ト倶ナリ
トモ。イサ前後ニヤ相應スルラム。四惑一
時相應ハ不ス顯レ。並ニテ顯ルル歟。此事。誠爾
也 先胤申云。只正義ノ前ニテ。自類ヲ顯ト意
得ル時ハ無シ子細。薩婆多ノ義ヲ遮ト云事不審也。
總テ大小二宗ノ性相相替ル多之。今第七ノ四惑
相應ニ至テ。如此釋スル事不審也
一。此四常起擾濁内心ノ事 自下ハ釋煩惱ノ
一。内心ノ事。祕ニ第八内心。或第七内心。相傳
釋歟。其由ヲ申ス時。諸識ヲ雜染ニナス事ハ。
八釋ヲ作ル 光胤申云。第八ヲ取ル釋。其理
アリト覺エタリ。第七内心ナレハ。第八ヲ有
漏トナス義ヲハ不釋歟。根本アリタキ事
也。但論文ノ樣ハ。第七内心ニ順セリ。令ノ字ヲ内心
之下ニ置クカ故。若第八ナラハ。内心之上ニ令ノ字ヲ
可キ置ク歟。令六識中之才學ニテ可案之
染淨依ノ邊也。而内心ヲ第八ニテ置ク時ハ。
四惑ノミノ能ニテ。心王ノ染淨依タル事ヲ
ハ不釋歟。故ニ内心ヲ第七トシテ。四惑ハ内心
ヲ濁シ。第七ハ轉識ヲ染スル義ヲ説也
一。恒成雜染之雜染ヲハ。疏ニ通三性有漏
惱ノ字ヲ也 讀師云。淪迴之淪ハ。シツムト
讀歟。常ニ輪迴ハ用車篇ヲ。此ハ淼ヲ用フ。隨テ疏ハ淪ハ
迴字ノ訓釋也。非淪ノ字ノ釋ニハ歟。尤可有相亂
事歟。抑淪迴ト淪ヲ平聲ニ可讀事歟。但如キ此
私云。抑頌ノ煩惱ノ字ハ。常倶等之十二字ヨ
リ上ニアルヲ。下ノ十二字ヲ先キニ釋テ。煩
惱ヲ下テ釋スル事可有子細。此四常起等文ハ。
煩惱ノ名ヲ釋シナカラ。兼ネテハ四惑ノ過
失ヲ釋顯ス魂アルヘシ。仍四惑體義相應等
之餘門ヲ先ツ釋テ。終リニ此ノ惑ノ過失ヲ釋結セム
頌ニ文言ヲタシナム故ニ。上ニ煩惱ノ名ヲ擧
ケ。其體ヲ下ニ擧ケタリ。正シクハ謂我
癡我見我慢我愛煩惱ト云ヘシ。此ノ次
第ヲ釋論ニ顯サムトテ。煩惱ヲ下ニ釋歟
延公云。我所見ハ。何トテ我見ト倶時ニハ起ラヌ
ヤラム。讀師云。我所見ト我見ト倶時ニ不轉事ハ。
上ノ所縁門ノ時。無一心中･有斷常等･二境別
故･倶轉義故･之文。不倶轉之由ヲ釋也。我ト
我所トノ境各別ニ。而モ堅猛カ故。不倶轉歟 讀
師云。我所邊見依我見生ト者。邊見與我見。
必ス先ツ計テ我ヲ。其後計斷常ヲ。若爾。第七ニ無
我見。邊見アリト云事ハアルヘカラス。必ス
私云。此事被思誤了。隨テ後ニハ當座モ被改
了。此文ハ第七ニ我見ノミアリテ。無餘見
由ヲ釋ル時。此ハ無我所邊見義ヲ釋ス。以恒内
二義ヲ釋下前後不間起義。如常ノ論義
光胤申云。第七識ニ我所見相應耶否ハ。十師ノ
諍論也。今ノ相應門ニハ。如下ノ隨惑遍染ノ。擧
二師可立破之處ニ。無ク左右讀師共同。本
惑相應ノ分齊ヲ定ムル一段ニ。我所見ト不相應由ヲ
釋テ。不立破事不審也。推之ヲ。上ノ所縁門ノ時。
我所境ノ有無ヲ。前三師ト護法正義トノ立破ニ。我所
見相應ノ有無既立破シ畢カ故。相應門ニハ立破已
後タル故。歸正義釋之歟
讀師何トヤラム被申。意得スシテ止了。
肝要四惑相應コソ諸師共同ナレ。我所
見相應ハ非共同。諸師共同之一段ト云事。
不可然之由歟。光胤モ我所見不相應
事共同ト不申。本惑相應門ノ諸師共同ノ一
段ニ。不及二師立破ニ。無左右我所見不相
應之由ヲ釋ル子細ヲ申也
一。我所境ニ成常一ノ解ヲ歟否ノ事。上所縁門
似常一故ノ處ニ沙汰アリシヲ。忘却シテ不
記。仍思出テ記之 讀師云。第六識前ヘニ
ハ。我器我僮僕我瓔珞具ニ計スレトモ。第七
識ハ。左樣ニアルヘカラス。只我所境ヲ。我之
外ニ一ツ計スルマテ也。三ツ具サニハアルヘカ
ラス 聽衆不審云。第六ノ前キニハ。必ス三種
我所ヲ並テ計歟。不爾一ツ二ツノ事モアル歟
讀師云。必シモ三種ヲイツモ具ストハ不
六識ノ分別我見之時ハ。爭カ如我ノ計哉。正ク我
器等打破無常トハ存シテ。而モ我ヲ計テ。
其ノ我ノ所屬トシテ器物等ヲ計ス。明ニ知ヌ。常一
主宰ハ正シキ我境ノ事也。我所ハ必ズシモ常一
トハ不可計。隨テ一分常論第二見ハ。梵王計シテ
我僮僕ニ耶。讀師云。倶生我見ハ。可計我所モ
云事。古ク及沙汰歟。此事モ能能可沙汰
歟
一。本頌ノ我見ノ言ニ攝我所見ヲモ歟否ヤノ事
良明房五師云。我所見ヲモ我見ニ攝メテ。
前三師ハ意得ヘキ歟 光胤申云。縁彼ノ言ニ
攝ルニ我所ノ境ヲ付テノ事歟 良明房云。不可依
其ノ左右ニ。其ハ依縁同ノ有無ニヨリテ及異義
歟。今ノ我見ニ攝我所見ヲ事ハ。縁彼ノ言ハナニト
モアレ。我所見ヲハ攝ナヨカシ 讀師云。
薩伽耶見ニハ。攝我我所見ヲ。我見ハ名局カ故。
限我見ニ由疏釋之歟。我所邊見依我見生
之下ノ疏也。不可攝之歟
私云。此文ハ正義ノ我所見不ト相應云文ヲ
釋ル疏也。若爾前三師ハイカンソ
一。貪令心下慢令心擧ノ事 讀師云。貪ノ心
下ナル樣不審也。貪ノ行相ハ耽著スレハ。ミツレナキ
物歟。隨テ世間ニモ卑劣ナル物ソト存シナ
カラ。吾カ分ニハ相應ノ物也トテ。自愛スル事ア
リ。此風情歟。但貪ノ殊勝増上ノ境ヲ見聞染
沈重ナル相。則チ染著ノ姿歟。此相ヲ云心下ト
歟。古ク左樣ニ見タリ
生ニモ心下ノ相ハアリ。但微細カ故。慢貪不ト
相背云事也。一向ニ倶生ノ心下ヲ嫌フニアラ
ス 良公云。倶生ハ微細カ故無心下歟
生ヲ説クニ無此詞。尤奇シ。良公申スニ順ス。但義道ハ
延公ニ同心セリ。但後ニ能能見ニ疏ヲ。外境内
事疏一段盡細也。可見之。雖有篇篇評
定無殊ナル事
一。第七ニハ自恃之慢ノミ相應。無陵他ノ慢歟
疏ノ或陵他故ハ。第六識ノ事歟。追テ可見開ク
延公云。穪量慢ハ。可通恃己陵他ニ歟。如何
古キ聞書可見之 讀師云。不爾及餘ノ餘ヲハ。二
リテノ事也。可令被ラ下ノ諸師ニ意也
一。初師ノ意。餘ノ言ヲ意得ルニ。論ニ二説アリ。初
説ハ四惑之餘也。第二説ハ無覆性ノ之餘也
一。及是集義ノ事 私云。疏ニ相違ト等トノ二義ト
云ハ。後師ノ事歟。初師ニテモ可有此意云事
歟。然今此中但以今集之樣ハ。後師ノ意歟ト
聞エタリ。追テ可決之
一。未遂合ノ事 遂ノ訓ハイカニ。古キ聞書ヲ見ル
ヘシ 光胤申云。對ハ現前境ニ。此境ヲハ。即チ
遂命ト可定歟。假令諸佛雖對スト所化有情ニ。
機根不調熟時。利衆生之欲アリ。所詮。假
令於合ノ欲ニ。既雖合ト。念念ニ合ノ希望アラハ。
遂合ノ境ニモ何無欲耶。隨テ佛ニハ既未合ノ
レタリ。所詮於合境ニ常ニ希望アルト云ハ。其ノ
合境ノ合セル邊ニアラス。此境ニ亦未遂合ノ邊
アリ。其ノ邊ニ欲アル歟。凡佛ノ無ト未合事云事モ
不審也。所化ノ機根不ル純熟時ハ。對シテ彼ニ起利
衆生ノ欲ヲ。豈非未遂合ノ欲ニ耶。明知ヌ。先ツ遂合ト
者。其境ノ體ニ合スル意也。此境ニ合スル時。此境ニ
又未遂合ノ邊アリテ。未圓滿也。未圓滿ニ。作ハ
圓滿之希望ヲ。豈非ヤ遂合ノ欲ニ耶。所詮。遂合
未遂合ノ之分齊ノ事。又欲ハ必縛未遂合ニ不
讀師云。佛必ス遂合ノ欲也。今此文ハ説因位除
佛ヲハ也。此外雖被申旨アリト。不分明。無
指事
一。隨煩惱生必依煩惱前後分位差別建立ノ
事 延公不審云。此師ハ。隨煩惱ハ本惑之外ニ
無ト別體之師歟 光胤申云。此師ハ許別體
隨惑ヲ師欲。但不依體ノ有無ニ。一切隨惑ハ。
必本惑ノ分位差別ト存シテ。本惑ト間起ト
存ス。第七ハ常與四惑相應カ故。可間起樣ナ
六卷假實分別門之時。不信懈怠定是實有
ハ。更無異説。若此師一切隨惑假ト存ハ。可
有立破。既無立破。明知ヌ許別體歟 此
事ハ古キ沙汰也。可見聞書ヲ
聽衆不審云。前師餘言ヲ二説ヲ以釋之。論ニ第
二説ヲ擧テ破之。不破初説子細如何 光胤
申云。論ニ雖不出之ヲ。疏ニ第一説ヲモ破之。
明知ヌ二説倶ニ正義ニ背クナリ
私云。論ニ第二説ヲ破テ不破第一ヲ事。疏ニ
不見其由。若ハ過失ニ有淺深歟。論ハ付重キニ
一。煩惱必與隨煩惱倶ノ事 初師不可共
許由及評定讀師云。雖非共許之理。以
理可責成歟
意歟
一。沈掉ノ二ツハカリヲ。無堪忍囂動之別名
ヲ出ス事 良明房云。有子細。不信懈怠放逸
ハ。後ノ六遍染ノ師モ共許セリ。故ニ擧常ノ名ヲ。沈掉ハ
不共許。故染汚心ニハ必可有此二義ヲ
一。五遍染ノ師ノ意。掉擧ハ別體歟假立歟ノ事
此師ハ。掉擧別體ノ師歟ノ由。當座沙汰了。本疏ノ
一段不審ノ事アリ。但料簡アルヘシ。古キ聞
書アル歟
一。掉ノ字ノ事 延公云。人ノ棹ノ字ニマキラカシ
テ。掉擧ハサヲヽサシアケタル樣ナル物歟
ウコクト讀ム。唐人此ノ字ヲ仕フ時。假令サカツキニ
酒ヲ入テ。ノミハテノウチフリタル樣ノ時。
一。通障定慧ノ事 讀師ハ。掉擧惛沈ハ。非通
障定慧ノ之物ニ。仍簡之。但別ニ於障定慧ヲ有
胤申云。沈掉ハ。實ニハ通障定慧ノ之物也。但
相ノ顯ナル通障定慧ニアラス。仍簡之歟。相
顯ノ二字。讀師被見落歟
私云。此ノ別義遍ニ付テ。古ク謬テ被談子細ア
リ。古キ聞書可見之。其謬リト申スハ。或仁不審
云。沈掉ハ五遍染中ニアリ。何除之耶。受ケ
此ノ不審ヲ處難義ニ色色料簡異義ドモア
リ。以外珍事也。別義ノ遍ト實義遍トノ二
門ヲ雜亂歟
延公不審云。能依心所之外ニ。留ル所依ニ用ヲ
許歟否ヤノ事。總テ假立心所ニ付テノ二義也。
今我見ト惠トノ差別ヲハ。留ル所依ニ用ヲ
存テ爲差別ト歟 光胤申云。當段疏ニ。而五
良明房云。論ノ噵。慧ハ通三性九地。見ハ限ル唯
見ノ推求ノ外ニ。留ル所依ニ用トハ。何ナル用カ
アラム耶 讀師云。不正知ト慧トモ。能所依ノ
用難キ分チ事爾也。但不正知ヲハ。遮用ヲ取
胤申云。此御談可爾。抑能所依ノ用難キ分チ事。
不正知モ事見モ同事也。何ソ論ニ於我見沙汰テ
之。不釋不正知耶。不正知ハ遮ノ用。惠ハ表用。
能所依遮表ニカワル。故ニ於テハ不正知ニ。其ノ差
別不及沙汰ニ歟。於テ我見ニ倶ニ表ノ行相ヲ取
ル時。見ノ推求ト同時ニ。惠ニ何ナル表用アラム
耶
一。不正知者謂起外門身語意行ノ事 讀師
云。此師ハ。不正知ヲ。思業之樣ニ被意得歟 光
胤申云。違越軌則コソ。正キ不正知之事ナレ。
謂起外門身語意行ハ。其由來ヲ釋ス。違越軌
則ハ。三業ヲ起ス時ノ事ナレハナリ。正シク不
正知三業ヲ起トハ雖不意得。論文ハ不相
違 讀師云。サリトテハ。不正知者謂起外
門身語意行違越軌則ト釋ナレハ。無ク子細
論文ハ不正知三業ヲ起ト見タリ
第二師ノ念定惠。第三別境五。第四師ノ惠心
所。此等ヲハ。頌ニハ以何レノ字顯之耶。以
餘ノ言ヲ顯歟。以等ノ言顯歟。面面無殊評
定光胤申云。等ノ言ヲ以テ顯トアレハ。
無殊ナル不審。以餘ノ言顯ト云事ハ不審也。汎爾ニ
云ハ餘ト。上ニ本惑ヲ擧ケ畢カ故。同シ惑ナレハ不
標別名ヲ。汎爾ニ云餘。上ノ惑ノ種類ナレハナ
リ。別境等ハ。本惑ト異類之法也。只餘ト云分
ニテ。別境トハ如何聞エタル耶。本惑ノ之外ヲ
悉ク云ハ餘可然。本惑之外ニ餘法ヲ悉ク擧カ故。別テ
指法時。本惑ヲ擧テ只云ハ餘。同之カ三種類
ナラハイワレタリ。異類ハ不聞エ 延公云。
一。要縁曾受境界種類等文ノ事 良明房五
師云。此師ハ。一切染汚心ハ。必轉スト曾受境ニ存
歟 讀師云。此文樣サコソアルラメ。光胤
失正念故ハ。必シモ不轉曾受境見タリ。論
文ト如何可符合耶。讀師無殊成敗 讀師
云。此師ハ忘念ハ一義意限念慧分ニ歟。染汚心
必轉曾受境ニ。雖設ヒ縁現在境ヲ。曾受境種類
也。此下ニ有義撲揚ノ問答アリ。有義ハ卒爾ヲ先
キ立テヽ。等流五識。前キノ卒爾心縁セシ
中ニ可作曾受ヲ。等流心相續カ故。前キヲ望メハ後ニ
雖難見。大旨此通歟。此外ニ曾受境之作リ樣ノ
事。要縁曾受之論義也 讀師云。縁憲對シ
申テ修南院實寛ニ。一切染汚心ハ必轉曾受境ニ
歟ト云論義ヲ作リタク侯ト被申時。實寛ノ
仰ニハ。其ハ只唯痴爲體ノ妄念ヲ疑フニナル也
ナレハ。不轉曾受境ニ。而モ染汚心也。サテ
妄念ハ。不轉曾受ノ境ニ。只失ヲ正念ヲ立ト妄念ト
云事。返返不審也。失念ト者。失ル念ヲナレハ。
欲ル轉曾受境ニ處。無明ノ力ニ依テ失レハ念コソ
妄念ナレ。更ニ不向過去ノ境ニモ。本來現在縁ニ
テ。念トモ不ル相應セ心品カ。不ヲハ知過去ヲ。何
トテ妄念トハ可立耶。總テ唯痴爲體妄念不
意得。念痴相應之位ニハ。尤モ痴ノ分ヲ可立妄
念。痴ノ分ハカリハ不審也 讀師云。無明ハ一
切無知之過失アレハ。失ル正念ヲ分ヲ立妄念
歟 延公云。痴爲體ノ妄念ニ。有表用歟否ヤノ
私云。知足抄ノ。痴分ノ妄念不正知モ。邪念邪
知之相ニシテ。同念惠ノ分ノ二法ニ云事。表
用ヲ作ル意也ト。近來學者盛ニ申歟。但其モ可キ
有料簡事也
讀師云。痴爲體ノ妄念有ト表用云事。返返モ難キ
思ヒ事也
讀師云。隨中妄念。別境中妄念ノ事。日比ヨリ
取置ク分アリ。而珍シキ樣承及フ。此事此
私云。珍ラシキ樣トハ。知足坊被申趣也。
隨中妄念ハ。無明爲體之妄念。別境中妄
念ハ。念惠爲體之妄念也ト。故清心僧都被レキ
申。當知足坊實耀僧都モ相傳被申歟。隨テ
專慶僧都先日參會之時。此由物語アリ。
此事委細皆體非漏之私抄ニ注之
一。純隨煩惱ノ事 評定曰。本惑ヲモ雖名
隨煩惱ト。又ハ但名煩惱。不定ノ四ヲモ雖名隨煩
仍簡本惑並不定ノ四ヲ也
一。及加惛沈ノ事 評定曰。雖非遍染ニ。總テハ
第七ト相應カ故。加惛沈歟
一。准前惠釋ノ事 讀師云。此師ハ妄念ヲハ。
ナレトモ。能依之外ニ。所依念數ヲ別ニ説ク。第
一有義ノ。見ノ外ニ所依惠數ヲ説クニ准フヘシト云
文也
一。并有定者ノ事 讀師云。此事不審也。上ニ
別境不相應之由ヲハ。定唯繋心專注一境
相應ト耶。光胤申云。上ニ申スハ第一有義之
義也。今ノ并有定者ハ。六遍染師ノ意也。與前師
同ナル邊ヲハ。餘如前説トモ。准前惠釋ト
モ釋テ同ジ。又異ナル前師ニ邊ヲハ。如此釋
也
一。讀師云。事亦有疑ノ論義ニ。理事ノ上ニ互ニ起ト
疑解ヲ云ハ。爲作同一所縁ヲ。理事不一不異ナ
レハ。一法ト見ナシテノ事也。實ニ理事上ニ
互ニ疑解轉スルニハアラス。同學抄ノ奧書ヲ可
見歟
一。如疑人杭ノ事 延公云。疑人杭ニ多種アリ
ト。律藏ノ文ニアリ。或ハ杭ヲ人ト疑ヒ。或ハ人
カコトシト點ヲシタキ事歟。但今多種ヲ被ルル
談樣ハサモアリナム
一。且疑他世爲有爲無ノ事 讀師十遍染師ノ
意ハ。疑フ他世ヲ時ハ。必ス現在ノ邊ヲ印スト存テ。疑
解相應ト習也。ケニモ現在世ハ眼前ノ之境ナレ
バ。此事ハ治定テ現世ハ如此ナリトモ。未來
世ノ事ハイサシラス有歟無歟ト疑歟。但シ其ハ
現世來世取リ合セテ縁スル時ノ事也。サモナ
クテ一向ニ縁未來ヲ時ハ。偏ニ疑ノ分ニテ有カ何
メテハ此ノ重歟
一。非諸染心皆縁曾受ノ事 邪見ノ撥無スル滅
諦ヲ時ハ。不ト可轉曾受疏ニ見タリ
一。及論三文准前應釋ノ事 讀師云。八遍染
師意。五遍十遍六遍ノ三文ヲ。別義ノ遍ト會ル
ヲ。准ヘシト前師ニ云事歟。付之不審アリ。正義
雖慥ナル證文無ト。上下雜有カ故。以之爲證見
タリ。而三文悉ク別義ノ遍ナラハ。更實義ノ遍ヲ説ク
文ナシ。上下雜有トハ。何ナル文ヲ雜有ト指
耶。此不審日比ヨリ不散。但一向暗推云。
此ノ三文別義ノ遍ト云ハ。別義ノ遍ヲ説ク邊アレハ云
爾。此文ニ實義ノ遍ヲ説ク事又勿論也ト。若意得歟。
重意云。□□□遍トモ。十ト六トニ數ヲ足テ説クハ。別義
ヲ兼ヌル通□□。大隨惑ヲ三文ニ説ク邊ハ。實
義ノ遍也。若爾ハ。實義ノ遍ト別義ノ遍トヲ雜テ説ク。實義
遍タル分ヲ簡ヒ取テ。八遍ト云カ故。上下雜有也。此事
度度講席ニテ雖申出。無殊ナル難。一向暗推
論第五卷聞書第一
讀師云。受倶門ノ三師ハ非別師。護法假叙テ後ニ
申スト正義ヲ見タリ。此下ノ疏ニ釋之。ケニモ初
二師義。付教理ニ。第七識ノ受倶之樣。一姿ナ
ニトカ意得エヲクヘキ。返返不審事也。雖
不正義。一姿タケニモト存ル事アリ。此義ハ難思
受ヲ由何事ソヤ 讀師云。我ハ欣ノ行カ故生ト
喜ヲ疏ニアリ 延公云。サテハ第六ノ我モ同
事歟。必可生喜歟 讀師云。第六ノ我左樣
ニハアルヘカラス。第七我ハ。愛著ノ我カ故別テ
云爾。愛樂欣喜四種頼耶可爲潤色。第七ハ
必ス貪ト相應シテ染著カ故。愛著ノ之姿タアレハ
云爾歟 光胤申云。貪必シモ又喜ト相應
スル物ニアラス。憂受相應之貪常事歟。所
詮サラハ恒内執我生喜愛故トアレハ。恒
内執我ノ一句。喜ト可倶由歟。讀師云。必シモ
恒内執我ヲ其由トマテハ不可申歟。只ア
リ事ヲ釋也
一。應許喜受乃至有頂ノ事 常論義也 讀
師云。此能破ノ下疏ニ。以此識受一類而轉故
曰。此文ハ前師之義ヲ釋也。前師ハ一ツラニ此
識ヲ意得エテ。恒内執生喜愛故トアレハ。
有頂ノ第七モ喜ト可シト倶ナル云意也。此應通
之釋分明也。此ト者喜受也。應通ハ可通有頂
一。違聖言ノ事 讀師云。此聖言ハ。瑜伽ノ五
受出離也。此ハ第六相應受ヲ説歟。更以之不
可定第七ノ受倶ヲ良明房云。ケニモ廣ク
通テ諸識ニ此文ヲ意得ハ。五識ノ苦樂ハ欲界ニ
アリ。何云第四定出樂ト。耶 光胤申云。雖
通諸識。不可背五受出離ニ。五識雖苦樂
アリト。。苦ヲハ第二定出苦トアル時。五識
ノ苦豈第二定ヨリ上ニアラム耶。五識ハ
二禪以上ニナキカ故。五識更不可背ク第四
定出樂ニ。所詮五受出離ヲ通スト諸識ニ申ス時。
出離ト云ヨリ上エ。出離受ノアガル事アラ
ハ。可違此文。不ハ爾何違耶 讀師云。七八
捨受ハ。四禪四無色ニ通テ在之。何云出離ト
耶 光胤申云。於無相中出離捨根ナレハ。
無漏定之出離也。自元捨根出離ハ。實ノ出離
ニテ。有漏地ニヲイテノ事ニアラス。前四
受出離ニハ大ニ相替也。強チニ如此承ラハ。
第六捨根トテハ通四無色等ニ。何云出離ト
耶。難義只同事也。明知ヌ。捨根出離ハ別段
ナレハ勿論歟
私云。無漏定ノ中ニ出離ヲ有漏捨受ヲ。云フ捨
根出離ト時ハ。七八捨受トテハ。無漏定ニ
ハナシ。七八ノ捨ヲモ云トモ出離ト申ツヘキ
事也。肝要。五識樂受ハ第二定ヨリ無之。
第二定出樂トモ可キニ申。第四定出樂ト
云カ故。五受出離ハ限ト第六ニ可云歟ナレト
モ。離縛斷ノ才學ニ付テ盡處ニ云ト之意得レ
ハ無相違。第六ノ樂第三禪マデ殘カ故。就
中。第二定出苦ハ。伽抄釋ノ樣ハ。五識ノ苦根歟。
若爾通マテハ五識ニ無子細。七八可爾。一旦ノ
推量也
私云。違聖言故ハ。雖第二師ノ文ト。正義之能
破ナルヘシ。隨テ第三師文ニ。別ニ無破ル第一
師ヲ文。讓違聖言故ニ故歟
一。謂生惡趣憂受相應ノ事 讀師云。不擧
苦受。不許意地ノ苦ヲ師歟
釋ハ。假令生テ惡趣ニ。第七縁第八時ハ。憂受ト倶
也。惡趣能感ノ業ト倶ナル受ト同ナル受ト第
七相應也。故ニ惡趣ノ業カ相應受ハ憂受カ故。第七モ
一。依誰由誰而立斷果ト。上ノ轉依斷果亦不得
成ト引合テ。前後相違ト云事。古キ聞書ニアリ。但比
興ノ不審也
| 天文五年 | 丙申 | 卯月二十四日寫功訖。願 |
發之因ト耳
藥師寺末學相似僧英乘
五月二十七日對了胤院一交了
| 第五十二日 | 自如是已説初能變相 至要詫末那而得起故 |
之樣アル歟。十門ノ中ニ。第四出體門ト･第五行相
門トヲ･合テ一段トシ。第六ノ染倶ト･第七ノ觸等相
應トノ･二門ヲ合テ一段トスル故。十門ヲ八段ト
本疏ニ。三能變ノ諸門ノ廣略ニ付テ。四箇ノ問ヲ擧テ。六箇
條ノ節ヲ釋セリ。一ニハ初能變ニ不出所依門ヲ事。二ニハ
第二能變ハ異ニ
能變ニ第八爲他カ爲依ト義ヲ説ク事。四ニハ第二能
變與ニ他カ依トナル義不説之ヲ事。五ニハ第三能
變ニ不釋所依門所縁門ヲ事。六ニハ初能變ニ不
出界繋門ヲ事。答ル之ヲ時。初ト第二トノ節ヲハ。問ニ
合テ問之故。答ニモ合テ明之。第八ハ諸識之本カ故。
與他識カ爲依ト義ハ顯ハニ。他カ與第八カ爲依ト義ハ
| 隱レタリ。故ニ不出所依門ヲ | 答初節 | 次ニ第七ハ |
| 出所依門 | 答第 二節 | 次第三節ノ事。答之ヲ云。恒轉 |
魚草等物隨流不捨等之義。爲メ諸識カ依ノ義
也。次第四第五ノ二節ハ。一箇問答也。答ニ三釋
アリ。一ニハ作ル論ヲ人ノ意樂ナルカ故不可責難之ヲ。
二ニハ初能變ニハ擧所縁門。第三能變ニハ擧所依
門。第二能變ニハ所依所縁二門並ヒニ擧テ之ヲ。影
略互顯スル也。三ニハ第八ハ諸識之本ノ故。云テ恒轉
如流ト。與ニ他ノ爲依ト義ヲ出シ。并ニ自ノ識體ト所縁トヲ
出シテ。根本識之旨ヲ顯ス。第三能變ハ。境界麁顯ニ
易知。故不説之。第二能變ハ。依モ縁モ隱レタリ。
| 仍倶ニ説之 | 以上三 釋也 | 次第六節事。疏ニ大綱二ノ意 |
| 之異熟ノ言 | 果相 門也 | 顯界繋。第二能變ニ云隨所 |
| 生所繋トホトノ事也 | 云云 | 此不爲例以下ハ。異 |
界繋門ヲ説クハ。子細アリ。第三能變ハ。與ト本識
非同界ニ。第七ハ與ト本識必同界也。若不ハ説
界繋ヲ。界繋門如クナル六ノ識歟ト云濫アルヘシ。
恐此濫ヲ別ニ説界繋ヲ也
讀師少少講讃アリ。但麁略無シ極。披テ疏
記ス之
讀師云。初能云ニハ。初阿頼耶識ト云テ。不擧能
變ノ名ヲ。後二ニハ擧ク能變ノ名ヲ。異因難シ測リ 光
胤申云。初能變ニハ。初阿頼耶識ノ阿頼耶ヲ以テ。三
相ノ中ノ自相門トス。此ハ第二能變ノ思量爲性ト云
出體門ニ當ル歟。サテハ名ヲ擧ル處ニ。即チ自相門ヲ
説ク善巧アルカ故。不
有子細歟。肝要。後二ノ能變ニ。何如ク初能變ノ
思量能變識トモ云テ。出體門ヲ名ヲ説ク處ニテ即チ不
顯。文言ヲ約スル頌ニ。釋名門ヲナカ
出體ヲ又別ニ出ス耶。此疑ハ第三能變モ同事也。下ニ
別ニ云了境爲性相ト故 延公不審云。是識
名末那ニ連續
依所縁門ヲ隔ル事不審也 縁春房云。所縁境ニ
對スル時コソ。思量ノ慮知ハシラルレ。所縁心ヲ
前キニ不ハ説。對
シ。仍テ縁彼ノ下ニ云思量爲性相ト歟
此事ハ。ヨクヲモイヨラレタリ
光胤申云。次第二能變是識名末那ノ二句ハ。
| 限ル釋名門ニ歟 讀師云。爾也 | 云云 | 良明房 |
リ。先ツハ次ニハトアルヘキヲ。乃ト點ヲセルハ。總標ニ
謂異熟思量及了別境識トアルヲ。別釋ニ次第ニ
如ク其次ノ牒
一。恒審思量勝餘識故ノ事 延公云。思量ノ
義ハ。サテハ餘識ニモアレトモ。第七ノ思量勝レ
タル歟 讀師云。雖通八識而隨勝顯ナレ
ハ。意ハ思量義第七ハ勝タル歟。我我ノ思量超餘
識ニ 光胤申云。恒ト審トノ二義ヲ以テ。勝レタル
義ト存歟。恒ハ六識ノ不恒ヲ簡フ。六識ニモ雖有思量
義非恒歟。審ト者ツマヒラカナル義歟。ナ
ヲサリナラヌ義歟 讀師云。當段ニ二義ト見
タル事ハナシ
一。第七ヲハ云
意ノ名又專ラ得タル名也。若爾可名意識ト。其ノ意
識ハ意即識カ故持業釋也。第六ヲ名ルハ意ト。第七ノ
意ヲ爲カ依ト故。如ク眼識ノ得名ノ依主釋也
一。恐此濫彼ノ事 互ニ濫ヲハ可恐。若爾ハ假令第
七ヲハ名テ意識ト第六ヲ單ニ云テ意ト。遮ル相亂ヲ樣モ
アルヘキ歟 讀師此不審ヲシテ。自答云。意ハ
元ト專ラ第七ノ名也。第六ハ其ノ名ヲモラウテ。ワフ
ハ。偏ニ他ノ名ヲ呼フニアタル。故ニ第七ヲハ云シ意ト。第
六ヲハ云意識ト也 重タル意ノ云。意ノ名ハ本來第七ニ
アルカ故。第七ヲ只云意ト。第六ヲハ識ニ加ヘテ所依ノ
| 意ノ名ヲ呼フ也 | 云云 | 一六種釋ニ一字名アル歟ノ |
一。又標意名爲簡心識ノ事 私云。心意識三
名ノ中ニ。意ノ名ヲ關スル第七ニ由ヲ顯ハサムトテ。標
意ノ名也。思量ノ義ハ勝レ。積聚了別ハ餘識ヨリ
劣カ故 延公云。第七ニ劣トシテモ積聚ノ義ア
リガタシ。種子ヲ積集スルヲ積集ト云故 讀
師云。集起ノ義ニテ可談之。種子集起ル諸法ヲ
義ハ。餘法ニモアルガ故 光師申云。常ニハ第七等
心ノ義ハ行相集起トコソ申セ。種子集起ハ。現行ニ
ヲイテハ。第八ニナラテハアリカタシ。只又
種子ノ起ス諸法ヲ云集起一ノ樣ナラハ。ソレ
ハ種子ノ事也。非現行ノ上ノ義ニ。面面無音。同心
之意歟
| 一。或欲顯此與彼意識 | 等 | 文ノ事 光胤申云。 |
耶ト云不審アリ。但六七倶ニ意識ト云時ハ。得名
差別ナキ故。何レヲ爲シ所依ト何レヲ爲ルヤト能依ト云
事。名言ニテハ不顯レ。仍第七ヲ云テ意トノミ意ノ體
ナリト顯ハシテ。依ル此ノ意ニ識ヲ依主釋ニテ
意識ト名ケヌレハ。意ト云物ハ所依。意識ト云物ハ能
依トシラルヽ也。六七ヲ共ニ云ヒ意ト。共ニ云意識ト
時ハ。更ニ能依所依ヲ其名ニテ難顯シ歟。故但名意ノ
| 意ノ處ニ。意ト者依止義也 | 云云 | 現在第七ニ二義 |
非等無間意依止ニ 良明房云。依止ノ義ナ
ラ意根總以八識爲性ナレハ。等無間意ヲ
| 取ルヘキ歟 | 云云 | 讀師云。不可然。現在第七 |
| 依止事也。等無間ノ意ハ別事也 | 云云 | 延公云。不 |
度等ノ義ヲ立テタルハ。汎爾ノ不共依ニハアラス
シテ。別テ又ノ親キ依歟 讀師云。只同事也。差
別アルヘカラス。今六七ノ不共依ハ 何ナル
義ソトアレハ。同計度等之義也ト云意也 延公
云。種子隨逐トハ者。所依ノ種不レハ生現行ヲ。能依ノ
種不生現行ヲ故。此ノ邊ヲ云隨逐ト歟 琳舜
房云。六縁境時･七與力故ノ･之義ヲ。云種子隨
逐ト歟 光胤申云。其ハ現行シテ後ノ事也。爭カ云
種子隨逐ト耶 琳公云。愚草ニ。六縁境時･七
| 與力故ヲ･以テ。可知種子隨逐ヲ | 云云 | 明知ヌ同 |
ル種子隨逐ヲシルヘシト云事歟。種子隨逐之
樣微隱ナルヲ。以現行ニナリテノ振舞ヲ令知歟
| 云云 | 讀師云。爾也。種子隨逐七與力故トニ別ノ |
| 事也 | 云云 |
不審云。以彼識種ヲ。第八能生ノ種子ト云ヘル事ア
リ。不審ナリ。此ハ第八ノ種子識ト云意ニテ。第
七識ノ能生ノ種子ヲ。以彼識種トコソ申セ。第八能
| 生種ト云事不意得 | 云云 | 讀師云。可依許現 |
| 起識之沙汰 | 云云 | 光胤申云。以彼識種ハ土代。 |
八能生種ト云事有リ子細。此師ハ難陀等也。下ノ
三師ニハ初師也。初二師種子ニ義分ノ倶有依ヲ立ル
マテハ無餘義歟。然ハ此ノ以彼識種ニ義分倶
有依ヲ攝ムヘシ。於種子ノ倶有依ニ又二義アリ。
所依根ノ種ト云ヒ識能生種ト云フ二義也。識ノ能生ノ種ノ
義ハ。第七能生種ニテ意得ル間無子細。肝要所依
根種ノ義ニテ。第七カタメノ種子ノ倶有依ハ第八ノ能
生種カ故。以彼識種ヲ。第八種子ト云歟。古跡ニア
ルハ此事也。第七ノ能生種ヲ取ル事勿論也。因
縁依ヲ根本此文ニ説カ故
私云。解ル依ノ字ヲ二師ノ中ニ。第二師義ヲ釋スル下ニ。
| 疏。二師多重問答アリ。可見之 | 許現起識ノ 二義。文相ノ |
| 順違。料簡大事 也。可見之 |
依テ。現識ヲ倶有依トセハ。轉易アル時ハカリ
コソ。依ヲカルヘケレ。無轉易時爭カ假ル依ヲ
耶 讀師云。轉易スル體ナレハ可シト假依ヲ云事
也。轉易ノアル處ニテ可キ假依ヲ道理ヲ立ル也ト云
爾。無キ轉易時不可云不トハ假依ヲ。重意云。
如ク此ノ轉易スル物ナレハ。其性ヨハクシテ。可ト
假現ノ依ヲ云事歟
一。取所縁故ノ事 良明房云。取所縁故ハ。今ハ
無用ノ詞歟。所依門ナルカ故 讀師云。依彼轉
縁彼ナレハ。依彼ノ處ニ縁彼アル事ヲ歟
一。諸心心所皆有所依ノ事。或聽衆云。三依總
標ト云ハ。諸心心所皆有所依ヨリ歟。又上ノ依
彼轉者顯此所依ト云ヨリ。二師ノ文ヲ取歟
| 光胤申云。諸心心所ヨリ可取歟 | 云云 | 或聽 |
| 云云 |
也。三依ハ諸心心所ヨリ始マル歟。大方ハ依彼
轉者。顯此所依ヨリ取三依總標歟トモ覺タリ。
重テ可尋之
讀師云。瑜伽ニ心心所ヲ有所依ト説クハ。有所依ヲ
故也
一。一因縁依謂自種子ノ事 聽衆不審云。抑
三依ノ時ノ因縁依ハ。偏ニ限種子生現行之因縁ニ
歟。將又根本ノ所明ハ心心所ノ三依カ故。雖云謂
自種子ト。總テハ可通現熏種ノ因縁ニモ歟 讀師
云。此事古來沙汰歟。先ツ謂自種子之文分明
ナレハ。種子依歟。自類相生ヲハ。因ノ體ヲ種子ト
定ルカ故。因タル方ニ入レテ攝之歟。現熏種ヲハ。謂種子
依ニハ攝メカタシ 光胤申云。後二ノ依ハシラス。
因縁依ハ論疏ヲ伺フニ。正キ心心所ノ所依ハ雖限種
子依ニ。總テハ廣ク可シト通三類因縁ニ見タリ。先ツ
| 論ニ諸有爲法 | 云云 | 廣ク有爲法ト云ヘル志。可亙三類 |
| 故 | 云云 | 肝要･謂自種子ノ文限ト種子ニ見エタレ |
| トモ。疏ニ釋 | 云云 | 此ノ |
故。付テ本所明ニ如ク此ノ釋歟。三等無間縁依ヲ
釋ル下ノ疏ニ。三依得名ノ由致ヲ釋スル處ニ。因縁依ニ傍
正アリテ。寛狹ノ二門アル旨見タリ。現望種
子･應無此依ハ。本所明ノ狹キ義門ヲ釋ス。今言因縁
依･令知寛遍故ハ。總テ論之時通三類ニ旨ヲ顯ハス
也
一。後二ノ依ノ事 光胤申云。後二ノ依ハ。聊因縁
依ニカワル文相アリ。諸有爲法ト云ニカワリ
テ。諸心心所皆詫此依トアレハ。能依之體
限ルト心心所ニ見タリ。故ニ因縁依ノ謂自種子ト
イヘドモ。廣ク三類ノ因縁ニ通スルニハカワリ
テ。内ノ六處前滅ノ意。始終後二ノ依ニテ。無寛狹
二門歟。隨テ疏ヲ見ルニモ。因縁依ヲ通依ト釋スル樣ニ。後
| 二依ヲモ廣クアルヘキ樣ヲ釋スル文ハ更ニナシト | 云云 |
一。倶有依ヲ不
細ノ事。無間滅依ヲ不
依ト云フ子細ノ事 以上二箇條ハ。三等無間縁
依ヲ釋スル疏ニ釋之ヲ。可見之。云フ増上縁依ト由ヲハ
| 若言倶有依･即種果同時･應名倶有依 | 云云 |
之。許現起識ノ論義ニ。能生種ノ一義。此ノ秘ノ文ヲ
| 爲證文ト。ケニモト存也 | 可見之 |
| 一。因縁依ヲ云ヒ生ト | 必不 生故 | 倶有依ヲ云ヒ轉ト | 必不 轉故 | 等 |
| 無間依ヲ云フ起ト | 必不 起故 | 如ク此生轉起ノ三字ヲ置キ |
| 生故 | 云云 | 意易シ知。生ノ義無シ過キタル |
| 倶有依ヲ云轉ト事ヲハ。隨順與力不障彼故 | 云云 |
| 事ヲハ。顯開彼路導彼生故 | 云云 | 大旨生ト起ト同シ |
ス。起ハソレホト親シキ義ニテナケレトモ。起トハ
云歟 讀師云。三依ヲ生轉起ト云カエタル事。
因縁ノ生ハ。自體辨生ノ義也。倶有依ノ轉ハ。所依能
依倶時ニアリテ。依テ彼ニ此レアルヲ云轉ト也。倶
時ノ依ニ轉ノ字順歟。開避引導ノ姿タ。前ニアル物サ
リヌレハ。後ノモノ其ノ處ニ現起スレハ云起ト
歟
私云。轉ノ字倶時ノ依ニ順スト云事。ケニモト存
也。水波ノ姿タヲ本識轉識ニ喩スル樣ニテ可知之。轉
識ノ轉ニ符合歟
| 一。無種已生ノ證ノ分齊ノ事 | 祕云。無種已生ノ一句ハ。 本論ノ文也。最後ノ蘊ト |
| 者。釋論ノ 文也 | 難陀護法ノ二家。倶ニ此文羅漢ノ最 |
羅漢ノ最後蘊ノ位ニ。種子ノ因已滅ニナリヌルヲ
云フ無種ト。現行ハ當念マテ現起カ故。云已生ト歟。
爾ハ不限ラ最後蘊ニ。種滅芽生ノ相ハ長時ノ相也。
此文別テ最後蘊ヲ説テ。餘位ニカワル樣ハイカニ。
光胤申云。別テ長時ノ位ニカワル相ヲ説カムト志サシ
タル事ハナシ。只自此ノ文ノ起リ。最後蘊ヲ説ク文
ナレバ云爾歟。而シテ此文種滅芽生ノ相ヲ説テハ爲
證文ト歟 良明房五師云。難陀以テ羅漢ノ後
蘊ヲ説ク文ヲ別テ爲證。可有子細。其ノ故ハ。羅漢
後蘊ノ位ニハ。一切ノ能生ノ種子悉クナクナリ畢カ
故。別テ云無種ト也。餘位ニハ種滅芽生ハ雖同
事
後蘊ハ異ニ
種ト也。如此種子ノ悉クナク成ヌル位ニ。最後
蘊ノ現行ハアリ。若種現ノ因果同時ナラハ。此
位ニ能生種子アルヘシ。而ニ一切種子ト云物ナ
シ。現行ハ相續セリ。種滅芽生ヲ以之可知也。故ニ
長時ノ餘位ニハ。能生ノ種子ハ。所生現行ヨリ前キニ
悉クナクナリヌル位ニ。現行ノ相續スルヲ以テ
見レハ之。此位ニ種滅芽生顯ナルカ故。以此位ヲ顯ハス
餘位ヲ也
此ノ樣ケニモト存歟。但疏祕ノ趣ハ。只種滅
芽生ノ分ト見タリ 此位ニ一切種子ナキ義ヲ
顯ストハ更ニウカヽワレズ
一。種生芽等非勝義故ノ事 光胤申云。以因
果故ノ因不成アリト云事不審也。穀麥ノ因果
何非實ノ因果ニ耶。因果ニ多重アリ。種現因果
ナラストモ。何廢因果之義耶。サレハ世
親･無性攝論六義ヲ明ス時。内外ノ種子ヲ明セリ。因
果之義齊キイワレニテコソアルラメ 讀
師云穀麥ノ因果ハ。勝義者ノ前エニハ更非因果ニ。同ク
第八所變ノ現行カ故 光胤申云。同ク第八所
變ノ現行ナリトモ。因果タル義道アラハ。可轉
以因果故ニハ 讀師云。種現因果コソ。實ノ因
果ナレ。穀麥ハ更非如ニハ種現ノ 光胤申云。サ
テハ成ンヌ分別スルニ因ヲ。可シ背ク不應分別ニ。又以
世俗淺喩ヲ顯
ル樣ニ其例多シ。肝要ハ實ノ因果ニアラスト云事。
世俗勝義コトナレトモ。倶ニ實ノ因果トハ何ソ不
云耶。親辨自果ノ因果ノ外ナレハトテ。不可
廢實ノ因果ヲ。取瓶等ヲ如成無常ヲ。法喩皆如
| 此 | 云云 | 延公云。聲瓶ノ無常。倶ニ勝義者ノ所 |
| 云云 | 光胤申云。サレハコソ。聲瓶無常ニ無 |
| 云云 | 讀師云。此ハ論義也。サノミ不可有堅 |
| 執 | 云云 |
| 一。故瑜伽説無常法與 | 等 | 文ノ事 讀師云。此 |
相生ニハ雖置ト後念ノ詞ヲ。種現因果ヲハ他性爲因ト
云テ。不置後念ノ詞ヲ事ヲ爲證歟。頗ル髣髴也
光胤申云。難陀ノ意ニテハ。一處ニ後念ノ詞ヲ置テ。
餘ヲハ影顯トコソ意得エムスラメ。二類因果ニヲイ
テ。何後念ノ詞ヲ置クヘキナラハ。自類相生ニハ後
念トイハスハ。因果之義不顯レ。種現ノ因果ニハ此
詞ナクトモ。因果之義顯ハレタリ。故ニ自類因
果ニ後念ト云テ。顯ト他性ヲモコソ意得ルラメ。サ
セル後師ノ證トモ不覺
一。設有所説種果前後ノ之文ノ事
私云。此文ハ勝義七十論ノ因果前後ノ之文
也。初ノ師此文ヲ爲證ト歟。但論ノ面ニハ別テ此文ヲ
引クトハ不見。初種子依之下ノ疏ニ其由見タリ。
| 金七十論勝義七十論ニ。因縁 | 并 | 如意論師ノ |
勝論仙人第六代ノ末葉自在黒。如意論師ト
論義スト古跡ニアリ。因明ノ抄出ニアリ。釋
家ノ解釋歟。不ハ然先徳ノ私記ニ見タル歟。勝
論ハ成劫ノ末ニ出世スレハ。住劫トナルマテハ
雖無子細。第六代正シク如意論師ト同時出
世ハ不審也。如意論師ハ佛入滅已後ノ人也。
| 釋迦ハ | 住劫 第九減劫 | 人壽百歳ノ出世歟。設ヒ第一 |
サコソアルラメ
一。讀師云。難陀論師五根唯種ニ二箇頌ヲ引ク
中ニ。觀所縁論ノ之頌返返難意得。色ノ詞ハ順相
分唯種ノ義ニ歟。但長行ニ色識ト云テ。識ヲ加ヘタリ。
| 長行之樣ハ順セリ見分種ニ | 云云 | 私云。二十唯 |
| 見分種。二ニハ相分ノ種。三ニハ業種 | 云云 | 聽衆不 |
也 光胤申云。隨ルニ境ニ子細アリ。常ニ隨ヘテ境ニ
| 色識 | 乃至 | 法識ト云フ名ノ時ハ。色識ノ色ハ色塵也。 |
似色塵等之詞。此料簡ニテハ聊不審也。其
論疏ノ色ヲ意得カヘハ無子細。相分之釋ハ。色
| 識ノ識ハ | 色ハ不離識故ニ。能縁ノ名ヲ立テテ 境ノ上ニ云識ト也。可見疏 |
| 一。種與色識常互爲因 | 等 文ノ | 事 面面評定 |
置ク事不意得。常互ノ之分ニテ滿足スルヲ。繁重ニ
云遞ト事如何 延公云。論ノ互ト遞トハ片互歟。
| 不ハ然不審 | 云云 | 私云。延公被申之通リ治定 |
| 第五十三日 | 自有義彼説理教相違 至自能立故無倶有依 |
| 一。有義彼説理教相違 | 等 | 一段ノ事 自下ハ第 |
一段也。就テハ其ニ第十ノ假爲他救難ハ。護法ノ轉
救ノ上ノ難事歟。不ハ然本計ノ破ハ九箇難也。轉
救ノ上ノ難ナラハ不審也。其轉救ノ難ニテコソアレ。何
本計ノ難ニカソヘ入耶。隨テ轉救ノ時ハ。本計ノ九ノ
難ニヲイテ。避テ五ヲ不ト避四ヲ見タリ。轉救ニモ十
難アリ。既本計ニナキ難ヲ五ツ加ヘタリ。何轉救ノ
難ヲ兼ネテ本計ノ難トセン耶 延公云。此事古來ノ
煩ヒ也或ル一義ニハ。轉救ノ上ノ難ナレトモ。十難ヲ
假爲他救難トハ。彼有虚言都無實義ノ二句ヲ。
| 假爲他救難ニ取ル | 云云 | 光胤申云。此御料簡ハ |
子難ヲ述ヘ畢テ。有避如前所説過難ヲ生起スル
文ニ云ク。自下ハ第十ニ假テ爲他ノ救スルヲ難ス。於中有
| 十。初ニ叙救ヲ | 云云 | 。轉救ノ十難ヲ假爲他救難トス |
私云。護法ノ轉救ハ。避テ本計過ヲ。難陀ノ義ヲタ
スクル也。若爾本計ノニゲ路ナレハ。ニゲ
路ヲフサク難ハ。本計ノ難也。轉救ノ難ヲ本計ノ
難ニカソヘ入事尤有其理。彼有虚言都無
實義ハ更ニ非ス難ニ。只先ツ毀責スル詞也。以之爲
假爲他救難ト云事。設古來一往雖有料
簡。頗以不足言不足言
一。法界雜亂難ノ事 讀師云。雜亂ノ樣不審
也。五根ト云物ハ五識ノ種ナラハ。十八界闕減ノ過ト
| 申サハ。セメテハ意得ラレタリ。眼界 | 乃至 | 身 |
| 界ト眼識界 | 乃至 | 身識界ト各別ニ |
亂ト云事ハ。假令五識ノ種モ生五根ヲ。五根ノ種モ生ハ
五識ヲ。雜亂ナルヘシ。五根。則チ五識種ト云ヘ
ハトテ。雜亂トハイカヽ。不審也 光胤申
云。此過ハ守テ教ヲ付ル過也。十八界ハ各別ニ有種
云事。聖教之説也。故五根ノ種ト五識トマキレ
ス。各別ニアルヘシ。而ルニ五根ハ五識ノ種ソトアラ
ハ。五根ノ種ト雜スハ也。其ノ雜スト云ハ。五根ノ種ト五識
種ト。各別ニ其體アリテ。雜亂スル事ハナシ。只其體
一カ故。各別ニアルヘキ物一ナルヲ雜亂ト云
也 讀師云。サラハ十八界ノ種闕減ト申セカ
シ。雜亂ト云ヨリ順歟 光胤申云。五根ノ種
生ト五識云ニアタリテハ。雜亂コソ先ツイワ
レタレ。五根ハ生シ五根ヲ。五識種ハ生スト五識ヲマ
キレスアルヘキヲ。五根生スト五識云カ故。闕
減ノ事ハ。五根生ト五識ヲイヘハトテ。軈テ闕減
トハ可有酙酌歟。イサ種子ヲハ別ニモヤ
置クヘカルラムナレハナリ。遂ニハ闕減トモアル
ヘケレトモ。雜亂ハ尚シ順歟。就中此過ハ違教
也。教ニ引ク瑜伽ノ三處ト對法トヲ。而對法ニ云。種ハ
| 隨テ現ニ彼ノ界ニ攝 | 云云 | 而五根種ヲ攝ムル五識界ニ |
| 亂 | 云云 | 此師ハ立相見同種ノ義故。境ト識トモ雜 |
諸界雜亂ト。深キ意在之。此ノ境ト識トノ同種ハ。殊ニ闕
減ヨリ順雜亂ノ詞ニ歟。其故ハ同種ナリトモ。
境ノ種トモ識種トモ。一ノ種ヲ兼テ申サハ。闕減ヲハ
| 遁ルヘシ。肝要雜亂也 良明房 | 并 | 延公樣云。 |
アラス。設ヒ其ノ意ナリトモ。又ノ言ヲ置ク或釋
歟。相見同種ノ有無ハ及二釋ニ。何無ク左右
治定シテ。付雜亂ノ過ヲ耶 光胤申云。下ノ二種
倶非ノ難ヲ釋ル疏ニ。此即設許。識色異種。而爲此
| 難。故不同前。一種子難 | 云云 | 前トハ者諸界雜 |
云事分明歟。讀師大旨同心
一。二種倶非ノ事 面面評定曰。各有能生ノ
之各ハ。五識ニヲイテ各一識ヲ生スト云事歟。下ノ相
見分ニヲイテ。各見ノ種ハ生シ見ヲ相ノ種ハ生スト相ヲ
云事歟。大旨當座五識之各ニ治定歟。光胤モ同
心了
私云。歸宅後ニ案ニ之ヲ。相見分之各歟ト存也。
二種倶非難ハ。此即設許識色異種子ナレハ。
相見別種ノ通リニテ難スルカ之ヲ故。爲メニ徴難セムカ
相見別種ノ之樣ヲ標スル文ナレハ。各ノ字下ノ相
見分異ニ付テ意得ヘキ歟
一。根通三性ノ難ノ事 私云。聖教ニ根ヲ唯無記ト
定メヲクホトニ付ト此過ヲ申タキ事也。隨テ疏ニモ
引對法ヲ志サシ勿論歟。但種若唯無記ナラハ。
| 五識體ハ不ヘシト減果 | 云云 | 轉因發業ノ事歟。抑モ |
識種ナラハ。種ヲハ隨ヘテ現ニ判カ性ヲ故。五識現行ハ
通善惡ニナレハ。種モ可シ通善惡ニ爾ハ違唯無
| 記之教ニ | 爲言 | 疏ニアル不能感果ノ難ハ。若守テ五 |
シタカエスシテ。唯無記トイワハ。果ヲ感ゼザ
ラマシト云事也。不可混亂 或聽衆云。五
識ハ非正キ業ノ體ニ。不能感果サマテノ痛ニアラ
| ズ 評定曰。轉因發業ノ之分歟 | 云云 |
無記之一門アル歟。但付テ隨ル所生ニ邊ニ。
此過來歟
一。限無執受ノ難ノ事 良明房云。安危共同ノ
之時ハ。種子モ執受トマテハ申セトモ。有執受ト
| 云事ハ。覺受門ノ執受歟 | 云云 | 讀師云。爾也 | 云云 |
覺受ノ論義ニ。聖教ニ五根ヲ名ス有執受ト。依生覺
| 受義 | 云云 |
之意ヲ。以種子ヲ爲倶有根故。與因縁根無
| 別體故。依ハ但應二 | 云云 | 許現起識ノ論義ニ。四 |
別體ノ依ニ難ト之料簡シタルハ此ノ文ニテ意
得ラレタリ。四縁相違モ。三依闕一モ其ノ難ノ意ハ
可等。抑初二師許種子ノ其分ノ倶有依ヲ云事。
論疏ニ有所伺哉ノ沙汰ノ時。此ノ疏ノ文至極ノ證
文也。以種子爲倶有根故ハ。其旨分明也
一。轉救ノ上ノ十ケ難ノ事 評定曰。安惠ノ別行ノ
論ニ。載テ轉救ヲ有此難歟 讀師云。サコソ
アルラメ。但餘人ハ不見別行論ヲ。四人ノ上足ニ
| ヲイテ。遣 | 云云 | 大師一人御 |
拙ニ者。合糅ノ之論歟。別行ノ論歟 私云。樞要
之樣合糅之論ト見タリ 讀師物語云。如キ此ノ
| 御祕藏之論ヲ西明ハ見之 | 云云 | 藏司ヲ語テ開キ經 |
疏ヲ講スト之見タリ 東院ノ御物語ニ云。藏司ニマ
ヰナイヲ沙汰テ見之見タリ。返返不審事也。
其時如此事アリケム。而モ藏司ナントスル
程ノ人。賄賂ナント取リケム。又同物語云。如
此御一人傳授ト被思召タル論ヲ。西明見之。
剩ヘ作疏ヲ講之。大師御遺恨之由承之。隨テ第
十卷ノ下ノ疏ナントハ。如法如法麁相ニアル
歟。論牒ナトモ。多ク文ヲ牒テ被釋事モアリ。又
不
卷ヨリハ麁相ナリ。此ト申スハ。西明ノ疏既ニ述作
畢テ講ト之聞エシ間。イソカルヽ故也ト承キ 良
| 明五師モ左樣ニ承及ト | 云云 | 光胤申云。安惠ヲハ。 |
法以前ノ人ト見タリ。今就テ護法ノ轉救ニ。加フ十
ケノ難ヲ返返不審也。若又安惠別行論ニハ。本計ノ
難ハカリナルヲ。護法ノ別行論ニ轉救シテ之ヲ。
重テ安惠ノ難ヲ假叙スル歟。就中疏ニハ除テ親勝火
辨ヲ餘ノ八論師ハ護法同時ト見タリ。四説教年
主之疏ニアル歟。如此相違子細不審也。イカ
樣護法同時ナリトモ。護法ヨリハ高年ノ人
歟 讀師云。古キ不審也。同時ナレトモ宿老ニテ
御座アレハ。云古ト歟
私云。安惠ノ宗義難キ意得事ニ。讀師或時ノ物
語云。聖覺房ハ可キ入上人ノ御門室ニ事ヲ深ク
念願
申上人ニ。上人云。何事ヲ爲被レムカ尋ネ來臨哉。
聖覺房云。總テノ學問勿論也。殊ニサシアタ
リテハ。就安惠宗義ニ意得エヌ節節。心爲メニ
| 尋申參入 | 云云 | 以上讀師物語也。又師範 |
御日參之事アリ。安惠ノ宗旨可究學之由ノ
| 御祈請 | 云云 | 以上師範 物語也 | 所詮安惠宗義ハ難知リ |
一。應五色根非無記故ノ事 光胤申云。本計ノ
| 難ニハ。唯ノ字ヲ置ク。轉救ヲハ只非無記故 | 云云 |
記ニ爲過。轉救ハ業種カ故。業ハ限善惡ニイワ
レナレハ。不置唯ノ言ヲ。非ヲ無記ニ爲ト過見タ
| リ。而論ノ點ニ非無記ノミニハ故 | 云云 | ノミノ點ハ唯ノ |
| 不審 | 云云 | 讀師ハ云。誠不審也 | 云云 | 延公云。 |
意ニテ。ノミノ點アル歟 光胤申云。不爾。轉救ノ
時。業種ト者感果之業也。能感五識之文分
| 明也。非汎爾之業 | 云云 | 院主云。此事易シ。 |
云カ故。業ハ善惡ニ
テハ土地無記ノミナル根カ。無記ノミニハ
アラスシテ。善惡ナル過アリト云意也。轉
救ノ意ニテ業種通スト三性ニ申スホトニ。無記ノミ
ト云ニハアラス。聖教ヲ定量ニ
置キテ。云爾也。若轉救ノ意ニテ。實ニ業種通ト三性ニ
存スルヲ。唯無記ニアラヌヲ爲ハ過ト。如ク本計ヲ
難カ可置唯ノ言ヲ。轉救ハ限ト善惡ニ存カ故。本計ニ
異ナル由ヲ顯シテ。不置唯ノ言ヲ。サレトモ。根ヲ聖教ニ
定メ置クハ。唯無記カ故。ノミノ點ヲ加歟
如此雖無委細ノ之仰。此趣御評定アリ。
光胤ハ同心申了。良明房最前ニ被申樣。同
院主ノ御評定ニ
| 後ニ良明房云。見ニ疏ヲ業通善惡性 | 云云 | 業通ト |
| 三性ニ轉救存歟 | 云云 | 面面此文誠不審也 |
| 云云 | 私云。通ト者在ノ義歟 | 如シ通三 劫故ノ |
| 私云疏ニ根ハ唯無記ナル過アリト | 云云 | 根ノ唯無 |
業種ト云時ハ。業ハ善惡カ故。根若唯無記ナラ
ハ。可キカ非業ニ故云過也。意ノ云。轉救ノ前ヘニ
此過アル也。安惠ハ自元別體ノ根ヲ存カ故。無
此過歟
一。又彼應非唯有執受ノ事 讀師云。本計ノ
難ニハ無唯ノ言。轉救ニ始テ加此言ヲ。轉救ノ時取現
行ノ業ヲ旨分明也。但此文ハ雖爾。第七難ニ眼等
| 不應通現種故 | 云云 | 轉救不取現業ヲ旨分明 |
一。據生覺受ノ論義沙汰出來 讀師云。此一
| 問答人ノ不取入事アリト | 云云 | 肝要讀師被 |
轉救ニ有リ自亦不唯之難。安惠モ根通種現ニ
故。種現ノ邊無執受ニ
現行ノ業ヲ轉救ニ令シメテ許サ。其ノ現ノ業ニ三業ヲ分チテ。身
業ハ有執受。聲意ノ二業ハ無執受ト見テ。違ト唯有
執受ノ之文ニ意得ルカ故。無自亦不唯ノ之過。安
| 惠ハ現行ノ根ハ限有執受ニ故無此過 | 云云 | 延公 |
私云。此分ハ誰カ領解モ同事ナリ。別テ不取入事トハ
何事哉。勿論勿論
一。唯色蘊唯内處ノ事 非ノ字ヲハ處ノ字ヨリ
可返ス
| 一。鼻舌唯應 | 乃至 | 五地繋故ノ事 私云。感ル |
業ヲ在處ハ何ニテモアレ。界繋門ノ事也。業果ノ
界繋ハ必同歟。惑ト業果トハ可有子細
一。又應眼等非色根故ノ事 讀師云。本計ノ
| 難ノ内ニ。當ル此難ニ難アル歟 | 云云 | 光胤申云。 |
| 云云 |
色蘊攝ノ難トハ如何異耶。此差異ノ事可沙汰
之。今度忩忩ノ間不及尋申ニ。又轉救ノ意ハ。
自元取カ業ヲ故。色根ノミトハ不意得。但
聖教ニ唯色根ト定メ置クニ違スルヲ爲過歟。色
根ノミノノミノ點。上ノ非無記故院主御料
簡ノ韻覺ニテ意得ヘシ。聖教ニ定置クヲ定量ト
上トハ相替ル分アリ。上ハ轉救無記ノミトハ
不許。限善惡故。今ノハ色根ノミニアラストハ轉
救モ許也。但聖教ヲ定量トスル邊リ兩難齊シ
一。又若五識皆業所感等ノ第九ノ難ハ易シ知。第
十難ハ轉救ノ上ノ難也。疏ニ第十難ヲ生起スル轉救アリ。
可見之。其下ノ祕ニテ能ク意得ラレタリ
私云。第十難ノ下疏ニ。正法藏ノ之轉救アリ。
戒賢ノ轉救ハ。無ク餘義別體ノ五根ニ落チ付ク也。
根從縁稱ノ之詞分明也。難陀ハ本計。護法
轉救之。戒賢又轉救之。戒賢ノ救マテハ三重
也。論ニハ護法ノ救並其上ノ難マデ也
一。根識繋異ノ難ニ付テ。聽衆不審云。抑法爾ノ
理。歸ス眼前ノ道理ニ。識ノナキ界ニ根ノアル返返
不審也。五識ノアルホトノ界ニ根ハアレカシ
延公云。借起心ナントノ時。借テ初禪ノ眼耳
身三識ヲ。二禪以上ニアリ。此時ノ要須歟。又古ク
| 端嚴ノタメト | 云云 | 光胤申云。兩條共ニサセル |
根ナクハ別テ不可劬勞又端嚴ハ扶塵ノ分ニテ
可滿足
私云。一且此分申畢。但此兩條可爲始終
道理歟
一。假名種子及色功能ノ事 面面評定曰。功
能ノ詞ハ。別テ不限種子ニ。廣ク亙ル餘。詞也。何功
能ヲ種子ト定メ置キテ。痛テ之ヲ會之哉。五根ハ發識取
境ヲ以テ顯其體ヲ。有作用法ト
以功能ヲ顯テ體ヲ云ト爾。ヨニ意得エテ可會釋
事也 讀師云。一頌ノ前後種子マテハ無子
細歟
一。即識業種ノ事 讀師云。識ト業種ト被訓
之 聽衆樣ハ。識ト業トノ種ト訓之 聽衆ノ之訓
| 遂叶理ニ歟 | 表本計ト 轉計トヲ也 | 讀師ノ所存ハ。業ハ則チ種也。 |
| 業之種不意得 | 云云 | 光胤申云。常ニ業種ト |
歟。爾ハ不限此文。總テ業種ノ得名ハ依主釋歟
| 云云 | 讀師云。可爲如何事ヤラム | 云云 |
| 一。又縁五境明了意識 | 等 | 文ノ事 |
明了依歟。安惠ノ意。五倶意識ハ五根ヲ爲門ト
歟否ヤノ事。可有沙汰。又正義ノ意。倶有依ニ
ハトラストモ。許依ノ義ヲ歟。取境明了○
而不定有ノ之文。不定依ナレトモ。許依ノ
義ヲ見タリ。彼又五根ヲ爲門ト歟否ヤノ事。古ク
論義アリ。既有色根何不依轉ノ之文。又伽
抄ニ分明之文アル歟。古キ聞書アリ。可見
古聞書ヲ。至テ下ニ可有沙汰
| 一。又第七識雖無間斷而見道等既有轉易 | 等 |
私云。倶有依第二師ニ取安惠ヲ時。雖無間
| 斷ハ餘師ノ義 | 云云 | 但シ應如六識有倶有依ノ之 |
有依ヲ由ヲ。遂不立耶。若又此文ニ攝メハ。而見
道等既有轉易ノ之文。無由ヲ立ル文ナレハ。
| 可攝而見道 | 等 | 以下ニ歟。文言ノ連續スル樣不 |
或聽衆云。雖不攝此文ニ。下ノ第七轉識決定
| 唯有一倶有依ノ之文アレハ。無子細 | 云云 |
立シ畢テ結スル文也。而有轉易ノ文ニ不ハ攝安惠ヲ。抑
安惠ハ何ナル道理ニテ。第七倶有依ヲ許ス耶。遂不
立其由耶
一。不爾應説又藏識故意識得轉ノ事 讀師
| 云。瑜伽五十一卷ニ。有藏識故得有末那 | 云云 |
七識ヲ。無ク偏頗亙ル諸識ニ。若爾ハ依テ藏識ニ第
六モアリト云ヘシ。何別テ云第七耶ト云フ文ノ意
也
私云。許現起識ノ時。種子倶有依ヲ許ス證ニ出
此文。則チ疏ノ此説種依非現依故ノ之文也。
今ハ倶有依門ノ事ナレハ。種ノ依トハ倶有依事
也ト證也。因縁ノ義ハ因縁ノ邊ヲ。此説種依ト云
也。付之此下ノ疏ニ。前師轉救アリ。前師曰。
六ノ種隨逐シテ七ノ種ニ方ニ生カ故。種子ヨリ生ル現
行ヲ事ハ雖同事
| 轉シテ説ク也 | 爲言 | 重テ疏ニ難之曰。不爾五根五 |
| 識爲例應然亦有別根故 | 云云 | 難ノ意云。種 |
根五識ノ能所依ニモ。對法第二ニ説クカ種子隨
逐ヲ故。可有別ノ依根。何ソ立テテ五根唯種
| 義ヲ不許別體ノ根ヲ耶 | 爲言 | 此如對法以 |
依彼轉ヲ釋スル二師ノ中ノ第二師ノ下疏ニ引之。
可見之。五根五識爲例應然之文ニハ。人師ノ
料簡アル歟。顯輪集ヤラムニ。如此料簡ア
リシト覺ユ。不分明。可見之
自六月一日至十日。聽衆連社頭夏中參
籠之間。無談義
| 第五十四日 | 自有義此説猶未盡理 至若作是説妙符用教 |
餘如前説也。所闕少差別之義ハ今正叙ト之ヲ
云ヘル。第八類餘既同識性以下ノ文也
| 讀師云。成第八倶有依二ケ量 | 識性故 以恒起故 | ノ |
| 難陀 | 以第七可付不定。彼ハ不許第七倶有 |
眞ノ過ニ。但唯識ノ因明。多ク避ル假説ノ過ヲ。常事也。
| 眞實ハ雖對初師ニ。不可有眞ノ不定 | 云云 |
一分ノ他所立不成歟。一分所立不成ノ眞似
及異義ニ歟。何レノ篇ニモ不定ハ不意得。六識ヲ
爲ハ同喩ト。第七分レテ異品ニ可有不定。既ニ
| 如餘七識 | 云云 | 可爲不成ノ過歟。但推之。 |
讀師。此量雖對初師ニ。不可有不定。其故ハ
汎爾ニ第八ニ可ト有倶有依立テテ。不共依トハ不ス
立。倶有依中。含ムノ共不共ヲ之才學ヲ以テ意得ル
時。初師モ雖不立第七不共依ヲハ。可許共ノ倶
有依ヲハ。依止根本識ハ。諸師共同ノ之義カ故 延
公云。此量サテハ意許ノ量歟。汎爾ニ倶有依ト
立テテ。矯ク取リ同喩ヲ。意ハ不共ノ之別依ヲ立カ故 讀
師云。誠ニ意許ノ量トモ可申歟。但能違ノ之樣如
何 延公云。設雖帶フト意許ヲ。能違不ハ立セ可
爲正比量歟 光胤申云。意許ハ不共ノ別依。
同喩ノ第七ハ共依ニ
| 能違何不立耶 | 云云 | 以上當座沙汰分也 |
七。可立能違ヲ歟。此ノ能違ニ可有他所立
不成歟。淨月ハ許第七不共依ヲ故。又但遮
非表之沙汰可尋之。付其可有料簡歟。
凡此量ニ意許ノ沙汰。イタク不及沙汰歟。
若爾倶有依中ノ量ノ才學ニハカワルヘキ歟。
始ヨリ立不共依ヲ量歟。隨テ疏ニモ。對ハ初師ニ
可ト有不定云テ。其外ニ無釋スル旨
一。第七八識既恒倶轉更互爲依此有何失ノ
| 事 | 第二量 他恒轉ノ量也 | 聽衆不審云。此量ハ對初師ニ |
釋セ對トモ何レノ師ニ。對初師ニ歟。第二師ハ三位ニ
無ト末那習カ故。以恒起故ノ之因可有不成
故 良明房五師云。對ハ初師ニ如第七識ノ之
同喩ニ可有所立不成。如何 讀師云。以識
性故ノ因ヲ立テテ量ヲ。第七ヲ同喩ト
治定シテ後チノ量ナレハ。不可有不成良明
房云。識性故ノ之量ヲハ。對テ第二師ニ不對初
師ニ。第二師設ヒ第七倶有依ヲ許トモ。初師爭カ已成
之義トテ許之耶 光胤申云。誠ニ良公之不
審爾也。但因明ニ一方之敵者ト云事アリ。識性
故ハ雖對第二師ニ。初師モ一方ノ敵者タレハ。此
量ニテ第七倶有依無爲ニ成セハ。自ラ初師モ一方敵
者ト
軍比量ノ不定ノ過ノ事。過ハ發智論佛説ヨリ雖
事起。非佛説ノ師モ。一方之敵者ト
事ヲ狹申出也 讀師云。第二師破レ初師ノ第
七ニ無ト倶有依云義ヲ畢カ故。第二師ニ破セサセ
テ。已成之法ト
胤申云。此御料簡至要也。今論ノ習ヒ。前前師ノ
能破ノ文ニ。含ハ後後ノ師ヲ常事歟。則チ安惠ノ破シテ
初師ヲ。第七ニ有ト倶有依云文ハ。第三師モ存之
| 故。已成共許ノ之法ト | 此分ニ滿 座治定了 | 良明 |
有不定。第二師破テ之。已成ノ法ト
依ヲ可爲同喩ト故 光胤申云。其ハナニ樣假
説之過ナレハ。一且ノ之事歟。所詮縱奪ノ之二
門ト意得ハ無苦見歟。識性故之時。初師ヲハ縱テ。
任テ彼師義有ト云不定。他恒轉之時ハ。第二師
義ヲ奪テ。立破已後ナレハ。押爲同喩ト歟 聽
衆不審云。抑倶有依ノ有無ヲ論ル時。或ハ自力勝
故ト立テテ道理ヲ。不許倶有依ヲ。或ハ既有轉易ト
立テテ道理ヲ。許第七別依ヲ。此等ハ皆其ノ道理一
カドアリ。識性故ノ之道理ハ。更ニ可有倶有依
道理トモ不聞エ。識ノ性ナレハトテ。如何可有
倶有依由ナルソ 讀師ハ。極成ノ餘識ハ不ヘシ
| 縁離自ニ諸法。識性故 | 云云 | 此程ノ事歟 光 |
一理リ。唯識ノ道理八識可カ等故。倶有依之有
無ハ一重。識性之道理不審也。但シ餘識悉ク有レハ
倶有依。識性タル物ニハ必ス有カ別依故。當量ハ可成
歟。但如ク此ノ識性故ノ之道理ヲ以テ。本識轉識ヲ
令メテ等シカラ立ハ量ヲ。可有難義歟 讀師云。餘
| 事之難義ハ。臨其事ニ落居也 | 云云 |
| 一。許現起識 | 乃至 | 許依現識ノ事 讀師云。論 |
通リ論文ヲ料簡セハ。許現起識以種爲依ハ。種子ノ義
分ノ倶有依也。此ニ識種ト云ヒ根種ト云フ二義アリ。識
種亦應許依現識ニハ。生長住之倶有依アリ。生
依ハ義分倶有依也。非親辨自果門ニハ
私云。以上一義也。一義ニハ許現起識之所
例モ。種生現之因縁。識種亦應之能例モ。現
熏種之因縁ヲ。サナカラ倶有依ニ作リナシ
テ。爲能例ト也。故今此師令成倶有依義ノ
疏文此意也。則チ生長住之内ニ。生依ハ此ノ倶
有依也
讀師云。生長住ノ之内ニ。新種ヲ能熏カ生スト云ハ。則チ
親辨自果ノ外ニハ有何ナル義分耶 延公云。雖
一念生スルハ自體辨生。令ムルハ増長セ倶有依
歟 光胤申云。只許現起識ノ之義分倶有依
ホトノ事也。其疑ヒハアレトモ。一義如此。其
許サハ此モ可爾歟 讀師云。長ハ本種。生ハ新種ト
見タリ。新種之處ニ又長之義アリト不見 光
胤申云。生長ト申カヘル分ハ。本新二種ヲ差別スル
詞也。新種ヲ生ト云カ故。生之邊則チ倶有依トハ不
可意得歟。只新種ハ本無今有ナレハ。對テ本
ヨリ有本種ニ云生ト計也
延公。付増長ニ見道可爾ノ之才學申出ス。無
指事間不記之
| 一。又異熟識 | 乃至 | 依色根轉ノ事 第八依テ色 |
境事歟。將又其マテハナシ。只凡ソニ依詫スル根ニ
事歟。古來ノ二義也ト評定アリ 讀師云。不ハ
成取境門ト。依ル色根ニ樣ハ何ト依ソヤ。依詫之
| 樣不審也 | 云云 |
申云。五識ハ依無遍依之義雖嫌之。自根ヲハ
執受歟。凡ソ執受ト云ハ。付テ縁境門ニ縁テ之ヲ執
受スル義也。五識ハ各雖依自根ニ。更ニ不縁自
根ヲ。爭カ執受之ヲ耶。所詮遍依有無マテモ行キ
ツカス。自根ナリトモ執受之義アリカタ
シ 讀師云。人ノ家ヲ作リテ居住スルホトノ
事歟。第八ノ五根ヲ變シ出シテ。依テ五根ニ轉スルハ。
此レ風情歟。五識雖縁之。自根ニハ依詫スル
受ノ義道ハアル也。雖然非遍依故。不爲能
執受ト 光胤申云。所詮。サテハ。第八ヲ能執
受ト云モ。縁シテ之ヲ執受スル義ニテハナクテ。依
詫門執受歟。不審也 延公云。此事誠ニ不審
也。幾度モ執受ト云ハ。縁境門トコソ覺ユレ
一。第六識如ク五識ノ五根ヲ爲取境門取境
歟。將又依五識ニ明了ニ雖取境ヲ。正ク五根ヲ爲
門ト事ハナキ歟ノ事。古來ノ沙汰也 光胤申云。
| 此ノ下ノ疏ニ。第六應然亦全不依五色根故 | 云云 |
| 古ク以此文。第六不ト依五根ニ云文也 | 云云 | 疏ニ |
| 六識應然並非遍依故 | 云云 | 六識總合 |
| ハ。五識ニ自根ニ依ル分アルカ故。非遍依故 | 云云 |
全分不依以來ハ。第六ヲ一ツ取リハナチテ見レ
ハ。全分不依歟 光胤申云。此ノ料簡古キ樣
也 私推ニハ。六識應然並非遍依故ハ。五倶意
識ヲ合テ五識ニ説ク也。如ク五識ノ各別ニ一根ツ
ツニハ第六モヨルカ故。非ルカ遍依ニ故ヲ以テ嫌之。
全分不依以來ハ。獨頭意識ノ事歟。サル時ハ全
分不依非違文ニ 讀師云。此料簡返返可
| 然。サ樣ニ可存事歟 | 云云 |
一。或所立因有不定失ノ事 私云。所立量ト
者。五十一卷之量也。立テハ各別依故ト。無同
喩故。可立非遍依故ト。第八非遍依者。可
成ル不定敵ト。五十一卷ノ量云。六種轉識ハ非ルヘシ
能執受。非遍依故。如クト電光等ノ。導論ノ裏ニア
リ。又可見疏
一。若識種子ノ事 第八能生ノ種子歟。將又種
子識歟ノ事。有其ノ沙汰。種子識ノ之樣ニ讀師被
申了。聽衆モ良公延公モ同心
私云。上ノ識種亦應許依現識ノ之種ハ。第八
能生ノ種歟。通一切ノ種ニ歟。又限異熟ノ種ニ
歟ノ事。許現起識ノ下ノ疏ニ三釋アリ。隨テ其ニ
下ノ若識種子モ可治定歟。又不依上ノ三
釋ニ。若識種子ノ之種ハ。第八能生ノ種ト申スヘキ歟
良明房五師云。識種亦應許依現識ノ之種ハ。第
| 八能生ノ種歟 | 云云 | 光胤申云。依テ疏ノ三釋可 |
一。有義前説皆不應理以下ノ事 光胤申云。
| 皆不應理ノ之皆ハ。三師ヲ指ス皆也 | 云云 | 讀師同 |
一。杖因詫縁ノ事 光胤申云。杖因之因ヲ。現
行法ト導セルハ擧一途ヲ也。此ハ新熏種ノ因也。
依ノ義廣ク通ス一切有爲法ノ之依ニ。見導ヲ不可
堅執。可見疏ヲ。凡ソハ疏ニ新熏本有ノ種子ニ付テ。
因ト縁トヲ出スモ狹キ也。且ク擧種子カ因ト縁ヲ也。云爾
故。杖因詫縁ヲ。狹ク種子ノ因ト縁トヲ擧クトハ不可意
得。而得生住ノ之生住ヲ。新熏ト本種ト導セルモ。
生ト云ヒ住ト云事ヲ顯カタメニ。且ク新種ト本種トヲ擧ル
也。如ノ字ヲ置クニテ可推之
一。若法決定有境爲主ノ之事 讀師云。有境ノ
義ト申スハ。能依ノ法ニ令シケル有セ境ヲ義也。所依ノ法カ
| 前ニ有境義ニハアラスト | 云云 | 此事珍ラ敷事ラ |
依カ有境也。第四ノ取自所縁之所縁ヲコソ。根
自境歟識自境歟異義ナレ。於テハ有境ノ義ニ不
可及子細事歟。若能依カ有境ナラハ。第四
取自所縁ト。遂有何差別耶 讀師云。第四
取自所縁ハ。正シク能依ニ令取所縁ヲ義。譬ヘハ如
作意引心ノ。有境ハ能依ニ令ル有境義。又觸心
| 所ノ觸境 | 云云 | 光胤申云。第四ノ取自所縁ハ。能 |
| 依ノ義カ故。非所依自義 | 云云 | 隨テ所遮ノ法ヲ釋ル |
義ヲ。非所依上義故也。而ニ有境義モ。能依ノ上ノ
| 義ナラハ。非所依自義ニハ歟 | 是一 | 又有境ハ所 |
云テ境ト廣ク照境義ナリト顯ス。能依ハ心心所カ故。
取自所縁ヲハ云テ所縁ト。心法カ所縁ナリト顯ス。
境ト所縁トノ詞ヲ置キカエタルハ此意也ト見タリ。
而有境モ能依ノ境ナラハ。此ノ委曲無正體
歟 讀師堅ク執心 良明房云。讀師御談ノ樣
ナラハ。有境義ノ所遮法ニ。四大五塵種子等
也。諸不ル取境ヲ物共ヲ出ス事不審也。有境義ハ。
所依法カ上義ナレハコソ。アラユル不取境
物ヲハ出スラメ。不
自ノ前ヘニ雖不取ラ境ヲ。能依ニ有境ヲ義ハアル
ヘシ。何悉爲所遮ノ之法ト耶 讀師云。如此
自ノ前ヘニ不ル取境ヲ故非遮ルニ之。四大等ハ能依ニ
| 不ルカ令有境ヲ故遮之歟 | 云云 | 光胤申云。第 |
| 識ヲ而爲所依ト | 云云 | 此ノ一段。次第ニ四義ノ所 |
四大等ヲ。爲主ノ義ノ所遮ニハ。出具セル決定有境
義ヲ遍行ノ五ヲ。第四義ノ所遮ニハ。出ス具前三義ヲ
本識ヲ見タリ。而種子ヲ爲能依。本識ヲ爲所
依時。具ト有境義ヲ云ハ。必定所依之前ヘニ有境ヲ
義也。能依ノ種子不有境故 讀師云。イヤ
疏ノ即顯種子不以本識而爲所依トハ者。種ヲ爲
本識カ所依ト見レハ。闕第四義ヲ云事也。本識ヲ
| 爲シ所依ト。種子ヲ爲能依ト事ニハアラスト | 云云 |
| 云云 | 本識ヲ爲所依云事文分明也 讀師云。 |
| 以テト本識アルハ。爲ノ本識カ意也 | 云云 | 光胤 |
| タメト讀ムヘキ歟 | 云云 | 讀師云。タメト讀ム |
義アルヘシ 私云。讀師被申樣更不叶
文ニ。當座ノ暗推歟ト覺ユ。此ハ大ナル節也。此事ヲイマ
ヽテ未領解。恐ラクハ遺恨遺恨。隨テ今疏ノ次下
| 文ニ。種子不能取所縁故 | 云云 | 種子ヲ能依トスレ |
者。設ヒ根ノ自境ニマレ。識自境ニマレ。能依ニ令ムル取ラ所
縁ヲマテハ無子細故。種子ヲ所依トセハ。種子
不能取所縁故更不符合 良明房云。讀師
御談ノ樣ニ。有境ヲ能依ノ有境ト云時ハ。上ニ有境ノ所
遮ニ。四大五塵種子與現行法カ不ル爲所遮
事ヲ出スニ。現行ヲ能依トセリ。有境ハ能依ノ前ヘノ境ナ
ラハ。必定與現行法ノ現行ニハ境アルベシ。何
簡之爲所遮耶。光胤申云。與現行法之現
行ヲ。心法ノ現行ト取リ置キテノ上ノ御不審也。讀師御
料簡ナラハ。此現行ハ色法ノ現行ニテヤアルラ
ム
此ノ諍論良久シ。仍テ而以義准。由少義理ノ之
事。尤可有沙汰處。遂ニ不及沙汰。無念
無念
一。此但如王非如臣等ノ事。少分喩ト云事有
其沙汰。少分之樣ヲ光胤讀ミ上テ疏ノ釋ヲ申畢ヌ
一。故諸聖教唯心心所名有所依ノ事 私云。
| 疏ニ云此解所有能依 | 乃至 | 所依之義 | 云云 | 意ノ |
所依之處ニ出能依故。可有伏難。仍疏文ハ
答伏難意也ト。此下ノ祕ニ釋之。可見之
一。但説心所心爲所依不説心所爲心所依ノ
事
私云。疏釋之云。此ハ是レ依ノ外ニ別簡之。法
| 故重言之 | 云云 | 祕ニ又釋此文作二釋。 |
也。依ト者所依也。色心所等ハ。所依ノ外ノ所簡ノ
| 法也。所依ノ後ニ簡之。故云重 | 云云 | 第二釋ハ |
| 爲所依 | 爲言 | 釋此疑論文起レリ。疏ノ此者 |
法也。恐テ此モ所依歟ト云濫ヲ。重テ分別シテ釋スルヲ
| 云重言ト | 云云 | 可見祕ノ釋ヲ |
事。祕釋之云。諸識相望メ。不爲所依ト邊ハ。
| 第一決定ニテ可簡之。故略テ不論 | 云云 |
| 一。然有處説 | 乃至 | 皆隨宜假説ノ事 私云。依ヲ |
度不及沙汰 讀師云。隨宜之讀事。東院
云。印覺僧正云。隨宜ト去聲ニ隨ノ字ヲ讀ム事。口
| 傳ノ談也。無左右事也 | 云云 |
四義アル故ニト云事。四義ノ事。不及委細沙汰
私云。倶有依ハ可ト亙共不共ニ云事。此一段
分明也。三依ヲ烈テ。倶有依ノ四師ニヲイテ申
沙汰スルハ。大旨。不共依ト一段見ヘタリ。
サル程ニ。倶有依ハ不共依ノ事ト意得ル人アル
歟。隨テ聽衆ノ之中ニ。當座サ樣ニ申テ始テ領解スル
人アリキ。返返可意得置ク事歟
一。雖五識倶取境明了而不定有ノ事 讀師
云。第六識以五識明了之依ニ用ト云事ハ。顯論
文ニ顯レタリ 私云。五識以第六爲ハ分別
依ト。可名明了依トモ歟。倶有依也。所依也。第
六以五識爲ハ明了之依ト。不定ノ依カ故。非倶
有依ニ。非所依ニ 光胤申云。取境明了ハ。以
五識爲ト明了之依 マデハ聞エタリ。其ノ明了
之依ト云姿タハ不聞エ。依五識ニ同取カ境故。此
邊ヲ以テ歸テ五識ニ云明了之依歟。將又正ク
雖不依五根門ニ。五識ト倶ナレハ。依テ彼力ニ
明了ニ取境ヲ故。云爾歟ノ事。此ノ論文ニテノ沙
汰タルヘシ。古來第六ハ五識ト倶ナル時。依五根
門ニ歟
論義ハ良算論義也。此ノ論文ノ下ニ出來
一。聖教唯説依第七者染淨依ノ事 光胤申
云。此ノ論文ノ時。染淨依之外ニ。不共依之作用
用アル歟。染淨依ヲ則チ爲第六カ。爲不共依
| 歟ノ事。可有御沙汰 | 云云 | 讀師云。古キ沙汰 |
| ル義用アルヘキソ。不審也 | 云云 | 光胤申云。 |
リテ。親ク爲ル依分ヨリ外ニハ。別タル新ラシキ
義用アリカタシ。其ノ親キ分ト者。近相順歟。此
| 分ハ染淨依タル邊ノ近ク相順セル分歟 | 云云 |
| 事也 | 云云 | 琳公云。同計度ハ新シキ義用歟 |
定ナリ
光胤申云。同計度ハイツモノ事ニアラス。時時ノ
事ナラハ。以之正シキ不共依ノ義トハ申ガタシ。同
計度ナラヌ時モ。不共依トハナル故ニ。一且ノ
不審也。不可爲定量。讀師云。同計度ナル
時ヲ以テ。餘時ヲモ不共依ト見レハ。同計度ハ不共依ノ之
義トナル也
私云。同計度ヲ不共依ノ義ニ出ス事。解釋分明
也。光胤申ス分ハ。一且ノ不審也
光胤申云。第八爲第七カ根本依之外ニ不共
依ノ義用アル歟ノ事モ。同シ沙汰也。但聊染淨依
ヨリハ別ノ義用アリトモ覺エタリ。第七八
識既恒倶轉之邊ハ。根本依之外ノ事也。其故ハ根
本依トナル事ハ。間斷識體ノタメニモ。根本依トハ
ナル也。故ニ能所恒轉ハ。根本依
光胤申分。古キ聞書ニ聊潤色アル事アリテ
申了
琳公樣云。第七第六同計度ト見ルト。七八恒轉ト
見ルト。大略同シ風情歟。私云。ケニモト覺ユル分モア
リ 延公云。染淨依ノ之姿タ。尤可有御沙汰
| 云云 | 讀師云。此事無キ左右大事也。日比モ |
位決定之依トマテハ習ヒ置ク分アリ。此ノ上ノ事ハ
不取入。分位決定ノ依ナレハ。一且能依ノ染
淨アラタマルニハヨルヘカラス。淨依ヲハ畢
竟淨之依ト意得ウヘシ。佛果ノ位ヲ所詮ハ淨依ト
取リテ。因位ヲハ何トモ。漏無漏間雜ストモ。有レハ
識縛終不脱之過失。可爲染依歟
私云。樞要ノ釋。讀師被誦之。此釋經深沙
汰シタル類衆抄ニアリシト覺ユ。可見之。論
義ニ第七ハ諸識ノ染淨依也。第七不善ナラハ可障
| 善ヲ | 云云 | 此樣ハ一向アサ |
善故ニ染淨依申シ出タル事ハ。尤有子細。重テ可
記之。後學可察之ヲ
光胤申云。染淨依ノ之姿タヲ御沙汰アラハ。先ツ
| 染淨之依歟 | 依主。染淨ハ 能依也 | 染淨即依歟ノ事。被レテノ |
也。染淨之依ニ治定シテ。染淨ヲ能依ニモタセテ
上ノ事也
私云。此沙汰ハ。上ノ同境分別染淨根本所依
別故ノ之下ニテ。可有沙汰事也。疏ニモ此ノ
下ニ四種依沙汰アリ。凡ソ訓論等之時。沙
汰ノ出來。古クヨリ沙汰シ付タル樣アル歟。染淨
依之外ニ。不共依之義用アル歟ノ事ハ。依第
七者染淨依故ノ下ノ沙汰タルベシ
一。依有覆説ニ付テ。良公不審アリ。非指事。略
之
一。四位無アラヤ云事ハ。五十一ノ文也
一。雖有色界亦依五根而不定有ノ事 延公
云。正義意。第八識五根ヲ爲シテ取境門ト取境
歟。汎爾ノ依詫ノ分歟。古キ二義也。不可限淨
月ノ義ニ。正義ニモ此二義アリ。讀師同心了
一。識種不能現取自境ノ事 此文ノ時。又以
前ノ諍論アリシ有境ハ。所依ノ有境歟。能依ノ有
境歟ノ事出來 光胤申云。釋此文疏二釋ア
リ。初釋ハ種子ヲ能依ト
依ノ之處ニ無シ。令心心所取自所縁之義。仍依
| ニテ非所依 | 爲言 | 此時ノ所依ハ<#0716_1/>現ノ識也。種 |
能依ト。所依之種。闕カ有境ノ義故非所依ニ
| 爲言 | 初釋ハ識種不能之種ハ能依。現取自境ハ第 |
第三ノ有境也。此第二釋。有境ノ義ハ。所依ノ有境
也ト云事分明也 讀師云。此中二解以來コ
ソ。種子ヲ能依トスル歟。爲所依ト歟ノ二釋ナ
| レ。其ヨリ上ハ別事也。非能所依ノ二釋 | 云云 |
次キノ日談義以前ニ。讀師三箇條ノ子細被申
出。一ニハ昨日ノ識種不能現取自境料簡ノ時。
初釋種子ヲ能依ニ取ルト云事爾也。一段左樣ニ
| 見タリト | 云云 | 昨日ハ。讀師初釋ニ當ル。其種子 |
| 識不能現縁 | 乃至 | 非有所依攝ノ一段ヲ。更種 |
| 子ヲ能依ニ取ル釋ニアラスト | 云云 | 仍次キノ日被 |
| 依ヲハ皆所依也ト | 云云 | 隨テ心心所ヲ名モ有所 |
| 倶有依獨リ四義ヲ具テ所依也 | 云云 | 因縁等無 |
所依トモ云ヒ。又非トモ所依ニ見タリ。此ノ相違如
何。三ニハ依是主義縁是由義ト釋シテ。依ハ主ノ義ト
見タリ。而依ト所依トヲ分別スル時ハ。依ヲハ如王與
臣互相依等ト云テ。不謂主非主ヲ依ト見タ
リ。所依ヲハ此但如王非如臣等ト云テ。主ノ義ト見
タリ。隨テ立ツ爲主義ヲ。若爾依ヲハ主ノ義ト釋シ
タル樣モアリ。又以爲主義簡トモ之ヲ見タ
| リ。此ノ事不審 | 云云 |
| 第二不審事ハ易シ。然有處説依爲所依 | 乃至 | 隨 |
隨テ疏ニ然有處説等ノ生起ノ問ニハ。種子依等無間
依ヲ。諸心心所皆有所依ト説クヲ以テ。相違ニ關シテ。所
| 依何限倶有依ニ耶 | 云云 | 然有處説等ノ文ハ。會 |
間ヲ所依ト説クハ。依ヲ所依ト説ク隨宜説也。非御不
審ノ之限ニ。第三不審事ハ。依是主義ト釋セルハ
對スル縁是由義ニ時ノ事也。依與トノ所依相對ニハ。
所依正キ主義也。依ハ廣ク可亙主非主ニ歟。所
詮。依ハ依テ相對ニ主ノ義ヲ顯ス門モアリ。亙ル主非
主ニ門モアリ。廣ク杖詫門ヲ依ト云時ハ。依モ縁モ一
物ニテ。縁ヲ依ト云カ故。亙主非主ニ。依ト縁トノ時ハ。
縁ノ外ノ主タル依ヲ取カ故。主ノ義ト云歟
以 上
| 天文五年 | 丙申 | 七月二十二日。於燈下書 |
| 同六年 | 丁酉 | 對了秀院一交了 |
| 第五十五日 | 自後開導依有義五識 至皆不違理由前説故 |
識ニ申サハ。眼識ノ一念起リテ。後二念トモ不相續。
一刹那ナルヲ。自ノ前後ニ不ト續云也。次ニ眼識
自ノ前後ノミナラス。他ノ耳識身識等ノ前後ニモ
不相續。他ノ前後ニ不ト續云也 讀師云。難陀ハ
立五識唯一刹那之義ヲ。自前後モ不續。他ノ前
後モ不續。故唯第六識ヲノミ爲開導依。且ク
眼識ニヲヰテ。中間ニ意識ヲ隔テヽ。一刹那ナ
ラテハ不現起。耳識ヲ望メテモ眼識ニ。又前後ト
續故。五識ノ前後ニハ。意識ナラテハ。前六識ノ
分ニハ起ル心ナキカ故。意識ヲ必ス爲開導依ト也
私云。此師立五識唯一刹那ノ義ヲ。源ト推ニ
之。率爾尋求ノ二心ノ生起ヨリノ事歟。其故ハ
率爾心起テ觸ルル境ニ時。次念ニ必起テ尋求心ヲ。
尋前境ヲ也。未自在ノ位ハ如此。而五識ハ率
爾心。尋求心ハ意識ト習カ故。初墮境ハ一念也。
| 次念ハ尋求心カ故。必起意識ヲ也 | 是一 | 抑此 |
雖不相續。倶轉スル義ヲハ許歟否ヤナレハ。倶
轉ヲモ不計也。此師ハ三性不倶師ナリ。抑
又善惡性トシテコソ雖不倶轉。同性ノ五
識ハ倶轉ナレハ。此事ハ論義也。其モ遂ニ不
許倶轉ヲ歟
| 一。第六意識 | 乃至 | 爲開導依ノ事 延公云。第 |
事無用也。明ニ知ヌ。五識起ル時。第六識不起時
アルカ故。自類前念ナキカ故。假ル五ヲ歟
光胤申云。亦由五識ノ之亦ノ言。自類之外ニ又
假ト五ヲ見タリ。第六ノ前念ニ五識獨リ起カ故。非
假ニハ五識ヲ歟。隨テ疏ニモ。明了心復生意識即以
| 自及五識等 | 云云 | 自類前念ノ之外ニ假ル |
リ。意云。自類ノ前念ハ。自ノ開導ナレハ勿論也。
其外ニ假五ノ力ヲ。別テ明了心タル邊歟。讀師云。
此料簡誠爾也。若二箇開導ヲ許ス事ヲ疑テ之ヲ。五ヲ
假ル
初起必由第六意識。豈非二箇開導ニ耶。其
故ハ自類前念ハ勿論也。其外ニ假第六開導ヲ
故 延公良公評定曰。其時ハ自類前念ヲ不ス
爲開導依トモヤアルラム 光胤申云。亦
應用彼ノ之亦ノ言。兼ヌル二箇ノ開導ヲ旨分明也。
| 又用彼ノ點ニ用テモト彼ヲ | 云云 | 毛ノ點亦分明也。讀 |
| 一。第七八識自相續故 | 乃至 | 爲開導依ノ事 |
ルヲ以テ見レバ。二箇ノ開導ヲハ此師ハ不存
歟トモ聞エタリ。若第六雖相續假ハ五識ヲ。七
八雖相續何亦必シモ不ト假他識定メン耶 光
胤申云。七八ハ相續
ハ。ケニモ不假他識ト云事一理アリ。第六雖
相續ト若可假五識ヲ子細アラハ。何不假
他ノ五識ヲ耶。其ノ子細ト者。明了邊也 讀師云。
爾也
一。有義前説未爲究理等ノ一段ノ事 光胤申
云。未爲究理ハ。少シハ有ト理見タリ。而疏ニ釋之ヲ
| 撥前全非故言未究 | 云云 | 全ニ無理見タリ |
未究ハ符合スレ。如此被申ヤラム。不分明。
重テ而申サルヽ樣ハ。總テ先ツ非スレハ云全非
歟。サレハトテ。一一ニ非ナリト云ニハアラ
| ス 院主云。導ニ總非トアリト | 云云 | 光胤申 |
之ニ。不
撥前全無ト云歟。所詮。對テ別破ニ云全非ト
歟 讀師云。其マテノ事ハナクモヤアル
ラム
| 一。縱ニ三位アリ。未自在位 | 一 | 率爾遇境位 | 二 |
| 遇非勝境 | 三 | 奪ニ三位アリ。自在位 | 一 | 等流 |
| 五識 | 二 | 若増盛境 | 三 | 讀師云。縱ノ三位之中ニ。 |
ソ見タレ。肝要遇境ノ之二字ヲ以テ。顯率爾
遇境ノ之第二位ヲ歟。祕ニハ遇ノ言中ニ含之
| 云云 |
| 私云。疏ニ境之言ハ通第二 | 云云 | 祕ニハ遇ノ言ニ |
| 含之 | 云云 | 疏祕引合テ見レハ之ヲ。遇境ノ二字ニ |
位ヲ。於率爾ニ遇ヘハ勝境ニ相續カ故。云ハ率爾ト
率爾ハ皆不續トヤ意得スラムナルカ故。
云テ遇非勝境ト。顯第二位ヲ也。詳曰ニ難ス之。
恐テ繁不記之。可見之。縱ノ三位ノ第二位
ヲハ。以奪ノ三位可知之。祕ニ釋之
聽衆不審云。抑祕ニ遇ノ言ニ含ト云事不審也。遇フ
境ニ事ハ五心倶ニ爾也。何ソ卒爾ニ別テ云遇ト耶
| 讀師云。初テ遇フ境ニ事ハ率爾カ故歟 | 云云 | 聽衆同 |
私云。初墮境ト云程ノ事歟。遇フ境ニトハ。初ノ
事ヲ申スヘキ也。尋求ヨリハ。遇フ境ニ上ノ別ノ
義ヲ以テ廢立セリ。率爾正シク遇境ニ位也。仍
以遇ノ字顯之歟。疏云位ノ言ハ通下ノ二處ニ。
| 遇ノ言貫シ下ノ第三ニ。境ノ言ハ通第二 | 云云 | 遇ノ |
讀師云。遇ノ言ヲ第二位ヲ顯ス意ニテハ。イカヽ
可キ訓ス哉。遇ノ字ヲ二度可讀ム歟。將亦遇
境ト可訓歟 光胤申云。未自在位ト云ハ大樣
也。未自在ノ位ニ。イカナル時。五識可ト間斷ス
コソアリタケレ。其位ハカリヲ出スハイ
カニ。若イカナル時ゾト尋ネハ。率爾通境
遇非勝境ノ後二ノ位タルヘキ歟。若爾ハ未自
在ノ位ト申タレトモ。後ノ二位ニツナテハナル
歟。將亦後二位ノ外ニ未自在位ノ相續ハアルヘ
キ歟 良明房云。後二位ハ自在ノ位ニモアル
ヘキ也。自在位ナレハトテ。悉ク相續スヘ
キ道理ナシ。故ニ未自在位ト云ハ對テ自在ニ未自
在ニハサル事モアルヘシト許歟。後二位ハ。
| 不依自在未自在ニ。出二位也 | 云云 | 此事有 |
何。別テ互用スレハトテ。五識可相續道理
トハ不ス覺エ。讀師云。大方ニ顯自在ノ相ヲ計リ
也 光胤申云。五識">數間斷スル事ハ。一根一境ニ
縁境狹キイワレナリ。眼識縁テ色境ヲ相續スル
時。不善聲境來レハ。眼識間斷
識若縁スル聲境ナラハ。可相續故也。仍互
用モ五識相續ノ由歟。但正シキ道理トハ申カタ
シ
一。不依尋求ノ事。假尋求ヲ時ハ。尋求心ハ意識カ
故。其時ハ五識間斷モ可爾。自在位ニハ不假尋
| 求。何五識不相續セ耶 | 爲言 | 抑此ノ尋求ハ。意識 |
通途歟
一。五識ノ尋求心ノ事 讀師云。先年訓論之
時。知足坊順眞僧都。五識ニ不可有尋求心
之由被申了。次キ日改テ之ヲ。昨日無ト尋求申
タリシハ。能ク見ニ釋文ヲ。少分ハ尋求心モ可有
| 也。多分ハ不可有之歟 | 云云 | 其時源恩房權 |
| 大僧都 | 其時ハ 無官也 | 誤リヲハ早ク改メタルカ可然也。 |
| 被レ改タル尤可然 | 云云 | 良明房云。其時ハ先キ |
章ノ兩釋ナリト諍之。次キ日順眞房改執了
| 云云 | 以上正義ノ 意也 | 讀師云。抑難陀ノ意 | 初師 | 五識ニハ |
五心有無アリヤ。其有無ハ何哉不見分明
之文。當段ニモ不見エ。披ニ五心章ヲ。五識ニヲ
イテ二釋アリ。一ニハ五心倶ニアリ。二ニハ率爾ト等
| 流トノ二心アリ無餘ハ | 云云 | 難陀ハ若率爾等 |
細アリ。率爾心ハ五識ニアルヘキ事勿論也。等
流心ノ事ハ。第二師ノ能破ノ等流五識ニテ心付ク
也。初師不ハ許等流五識ヲ。能破不可立故
| 一五識率爾心ノ事。一念無異義。意識ノ 率爾ハ章ノ二釋歟。一念之釋正釋歟 |
| 一。既爲決定染淨作意 | 等 | 文ノ事 面面評定 |
| 曰。決定染淨ノ處ノ噵ニハ。第六識決定染淨 | 云云 |
| 第六ノ詞。至テ作意ノ處ニ。第六意識ノ作意 | 云云 | 文 |
疏ト相違不審也 良明房ノ料簡云。決定染淨ノ
二心ハ。ナニサマ五識ニナキカ故。雖不云第
六ト不可有相亂。必ス可第六故。處ニ勿ク論
不ス言第六ト。作意ハ常ノ作意ノ心所カ故。五識ニモ在
之。若不ハ言第六ト。若五識作意トモヤマキラ
カスヘキト恐レテ。置第六ノ言ヲ歟 私云。
此料簡可然。大旨同心歟。如ク此意得レハ。噵モ
符合疏ニ歟。但五識ノ五心有無ニヨルヘシ
讀師云。作意ヲ作意ノ心所トハ不可意得。只
第六ノ意樂力歟 光胤申云。思惟ヲ云作意ト
| 歟。呼テ作意ヲ爲思惟ト | 云云 | 梁代 光胤申云。 |
トモ。此事可立故 讀師云。專注スル佛像等ニ
| 位ニハ。眼識間斷トハ難申 | 云云 |
| 一。故瑜伽説 | 等 | 文ノ事 讀師云。乃至身識應 |
| ヲ引テ。既引論已 | 云云 | 又見ニモ論ヲ彼意言顯ノ之 |
| 若爾經爾所時 | 乃至 | 相續而轉。ケニモ分明 |
| 也 | 云云 | 光胤申云。難陀ハ相續而轉ヲハ。互ニ |
| 等ノ | 文ハ。難互相續轉ノ之轉救ヲ歟。瑜伽ノ文ニハ相 |
ナシ。難陀ハ互相續轉ニトリナス也。第二師ノ彼
| 意言顯 | 乃至 | 倶相續轉ニテ可意得 光胤申 |
念ニ意念不起。次念ニ意識起レバ又眼識不
起。第三念ニ眼識起レハ第六不ス起ラシテコソ。
互ヒニ相ヒ續生ストハ申スヘケレ。意識ハ必ス五識ト
倶起スレハ。五識ハ一刹那ツヽニシテ。二念
不續。若爾第六相續シ。五識ハ不續トコソ申ス
| へケレ。互相續トハ不ト可申 | 爲言 |
生起スル一句アリ。則チ逼相續生ノ之文也。非
眼識斷已以來ハ。逼相續生ヲ破ル能破也 良明
| 房五師云。疏ノ非眼識斷已 | 等 | 文ハ。下ノ既眼識 |
以前ニハ。生起詞ヲ置キテ。下論文ヲ起ス也。此ハ下ノ
論文ノ意ヲハハヤ釋シ置ク歟。只逼相續生ノ分ニテ
アラハヤ 光胤モ同ク此不審申 延公云。通
| 途ハサハナシ。乍去マヽサル事アリト | 云云 |
字肝要カ故 讀師云。疏ノ文ノ分ニテハ能破不
| 聞エ眞實ハ演祕ノ釋ニテワリ | 云云 | ｣ |
ニテ。讀師談テ云。第六假ルハ五識開導ヲ。五識ノ
アル念ニ意識不ヌ起事ノアレハコソ五識ヲ假
| ルラメ。獨頭五識ヲ此師ハ許歟 | 云云 | 延公申シ |
| 非無意識ノ之論文 | 此ハ第二師能破ナレトモ。初師 宗義ヲ牒テ難ス互相續生ヲ | 同 |
| 識旨分明也 | 云云 |
入逼奪身心ニハ。逼奪ハ逼迫カ故 光胤申云。サ
テハ戲忘天ヲハ可除ク逼奪ニ歟。戲忘天ハ樂
境ノ増盛カ故。不ハ入之不審也。明ニ知ヌ樂境モ逼
奪身心トハ申スベキ歟。琳公云。戲忘天ハ被レテ
逼セ樂ニ遂ニ致ス死ヲ。故逼奪歟。讀師同心了
一。若此一識爲彼六識ノ事 難陀ハ五識自他
前後ニ不カ相續故。唯シ第六識ノミヲ爲開導
依ト故
一。若此六識爲彼一識ノ事 疏ニ釋
| 以前後ニ定テ唯有意ノミ故 | 云云 | 意易知 |
有自類ノ開導。假他識ノ開導ヲ事。平等性智ノ
初起。自類ノ外ニ用第六ヲ。圓鏡智ノ初起。自類之
外ニ假ル六七ヲ。安慧如此何難他ヲ耶 光胤申
云。意識ハ勝レ五識ハ力劣カ故。何假五識也。平
等性圓鏡智ノ初起ハ。六七其力勝レタリ。更非例
| 一。無心睡眠悶絶等位 | 乃至 | 彼云何爾ノ事 |
久時カ故。自類ハ不ト爲依初師存カ故。藏識末那
可ト爲依ト云也 光胤申云。初師ハ無心睡眠
等之位ニ。自類ノ前念雖久時ト。成ト依ト存故。ト
テモ他識開導ヲ假ルト習フ人ナレハ。藏識末那
隣次シテ可成依ト。其勢力勝カ故。自類ハ久時カ
故。引力之勢用可ト劣ナル存テ。如ク此ノ難スル也。初
師一向不カ存無心位ノ開導依ヲ故。非致此
難ヲ。若自類ハ隔越
カラスハ。初師ハ無心位ノ開導依ヲハ全ニ不
| 立之ヲ歟。大ニ不審也 | 此不審モ一旦ノ不審也。 不可爲定量ト | 讀 |
一。平等性智相應末那等文ノ事 讀師云。亦
| 應手彼ノ之亦ノ言。用自類ヲモ歟 | 如上ニ 記 |
事 讀師云。菩薩ノ智力結生ノ事。正キ命終心ノ
位ニハ。用テ無漏智力ヲ。不カ起潤生ノ惑ヲ故。云智
力結生ト歟。又正キ命終心ノ位ニモ如異生ノ起
惑。雖然非ス惑ノミニ。假智力ヲモ故。云智力結
| 生ト歟。此事如法有子細事也 | 云云 | 光胤申 |
| リ。誠有子細 | 云云 | 私云。故以貪嗔引無漏 |
命終心已前ニ假惑之力ヲ歟。此事故起煩惱ノ
私抄物ニ委細註之 良明房云。以輪王ノ正
知入胎ヲ證之。上ハ正キ命終心ニハ不假惑力ヲ歟｣
一。用前自類或第六識ノ之文。安慧ノ意假二
箇ノ開導ヲ旨分明也 良明房云。用前自類ハ。
通途ノ之時也。或第六識ハ。自類ノ開導ヲカラサ
ル時ノ事也ト意得エハ。此文モ非二箇ノ開導ニ歟
| 第五十六日 | 自有義此説亦不應理 至或開導依易了知故 |
於テ自類ニ後念カ不ス爲ラ。前念ノ依ト。或ハ倶時ニ不ト
爲依。此三義ヲ簡カタメ也。於三義異類開
導ヲハ。以等ノ言簡之。倶時之依ヲハ。以無
間ヲ簡之。後念カ不爲前念カ依ヲハ。等無間
縁之三字ニテハ。何レヲ以テ簡之耶。不審也
評定共ニ曰。以テ無間ヲ可簡之ヲ歟。無間ト者。打
| 任テハ順次ノ無間也。逆次ニ無間トハ難シ申シ | 云云 | 讀 |
無簡ト者中ニ物ヲ隔テザル義也 光胤申云。
別テ字ニアテヽ雖不簡之ヲ。總テ等無間縁ト云
物ハ。逆次ノ縁ニハアラサル 故ニ簡ト之ヲ云歟 讀
師云。左樣ニモ可意得歟 光胤申云。開導ノ字
ニテハ分明ニ被レ簡タリ。開避ト云ハ前念ニ
付テノ事也。後念ヲ望テ前念ニ開避ト云ヘキ事ニ
アラス。前ガ避ルトコソイヘ。後カ開キ避ルト
ハ。更ニイワルマシキ事也。サル時ハ。有義カ此
| 於後生 | 乃至 | 開避引導ヲ第四義ト云モ。有其 |
一。開導依ト者。開避之外ニ有別引導ノ功能歟ノ
事 古キ沙汰也。大旨可有引導功能之樣ニ
治定了
| 一。若此與彼無倶起義 | 等 | 文ノ事 自下ハ破 |
讀師云。此難ノ意ハ凡ソ開導依トハ者。於テハ倶起ノ
法ニ無開導之功。其故ハ此ヲ望ル彼ニ時。此レ彼カ
可キ起ル處ヲ障テアル時。障タル處ヲ避リ開キテ
ノク時ニ。彼ノ法生スルヲ開導ト云也。譬ヘハ一ツ
橋ヲ前ナル人サラサル時ハ後ノ人不渡橋ヲ。前ノ
人開テ路ヲサリヌル時ニ。後人渡ル橋ヲ風情也。
而ニ土代倶起スルホドノ法ハ。此ヲ望ル彼ニ時。既
障トナラサル故ニ。倶起スル上ハ。爭有開導ノ
之功耶。廣キ橋ヲ諸人相ヒ並ムテ渡ラムスル時ハ。
雖不開避引導。渡ル橋ヲヘキ勿論歟。諸識既ニ
倶起スル上ハ。自識ヲ望テ他識ニ。更不ト可有開導ノ
之義云難也。尤イワレタル難也。異類開
導ハ。肝要此義門テ可遮之歟。但付之正義ノ
| 前ニ又經義アリト | 云云 |
識不倶難ト名ケタル上ハ。諸識ヲ相望テ許ハ此依。
不ト可倶起云事。難ノ入リ門ト也。其故ハ只嫌ハ諸
識開導ヲ。讀師不可承伏。仍諸識不倶ヲ爲難ト
也
| 一。又一心中 | 乃至 | 唯心心所ノ事 第二ノ色心 |
違。此文ハ難無異也 讀師云。諸識多少不
定ト者。或ハ前念ニハ多識起テ引キ後念ノ一識ヲ。或ハ一
識引多識事歟。多少不定カ故。無體等ノ義。故
難シ有リ等無間縁ノ義。若雖無ト體等ノ義。互ニ
爲此縁ト者。色法モ可シ爾。何不爲等無間縁ト
耶。色法ニ無
等故也。而不嫌多少不定ヲ。色法ニ何無此
縁耶ト云難也 光胤申云。付之ニ。一聚相應ノ
法多少又隨時不定也。故例テ諸識ニ可ト無ル
體等云難來也。遮此難ヲ事。併ラ體等用等ノ之
意得樣ニヨルヘシ。所詮體等用等ノ之事。此
文ノ下ニテ御沙汰可有。隨テ疏ニモ此下ニ體
等用等ノ沙汰アリ 讀師云。尤此下ニテ可有
沙汰歟。此事大事也。日比ヨリシカ
置ク分ナシ。所詮先ツ體等ハ疏文分明ニ。前後一
| 法故如心唯一乃至受等亦唯有一 | 云云 | 前 |
タリ。等ト云ハ前與後等シキ義也。其ノ等キ義ト者。前モ
後モ一法タル義也。其一法ト者。心王モ一法。受想
等モ一法ナルヲ。云一法ト也。如此前念モ各一
法。後念モ各一法ナレハ。前後相對
此ヲ云體等ト歟。付之古樣色色ニ申ス樣見タ
リ。先ツ上ニ任テ疏釋ニ申ス通リハ。等ヲ竪ニ見ル義也。古ク
學者ノ所存トテ。横ニ等ヲ見ル趣キアリ。譬ヘハ前
念ノ能引ノ一聚ニヲイテ。心王モ一法。受想等ノ心
所モ一法ニ
| 心所各一法ニ | 云云 | 此義ハ |
イテ云也。但疏釋分明ナレハ。前後一法ノ之
| 等ヲ可存歟 | 云云 | 面面評定曰。體等ハ先ツ此分 |
當段ニハ正シク用等之沙汰ナシ。無説ク用等ヲ之
文歟。先年第七卷四縁義段。等無間縁ヲ釋ル
論文ノ中ニ。等而開導ノ之文ヲ釋ル疏ヲ勘エテ。アリシ
トテ則被讀上之ヲ。疏ノ文云。等而開導者。
顯ハス前滅ノ一心ヲ。爲後ノ心心所カ縁ト。前一切ノ
心心所ヲ。爲
故。名ク等開導ト。此乃等ヲハ屬前後ニ。通因果ニ
| 也 | 云云 | 意云。前念ノ一心ヲ爲後念ノ心心所爲ハ |
爲ハ縁ト。多法引一法ヲ。此ノ樣ハ麁相ニ見レハ。雖前
後不齊ト。用等之義歟。一心引多。多引ハ一。
其ノ用ノ一聚無
等無間縁ト義也。此文ヲ用等ト取置ク事ハ。更ニ口
傳モ習ヒモナシ。一向存シ寄ル分也。先年訓論
之時。春善房法印。體等用等ハ論ノ前後ニ伺フ樣
アリト被レシハ申。若ハ此文歟ト推量之分也。如何
樣體等用等ハ一處ニ其文ハナシ。上下ヲ勘合セテ可
意得歟。當段ニハ不説用等ヲハ歟 延公云。故
良意ハ。當段ノ和合似一定倶生滅ノ之文。説用
| 等ヲ文也ト被申 | 云云 | 讀師云。ケニモト存 |
| 文ヲ。用等ヲ説ク論文也 | 云云 | 讀師云。體等ハ疏文 |
注カ。用等モ第七卷ノ疏ノ文。用等ナラハ前後相
對シテ用等ヲ見ル也。等ヲハ屬前後ニ通因果ニ
也ト云詞分明也。所詮吾カ所存ハ。體等用等倶ニ前
| 後相對シ竪ニ等ヲ作也 | 云云 | 讀師云。故東院ニ尋 |
| 引カ後ヲ故。用等ト云歟。體等ハ前後一法 | 云云 |
心王受相應等各一法也ト存ス。用等ハ前後相
對シテ見等ノ義ヲ也。如此取リ置クナリ 面面評
定曰。抑肝要用等ヲ前後相對シテ見ル姿タ又等ノ義
如何 讀師云。前後念ハ因果也。因タル義ト
果タル義ト齊等歟
私云。肝要體等用等之沙汰。古樣モ非一准。
所詮體等ハ疏ノ文分明ニ竪ニ見テ。前モ後モ其體一法
ナルヲ等ト見ル。於此ノ體等。古ル樣ノ横ニ二受
二想等不
等ト料簡ハ。前後相對
能引ノ前念ノ一聚ニ。其體ヲ各一法ト不ハ見置。前
後相對
後ノ體等ヲ横ニ見テ論之歟。次ニ用等ノ事。推ニ之ヲ。
於前念ノ一聚ノ心心所ニ。引後念ヲ用ノ齊等ナ
ルヲ云等ト歟。故ニ於前念ノ能引タル一聚ノ心心
所ニ。心王モ引キ後念ノ一聚ノ心心所ヲ。受モ想モ引ク
後念ノ心心所ヲ。故ニ縁ノ用齊等也。仍用等ハ正ク
等ト云邊。前念ノ一聚ノ縁ノ用ヲ横ニ見テ等ト云也。第
七卷疏ノ前一心ヲ爲シ後ノ心心所ノ縁ト。前ノ心心
所ヲ爲テ後ノ一心カ縁ト。等シク開導スト云事モ。縁ノ用等キ
姿タ也。意ノ云。前念ノ心王悉ク引後念ノ心心所ヲ。
故受想等モ其ノ力ヲ心王ト等シクシテ。受モ引キ後念
一聚ヲ。想モ引後念ノ一聚ヲ也。仍心王ノ一法ノ處ニ。
後ノ心心所ヲ悉ク引キ。前念ノ心心所ノ處ニ悉ク爲
後ノ心王ノ爲ル縁ト用アリ。如此受想等ヲ爲ル能
引ト時モ亦爾也。押シ迴シテ見トハ之。前念能引ノ縁用
等也。サル時ハ。用等ト云フ正シキ等ハ。前念ノ心心所ノ
縁用ヲ横ニ見テ論之也。其ノ縁用ノ齊等ナルシル
シハ。引ク後ヲ時顯ハルヽ故。爲顯用等之
姿タヲ前後相對シテ縁用ヲ論スル歟。第七卷ノ疏ニ。等ヲハ
屬前後ニ通ト因果ニ者。用等ノ姿タヲ顯ス時ノ事ヲ釋スル
歟。古ク用等モ。前後相對之等ト者。此ホトノマ
キレ歟。但此ハ一旦ノ推也。讀師被申樣ニ。用等モ
前後相對ノ之等ト先ツ存置キテ。次第次第ニ尋ネ釋
文等ヲ。追テ而可決之。愚意ハ上ニ註ス樣ニ返返存スル
也。就中。前後相對
サバ。開導依之時ハ。用等ノ之義アリカタシ。
前念ノ心王ノ一法ノ縁ノ用ハ因ノ用。後念心心所ノ
所引用ハ果ノ用也。縁ノ用ハ一法ノ用。果ノ用ハ心
心所多法ノ用也等ト云カタシ。但此事ハ。等無
間縁ニテ體等用等ヲ作リ置キヌレバ。開導依ハ
其中ニ主タル縁用ヲ依ト立ルカ故。開導依ノ分トテ。別ニ
又體等用等之沙汰アルベカラサル歟。所
詮大事大事。難シ決
一。一聚ノ體等用等作リ立テテ見レハ之ヲ。諸識ハ二
心王二受二想相ヒ並テ。前念ニ多識。後念ニハ一識。
或ハ翻ス之ニ。如此アレハ。難シ有體等用等。若
雖多分不定ト。雖無體用之等。作ナラハ等無間
縁ト。色法ノ同類多色倶時ニ轉モ。何無此縁耶。
| 若又色法モ爾ト者。可ト違聖教ニ | 爲言 |
| 八識或ハ一ノ識ト倶ニ乃至七トナリ等 | 云云 |
| 説ク歟 讀師云。體等用等ニ亙ルヘシト | 云云 |
非遮多少ニテ可シ意得之ヲ
一。但表同類便違汝執異類識作等無間縁ノ
事
私云。此救ノ意ヲ疏ニ釋云。等無間縁ト云ヘ
ル等ノ言ハ。正義ノ定ムル體等ノ多少ヲ遮スル等ニハ
アラス。只前念モ心心所後念モ心心所ニ
色心ノ異類相望セヌ事ヲ表シテ。置クト等ノ言ヲ
云轉救歟。就テ之ニ。違スト許スニ異類開導ヲ云
難。聊不ル符合難歟ト覺エタリ。今同類ト者。
諸識雖異。同ク心心所カ故云同類歟。若爾
異類開導ハ。今云フ同類ノ開導也。彼ノ師ハ但表
同類ト云フ程ナレハ。同類開導ト名目ヲモ可
仕フ歟。若爾者異類開導ハ更不違今ノ同
類ニ哉
讀師云。此ノ難聊不ル相ヒ當ラ樣ニ覺エタリ。但諸
識相望メ異類ト云事ハ。聖教通途ノ之談歟。而今
強チニ等無間ノ之等ハ。同類ソト申サハ。異類ノ識
| 體相望メ不可爲縁 | 爲言 |
| 後生心心所法 | 乃至 | 此但屬心非心所等 | 云云 |
| 私云。此於後生 | 乃至 | 非心所等ハ。辨シ名義ヲ |
作等無間縁ニ。破他或會相違段也。正シク正
義ノ自類開導ヲ顯ス文ハ。是故八識各唯自類
ニハシマル。仍此ノ文ハ心王ノ事ナレハ。後ニ
隣テ與心所之依ヲ歟
一。雖心心所異類並生以下一段ノ事 自下ハ
釋ニ姑難ヲ有五。第一ハ諸心相應難ヲ通ス 私
云。此難意ハ。上ノ諸識不倶ノ難ヲ付前師ニ。付之
此ノ返難ニ。今ノ諸心相應難ハアタルナリ。難
意ハ諸識ハ同時ニ倶起カ故。難有開導之功。倶
轉スル程ノ物ハ。彼此相望
| 耶 | 爲言 | 此ノ樣ナラハ。一聚心心所相望スル時。 |
| 受想等 | 並 | 心王一時ニ倶起ス。若爾一聚心心所 |
| 彼此不障礙。何又有開避ノ義耶 | 爲言 | 爲會 |
異ニ
由ヲ成スル也。五義ノ中ニ。第五義ハ諸識ニモヨニ具
スヘキ樣ニ覺也。其故ハ立ル異類ノ開導ヲ人ハ。サ
コソ申サムスラメ。但案ニ之。一カ開導スル時必ス
餘モ開導トハ。諸識相望メハ難申歟。現起ノ時分
多少不定カ故。現起スル分ノ識ハ可具此義歟。付
之不審云。現起ノ多少不同ハ。一聚ノ門ニモア
ル也。除遍行外ハ不定カ故。此ノ事追而不シ決
之
一。故展轉作等無間縁ノ事 光胤申云。抑一
聚等無間縁ノ事。著名沙門ノ義ハ。筋ヲトヲシ
テ。受ハ引受ヲ想ハ引ト想ヲ習フヲ。正義ハ故展轉
作等無間縁ト習也。故ニ前念一聚總テ和合似
一
一聚ヲ習也。故ニ展轉ト云歟。就テ其ニ。正シク心王カ
引ク受ヲ事ハ。受ニ傳ヘテ引ク歟直ニ引ク歟。假令ハ等
無間縁ヲハ。常ニ以テ大物之譬ヲ申也。大物曳ク
時ハ。諸人力ヲ合セテ引ク。故ニ總ノ和合ノ力ニテ被
曳也。誰レ人ハコヽホトヲ引クナントハア
ルヘカラス。只總力ヲ以テ引也。故ニ一人引トモ此
木ヲ申スヘシ。總ノ木ニ一人之力悉ク及フ也。又衆
木ヲ束ネテ引ク時。衆人之力ラ衆木ノ隨一タル
一本ノ木ヲ引クトモ申スヘシ。此ノ喩ハ直ニ引クニ順也。
但正シクハ。ナニトテ心王引クトハ受ヲ申サム
スルソ。譬ヘハ又等無間縁ヲ。常ニ一ツ橋ノ譬ヘヲ
取ル也。一ノ橋ヲ五人前ニワタル。五人並ムテ
渡ル程ノ橋ナルヘシ。後ニ又五人並ムテ渡ル時。前ナル
五人進メハ。後ナル五人次第ニ又進ム也。此時
總テ申ス時ハ。前五人後ナル五人ヲ開避スト申スヘシ。
但シ正シクハ後ナル五人ハ。前ナル五人ノウシ
ロニ一人ツヽ各アルヘシ。開避ノ樣又ヲヽ
導スト。正シクハ受ハ受。想ハ想トコソアルヘケ
レ。雖然開避スル時。心王開避セスハ受モ
不開避セ。心王ト受ト合セル力ヲ以テ開避スル故ニ。展
| 轉 | 此喩ハ 當座不 |
| 申 | 讀師云。被申樣ハ。行末ヘ大略可成著名 |
傳ヘテ引ク意ニハアラス。只心王爲メニ心心
所カ爲ルヲ縁ト云展轉ト也。色公同心。延公モ光胤
| 申ス樣可爲著名ノ之義 | 云云 |
了。但此事一旦存寄分也。慥ナル釋文ヲ不見。
不可爲定量ト
一。然諸心所非開導依ノ事 第二ノ心所成就ノ
難ヲ通ス。私云。開導依ノ之時ノ用等ノ事。前念ハ心
王一法ノ之用也。後念ハ心心所ノ之用也。用等不
審也。但體等用等ハ。先ツ於等無間縁ニ定メ置テ。
開導依ハ取主爲カ依ノ體ト故無過 讀師不審
云。抑開導依ノ之時。取テ心王ノ一法ヲ爲ハ依ト。心
所ノ開導用ヲ歸シテ心王ニ。心王一法之用ト見テ爲
依ト歟。將亦心所ノ之開導ヲハ不
導ノミヲ取歟。隱劣顯勝識之時。歸
名ルハ唯識ト。心所能似ノ功ヲ歸心王ニ也
私云。一向ニ於テ心所開導用ヲ取ハ心王用ノミヲ。
體等モ不審也。如諸識可有多少不定ノ之
過。心心所開導ノ用ヲ悉ク取テ歸シテ心王ニ。心王
一法ヲ依ト談スル開導依歟
延公云。古ク論義アリ。前念受カ引ク後念ノ受
| 想ヲ時。受ト想トノ引導ニ可有勝劣不同耶 | 云云 |
引導ノ用ハ。心所ヨリ可勝歟 光胤申云。只
王所ノ勝劣ニテ。心王ヲ主トコソスレ。於開
避引導ノ用ニ。勝テ餘ノ心所ニ作用増スル分ハアルヘ
カラス。如此心王ナレハ何事モ可ト勝申サ
ハ。一切之功能作用悉ク心王ハ可勝歟。ヨモ
サハアラシ。開避トテモ可キ勝ル理リナシ
私云。受カ引ヲ受ヲ。受カ望メテ引クニ想ヲ勝歟。無勝
劣歟。論義ハ別事也。假令心王カ引ニ心王ヲ
ヲイテ。事ナラハ可行合歟
一。初轉依時相應信等此縁便闕ノ事 第三
各應爲縁ノ難ヲ通ス。著名沙門ノ義ハ。此ノ難義ノ故
被嫌了。以此道理ヲ案スレバ。受カ引キ想ヲ心
王引クハ受ヲ。直ニ引歟。和合セル總ノ力ニテ。自
類ナラヌ物ヲモ直ニ引歟。若受ク引ヲ想。想カ
引クニ想傳ヱテ引ト之意得。初轉依ノ時。信等ヲハ
何ニ傳エテ引之耶。明知ヌ直ニ引也。讀師被申樣
通途歟
| 一。無心睡眠 | 乃至 | 爲開導依ノ事 第四後起 |
他識開導ヲ有理。五百大劫ノ間無心ナレハ
經久時ヲ。隣次スルハ可シ然。久時ハ難シ成リ
| 縁 | 云云 | 光胤申云。久時モ隣次モ只同事歟。過 |
疑ハ同篇也。若シ過去已滅ナレトモ隣次ハ可ト
然者。已滅ノ法施
久時ト何強疑之耶
| 一。然聖教中 | 乃至 | 亦不相違ノ事 第五ノ諸教 |
之文ヲモ。殊勝
トテサハ會センソ。文ニ等無間縁ト説カ故
一。傍論已了ノ事 讀師云。第二能變所依
| 門ヲ。依彼轉 | 云云 | 其ノ所依門ノ便宜ニ。總ノ心心所ノ |
| 三依ヲ辨カ故。云傍論ト | 云云 |
| 一。爲顯此識依縁同故 | 乃至 | 易了知故ノ事 | 依縁 同故 |
| 論義ノ 沙汰也 |
第二ノ故ハ。護法ノ意也 光胤申云。遂ニ易了知
故トアレハ。有勝用故ハ。開導依ニモアルヘ
キ歟。若爾者。第二ノ故更ニ所詮ナシ 讀師
云。有勝用ハ前二ノ依也。開導依ハ非勝用ニ。一
重ハ勿論也。仍第二故出來歟。但又開導依ニ
モ可云勝用ト路アレハ。易了知故出來歟
| 第五十七日 | 自如是已説此識所依 至亦審思量無我相故 |
牒カ本頌ヲ故
私云。彼謂則前ノ之前ノ字ハ。第七ヲ指歟。所依
| 第八歟 | 是一 | 又依彼ノ之彼ハ。初能變ヲ指ス。縁 |
| 彼ノ之彼ハ所依識ヲ指 | 云云 | 雖一ノ第八ト。依彼ノ |
一。然諸心所不離識故ノ文ノ事 讀師云。聖説
此識縁藏識故ノ之藏識ニ。攝心所ヲ故。不ト違
文云マテハ勿論歟。但兼ネテ本頌ノ縁彼ヲモ
ヲモワエテ。無違教失ト云歟 光胤申云。縁
彼ノ之言ニ攝ムル我所ノ境ヲ歟否ノ樣ニヨルヘシ
| 一。有義彼説 | 乃至 | 曾無處言縁觸等故ノ事 |
事モ。何處ニアルソヤノ返難アルヘキ歟。但火
辨ノ意。相分ハ四分隨一ナレハ。雖不説勿論
也。不可ラ違聖教ニ。心所ハ與心王別體也。非
四分
| 不可違聖説ニ | 爲言 | 良明房云。抑火辨ノ意。 |
證分ヲ云藏識ト歟。若見分ト者。自證分ハ心體カ
故。藏轉ト云ハ專ラ可シ自體ナル。就中自證ヨリコ
ソ相分ハ轉變スレ。見分ヨリハ變轉セネハ。
| 見分ニ不離ト申カタシト | 云云 | 此趣ノ不審歟 |
故ノ藏識ハ。見分ハ土代也。不離識ノ之道理ニテ。
相分ヲモ可攝歟。自證分ノ事ハ。立ル自證ヲ師
ナラハ。縁藏識故ノ藏識ニ攝メテ意得ヘシ。但
所縁ノ邊ハ見分ノ邊タルヘシ。不ル立自證ヲ師ナ
ラハ。識爲體故之識ハ。則見分ナルヘシ 良
公再往之執心アリトイヘトモ。良公之不審
| 無其理 | 云云 | 讀師云。抑モ然諸心所不離識 |
違聖教ニ此ノ順違ヲ思フ時。識ニ唯識不離之邊ハ。
相分ヲ望ト心ニ。心所ヲ望ムルトハ心王ニ。聊カ王所ノ不離
ヨリ。能所縁之不離識ハ。顯勝ナル義門アリ。
乍去。縁藏識故ノ之文ニ向テ。論順違ヲ時ハ。識ノ
言ニ攝心所ヲ常ノ事也。此中識言攝心所故連
綿ノ事歟。能縁識ノ言ニ。攝
不離ヲ時コソアレ。汎爾ニサル事ハマレナ
リ。猶以難陀ノ義ハイワレタリト覺ユ
一。五識根境非識蘊故ノ事 讀師云。此難不
審也。縁藏識故ト教ニ説ケル。於テ五蘊門ニ説ケル
事ナラハ。セメテハ此難アルヘシ。此教ノ所
| 説ハ。只大方ニ縁阿頼耶識ヲ | 云云 | 此阿頼耶識ヲ。 |
見倶以識爲體故ト。道理ヲ立タリ。若爾縁藏
識故之藏識ヲ。攝シ五蘊ニ時ハ。見分識ヲハ攝メ
諸蘊ニ。相分識ヲハ可シ攝色蘊ニ。如此意得ル時。非
識蘊故ハ更ニ。非ス痛ニ。重意云。於五蘊門ニ。第一
識蘊ヲ縁ストモ。又ハ識蘊中ノ阿頼耶ヲ縁ストモ
説カハ。此中エ色ヲ攝メハ。非識蘊故ト可咎ム。而
此文ハ。只大方ニ説ケル文也。何如此難耶 聽
| 衆同心 | 云云 | 讀師云。聊有 |
| ナレハ。色ヲモ可攝ム。既ニ別名ヲ阿頼耶識 | 云云 |
| 難歟 | 云云 | 光胤申云。阿頼耶識ト申シタリト |
識ニ攝メム事只同事也。別名ニハヨルヘカ
ラス。今ノ御談ノ樣ナラバ。別名ノ時相分唯識
不可成歟
一。應同五識亦縁外故ノ事 難意易知。疏ノ等
流境故ハ。相以ノ義ト祕ニ釋之。意云。第七雖縁
五塵ヲ。本質内カ故ト者。五識之所縁モ可等カル。同ク
| 第八所縁ヲ爲本質故 | 爲言 | 讀師所談此趣也｣ |
令ヒ第七縁スト共境ヲ申シタラハ。有何ナル難義
耶。五塵ヲ縁ト云人ハ。サコソ申サムスラメ。前ノ
亦縁外故ハ。聊イワレタリ。第七ハ内縁ト云事。
教相常途之談也。此ハ不審也 讀師云。案之
教ノ中ニ第六ヲノミ共ヲ縁ト云テ。第七共ヲ縁トハ不
説。若縁ハ五塵尤可説之。既不説之。明知
不縁共。若爾ハ縁共ヲ云事不ト可然云難歟｣
一。應生無色者不執我所故ノ事 延公云。火
辨ノ意。第七縁
| アル歟 | 云云 |
者ハ。皆以厭色故生也。別テ又厭色トハ。何
ナル類ソヤ
一。非實有物ノ事 讀師云。非實有物無用也。
彼識切能ノ分。今ノ要須也。不離識ハ此分ニテ
滿足カ故。非實有物ハ。總テ此師ノ意得也。申出デ
無用也 延公云。非實有物ハ。種子ノ不離識ヲ
成也。何云無用ト耶 光胤申云。非實有物ハ。
彼識功能ヨリ今ノ要須也。此師ハ異ニ
習ヒニ。種子實有ナラハ可ト背唯識ニ存ス。若爾
只云テ彼識功能トノミ。不ハ云非實有物ト。不離識
之義難成故
一。色等種子非識蘊故事 私云。此下疏ニ。
| 第七末那既縁色蘊 | 云云 | 縁ノ字ノ處ノ點ニ。ト云 |
ル歟。若爾上ノ五識根境非識蘊故ノ文モ。若ハ此
文ヲ指歟。聖説此識縁藏識故ノ藏識モ。イサ五
蘊門ノ廢立ニテ第五識蘊ヲヤ説クラム。隨テ
| 上ノ非識蘊故ノ疏ニモ。則色蘊攝 | 云云 | 追而 |
子ヲ隨ヘ所生ニ。或ハ隨ヘテ能持第八ニ相攝スル二
門アリ。五蘊門モ可爾。若爾非識蘊故ハ不可
共許事歟
一。論説種子是實有故假應如無非因縁故ノ
事 延公云。種子實有ナルヘシト難スルヲ
以テ見レハ。安慧ノ非實有物ハ要須タル文歟。
無用トイウヘカラス 光胤申云。誠爾也。
爲破前師ノ不違聖教ヲ。殊ニ種子實有ノ之旨ヲ成
也。實有ニナリナハ。安慧ノ前ニ種子ノ不離識不
可立。不ハ立可違教ナル故
| 一。又五識倶薩迦耶見 | 等ノ | 文ノ事 任運一類 |
| 恒相續 | 乃至 | 有我我所ハ。我見我所見前後ト |
可倶轉ス云難也
一。有斷常等二境別故ノ事 延公云。此ノ斷
常ハ又見中ノ斷常二見歟。若爾ハ倶ニ我ノ一境也。
何云二境ト耶 光胤申云。我見境ノ等流ト
見レハ。倶ニ我境ナレトモ。斷常ノ行解ニ付テ見レハ
之。斷ノ境常ノ境ト
歟。當座此分申了
| 私云。閑ニ見レハ疏ヲ。且於世事 | 云云 | 非トモ五見ノ |
テ。眞俗二智ニハ替リ。執非執。二執ニモ異ナル
| 所縁ノ 一多 | 由ヲ述ヘタリ。若爾常ノ斷常二見歟｣ |
倶轉ノ事。行相之順違。所縁ノ一多ニ依テ。重重
可キノ意得置之子細アリ。法文ノ之辻ナリ。先
ツ斷常二見ハ。一ツ我ヲ斷常ト執カ故。行相水火相
| 違カ故。不並起 | 云云 | 付之一不審アリ。若爾我 |
| 我見ノ我ヲ計シ斷常ト。邊見ノ計カ我所ヲ故 | 我所見 |
翻。堅猛ノ執見カ故。不ト並起答スヘシ 私云。
世間ニ威勢アラソヒスル人。雖別ノ所論。中
惡シテ如シ不カ會合。見モ亦爾也。堅猛カ故。並
起セハ。其威力互角ニシテ。法體可並起故歟。
| 此據法體 竝起之文 | 非一心中有多惠故ノ之文。此意也。 |
雖行解モ無相違。堅猛ノ執見カ故不並起者。
我法二見爭カ並起耶。答之云。堅猛ノ執見ニ又
可有子細。我見邊見ハ。以前ニ申ス樣ニ。行相雖
不違。堅猛カ故不倶轉。我法二見ハ雖堅猛
倶轉ス。以譬申サハ。一家ノ内ノ夫婦父子ハ。如
我法二見ノ。一家ノ内ノ他人ハ如シ我見邊見ノ。雖
無殊ナル子細。他人ト云ハ。設ヒ自他順シタル
事ヲスレトモ。セハシクシテ互ニ不用之。夫
婦父子ハ互ニ作ス其ノ事業ヲ時互ニ用之
私云。我法二見モ。我見モ邊見モ。行相不違非
別所縁ハ同事也。但我法二見ハ。體用能迷ト
シテ必ス相依スル。必ス法執ヲ爲所依。我
執起カ故。雖堅猛ノ執見不ハ倶轉。不可有
| 相依ノ義。故倶起也。我見邊見ハ不爾 | 爲言 |
アルヘシ。不ハ計我ト何ヲ計斷常ト耶。必ス我ヲ
爲所依ト。此ノ上ニ計斷常ヲ。我執必依法執而起
ホドノ事也。此疑ヒ難シ遁。所詮私ニ存シ置ク
ハ。邊見ハ行相相翻トモ不可申ス。所縁各別
トモ不可申ス。只必ス法爾ト我見ノ後邊ニ起ル見
也ト由ヲ可立ツ。其ノ故ハ先ツ我ヲ計シテコソ。後ニ其
我ヲ斷常トハ計スレ。我ヲ不スハ先キ立テ難シ計シ
斷常ト。故ニ法爾ト前後念ニ起ルヘキ見也。付之。
又疑テ云。二執トテモ。必ス先ツ法ヲ計テ。其ヲ爲所
依ト計我故。不
| 爲言 | 答之云。二執ハ雖云非別所依ト。體ニ用所 |
計我無指シ合故。體ト用トノ邊カハル故。邊見ハ
我見ノ我ト計シタル邊ヲ。其ノ任ハタラカサス
シテ。斷常ト計ス。指シ合フカ故一時ニ難シ計シ。尚尚不
盡。追而可案之
人法二執非別所縁行相不違ノ違字常ノ事
也。諸本ヲ見ニ返字也。可直之ヲ
一。一味轉故ノ事。一味ヲ云ニ。塵細勝劣親疎ナ
| キ義 | 云云 | 疏ニアリ |
テモ不可相應云文也。仍テ上ノ任運一類恒
相續生等ノ文ハ總句也。前後トモ同時トモナ
キ總標歟
一。似常一故ノ事 古キ聞書可見之。今度一
向無沙汰止了
一。但縁藏識見分非餘ノ事 此下ノ樞要ニ。第
七識ノ所依ニ。第八ヲ取ルハ。四分ノ中ニ何哉ト問テ。
三釋ヲ作レリ。大切之釋也。可書留之處。
怱怱ノ間略之。可見之
第七我ノ和合ニ轉歟ノ事。第一卷ニテ沙汰之
間。今度被略了
一。恒與諸法爲所依故ノ事 此下ニ古ノ明匠良
舜房得業主宰自在之用ハ。轉和合門ニ用也
ト云。祕曲ヲ申出事アリ。古聞書ニアリ
一。是我之我ノ事 疏四釋。有義二釋。撲揚
助釋 讀師云。初ノ我ハ前念。第二我ハ後念。此
釋可然。常ニ我我ト思量スト申スハ。念念相
續シテノ事ヲ申也。此意也 光胤申云。有義
第二釋可ト然申ス。讀師同心
一。無我我境遍不遍故ハ。上ノ悟迷通屈之由
歟。又二故歟ノ事。古キ聞書アリ
一。第七識自證分思量ノ事 思書之體タル
邊ヲ。云自性ト也。實ニハ無シ思量スル
相顯體也。燈ノ釋分明也。此分今度治定了。
祕ノ花菓樹ノ喩アリ
一。自證分縁ハ見分ヲ。只知慮知作用歟。及思
量ノ重ニ歟ノ事 延公云。及ハ量思之重ニ。自證
| 分ヲ難云現量ト | 云云 | 光胤申云。思量ヲ知ル思 |
| 量ナル物ヲ思量トシラスハ。殆可非現量ニ | 云云 |
ナシ。惠心妨ノキキウチト大鼓ノ時ニ付テ。菩
提院邊ニ申ス事アリ。キキ打モ法量ナシ。ナレ
トモ。人ノ打ヲ其ノ任ウテハ。無キノ僻事之由。良
| 意被申 | 云云 |
僻事也。成自ノ非量ニ。自證分ノ思量ヲ知ル
ハ。只思量スルソト知ル分也。大御堂ノ法
量ナシヲ。法量ナシト知ルマテニテ。自ハ
打タスハ。此喩可シ符合
一。由斯兼釋ノ事 心意識通名別名。大切也
演祕釋之。可見之。必必可見之
私云。心ハ積集集起ト云ハ。別名ノ事也。通名
之時ハ。縁慮ノ義也。第三卷之時ノ不審教了
一。證得十種平等性故之下ノ祕ニ。引テ佛地論
一段ヲ。委細十平等ヲ釋セリ。可見之
| 第五十八日 | 自此意相應有幾心所 至一類執我故非彼倶 |
煩惱耶。此事ヲ案スルニ。遍行ハ。一切心中定可得
故之物。事新ク最前ニ非可擧之。惠ハ我見相
應之外ニ相應之沙汰。二師之諍ナレハ。先ツ
置ク之。隨惑ハ又二師ノ之諍論ナレハ閣ク之ヲ。
何樣本惑ヨリ前ニ非可キニ擧ク之。仍四種煩惱
最前ニ出之也。大方ハ。遍行ノ心所ヲ最前ニ可出
之事歟。珍シク風情ヲカエル歟。旦ノ言ハ未
盡ノ義也。對餘觸等歟 良明房云。遍行心
所ヲ。必シモ最前ニ可キ出ス之由ハナシ。初能變ノ
相應門ハ。遍行ノ心所ナラテハナキ故。次第ノ
沙汰ニ及フベカラス。第三能變ハ。六位ノ心所
悉ク擧カ故。初遍行次別境ト列之歟。第二能變ハ。
相應門･初二能變ニカワレハ。四煩惱ヲ出ス歟
私云。第二能變ハ。諸識ノ雜染依カ故。爲顯其
色ヲ。閣テ遍行ヲ殊ニ出四煩惱ヲ也。無ハ此委
| 曲。尤最前可出遍行ヲ歟 | 此事可 祕之 |
三能變ニハ。置ク相應ノ詞ヲ。第二能變獨リ云カ倶ト
故。如ク氏ノ別テ釋也。不ハ然強ニ可キ釋程ノ事ニア
ラス
一。謂從無始至未轉依ノ事 讀師云。第七煩
惱ヲハ。金剛心ニ斷之ヲ故。云爾歟 光胤申
云。法我見相應ノ末那並ニ平等性智現起ノ位ニハ。
無相應ノ義。但常倶之言ハ。必シモ間斷ナキ常
ニハアラサル歟。不
瑜伽論ノ乃至未斷･當知常與･倶生任運･四種
煩惱･一時相應ノ･之意ニアタル歟 讀師云。
平等性智位ハ。有漏第七ニテモナシ。今有漏
第七ノ位ヲ顯ス。法我見位ニハ。煩惱不現
起。但煩惱ト云詞。必シモ簡所知障ヲ煩惱
ト云ニハアラス。同體起故説煩惱名之意
ナルヘシ。所知ヲモ云煩惱ト歟
一。恒縁藏識ノ事 八地以上ニ縁スル藏識ヲ義ア
リカタシ。付テ初ニ其ノ名ヲ擧ル也。密其名ヲ咎ム
| ヘカラス | 讀師 説也 |
事。意得ニクシ。我相ニヲロカナラハ。返テ可
悟ナル。一且ノ不審也 讀師云。迷ト我ニアリタ
キ歟。但シ愚ト者迷ノ意也 良明房云。無明之
處ニ。迷無我理ハ不審也。尤モ我見之處ニコソ。
サハ釋スヘケレ 讀師云。此ノ無明ヲハ於
諸理事迷闇爲性トアレハ。迷理之物ナレ
ハ云爾歟 光胤申云。第七相應無明ハ。迷理
之手本也。我癡ナレハ迷無我ノ理ニ尤可
爾 私云。我見ヲ不
レハ不云歟。就中有リ深キ子細。無明ハ迷闍ヲ
爲テ行相ト。別ノ行解ヲナサス。仍殊ニ云迷無我
理ト也。我見等ハ。別別ノ行解アレハ。妄計爲我
トモ。令心高擧トモ。深生耽著トモ云歟
一。妄計爲我ノ事 延公。何雖作我ノ解ヲ。我
見ハ根本カ故。殊ニ云妄計爲我ト歟。煩惱ノ行相ヲ
説ク。各子細アリテ。根本ソレ
ヲ説ケリ 讀師云。我見者謂我執ハ。聊不審
也。我執ハ廣キカ故。只謂我見ト申サハヤ。上ニ我見
ト申シタレハ。繁重ナレハ云爾歟 私云。
慢ヲ謂踞傲ト云カコトク。謂推求ト申セカ
シ。或ハ謂我執ヲ我ト執スルソト讀ハヤ。只我
執ト云ヘハ。一聚ヲ我執ト云ニ混ス。只我
見ノ行相ヲ顯ス詞ナレハ。我ト執スルソト。手
仁葉ヲ副テ申サハヤ。又慢ヲ獨リ踞傲ト云テ。
不コト云謂慢ト。上ニ我慢者ト云カ故也。私云。四煩
惱ノ行相ヲ説ク樣。我見ヲハ云妄計爲我ト。所餘
ヲハ。愚於我執トモ。於所執我トモ云テ。正
シク我ト執トハ不云。以之案スレハ。只令
心等起歡戚捨ト云程ノ事歟。別テ第七ノ一聚ヲ。同
聚倶執我ト云事不審也。只我見獨リ計レハ我ト。
餘ノ心心所ハ。各於彼カ取ルト高擧等之相ヲ見タ
リ。燈ニモ。一聚心心所執我歟否ノ事ハ。二意ト
見ヘタリ。初ノ意ハ不執之。或ハトテ執スル義
ヲ出ス。何トモ四煩惱悉ク我癡等ノ之名ヲ立テテ。
轉我ニ見タリ 延公云。此段ニテ。我境ノ總
別二相ノ事。可シ有御沙汰讀師云。我境モ
| ハ總相ト | 云云 | 但常ノ青黄等ノ總相ニハ異也。 |
我ナラハ。我見ノ行相ハ。何ナレハ以推求爲
行相。餘ノ心心所ニハ無此ノ行相。一聚雖轉
歡戚ニ。受ハ領納屬已スルヲ以テ。行相各別ヲ
シルカコトシ 延公云。總相ト者。境ノ體相
也。一聚我門ニ轉スレハトテ。我ヲ總相ト云
事不審也。我ハ差別ノ義ノ故 光胤申云。義燈ノ
| 中ニ。於自性差別ニ。各有總別二相 | 云云 | 青黄ヲ |
也。我ヲ云總ト。我上ノ順違等ヲ云別ト。差別カ上ノ總
別二相也
| 一。並表慢愛有見慢倶ノ事 | 此ハ釋並ノ 字ヲ也 | 私云。 |
ル慢愛カ。並ノ上ナル見ト相應シ。又並ノ下ニ二ア
| ル慢愛ノ二モ。相應ト云事ヲ顯 | 云云 | 並ノ字ニテ |
應ヲ。上ノ並ノ字ニテ顯ス事ハ不審也。薩婆多ハ。
無明ヲハ相應ト習カ故。四種ノ中ニ不釋無明ヲハ
也。肝要。爲遮薩婆多ヲ也。讀師云。常ニ並ト
云ハ。上ニ物ヲ列ネテ。其外ニ物ノアル時。相
兼ヌル詞ノ樣ニ思ヒ付ケタリ。所詮。今ノ並ヲハ。並
ムテト可訓歟。肝要。見慢愛ノ自類相應ヲ顯ハ
サムカタメニ。置並ノ言ヲ歟。其ナラハ。下ニ
倶ノ言ヲ置ケハ。無ク子細顯レタリ。並ノ字無
用ナル樣ナリ 良明房五師云。倶ノ言ハ。第七識ノ
四惑ト倶ナル倶也。四惑ノ自類相應ハ。倶ノ字リ
テハ顯ハレス。假令第七ト四惑ト倶ナリ
トモ。イサ前後ニヤ相應スルラム。四惑一
時相應ハ不ス顯レ。並ニテ顯ルル歟。此事。誠爾
也 先胤申云。只正義ノ前ニテ。自類ヲ顯ト意
得ル時ハ無シ子細。薩婆多ノ義ヲ遮ト云事不審也。
總テ大小二宗ノ性相相替ル
相應ニ至テ。如此釋スル事不審也
一。此四常起擾濁内心ノ事 自下ハ釋煩惱ノ
| 名ヲ也 | 此文ハ釋 煩ノ字ヲ也 |
| 二釋ヲ引テ。詳曰下ニ。今曰後釋 | 云云 | 第七ノ釋正 |
| 第七ノ能ニテ非第八ニ | 云云 | 別釋トテ。通七 |
アリト覺エタリ。第七内心ナレハ。第八ヲ有
漏トナス義ヲハ不釋歟。根本アリタキ事
也。但論文ノ樣ハ。第七内心ニ順セリ。令ノ字ヲ内心
之下ニ置クカ故。若第八ナラハ。内心之上ニ令ノ字ヲ
可キ置ク歟。令六識中之才學ニテ可案之
| 是一 | 就中。令外轉識恒成雜染ハ。第七識之 |
四惑ノミノ能ニテ。心王ノ染淨依タル事ヲ
ハ不釋歟。故ニ内心ヲ第七トシテ。四惑ハ内心
ヲ濁シ。第七ハ轉識ヲ染スル義ヲ説也
一。恒成雜染之雜染ヲハ。疏ニ通三性有漏
| 云云 |
| 一。有情由此生死淪迴 | 等ノ | 文ノ事 此文ハ釋 |
讀歟。常ニ輪迴ハ用車篇ヲ。此ハ淼ヲ用フ。隨テ疏ハ淪ハ
| 淪沒 | 云云 | 而ニ疏ノ車ノ輪迴ノコトシトアルハ。 |
事歟。抑淪迴ト淪ヲ平聲ニ可讀事歟。但如キ此
| 事ハ讀付ケタル事ヲ不改 | 云云 |
リ上ニアルヲ。下ノ十二字ヲ先キニ釋テ。煩
惱ヲ下テ釋スル事可有子細。此四常起等文ハ。
煩惱ノ名ヲ釋シナカラ。兼ネテハ四惑ノ過
失ヲ釋顯ス魂アルヘシ。仍四惑體義相應等
之餘門ヲ先ツ釋テ。終リニ此ノ惑ノ過失ヲ釋結セム
| タメニ。釋名ヲ下ニサクル也 | 是一 | 或ハ本 |
ケ。其體ヲ下ニ擧ケタリ。正シクハ謂我
癡我見我慢我愛煩惱ト云ヘシ。此ノ次
第ヲ釋論ニ顯サムトテ。煩惱ヲ下ニ釋歟
| 一。我所邊見依我見生 | 乃至 | 故要有我見ノ事 |
ヤラム。讀師云。我所見ト我見ト倶時ニ不轉事ハ。
上ノ所縁門ノ時。無一心中･有斷常等･二境別
故･倶轉義故･之文。不倶轉之由ヲ釋也。我ト
我所トノ境各別ニ
師云。我所邊見依我見生ト者。邊見與我見。
必ス先ツ計テ我ヲ。其後計斷常ヲ。若爾。第七ニ無
我見。邊見アリト云事ハアルヘカラス。必ス
| 我ノ後ニ可ト起云事ニアラスト | 云云 |
了。此文ハ第七ニ我見ノミアリテ。無餘見
由ヲ釋ル時。此ハ無我所邊見義ヲ釋ス。以恒内
二義ヲ釋下前後不間起義。如常ノ論義
光胤申云。第七識ニ我所見相應耶否ハ。十師ノ
諍論也。今ノ相應門ニハ。如下ノ隨惑遍染ノ。擧
二師可立破之處ニ。無ク左右讀師共同
惑相應ノ分齊ヲ定ムル一段ニ。我所見ト不相應由ヲ
釋テ。不立破事不審也。推之ヲ。上ノ所縁門ノ時。
我所境ノ有無ヲ。前三師ト護法正義トノ立破ニ。我所
見相應ノ有無既立破シ畢カ故。相應門ニハ立破已
後タル故。歸正義釋之歟
讀師何トヤラム被申。意得スシテ止了。
肝要四惑相應コソ諸師共同ナレ。我所
見相應ハ非共同。諸師共同之一段ト云事。
不可然之由歟。光胤モ我所見不相應
事共同ト不申。本惑相應門ノ諸師共同ノ一
段ニ。不及二師立破ニ。無左右我所見不相
應之由ヲ釋ル子細ヲ申也
一。我所境ニ成常一ノ解ヲ歟否ノ事。上所縁門
似常一故ノ處ニ沙汰アリシヲ。忘却シテ不
記。仍思出テ記之 讀師云。第六識前ヘニ
ハ。我器我僮僕我瓔珞具ニ計スレトモ。第七
識ハ。左樣ニアルヘカラス。只我所境ヲ。我之
外ニ一ツ計スルマテ也。三ツ具サニハアルヘカ
ラス 聽衆不審云。第六ノ前キニハ。必ス三種
我所ヲ並テ計歟。不
讀師云。必シモ三種ヲイツモ具ストハ不
| 可意得 | 云云 | 讀師云。我所ノ境ニモ成常 |
| 一ノ思ヒヲ歟 | 云云 | 光胤申云。第七ハ不知。總テ我 |
| 所境ヲ常一ト計ストハ不可意得 | 云云 | 讀師 |
| 云。打任テハ可計常一ト | 云云 | 光胤申云。第 |
器等打破無常トハ存シテ。而モ我ヲ計テ。
其ノ我ノ所屬トシテ器物等ヲ計ス。明ニ知ヌ。常一
主宰ハ正シキ我境ノ事也。我所ハ必ズシモ常一
トハ不可計。隨テ一分常論第二見ハ。梵王計シテ
| 云。吾レハ常也梵衆ハ無常也 | 云云 | 梵衆豈非 |
| 常一ト歟 | 云云 | 此事追而可決之 |
| 私云。一類相續似常一故ノ文ニ付テ。 | 上ノ所縁 門沙汰 |
| 也。忘却 今記之 | 一類相續ハ常之由也。非ス一之由ニ |
歟
一。本頌ノ我見ノ言ニ攝我所見ヲモ歟否ヤノ事
良明房五師云。我所見ヲモ我見ニ攝メテ。
前三師ハ意得ヘキ歟 光胤申云。縁彼ノ言ニ
攝ルニ我所ノ境ヲ付テノ事歟 良明房云。不可依
其ノ左右ニ。其ハ依縁同ノ有無ニヨリテ及異義
歟。今ノ我見ニ攝我所見ヲ事ハ。縁彼ノ言ハナニト
モアレ。我所見ヲハ攝ナヨカシ 讀師云。
薩伽耶見ニハ。攝我我所見ヲ。我見ハ名局カ故。
限我見ニ由疏釋之歟。我所邊見依我見生
之下ノ疏也。不可攝之歟
私云。此文ハ正義ノ我所見不ト相應云文ヲ
釋ル疏也。若爾前三師ハイカンソ
一。貪令心下慢令心擧ノ事 讀師云。貪ノ心
下ナル樣不審也。貪ノ行相ハ耽著スレハ。ミツレナキ
物歟。隨テ世間ニモ卑劣ナル物ソト存シナ
カラ。吾カ分ニハ相應ノ物也トテ。自愛スル事ア
リ。此風情歟。但貪ノ殊勝増上ノ境ヲ見聞
| 著スル事アリ。不審也 | 云云 | 光胤申云。總テ貪ハ |
歟。古ク左樣ニ見タリ
| 一。分別倶生 | 乃至 | 麁細有殊ノ事 延公云。倶 |
相背云事也。一向ニ倶生ノ心下ヲ嫌フニアラ
ス 良公云。倶生ハ微細カ故無心下歟
| 私云。疏ヲ見レハ分別ノ處ニ。貪下慢擧 | 云云 | 倶 |
延公ニ同心セリ。但後ニ能能見ニ疏ヲ。外境内
| 境ノ下ヲ見レハ。心不卑下 | 云云 | 良公申ス樣也。此 |
定無殊ナル事
一。第七ニハ自恃之慢ノミ相應
| 否ヤノ事 讀師云。不可有陵他慢 | 云云 | 私云。 |
延公云。穪量慢ハ。可通恃己陵他ニ歟。如何
| 讀師云。可通恃己陵他ニ | 云云 | 第七慢ノ事。 |
| 度ヒ可讀 | 云云 | 二度トハ登乃ノ二ノ點ニヨ |
一。初師ノ意。餘ノ言ヲ意得ルニ。論ニ二説アリ。初
説ハ四惑之餘也。第二説ハ無覆性ノ之餘也
一。及是集義ノ事 私云。疏ニ相違ト等トノ二義ト
云ハ。後師ノ事歟。初師ニテモ可有此意云事
歟。然今此中但以今集之樣ハ。後師ノ意歟ト
聞エタリ。追テ可決之
一。未遂合ノ事 遂ノ訓ハイカニ。古キ聞書ヲ見ル
ヘシ 光胤申云。對ハ現前境ニ。此境ヲハ。即チ
遂命ト可定歟。假令諸佛雖對スト所化有情ニ。
機根不調熟時。利衆生之欲アリ。所詮。假
令於合ノ欲ニ。既雖合ト。念念ニ合ノ希望アラハ。
遂合ノ境ニモ何無欲耶。隨テ佛ニハ既未合ノ
| 事 | 云云 | 佛ノ欲如何意得耶。隨テ疏ノ又欲但現 |
| 以來ハ。未遂合ト者。所樂境也 | 云云 | 此ハ意得ラ |
合境ノ合セル邊ニアラス。此境ニ亦未遂合ノ邊
アリ。其ノ邊ニ欲アル歟。凡佛ノ無ト未合事云事モ
不審也。所化ノ機根不ル純熟時ハ。對シテ彼ニ起利
衆生ノ欲ヲ。豈非未遂合ノ欲ニ耶。明知ヌ。先ツ遂合ト
者。其境ノ體ニ合スル意也。此境ニ合スル時。此境ニ
又未遂合ノ邊アリテ。未圓滿也。未圓滿ニ。作ハ
圓滿之希望ヲ。豈非ヤ遂合ノ欲ニ耶。所詮。遂合
未遂合ノ之分齊ノ事。又欲ハ必縛
| 縛遂合ニ由ノ事。大事也。可有御沙汰 | 云云 |
佛ヲハ也。此外雖被申旨アリト。不分明。無
指事
一。隨煩惱生必依煩惱前後分位差別建立ノ
事 延公不審云。此師ハ。隨煩惱ハ本惑之外ニ
無ト別體之師歟 光胤申云。此師ハ許別體
隨惑ヲ師欲。但不依體ノ有無ニ。一切隨惑ハ。
必本惑ノ分位差別ト存シテ。本惑ト間起ト
存ス。第七ハ常與四惑相應カ故。可間起樣ナ
| シ。仍無隨惑 | 爲言 | 恒内執有我之才學ニテ |
| 可意得歟。 | 此事ハ當 座不申 | 如此存ル子細アリ。第 |
ハ。更無異説。若此師一切隨惑假ト存ハ。可
有立破。既無立破。明知ヌ許別體歟 此
事ハ古キ沙汰也。可見聞書ヲ
| 第五十九日 | 自有義彼釋餘義非理 至卷終 |
二説ヲ擧テ破之。不破初説子細如何 光胤
申云。論ニ雖不出之ヲ。疏ニ第一説ヲモ破之。
明知ヌ二説倶ニ正義ニ背クナリ
私云。論ニ第二説ヲ破テ不破第一ヲ事。疏ニ
不見其由。若ハ過失ニ有淺深歟。論ハ付重キニ
| 破之歟 | 一旦ノ 推也 |
許由及評定讀師云。雖非共許之理。以
理可責成歟
| 私云。疏ニ返覆徴難無逃處故 | 云云 | 讀師説ノ |
一。沈掉ノ二ツハカリヲ。無堪忍囂動之別名
ヲ出ス事 良明房云。有子細。不信懈怠放逸
ハ。後ノ六遍染ノ師モ共許セリ。故ニ擧常ノ名ヲ。沈掉ハ
不共許。故染汚心ニハ必可有此二義ヲ
| 爲メニ成立カ。無堪忍囂動之過失ノ名ヲ顯也 | 諸師 等同 |
| 心了 |
此師ハ。掉擧別體ノ師歟ノ由。當座沙汰了。本疏ノ
一段不審ノ事アリ。但料簡アルヘシ。古キ聞
書アル歟
一。掉ノ字ノ事 延公云。人ノ棹ノ字ニマキラカシ
テ。掉擧ハサヲヽサシアケタル樣ナル物歟
| ト | 云云 | 此事不可然。棹ハ木篇也。掉擧之掉ハ |
酒ヲ入テ。ノミハテノウチフリタル樣ノ時。
| 此字ヲ用也 | 云云 |
障定慧ノ之物ニ。仍簡之。但別ニ於障定慧ヲ有
| 異説。相翻ノ障･相順ノ障･色色ナリト | 云云 | 光 |
相ノ顯ナル通障定慧ニアラス。仍簡之歟。相
顯ノ二字。讀師被見落歟
私云。此ノ別義遍ニ付テ。古ク謬テ被談子細ア
リ。古キ聞書可見之。其謬リト申スハ。或仁不審
云。沈掉ハ五遍染中ニアリ。何除之耶。受ケ
此ノ不審ヲ處
リ。以外珍事也。別義ノ遍ト實義遍トノ二
門ヲ雜亂歟
| 一。我見雖是別境惠攝 | 乃至 | 故開爲二ノ事 |
許歟否ヤノ事。總テ假立心所ニ付テノ二義也。
今我見ト惠トノ差別ヲハ。留ル所依ニ用ヲ
存テ爲差別ト歟 光胤申云。當段疏ニ。而五
| 十一心所法中義有差別ヲ釋ル樣樣見タリト | 云云 |
| 染汚ニ通九地 | 云云 | 以之爲二之差別歟 |
| 云云 | 此分ニ治定了 光胤申云。於第七惠ニ。 |
アラム耶 讀師云。不正知ト慧トモ。能所依ノ
用難キ分チ事爾也。但不正知ヲハ。遮用ヲ取
| リ。所依ノ惠ヲハ表用ヲ取ル差別歟 | 云云 | 光 |
不正知モ事見モ同事也。何ソ論ニ於我見沙汰テ
之。不釋不正知耶。不正知ハ遮ノ用。惠ハ表用。
能所依遮表ニカワル。故ニ於テハ不正知ニ。其ノ差
別不及沙汰ニ歟。於テ我見ニ倶ニ表ノ行相ヲ取
ル時。見ノ推求ト同時ニ。惠ニ何ナル表用アラム
耶
一。不正知者謂起外門身語意行ノ事 讀師
云。此師ハ。不正知ヲ。思業之樣ニ被意得歟 光
胤申云。違越軌則コソ。正キ不正知之事ナレ。
謂起外門身語意行ハ。其由來ヲ釋ス。違越軌
則ハ。三業ヲ起ス時ノ事ナレハナリ。正シク不
正知三業ヲ起トハ雖不意得。論文ハ不相
違 讀師云。サリトテハ。不正知者謂起外
門身語意行違越軌則ト釋ナレハ。無ク子細
論文ハ不正知三業ヲ起ト見タリ
| 光胤申云。抑 | 々 | 遍染四師ニヲイテ。初師ノ惠。 |
所。此等ヲハ。頌ニハ以何レノ字顯之耶。以
餘ノ言ヲ顯歟。以等ノ言顯歟。面面無殊評
定光胤申云。等ノ言ヲ以テ顯トアレハ。
無殊ナル不審。以餘ノ言顯ト云事ハ不審也。汎爾ニ
云ハ餘ト。上ニ本惑ヲ擧ケ畢カ故。同シ惑ナレハ不
標別名ヲ。汎爾ニ云餘。上ノ惑ノ種類ナレハナ
リ。別境等ハ。本惑ト異類之法也。只餘ト云分
ニテ。別境トハ如何聞エタル耶。本惑ノ之外ヲ
悉ク云ハ餘可然。本惑之外ニ餘法ヲ悉ク擧カ故。別テ
指法時。本惑ヲ擧テ只云ハ餘。同之カ三種類
ナラハイワレタリ。異類ハ不聞エ 延公云。
| 以餘ノ言ヲ可顯之歟 | 云云 |
師云。此師ハ。一切染汚心ハ。必轉スト曾受境ニ存
歟 讀師云。此文樣サコソアルラメ。光胤
| 申云。疏ノ或雖未曾受是曾受之境種類 | 乃至 |
文ト如何可符合耶。讀師無殊成敗 讀師
云。此師ハ忘念ハ一義意限念慧分ニ歟。染汚心
必轉曾受境ニ。雖設ヒ縁現在境ヲ。曾受境種類
也。此下ニ有義撲揚ノ問答アリ。有義ハ卒爾ヲ先
キ立テヽ。等流五識。前キノ卒爾心縁セシ
| 曾受境轉 | 云云 | 撲揚ノ能破ハ。於テモ等流五識ノ |
| 曾受カ故。何必シモ於卒爾心釋之耶 | 云云 | 文段 |
事。要縁曾受之論義也 讀師云。縁憲對シ
申テ修南院實寛ニ。一切染汚心ハ必轉曾受境ニ
歟ト云論義ヲ作リタク侯ト被申時。實寛ノ
仰ニハ。其ハ只唯痴爲體ノ妄念ヲ疑フニナル也
| 云云 | 唯痴爲體之妄念ハ。只正念失スル分 |
| 如此被仰歟 | 云云 | 光胤申云。唯痴爲體之 |
云事。返返不審也。失念ト者。失ル念ヲナレハ。
欲ル轉曾受境ニ處。無明ノ力ニ依テ失レハ念コソ
妄念ナレ。更ニ不向過去ノ境ニモ。本來現在縁ニ
テ。念トモ不ル相應セ心品カ。不ヲハ知過去ヲ。何
トテ妄念トハ可立耶。總テ唯痴爲體妄念不
意得。念痴相應之位ニハ。尤モ痴ノ分ヲ可立妄
念。痴ノ分ハカリハ不審也 讀師云。無明ハ一
切無知之過失アレハ。失ル正念ヲ分ヲ立妄念
歟 延公云。痴爲體ノ妄念ニ。有表用歟否ヤノ
| 事。二義也 | 云云 |
知之相ニシテ。同念惠ノ分ノ二法ニ云事。表
用ヲ作ル意也ト。近來學者盛ニ申歟。但其モ可キ
有料簡事也
讀師云。痴爲體ノ妄念有ト表用云事。返返モ難キ
思ヒ事也
讀師云。隨中妄念。別境中妄念ノ事。日比ヨリ
取置ク分アリ。而珍シキ樣承及フ。此事此
| 處ニテ尤雖可有沙汰。事長キ間存略 | 云云 |
隨中妄念ハ。無明爲體之妄念。別境中妄
念ハ。念惠爲體之妄念也ト。故清心僧都被レキ
申。當知足坊實耀僧都モ相傳
專慶僧都先日參會之時。此由物語アリ。
此事委細皆體非漏之私抄ニ注之
一。純隨煩惱ノ事 評定曰。本惑ヲモ雖名
隨煩惱ト。又ハ但名煩惱。不定ノ四ヲモ雖名隨煩
| 惱。又ハ名不定ト。而偏ニ純ノ隨煩ハ惛沈等也 | 爲言 |
一。及加惛沈ノ事 評定曰。雖非遍染ニ。總テハ
第七ト相應カ故。加惛沈歟
一。准前惠釋ノ事 讀師云。此師ハ妄念ヲハ。
| 念分ニ立也 | 雖痴分ヲ兼ルル義ト 念ノ分ハ勿論歟 | 妄念ハ即念數 |
一有義ノ。見ノ外ニ所依惠數ヲ説クニ准フヘシト云
文也
一。并有定者ノ事 讀師云。此事不審也。上ニ
別境不相應之由ヲハ。定唯繋心專注一境
| 此識任運既不專一故無有定 | 云云 | 何又云 |
義也。今ノ并有定者ハ。六遍染師ノ意也。與前師
同ナル邊ヲハ。餘如前説トモ。准前惠釋ト
モ釋テ同ジ。又異ナル前師ニ邊ヲハ。如此釋
也
一。讀師云。事亦有疑ノ論義ニ。理事ノ上ニ互ニ起ト
疑解ヲ云ハ。爲作同一所縁ヲ。理事不一不異ナ
レハ。一法ト見ナシテノ事也。實ニ理事上ニ
互ニ疑解轉スルニハアラス。同學抄ノ奧書ヲ可
見歟
一。如疑人杭ノ事 延公云。疑人杭ニ多種アリ
ト。律藏ノ文ニアリ。或ハ杭ヲ人ト疑ヒ。或ハ人
| 歟杭歟ト疑ヒ。或ハ人ヲ杭ト疑 | 云云 | 讀師云。 |
| 論ノ點ニ。如疑カ人ヲ杭カト | 云云 | 先ツハ人歟杭歟ト疑 |
談樣ハサモアリナム
一。且疑他世爲有爲無ノ事 讀師十遍染師ノ
意ハ。疑フ他世ヲ時ハ。必ス現在ノ邊ヲ印スト存テ。疑
解相應ト習也。ケニモ現在世ハ眼前ノ之境ナレ
バ。此事ハ治定テ現世ハ如此ナリトモ。未來
世ノ事ハイサシラス有歟無歟ト疑歟。但シ其ハ
現世來世取リ合セテ縁スル時ノ事也。サモナ
クテ一向ニ縁未來ヲ時ハ。偏ニ疑ノ分ニテ有カ何
| 勝解耶。且疑他世 | 乃至 | 欲勝解相ノ能破ハ。ツ |
一。非諸染心皆縁曾受ノ事 邪見ノ撥無スル滅
諦ヲ時ハ。不ト可轉曾受疏ニ見タリ
一。及論三文准前應釋ノ事 讀師云。八遍染
師意。五遍十遍六遍ノ三文ヲ。別義ノ遍ト會ル
ヲ。准ヘシト前師ニ云事歟。付之不審アリ。正義
雖慥ナル證文無ト。上下雜有カ故。以之爲證見
タリ。而三文悉ク別義ノ遍ナラハ。更實義ノ遍ヲ説ク
文ナシ。上下雜有トハ。何ナル文ヲ雜有ト指
耶。此不審日比ヨリ不散。但一向暗推云。
此ノ三文別義ノ遍ト云ハ。別義ノ遍ヲ説ク邊アレハ云
爾。此文ニ實義ノ遍ヲ説ク事又勿論也ト。若意得歟。
重意云。□□□遍トモ。十ト六トニ數ヲ足テ説クハ。別義
ヲ兼ヌル通□□。大隨惑ヲ三文ニ説ク邊ハ。實
義ノ遍也。若爾ハ。實義ノ遍ト別義ノ遍トヲ雜テ説ク。實義
遍タル分ヲ簡ヒ取テ。八遍ト云カ故。上下雜有也。此事
度度講席ニテ雖申出。無殊ナル難。一向暗推
| 也 | 云云 |
| 第六十日 | 自卷始 至應義等故不別説之 |
申スト正義ヲ見タリ。此下ノ疏ニ釋之。ケニモ初
二師義。付教理ニ。第七識ノ受倶之樣。一姿ナ
ニトカ意得エヲクヘキ。返返不審事也。雖
不正義。一姿タケニモト存ル事アリ。此義ハ難思
| 云云 | 面面不審云。我境ナレハトテ。生ル喜 |
喜ヲ疏ニアリ 延公云。サテハ第六ノ我モ同
事歟。必可生喜歟 讀師云。第六ノ我左樣
ニハアルヘカラス。第七我ハ。愛著ノ我カ故別テ
云爾。愛樂欣喜四種頼耶可爲潤色。第七ハ
必ス貪ト相應シテ染著カ故。愛著ノ之姿タアレハ
云爾歟 光胤申云。貪必シモ又喜ト相應
スル物ニアラス。憂受相應之貪常事歟。所
詮サラハ恒内執我生喜愛故トアレハ。恒
内執我ノ一句。喜ト可倶由歟。讀師云。必シモ
恒内執我ヲ其由トマテハ不可申歟。只ア
リ事ヲ釋也
一。應許喜受乃至有頂ノ事 常論義也 讀
師云。此能破ノ下疏ニ。以此識受一類而轉故
| 云云 | 第二師立由歟。第二師ハ四受相應カ故。 |
| 殊背一類之義ニ。立此由尤難思 | 云云 | 評定 |
識ヲ意得エテ。恒内執生喜愛故トアレハ。
有頂ノ第七モ喜ト可シト倶ナル云意也。此應通
之釋分明也。此ト者喜受也。應通ハ可通有頂
| 爲言 |
受出離也。此ハ第六相應受ヲ説歟。更以之不
可定第七ノ受倶ヲ良明房云。ケニモ廣ク
通テ諸識ニ此文ヲ意得ハ。五識ノ苦樂ハ欲界ニ
アリ。何云第四定出樂ト。耶 光胤申云。雖
通諸識。不可背五受出離ニ。五識雖苦樂
アリト。。苦ヲハ第二定出苦トアル時。五識
ノ苦豈第二定ヨリ上ニアラム耶。五識ハ
二禪以上ニナキカ故。五識更不可背ク第四
定出樂ニ。所詮五受出離ヲ通スト諸識ニ申ス時。
出離ト云ヨリ上エ。出離受ノアガル事アラ
ハ。可違此文。不ハ爾何違耶 讀師云。七八
捨受ハ。四禪四無色ニ通テ在之。何云出離ト
耶 光胤申云。於無相中出離捨根ナレハ。
無漏定之出離也。自元捨根出離ハ。實ノ出離
ニテ。有漏地ニヲイテノ事ニアラス。前四
受出離ニハ大ニ相替也。強チニ如此承ラハ。
第六捨根トテハ通四無色等ニ。何云出離ト
耶。難義只同事也。明知ヌ。捨根出離ハ別段
ナレハ勿論歟
私云。無漏定ノ中ニ出離ヲ有漏捨受ヲ。云フ捨
根出離ト時ハ。七八捨受トテハ。無漏定ニ
ハナシ。七八ノ捨ヲモ云トモ出離ト申ツヘキ
事也。肝要。五識樂受ハ第二定ヨリ無之。
第二定出樂トモ可キニ申。第四定出樂ト
云カ故。五受出離ハ限ト第六ニ可云歟ナレト
モ。離縛斷ノ才學ニ付テ盡處ニ云ト之意得レ
ハ無相違。第六ノ樂第三禪マデ殘カ故。就
中。第二定出苦ハ。伽抄釋ノ樣ハ。五識ノ苦根歟。
若爾通マテハ五識ニ無子細。七八可爾。一旦ノ
推量也
私云。違聖言故ハ。雖第二師ノ文ト。正義之能
破ナルヘシ。隨テ第三師文ニ。別ニ無破ル第一
師ヲ文。讓違聖言故ニ故歟
一。謂生惡趣憂受相應ノ事 讀師云。不擧
苦受。不許意地ノ苦ヲ師歟
| 一。縁不善業所引果故 | 乃至 | 縁有喜地善業 |
| 果故ノ事 | 此下ノ祕釋 可見之 | 讀師云。疏二釋ナリ。初 |
也。惡趣能感ノ業ト倶ナル受ト同ナル受ト第
七相應也。故ニ惡趣ノ業カ相應受ハ憂受カ故。第七モ
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