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唯識論聞書 (No. 2264_ 光胤記 ) in Vol. 66

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 藥師寺末資蝙蝠僧英乘 


論第四卷聞書第三

  第五十五日自後開導依有義五識
至皆不違理由前説故
讀師云。自他前後不相續故事 且於
サハ。眼識一念起リテ。後二念トモ不相續。
一刹那ナルヲ。自前後續云也。次眼識
前後ノミナラス。他耳識身識等前後ニモ
不相續。他前後續云也 讀師云。難陀
立五識唯一刹那之義。自前後不續。他
不續。故唯第六識ヲノミ爲開導依。且
眼識ニヲヰテ。中間意識テヽ。一刹那ナ
ラテハ不現起。耳識メテモ眼識。又前後&MT06279;
續故。五識前後ニハ。意識ナラテハ。前六識
ニハ心ナキ故。意識爲開導依
  私云。此師立五識唯一刹那。源
之。率爾尋求二心生起ヨリ事歟。其故
率爾心起ルル時。次念必起尋求心
尋前境也。未自在如此。而五識
爾心。尋求心意識故。初墮境一念也。
次念尋求心故。必起意識是一 抑此
意。前後念トシテハ自トモ他トモ互
雖不相續。倶轉スルヲハ許歟否ヤナレハ。倶
轉ヲモ不計也。此師三性不倶師ナリ。抑
又善惡性トシテコソ雖不倶轉。同性
倶轉ナレハ。此事論義也。其
許倶轉
一。第六意識乃至爲開導依事 延公云。第
六識自類前念爲開導依。其外假五識
事無用也。明。五識起時。第六識不起時
アルカ故。自類前念ナキカ故。假歟 
光胤申云。亦由五識之亦言。自類之外
見タリ。第六前念五識獨故。非
ニハ五識歟。隨ニモ。明了心復生意識即以
自及五識等云云 自類前念之外&T069222;。明
了心タル邊カラムトテ。兼ルト見タ
リ。意云。自類前念。自開導ナレハ勿論也。
其外假五。別明了心タル邊歟。讀師云。
此料簡誠爾也。若二箇開導。五
&T069222;無用也イワハ。下平等性智相應末那
初起必由第六意識。豈非二箇開導耶。其
自類前念勿論也。其外假第六開導
故 延公良公評定曰。其時自類前念
爲開導依トモヤアルラム 光胤申云。亦
應用彼之亦言。兼ヌル二箇開導旨分明也。
又用彼テモト云云 毛點亦分明也。讀
師同心了
一。第七八識自相續故乃至 爲開導依事 
讀師云。七八相續故不假他識云道理
ルヲ以見レバ。二箇開導ヲハ此師不存
歟トモ聞タリ。若第六雖相續假五識。七
八雖相續何亦必シモ假他識定メン耶 光
胤申云。七八相續&MT06279;假他識由ナク
ハ。ケニモ不假他識ト云事一理アリ。第六雖
相續若可假五識子細アラハ。何不假
五識耶。其子細者。明了邊也 讀師云。
爾也
一。有義前説未爲究理等一段事 光胤申
云。未爲究理。少シハ理見タリ。而疏釋之
撥前全非故言未究云云 全無理見タリ 
讀師云。不ルヲ盡理云全非歟。サテコソ故言
未究符合スレ。如此被申ヤラム。不分明。
而申サルヽ樣。總非スレハ云全非
歟。サレハトテ。一一非ナリト云ニハアラ
ス 院主云。導總非トアリト云云 光胤申
云。下別破之時。縱奪之二段アリ。總非&MT06279;
。不&MT06279;縱可如所説。偏ルカ未爲究理故。
撥前全無云歟。所詮。對別破云全非
歟 讀師云。マテノ事ハナクモヤアル
ラム
一。縱三位アリ。未自在位率爾遇境位
遇非勝境 奪三位アリ。自在位等流
五識 若増盛境 讀師云。縱三位之中
第二位論文不見。遇非勝境。第三位トコ
ソ見タレ。肝要遇境之二字ヲ以。顯率爾
遇境之第二位歟。祕ニハ遇言中含之
云云
  私云。疏境之言通第二云云 祕ニハ
含之云云 疏祕引合レハ。遇境二字
含之歟。有義遇非勝境四字第二
。於率爾ヘハ勝境相續故。云率爾
率爾皆不續トヤ意得スラムナルカ故。
遇非勝境。顯第二位也。詳曰之。
繁不記之。可見之。縱三位第二位
ヲハ。以奪三位可知之。祕釋之
聽衆不審云。抑祕云事不審也。遇
五心倶爾也。何卒爾云遇
讀師云。初率爾故歟云云 聽衆同
心了
  私云。初墮境云程事歟。遇トハ。初
申スヘキ也。尋求ヨリハ。遇
廢立セリ。率爾正シク遇境位也。仍
以遇字顯之歟。疏云位通下二處
言貫第三。境通第二云云 遇
根本第二位顯ハスト見タリ
讀師云。遇第二位意ニテハ。イカヽ
哉。遇二度可讀歟。將亦遇&T069222;非勝
可訓歟 光胤申云。未自在位大樣
也。未自在。イカナル時。五識可間斷
コソアリタケレ。其位ハカリヲ出スハイ
カニ。若イカナル時ゾト尋ネハ。率爾通境
遇非勝境後二位タルヘキ歟。若爾未自
申タレトモ。後二位ツナテハナル
歟。將亦後二位未自在位相續アルヘ
キ歟 良明房云。後二位自在位ニモアル
ヘキ也。自在位ナレハトテ。悉ク相續スヘ
キ道理ナシ。故未自在位自在未自
在ニハサル事モアルヘシト許歟。後二位
不依自在未自在。出二位也云云 此事有
一理歟 良明房云。諸根互用ヲハ出事如
何。別互用スレハトテ。五識可相續道理
トハ不。讀師云。大方顯自在
也 光胤申云。五識">數間斷スル。一根一境&MT06279;
縁境狹イワレナリ。眼識縁色境相續スル
時。不善聲境來レハ。眼識間斷&MT06279;耳識生 此時眼
識若縁スル聲境ナラハ。可相續故也。仍互
五識相續由歟。但正シキ道理トハ申カタ

一。不依尋求事。假尋求。尋求心意識
故。其時五識間斷可爾。自在位ニハ不假尋
求。何五識不相續爲言抑此尋求。意識
尋求歟否事。古聞書沙汰アリ。意識尋求
通途歟
一。五識尋求心事 讀師云。先年訓論之
時。知足坊順眞僧都。五識不可有尋求心
之由被申了。次日改。昨日無尋求申
タリシハ。能釋文。少分尋求心可有
也。多分不可有之歟云云 其時源恩房權
大僧都其時ハ
無官也
 誤リヲハ改メタルカ可然也。
改タル尤可然云云 良明房云。其時
日順眞房尋求云。源恩房五識尋求心
兩釋ナリト諍之。次日順眞房改執了
云云以上正義ノ
意也
 讀師云。抑難陀初師五識ニハ
五心ニヲヰテ五心倶ニアリト存歟。又於
五心有無アリヤ。其有無何哉不見分明
之文。當段ニモ不見。披五心章。五識
イテ二釋アリ。一ニハ五心倶アリ。二ニハ率爾
流トノ二心アリ無餘云云難陀若率爾等
二心アリト云師歟。推量也。迴推事モ子
細アリ。率爾心五識アルヘキ事勿論也。等
流心。第二師能破等流五識ニテ心付
也。初師不許等流五識。能破不可立故
一五識率爾心ノ事。一念無異義。意識ノ
率爾ハ章ノ二釋歟。一念之釋正釋歟
一。既爲決定染淨作意事 面面評定
曰。決定染淨ニハ。第六識決定染淨云云
見レバ。第三決定染淨第四染淨。無
第六詞。至作意。第六意識作意云云 文
樣。決定染淨五識。作意第六見タリ。噵
相違不審也 良明房料簡云。決定染淨
二心。ナニサマ五識ナキカ故。雖不云第
不可有相亂。必可第六故。處
言第六。作意作意心所故。五識ニモ
之。若不言第六。若五識作意モヤマキラ
カスヘキト恐レテ。置第六歟 私云。
此料簡可然。大旨同心歟。如此意得レハ。噵
符合疏歟。但五識五心有無ヨルヘシ
讀師云。作意作意心所トハ不可意得。只
第六意樂力歟 光胤申云。思惟云作意
歟。呼作意爲思惟云云 梁代 光胤申云。
等流五識等道理大樣事也。又六間起ス
トモ。此事可立故 讀師云。專注スル佛像等
ニハ。眼識間斷トハ難申云云
一。故瑜伽説 文事 讀師云。乃至身識應
知亦爾マデ。瑜伽之文歟。疏應知亦爾マデ
ヲ引。既引論已云云 又見ニモ彼意言顯
。瑜伽意ナルヘシ。亦爾マテ瑜伽文也。
若爾經爾所時乃至 相續而轉。ケニモ分明
云云 光胤申云。難陀相續而轉ヲハ。互
相續シテスト意得故。非堅證歟。隨既眼識時
等ノ。難互相續轉之轉救歟。瑜伽ニハ
續而轉トアルヲ。第二師倶相續轉ニトリ
ナシ。難陀互相續轉トリナス也。第二師
意言顯乃至倶相續轉ニテ可意得 光胤申
云。既眼識時非無意識等能破。眼識起
意念不起。次念意識起レバ又眼識不
起。第三念眼識起レハ第六不シテコソ。
ヒニ續生トハ申ヘケレ。意識五識
倶起スレハ。五識一刹那ツヽニシテ。二念
不續。若爾第六相續。五識不續トコソ申
へケレ。互相續トハ可申爲言
一。彼意言顯等論文下疏。既眼識時論文
生起スル一句アリ。則逼相續生之文也。非
眼識斷已以來。逼相續生能破也 良明
房五師云。疏非眼識斷已 文。下既眼識
時等論文述歟。若爾非通途。通途論牒
以前ニハ。生起詞キテ。下論文也。此
論文意ヲハハヤ釋歟。只逼相續生ニテ
アラハヤ 光胤此不審申 延公云。通
サハナシ。乍去マヽサル事アリト云云 
光胤申云。疏可言相續。互字アリタシ。互
字肝要故 讀師云。疏分ニテハ能破不
眞實演祕釋ニテワリ&MT06276;ト聞云云
一。難陀義亦由五識所引生故之處
ニテ。讀師談云。第六假ルハ五識開導。五識ノ
アル念意識不起事アレハコソ五識
ルラメ。獨頭五識此師許歟云云 延公申シ
ツル趣キニ同心被申了 光胤申云。既眼識時
非無意識之論文此ハ第二師能破ナレトモ。初師
宗義ヲ牒テ難ス互相續生ヲ
以五必與意倶起故之文。無獨頭
識旨分明也云云
一。逼奪身心事 讀師云。樂増盛境ヲハ。不可
入逼奪身心ニハ。逼奪逼迫故 光胤申云。サ
テハ戲忘天ヲハ可除逼奪歟。戲忘天
増盛故。不入之不審也。明樂境
奪身心トハ申ベキ歟。琳公云。戲忘天レテ
。故逼奪歟。讀師同心了
一。若此一識爲彼六識事 難陀五識自他
前後相續故。唯第六識ノミヲ爲開導

一。若此六識爲彼一識事 疏&MT06279;此意云。
以前後唯有意ノミ云云 意易知
一。五識起時必有意識等文事 讀師云。雖
有自類開導。假他識開導事。平等性智
初起。自類用第六。圓鏡智初起。自類之
六七。安慧如此何難他耶 光胤申
云。意識五識力劣故。何假五識也。平
等性圓鏡智初起。六七其力勝レタリ。更非例
一。無心睡眠悶絶等位乃至 彼云何爾事 
讀師無心睡眠等ニハ。自類前念間斷シテ
久時故。自類爲依初師存故。藏識末那
爲依云也 光胤申云。初師無心睡眠
等之位。自類前念雖久時。成存故。ト
テモ他識開導ルト人ナレハ。藏識末那
隣次シテ可成依。其勢力勝故。自類久時
故。引力之勢用可ナル。如スル也。初
師一向不存無心位開導依故。非致此
。若自類隔越&MT06279;ラス。亦藏識末那ヲモ
カラスハ。初師無心位開導依ヲハ全
立之歟。大不審也此不審モ一旦ノ不審也。
不可爲定量ト
師云。此位事ヲハ。越度シテコソアルラメ。
一。平等性智相應末那等文事 讀師云。亦
應手彼之亦言。用自類ヲモ如上ニ
一。又異熟心依染汚意或依悲願相應善心
事 讀師云。菩薩智力結生事。正命終心
ニハ。用無漏智力。不起潤生故。云智
力結生歟。又正命終心ニモ如異生
惑。雖然非ノミニ。假智力ヲモ故。云智力結
歟。此事如法有子細事也云云 光胤申
云。引宗家或處意得智力結生事ア
リ。誠有子細云云 私云。故以貪嗔引無漏
道之釋也。正命終心ニハ。由智力不由惑
命終心已前假惑之力歟。此事故起煩惱
私抄物委細註之 良明房云。以輪王
知入胎證之。上命終心ニハ不假惑力歟」
一。用前自類或第六識之文。安慧意假二
開導旨分明也 良明房云。用前自類
通途之時也。或第六識。自類開導カラサ
ル時事也意得エハ。此文非二箇開導
  第五十六日自有義此説亦不應理
至或開導依易了知故
光胤申云。能作等無間縁トハ者。異類開導
自類後念。前念。或倶時
爲依。此三義カタメ也。於三義異類開
導ヲハ。以等言簡之。倶時之依ヲハ。以無
簡之。後念不爲前念依ヲハ。等無間
縁之三字ニテハ。何レヲ簡之耶。不審也 
評定共曰。以無間可簡之歟。無間者。打
テハ順次無間也。逆次無間トハ云云 讀
師云。逆次第ニモ依無間トハ可申事也
無簡者中隔テザル義也 光胤申云。
アテヽ雖不簡之。總等無間縁
。逆次ニハアラサル 故云歟 讀
師云。左樣ニモ可意得歟 光胤申云。開導
ニテハ分明簡タリ。開避ト云ハ前念
テノ事也。後念前念開避云ヘキ事ニ
アラス。前避ルトコソイヘ。後避ルト
ハ。更イワルマシキ事也。サル時。有義
於後生乃至 開避引導第四義ト云モ。有其
理歟。以開導可簡法故也
一。開導依者。開避之外有別引導功能歟
事 古沙汰也。大旨可有引導功能之樣
治定了
一。若此與彼無倶起義事 自下
。有二難。此第一諸識不倶難也 
讀師云。此難開導依トハ者。於テハ倶起
無開導之功。其故時。此
アル時。タル處リ開キテ
ノク時ニ。彼法生スルヲ開導云也。譬ヘハ
ナル人サラサル時人不渡橋。前
人開サリヌル時。後人渡風情也。
土代倶起スルホドノ法。此時。既
トナラサル故。倶起スル上。爭有開導
之功耶。廣諸人相ムテ渡ラムスル時
雖不開避引導。渡ヘキ勿論歟。諸識既
倶起スル。自識他識。更不可有開導
之義云難也。尤イワレタル難也。異類開
。肝要此義門可遮之歟。但付之正義
又經義アリト云云
一。若許爲依應不倶起事 肝要。此
識不倶難タル上。諸識相望此依。
可倶起云事。難也。其故只嫌
識開導。讀師不可承伏。仍諸識不倶爲難

一。又一心中乃至唯心心所事 第二色心
無異難也。此有二。一ニハ難無異。二ニハ釋相
違。此文難無異也 讀師云。諸識多少不
者。或前念ニハ多識起後念一識。或
識引多識事歟。多少不定故。無體等義。故
等無間縁義。若雖無體等義。互
爲此縁者。色法爾。何不爲等無間縁
耶。色法&T069222;此縁。同類多色倶時。無
等故也。而不嫌多少不定。色法何無此
縁耶云難也 光胤申云。付之。一聚相應
法多少又隨時不定也。故例諸識
體等云難來也。遮此難事。併體等用等
意得樣ヨルヘシ。所詮體等用等之事。此
下ニテ御沙汰可有。隨疏ニモ此下
等用等沙汰アリ 讀師云。尤此下ニテ可有
沙汰歟。此事大事也。日比ヨリシカ&MT06276;
分ナシ。所詮先體等疏文分明。前後一
法故如心唯一乃至受等亦唯有一云云
後念一法&MT06279;アルヲ體等マテハ見
タリ。等前與後等シキ義也。其者。前
一法タル義也。其一法者。心王一法。受想
一法ナルヲ。云一法也。如此前念各一
法。後念各一法ナレハ。前後相對&MT06279;
云體等歟。付之古樣色色樣見タ
リ。先疏釋リハ。等義也。古
學者所存トテ。横見ル趣キアリ。譬ヘハ
能引一聚ヲイテ。心王一法。受想等
一法&MT06279;。二受二想不&MT06279;並。横時。一聚心
心所各一法&MT06279;等シキヲ云體等云云 此義
義ヲハ。後念ヘハ不&MT06279;見合。前念因ニヲ
イテ云也。但疏釋分明ナレハ。前後一法
可存歟云云 面面評定曰。體等此分
也。サテ用等如何哉 讀師云。其事也。先
當段ニハシク用等之沙汰ナシ。無説用等
文歟。先年第七卷四縁義段。等無間縁
論文。等而開導之文エテ。アリシ
トテ則被讀上之。疏文云。等而開導者。
ハス前滅一心。爲後心心所。前一切
心心所。爲&T069222;一心。意即齊等&MT06279;而開導
故。名等開導。此乃等ヲハ屬前後。通因果
云云 意云。前念一心後念心心所爲
。一心引多。前一切心心所爲後一心
。多法引一法。此麁相レハ。雖前
後不齊。用等之義歟。一心引多。多引一。
一聚無&MT06279;差別。アマサスモラサス爲
等無間縁義也。此文用等取置。更
傳モ習ヒモナシ。一向存分也。先年訓論
之時。春善房法印。體等用等前後
アリト被レシハ申。若此文歟推量之分也。如何
樣體等用等一處其文ナシ。上下勘合セテ
意得歟。當段ニハ不説用等ヲハ歟 延公云。故
良意。當段和合似一定倶生滅之文。説用
文也被申云云 讀師云。ケニモト
也 光胤申云。古故展轉作等無間縁
。用等論文也云云 讀師云。體等疏文
分明ナレハ。前後相對シテ體等云也。如上
。用等第七卷文。用等ナラハ前後相
シテ用等也。等ヲハ屬前後通因果
ト云詞分明也。所詮吾所存。體等用等倶
後相對作也云云 讀師云。故東院
。用等。一聚心心所其用齊等&MT06279;
故。用等云歟。體等前後一法云云 
延公云。吾意得置ニハ顛倒セリ。體等見テ。
心王受相應等各一法也。用等前後相
シテ見等也。如此取ナリ 面面評
定曰。抑肝要用等前後相對シテ姿又等
如何 讀師云。前後念因果也。因タル義
果タル義齊等歟
私云。肝要體等用等之沙汰。古樣非一准。
所詮體等文分明。前其體一法
ナルヲ等ト見ル。於此體等。古二受
二想等不&MT06279;並。一法ツヽ相應スルヲ云
料簡。前後相對&MT06279;體等由來也。先於
能引前念一聚。其體各一法見置。前
後相對&MT06279;。體等之作アリカタシ。仍爲作
體等論之歟。次用等事。推
於前念一聚心心所。引後念齊等ナ
ルヲ云等歟。故於前念能引タル一聚心心
。心王後念一聚心心所。受
後念心心所。故用齊等也。仍用等
云邊。前念一聚云也。第
七卷疏前一心心心所。前心心
一心。等シク開導スト云事。縁用等
姿也。意云。前念心王悉引後念心心所
故受想等心王シクシテ。受後念
一聚。想引後念一聚也。仍心王一法
心心所。前念心心所
心王用アリ。如此受想等
亦爾也。押シテトハ之。前念能引縁用
也。サル時。用等シキ。前念心心所
縁用論之也。其縁用齊等ナルシル
シハ。引時顯ハルヽ故。爲顯用等之
姿タヲ前後相對シテ縁用スル歟。第七卷。等ヲハ
屬前後因果者。用等姿タヲスル
歟。古用等。前後相對之等者。ホトノマ
キレ歟。但此一旦推也。讀師被申樣。用等
前後相對之等存置キテ。次第次第
文等。追而可決之。愚意返返存スル
也。就中。前後相對&MT06279;タルタルトノシキヲト
サバ。開導依之時。用等之義アリカタシ。
前念心王一法用。後念心心所
引用用也。縁一法用。果
心所多法用也等云カタシ。但此事。等無
間縁ニテ體等用等ヌレバ。開導依
其中主タル縁用ルカ故。開導依トテ。別
又體等用等之沙汰アルベカラサル歟。所
詮大事大事。難
一。一聚體等用等作テテレハ。諸識
心王二受二想相。前念多識。後念ニハ一識。
。如此アレハ。難有體等用等。若
雖多分不定。雖無體用之等。作ナラハ等無間
。色法同類多色倶時。何無此縁耶。
若又色法。可違聖教爲言
  私云。諸識多少不定ナル證文。五十一卷。第
八識或乃至七ナリ等云云
一。長春房云。不爾等言之等體等用等
歟 讀師云。體等用等ヘシト云云 
私云。此餘義體等之等歟。下若謂等言
非遮多少ニテ可意得之
一。但表同類便違汝執異類識作等無間縁

  私云。此救釋云。等無間縁ト云ヘ
ル等。正義ムル體等多少スル等ニハ
アラス。只前念心心所後念心心所ニ&MT06279;
色心異類相望セヌ事シテ。置クト
云轉救歟。就。違ストスニ異類開導
難。符合難歟タリ。今同類者。
諸識雖異。同心心所故云同類歟。若爾
異類開導同類開導也。彼但表
同類程ナレハ。同類開導名目ヲモ可
歟。若爾者異類開導更不違今

讀師云。此難聊不タリ。但諸
識相望異類云事。聖教通途之談歟。而今
チニ等無間之等。同類ソト申サハ。異類
體相望不可爲縁爲言
一。心所此依應隨識説事 評定曰。上此於
後生心心所法乃至此但屬心非心所等云云
如此云事無用也
  私云。此於後生乃至非心所等。辨名義
顯體マテ也。若此與彼。以來至マテハ異類識
作等無間縁。破他或會相違段也。正シク
自類開導。是故八識各唯自類
ニハシマル。仍此心王事ナレハ。後
與心所之依
一。雖心心所異類並生以下一段事 自下
姑難有五。第一諸心相應難 私
云。此難意。上諸識不倶付前師。付之
返難。今諸心相應難ハアタルナリ。難
諸識同時倶起故。難有開導之功。倶
スル。彼此相望&MT06279;不障礙故。何又開導
爲言 此樣ナラハ。一聚心心所相望スル時。
受想等心王一時倶起。若爾一聚心心所
彼此不障礙。何又有開避義耶爲言 爲會
此難。立テテ而互相應和合似一等之五義
&MT06279;諸識一聚心心所。互開導之功アル
スル也。五義。第五義諸識ニモヨニ具
スヘキ樣覺也。其故異類開導。サ
コソ申サムスラメ。但案之。一開導スル時必
開導トハ。諸識相望メハ難申歟。現起時分
多少不定故。現起スル可具此義歟。付
之不審云。現起多少不同。一聚門ニモア
ル也。除遍行外不定故。此事追而不

一。故展轉作等無間縁事 光胤申云。抑一
聚等無間縁事。著名沙門。筋ヲトヲシ
テ。受引受習フヲ。正義故展轉
作等無間縁習也。故前念一聚總和合似
&MT06279;。引後念一聚也。心王一聚。受
一聚習也。故展轉云歟。就。正シク心王
。受傳ヘテ引歟直歟。假令
無間縁ヲハ。常大物之譬申也。大物曳
。諸人力合セテ引。故和合力ニテ被
曳也。誰人ハコヽホトヲ引クナントハア
ルヘカラス。只總力引也。故一人引トモ
申スヘシ。總一人之力悉也。又衆
束ネテ引時。衆人之力衆木隨一タル
一本トモ申ヘシ。此クニ順也。
但正シクハ。ナニトテ心王引クトハ申サム
スルソ。譬ヘハ又等無間縁。常ヘヲ
也。一五人ニワタル。五人並ムテ
橋ナルヘシ。又五人並ムテ時。前ナル
五人進メハ。ナル五人次第又進也。此時
。前五人後ナル五人開避スト申スヘシ。
正シクハ後ナル五人。前ナル五人ウシ
ロニ一人ツヽ各アルヘシ。開避樣又ヲヽ
&MT06276;開避。如一聚心心所雖開
スト。正シクハ受受。想想トコソアルヘケ
レ。雖然開避スル時。心王開避セスハ受
不開避。心王合セル力開避スル。展
&MT06279;ルト等無間縁コソ申スヘケレ此喩ハ
當座不
 讀師云。被申樣。行末大略可成著名
沙門之義歟。仍展轉。心王引受時受
傳ヘテ引意ニハアラス。只心王爲メニ心心
ルヲ云展轉也。色公同心。延公光胤
樣可爲著名之義云云
  私云。申可異著名之義旨再三申
了。但此事一旦存寄分也。慥ナル釋文不見。
不可爲定量
一。然諸心所非開導依事 第二心所成就
。私云。開導依之時用等事。前念
王一法之用也。後念心心所之用也。用等不
審也。但體等用等。先於等無間縁
開導依取主爲故無過 讀師不審
云。抑開導依之時。取心王一法。心
開導用シテ心王。心王一法之用
歟。將亦心所之開導ヲハ不&MT06279;。心王開
導ノミヲ取歟。隱劣顯勝識之時。歸&MT06279;心王
ルハ唯識。心所能似歸心王
  私云。一向心所開導用心王用ノミヲ
體等不審也。如諸識可有多少不定
過。心心所開導シテ心王。心王
一法談スル開導依歟
延公云。古論義アリ。前念受後念
時。受トノ引導可有勝劣不同耶云云
抑心王ナルカ故別爲依者。定心王開避
引導。心所ヨリ可勝歟 光胤申云。只
王所勝劣ニテ。心王ヲ主トコソスレ。於開
避引導。勝心所作用増スルアルヘ
カラス。如此心王ナレハ何事勝申サ
ハ。一切之功能作用悉心王可勝歟。ヨモ
サハアラシ。開避トテモ可ナシ
  私云。受。受メテクニ勝歟。無勝
劣歟。論義別事也。假令心王心王
ヲイテ。事ナラハ可行合歟
一。初轉依時相應信等此縁便闕事 第三
各應爲縁。著名沙門。此難義
被嫌了。以此道理案スレバ。受
王引クハ。直引歟。和合セル總力ニテ。自
類ナラヌ物ヲモ直引歟。若受想。想
クニ想傳ヱテ之意得。初轉依時。信等ヲハ
エテ引之耶。明知引也。讀師被申樣
通途歟
一。無心睡眠乃至 爲開導依事 第四後起
由他難 評定曰。前師無心定等時。假&T069222;
他識開導有理。五百大劫間無心ナレハ
經久時。隣次スルハ可然。久時
云云 光胤申云。久時隣次只同事歟。過
去已滅ニナリヌル時。其作用アリカタキ
同篇也。若過去已滅ナレトモ隣次
然者。已滅法施&T069222;作用決定シヌ。若爾雖
久時何強疑之耶
一。然聖教中乃至亦不相違事 第五諸教
相違。良明房云。又此六識爲彼六識
之文ヲモ。殊勝&MT06279;増上縁會セヨカシ。讀師云。何
トテサハ會センソ。文等無間縁
一。傍論已了事 讀師云。第二能變所依
。依彼轉云云 其所依門便宜。總心心所
三依故。云傍論云云
一。爲顯此識依縁同故乃至易了知故依縁
同故
論義ノ
沙汰也
一。初。專安惠論文ニアリ。護法等用之。
第二。護法意也 光胤申云。遂易了知
故トアレハ。有勝用故。開導依ニモアルヘ
キ歟。若爾者。第二故更所詮ナシ 讀師
云。有勝用前二依也。開導依非勝用。一
勿論也。仍第二故出來歟。但又開導依ニ
モ可云勝用路アレハ。易了知故出來歟
  第五十七日自如是已説此識所依
至亦審思量無我相故
讀師云。謂即縁彼之縁彼ヲハ。可讀歟。
本頌
  私云。彼謂則前之前。第七歟。所依
第八歟是一又依彼之彼。初能變。縁
之彼所依識云云 雖一第八。依彼
之彼。縁彼トハ。聊指處替
一。然諸心所不離識故事 讀師云。聖説
此識縁藏識故之藏識。攝心所故。不
文云マテハ勿論歟。但兼ネテ本頌縁彼ヲモ
ヲモワエテ。無違教失云歟 光胤申云。縁
之言ムル我所歟否ヨルヘシ
一。有義彼説乃至曾無處言縁觸等故事 
讀師云。付火辨能破。縁スト第八相分
。何處アルソヤ返難アルヘキ歟。但火
意。相分四分隨一ナレハ。雖不説勿論
也。不可違聖教。心所與心王別體也。非
四分&MT06279;隨一。聖教分明不スト説之イウトモ。
不可違聖説爲言 良明房云。抑火辨意。
聖説此識縁藏識故之藏識。限見分歟自
證分云藏識歟。若見分者。自證分心體
故。藏轉自體ナル。就中自證ヨリコ
ソ相分轉變スレ。見分ヨリハ變轉セネハ。
見分不離申カタシト云云 此趣不審歟 
讀師云。此師第八見相&MT06279;故。縁藏識
藏識。見分土代也。不離識之道理ニテ。
相分ヲモ可攝歟。自證分。立自證
ナラハ。縁藏識故藏識攝メテ意得ヘシ。但
所縁見分邊タルヘシ。不立自證師ナ
ラハ。識爲體故之識。則見分ナルヘシ 良
公再往之執心アリトイヘトモ。良公之不審
無其理云云 讀師云。抑然諸心所不離識
故ヤ。順スル教説相見倶以識爲體故ヤ。不
違聖教順違時。識唯識不離之邊
相分。心所ムルトハ心王。聊王所不離
ヨリ。能所縁之不離識。顯勝ナル義門アリ。
乍去。縁藏識故之文。論順違。識
攝心所事也。此中識言攝心所故連
綿事歟。能縁識。攝&T069222;所縁境。別談唯識
不離時コソアレ。汎爾サル事ハマレナ
リ。猶以難陀イワレタリト覺ユ
一。五識根境非識蘊故事 讀師云。此難不
審也。縁藏識故ケル。於五蘊門説ケル
事ナラハ。セメテハ此難アルヘシ。此教
。只大方縁阿頼耶識云云 此阿頼耶識
火辨意。我所境ヲモ竊攝メテ意得時。相
見倶以識爲體故。道理ヲ立タリ。若爾縁藏
識故之藏識。攝五蘊。見分識ヲハ攝
諸蘊。相分識ヲハ攝色蘊。如此意得時。非
識蘊故。非。重意云。於五蘊門。第一
識蘊縁ストモ。又識蘊中阿頼耶トモ
説カハ。此中攝メハ。非識蘊故可咎。而
此文。只大方説ケル文也。何如此難耶 聽
衆同心&MT06279;此難誠不意得云云 讀師云。聊有
子細歟。汎爾アラハ。識不離識
ナレハ。色ヲモ可攝。既別名阿頼耶識云云
阿頼耶ト云中。爭攝色法耶。故非識蘊故
難歟云云 光胤申云。阿頼耶識申シタリト
モ。阿頼耶識所變相分不離識。阿頼耶
攝メム事只同事也。別名ニハヨルヘカ
ラス。今御談樣ナラバ。別名時相分唯識
不可成歟
一。應同五識亦縁外故事 難意易知。疏
流境故。相以釋之。意云。第七雖縁
五塵。本質内者。五識之所縁可等カル。同
第八所縁爲本質故爲言讀師所談此趣也」
一。縁共境故事 讀師云。此難不可痛。假
第七縁スト共境申シタラハ。有何ナル難義
耶。五塵云人。サコソ申サムスラメ。前
亦縁外故。聊イワレタリ。第七内縁云事。
教相常途之談也。此不審也 讀師云。案之
第六ヲノミ共。第七共トハ
説。若縁五塵尤可説之。既不説之。明知
不縁共。若爾縁共云事不可然云難歟」
一。應生無色者不執我所故事 延公云。火
意。第七縁&MT06279;種子爲我所歟ト云論義
アル歟云云
  私云。厭色生不變色故。不審也。生無色
。皆以厭色故生也。別又厭色トハ。何
ナル類ソヤ
一。非實有物事 讀師云。非實有物無用也。
彼識切能分。今要須也。不離識此分ニテ
滿足故。非實有物。總此師意得也。申出デ
無用也 延公云。非實有物。種子不離識
成也。何云無用耶 光胤申云。非實有物
彼識功能ヨリ今要須也。此師&MT06279;護法之
ヒニ。種子實有ナラハ可背唯識。若爾
只云彼識功能トノミ。不云非實有物。不離識
之義難成故
一。色等種子非識蘊故事 私云。此下疏
第七末那既縁色蘊云云 縁。ト云
ヘリ點アリ。若爾第七識縁識蘊云文ア
ル歟。若爾上五識根境非識蘊故。若
指歟。聖説此識縁藏識故藏識。イサ五
蘊門廢立ニテ第五識蘊ヲヤ説クラム。隨
非識蘊故疏ニモ。則色蘊攝云云 追而
可決之 延公云。十八界門之時。諸法種
所生。或ヘテ能持第八相攝スル二
門アリ。五蘊門可爾。若爾非識蘊故不可
共許事歟
一。論説種子是實有故假應如無非因縁故
事 延公云。種子實有ナルヘシト難スルヲ
以テ見レハ。安慧非實有物要須タル文歟。
無用トイウヘカラス 光胤申云。誠爾也。
爲破前師不違聖教。殊種子實有之旨
也。實有ナリナハ。安慧種子不離識不
可立。不立可違教ナル
一。又五識倶薩迦耶見等ノ事 任運一類
恒相續乃至 有我我所。我見我所見前後&MT06279;
可相續云難也。無一心中以來。二見不
可倶轉云難也
一。有斷常等二境別故事 延公云。此
又見中斷常二見歟。若爾一境也。
何云二境耶 光胤申云。我見境等流ト
見レハ。倶我境ナレトモ。斷常行解レハ
之。斷境常&MT06279;二境歟。行解云二境
歟。當座此分申了
  私云。閑レハ。且於世事云云 非トモ五見
斷常ニハ被意得タリ。但執見トマテハ見
テ。眞俗二智ニハ。執非執。二執ニモ異ナル
所縁ノ
一多
由ヲ述ヘタリ。若爾常斷常二見歟」
讀師云。以此次五見不倶轉事。二執二見
倶轉事。行相之順違。所縁一多。重重
キノ意得置之子細アリ。法文之辻ナリ。先
斷常二見。一斷常故。行相水火相
故。不並起云云付之一不審アリ。若爾我
邊見。或我見我所見トハ。行相不相違。
我見斷常。邊見我所我所見
何不倶轉耶。答不審云。行相雖不相
翻。堅猛執見故。不並起答スヘシ 私云。
世間威勢アラソヒスル人。雖別所論。中
惡シテ如會合。見亦爾也。堅猛故。並
セハ。其威力互角ニシテ。法體可並起故歟。
此據法體
竝起之文
 非一心中有多惠故之文。此意也。
以上私詞也。此上又一不審アルヘシ。若
雖行解無相違。堅猛執見故不並起者。
我法二見爭並起耶。答之云。堅猛執見
可有子細。我見邊見。以前。行相雖
不違。堅猛故不倶轉。我法二見雖堅猛
倶轉。以譬申サハ。一家夫婦父子。如
我法二見。一家他人我見邊見。雖
無殊ナル子細。他人ト云ハ。設自他順シタル
事ヲスレトモ。セハシクシテ互不用之。夫
婦父子事業時互用之
  私云。我法二見。我見邊見。行相不違非
別所縁同事也。但我法二見。體用能迷ト
シテ必相依スル。必ス法執ヲ爲所依。我
執起故。雖堅猛執見不倶轉。不可有
相依義。故倶起也。我見邊見不爾爲言
付之疑云。我見邊見。二執ホドノ相依ハ
アルヘシ。不計我計斷常耶。必
爲所依。此計斷常。我執必依法執而起
ホドノ事也。此疑遁。所詮私存シ置ク
ハ。邊見行相相翻トモ不可申。所縁各別
トモ不可申。只必法爾我見後邊
可立。其計シテコソ。後
斷常トハ計スレ。我スハ
斷常。故法爾前後念起ルヘキ見也。付之。
又疑云。二執トテモ。必。其爲所
計我故。不&MT06279;無計我義故
爲言答之云。二執雖云非別所依。體用所
迷異ナレハ。雖先ツト。我見同時
計我無指合故。體トノ邊カハル故。邊見
我見我ト計シタル邊。其ハタラカサス
シテ。斷常。指フカ故一時。尚尚不
盡。追而可案之
  人法二執非別所縁行相不違違字常
也。諸本ヲ見ニ返字也。可直之
一。一味轉故事。一味。塵細勝劣親疎ナ
キ義云云 疏ニアリ
 私云。亦不應執二執前後之文。前後トシ
テモ不可相應云文也。仍任運一類恒
相續生等總句也。前後トモ同時トモナ
キ總標歟
一。似常一故事 古聞書可見之。今度一
向無沙汰止了
一。但縁藏識見分非餘事 此下樞要。第
七識所依。第八ヲ取ルハ。四分何哉
三釋ヲ作レリ。大切之釋也。可書留之處。
怱怱間略之。可見之
  第七我和合轉歟事。第一卷ニテ沙汰之
間。今度被略了
一。恒與諸法爲所依故事 此下明匠良
舜房得業主宰自在之用。轉和合門用也
ト云。祕曲申出事アリ。古聞書ニアリ
一。是我之我事 疏四釋。有義二釋。撲揚
助釋 讀師云。初前念。第二我後念。此
釋可然。常我我思量スト申スハ。念念相
續シテノ事申也。此意也 光胤申云。有義
第二釋可然申。讀師同心
一。無我我境遍不遍故。上悟迷通屈之由
歟。又二故歟事。古聞書アリ
一。第七識自證分思量事 思書之體タル
邊ヲ。云自性也。實ニハ無思量スル&T069222;。以行
相顯體也。燈釋分明也。此分今度治定了。
花菓樹喩アリ
一。自證分縁見分。只知慮知作用歟。及思
事 延公云。及量思之重。自證
難云現量云云 光胤申云。思量
分也。我我思量ナシ。何違現量耶。思
ナル物ヲ思量シラスハ。殆可非現量云云
讀師同心 延公モ遂承伏云。大御堂法量
ナシ。惠心妨ノキキウチト大鼓。菩
提院邊事アリ。キキ打モ法量ナシ。ナレ
トモ。人任ウテハ。無キノ僻事之由。良
意被申云云
  私云。此喩不符合。キキ打。自モ打ツ也。
僻事也。非量。自證分思量ヲ知ル
ハ。只思量スルソト知ル分也。大御堂
量ナシヲ。法量ナシト知ルマテニテ。自
打タスハ。此喩可符合
一。由斯兼釋事 心意識通名別名。大切也
演祕釋之。可見之。必必可見之
  私云。心積集集起ト云。別名事也。通名
之時。縁慮義也。第三卷之時不審教了
一。證得十種平等性故之下。引佛地論
一段。委細十平等ヲ釋セリ。可見之
  第五十八日自此意相應有幾心所
至一類執我故非彼倶
讀師云。第七識相應有十八。何最前列四
煩惱耶。此事スルニ。遍行。一切心中定可得
故之物。事新最前非可擧之。惠我見相
應之外相應之沙汰。二師之諍ナレハ。先
之。隨惑又二師之諍論ナレハ閣
樣本惑ヨリ前非可キニ之。仍四種煩惱
最前出之也。大方。遍行心所最前可出
之事歟。珍シク風情ヲカエル歟。旦
義也。對餘觸等歟 良明房云。遍行心
。必シモ最前之由ハナシ。初能變
相應門。遍行心所ナラテハナキ故。次第
沙汰ニ及フベカラス。第三能變。六位心所
故。初遍行次別境列之歟。第二能變
相應門・初二能變カワレハ。四煩惱
  私云。第二能變。諸識雜染依故。爲顯其
。閣遍行出四煩惱也。無此委
曲。尤最前可出遍行此事可
祕之
一。此中倶言顯相應義事 私云。初能變第
三能變ニハ。置相應。第二能變獨
故。如釋也。不然強釋程事ニア
ラス
一。謂從無始至未轉依事 讀師云。第七煩
惱ヲハ。金剛心斷之故。云爾歟 光胤申
云。法我見相應末那並平等性智現起ニハ
無相應義。但常倶之言。必シモ間斷ナキ常
ニハアラサル歟。不&MT06279;顧少分位ヲハ。云爾也。
瑜伽論乃至未斷・當知常與・倶生任運・四種
煩惱・一時相應・之意アタル歟 讀師云。
平等性智位。有漏第七ニテモナシ。今有漏
第七位ヲ顯ス。法我見位ニハ。煩惱不現
起。但煩惱ト云詞。必シモ簡所知障煩惱
ト云ニハアラス。同體起故説煩惱名之意
ナルヘシ。所知ヲモ云煩惱
一。恒縁藏識事 八地以上スル藏識義ア
リカタシ。付也。其名ヲ
ヘカラス讀師
説也
一。愚於我相事 光胤申云。愚サリト
事。意得ニクシ。我相ヲロカナラハ。返
ナル。一且不審也 讀師云。迷アリタ
キ歟。但者迷意也 良明房云。無明之
。迷無我理不審也。尤我見之處ニコソ。
サハ釋スヘケレ 讀師云。此無明ヲハ於
諸理事迷闇爲性トアレハ。迷理之物ナレ
ハ云爾歟 光胤申云。第七相應無明。迷理
之手本也。我癡ナレハ迷無我尤可
爾 私云。我見&T069222;云迷無我理。勿論ナ
レハ不云歟。就中有子細。無明迷闍
行相。別行解ヲナサス。仍殊云迷無我
也。我見等。別別行解アレハ。妄計爲我
トモ。令心高擧トモ。深生耽著トモ云歟
一。妄計爲我事 延公。雖作我。我
根本故。殊云妄計爲我歟。煩惱行相
。各子細アリテ。根本ソレ&MT06276;司トル相
ヲ説ケリ 讀師云。我見者謂我執。聊不審
也。我執キカ故。只謂我見申サハヤ。上我見
ト申シタレハ。繁重ナレハ云爾歟 私云。
慢ヲ謂踞傲ト云カコトク。謂推求申セカ
シ。或謂我執ヲ我執スルソト讀ハヤ。只我
執ト云ヘハ。一聚ヲ我執ト云ニ混ス。只我
行相ヲ顯詞ナレハ。我ト執スルソト。手
仁葉ヲテ申サハヤ。又慢踞傲ト云テ。
コト云謂慢。上我慢者故也。私云。四煩
行相樣。我見ヲハ云妄計爲我。所餘
ヲハ。愚於我執トモ。於所執我トモ云テ。正
シク我執トハ不云。以之案スレハ。只令
心等起歡戚捨云程事歟。別第七一聚。同
聚倶執我ト云事不審也。只我見獨レハ
心心所。各ルト高擧等之相見タ
リ。燈ニモ。一聚心心所執我歟否。二意ト
見ヘタリ。初不執之。或トテ執スル義
ヲ出ス。トモ四煩惱悉我癡等之名テテ
轉我見タリ 延公云。此段ニテ。我境
別二相事。可有御沙汰讀師云。我境モ
ハ總相云云  但常青黄等總相ニハ異也。
一聚許我故。云總相歟。付。一聚倶執
我ナラハ。我見行相ナレハ以推求爲
行相。餘心心所ニハ無此行相。一聚雖轉
歡戚。受領納屬已スルヲ以テ。行相各別ヲ
シルカコトシ 延公云。總相者。境體相
也。一聚我門轉スレハトテ。我總相
事不審也。我差別故 光胤申云。義燈
。於自性差別。各有總別二相云云 青黄
云總。青黄順違等ヲハ云別。體總別二相
也。我云總。我上順違等云別。差別
別二相也
一。並表慢愛有見慢倶此ハ釋並ノ
字ヲ也
 私云。
癡見之下。慢愛之上並ノ字事。並下ナ
ル慢愛。並上ナル見ト相應。又並二ア
ル慢愛二モ。相應ト云事云云 並字ニテ
。見慢愛相應爾。慢愛二種相
。上字ニテ顯不審也。薩婆多
無明ヲハ相應故。四種不釋無明ヲハ
也。肝要。爲遮薩婆多也。讀師云。常並ト
云ハ。上ニ物ヲ列ネテ。其外物ノアル時。相
ヌル付ケタリ。所詮。今並ヲハ。
ムテ可訓歟。肝要。見慢愛自類相應ヲ顯
サムカタメニ。置並歟。ナラハ。下
言ヲ置ケハ。無子細顯レタリ。並字無
ナル樣ナリ 良明房五師云。倶。第七識
四惑倶ナル倶也。四惑自類相應。倶字リ
テハ顯ハレス。假令第七ト四惑ト倶ナリ
トモ。イサ前後ニヤ相應スルラム。四惑一
時相應。並ニテ顯ルル歟。此事。誠爾
也 先胤申云。只正義前ニテ。自類
子細。薩婆多云事不審也。
大小二宗性相相替&T069222;多之。今第七四惑
相應ニ至テ。如此釋スル事不審也
一。此四常起擾濁内心事 自下釋煩惱
此文ハ釋
煩ノ字ヲ也
一。内心事。祕第八内心。或第七内心。相傳
二釋。詳曰下。今曰後釋云云 第七釋正
釋歟。其由ヲ申ス時。諸識ヲ雜染ニナス事
第七能ニテ非第八云云 別釋トテ。通七
八釋ヲ作ル 光胤申云。第八釋。其理
アリト覺エタリ。第七内心ナレハ。第八
漏トナス義ヲハ不釋歟。根本アリタキ事
也。但論文。第七内心順セリ。令内心
之下クカ故。若第八ナラハ。内心之上
歟。令六識中之才學ニテ可案之
是一 就中。令外轉識恒成雜染。第七識之
染淨依邊也。而内心ヲ第八ニテ置ク時ハ。
四惑ノミノ能ニテ。心王染淨依タル事ヲ
ハ不釋歟。故内心ヲ第七トシテ。四惑内心
ヲ濁シ。第七轉識染スル義説也
一。恒成雜染之雜染ヲハ。疏通三性有漏
云云
一。有情由此生死淪迴等ノ事 此文
也 讀師云。淪迴之淪ハ。シツムト
讀歟。常輪迴用車篇。此。隨
淪沒云云 而輪迴ノコトシトアルハ。
迴字訓釋也。非淪ニハ歟。尤可有相亂
事歟。抑淪迴平聲可讀事歟。但如
讀付ケタル事不改云云
  私云。抑頌煩惱。常倶等之十二字ヨ
リ上ニアルヲ。下十二字ヲ先キニ釋。煩
テ釋スル事可有子細。此四常起等文
煩惱釋シナカラ。兼ネテハ四惑
釋顯魂アルヘシ。仍四惑體義相應等
之餘門。終リニ過失釋結セム
タメニ。釋名ヲ下ニサクル也是一 或
文言ヲタシナム故。上煩惱名ヲ擧
ケ。其體ヲ下ニ擧ケタリ。正シクハ謂我
癡我見我慢我愛煩惱ト云ヘシ。此ノ次
第ヲ釋論顯サムトテ。煩惱釋歟
一。我所邊見依我見生乃至故要有我見事 
延公云。我所見トテ我見倶時ニハ起ラヌ
ヤラム。讀師云。我所見我見倶時不轉事
所縁門時。無一心中・有斷常等・二境別
故・倶轉義故・之文。不倶轉之由釋也。我
我所トノ境各別&MT06279;。而堅猛故。不倶轉歟 讀
師云。我所邊見依我見生者。邊見我見。
。其後計斷常。若爾。第七&MT06279;
我見。邊見アリト云事ハアルヘカラス。必
起云事ニアラスト云云
  私云。此事被思誤了。隨ニハ當座被改
了。此文第七我見ノミアリテ。無餘見
時。此無我所邊見義。以恒内
二義釋下前後不間起義。如常論義
光胤申云。第七識我所見相應耶否。十師
諍論也。今相應門ニハ。如下隨惑遍染。擧
二師可立破之處。無左右讀師共同&MT06279;。本
惑相應分齊ムル一段。我所見不相應由
。不立破事不審也。推之。上所縁門時。
我所境有無。前三師護法正義トノ立破。我所
見相應有無既立破故。相應門ニハ立破已
タル故。歸正義釋之歟
  讀師何トヤラム被申。意得スシテ止了。
肝要四惑相應コソ諸師共同ナレ。我所
見相應非共同。諸師共同之一段ト云事。
不可然之由歟。光胤モ我所見不相應
事共同不申。本惑相應門諸師共同
。不及二師立破。無左右我所見不相
應之由子細ヲ申也
一。我所境成常一歟否事。上所縁門
似常一故沙汰アリシヲ。忘却シテ不
記。仍思出テ記之 讀師云。第六識前ヘニ
ハ。我器我僮僕我瓔珞具計スレトモ。第七
。左樣ニアルヘカラス。只我所境。我之
計スルマテ也。三具サニハアルヘカ
ラス 聽衆不審云。第六前キニハ。必三種
我所計歟。不&MT06279;爾一ノ事モアル歟 
讀師云。必シモ三種ヲイツモ具ストハ不
可意得云云 讀師云。我所境ニモ成常
ヒヲ云云 光胤申云。第七不知。總
所境常一トハ不可意得云云 讀師
云。打任テハ可計常一云云 光胤申云。第
六識分別我見之時。爭如我計哉。正
器等打破無常トハ存シテ。而モ我ヲ計テ。
所屬トシテ器物等計ス。明。常一
主宰正シキ我境事也。我所必ズシモ常一
トハ不可計。隨一分常論第二見。梵王計シテ
云。吾レハ常也梵衆無常也云云 梵衆豈非
我僮僕耶。讀師云。倶生我見。可計我所
常一云云 此事追而可決之
  私云。一類相續似常一故上ノ所縁
門沙汰
也。忘却&MT06279;
今記之
 一類相續常之由也。非一之由
云事。古及沙汰歟。此事能能可沙汰

一。本頌我見攝我所見ヲモ歟否ヤノ事 
良明房五師云。我所見ヲモ我見ニ攝メテ。
前三師ハ意得ヘキ歟 光胤申云。縁彼
ルニ我所テノ事歟 良明房云。不可依
左右。其依縁同有無ニヨリテ及異義
歟。今我見攝我所見。縁彼言ハナニト
モアレ。我所見ヲハ攝ナヨカシ 讀師云。
薩伽耶見ニハ。攝我我所見。我見名局故。
限我見由疏釋之歟。我所邊見依我見生
之下疏也。不可攝之歟
  私云。此文ハ正義我所見不相應云文
疏也。若爾前三師ハイカンソ
一。貪令心下慢令心擧事 讀師云。貪
ナル樣不審也。貪行相耽著スレハ。ミツレナキ
物歟。隨世間ニモ卑劣ナル物ソト存シナ
カラ。吾ニハ相應物也トテ。自愛スル事ア
リ。此風情歟。但貪殊勝増上見聞&MT06279;
スル事アリ。不審也云云 光胤申云。總
沈重ナル相。則染著姿歟。此相云心下
歟。古左樣ニ見タリ
一。分別倶生乃至麁細有殊事 延公云。倶
生ニモ心下相ハアリ。但微細故。慢貪不
相背云事也。一向倶生心下嫌フニアラ
ス 良公云。倶生微細故無心下歟
  私云。疏見レハ分別。貪下慢擧云云
クニ無此詞。尤奇。良公申スニ。但義道
延公同心セリ。但後能能見。外境内
レハ。心不卑下云云 良公申樣也。此
事疏一段盡細也。可見之。雖有篇篇評
定無殊ナル
一。第七ニハ自恃之慢ノミ相應&MT06279;。無陵他慢歟
ヤノ事 讀師云。不可有陵他慢云云 私云。
或陵他故。第六識事歟。追可見開 
延公云。穪量慢。可通恃己陵他歟。如何 
讀師云。可通恃己陵他云云 第七慢事。
聞書可見之 讀師云。不爾及餘ヲハ。二
可讀云云 二度トハ登乃ノ二ノ點ニヨ
リテノ事也。可令被諸師意也
一。初師意。餘意得ルニ。論二説アリ。初
四惑之餘也。第二説無覆性之餘也
一。及是集義事 私云。疏相違トノ二義
。後師事歟。初師ニテモ可有此意云事
歟。然今此中但以今集之樣。後師意歟ト
タリ。追可決之
一。未遂合事 遂イカニ。古聞書見ル
ヘシ 光胤申云。對現前境。此境ヲハ。即
遂命可定歟。假令諸佛雖對スト所化有情
機根不調熟時。利衆生之欲アリ。所詮。假
令於合。既雖合。念念希望アラハ。
遂合境ニモ何無欲耶。隨佛ニハ既未合
云云 佛欲如何意得耶。隨又欲但現
以來。未遂合者。所樂境也云云 此意得ラ
レタリ。所詮於合境希望アルト云。其
合境合セル邊ニアラス。此境亦未遂合
アリ。其アル歟。凡佛未合事云事モ
不審也。所化機根不純熟時。對シテ起利
衆生。豈非未遂合耶。明知。先遂合
者。其境スル意也。此境合スル時。此境
又未遂合邊アリテ。未圓滿也。未圓滿。作
圓滿之希望。豈非遂合耶。所詮。遂合
未遂合之分齊事。又欲必縛&MT06279;未遂合
縛遂合事。大事也。可有御沙汰云云 
讀師云。佛必遂合欲也。今此文説因位除
ヲハ也。此外雖被申旨アリト。不分明。無
指事
一。隨煩惱生必依煩惱前後分位差別建立
事 延公不審云。此師。隨煩惱本惑之外
別體之師歟 光胤申云。此師許別體
隨惑師欲。但不依體有無。一切隨惑
必本惑分位差別ト存シテ。本惑ト間起ト
存ス。第七常與四惑相應故。可間起樣ナ
シ。仍無隨惑爲言 恒内執有我之才學ニテ
可意得歟。此事ハ當
座不申
 如此存ル子細アリ。第
六卷假實分別門之時。不信懈怠定是實有
ハ。更無異説。若此師一切隨惑假。可
有立破。既無立破。明知許別體歟 此
 事古キ沙汰也。可見聞書
  第五十九日自有義彼釋餘義非理
至卷終
聽衆不審云。前師餘言二説以釋之。論
二説破之。不破初説子細如何 光胤
申云。論雖不出之。疏第一説ヲモ破之。
明知二説倶正義ニ背クナリ
  私云。論第二説ヲ破テ不破第一事。疏
不見其由。若過失有淺深歟。論付重キニ
破之歟一旦ノ
推也
一。煩惱必與隨煩惱倶事 初師不可共
許由及評定讀師云。雖非共許之理。以
理可責成歟
  私云。疏返覆徴難無逃處故云云 讀師説
意歟
一。沈掉二ツハカリヲ。無堪忍囂動之別名
ヲ出事 良明房云。有子細。不信懈怠放逸
ハ。後六遍染共許セリ。故擧常。沈掉ハ
不共許。故染汚心ニハ必可有此二義ヲ
メニ成立。無堪忍囂動之過失名ヲ顯也諸師
等同
心了
一。五遍染意。掉擧別體歟假立歟事 
此師。掉擧別體師歟由。當座沙汰了。本疏
一段不審事アリ。但料簡アルヘシ。古キ聞
書アル歟
一。掉事 延公云。人マキラカシ
テ。掉擧サヲヽサシアケタル樣ナル物歟
云云此事不可然。ハ木篇也。掉擧之掉
ウコク。唐人此時。假令サカツキ
酒ヲ入テ。ノミハテノウチフリタル樣時。
此字ヲ用也云云
一。通障定慧事 讀師ハ。掉擧惛沈。非通
障定慧之物。仍簡之。但別於障定慧
異説。相翻障・相順障・色色ナリト云云 光
胤申云。沈掉ハ。實ニハ通障定慧之物也。但
顯ナル通障定慧ニアラス。仍簡之歟。相
二字。讀師被見落歟
  私云。此別義遍。古被談子細ア
リ。古聞書可見之。其謬リトスハ。或仁不審
云。沈掉五遍染中アリ。何除之耶。受
不審&MT06279;難義色色料簡異義ドモア
リ。以外珍事也。別義遍ト實義遍トノ二
門ヲ雜亂歟
一。我見雖是別境惠攝乃至 故開爲二事 
延公不審云。能依心所之外。留所依用ヲ
許歟否ヤ事。總假立心所ニ付テノ二義也。
今我見ト惠トノ差別ヲハ。留所依用ヲ
存テ爲差別歟 光胤申云。當段疏。而五
十一心所法中義有差別樣樣見タリト云云
良明房云。論噵。慧通三性九地。見
染汚通九地云云 以之爲二之差別歟
云云 此分治定了 光胤申云。於第七惠
推求。留所依用トハ。何ナル用カ
アラム耶 讀師云。不正知慧トモ。能所依
用難事爾也。但不正知ヲハ。遮用ヲ取
リ。所依惠ヲハ表用ヲ取ル差別歟云云 光
胤申云。此御談可爾。抑能所依用難事。
不正知事見同事也。何於我見沙汰
之。不釋不正知耶。不正知用。惠表用。
能所依遮表ニカワル。故テハ不正知。其
別不及沙汰歟。於我見行相ヲ取
ル時。見推求同時。惠何ナル表用アラム

一。不正知者謂起外門身語意行事 讀師
云。此師。不正知。思業之樣被意得歟 光
胤申云。違越軌則コソ。正不正知之事ナレ。
謂起外門身語意行。其由來ヲ釋ス。違越軌
。三業ヲ起ス時事ナレハナリ。正シク不
正知三業ヲ起トハ雖不意得。論文不相
違 讀師云。サリトテハ。不正知者謂起外
門身語意行違越軌則ト釋ナレハ。無子細
論文不正知三業ヲ起ト見タリ
光胤申云。抑遍染四師ニヲイテ。初師惠。
第二師念定惠。第三別境五。第四師惠心
所。此等ヲハ。頌ニハ以何レノ字顯之耶。以
顯歟。以等言顯歟。面面無殊評
定光胤申云。等言ヲ以テ顯トアレハ。
無殊ナル不審。以餘言顯云事不審也。汎爾
。上本惑故。同シ惑ナレハ不
標別名。汎爾云餘。上種類ナレハナ
リ。別境等。本惑異類之法也。只餘ト云分
ニテ。別境トハ如タル耶。本惑之外
餘可然。本惑之外餘法故。別
指法時。本惑ヲ擧テ只云餘。同之三種類
ナラハイワレタリ。異類不聞 延公云。
以餘可顯之歟云云
一。要縁曾受境界種類等文事 良明房五
師云。此師。一切染汚心。必轉スト曾受境
歟 讀師云。此文樣サコソアルラメ。光胤
申云。疏或雖未曾受是曾受之境種類乃至 
失正念故。必シモ不轉曾受境見タリ。論
如何可符合耶。讀師無殊成敗 讀師
云。此師忘念一義意限念慧分歟。染汚心
必轉曾受境。雖設縁現在境。曾受境種類
也。此下有義撲揚問答アリ。有義卒爾
キ立テヽ。等流五識。前キノ卒爾心縁セシ
曾受境轉云云 撲揚能破。於テモ等流五識
可作曾受。等流心相續故。前キヲメハ
曾受故。何必シモ於卒爾心釋之耶云云 文段
雖難見。大旨此通歟。此外曾受境之作
事。要縁曾受之論義也 讀師云。縁憲對
修南院實寛。一切染汚心必轉曾受境
云論義ヲ作リタク侯ト被申時。實寛
ニハハ只唯痴爲體妄念ヲ疑フニナル也
云云唯痴爲體之妄念ハ。只正念失スル分
ナレハ。不&MT06279;轉曾受境。而モ染汚心也。サテ
如此被仰歟云云 光胤申云。唯痴爲體之
妄念。不轉曾受。只失正念妄念
云事。返返不審也。失念者。失ナレハ。
轉曾受境處。無明ノ力レハ念コソ
妄念ナレ。更不向過去ニモ。本來現在縁ニ
テ。念トモ不相應心品。不ヲハ知過去
トテ妄念トハ可立耶。總唯痴爲體妄念不
意得。念痴相應之位ニハ。尤可立妄
念。痴分ハカリハ不審也 讀師云。無明
切無知之過失アレハ。失正念立妄念
歟 延公云。痴爲體妄念。有表用歟否ヤノ
事。二義也云云
  私云。知足抄。痴分妄念不正知。邪念邪
知之相ニシテ。同念惠二法云事。表
意也。近來學者盛申歟。但
有料簡事也
讀師云。痴爲體妄念有表用云事。返返
事也
讀師云。隨中妄念。別境中妄念事。日比ヨリ
取置分アリ。而珍シキ樣承及フ。此事此
ニテ尤雖可有沙汰。事長間存略云云
  私云。珍ラシキ樣トハ。知足坊被申趣也。
隨中妄念。無明爲體之妄念。別境中妄
。念惠爲體之妄念也。故清心僧都被レキ
申。當知足坊實耀僧都相傳&MT06279;被申歟。隨
專慶僧都先日參會之時。此由物語アリ。
此事委細皆體非漏之私抄注之
一。純隨煩惱事 評定曰。本惑ヲモ雖名
隨煩惱。又但名煩惱。不定ヲモ雖名隨煩
惱。又名不定。而偏隨煩惛沈等也爲言
仍簡本惑並不定
一。及加惛沈事 評定曰。雖非遍染。總テハ
第七相應故。加惛沈歟
一。准前惠釋事 讀師云。此師妄念ヲハ。
念分ニ立也雖痴分ヲ兼ルル義ト
念ノ分ハ勿論歟
妄念即念數
ナレトモ。能依之外。所依念數ヲ別&T069222;。第
一有義。見所依惠數クニ准フヘシト云
文也
一。并有定者事 讀師云。此事不審也。上
別境不相應之由ヲハ。定唯繋心專注一境
此識任運既不專一故無有定云云 何又云
相應耶。光胤申云。上申スハ第一有義之
義也。今并有定者。六遍染師意也。與前師
同ナル邊ヲハ。餘如前説トモ。准前惠釋ト
モ釋テ同ジ。又異ナル前師邊ヲハ。如此釋

一。讀師云。事亦有疑論義。理事
疑解。爲作同一所縁。理事不一不異ナ
レハ。一法ト見ナシテノ事也。實理事上
疑解轉スルニハアラス。同學抄奧書
見歟
一。如疑人杭事 延公云。疑人杭多種アリ
ト。律藏アリ。或ハ杭ヲ人ト疑ヒ。或
歟杭歟ト疑。或人ヲ杭ト疑云云 讀師云。
。如疑カト云云ツハ人歟杭歟ト疑
カコトシト點ヲシタキ事歟。但今多種ルル
談樣ハサモアリナム
一。且疑他世爲有爲無事 讀師十遍染師
。疑他世。必現在印スト存。疑
解相應習也。ケニモ現在世眼前之境ナレ
バ。此事治定テ現世如此ナリトモ。未來
事ハイサシラス有歟無歟疑歟。但
現世來世取合セテ縁スル時事也。サモナ
クテ一向縁未來。偏分ニテ有
勝解耶。且疑他世乃至 欲勝解相能破。ツ
メテハ此重歟
一。非諸染心皆縁曾受事 邪見撥無スル
。不可轉曾受疏見タリ
一。及論三文准前應釋事 讀師云。八遍染
師意。五遍十遍六遍三文。別義遍ト會ル
ヲ。准ヘシト前師云事歟。付之不審アリ。正義
雖慥ナル證文無。上下雜有故。以之爲證見
タリ。而三文悉別義ナラハ。更實義遍ヲ説ク
文ナシ。上下雜有トハ。何ナル文雜有
耶。此不審日比ヨリ不散。但一向暗推云。
三文別義ト云ハ。別義邊アレハ云
爾。此文實義事又勿論也。若意得歟。
重意云。□□□遍トモ。十トニクハ。別義
ヲ兼ヌル通□□。大隨惑三文。實
遍也。若爾。實義別義トヲ。實義
タル。八遍故。上下雜有也。此事
度度講席ニテ雖申出。無殊ナル難。一向暗推
云云


論第五卷聞書第一

  第六十日自卷始
至應義等故不別説之
讀師云。受倶門三師非別師。護法假叙
スト正義見タリ。此下釋之。ケニモ初
二師義。付教理。第七識受倶之樣。一姿ナ
ニトカ意得エヲクヘキ。返返不審事也。雖
不正義。一姿ケニモ事アリ。此義難思
云云 面面不審云。我境ナレハトテ。生
由何事ソヤ 讀師云。我故生
アリ 延公云。サテハ第六我モ同
事歟。必可生喜歟 讀師云。第六我左樣
ニハアルヘカラス。第七我。愛著故別
云爾。愛樂欣喜四種頼耶可爲潤色。第七
相應シテ染著故。愛著之姿アレハ
云爾歟 光胤申云。貪必シモ又喜ト相應
スル物ニアラス。憂受相應之貪常事歟。所
詮サラハ恒内執我生喜愛故トアレハ。恒
内執我一句。喜可倶由歟。讀師云。必シモ
恒内執我ヲ其由トマテハ不可申歟。只ア
リ事ヲ釋也
一。應許喜受乃至有頂事 常論義也 讀
師云。此能破下疏。以此識受一類而轉故
云云 第二師立由歟。第二師四受相應故。
殊背一類之義。立此由尤難思云云 評定
曰。此文前師之義釋也。前師ハ一ツラニ此
識ヲ意得エテ。恒内執生喜愛故トアレハ。
有頂ノ第七モ喜ト可シトナル云意也。此應通
之釋分明也。此者喜受也。應通可通有頂
爲言
一。違聖言事 讀師云。此聖言。瑜伽ノ五
受出離也。此第六相應受説歟。更以之不
可定第七受倶良明房云。ケニモ廣
諸識此文意得ハ。五識苦樂欲界ニ
アリ。何云第四定出樂。耶 光胤申云。雖
通諸識。不可背五受出離。五識雖苦樂
アリト。。苦ヲハ第二定出苦トアル時。五識
ノ苦豈第二定ヨリニアラム耶。五識ハ
二禪以上ナキカ故。五識更不可背第四
定出樂。所詮五受出離ヲ通スト諸識時。
出離ト云ヨリ。出離受ノアガル事アラ
ハ。可違此文。不爾何違耶 讀師云。七八
捨受ハ。四禪四無色在之。何云出離
耶 光胤申云。於無相中出離捨根ナレハ。
無漏定之出離也。自元捨根出離ハ。實出離
ニテ。有漏地ニヲイテノ事ニアラス。前四
受出離ニハ大相替也。強チニ如此承ラハ。
第六捨根トテハ通四無色等。何云出離
耶。難義只同事也。明知ヌ。捨根出離ハ別段
ナレハ勿論歟
  私云。無漏定中ニ出離有漏捨受。云
根出離。七八捨受トテハ。無漏定ニ
ハナシ。七八捨ヲモ云トモ出離申ツヘキ
事也。肝要。五識樂受ハ第二定ヨリ無之。
第二定出樂トモ可キニ申。第四定出樂ト
故。五受出離第六可云歟ナレト
モ。離縛斷才學ニ付盡處之意得レ
ハ無相違。第六樂第三禪マデ殘故。就
中。第二定出苦。伽抄釋。五識苦根歟。
若爾通マテハ五識無子細。七八可爾。一旦
推量也
私云。違聖言故。雖第二師。正義之能
破ナルヘシ。隨第三師文。別無破第一
文。讓違聖言故故歟
一。謂生惡趣憂受相應事 讀師云。不擧
苦受。不許意地師歟
一。縁不善業所引果故乃至 縁有喜地善業
果故此下ノ祕釋
可見之
讀師云。疏二釋ナリ。初
。假令生惡趣。第七縁第八時。憂受
也。惡趣能感倶ナル受ト同ナル受ト第
七相應也。故惡趣相應受憂受故。第七
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