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唯識論聞書 (No. 2264_ 光胤記 ) in Vol. 66
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[行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]
髣髴ニ
不領解。同異可尋之。此事離四功
能無別用故下ニ注之
延公云。懃三根ノ四法ノ防修ヲ合スレハ。其作
用四法各別之防修ヨリ増勝ナル歟。又各各ニ見ルモ共ノ
一箇防修ト見ルモ。作用ノ分ニ勝劣ハアルヘカラ
義ハ。四法防修ヲ合成セスハ。一箇ノ不放逸ノ作
用ハ不可出來歟。將又四法各別ニ見ルトモ。雖
可立一箇ノ不放逸ト。トテモ懃三根倶起カ
故ニ。四法ノ上ニ立一箇ノ不放逸ヲ歟ノ二義ニ當ル歟
ケニモ其二義ニハアラス。延公被申樣ハ。
設ヒ精進一法カ防修ヲ可立不放逸ト義ニヲイ
テモ。四法合スル用ハ別別用ヨリ勝ルル歟無勝劣歟
光胤申云。四法合成セサレハ。一箇不放逸
出來シカタシト申スハ。合成ニ望ムルハ。別別ニ見レハ。
其用劣ナル故也。一法ノ上ノ防修ヲ可キ立不逸ト用
也ト申スハ。四法各各ニ見ル時モ。合成スル時モ。其ノ用ニ
無キ増劣故ナレハ。行合同シ事ニ歟。再三執
心アリ。追テ披古跡可決之
所詮延公之申樣。以外マキラハシク髣
髴ニシテ不領解。大概推所存ヲ記之。追而可
尋之。能ク不領解彼談ヲ之旨又可有聞キ
謬リ。追而可相尋別體ニ
一交畢 右筆文主英乘
論第六卷聞書第二
讀師云。應此覺支ハ七覺支中ノ輕安覺支也。疏
云。前師轉救云。無漏道ノ後ノ有漏心ノ輕安ヲ
隨ヘテ能引ニ説無漏覺支ト。苦根ヲ如名無漏ト。
肝要也
私云。如來後得應有執故ホトノ事歟
讀師云。決定ノ位信増ト云時。未決定ノ位ノ劣
信ヲ顯歟。將又決定位ノ増ハ對ル餘五位ニ増歟ノ
一。依彼彼増作此此説事 讀師云。正義モ瑜
伽ノ六位ノ文ヲハ説増位存ル歟。世間道ニ輕安
増テ出世道ハ劣也ト云事不審也。推ニ之ヲ出世道ハ
斷惑内觀ヲ爲根本ト。身心調暢ヲ不爲其要
須ト。故ニ云劣歟。仍世間道ニハ此ノ調暢ヲ爲シテ至
極巨益ト此ニ過キタル益ナキ故ニ。云増ト歟。所詮
其ノ位ノ相ノ増劣也。作用ノ勝劣ニアラス。譬ハ二
種姓ノ廢立ヲ限ル地前ニ云モ。地上ニハ猶以勝レ
タル重増ハアレトモ。地前ハ此分ヲ渥分ノ巨益
勝能トス。地上ニハ此ニ過キタル現行無漏ノ巨益
アレハ。種子熏増ヲ不立物。コレホトノ事
歟 光胤申云。此ハ對治門ニ付テ。世間道ハ以テ輕
安ヲ遠離麁重ヲ。出世道ニハ以捨不放逸ヲ對
治ス。各各對治カケアヒタル分ヲ云増歟
一。要在定位事 評定曰。定位ニ起ト始メテ相續スル
位ニハ。散心ニモ輕安起ル也。始メヨリ散心ト倶行スルニ
アラス。初起ハイツモ定位也
一。有義定加行亦得定地名ノ師事 評定曰。
起リ始タル時ハ雖有定位ニ。末位ハ散ニモアリト評
サハ。又定前加行ニモ可有輕安云師歟
一。有義輕安唯在定有事 在ト有ト兩重ニ置ク。
在ハ所在之處ヲ顯ス。有ハ定倶ノ義ヲ顯歟
此ハ識倶轉門也。七八二識相應有無隨ヲ位ニ
由ヲハ。初能變第二能變ニ説キ畢ヌ。六識ノ相應ハ當
段ニ説之。第六ハ皆具也。五識ハ二師也。輕安有
無二師也
一。唯有十種初師ヲ安慧ト噵スル事 疏ニハナシ。
此ノ師ニ二師ヲ含セリ。安慧十五界唯有漏師ナ
ラハ勿論也。不ハ爾或但因無果位許有之師
ニアタル歟。評定之趣也。追テ可決之
曰。定所引善者ノ事若作此解ノ論義也。疏三
解之樣可見之。第三解ナラハ無劬身。第
二解ハ不審也。勿論也
一。良明房云。安慧ハ成事智初地ニ起ル師歟。爾ハ
彼師ナルヘシ。何ソ初師ニ取之耶。噵ノ樣彌不
私云。此評定不意得。成事智起ト樣ハナニ
トモアレカシ。有漏五識ハ限十種無ト輕
安云師カ故ニ。初師ニ取之歟
一。有逼迫受ノ有字點事 有其沙汰。光胤申
云。有トアリタシ。有ト讀ニクシ。不連續無
調暢故ニ。但見レハ疏ヲ子細アリ。有ノ點ニ符合セ
リ。可見之
一。十一唯善事 此ノ三性門ナクトモノ事
歟。勿論也。義繁文約ニ符合セス。煩惱隨煩
惱ノ三性門ハ一理アリ。不善ト有覆トアルカ
故。隨ヒ識體ニ依テ自類倶起ニ事異也。此ハ更
無可分別子細。返返無用歟
一。非見所斷事 三斷門也
私云。善業ト者十一善相應之善心也。無想
定ハ則チ善心也。無想天之果也。第八卷ノ縁
生分別ノ處ニ。自性等之斷ヲ分別スル時。不生斷ニ
果盡因隨斷ヲ出ス。即チ無想天果報ヲハ入見之
時斷之。果不生カ故ニ。因モ隨テ斷スルカ故ニ。無
想定モ不生斷也。不生斷ハ見所斷也。不生
斷門ニハ。見所斷ト見タリ。若爾十一善ハ即チ見
所斷ナルヘシト云疑アリ。疏ノ此論下言
無想定等是見。斷故ハ此意ナリ
又惡趣別報ノ善業モ善ナルヘケハ。十一善
相應ノ心歟。彼又惡趣不生ニ依テ。自被斷物
也。隨ニ對法論ニ。一切惡趣業果ハ見斷見タリ。
此ノ別報善業見斷ナラハ。十一善見斷ナル
ヘシト云疑アリ。疏ノ又對法第四一切惡趣
往惡趣業果皆見斷ト者此意也。答ル之文ノ意ハ
善法ハ皆離縛斷也。離縛斷ハ修所斷ナレハ。無
想定惡趣別報善業ハ離縛斷ニシテ可非見
北州之果報トハ見斷也。彼カ因ハ離縛斷也。答
無想定果以來ハ。因ヲモ不生斷門ナラハ可
一。依顯輪集意ニ料簡。此一段者此論下云
等ノ問ニ。二箇條アリ。初ニハ依テ第八卷ノ論
也。善業ト者十一善相應ノ善心也。仍當段非見
亦有二ツ。初ニハ答對法ヲ。答ノ今ノ論ノ第八卷ノ
文ヲ。逆次ニ答ス之。會ル對法ヲ意ハ。對法ハ依テ不生
斷ニ名爲見斷。今ノ非見所斷ハ約テ離縛斷ニ釋
意ニ。仍下ニ正ク解テ此文ヲ云。此答ハ會テ對法ヲ同
一切也。別報ノ善業ヲハ此文ニ不可攝之ヲ。故
別ノ惑業果ヲ説ク。惡趣ノ別報ノ善業ヲハ不スト
説云ニ付テ。抑惡趣ノ修道ノ業惑カ果ハ。見
所斷歟否ヤ。若非見斷者違文ニ。惡趣ノ果
ハ一切見所斷ト説カ故ニ。若斷者。因未ス斷果何ソ
次キニ惡趣ノ業惑ノ倶生ナルモノ不生斷歟
ノ問答アリ。可見之。疏ノ又無想定以下ノ
以上怱怱間定テ可有謬リ追而可糺之
一。不生斷事ハ第八卷ニ謂斷彼依令永不起
果ヲ名見所斷。由カ因惑業無キニ故ニ。果永不生
故ニ。二ニハ果盡セテ因モ隨テ斷ス。謂三惡趣別報善業
亦見道ニ斷シヌ。所依ノ果無ヲ以。因モ隨テ亡カ故ニ無
想定ノ等キハ。引發ル煩惱ハ見ノ位ニシテ。
因亡ヲ以果モ隨テ見ニ斷シヌ。半擇迦ノ等モ
多由分別ノ煩惱ノ正發ニ故ニ。入見時因亡ヲ以
私云。此文ヲ見ニ。因亡果喪斷ハ。果ヲ爲
斷ト因ハ依之體也。果盡因隨斷ハ。因ヲ爲ス
斷ト果ハ依之體也。果盡因隨斷ハ。因ヲ爲斷ト
果ハ依之體カ故ニ。謂斷彼依令永不起ヲ釋ル
疏ニ。依者因也所依處也。因ノ依無カ故ニ果
一。不生斷之不生ハ因ノ不生歟。果之不生歟
私云。後ニ見ニ第八卷ヲ。上ニ注ス樣ニ因亡果隨
斷ハ果之不生也。令永不起ニアタル。果盡
因隨ハ因之不生也。令永不起ニアタル。當
座申趣キハ相違歟
讀師云。不生斷之斷モ。倶以テ果之斷ナル
私云。此ノ申樣ハタカワス。斷モ如ク不生ノ。果
隨斷ハ果ヲ爲斷ト。因隨ノ時ハ因ヲ爲斷ト也
一。此貪等六性是根本ノ事 延公。性ノ字ハ此ノ
貪等ハ一聚ヲ染汚品ニ引成ス根本ノ惑也ト云意
私云。六煩惱ヲハ亦ハ雖名隨煩惱。惑
品ノ根本カ故ニ只名ク煩惱ト。忿等ハ非カ根本ニ
師云。煩惱得名ヲハ上ノ第七識四惑ノ處
ニテ釋之。故ニ略不説歟 私云。又下ノ
第九卷ノ此皆擾惱等ノ文ニ讓ル分モアル歟
界也ト治定畢。院主所存之疏ニ。三有之處ニ三
界ト注セリ。人師ノ釋アル歟
一。生苦爲業事 讀師云。此苦ハ廣ク一切ヲ
取歟。又限欲界ノ増勝苦ニ歟 光胤申云。諸
謂由愛力取蘊生故之下ノ疏ニ。廣ク通三界ノ苦ニ
見タリ。疏云。上二界ノ中ニハ由愛靜慮等ヲ故ニ
力ハ不限潤生ニ通發業ニ見タリ。有具之體
一。迷闇爲性事 評定曰。迷闇トハ何ナル
姿タ哉。何事ニモ不知ナル過失歟 讀師
云。汎爾ニ不知ナル分ハ。一切煩惱ニアルヘ
シ。又爲覆無記品ニモアリ。此分ヲ無明ノ
行相ト云事ハ不足也。又不知ト云分ハ遮
ノ行相歟。總テハ不可有歟。返返不審也
足ト云事ハ常ノ事ナリ。無明住地ノ名言ノコ
トシ。但其中ニ無明ノ一法迷闇之由來歟。
依ニ此ノ癡ノ迷闇ノ過失ニ。諸煩惱皆被レテ引之。
迷境界ニ歟。譬ヘハ第七我境ノ時。一聚悉
雖轉我ニ。我見獨リ推求ノ行相アリテ司之ヲ。
一聚ノ心心所モ雖執我。依我見ニ轉我門ニ。
我見ヲ爲由來ホトノ事歟。次迷闇ハ強チニ
遮ノ行相トハ不可取定歟。迷闇爲性ノ遮表
ハ土代ハ論義歟。迷ハマトウ意ナレハ。正シク
向テ境界ニソレ
ニ姿タニマトウ時ハ。悉ク
表ノ行解アリテ。迷テ縁縁歟。臨テ所迷ノ境ニナ
ラテハ。ソレノ行相トハ不可申ス故。
總テタタ迷闇爲性ト云歟
私云。臨テ境界ニソレノ行解ヲナス
ハ。餘煩惱ノ行相ニ落チヌ。異ニシテ餘ノ煩惱ニ
別テ癡ノ行相ト云姿タハ。迷闇ノ外ニハア
リカタシ。迷闇ハ又只遮ノ分歟。此事無
左右難決。至第八卷ニ可沙汰之。十一
殊勝ノ樣可知之
一。光胤申云。一切雜染所依爲業ハ諸煩惱
生必由癡故ノ當座ノ事歟。可通後生ノ苦雜
染ニ歟 讀師云。能招後生雜染法故ナレハ
可キ通也
云。獨行ニ有主非主。非主ハ通見修ニ。何云
唯迷理ト耶。答ニ二釋アリ。一ニハ瑜伽ハ説
主ノ者ヲ。二ニハ非主モ多分ハ迷理也。付多
一。無明疑邪定貪等ト必ス生起ノ次第分別煩
惱ノ姿タ歟不審ナリ。可隨宜ニ樣ニコソアリ
タケレト評定アリ 讀師云。生起ノ次第ハ
先ツ如此可意得。但一切ノ分位ニ如此ソロ
ウテ生起スル樣ニハアルヘカラス。只疑ハ
カリニテ。□別見位モアルヘシ。又只貪
等ハカリ起テ。見疑マテナキ事モアルヘシ
一。云何爲慢恃己於他高擧爲性事 光胤
申云。唯陵他之慢アル歟。陵他之時必有恃
行相アリ。高擧ハ自ラ高擧スル也。如ク此ア
不可有唯陵他之慢之所存歟 評定亦爾
陵他ニ歟。將又此ハ不依恃己陵他ニハ。一切ノ
慢ノ行相ヲ定メ置キテ。必シモ恃己ト於他
トヲ不可當恃己ノ慢ト陵他ノ慢トニハ歟。古キ尋
也。讀師ノ説ハ必シモ不可配二種ノ慢ニハ樣ニ
被申歟ト覺ニ。不分明評定之趣キハ。陵他ノ
慢ハ亙リ持己於他ニ。恃己ノ慢ハ不可亙於他ニ
樣ニ聞エキ。肝要。第七相應之慢ハ恃己之慢
也。於テ他ハ高擧スル義ナキ故ニ。有此評定
歟。一生苦爲業之苦ハ廣ノ通一切ノ生死苦ニ
歟。輪轉無窮之詞分明也。不可限魔苦ニ
一。七慢ノ行相大綱ヲ讀師被談。已下所段
ノ樣不過本疏之現文ニ 讀師云。九慢ハ
慢類也。大乘ニハ不見其文見タリ。出タル小
乘ヨリ歟。仍無トテ盡期被略讀テ畢 私云。燈ヲ可
見歟 光胤申云。七慢ト九慢トノ差別ノ事。
先ツ疏ニモ燈ニモ。九慢ハ悉ク我見ニ依テ
文ハ慢ノ可通修斷ニ證據也。凡位ニハ有
分別ノ慢故ニ。以聖位證之。如覺現觀者才
覺ノ小乘ハ慢ハ通見修ニ。聖ニハ有テ不行。無キカ修
一。聖位我慢之我慢ハ亙七慢ニ歟限七慢ノ
中ノ我慢ノ一種ニ歟事 延公被申出畢。古キ沙
汰也 延公云。慢類由斯ノ文ヲ以テ見レハ。
定テ可亙七慢ニ歟。慢類ヲハ慢ト過慢ト
卑慢トニ立テテ。不ルカ立我慢ノ上テ故 光胤申
云。能所依門ノ事ト取リ置テ。由斯言ヲ不
可劬勞ス。我慢現行スル上ハ。慢類モアル
ヘシト云事歟
一。能障不疑善品爲業事 讀師云。別テ善
品ト申スハ有所存歟。只能障不疑爲業トアレ
カシ。餘ノ心所皆善品トハイワス。能障無貪
能障無癡ノコトキ也 延公云。不疑以正
慧爲體云師アリ。正義歟。慧ハ通三性ニ故ニ
遮テ濫ヲ云善品ト歟
私云。此斷簡難思。既云正慧。何濫耶。不
疑ハ義別心所也。義別ハ限善ニ。何濫耶。若
如此者。不正知ノ業用ヲ能障正知毀犯
爲業トアルヲ。何不云能障正知善品爲
業ト耶。一猶豫二字ノ沙汰無之。兩獸歟。有
因縁歟
一。猶豫簡擇事 疏云。正慧ハ決斷ス。疑ト被ル
讀師云。疏云。大論異覺爲體ヲ引テ異決
斷ニ異歟ト見タリ。此ハ讀師ノ初メ講讃也
色ニ疑慧スル意也。此ヲ以テ推スルニ。異覺之異モ
ハ同事見タリ
讀師云。ケニモ左樣ニ取リ合セテ見レハ毘ノ義ヲ
曰。毘ヲ種種義ト云ト。異覺ノ異ヲ異リト決斷ニ
見ルト。行キ合フヘキ歟。種種義ト云中ニ異決
可然。其義大ニ異也。異ト決斷ニ者簡異義也。
種種之義者色色ニ慮知ヲ迴ス義也。不可混
云ヒ。上ニハ異ル決斷ニ義トアレハ。同事ニ行キ
相違。上ニ異決斷ニ覺ヲ爲疑者シカト異覺ノ
異ノ言ノ訓釋トハ不可意得。只大方ニ猶豫
簡擇ヲ釋ル也。若爾正シク異覺之異ハ種種義
ト云ニ無過歟。光胤同心申畢
一。毘助若南智應爲識事 讀師云。末底ハ
智ナレトモ。毘ノ字ヲ加ヘヌレハ。義轉テ
成別法之名ト也。若堅ク毘ヲソヘテモ。體
ハ舊キ我ニテ不轉變者。毘若南ハ識ノ梵
語也。而ニ若南ハ既ニ智也。毘ヲ以テ助之ヲ
ヌレハ。義轉變テ成識名也。若如初師者。
毘若南ノ若南智カ故ニ。識ハ以智可爲體歟。而
私云。此難ケニモト存ル也。常ニ依主釋ト申
スモ。コレ程ノ事歟。他法名ヲ呼ヒ加ヘテ
爲自名ト也。譬ヘハ意識ノ名ヲ倒墮之依
主釋ニテ。識之意ト申スホトノ事歟
讀師云。界由助力之界ハ。摩多體文之摩多ニ
ト十二之摩多ニアタルヘキ事トハ存セス。
只界ハ性義トマテノ事歟。但可問眞實師ニ
讀師云。若南之若ヲハ平聲ニ讀ム歟。上聲歟
ニ二アリ。善惡相翻門ノ惡ハ唯不善也。毀責
門之惡ハ通有覆ニ。今五見ヲ名ルハ惡毀責門
也。又云。倶ニ唯迷理也。雖縁ニ有親麁。迷理ハ
一。顛倒推度染慧爲性事 私云。此性用ハ
亙ル五見ニ也。隨テ下ニ五見ヲ列ヌルニ。性用ヲ
不説。以之可知歟。古キ沙汰如此。今度評定
如此。但汎爾ニ五見皆顛倒推度之分ナラハ。
行相各別モ不審也。凡下ノ論文ヲ見ルニ
モ。爲性之詞ハナケレトモ。執我我所隨執
斷常ナントアルハ。性用ニテコソアルラ
メ。サテハ古樣申ス分モ。顛倒推度之内ニテ。
色色ヲ可分ツ事ヲハ存テ。大方ニ餘ニ異ニ。
顛倒推度之惡用ノ五見ニ亙ル樣ヲ申ス歟。一向ニ
左樣ニ意得テハ。可有越度歟。隨テ見戒二
取之行相各別ハ。古來之難義也。此モ最勝清
淨之分ニテハ難分テ。故ニ別テ於見戒ニ此事沙
汰セリ。只顛倒推度ヲ一向ニ性用トシテ。
五見ノ性用ニ此外ニ色付ク分ナクハ。亙テ五見ニ
行相各別難シト見云沙汰アルヘキ也
一。云推度不云推求事 本可有沙汰。
今度不及沙汰止畢
一。我見別相事 今度不及沙汰。尤當段ニ
テ可有沙汰歟。但第四卷ニテ少少モ沙汰
アリキ。思量爲性相之下也
一。招苦爲業事 此ハ貪ノ生苦爲業ニハカワ
リテ。欲界苦處ヲ狹ク取ル歟。疏云。發ハ招若處ヲ
一。薩迦耶見ノ梵漢事 經部ハ僞身見。薩婆
一。見趣之趣事 疏云。趣者況也。識所歸處
ナソラウト見タリ。喩ノ義歟。意ハ見之相似義
事也。可尋之。所歸處ト者。五趣ト云ホトノ事
歟。此事ヲ不可爲定量
一。二十句六十五句其ノ差別之樣。人人不辨
之 光胤申云。此事二十句ハ。只我我所ノ行
相ヲ。於一一ノ蘊ニ。先ツ一處三處一處三處ト定
置ク分也。故疏ニモ只分別スル我我所行相ヲマ
分別。我所ハ必ス我見ノ後ニ生ス。此ノ我所ハ何ノ
我見ヨリ起耶ト分別スル時。一蘊ヲ我ト定メ
置ク時。其レカ我所ニ四蘊アリ。四蘊ニ各三處
ナレハ。三四十二也。一蘊別十二也。加我我
五ヲ合テ六十五也。可見疏。等字ハ等界處
一。障處中行ノ處中ハ道諦也。處中ト者。離斷
常ト故ニ云處中ト。可見疏
一。邊見ニ有四十七見見。七斷論等之等ニハ等
十四不可記事之中常無常等見タリ。諸見
之姿。本疏之面大概有其沙汰。無殊事
一。四一分常論ノ第二見ハ。梵王起此見ヲ見
タリ。隨テ光胤其通申處ニ。讀師云。第二見ハ
非梵王ノ見ニ。梵衆等之見ナリ。疏ニ聞テ梵王ニ
此見見タリ 光胤申云。サテハ第一見梵
王ノ見歟。第一ノ見ハ自梵天沒テ來生スル人間ニ類
起此見ヲ見タリ。若爾第二見梵王ノ見マテ
ハ。無子細事歟。疏ノ文ハ聞テ梵王梵衆等之
見。我ハ心ハ無常ナレトモ大種ハ常也ト計ル事ヲ
説ケリ。疏ノ文ヲハ聞テ梵王ノ有ルヲ如是見ト讀
ムヘシ 讀師云。梵王聞テ梵衆等ノ見ヲ。隨テ
彼ニ起見ヲ云事。返返不審事也。サル事ハア
ルヘカラス。梵衆コソ聞テ梵王之見ヲ起スヘケレ
見ヲ。梵王隨梵衆ニ起見事。返返サカサマナ
ル事歟。不可然。就テ其第一ノ見ノ事モ梵衆ノ見
也。初二ノ見ハ倶ニ梵衆之見ナレトモ。人間退
沒之人。憶テ前際ヲ起此見ヲ。第二ノ見ハ住ル梵
王之見ハ遂ニ一分常論之見ニハ不取歟。
梵王梵衆ノ見ヲ初二見ニ取ルマテハ土代
ニテ。第一第二之次第ニコソ聊之異説モ
意得
釋等ニ皆以アリ。初ノ次第ハ梵衆梵王
ト列ネテ翻之ニ。第一ハ梵王第二ハ梵衆ト
モ説クヘシト云事歟。疏ニ忍者ト者。堪忍テ梵
世ニ不退沒者歟
後ノ八見如何 光胤申云。一想等ノ四句ハ。ケ
ニモ無想ナル處倶非ナル處ニハアリカタシ。
我純有苦等ノ四句ナキ事。一重ハ不審也。但
有子細歟 良明房云。非想天ニ我有色死
後非想非無想之見アルヲ以テ見レハ之。無想
天ニモ可有一想等ノ見。現世ヲ想ト計テ。死
後ヲ無想ト可計故ニ。現有ヲ我有色ト計ト死後
ヲ非想非無想ト計スルモ。現世ト後際トノ
一。遍常論第四ノ見ヲ計前際ヲ見ニ取ル事。有
其沙汰。此ハ可付前際ニ見ノ行相也ト。讀師被
申畢
一。邪見ニ十五見アリ
一。四不死矯亂事 四種ノ樣大概其沙汰
アリ。返返難キ意得計也。雖有四種。依答
一。五現涅槃計後際ヲ歟
一。常恒不易ハ只常住ト計也。是一切物因
ハ計諸法ノ因ト也。雖計自在等ヲ。計之樣異カ
故別ノ計也
一。諸如是等ノ等ハ等十四不可記事ノ中ノ有
邊等ヲ見タリ
一。見戒二取事 小乘ハ。所縁ハ互ニ亙リ。行
ハ。所縁ハ見ト戒ト大ニ異也。行相ハ倶ニ最勝清
淨也。付之行相各別ノ事古キ沙汰ナリ。最勝
ツリ清淨ツリト云一義アリ。不爾如何ノ
論義ノ沙汰也。有異義歟
一。能得清淨ト者。見ヲ即チ計涅槃ト歟。將又見ハ
能得ノ因ト見タリ
一。無利懃苦事 斷食等。ウチ香頭香等ハ如
何
私云。出經説ニ事アル歟。所詮依迷悟ニ可
有子細歟
讀師云。藥王菩薩ノ燒身等アレハ。可有子
細歟
一。一分當論ノ見ノ無常ト計ルハ。見歟非見歟。
見ナラハ斷見歟事 疏云。無常ト者。是何ノ
見ソ。此雖非斷然堅執カ故ニ亦是染汚ナリ。
慧ニ取ルヘシ
私云。無常ノ思ヒヲ。染汚ノ堅執ナレハト
テ。斷見トハイウヘカラス。撥後永無ノ思ヒ
アルヲ。別テ云斷見ト。故ニ以非無常解皆
名斷見撥後永無皆名斷見之才學ヲ可知
之
延公云。如是總別之總別ハ迷諦門ノ總別歟如
何 讀師云。演祕之釋アリ。六煩惱ヲ云
總。十煩惱ヲ云別ト歟 光胤申云。疏ニハ若總
六ト十トノ總別トモ不見。隨テ祕ニ。初ニハ令メテ同
疏燈ヲ。六ト十トノ總別ヲハ今助一釋ト云テ。疏ノ外ノ釋
トセリ。後ニハ又或可疏云等云テ。疏ノ若總若
胤申云。少シ順迷諦門ニハ歟。迷諦トハ。カサネ
トモ六ト十トノ趣キナラハ。有リ六ト十トノ種可申。
十トアレハ。猶シ順祕ノ釋ニ歟
一。延公云。任運思察ノ思察ト自審思察ノ思察
トハ同事歟 光胤申云。古キ沙汰也。可キ相
替歟。任運思察ノ思察ハ三分別ニ亙リ。自審思
察ハ可限邪分別ニ歟。自審之詞ニテ可意得
歟 讀師云。當段ハ第一卷ノ樣ニハアラスシ
一。常見相麁之事 讀師云。吾等コトキノ
者ハ。殆常見ハ細細ニ起リテ。別テ可キ假縁ヲ樣ニハヲ
モワス。而常見ハ麁カ故ニ必可ト假縁云事不審
也。斷見コソ別テ依テ怖畏ノ縁ニ起ル事ナレハ。相
ハ麁ナリト申スヘケレ。此道理顛倒歟
光胤同心申畢
一。今者我我何所在耶ノ事 面面評定一決
云趣キ。初ノ我ハ倶生ノ我。第二ハ分別我。何所在耶
ハ倶生邊見也ト治定畢ヌ 讀師云。既斷ル分別
我ヲ人。分別我ハ何ニアルソト思フラム。返
返不審也。只我ト思フナラハ。定テ倶生ナルヘ
シ。分別ノ已斷ノ故ニ 延公云。分別我已斷ノ故ニ
何所在耶ノ思ヒアレハ。其ノ思ヒ分別ニヲウ
セテ。第二審ノ我ヲ分別ト申スマテ也。實ニハ倶
生我ノ思ヒ也ト。古樣斷簡セリ 光胤申云。出
觀之時便生恐怖トアレハ。分別ノ我ヲ斷シ
ヌル故ニ此恐怖アリテ。吾カ我ハ何ニトヲモヘ
ハ。當念ノ我ハ倶生ニテモアレ。分別ノ我ヲ
尋ヌル思ヒニアタル。尤此事微細也
一。依麁相説事 第二師ハ斷見ヲ相麁ト存ル也。
此ケニモト覺ユル也
一。十煩惱自類相應門事 論文ノ一段ヲ見レ
ハ。六段トシテ明之也。六煩惱ヲ各首トシテ
對餘ニ辨之也。假令貪ヲ爲首瞋ヲ爲首ト等キ
也
一。貪與慢見或得相應事 評定曰。抑於五
見或或得相應之義歟。得又五見ハ限一向
相應之邊ニ歟。或評定曰。五見ヲハ合テ論相
應故ニ雖云貪與五見相應無失。撥無邪見ハ
與貪不可相應故ニ。或得相應或ノ言無苦
見。然ハ如慢ノ何不釋倶不倶二門ヲ耶ト云疑
ヒアレトモ。五見ヲハ合テ釋カ故ニ。亙テ五
見ニ皆相應スレハ。少少撥無邪見之邊ヲハ
起カ故ニ。與貪不ト相應者。一類ニ付テノ
事也。總テ撥無之邪見與貪不可相應云
事。更ニ十支論判等ノ中ニ無分明之説歟。若爾
皆容倶起之中ニ入テ。或得相應之或言ヲハ。
一。光胤申云。所愛所陵之所陵ハ。陵他ノ慢
歟。若云爾者。陵他ノ時ハ必恃ム己高擧ノ邊
アリ。其ノ邊ニ貪ハ轉テ何不相應耶ト云疑ア
リ 讀師無殊成敗。被申旨不分明 光
胤申云。所愛所陵境非一故之論文不帶恃
己ヲ。唯陵他之慢ヲ許ス旨分明也。其故ハ所
愛ト者貪煩惱ノ愛染他ヲ。慢ハ陵蔑シテ他ヲ。愛陵
之邊貪ノ愛染ト同境カ故。何不相應耶。又何
一向ニ云境非一ト耶。又所染所恃ノ所恃ハ恃
己之慢歟。陵他慢ノ所帶ノ恃己モ入此中ニ
歟。此所恃ハ恃己之慢ナルヘシ。若爾所陵
モ可陵他ナル
論ノ説ノ言ハ此論ノ説歟。瑜伽等ノ説歟。疏二
義也
一。嗔與慢疑或得倶起事 第二ニ以嗔ヲ爲
首ト明相應ヲ也。貪ヲハ此段ニハ除之也。上ニ對テ
餘ニ相應ヲ辨スル處ニ。悉ク貪ト倶不倶之
樣ハ釋カ故也。故疏云。以第二問餘ヲ。捨第
讀師云。不ル増事モアルヘシ。但此ハ多分ト顯
ハナルトニ付テ釋ル也。初位ハ心輕也。後位
ハ心重カ故也
一。疑順違事 隨亦應爾事 光胤申云。苦
集ヲ云順滅道ヲ云違。返返不審也。互可有ル
順違事也
一。此與三見或得相應ニ三段アリ。一ニハ
身常見。二ニハ斷見。三ニハ邪見也
一。斷見翻此事 私云。於樂蘊ニ爲斷時。嗔
ト倶起シ。於苦蘊ニ起斷ヲ時ハ。嗔ハ不ル倶也
一。邪見誹撥惡事好事之事 評定曰。此ノ惡
事好事ハ非苦集ト滅道トニハ歟。只於己ニヨキ
ハ苦蘊歟
私云。此文ヲ以テ迴スニ愚懷ヲ。撥無ノ邪見ハ與
貪可相應歟。撥惡事ヲ時。與嗔不相應
故。何與貪相應スル義ナカラム耶。不相
違故
一。慢於境定疑即不然事 讀師云。此事可
爲如何哉不審也。イサ慢類相應之事モヤ
ラルヘキ
一。然與斷見必不倶生事 私云。古キ聞書ニ。
武者ノ自害ヲ出セリ。斷見ト慢ト相應ス
ヘキ樣歟
一。非一心中有多慧故事 光胤申云。疏云。
並起子細アル歟 讀師云。斷常二見ハ行
解モ難並起歟。但我見ト邊見ナントハ行
解相違トハ申カタキ故ニ。總テ堅猛執見カ
故ニ。倶起スル程ナラハ。法體可並起歟
一。癡與九種皆定相應事 無明ヲ結句ニ
置ク事尤有子細。此ハ一切ト倶起カ故ニ。終リ
ニ擧テ顯其ノ相ヲ也。此ハ相應無明也
一。由稱量等起等故事 上ノ等ノ言ハ等猶豫
別故ハ又一ノ故也 祕云。問五識稱量推求
一。受倶門事 大ニ實義麁相之二段アリ。於
實義ニ又有四段。望文ニ可知之
私云。慢煩惱受倶門ニ二師ニ諍アリ。初師
ハ不許意地苦ヲ。又許ス惡趣分別煩惱ヲ。
仍テ倶生モ分別モ喜樂愛捨ノ四受ト相應
サテ分別慢等ハ。惡趣ナキ故ニ。與苦
不
ハ相應勿論也。意地苦ハ惡趣ニシテ
起之。人間等ニシテハ憂受ト意識ハ倶
也。仍如ク前師ノ。分別慢等ハ四受ト倶起
ト。此師ハ習歟。論疏ニ分別慢ノ受倶ヲ
不釋尤不審也。但同初師ニ故ニ處勿論ニ
也。其同ト者。在處ハ惡趣ト人間トカワレ
トモ。憂受ト相應義同歟。總テ分別方ハ四
受ト倶歟相同初師歟
一。然後不造引惡趣業要分別起能發後故
事 光胤申云。分別煩惱アレハトテ。必ズ
發業ト云事モ不審也。只大方ノ分ニテ不ハ
故思所造ニ。何一切起ル度ヒ。コトニ發業耶。
故ニ惡趣ニ分別煩惱アリトモ不ト發業意得
ハ。何ナル難義ソ 讀師云。起ラハ必可發
業歟
一。要分別起能發後故事 光胤申云。此道
理ハ往惡趣行唯分別起之道理歟。其ハ人間等
ニシテ造キ之ヲ。惡趣ニ不ト造之申サハ。有何
過耶。惡趣業ナレハトテ。必シモ惡趣ニシ
テ可造事ニハアラス。此道理旁以難思
一。讀師云。只惡趣ニハ無キ三縁故。無キ分別
煩惱先ツ土代ヲ定テ。如此分別煩惱ナキ處
ナレハ。此處ニシテハ不造惡趣業ヲハ。惡趣ノ
總報業ハ。必分別ノ煩惱發故ト。如此可立
道理ヲ歟
私云。修道別報業ヲハ惡趣ニシテ造之
歟。常ノ論義ニモ。前生ノ三縁ヲハ闇昧カ
縁ノ有無ヲ以テ。惡趣見惑アルヘカラ
スト成スル也
相應ノアリカタキヲ出テ。述ル其由ヲ也。則
喜受也
一。論欲疑無苦等亦喜受故之噵ニ。以地獄
處ニアルヘキ噵也。除苦受由歟。可見疏。
欲疑ト者欲界疑也。可見疏 私云。疑後三
見容四受倶ノ一段ハ。地獄ニ無キ分別惑正義ニ
テ明之
一。二取若縁憂倶見等事 延公云。見戒二
取ノ與憂相應ル事ヲ見ルニ。所縁見ノ憂ト相應
スル時。能縁二取與憂相應スト云事ハ不
審也。必シモ所縁ノ見カ憂ト相應スレハト
テ。能縁ノ受倶門其ニ隨ヘキ事。返返不審也
光胤申云。疏ニハ何早ク不得涅槃ヲ耶ト
所縁ノ見ノ受倶門ニヨルマシキ事也。設ヒ
所縁ノ見ハ雖喜樂倶ト能縁之處ニ何涅槃ヲ
分明
讀師云。有義倶生身邊二見等。初師ハ不
許意地ノ苦ヲ師也。非五識倶ト者。身邊見ハ與
五識不倶故ニ。與苦受不相應也。唯無記
故ト者。身邊見ハ。無記カ故。憂根ト不相應。憂根
ハ限善惡ニ故
一。分別二見容四受倶等文事 此師ハ極苦
處ニ許分別煩惱ヲ。同上。慢煩惱初師ニ歟
一。斷見翻 此ハ常見縁苦蘊ヲ。斷見ハ縁
樂蘊ヲ。故云翻ト歟 光胤申云。慢煩惱受倶
門ノ時。意地苦ハアリ。惡趣ニ無分別慢等由立
破畢ヌ。何ソ身邊二見段ヲハ歸ハ正義ニ不明
之。又表前師耶。隨テ疑後三見容四受倶之
一段ハ。既歸正義ニ明之。此何不爾耶 讀
師云。意師云。意地苦ノ二師無分明之正否。
分別煩惱有無モ道理相半也。仍身邊二見ハ。
殊更廣ク以二師盡理ヲ可キ立破所存アリ
テ。疑後三見ヨリ下ヘサケテ。以二師ヲ明
之歟
一。亦苦受倶事許意地苦故也 光胤申云。
抑分別二見ハ同カ前ノ師ニ故。如地獄等極苦
得ル同前ノ師ニ也。但四受相應之在處ハ異
也。憂受ヲハ初師ハ極苦處ニシテ許シ倶ト。第
二師ハ人中等ニシテ許倶ト。仍異也。但四受
面面同心畢
一。此依實義隨麁相者事 讀師云。麁相ハ爲
初學。委細門ハ爲久修也。可見祕
良明房云。此ハ麁相門トハ申カタシ。委細門モ
一。貪癡倶樂以下事 受倶之地ヲ分別ス
ル段也。瞋除ク。限欲界ニ故ニ。貪癡ハ五識相應カ
故ニ。樂受相應廣ノ通欲ト下三禪ト也。初二靜
慮ハ名樂名喜ノ故ニ。又欲ニハ有カ五識ノ樂故一。
餘七ハ除瞋ト貪癡トノ餘七也。五識ト不相應故ニ
一。疑獨行癡欲唯憂合捨餘受倶起如理應思
ハ。樂受外ノ餘受ノ地門也 讀師云。疑煩
惱ノ順ノ戚行ニ云事ハ。イカ程ノ事哉。只猶豫ハ
諦理ヲ不ル安穩姿タナレハ云爾歟。ナニト
モアレ其物ヲ不ハ治定不安穩形也 光
胤申云。抑獨行ノ疑順ニ戚行ハ多分戚行ナル
事如何。無明ハ於理事迷闇ヲ爲性。迷闇必シ
モ於受門ニ戚行ナルヘキ道理ナシ
疏云。對法第七云。於欲界不決定心未
息。喜不生。故ニ以之ヲ可知彼ヲ
延公。誠不審也。人天善趣之果報ニ迷ニ欣彼ヲ
時ハ。尤可轉欣行ハ。又殺生偸盜之事業ハ欣
之論義ノ奧書ニ尋之無答。有ニ子細事歟
光胤申云。相應無明コソ。貪等ト倶起テ。色
色ノ愛恚ノ境界ニ轉スレ。不共無明ノ行相ハ。只
愚癡ニシテ。不ノ知三界皆苦之理ヲ。迷因ニ迷
果ニ分歟 私云。後ニ思フ時ハ迷因。迷果ハ時ハ。
因ト果トノ樣ヲ欣フ意ナルヘシ。非單ノ無
癡ノ分ニ 讀師云。此事誠ニ難ノ辯事也。假
令ハ行殺生等事時モ。心中ヨリ好ム分ナケ
レトモ。無力依主命ニ或ハ爲活命ノ作ス事多シ
之。又欣テ果ヲ行五戒十善等ヲ時モ。禁行等
ハ別テ雖非可意。爲果ノ修スル事多之。如
此見レハ。無明ノ戚行多分ノ事歟。相應無明
ハ隨カ餘煩惱行相ニ故ニ。多分戚行トハ申カ
タシ。不共無明ニ付テノ事也
一。餘受倶起如理應思ハ。貪等與喜捨相應
シ。五戒疑與餘喜等相應ル事。多分麁相續
分別テ辯ル相應ノ也。疏云。遂難解己義之餘也
歟。餘受倶起之分ノ事歟。重テ開テ顯輪集等ヲ
可知之。推ニ之ヲ餘癡倶樂以下ノ事歟。地倶門
私云。受倶門ノ麁相委細ハ爾也。地倶門。貪
癡倶樂以下也。攝麁相門耶否ヤ。疑獨行
癡之論義樣ハ。必定麁相門云見タリ。追
而可尋之
一。別境相應門事
一。貪瞋癡慢容五受倶之下。疏ニ別境ヲ五數ト
一。專注一境得有定故事 讀師云五ノ中ニ
定ノ心所ト相應スル事。聊見ニクキ事歟。仍難
知分ヲ釋歟 良公云。別テ定ナレハトテ
何難知ナル耶。貪瞋等ノ轉増勝ノ愛恚境ニ
時。專注一境ハ先ツハ易知事歟 讀師ハ。
以囂動爲性故ニ定行相難知事歟
一。見非慧倶不異慧故事 此ハ相應門カ故ニ
嫌汎爾倶起歟 延公云。第四卷ニハ。慧ト
見ト相應ノ樣ヲ釋シ。當段ハ嫌之。前後相
私云。第四卷ハ望テ第七ニ見ト慧トノ相應也。
仍ノ云相應事苦見ナシ。今ハ見ヲ望テ慧ニ
論之。何有前後相違耶
一。定所伏故事 光胤申云。若定ニ不ハ被伏。
上界ノ煩惱ハ可不善歟。欲界等ノ定ナキ處ニタ
ニモ。本來有覆性ノ惑品アリ。明知ス必シモ
不可依定地ニハ歟。只地ノ麁細ニヨルヘキ歟
讀師云。定ニ不ハ被伏不善ナル煩惱モア
ルヘキ歟。凡定地攝故無苦見事歟。麁細門
事ハ不審也。上八地ノ麁細重重也。何又分性
類耶。隨テ麁細ニ云ハ。上八地何同ク無記耶
私云。被申樣爾也。凡ソ定地攝故ハ。源ト
麁細門ヨリ起歟。二障繁雜之處ニハ定ナシ。
二障繁雜ハ麁強ノ地カ故也。遂可歸一致ニ
歟。但立其ノ由ヲ時ハ。定地所伏無妨難歟。
一旦存寄分也
一。發惡行故事 讀師云。付テ此文ニ三業能
發無明一體ト意付也。五趣煩惱一體。自此
文可證之歟。善業ヲ散スル時モ。自性比
惑ハ發惡行ヲ者ナレハ。不善性トシテ發ト善
業ヲ習也
私云。世間ニ盜人ナントノ佛事ヲナス時
モ。盜人ノ佛事ト云カコトシ。有覆無明事。良
公被申出畢
私云。倶生惑ノ不善ノ由ヲ云テ。損自他故ト不
云發惡行故ト事ハ。偏ニ發ル惡業ヲ分ノ惑ヲ取カ
故也。發ハ善行ヲ有覆無記ナレハト存ス
ヘキ歟 重意云。分別惑ノ性類ヲハ。廣ク三業ノ
惑ノ性ヲ判カ故ニ。不云損自他故ト。發善行
時ハ。不損自他ヲ故。只自性發惡行之由ヲ
用歟。倶生惑ノ不善性ナルハ。一向惡業ヲ發
テ。不發善業ヲハ。發善業倶生惑ハ。此外ニ有
別體故歟。重テ曰。付之サテハ損自他故
モ。只自性損自他故ト意得ハ。發惡行故
ト同事歟。追而可思之
一。餘無記攝事 此ノ餘ニハ可攝倶生身邊
見ヲモ歟否ヤノ事。其沙汰アリ。評定曰。下ニ當
知倶生身邊二見トアレハ。上ハ餘惑事歟ト。
始ハ治定畢 光胤申云。此ノ下ノ疏ニ。二見唯無
言分明ニ上ノ餘無記攝ニ可攝二見見タリ。此
通リニ治定畢
一。不得善故事 延公云。此ニ付テ古樣申沙汰
シタル事アリ。三性倶轉之時。五識第六能
所引ト。善不善倶轉スレトモ。不障善ヲ。何
第七煩惱ノ無記ナル由ニ。用不障善故ヲ哉。不善
性ナレトモ。第六不善ハ不障五識善ヲ故ト
云時。能依ノ中ノ事ナレハ。雖不善不障善ヲ。
染淨依タル第七ハ。雖不善ト不障善ヲ。染淨
依タル第七ハ。不善ナラハ可障之。故ニ用
二見無記性之由ニ用不障善故ヲ。明知ス不依
染淨依等之子細ニハ只善不善同時ニ起ヲハ。
可障善故ニ。總テ二見ノ無記ナル由ニ出
不障善故ヲ。若不ハ爾何ソ不障善故ヲ爲無記
之由ト耶。三性倶轉之時ハ。不善ナレトモ
不障善カ故ニ。此事隨分祕曲歟。縁憲抄ニ以之
爲難事アリ 讀師并面面一同誠難義也
アヤシ。思ニ之シハ起テ不ル障善ヲ事ヲ爲
由ト歟。其故ハ三性倶轉モ希有ノ事也。タマ
三性並フ事ヲ諍フ也。シハ現起
シテ不障善ヲ事ハ。一定不善性ニハアリカ
一。要得彼地根本定者等文事 此下ニ未
至地惑有無二釋アリ。又未至命修人ノ有
無二釋アリ。未至惑有無二釋。婆娑二説
也。大乘無文見タリ
一。要ス根本定ヲ得畢テ後ニ。起ス上ノ煩惱ヲ
故ニ。不可有未至命終之人。未至ニ無カ惑故ニ。
不可有潤生惑故也。異生唯種潤生ハナ
ハ未至地ニ雖有惑。必伏盡欲惑起之。而
欲惑ヲ伏盡スレハ。必ス得ル根本定ヲ也。所
詮得テ根本定ヲ後ナラテハ。未至ノ惑ヲモ不
起也。此事ニ疏ニ取喩ヲ之。國ヲ打取テ成王ト
人。悉ク敵ヲ亡シハテヽ後ナラテハ不作
惡行ヲ。イマタ逆亂之時分ハ。身ヲツヽシム。不
自在カ故ニ。悉ク敵ヲ亡シ終テ住安穩自在ニ
一。諸有漏道雖不能伏分別起惑及細倶是
事
私云。及細倶生ハ倶生二釋也。演祕云。下ノ
第九ニハ資加二位伏ト云ヒ。分別今者不伏。
何相違耶。取意答之云。後約菩薩。今據
二乘及外道等ト。其意易知論義也。有義ハ
障ニ。出ス迷事外門散亂麁動ノ曰ノ由ヲ
一。得彼定者等者。在下地ニ地上地ノ煩惱ヲ
事也
地ニ起下地惑ヲ事也。皆容ノ皆ハ亙分別倶生ニ
皆也。非法數之皆ニハ
評定曰。第四定ノ中有トハ。欲生第四禪ニ中有
歟。然ハケニモ中有ハ屬カ生有ニ故。滿ノ中有ハ上
地所攝歟 延公云。思無下起一地繋故ナ
レハ。一地繋ノ者ハ他地ニ不起見タリ。而謗滅
之時。上界ニ起ス瞋煩惱ヲ事難思。瞋ハ欲ノ一地
繋カ故ニ 光胤申云。中有ナレハ上地ト申セ
トモ。正キ上地ノ樣ニハアラスシテ。一法
繋ノ法モ起ル歟 延公云。誠爾也 延公云。此ハ
非借識力ニ歟 光胤申云。上地ニナキ法ヲ
起ス。雖似借識力ニハ。借識力ニハアラス。借
識力ハ有子細異此ニハ歟。借識力事可見第
二卷定通段疏等ヲ
私云。此下ニ以無聞比丘謗滅。上地ニ起下
惑ヲ事ヲ證スルニ。遮多重ノ伏難ヲ。一ニハ
非上一界ノ邪見ニハ。上邪見ハ不招下苦ヲ故。
二ニハ欲界ニシテ非起此邪見ヲ。欲生
色界ニ中有カ故ニ。又中有ノ現スルヲ欲
界ヨリ非可キニ見之。本有ノ命終心ニハ
住散心ニ無定通。起カ潤生染汚心ヲ故ニ。
三ニハ上邪見ヲ爲縁ト。昔ノ欲界ノ後報ノ
果ヲ資助テ。非感果スルニモ。無キカ文證
故
一。謗滅之業ヲハ上地無明發ト之見タリ。
疏ニ上ノ無明發下地行支ヲ見タリ。則チ例セリ。如
下無明發上地行ニ。可見疏ヲ。常ニハ異地ノ無明
發ハ異地ノ行支ヲ。如下無明發上地行之分ト
言得タレハ。上無明發下行支ヲ事モアリ
上下相起ノ時。下地ニ起ハ上惑。得根本定之
後ハ。悉ク起之。上下ニ起ハ下ノ惑ヲ。在謗滅潤
生之二時ニ六ヲ起シ。或ハ起七餘ハ不起
求上地生味上定故ノ事 讀師云。味上定者
自得定シテ生愛味ヲ也。瑜伽五種ノ中ニハ第四愛ト
見タリ。求ト上地ノ生ヲ者。上地殊勝ノ果報ヲ聞テ
生愛味ヲ歟 良明房云。只上地果報之樣
ヲ傳ヘ聞テ生ハ愛味ヲ名ノ境歟。正シク縁ル義ハナキ
歟
私云。梵王來下之時。上界天衆勝妙ノ姿ヲ
見テ。求ハ彼ノ果報ヲ。一定非名ノ境ニハ歟
滅道ハ無漏也。無漏ハ在リ上界ニ。若爾ハ憎嫉ハ滅
道ヲ。即離欲地ヲ憎嫉スルナルヘキヲ。亦ノ言ヲ亦スル
滅道之憎嫉ニ如何 讀師云。本疏之樣ハ。此
文ニ二重アリト見タリ。滅道ヲサヘ縁之ヲ。
本疏云。深キ理スラ尚然カイフ。何況淺キ事ヲ
他地ヲ。此時慢モ縁也
一。總縁別縁事 有多重ノ廢立非一准ニ歟
私云。疏云。於下上地ニ所有倶行ノ和雜ヲル自
云。和雜計テ爲我ト。即上界ノ種子等ノ法也。不
レハ。上二界ノ種子ヲ總縁ト見テ云他地縁ト歟
延公云。疏ニ寄テ種子ニ作ル總縁我見ノ他地
縁ヲ不審也。一分常論ノ初見尤可總縁ナル。五蘊
總縁カ故ニ。而ニ此ラハ別縁ノ見ト。種子門ニテ
他界縁トイワハ。自他ニヲイテ自他有情相縁
之時。皆以可他界縁歟 讀師云總別縁ニ
有多重廢立
私云。總縁別縁事一旦難決
延公云。一分常論見ヲ云別縁ト有子細。常
無常相對。梵王ハ常也吾ハ無常也ト計スレハ。
無常ニ對テ常ト計スル邊ワケラルヽ分アレハ。云
別縁ト歟 私云。此事古ク加樣ニ沙汰セリ。雖
五蘊總縁之見ト。吾レニ對テ梵王ヲ取リワケテ計
スレハ。汎爾ノ五蘊總縁ノ常無常相對セスニ
一。或依別縁ト者 私云。不見世間執他地法
等意ヲ以テ可知之。別縁ノ見ハ不縁他地ヲ故
之。不ス縁他地者。別縁我見ノ計他地ヲ。不爲
自我事ヲ説ク也。爲他我事ヲハ不嫌之。梵王常
縁ノ會釋ハ。對法等ニ。不縁他地者別縁我見ト
一。依麁相説事 疏ニ有二ノ意。一ニハ麁相説ハ少
一。餘五縁上其理極成事 癡ト疑ト邪見ト二
取也 私云。邪見癡疑ハ可縁上樣易知。見
戒二取事。身･邊･邪三見ノ後ニ生テ。縁テ彼ヲ爲最
勝清淨故ニ。見取見ノ縁上ヲ歟 重意云。先ツ三
見ニ上ヲ縁セサセテ。其見ヲ勝淨ト計ル時。自縁
上ヲ歟。或ハ又上界人身･邊･邪見ヲ起スヲ縁テ。計勝
淨ト歟。此ノ樣ニ見ル時ハ。見取見計ニ他人ノ見ヲ爲ル
勝淨トナル也。此事ハ難思。可爲初ノ樣歟。戒
禁取見ハ如見取見。又可有二ノ樣。外道上地ヲ
計テ涅槃トシテ。彼ノ因タル涅槃ヲ計シ置イテ。
此ノ因タル戒ヲ縁ル時。自然ト縁上地ヲ歟。又縁テ上
界ノ外道計ヲ戒ヲ計勝淨ト歟。一旦存寄ル分也
地ヨリ縁下地ヲ總縁身邊見ト貪トハ修惑ノ事也。此ハ
必然ヨコサ也。此決定然之釋此意也 但
上ヲ總縁ノ身邊見ト慢トハ。別テ疏ニ不分別見
修二惑ノ間ヲ。推ニ之亙見修ニ歟
後ニ見レハ疏。此見修ノ惑ヲ分別シケリ。疏
云。此第六識ナリ。唯修所斷ナリ。或有異
釋。見斷我見モ如四全常ノ亦得縁上。乃
所詮兩處共ニ。總縁ノ見ノ上下相縁ヲハ。專於
修惑ニ明之。其故ヲ推ルニ。此ハ於潤生位ニ起テ當
生處ノ惑ヲ縁ヲ現自身ヲ起自體愛ヲ時。有總縁
見ノ他地ノ處歟。此時貪慢モ身邊見ト修行スル
事ヲ根本トシテ説也。サレトモ又通見惑ニ
樣モアルヘシ。其邊ヲモ許ス也
一。抑上ノ總縁諸行ノ處ニ云ヒ斷常慢。下ニハ云テ斷
常愛ト。慢ノ愛トヲ差別テ説ク事有子細。上ニハ求上地
生等云テ。貪ヲハ別ニ説カ故ニ。慢ヲ擧クル也。下ニハ
又恃己勝徳而陵説故ト云ハ。慢ヲ別ニ説カ故ニ。貪ヲ
擧タル歟。兩處下ノ疏ヲ見ルヘシ。其意見タリ
一。疑後三見如理應思事 私云。二取ハ憶昔
下界トテ論義アリ。疑ヲハ疑於欲界ノ佛世
讀師。抑無漏ハ不繋ノ法ト云事勿論也。而見道ノ
色色ニ分別スル之事不審也。サラハ不繋トハ
何事哉。此事ヲ故舜觀房僧都ニ。談義之時尋申
シシ時。被申樣ハ。上八地ノ無漏定ニ入ル時ハ。必ス
先ヲ有漏定ヲ爲方便ト入カ無漏定ニ故ニ。方便ノ有
漏定ノ依地ニ付テ。所入ノ無漏定ノ依地ヲ。ソコ
ト判スル也。眞實剋無漏定之性ニ。不繋ノ法ニ
樣ニ被レ申候シヤラムト。延公ニ被尋。延
公。誠ニサ樣ニ被申候シナリ。符合ス御談ニ。此
事ハ故善信房祕曲之隨一トテ。被申事也ト
物語アリキ 良明房云。無漏定ニ入ル時。必ス
同五月二十八日對長基得業一交畢
論第六卷聞書第三
一。見所斷十實倶頓斷以眞見道總縁諦故
事 私云。以總縁諦故ヲ爲頓斷之由歟
總縁諦之樣事 讀師云。壞縁諦ヲ云總縁
諦ト歟 光胤申云。壞縁諦之樣可有沙汰
懷融ノ壞テ縁ト諦ヲ訓セラルヽヲ善憲聞テ。サハ
不可訓。壞スト縁ト諦トヲコソ訓スヘケレト申サ
合ノ義ト料簡スル一義。此等ノ料簡之外ニアリ。此下ノ
雜ノ義ト申スニ當モヤスルラムト存也。此外ノ料
簡ト云事ハ可爲如何哉。難測事歟
一。私云。壞縁諦ヲ壞ト縁ト諦トヲ云訓ノ意ハ。縁ハ縁
起。諦ハ四諦歟。壞テ縁ト云諦ヲ意ナラハ。縁ハ縁慮
門ノ縁也。古ク料簡シタル趣キニ。壞縁諦ニ四諦門ヲ
出テキ。縁ルヲ理ヲ云壞縁諦ク。四諦門ニヲイテ
縁ヲ理云爾二樣ヲ出セリ。推之當彼兩訓ノ
意ニ歟。壞テ縁諦ヲ者。諦門ト縁理ヲ意ナルヘシ。
壞縁ト諦トヲ者。壞ト諦ヲアレハ。出テヲ四諦門ヲ縁
理ヲ意歟。此ノ壞縁諦事ハ。故東院ニ口傳申ス事
アリキ。無作四諦談義ノ時也。其趣在別紙
一。論ノ總縁諦故ヲ云ト壞縁諦故ト。疏祕ニ見タ
リ。此樣ハイカ樣ニモ叶懷融ノ訓ニ歟。總縁諦
之樣ハ。一定縁慮之義ニシテ。非縁藉之義ニハ故ニ
讀師云。疏ノ壞縁諦作意之壞ヲ總ト改メタル本
アリ。此本ハ無劬勞歟。凡ソ祕ノ總縁諦共相作
縁諦ト見タリ。又壞念住ヲ爲例。其旨分明也
一。菩薩見道ハ。四諦門ヲ安立之觀トシテ不
爲正觀ト。專ラ以二空一實ヲ爲此位觀解ト。何
今別テ寄テ四諦門ニ爲頓斷之由耶。依眞假説
ナントハ。アマサヘノ事也。設ヒ二乘ノ見道ナ
リトモ。生空ノ非安立觀正キ斷惑之道歟。返返
不審之由評定アリ。讀師被申旨不分明。大
旨共二乘ニ明カ之故ニ。二乘ハ四諦ヲ爲正觀故
トヤラム被申歟 光胤申云。古樣ハ迷諦門
ナルカ故ニ。迷諦ハ四諦門ニヲイテソレ
迷ヲ明スカ故ニ。於四諦門ニ明見斷ノ義ヲ也。下ノ總
別ノ迷諦ニテ可意得歟。二空一實門ハ不
分四諦ヲ。故ニ迷諦形不可顯由申シタリ
讀師同心畢 私云。二空一實ハ壞縁諦之
時ハ所觀之理カ故ニ。遂ニ不相違歟
一。然迷諦相有總有別以下一段事 私云。
大綱此ノ一段ヲ分ツ四ニ。總謂十種皆迷四諦ハ數
下ハ行別也
一。良明房云。總謂十種皆迷四諦之時ハ。身
邊二見ヲモ迷ト三諦ニ許歟。既數別之時除之。數
總ナレハトテ何加之耶 讀師云。數別門ニハ
總ノ空非我。別ノ空非我。其二門アル故也
一。實倶頓斷ニ含漸斷師歟事。古キ沙汰也。
本疏ノ煩惱雖倶品違一惑三品智故之解釋。
分明ニ含ト漸頓ヲ見タリ。所詮漸斷師ト云モ。
頓ノ中ノ漸也。對九品別斷ニ故ニ。疏非如倶生九
品諸惑以下文此意也
一。因依處怖畏處事 私云。因依處ト者。苦
集ハ因ト依トノ處二也。因ト者増長スル十煩惱ヲ
也。依ト者性能ク隨順生ル十ヲ也。依ニ由テ生シ
タル煩惱ヲ増長カ故ニ。増長ハ依カ上ノ義也。依ト
因トノ差別アリ 讀師云。怖畏ト者何ナル
義ソ耶。滅道ヲ怖ルル義歟。必シモ煩惱滅道ヲヲソル
ル事ナシ。愛佛貪滅之時ハ如何。吾ヲ斷スヘキ
物トモソルヽ歟。煩惱ノ行相左樣ニ轉スル事ハナ
シ。日比ヨリ不ル取置事也 延公云。只煩
惱ハ自性違背シタル無漏ニ物ナレハ。滅道ヲ云
怖畏處ト歟 光胤申云。本疏ハ其ノ分ト見タリ
光胤意得置ク分ハ。只常ニヲソルヽト云ハ。
ヲチタル事ト意得歟。此布畏ハ只自性違背之
物ナレハ。好マス不受シタル義ヲ云怖畏ト歟 讀師
云。愛佛貪滅ハ不受セス 光胤申云。其ハ別段
希有ノ事歟。多分怖畏歟。但延公被申樣意得
タレハ無相違。 日比モ二樣意得置ク也 疏
能無別用故下ニ注之
延公云。懃三根ノ四法ノ防修ヲ合スレハ。其作
用四法各別之防修ヨリ増勝ナル歟。又各各ニ見ルモ共ノ
一箇防修ト見ルモ。作用ノ分ニ勝劣ハアルヘカラ
| サル歟モ。古キ二義也 | 云云 是一 | 光胤申云。今承ル二 |
用ハ不可出來歟。將又四法各別ニ見ルトモ。雖
可立一箇ノ不放逸ト。トテモ懃三根倶起カ
故ニ。四法ノ上ニ立一箇ノ不放逸ヲ歟ノ二義ニ當ル歟
| 云云 | 延公云。其二義ハ別事也 | 云云 | 讀師云。 |
設ヒ精進一法カ防修ヲ可立不放逸ト義ニヲイ
テモ。四法合スル用ハ別別用ヨリ勝ルル歟無勝劣歟
| 之二義ハ。又アルヘキナレハ。可相替 | 云云 |
出來シカタシト申スハ。合成ニ望ムルハ。別別ニ見レハ。
其用劣ナル故也。一法ノ上ノ防修ヲ可キ立不逸ト用
也ト申スハ。四法各各ニ見ル時モ。合成スル時モ。其ノ用ニ
無キ増劣故ナレハ。行合同シ事ニ歟。再三執
心アリ。追テ披古跡可決之
所詮延公之申樣。以外マキラハシク髣
髴ニシテ不領解。大概推所存ヲ記之。追而可
尋之。能ク不領解彼談ヲ之旨又可有聞キ
謬リ。追而可相尋別體ニ
| 天文二 | 癸 | 巳二月二十九日漸筆功訖 |
| 第七十六日 | 自有義彼説未爲應理 至慢類由斯起亦無失 |
云。前師轉救云。無漏道ノ後ノ有漏心ノ輕安ヲ
隨ヘテ能引ニ説無漏覺支ト。苦根ヲ如名無漏ト。
| 重破之云。若爾佛ニハ無輕安覺支 | 云云 | 此難 |
私云。如來後得應有執故ホトノ事歟
讀師云。決定ノ位信増ト云時。未決定ノ位ノ劣
信ヲ顯歟。將又決定位ノ増ハ對ル餘五位ニ増歟ノ
| 事論義ノ時有沙汰事也 | 云云 |
伽ノ六位ノ文ヲハ説増位存ル歟。世間道ニ輕安
増テ出世道ハ劣也ト云事不審也。推ニ之ヲ出世道ハ
斷惑内觀ヲ爲根本ト。身心調暢ヲ不爲其要
須ト。故ニ云劣歟。仍世間道ニハ此ノ調暢ヲ爲シテ至
極巨益ト此ニ過キタル益ナキ故ニ。云増ト歟。所詮
其ノ位ノ相ノ増劣也。作用ノ勝劣ニアラス。譬ハ二
種姓ノ廢立ヲ限ル地前ニ云モ。地上ニハ猶以勝レ
タル重増ハアレトモ。地前ハ此分ヲ渥分ノ巨益
勝能トス。地上ニハ此ニ過キタル現行無漏ノ巨益
アレハ。種子熏増ヲ不立物。コレホトノ事
歟 光胤申云。此ハ對治門ニ付テ。世間道ハ以テ輕
安ヲ遠離麁重ヲ。出世道ニハ以捨不放逸ヲ對
治ス。各各對治カケアヒタル分ヲ云増歟
一。要在定位事 評定曰。定位ニ起ト始メテ相續スル
位ニハ。散心ニモ輕安起ル也。始メヨリ散心ト倶行スルニ
アラス。初起ハイツモ定位也
一。有義定加行亦得定地名ノ師事 評定曰。
起リ始タル時ハ雖有定位ニ。末位ハ散ニモアリト評
サハ。又定前加行ニモ可有輕安云師歟
一。有義輕安唯在定有事 在ト有ト兩重ニ置ク。
在ハ所在之處ヲ顯ス。有ハ定倶ノ義ヲ顯歟
| 一。此十一種前已具説 | 乃至 | 唯闕輕安事 |
由ヲハ。初能變第二能變ニ説キ畢ヌ。六識ノ相應ハ當
段ニ説之。第六ハ皆具也。五識ハ二師也。輕安有
無二師也
一。唯有十種初師ヲ安慧ト噵スル事 疏ニハナシ。
此ノ師ニ二師ヲ含セリ。安慧十五界唯有漏師ナ
ラハ勿論也。不ハ爾或但因無果位許有之師
ニアタル歟。評定之趣也。追テ可決之
| 一。定所引善者 | 乃至 | 必有輕安故事 評定 |
解之樣可見之。第三解ナラハ無劬身。第
二解ハ不審也。勿論也
一。良明房云。安慧ハ成事智初地ニ起ル師歟。爾ハ
彼師ナルヘシ。何ソ初師ニ取之耶。噵ノ樣彌不
| 審也 | 云云 |
トモアレカシ。有漏五識ハ限十種無ト輕
安云師カ故ニ。初師ニ取之歟
一。有逼迫受ノ有字點事 有其沙汰。光胤申
云。有トアリタシ。有ト讀ニクシ。不連續無
調暢故ニ。但見レハ疏ヲ子細アリ。有ノ點ニ符合セ
リ。可見之
一。十一唯善事 此ノ三性門ナクトモノ事
歟。勿論也。義繁文約ニ符合セス。煩惱隨煩
惱ノ三性門ハ一理アリ。不善ト有覆トアルカ
故。隨ヒ識體ニ依テ自類倶起ニ事異也。此ハ更
無可分別子細。返返無用歟
一。非見所斷事 三斷門也
私云。善業ト者十一善相應之善心也。無想
定ハ則チ善心也。無想天之果也。第八卷ノ縁
生分別ノ處ニ。自性等之斷ヲ分別スル時。不生斷ニ
果盡因隨斷ヲ出ス。即チ無想天果報ヲハ入見之
時斷之。果不生カ故ニ。因モ隨テ斷スルカ故ニ。無
想定モ不生斷也。不生斷ハ見所斷也。不生
| 斷ニ二種アリ。因亡果喪斷 | 因亡ハ不善業 果喪ハ惡趣ノ果 | 果 |
| 盡因隨斷 | 果盡ハ無想天ノ報 因隨ハ無想定歟 | 皆以テ見修非ノ三 |
所斷ナルヘシト云疑アリ。疏ノ此論下言
無想定等是見。斷故ハ此意ナリ
又惡趣別報ノ善業モ善ナルヘケハ。十一善
相應ノ心歟。彼又惡趣不生ニ依テ。自被斷物
也。隨ニ對法論ニ。一切惡趣業果ハ見斷見タリ。
此ノ別報善業見斷ナラハ。十一善見斷ナル
ヘシト云疑アリ。疏ノ又對法第四一切惡趣
往惡趣業果皆見斷ト者此意也。答ル之文ノ意ハ
善法ハ皆離縛斷也。離縛斷ハ修所斷ナレハ。無
想定惡趣別報善業ハ離縛斷ニシテ可非見
| 斷ニ | 爲言 | 付之一箇問答アリ。問意ハ。修道之 |
| 業ト惑トノ果ハ 見斷カ否ヤト | 爲言 | 答意ハ 無想天之果ト |
| 如無想天果 | 乃至 | 皆名斷也ハ 此意歟。又如 |
| 取見所斷ニ。離縛斷門ハ修所斷也ト | 爲言 |
等ノ問ニ。二箇條アリ。初ニハ依テ第八卷ノ論
| 文ニ | 無想定等 唯見所斷 | 無想定ヲ爲見斷ト故ニ。善業見斷 |
| 所斷ト相違スト | 爲言 | 後ニハ對法ニハ。一切 |
| 惡趣業ハ皆見斷 | 云云 | 惡ノ趣ノ別報ノ善業モ一切 |
| 言ニアルヘシ。豈非善業見斷ニ耶 | 爲言 | 答文ニ |
文ヲ。逆次ニ答ス之。會ル對法ヲ意ハ。對法ハ依テ不生
斷ニ名爲見斷。今ノ非見所斷ハ約テ離縛斷ニ釋
| 之故。二論不相違 | 爲言 | 此答ハ會テ對法ヲ同 |
| 今論ニ也 | 意言 | 對法ノ一切ノ惡趣ノ業果ト者。少分ノ |
| 不違今ノ非見所斷ニ | 爲言 | 次ノ問意ハ。對法ハ分 |
説云ニ付テ。抑惡趣ノ修道ノ業惑カ果ハ。見
所斷歟否ヤ。若非見斷者違文ニ。惡趣ノ果
ハ一切見所斷ト説カ故ニ。若斷者。因未ス斷果何ソ
| 斷耶 | 爲言 | 答意ハ。無想定ノ果北州ノ果トハ見 |
| 斷也。不生斷カ故ニ因ハ依縁縛ニ後ニ斷 | 爲言 | 此ノ |
ノ問答アリ。可見之。疏ノ又無想定以下ノ
| 文ハ彼依不生ニ此ハ據離縛ニ | 爲言 |
一。不生斷事ハ第八卷ニ謂斷彼依令永不起
| 云云 | 此有二種。一謂因亡ヲ以果隨テ喪ス。謂三惡 |
故ニ。二ニハ果盡セテ因モ隨テ斷ス。謂三惡趣別報善業
亦見道ニ斷シヌ。所依ノ果無ヲ以。因モ隨テ亡カ故ニ無
想定ノ等キハ。引發ル煩惱ハ見ノ位ニシテ。
因亡ヲ以果モ隨テ見ニ斷シヌ。半擇迦ノ等モ
多由分別ノ煩惱ノ正發ニ故ニ。入見時因亡ヲ以
| 果滅シヌ。幾通スル見修等ニ | 云云 |
斷ト因ハ依之體也。果盡因隨斷ハ。因ヲ爲ス
斷ト果ハ依之體也。果盡因隨斷ハ。因ヲ爲斷ト
果ハ依之體カ故ニ。謂斷彼依令永不起ヲ釋ル
疏ニ。依者因也所依處也。因ノ依無カ故ニ果
| 必不起。果ノ依ノ無カ故因亦不生 | 云云 |
| 云云 | 讀師云。果盡因隨モ因亡果喪モ倶以テ |
| 果ノ不生歟 | 云云 | 光胤申云。誠ニ倶以テ果之不 |
| 生ナルヘシト | 云云 |
斷ハ果之不生也。令永不起ニアタル。果盡
因隨ハ因之不生也。令永不起ニアタル。當
座申趣キハ相違歟
讀師云。不生斷之斷モ。倶以テ果之斷ナル
| ヘキ歟 | 云云 | 光胤申云。斷ハ可隨宜ニ歟 |
隨斷ハ果ヲ爲斷ト。因隨ノ時ハ因ヲ爲斷ト也
一。此貪等六性是根本ノ事 延公。性ノ字ハ此ノ
貪等ハ一聚ヲ染汚品ニ引成ス根本ノ惑也ト云意
| ヲ顯ス歟 | 云云 | 讀師被申樣ハ。性類門ノ性 |
| 歟。サハアルヘカラス。自性ノ性也 | 云云 |
品ノ根本カ故ニ只名ク煩惱ト。忿等ハ非カ根本ニ
| 故ニ。但名テ隨煩惱ト不名煩惱トハ | 云云 | 讀 |
ニテ釋之。故ニ略不説歟 私云。又下ノ
第九卷ノ此皆擾惱等ノ文ニ讓ル分モアル歟
| 一。於有有具之有ノ事 三有ト | 云云 | 三有ト者三 |
界ト注セリ。人師ノ釋アル歟
一。生苦爲業事 讀師云。此苦ハ廣ク一切ヲ
取歟。又限欲界ノ増勝苦ニ歟 光胤申云。諸
| 苦所因貪欲爲本ナレハ。一切ヲ可取歟 | 云云 |
見タリ。疏云。上二界ノ中ニハ由愛靜慮等ヲ故ニ
| 諸煩惱生 | 云云 | 此文ハ生苦爲業ヲ釋ル也。愛力ニ |
| 依テ發業潤生シテ。苦アル蘊ヲ生ル也 | 爲言 | 此愛 |
| 可見疏 | 貪由十事生ル樣可見疏ヲ。嗔ハ 由十事生ル樣可見疏祕 |
| 一。於苦苦具事 疏云。苦即三苦 | 云云 | 苦苦壞苦 行苦也。 |
| 苦具之體 可見疏 |
姿タ哉。何事ニモ不知ナル過失歟 讀師
云。汎爾ニ不知ナル分ハ。一切煩惱ニアルヘ
シ。又爲覆無記品ニモアリ。此分ヲ無明ノ
行相ト云事ハ不足也。又不知ト云分ハ遮
ノ行相歟。總テハ不可有歟。返返不審也
| 云云 | 光胤申云。一切煩惱ニ無明ノ義ヲ具 |
トシ。但其中ニ無明ノ一法迷闇之由來歟。
依ニ此ノ癡ノ迷闇ノ過失ニ。諸煩惱皆被レテ引之。
迷境界ニ歟。譬ヘハ第七我境ノ時。一聚悉
雖轉我ニ。我見獨リ推求ノ行相アリテ司之ヲ。
一聚ノ心心所モ雖執我。依我見ニ轉我門ニ。
我見ヲ爲由來ホトノ事歟。次迷闇ハ強チニ
遮ノ行相トハ不可取定歟。迷闇爲性ノ遮表
ハ土代ハ論義歟。迷ハマトウ意ナレハ。正シク
向テ境界ニソレ
表ノ行解アリテ。迷テ縁縁歟。臨テ所迷ノ境ニナ
ラテハ。ソレ
總テタタ迷闇爲性ト云歟
私云。臨テ境界ニソレ
ハ。餘煩惱ノ行相ニ落チヌ。異ニシテ餘ノ煩惱ニ
別テ癡ノ行相ト云姿タハ。迷闇ノ外ニハア
リカタシ。迷闇ハ又只遮ノ分歟。此事無
左右難決。至第八卷ニ可沙汰之。十一
殊勝ノ樣可知之
一。光胤申云。一切雜染所依爲業ハ諸煩惱
生必由癡故ノ當座ノ事歟。可通後生ノ苦雜
染ニ歟 讀師云。能招後生雜染法故ナレハ
可キ通也
| 私云。疏ニ獨行ハ迷理相應ハ迷事 | 云云 | 祕 |
唯迷理ト耶。答ニ二釋アリ。一ニハ瑜伽ハ説
主ノ者ヲ。二ニハ非主モ多分ハ迷理也。付多
| 分ニ云爾也 | 云云 |
惱ノ姿タ歟不審ナリ。可隨宜ニ樣ニコソアリ
タケレト評定アリ 讀師云。生起ノ次第ハ
先ツ如此可意得。但一切ノ分位ニ如此ソロ
ウテ生起スル樣ニハアルヘカラス。只疑ハ
カリニテ。□別見位モアルヘシ。又只貪
等ハカリ起テ。見疑マテナキ事モアルヘシ
| ト | 云云 |
申云。唯陵他之慢アル歟。陵他之時必有恃
| 己之行相歟 | 云云 | 讀師云。慢ハ必ス高擧ノ |
| レハ。陵他ノ時モ恃己思ヒアル歟 | 云云 | 私云。 |
| 也 | 私云。陵他ノ慢ノ時恃己ノ思シヲ帶スル事也。不可云 恃己ノ慢トハ歟。其位ヲハ只陵他ノ慢ト可云歟。可尋 |
| 之 | 光胤申云。論ノ恃己於他ハ如次當ル自己 |
慢ノ行相ヲ定メ置キテ。必シモ恃己ト於他
トヲ不可當恃己ノ慢ト陵他ノ慢トニハ歟。古キ尋
也。讀師ノ説ハ必シモ不可配二種ノ慢ニハ樣ニ
被申歟ト覺ニ。不分明評定之趣キハ。陵他ノ
慢ハ亙リ持己於他ニ。恃己ノ慢ハ不可亙於他ニ
樣ニ聞エキ。肝要。第七相應之慢ハ恃己之慢
也。於テ他ハ高擧スル義ナキ故ニ。有此評定
歟。一生苦爲業之苦ハ廣ノ通一切ノ生死苦ニ
歟。輪轉無窮之詞分明也。不可限魔苦ニ
一。七慢ノ行相大綱ヲ讀師被談。已下所段
ノ樣不過本疏之現文ニ 讀師云。九慢ハ
慢類也。大乘ニハ不見其文見タリ。出タル小
乘ヨリ歟。仍無トテ盡期被略讀テ畢 私云。燈ヲ可
見歟 光胤申云。七慢ト九慢トノ差別ノ事。
先ツ疏ニモ燈ニモ。九慢ハ悉ク我見ニ依テ
| 後生ス。又三品之處ニ起 | 云云 | 此レ一ノ差別歟 |
| 一。聖位我慢 | 乃至 | 起亦無失事 私云。此 |
分別ノ慢故ニ。以聖位證之。如覺現觀者才
覺ノ小乘ハ慢ハ通見修ニ。聖ニハ有テ不行。無キカ修
| 道ハ我慢故 | 云云 | 大乘ハ修道ニ我慢現行ト |
| 許ス慢類モアルヘシ。仍可通修斷ニ | 爲言 |
中ノ我慢ノ一種ニ歟事 延公被申出畢。古キ沙
汰也 延公云。慢類由斯ノ文ヲ以テ見レハ。
定テ可亙七慢ニ歟。慢類ヲハ慢ト過慢ト
卑慢トニ立テテ。不ルカ立我慢ノ上テ故 光胤申
云。能所依門ノ事ト取リ置テ。由斯言ヲ不
可劬勞ス。我慢現行スル上ハ。慢類モアル
ヘシト云事歟
| 第七十七日 | 自云何爲疑於諸諦理 至説爲邪見非二取攝 |
品ト申スハ有所存歟。只能障不疑爲業トアレ
カシ。餘ノ心所皆善品トハイワス。能障無貪
能障無癡ノコトキ也 延公云。不疑以正
慧爲體云師アリ。正義歟。慧ハ通三性ニ故ニ
遮テ濫ヲ云善品ト歟
私云。此斷簡難思。既云正慧。何濫耶。不
疑ハ義別心所也。義別ハ限善ニ。何濫耶。若
如此者。不正知ノ業用ヲ能障正知毀犯
爲業トアルヲ。何不云能障正知善品爲
業ト耶。一猶豫二字ノ沙汰無之。兩獸歟。有
因縁歟
一。猶豫簡擇事 疏云。正慧ハ決斷ス。疑ト被ル
| 立テ慧ハ猶豫シテ簡擇カ故ニ異決斷ニ故名疑 | 云云 |
| 斷ニ覺ヲ説テ爲疑 | 云云 | 異覺之異ハ簡異スル決 |
| 光胤申云。下ノ毘助之毘ヲ種種義 | 云云 | 色 |
| 種種ノ義歟。疏ニ異者種種義カ故 | 云云 | 毘ト異ト |
讀師云。ケニモ左樣ニ取リ合セテ見レハ毘ノ義ヲ
| 異覺ノ異トモ可意得歟 良公 | 并 | 延公評定 |
見ルト。行キ合フヘキ歟。種種義ト云中ニ異決
| 斷ニ義モアルヘシト | 云云 | 讀師後ノ 説也 | 讀師云。不 |
種種之義者色色ニ慮知ヲ迴ス義也。不可混
| 亂 | 云云 | 重テ良延公サテハ下ニハ種種ノ義ト |
| アワスハ。前後可相違 | 云云 | 讀師云。不可 |
異ノ言ノ訓釋トハ不可意得。只大方ニ猶豫
簡擇ヲ釋ル也。若爾正シク異覺之異ハ種種義
ト云ニ無過歟。光胤同心申畢
一。毘助若南智應爲識事 讀師云。末底ハ
智ナレトモ。毘ノ字ヲ加ヘヌレハ。義轉テ
成別法之名ト也。若堅ク毘ヲソヘテモ。體
ハ舊キ我ニテ不轉變者。毘若南ハ識ノ梵
語也。而ニ若南ハ既ニ智也。毘ヲ以テ助之ヲ
ヌレハ。義轉變テ成識名也。若如初師者。
毘若南ノ若南智カ故ニ。識ハ以智可爲體歟。而
| 識ハ有ト別體云事。汝許之故 | 爲言 | 讀師云 |
スモ。コレ程ノ事歟。他法名ヲ呼ヒ加ヘテ
爲自名ト也。譬ヘハ意識ノ名ヲ倒墮之依
主釋ニテ。識之意ト申スホトノ事歟
讀師云。界由助力之界ハ。摩多體文之摩多ニ
| アタル歟 | 云云 | 延公。同心畢 私云。此事シカ |
只界ハ性義トマテノ事歟。但可問眞實師ニ
讀師云。若南之若ヲハ平聲ニ讀ム歟。上聲歟
| 延公。二樣ニ聲ヲ指スト | 云云 |
| 一。云何惡見 | 乃至 | 招苦爲業事 疏云。惡字 |
門之惡ハ通有覆ニ。今五見ヲ名ルハ惡毀責門
也。又云。倶ニ唯迷理也。雖縁ニ有親麁。迷理ハ
| 其ノ義等シト | 云云 |
亙ル五見ニ也。隨テ下ニ五見ヲ列ヌルニ。性用ヲ
不説。以之可知歟。古キ沙汰如此。今度評定
如此。但汎爾ニ五見皆顛倒推度之分ナラハ。
行相各別モ不審也。凡下ノ論文ヲ見ルニ
モ。爲性之詞ハナケレトモ。執我我所隨執
斷常ナントアルハ。性用ニテコソアルラ
メ。サテハ古樣申ス分モ。顛倒推度之内ニテ。
色色ヲ可分ツ事ヲハ存テ。大方ニ餘ニ異ニ
顛倒推度之惡用ノ五見ニ亙ル樣ヲ申ス歟。一向ニ
左樣ニ意得テハ。可有越度歟。隨テ見戒二
取之行相各別ハ。古來之難義也。此モ最勝清
淨之分ニテハ難分テ。故ニ別テ於見戒ニ此事沙
汰セリ。只顛倒推度ヲ一向ニ性用トシテ。
五見ノ性用ニ此外ニ色付ク分ナクハ。亙テ五見ニ
行相各別難シト見云沙汰アルヘキ也
一。云推度不云推求事 本可有沙汰。
今度不及沙汰止畢
一。我見別相事 今度不及沙汰。尤當段ニ
テ可有沙汰歟。但第四卷ニテ少少モ沙汰
アリキ。思量爲性相之下也
一。招苦爲業事 此ハ貪ノ生苦爲業ニハカワ
リテ。欲界苦處ヲ狹ク取ル歟。疏云。發ハ招若處ヲ
| 業ヲ。是分別ノ惑ナルカ故 | 云云 |
| 多ハ自體見。大乘ハ移轉ト | 云云 | 可見疏。薩迦耶 |
| 見ノ言ニハ攝我ト我所トノ見 | 云云 |
| 云云 | 讀師云。況ト者如何ナル義耶 光胤申云。 |
| 歟 | 云云 | 此事不可爲定量。此事意得ニクキ |
歟。此事ヲ不可爲定量
一。二十句六十五句其ノ差別之樣。人人不辨
之 光胤申云。此事二十句ハ。只我我所ノ行
相ヲ。於一一ノ蘊ニ。先ツ一處三處一處三處ト定
置ク分也。故疏ニモ只分別スル我我所行相ヲマ
| テ也 | 云云 | 次ニ六十五句ハ。我所之所起處ヲ |
我見ヨリ起耶ト分別スル時。一蘊ヲ我ト定メ
置ク時。其レカ我所ニ四蘊アリ。四蘊ニ各三處
ナレハ。三四十二也。一蘊別十二也。加我我
五ヲ合テ六十五也。可見疏。等字ハ等界處
| 云云 | 可見疏 |
常ト故ニ云處中ト。可見疏
一。邊見ニ有四十七見見。七斷論等之等ニハ等
十四不可記事之中常無常等見タリ。諸見
之姿。本疏之面大概有其沙汰。無殊事
一。四一分常論ノ第二見ハ。梵王起此見ヲ見
タリ。隨テ光胤其通申處ニ。讀師云。第二見ハ
非梵王ノ見ニ。梵衆等之見ナリ。疏ニ聞テ梵王ニ
| 有ヲ如是見等 | 云云 | 梵王ノ見ヲ聞テ。梵衆等起 |
王ノ見歟。第一ノ見ハ自梵天沒テ來生スル人間ニ類
起此見ヲ見タリ。若爾第二見梵王ノ見マテ
ハ。無子細事歟。疏ノ文ハ聞テ梵王梵衆等之
見。我ハ心ハ無常ナレトモ大種ハ常也ト計ル事ヲ
説ケリ。疏ノ文ヲハ聞テ梵王ノ有ルヲ如是見ト讀
ムヘシ 讀師云。梵王聞テ梵衆等ノ見ヲ。隨テ
彼ニ起見ヲ云事。返返不審事也。サル事ハア
ルヘカラス。梵衆コソ聞テ梵王之見ヲ起スヘケレ
見ヲ。梵王隨梵衆ニ起見事。返返サカサマナ
ル事歟。不可然。就テ其第一ノ見ノ事モ梵衆ノ見
也。初二ノ見ハ倶ニ梵衆之見ナレトモ。人間退
沒之人。憶テ前際ヲ起此見ヲ。第二ノ見ハ住ル梵
| 世ニ人起此見ヲ歟 | 云云 | 光胤申云。サテハ梵 |
梵王梵衆ノ見ヲ初二見ニ取ルマテハ土代
ニテ。第一第二之次第ニコソ聊之異説モ
| アリケナレ | 正義唯是第二 方可見之 | 返返御談之樣不 |
| 疏ニ或翻此説 | 云云 | 此詞ハ六十二見章攝 |
ト列ネテ翻
モ説クヘシト云事歟。疏ニ忍者ト者。堪忍テ梵
世ニ不退沒者歟
| 一。無想倶非ニ無キ | 并 | 一想等之 |
ニモ無想ナル處倶非ナル處ニハアリカタシ。
我純有苦等ノ四句ナキ事。一重ハ不審也。但
有子細歟 良明房云。非想天ニ我有色死
後非想非無想之見アルヲ以テ見レハ之。無想
天ニモ可有一想等ノ見。現世ヲ想ト計テ。死
後ヲ無想ト可計故ニ。現有ヲ我有色ト計ト死後
ヲ非想非無想ト計スルモ。現世ト後際トノ
| 相違ハ同事也。非想天ニハ無キカ色法故ニト | 云云 | ｣ |
其沙汰。此ハ可付前際ニ見ノ行相也ト。讀師被
申畢
一。邪見ニ十五見アリ
一。四不死矯亂事 四種ノ樣大概其沙汰
アリ。返返難キ意得計也。雖有四種。依答
| 不死天無亂問ヲ生ト彼天ニ計歟。前際計也 | 云 |
| 云 | 疏ニ縁ヲ以前ニ所ノ聞教ニ皆前際ニ攝 | 云云 |
一。常恒不易ハ只常住ト計也。是一切物因
ハ計諸法ノ因ト也。雖計自在等ヲ。計之樣異カ
故別ノ計也
一。諸如是等ノ等ハ等十四不可記事ノ中ノ有
邊等ヲ見タリ
一。見戒二取事 小乘ハ。所縁ハ互ニ亙リ。行
| 相ハ見取ハ最後ニ限リ。戒取ハ限清淨ニ | 云云 | 大乘 |
淨也。付之行相各別ノ事古キ沙汰ナリ。最勝
ツリ清淨ツリト云一義アリ。不爾如何ノ
論義ノ沙汰也。有異義歟
一。能得清淨ト者。見ヲ即チ計涅槃ト歟。將又見ハ
| 涅槃ト因ト計ル歟。古キ沙汰也 | 云云 | 讀師云。即計 |
| 涅槃歟 | 云云 | 光胤申云。論疏之文ハ分明ニ |
一。無利懃苦事 斷食等。ウチ香頭香等ハ如
何
私云。出經説ニ事アル歟。所詮依迷悟ニ可
有子細歟
讀師云。藥王菩薩ノ燒身等アレハ。可有子
細歟
一。一分當論ノ見ノ無常ト計ルハ。見歟非見歟。
見ナラハ斷見歟事 疏云。無常ト者。是何ノ
見ソ。此雖非斷然堅執カ故ニ亦是染汚ナリ。
| 非五見ニ攝ニ。但是染慧ナリ。又解ク邪見ニ所攝 | 乃至 |
| 前解爲勝 | 云云 | 意云。正釋意ハ非見ニハ。只染汚ノ |
私云。無常ノ思ヒヲ。染汚ノ堅執ナレハト
テ。斷見トハイウヘカラス。撥後永無ノ思ヒ
アルヲ。別テ云斷見ト。故ニ以非無常解皆
名斷見撥後永無皆名斷見之才學ヲ可知
之
| 第七十八日 | 自如是總別十煩惱中 至爾時得與憂相應故 |
何 讀師云。演祕之釋アリ。六煩惱ヲ云
總。十煩惱ヲ云別ト歟 光胤申云。疏ニハ若總
| 若別但有十種 | 云云 | 此文ハ迷諦門ノ總別モ又 |
疏燈ヲ。六ト十トノ總別ヲハ今助一釋ト云テ。疏ノ外ノ釋
トセリ。後ニハ又或可疏云等云テ。疏ノ若總若
| 別モ六ト十トノ總別也 | 云云 | 燈ハ。迷諦門ノ總別ナ |
| リト | 云云 | 讀師云。疏ノ文ハ不順何レニモ歟 光 |
トモ六ト十トノ趣キナラハ。有リ六ト十トノ種可申。
| 但有十種不意得 | 云云 | 後ニ案スレハ。十種ノ中ニ六ト |
一。延公云。任運思察ノ思察ト自審思察ノ思察
トハ同事歟 光胤申云。古キ沙汰也。可キ相
替歟。任運思察ノ思察ハ三分別ニ亙リ。自審思
察ハ可限邪分別ニ歟。自審之詞ニテ可意得
歟 讀師云。當段ハ第一卷ノ樣ニハアラスシ
| テ。三分別ヲ一一ニ開クト | 云云 |
者ハ。殆常見ハ細細ニ起リテ。別テ可キ假縁ヲ樣ニハヲ
モワス。而常見ハ麁カ故ニ必可ト假縁云事不審
也。斷見コソ別テ依テ怖畏ノ縁ニ起ル事ナレハ。相
ハ麁ナリト申スヘケレ。此道理顛倒歟
光胤同心申畢
一。今者我我何所在耶ノ事 面面評定一決
云趣キ。初ノ我ハ倶生ノ我。第二ハ分別我。何所在耶
ハ倶生邊見也ト治定畢ヌ 讀師云。既斷ル分別
我ヲ人。分別我ハ何ニアルソト思フラム。返
返不審也。只我ト思フナラハ。定テ倶生ナルヘ
シ。分別ノ已斷ノ故ニ 延公云。分別我已斷ノ故ニ
何所在耶ノ思ヒアレハ。其ノ思ヒ分別ニヲウ
セテ。第二審ノ我ヲ分別ト申スマテ也。實ニハ倶
生我ノ思ヒ也ト。古樣斷簡セリ 光胤申云。出
觀之時便生恐怖トアレハ。分別ノ我ヲ斷シ
ヌル故ニ此恐怖アリテ。吾カ我ハ何ニトヲモヘ
ハ。當念ノ我ハ倶生ニテモアレ。分別ノ我ヲ
尋ヌル思ヒニアタル。尤此事微細也
一。依麁相説事 第二師ハ斷見ヲ相麁ト存ル也。
此ケニモト覺ユル也
一。十煩惱自類相應門事 論文ノ一段ヲ見レ
ハ。六段トシテ明之也。六煩惱ヲ各首トシテ
對
也
一。貪與慢見或得相應事 評定曰。抑於五
見或或得相應之義歟。得又五見ハ限一向
相應之邊ニ歟。或評定曰。五見ヲハ合テ論相
應故ニ雖云貪與五見相應無失。撥無邪見ハ
與貪不可相應故ニ。或得相應
見。然ハ如慢ノ何不釋倶不倶二門ヲ耶ト云疑
ヒアレトモ。五見ヲハ合テ釋カ故ニ。亙テ五
見ニ皆相應スレハ。少少撥無邪見之邊ヲハ
| 不釋歟 | 云云 | 或評定曰。撥無邪見ハ瞋ト倶 |
事也。總テ撥無之邪見與貪不可相應云
事。更ニ十支論判等ノ中ニ無分明之説歟。若爾
皆容倶起之中ニ入テ。或得相應之或言ヲハ。
| 慢一邊ニテ可意得歟 | 云云 |
歟。若云爾者。陵他ノ時ハ必恃ム己高擧ノ邊
アリ。其ノ邊ニ貪ハ轉テ何不相應耶ト云疑ア
リ 讀師無殊成敗。被申旨不分明 光
胤申云。所愛所陵境非一故之論文不帶恃
己ヲ。唯陵他之慢ヲ許ス旨分明也。其故ハ所
愛ト者貪煩惱ノ愛染他ヲ。慢ハ陵蔑シテ他ヲ。愛陵
| 之境不同カ故ニ不倶起 | 云云 | 若帶ハ恃己ヲ。恃己 |
一向ニ云境非一ト耶。又所染所恃ノ所恃ハ恃
己之慢歟。陵他慢ノ所帶ノ恃己モ入此中ニ
歟。此所恃ハ恃己之慢ナルヘシ。若爾所陵
モ可陵他ナル
論ノ説ノ言ハ此論ノ説歟。瑜伽等ノ説歟。疏二
義也
一。嗔與慢疑或得倶起事 第二ニ以嗔ヲ爲
首ト明相應ヲ也。貪ヲハ此段ニハ除之也。上ニ對テ
餘ニ相應ヲ辨スル處ニ。悉ク貪ト倶不倶之
樣ハ釋カ故也。故疏云。以第二問餘ヲ。捨第
| 一不問。如是展轉以下可知 | 云云 |
| 一。初猶豫時未曾彼故 | 乃至 | 説得相應事 |
ハナルトニ付テ釋ル也。初位ハ心輕也。後位
ハ心重カ故也
一。疑順違事 隨亦應爾事 光胤申云。苦
集ヲ云順滅道ヲ云違。返返不審也。互可有ル
順違事也
一。此與三見或得相應ニ三段アリ。一ニハ
身常見。二ニハ斷見。三ニハ邪見也
一。斷見翻此事 私云。於樂蘊ニ爲斷時。嗔
ト倶起シ。於苦蘊ニ起斷ヲ時ハ。嗔ハ不ル倶也
一。邪見誹撥惡事好事之事 評定曰。此ノ惡
事好事ハ非苦集ト滅道トニハ歟。只於己ニヨキ
| 事トアシキ事也。隨テ好事ヲ樂蘊ト | 云云 | 惡事 |
私云。此文ヲ以テ迴スニ愚懷ヲ。撥無ノ邪見ハ與
貪可相應歟。撥惡事ヲ時。與嗔不相應
故。何與貪相應スル義ナカラム耶。不相
違故
一。慢於境定疑即不然事 讀師云。此事可
爲如何哉不審也。イサ慢類相應之事モヤ
ラルヘキ
一。然與斷見必不倶生事 私云。古キ聞書ニ。
武者ノ自害ヲ出セリ。斷見ト慢ト相應ス
ヘキ樣歟
一。非一心中有多慧故事 光胤申云。疏云。
| 此據法體並起 | 云云 | 此釋ノ樣ハ。作用門ハ可キ |
解モ難並起歟。但我見ト邊見ナントハ行
解相違トハ申カタキ故ニ。總テ堅猛執見カ
故ニ。倶起スル程ナラハ。法體可並起歟
一。癡與九種皆定相應事 無明ヲ結句ニ
置ク事尤有子細。此ハ一切ト倶起カ故ニ。終リ
ニ擧テ顯其ノ相ヲ也。此ハ相應無明也
一。由稱量等起等故事 上ノ等ノ言ハ等猶豫
| 門 | 并 | 推求門ヲ也。下ノ等ハ等疑見ヲ歟。無分 |
| 無カ故ト者 | 第七ニハ可無見慢云云。答文ニ稱量ハ五 七ニ倶ニ無ン。所恃ノ慢第七ニアリト云云。重テ |
| 問テ云。五識ニモアルヘシ。答云。行ニ不 違ト違トアリ。故ニ起不起アリト云云 |
實義ニ又有四段。望文ニ可知之
| 一。有義倶生 | 乃至 | 有義倶生ノ二師事 |
ハ不許意地苦ヲ。又許ス惡趣分別煩惱ヲ。
仍テ倶生モ分別モ喜樂愛捨ノ四受ト相應
| ト | 爲言 | 後師ハ許シ意地苦ヲハ | 是一 | 不許惡 |
| 趣分別惑ヲ | 是一 | 仍倶生慢ハ五受ト倶也。 |
不
起之。人間等ニシテハ憂受ト意識ハ倶
也。仍如ク前師ノ。分別慢等ハ四受ト倶起
ト。此師ハ習歟。論疏ニ分別慢ノ受倶ヲ
不釋尤不審也。但同初師ニ故ニ處勿論ニ
也。其同ト者。在處ハ惡趣ト人間トカワレ
トモ。憂受ト相應義同歟。總テ分別方ハ四
受ト倶歟相同初師歟
一。然後不造引惡趣業要分別起能發後故
事 光胤申云。分別煩惱アレハトテ。必ズ
發業ト云事モ不審也。只大方ノ分ニテ不ハ
故思所造ニ。何一切起ル度ヒ。コトニ發業耶。
故ニ惡趣ニ分別煩惱アリトモ不ト發業意得
ハ。何ナル難義ソ 讀師云。起ラハ必可發
業歟
一。要分別起能發後故事 光胤申云。此道
理ハ往惡趣行唯分別起之道理歟。其ハ人間等
ニシテ造キ之ヲ。惡趣ニ
過耶。惡趣業ナレハトテ。必シモ惡趣ニシ
テ可造事ニハアラス。此道理旁以難思
一。讀師云。只惡趣ニハ無キ三縁故。無キ分別
煩惱先ツ土代ヲ定テ。如此分別煩惱ナキ處
ナレハ。此處ニシテハ不造惡趣業ヲハ。惡趣ノ
總報業ハ。必分別ノ煩惱發故ト。如此可立
道理ヲ歟
私云。修道別報業ヲハ惡趣ニシテ造之
歟。常ノ論義ニモ。前生ノ三縁ヲハ闇昧カ
| 故不假之 | 云云 | 此等之潤色ヲ申モ。只三 |
スト成スル也
| 一。疑後三見 | 乃至 | 亦喜受倶故事 四受中ニ |
喜受也
一。論欲疑無苦等亦喜受故之噵ニ。以地獄
| 無分別故 | 云云 | 此文ノ噵ニハアラス。容四受倶之 |
欲疑ト者欲界疑也。可見疏 私云。疑後三
見容四受倶ノ一段ハ。地獄ニ無キ分別惑正義ニ
テ明之
一。二取若縁憂倶見等事 延公云。見戒二
取ノ與憂相應ル事ヲ見ルニ。所縁見ノ憂ト相應
スル時。能縁二取與憂相應スト云事ハ不
審也。必シモ所縁ノ見カ憂ト相應スレハト
テ。能縁ノ受倶門其ニ隨ヘキ事。返返不審也
光胤申云。疏ニハ何早ク不得涅槃ヲ耶ト
| ウレヘテ。憂ト倶也 | 云云 | 此ノウレヘハ更ニ |
所縁ノ見ハ雖喜樂倶ト能縁之處ニ何涅槃ヲ
| ヲソク得ル事ヲ不憂耶 | 云云 | 讀師被申旨不 |
| 第七十九日 | 自有義倶生身邊二見 至非學無學彼唯善故 |
許意地ノ苦ヲ師也。非五識倶ト者。身邊見ハ與
五識不倶故ニ。與苦受不相應也。唯無記
故ト者。身邊見ハ。無記カ故。憂根ト不相應。憂根
ハ限善惡ニ故
一。分別二見容四受倶等文事 此師ハ極苦
處ニ許分別煩惱ヲ。同上。慢煩惱初師ニ歟
一。斷見翻 此ハ常見縁苦蘊ヲ。斷見ハ縁
樂蘊ヲ。故云翻ト歟 光胤申云。慢煩惱受倶
門ノ時。意地苦ハアリ。惡趣ニ無分別慢等由立
破畢ヌ。何ソ身邊二見段ヲハ歸
之。又表前師耶。隨テ疑後三見容四受倶之
一段ハ。既歸
師云。意師云。意地苦ノ二師無分明之正否。
分別煩惱有無モ道理相半也。仍身邊二見ハ。
殊更廣ク以二師盡理ヲ可キ立破所存アリ
テ。疑後三見ヨリ下ヘサケテ。以二師ヲ明
之歟
一。亦苦受倶事許意地苦故也 光胤申云。
抑分別二見ハ同カ前ノ師ニ故。如地獄等極苦
| 處ニ無分別煩惱 | 云云 | 同前師者。四受相應ト意 |
也。憂受ヲハ初師ハ極苦處ニシテ許シ倶ト。第
二師ハ人中等ニシテ許倶ト。仍異也。但四受
| 相應之邊ヲ同歟。可有相亂事也ト | 云云 |
一。此依實義隨麁相者事 讀師云。麁相ハ爲
初學。委細門ハ爲久修也。可見祕
| 一。癡與五受 | 乃至 | 邪見及疑四倶除苦事 |
| 此分歟 | 云云 |
ル段也。瞋除ク。限欲界ニ故ニ。貪癡ハ五識相應カ
故ニ。樂受相應廣ノ通欲ト下三禪ト也。初二靜
慮ハ名樂名喜ノ故ニ。又欲ニハ有カ五識ノ樂故一。
餘七ハ除瞋ト貪癡トノ餘七也。五識ト不相應故ニ
| 除ノ欲カ也 | 以上樂 受也 | 評定 | 并 | 讀師御談如此 |
ハ。樂受外ノ餘受ノ地門也 讀師云。疑煩
惱ノ順ノ戚行ニ云事ハ。イカ程ノ事哉。只猶豫ハ
諦理ヲ不ル安穩姿タナレハ云爾歟。ナニト
モアレ其物ヲ不ハ治定不安穩形也 光
胤申云。抑獨行ノ疑順ニ戚行ハ多分戚行ナル
事如何。無明ハ於理事迷闇ヲ爲性。迷闇必シ
モ於受門ニ戚行ナルヘキ道理ナシ
疏云。對法第七云。於欲界不決定心未
息。喜不生。故ニ以之ヲ可知彼ヲ
延公。誠不審也。人天善趣之果報ニ迷ニ欣彼ヲ
時ハ。尤可轉欣行ハ。又殺生偸盜之事業ハ欣
| 行門ナルヘシ | 云云 | 此事同學抄ノ疑獨行癡 |
光胤申云。相應無明コソ。貪等ト倶起テ。色
色ノ愛恚ノ境界ニ轉スレ。不共無明ノ行相ハ。只
愚癡ニシテ。不ノ知三界皆苦之理ヲ。迷因ニ迷
果ニ分歟 私云。後ニ思フ時ハ迷因。迷果ハ時ハ。
因ト果トノ樣ヲ欣フ意ナルヘシ。非單ノ無
癡ノ分ニ 讀師云。此事誠ニ難ノ辯事也。假
令ハ行殺生等事時モ。心中ヨリ好ム分ナケ
レトモ。無力依主命ニ或ハ爲活命ノ作ス事多シ
之。又欣テ果ヲ行五戒十善等ヲ時モ。禁行等
ハ別テ雖非可意。爲果ノ修スル事多之。如
此見レハ。無明ノ戚行多分ノ事歟。相應無明
ハ隨カ餘煩惱行相ニ故ニ。多分戚行トハ申カ
タシ。不共無明ニ付テノ事也
一。餘受倶起如理應思ハ。貪等與喜捨相應
シ。五戒疑與餘喜等相應ル事。多分麁相續
| 門如理應知 | 爲言 | 此ハ何レノ地ソノ事也。地ヲ |
| 云云 | 此文ハ總テ貪癡倶樂以下ノ事ヲ見ル |
可知之。推ニ之ヲ餘癡倶樂以下ノ事歟。地倶門
| ハ受倶門之義ノ餘也 | 爲言 |
癡倶樂以下也。攝麁相門耶否ヤ。疑獨行
癡之論義樣ハ。必定麁相門云見タリ。追
而可尋之
一。別境相應門事
一。貪瞋癡慢容五受倶之下。疏ニ別境ヲ五數ト
| 云云 | 先ツハメツラシ。但義道ハ必然也 |
定ノ心所ト相應スル事。聊見ニクキ事歟。仍難
知分ヲ釋歟 良公云。別テ定ナレハトテ
何難知ナル耶。貪瞋等ノ轉増勝ノ愛恚境ニ
時。專注一境ハ先ツハ易知事歟 讀師ハ。
以囂動爲性故ニ定行相難知事歟
一。見非慧倶不異慧故事 此ハ相應門カ故ニ
嫌汎爾倶起歟 延公云。第四卷ニハ。慧ト
見ト相應ノ樣ヲ釋シ。當段ハ嫌之。前後相
| 違事古樣ノ沙汰也 | 云云 |
仍ノ云相應事苦見ナシ。今ハ見ヲ望テ慧ニ
論之。何有前後相違耶
一。定所伏故事 光胤申云。若定ニ不ハ被伏。
上界ノ煩惱ハ可不善歟。欲界等ノ定ナキ處ニタ
ニモ。本來有覆性ノ惑品アリ。明知ス必シモ
不可依定地ニハ歟。只地ノ麁細ニヨルヘキ歟
讀師云。定ニ不ハ被伏不善ナル煩惱モア
ルヘキ歟。凡定地攝故無苦見事歟。麁細門
事ハ不審也。上八地ノ麁細重重也。何又分性
類耶。隨テ麁細ニ云ハ。上八地何同ク無記耶
私云。被申樣爾也。凡ソ定地攝故ハ。源ト
麁細門ヨリ起歟。二障繁雜之處ニハ定ナシ。
二障繁雜ハ麁強ノ地カ故也。遂可歸一致ニ
歟。但立其ノ由ヲ時ハ。定地所伏無妨難歟。
一旦存寄分也
一。發惡行故事 讀師云。付テ此文ニ三業能
發無明一體ト意付也。五趣煩惱一體。自此
文可證之歟。善業ヲ散スル時モ。自性比
惑ハ發惡行ヲ者ナレハ。不善性トシテ發ト善
業ヲ習也
私云。世間ニ盜人ナントノ佛事ヲナス時
モ。盜人ノ佛事ト云カコトシ。有覆無明事。良
公被申出畢
| 一。若是倶生發惡業者等文事 | 嗔ト貪癡慢ノ 少分トナリ |
云發惡行故ト事ハ。偏ニ發ル惡業ヲ分ノ惑ヲ取カ
故也。發ハ善行ヲ有覆無記ナレハト存ス
ヘキ歟 重意云。分別惑ノ性類ヲハ。廣ク三業ノ
惑ノ性ヲ判カ故ニ。不云損自他故ト。發善行
時ハ。不損自他ヲ故。只自性發惡行之由ヲ
用歟。倶生惑ノ不善性ナルハ。一向惡業ヲ發
テ。不發善業ヲハ。發善業倶生惑ハ。此外ニ有
別體故歟。重テ曰。付之サテハ損自他故
モ。只自性損自他故ト意得ハ。發惡行故
ト同事歟。追而可思之
一。餘無記攝事 此ノ餘ニハ可攝倶生身邊
見ヲモ歟否ヤノ事。其沙汰アリ。評定曰。下ニ當
知倶生身邊二見トアレハ。上ハ餘惑事歟ト。
始ハ治定畢 光胤申云。此ノ下ノ疏ニ。二見唯無
| 記性 | 云云 | 琳公モ同心畢 又當知倶生身邊 |
| 二見之下。疏ニ重テ顯二見唯無記性ヲ | 云云 | 當ノ |
通リニ治定畢
一。不得善故事 延公云。此ニ付テ古樣申沙汰
シタル事アリ。三性倶轉之時。五識第六能
所引ト
第七煩惱ノ無記ナル由ニ。用不障善故ヲ哉。不善
性ナレトモ。第六不善ハ不障五識善ヲ故ト
云時。能依ノ中ノ事ナレハ。雖不善不障善ヲ。
染淨依タル第七ハ。雖不善ト不障善ヲ。染淨
依タル第七ハ。不善ナラハ可障之。故ニ用
| 此由ヲ | 云云 | 此マテハ爾也。爰ニ今六識相應ノ |
染淨依等之子細ニハ只善不善同時ニ起ヲハ。
可障善故ニ。總テ二見ノ無記ナル由ニ出
不障善故ヲ。若不ハ爾何ソ不障善故ヲ爲無記
之由ト耶。三性倶轉之時ハ。不善ナレトモ
不障善カ故ニ。此事隨分祕曲歟。縁憲抄ニ以之
爲難事アリ 讀師并面面一同誠難義也
| 云云 | 讀師云。但三性倶轉ハ二師ナレハ。一 |
| 師前ノ難義歟 | 云云 | 光胤申云。推之只不障 |
| 善故トハ釋セスシテ。雖數現行 | 云云 | 此詞 |
由ト歟。其故ハ三性倶轉モ希有ノ事也。タマ
シテ不障善ヲ事ハ。一定不善性ニハアリカ
| タシ。無記ナル由歟 | 此事讀師許不不分 明。但深可祕之 |
至地惑有無二釋アリ。又未至命修人ノ有
無二釋アリ。未至惑有無二釋。婆娑二説
也。大乘無文見タリ
一。要ス根本定ヲ得畢テ後ニ。起ス上ノ煩惱ヲ
故ニ。不可有未至命終之人。未至ニ無カ惑故ニ。
不可有潤生惑故也。異生唯種潤生ハナ
| キ故ニ | 但有異釋歟。實生唯種潤 生歟否ヤ聊及異釋歟 | 以上初釋也。或 |
欲惑ヲ伏盡スレハ。必ス得ル根本定ヲ也。所
詮得テ根本定ヲ後ナラテハ。未至ノ惑ヲモ不
起也。此事ニ疏ニ取喩ヲ之。國ヲ打取テ成王ト
人。悉ク敵ヲ亡シハテヽ後ナラテハ不作
惡行ヲ。イマタ逆亂之時分ハ。身ヲツヽシム。不
自在カ故ニ。悉ク敵ヲ亡シ終テ住安穩自在ニ
| 位ニ。恣行フ惡事ヲホトノ事也 | 云云 |
事
私云。及細倶生ハ倶生二釋也。演祕云。下ノ
第九ニハ資加二位伏ト云ヒ。分別今者不伏。
何相違耶。取意答之云。後約菩薩。今據
二乘及外道等ト。其意易知論義也。有義ハ
| 當段ハ迷理惑ノ事也ト | 云云 | 詳同下破之 |
| 一。彼但迷事 | 乃至 | 正障定故事 倶生惑ノ定 |
一。得彼定者等者。在下地ニ地上地ノ煩惱ヲ
事也
| 一。生在上地 | 乃至 | 皆容現起事。此文ハ在テ上 |
皆也。非法數之皆ニハ
| 一。生第四定中有中者 | 乃至 | 倶生愛故事 |
歟。然ハケニモ中有ハ屬カ生有ニ故。滿ノ中有ハ上
地所攝歟 延公云。思無下起一地繋故ナ
レハ。一地繋ノ者ハ他地ニ不起見タリ。而謗滅
之時。上界ニ
繋カ故ニ 光胤申云。中有ナレハ上地ト申セ
トモ。正キ上地ノ樣ニハアラスシテ。一法
繋ノ法モ起ル歟 延公云。誠爾也 延公云。此ハ
非借識力ニ歟 光胤申云。上地ニナキ法ヲ
起ス。雖似借識力ニハ。借識力ニハアラス。借
識力ハ有子細異此ニハ歟。借識力事可見第
二卷定通段疏等ヲ
私云。此下ニ以無聞比丘謗滅。上地ニ
惑ヲ事ヲ證スルニ。遮多重ノ伏難ヲ。一ニハ
非上一界ノ邪見ニハ。上邪見ハ不招下苦ヲ故。
二ニハ欲界ニシテ非起此邪見ヲ。欲生
色界ニ中有カ故ニ。又中有ノ現スルヲ欲
界ヨリ非可キニ見之。本有ノ命終心ニハ
住
三ニハ上邪見ヲ爲
果ヲ資助テ。非感果スルニモ。無キカ文證
故
一。謗滅之業ヲハ上地無明發ト之見タリ。
疏ニ上ノ無明發下地行支ヲ見タリ。則チ例セリ。如
下無明發上地行ニ。可見疏ヲ。常ニハ異地ノ無明
發ハ異地ノ行支ヲ。如下無明發上地行之分ト
言得タレハ。上無明發下行支ヲ事モアリ
上下相起ノ時。下地ニ
後ハ。悉ク起之。上下ニ
生之二時ニ六ヲ起シ。或ハ起七餘ハ不起
求上地生味上定故ノ事 讀師云。味上定者
自得定シテ生愛味ヲ也。瑜伽五種ノ中ニハ第四愛ト
見タリ。求ト上地ノ生ヲ者。上地殊勝ノ果報ヲ聞テ
生愛味ヲ歟 良明房云。只上地果報之樣
ヲ傳ヘ聞テ生ハ愛味ヲ名ノ境歟。正シク縁ル義ハナキ
歟
私云。梵王來下之時。上界天衆勝妙ノ姿ヲ
見テ。求ハ彼ノ果報ヲ。一定非名ノ境ニハ歟
| 一。既説瞋恚 | 乃至 | 離欲地故事 光胤申云。 |
道ヲ。即離欲地ヲ憎嫉スルナルヘキヲ。亦ノ言ヲ亦スル
滅道之憎嫉ニ如何 讀師云。本疏之樣ハ。此
文ニ二重アリト見タリ。滅道ヲサヘ縁之ヲ。
| 定テ可縁離欲地ヲ | 爲言 |
| ヤ | 云云 |
| 一。總縁諸行執我我所 | 乃至 | 得縁上故事 |
| 此文ハ身邊二見 | 并 | 慢ノ上界縁也。相縁我見ハ縁 |
一。總縁別縁事 有多重ノ廢立非一准ニ歟
私云。疏云。於下上地ニ所有倶行ノ和雜ヲル自
| 體ノ不觀差別ヲ總テ計テ爲我及我所等 | 云云 | 又 |
| 計現行ヲ故 | 云云 | 五蘊總縁スル時。三界ト種子ア |
延公云。疏ニ寄テ種子ニ作ル
縁ヲ不審也。一分常論ノ初見尤可總縁ナル。五蘊
總縁カ故ニ。而ニ此ラハ別縁ノ見ト
他界縁トイワハ。自他ニヲイテ自他有情相縁
之時。皆以可他界縁歟 讀師云總別縁ニ
有多重廢立
私云。總縁別縁事一旦難決
延公云。一分常論見ヲ云
無常相對
無常ニ對テ常ト計スル邊ワケラルヽ分アレハ。云
別縁ト歟 私云。此事古ク加樣ニ沙汰セリ。雖
五蘊總縁之見ト。吾レニ對テ梵王ヲ取リワケテ計
スレハ。汎爾ノ五蘊總縁ノ常無常相對セスニ
| 對シテ。云別縁ト也 | 云云 |
等意ヲ以テ可知之。別縁ノ見ハ不縁他地ヲ故
| 爲言 | 遂又以理准亦有見道所斷等之文ヲ見レハ |
自我事ヲ説ク也。爲他我事ヲハ不嫌之。梵王常
| 之見ハ。他我ナレハ無苦見 | 爲言 | 所詮或依別 |
| 自我ヲ計ルトキ。不縁依他ヲ事ヲ説也 | 爲言 |
| 乘也。二ニハ麁顯行相 | 云云 |
取也 私云。邪見癡疑ハ可縁上樣易知。見
戒二取事。身･邊･邪三見ノ後ニ生テ。縁テ彼ヲ爲最
勝清淨故ニ。見取見ノ縁上ヲ歟 重意云。先ツ三
見ニ上ヲ縁セサセテ。其見ヲ勝淨ト計ル時。自縁
上ヲ歟。或ハ又上界人身･邊･邪見ヲ起スヲ縁テ。計勝
淨ト歟。此ノ樣ニ見ル時ハ。見取見計ニ他人ノ見ヲ爲ル
勝淨トナル也。此事ハ難思。可爲初ノ樣歟。戒
禁取見ハ如見取見。又可有二ノ樣。外道上地ヲ
計テ涅槃トシテ。彼ノ因タル涅槃ヲ計シ置イテ。
此ノ因タル戒ヲ縁ル時。自然ト縁上地ヲ歟。又縁テ上
界ノ外道計ヲ戒ヲ計勝淨ト歟。一旦存寄ル分也
| 一。總縁諸行 | 乃至 | 得縁下故事 疏ハ此但修 |
| 道 | 乃至 | 許起見道理亦無ト失 | 云云 | サテハ上 |
必然ヨコサ也。此決定然之釋此意也 但
| 又見惑ヲ起スモ無失 | 爲言 | 上ニ明ス。下地ヨリ縁 |
修二惑ノ間ヲ。推ニ之亙見修ニ歟
後ニ見レハ疏。此見修ノ惑ヲ分別シケリ。疏
云。此第六識ナリ。唯修所斷ナリ。或有異
釋。見斷我見モ如四全常ノ亦得縁上。乃
| 以ナリ三界ヲ合縁テ爲我 | 云云 |
修惑ニ明之。其故ヲ推ルニ。此ハ於潤生位ニ起テ當
生處ノ惑ヲ縁ヲ現自身ヲ起自體愛ヲ時。有總縁
見ノ他地ノ處歟。此時貪慢モ身邊見ト修行スル
事ヲ根本トシテ説也。サレトモ又通見惑ニ
樣モアルヘシ。其邊ヲモ許ス也
一。抑上ノ總縁諸行ノ處ニ云ヒ斷常慢。下ニハ云テ斷
常愛ト。慢ノ愛トヲ差別テ説ク事有子細。上ニハ求上地
生等云テ。貪ヲハ別ニ説カ故ニ。慢ヲ擧クル也。下ニハ
又恃己勝徳而陵説故ト云ハ。慢ヲ別ニ説カ故ニ。貪ヲ
擧タル歟。兩處下ノ疏ヲ見ルヘシ。其意見タリ
一。疑後三見如理應思事 私云。二取ハ憶昔
下界トテ論義アリ。疑ヲハ疑於欲界ノ佛世
| 尊ヲ故 | 云云 | 邪見ヲハ撥カ下地ノ苦集ノ理ヲ故 | 云云 |
| 依地ニ立五地ヲ。大圓鏡智依地 | 并 | 餘三智依地。 |
何事哉。此事ヲ故舜觀房僧都ニ。談義之時尋申
シシ時。被申樣ハ。上八地ノ無漏定ニ入ル時ハ。必ス
先ヲ有漏定ヲ爲方便ト入カ無漏定ニ故ニ。方便ノ有
漏定ノ依地ニ付テ。所入ノ無漏定ノ依地ヲ。ソコ
ト判スル也。眞實剋
| 出過三界ノ物ナレハ。不可有界繋 | 云云 | 加 |
公。誠ニサ樣ニ被申候シナリ。符合ス御談ニ。此
事ハ故善信房祕曲之隨一トテ。被申事也ト
物語アリキ 良明房云。無漏定ニ入ル時。必ス
| 有漏定ヲ爲方便歟 | 云云 | 讀師云。未自在位ノ |
| 事歟。自在ノ位ニハ順逆相入 | 云云 | 色色也 |
| 天文二年 | 癸巳 | 沾洗下第七筆功畢 |
| 第八十日 | 自此十煩惱何所斷耶 至不可執爲唯是貪分 |
事 私云。以總縁諦故ヲ爲頓斷之由歟
總縁諦之樣事 讀師云。壞縁諦ヲ云總縁
諦ト歟 光胤申云。壞縁諦之樣可有沙汰
| 云云 | 讀師云。懷融得業ト善憲已講トノ訓ノ樣異 |
| 也。懷ハ融壞シテ縁諦ヲ | 云云 | 善憲ハ壞スト縁ト諦トヲ | 云云 |
不可訓。壞スト縁ト諦トヲコソ訓スヘケレト申サ
| レシマテニテ。其由ヲハ不被申 | 云云 | 眞實ハ兩 |
| 人之所存ノ樣難知事也ト | 云云 | 延公云。壞ト者 |
| 祕ニ。壞ニ壞念住ヲ。壞ト者雜也 | 云云 | 此意ヲ以テ料簡 |
| 歟 | 云云 | 光胤申云。兩訓之意ニテ壞ノ義ヲ取ルモ。祕ノ |
簡ト云事ハ可爲如何哉。難測事歟
一。私云。壞縁諦ヲ壞ト縁ト諦トヲ云訓ノ意ハ。縁ハ縁
起。諦ハ四諦歟。壞テ縁ト云諦ヲ意ナラハ。縁ハ縁慮
門ノ縁也。古ク料簡シタル趣キニ。壞縁諦ニ四諦門ヲ
出テキ。縁ルヲ理ヲ云壞縁諦ク。四諦門ニヲイテ
縁ヲ理云爾二樣ヲ出セリ。推之當彼兩訓ノ
意ニ歟。壞テ縁諦ヲ者。諦門ト
壞縁ト諦トヲ者。壞ト諦ヲアレハ。出テヲ四諦門ヲ縁
理ヲ意歟。此ノ壞縁諦事ハ。故東院ニ口傳申ス事
アリキ。無作四諦談義ノ時也。其趣在別紙
一。論ノ總縁諦故ヲ云ト壞縁諦故ト。疏祕ニ見タ
リ。此樣ハイカ樣ニモ叶懷融ノ訓ニ歟。總縁諦
之樣ハ。一定縁慮之義ニシテ。非縁藉之義ニハ故ニ
讀師云。疏ノ壞縁諦作意之壞ヲ總ト改メタル本
アリ。此本ハ無劬勞歟。凡ソ祕ノ總縁諦共相作
| 意ニモ相叶 | 云云 | 光胤申云。一段之樣必定壞 |
一。菩薩見道ハ。四諦門ヲ安立之觀トシテ不
爲正觀ト。專ラ以二空一實ヲ爲此位觀解ト。何
今別テ寄テ四諦門ニ爲頓斷之由耶。依眞假説
ナントハ。アマサヘノ事也。設ヒ二乘ノ見道ナ
リトモ。生空ノ非安立觀正キ斷惑之道歟。返返
不審之由評定アリ。讀師被申旨不分明。大
旨共
トヤラム被申歟 光胤申云。古樣ハ迷諦門
ナルカ故ニ。迷諦ハ四諦門ニヲイテソレ
迷ヲ明スカ故ニ。於四諦門ニ明見斷ノ義ヲ也。下ノ總
別ノ迷諦ニテ可意得歟。二空一實門ハ不
分四諦ヲ。故ニ迷諦形不可顯由申シタリ
讀師同心畢 私云。二空一實ハ壞縁諦之
時ハ所觀之理カ故ニ。遂ニ不相違歟
一。然迷諦相有總有別以下一段事 私云。
大綱此ノ一段ヲ分ツ四ニ。總謂十種皆迷四諦ハ數
| 總也。苦集是彼 | 乃至 | 怖畏處故ハ行總也。別 |
| 謂別迷 | 乃至 | 屬苦諦故ハ數別也。謂疑三見以 |
一。良明房云。總謂十種皆迷四諦之時ハ。身
邊二見ヲモ迷ト三諦ニ許歟。既數別之時除之。數
總ナレハトテ何加之耶 讀師云。數別門ニハ
| 除之。數總門ニハ加之也。本疏モ其旨分明也 | 云云 |
一。實倶頓斷ニ含漸斷師歟事。古キ沙汰也。
本疏ノ煩惱雖倶品違一惑三品智故之解釋。
分明ニ含ト漸頓ヲ見タリ。所詮漸斷師ト云モ。
頓ノ中ノ漸也。對九品別斷ニ故ニ。疏非如倶生九
品諸惑以下文此意也
一。因依處怖畏處事 私云。因依處ト者。苦
集ハ因ト依トノ處二也。因ト者増長スル十煩惱ヲ
也。依ト者性能ク隨順
タル煩惱ヲ増長カ故ニ。増長ハ依カ上ノ義也。依ト
因トノ差別アリ 讀師云。怖畏ト者何ナル
義ソ耶。滅道ヲ怖ルル義歟。必シモ煩惱滅道ヲヲソル
ル事ナシ。愛佛貪滅之時ハ如何。吾ヲ斷スヘキ
物トモソルヽ歟。煩惱ノ行相左樣ニ轉スル事ハナ
シ。日比ヨリ不ル取置事也 延公云。只煩
惱ハ自性違背シタル無漏ニ物ナレハ。滅道ヲ云
怖畏處ト歟 光胤申云。本疏ハ其ノ分ト見タリ
光胤意得置ク分ハ。只常ニヲソルヽト云ハ。
ヲチタル事ト意得歟。此布畏ハ只自性違背之
物ナレハ。好マス不受シタル義ヲ云怖畏ト歟 讀師
云。愛佛貪滅ハ不受セス 光胤申云。其ハ別段
希有ノ事歟。多分怖畏歟。但延公被申樣意得
タレハ無相違。 日比モ二樣意得置ク也 疏
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