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倶舍論頌疏抄 (No. 2254_ 英憲撰 ) in Vol. 64
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(頌疏論本第二十七)
| 大文第二明智所成徳 | 文 | 十力等者。隨應 |
| 也。修功所得徳。則十力四無畏等也 | 爲言 |
| 且初成佛盡智位 | 文 | 初言顯初盡智位也 |
| 釋曰佛十力四無畏等 | 文 | 釋曰至及大悲。列 |
所無下。釋不共名。可見之。十八不共法者。大
乘專所説佛功徳也。准可思之 義章云。十
八不共。如大品説。如來功徳不與他同。名不
共法。通而論之。一切功徳悉各各不共。故地
持中。説百四十不共之法。今據一門且論十
| 八 | 文 |
| 餘聖所無故名不共 | 文 | 堯抄。尋云。十力等 |
聖雖有之。佛十力等功徳。超過餘聖殊勝故。
云不共也。難云。若爾。佛一切功徳悉超過
餘聖。何限十八立不共稱耶。答。於佛一切功
徳。若據類同義者。一切徳可有餘聖共同義。
若據超過義者。一切徳皆應不共。然限十八
立不共名者。依超過義殊顯故。立不共名。
無諍願智等。雖有超過義。其義不顯故。就類
同義門。爲共功徳也
| 第二依名別釋 | 文 | 依十力四無畏等名別。各 |
| 別釋之 | 爲言 |
| 一明佛心力二明佛身力 | 文 | 此於佛明色心 |
者。佛生身色力。則支節力也 寶云。一明智
| 力。二明身力 | 文 |
| 初六句出體 | 云云 | 光云。初六句出體。次兩句 |
| 依地。次一句處依身。後一句釋力義 | 文 | 今 |
| 疏次一句依身 | 云云 | 可有處言歟。頌云贍部故｣ |
| 力處非處十者總標也 | 文 | 正文云。雖力一字 |
總標耶。雖於處非處中折出餘九力。而今約
| 爲十釋故。猶非總標 | 已上 |
| 一處非處智力 | 文 | 於此力種種義門在之 |
| 一出體。疏云。以十智爲體 | 云云 | 光云。以佛十 |
| 智隨應皆知處非處 | 云云 | 二釋名 疏云。 |
| 處謂合道理義也等 | 云云 | 三配立 正理論 |
以餘皆有此力義故。謂如實知惡行能感可
愛異熟。妙行能感非愛異熟。必無是處。與此
| 相違。定有是處 | 云云 | 四處非處別説。惠云。 |
| 外道説處。遮惡因外道説非處也 | 云云 |
| 佛智能知處非處故 | 云云 | 惠云。處非處是 |
| 也 | 云云 |
| 業八除滅道者 | 文 | 光云。頌但言業。影顯異 |
| 熟 | 云云 | 第二力又有種種門 一出體門。疏 |
| 云。以八智爲體。除滅道二智也 | 云云 | 光云。 |
細分別。刹那前後自類相望。皆有因果。並
| 通苦集。故十智中八智爲性 | 云云 | 二釋名。疏 |
| 云。知是類業感如是異熟 | 云云 | 三異名。光 |
是自所造業力所招。非妻子等所能與奪。如
是類業必招自果。不可貿易。無罣礙智名自
| 業智力 | 文 | 又云。婆沙三十名業法集智力。業 |
| 集。與此倶舍。名異義同 | 云云 |
| 定謂第三 | 文 | 光云。靜慮謂四靜慮。解脱謂 |
等並是定之異名。智能如實知靜慮等。名靜
| 慮等智力 | 云云 | 寶云。正理論云。謂如實知諸 |
退･住･進･決擇分等。無罣礙智。名靜慮等智
| 力 | 云云 | 遁云。解脱者。以解脱是定果故。亦 |
| 定力攝 | 云云 | 八解脱者。一内有色想觀外色解 |
無邊處解脱。五識無邊處解脱。六無所有處
解脱。七非想非非想處解脱。八滅受想定解
脱。三三摩地者。空･無想･無願 八等至者。
四禪･四無色
| 根謂 | 文 | 光云。知信等根上下差別。名根上 |
勝徳根品差別無罣礙智。名根上下智力。雖
| 有中根。而待勝劣。是劣勝攝。故不別顯 | 云云 |
有信等。或自意根有上下等。或知無信等五
| 根 | 云云 | 光云。斷善根者。總相續中。亦有去 |
| 來信等善法。或自意等 | 云云 | 義章云。言根力 |
根。知根大小利鈍等別。名爲根力。此力非直
| 知於善根。亦知不善･無記根等 | 云云 |
| 解謂第五 | 文 | 光云。知有情類種種勝解意樂 |
故顯宗云。若如實知諸有情類意樂差別無
罣礙智。名種種勝解智力。意樂勝解名差別
| 故 | 云云 |
| 界謂第六 | 文 | 惠云。性謂種性。即三乘六性 |
| 等 | 文 | 界者界別。即性別也。第一卷疏云。 |
各別不同。名十八界。此師解意。族謂族類。謂
| 十八界法各別也。如崔蘆等性各各不同 | 云云 |
| 別故復名界 | 云云 | 光云。如上所明。四力所縁 |
| 皆九智性。不縁無爲。故除滅智 | 云云 |
| 遍趣謂第七 | 文 | 光云。一切諸行隨其所應皆 |
| 實知。名遍趣行智力 | 云云 | 惠云。所趣即三 |
| 乘𣵀槃 | 云云 | 尋。一切行者亘善惡歟 寶云。 |
罣礙智。名遍趣行智力。此意顯佛能如實知
趣生死行種趣𣵀槃行。有三乘別趣。一一
| 中復有多種。依總説一遍趣行名 | 云云 | 問。知 |
| 生死因果知盡道。初力 | ト | 如何異耶 義章云。 |
力總知。此力別知。知如是因受如是果。知如
| 是果酬如是因 | 云云 |
| 第八宿住隨念智力 | 文 | 光云。知昔過去宿住 |
| 標。隨更事念故名隨念 | 文 | 又云。顯宗云。謂 |
| 八力 | 文 |
| 第九死生智力 | 文 | 光云。於未來世。死此生 |
| 彼。名爲死生。智如實知。名死生智 | 云云 | 義 |
| 章云。天眼力者。經中亦名生死智力 | 文 |
| 第十漏盡智力 | 文 | 惠云。漏盡力知自。亦知 |
| 他漏盡事也 | 云云 | 堯云。漏盡者。謂擇滅𣵀槃 |
| 乘所證擇滅也 | 已上 |
| 若漏盡身中所得智故 | 云云 | 堯云。漏盡身者 |
智力是不共徳故。唯限佛身論之也。佛身所
| 得智廣故。十智爲體也 | 已上 | 問。於六通中。 |
在二乘身名通名明。在佛身勝名力。餘神境･
天耳設在佛身。無勝用不名力。且如天眼通
見五趣善惡。由此引殊勝智出。亦正了知能
感彼業。名生死智力。不別説他心智力者。以
| 前根上智力能智根亦知心心所也 | 云云 |
| 宿住死生二力依四靜慮 | 文 | 自下義門分別 |
| 一依地門 | 遁意 | 下釋五依四靜慮頌云。五通必 |
| 依止觀均地。未至等地觀增止減故亦無通 | 文 | ｣ |
| 餘八智通依十一地 | 文 | 正文云。可云所餘八 |
| 力歟。非重過 | 已上 | 遁云。不要在定地起。通 |
| 欲界餘地可知 | 云云 | 光云。第八〇第九〇五 |
| 故 | 文 |
| 贍部界佛身者 | 文 | 明處依身也。二依身門 | 遁 |
| 意 |
| 智於境中知無礙名之爲力 | 文 | 寶云。言無礙 |
| 也 | 云云 | 堯云。佛知極遠時及極遠處境分明 |
| 境故。非於境無礙也 | 已上 |
| 餘聖不然故不名力 | 文 | 舍利子不知八萬劫 |
| 佛生身力等那羅延 | 文 | 光云。論主評取法救 |
| 所説 | 云云 | 寶云。有三説不同。一云。佛力等 |
| 無邊。若不餘者。即應不能持無邊心力 | 云云 |
| 第三説歟 | 已上 | 私云。頌述兩説 | 見 |
| 此云人種神 | 文 | 惠云。人種者。先是人。後作 |
| 神。或父母隨一是人。一是非人也 | 云云 | 遁云。 |
爲生本。謂人生本即大梵王是也。外道謂一
| 切人皆從梵王生故。故曰也 | 云云 |
| 輪王似相鉤 | 云云 | 光云。准婆沙三十。支節相 |
| 鉤是銅輪王。若據金輪。骨節連鎖 | 云云 | 惠云。 |
| 輪王取銅銀輪王。若金輪王。與獨覺無別 | 云云 | ｣ |
| 象等七力十十倍増 | 文 | 論有兩説。一説如今 |
| 身之力。此力一倍成那羅延 | 云云 | 寶云。正理 |
力。此象王力。其量云何。三十三天將遊戲苑。
象王如已。化作諸頭種種莊嚴。往天宮所。
諸天眷屬數有多千。乘已騰空。如持樺葉。速
至戲苑。隨意觀娯。天大象王力勢如是。此
| 力千倍等那羅延力 | 已上論文 |
| 謂所觸中大種差別 | 云云 | 遁云。所觸簡能觸。 |
| 故名差別 | 云云 | 光云。此中兩説。一説。力是 |
大種故名差別。有説。力是所造觸。離七外別
有力觸。此非正義。又婆沙三十辨身力身劣
中。總有五説。一説。四大無偏增。强勝名身
力。羸弱名身劣。第二説。地增名身力。水增名
身劣。此説大種增。第三説。重增名身力。輕增
名身劣。第四説。離七所造觸外別有所造觸。
名身力身劣。第五評曰。應作是説。即四大種
及所造觸。倶是身力劣自性。謂若調和倶名
身力。若不調和倶名身劣。正理意同婆沙。倶
舍初説當婆沙初説。第二説當婆沙第四説。
倶舍既無評家。即以婆沙第五評家爲正。又
解。倶舍非以婆沙評家爲量。若作是解。以初
師爲正。又解。倶舍言力是所觸中大種差別
者。是經部義。彼宗觸中大種是實。餘是假。
依大種立故。今説力是大種差別。論主意朋
| 經部。故叙彼宗。此解似勝 | 文 | 明眼抄。問。三 |
| 釋中以何爲正耶。光云〇此解似勝 | 云云 | 尋 |
| 云。此解似勝 | 云云 | 云爾意如何。答。若言正者 |
| 已上 |
| 第四明四無畏 | 文 | 無畏者。無怖畏云無畏。 |
| 一正等覺 | 文 | 義章云。正者是理。理無偏邪。 |
| 理而知。故云等覺。等猶遍也。覺猶知也 | 云云 |
| 不知。名正等覺 | 文 |
| 猶如初力 | 文 | 惠云。無畏智爲體者。由有智 |
| 不怖懼他故 | 文 | 堯云。初力者。十力中初處 |
義也。故云猶如初力。遍縁一切法。十智爲體。
理實知所成徳故。雖不應言體即智。從因以
| 知爲體云也。後三無畏以智爲體。可准之 | 已上 | ｣ |
| 如第十力 | 云云 | 如漏盡力 堯云除滅･道 |
| 故。云障法也 | 已上 |
| 業異熟力 | 云云 |
| 如第七力 | 文 | 遁云。謂如遍趣力。前中通取 |
漏道。皆能趣𣵀槃故。或約能趣。即九智爲體。
| 若兼所取。即通十智 | 云云 |
| 謂佛自言 | 云云 | 婆沙論三十一所引契經文 |
| 也 | 寶等可 見之 |
| 若有世間沙門 | 文 | 惠云。沙門即四沙門。梵 |
| 等天也 | 文 | 堯云。沙門者。提婆達多･數論･勝 |
重外教不崇重佛教。淨行優婆塞歟。天魔者
第六天魔王歟。梵等梵天等歟 私云。堯圓
抄意。沙門者取外道沙門。相叶世間沙門言
歟 惠暉意。四沙門者。佛教四沙門果人歟。
或行道沙門等歟。擧問難人故。不限世間人。
擧出世内教聖人云意歟
| 依法言難 | 文 | 惠云。依法者。依佛正覺法言難 |
| 文 | 又云。正理等覺難者。世尊正覺。一切皆知。 |
問阿難。外有雨等。通云。爲令餘事審諦。世尊
| 大智尚問。況餘人不問乎 | 文 |
| 正見無畏 | 文 | 光･寶所引正見無由 | 云云 | 遁 |
因屈伏而生畏懼也。由謂因力。故大般若云。
| 正見無因 | 云云 | 惠･遁所條正見無由 | 見 | 然者。今 |
| 佛於漏未盡 | 文 | 遁云。外難云。如何罵調逹 |
| 嗔也 | 慰語羅云 | 貪也 | 既有貪嗔。云何漏盡。佛爲 |
| 須耎語。此皆示一相也 | 文 |
| 外難言染非能障 | 云云 | 遁云。難云。染非爲障 |
| 者 | 染謂煩惱等 必障聖道也 | 外難云。如初二果。許有自妻。故 |
一謂聖道。二離欲道。於自妻非梵行者。但障
| 進欲道 | 通障漏 無漏也 | 不障聖道也。若邪行者。倶障二 |
| 道 | 云云 |
| 若外難言道非出苦 | 文 | 遁云。外設難言。加留 |
爲被苦。佛爲通釋者言。加留示現。爲化衆生。
| 央掘亦然 | 文 | 惠云。説出苦道者。如蓮花色 |
食不得等。通云。由有苦依。是過去業。未來必
不受也。或云。是示現受苦。令諸有情起出離
| 心故也 | 文 | 尋。初無畏初力。第二無畏第十 |
者何異耶 惠云。無畏與力別者。力降天魔。
無畏破外道。體與力同。與不屈伏爲因。名無
| 畏也 | 文 | 堯抄所引可考之。婆沙三十一云。 |
畏何差別〇復次不可屈伏是力。不怯懼弱
是無畏〇復次自利是力。利他是無畏。復次
自攝受是力。攝受他是無畏〇復次通途義
是力。通逹文是無畏〇復次法義無礙解力。
| 詞辨無礙無畏 | 文 | 尋。四無畏十力相攝如何。 |
一一力攝四無畏。一一無畏攝十力 。故則有
四十力四十無畏。然前説初無畏即初力。第
二無畏即第十力。第三無畏即第二力。第四
無畏即第七力者。依相顯説。理實世尊成就
四十力四十無畏。依根本説。但言成就十力
| 四無畏 | 文 | 此意。今論依相顯説。理實如婆 |
| 三念住者以念惠爲體 | 文 | 二十三卷疏云。惠 |
| 念住境。故名念住 | 文 | 尋。四念住與三念住 |
總説言。念住有七。今三攝在前四中故。謂在
| 縁外法念住攝 | 文 | 尋云。聲聞亦能具三念住。 |
歡戚。不但惑除。幷習亦斷。故名不共。聲聞猶
有歡戚習故。或諸一切出家弟子。皆隨屬佛。
有順有違。及有順違。應甚歡戚。佛能不起。
可謂希奇。非屬諸聲聞。不起歡戚。非奇特
故。諸聲聞等雖有弟子。但相依住。非眞隨屬。
| 若眞隨屬唯佛大師。故唯在佛得不共名 | 文 |
| 故。二以非奇特故不立 | 云云 | 惠云。問。佛説 |
失根器。答。世尊説法欲令人解。人若不解。
即天解之。人不解故。念住有三。天得解故。無
| 不應根器失 | 文 |
| 第四明大悲 | 文 | 尋。慈･悲･喜･捨四種中。何 |
三云。問。世尊何以故但説大悲。不説大慈･大
喜･大捨。答。皆應説大。以佛身中一切功徳皆
是大故。爲欲饒益無量有情心所起故。爲欲
拔濟無量有情心所起故。爲欲哀愍無量有
情心所起故。於諸有情善心平等相續轉故。
然於此中不應爲同。所以者何。若悲自性
即是大悲。可爲此問。然悲･大悲自性各別。
故不應同。一切諸經中亦有處説大悲大喜
| 及大捨 | 云云 已上 堯抄 |
| 釋曰 | 文 | 寶云。此文中有三。一出體。二釋名。 |
| 三明與悲別 | 文 | 可准之 |
| 俗智爲體 | 文 | 光云。如來大悲俗智爲性。若 |
| 三苦行相 | 云云 | 寶云。以普縁一切有情故。非 |
| 無漏智。是俗智也 | 文 |
| 一資糧大 | 文 | 遁云。謂三無數劫修福智。爲 |
| 菩提資糧故 | 文 |
| 二行相大 | 文 | 簡悲唯作苦苦行相。作三苦行 |
| 四平等大 | 文 | 不簡親疎怨敵。普利故云平 |
| 悲依二乘身 | 文 | 堯抄。問。最後身菩薩離欲 |
| 之故。不擧之歟 | 已上 |
| 悲唯希望救濟 | 文 | 堯抄。二乘隨分雖救濟 |
| 有情。非如如來大悲故。如此云歟 | 已上 | 私 |
乘欲令拔苦與樂。希求心暦事。攝化有情事
不成。故云希望救濟歟
| 悲哀愍不平等 | 文 | 遁云。唯苦苦中拔苦與樂 |
| 故 | 文 | 光云。大悲於一切有情平等拔苦。悲 |
| 不平等。但拔欲界有情苦故 | 文 |
| 釋曰 | 文 |
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| 二由法身 | 文 | 遁云。皆具五分法身故 | 文 |
| 三由利他 | 文 | 堯云。應度衆生一人不殘化 |
| 化盡有縁衆生皆等也 | 已上 | 神泰云。如毘婆 |
| 尸佛壽八萬歳。釋迦如來壽唯百歳 | 文 |
| 佛壽有長短 | 文 | 遁云。如釋迦壽百歳。彌勒 |
| 壽八萬歳 | 文 |
| 言種別者 | 文 | 遁云。本支名種。末支名姓。種 |
是刹帝利種姓。喬答摩即刹帝利中之一姓
| 也 | 文 |
| 佛有生刹帝利種 | 文 | 西域記二云。若夫族姓 |
| 貞。潔白其操。二曰。刹帝利。王種也 | 舊曰刹 利略也 | 奕 |
| 世君臨。仁恕爲志。三曰。吠奢 | 舊曰毘 奢訛也 | 商賈也。 |
| 貿遷有無。逐利遠近。四曰。戍陀羅 | 舊曰首 陀訛也 | 豐 |
| 殊流婚娶通親。飛伏異路 | 文 | 釋迦刹帝種因 |
| 佛有姓喬答摩 | 文 | 光云。喬答摩是刹帝利中 |
訛也
| 有姓迦葉婆等 | 文 | 光云。迦葉婆此云飮光 |
| 即婆羅門種中之一姓也 | 文 | 義疏云。十八部 |
飮。合而言之故云飮光。飮是其姓。上古仙人
名爲飮光。以此仙人身有光明。能飮諸光令
不復現。今此迦葉是飮光仙人種。即以飮光
| 爲姓。從姓立名稱飮光 | 文 |
| 言量別者 | 文 | 遁云。釋迦長丈六。彌勒千尺 |
| 文 |
| 佛法住久近等 | 文 | 光云。或有諸佛般涅槃後 |
| 法住千年。或有諸佛般涅槃後住七日等 | 文 |
| 機宜別故 | 文 | 神云。由出世時所化有情機宜 |
| 別故 | 文 |
| 佛有三徳不可思議 | 文 | 明眼抄。問。佛因･果･ |
疑。若云不共法者。不其佛法有十八種。唯以
十力･無畏･念住･大悲爲十八。不列因圓徳果
| 圓徳 | 略説三種中則十二。 廣則二十四圓滿也 | 若非不共者。既立圓滿 |
之。更不論之。在共徳中耶。答。應是不共徳。
而於別有勝用。立十八爲不共徳。名十八不
| 共法也 | 此可明界事 也 已上 |
| 因圓徳 | 文 | 攝大乘論 | 第八 | 云。一長時修 | 修行 時是 |
| 久 | 二無餘修 | 無一行 不修 | 三尊重修 | 心不悠悠 勇猛也 | 四無間修 |
| 念念相續不間餘 念 已上 | 遁云。恭敬所學無所顧。惜修 |
| 無慢故 | 文 |
| 智圓徳中復有四種 | 文 | 寶云。智圓徳爲四。 |
共理至極故。三一切種智。知一切種差別
法故。四無功用智。一切智及一切種智起時。
| 不須加行故 | 文 | 光云。一切智知諸法體。一 |
切種智知諸法共相。或一切智證眞理。一切
| 種智逹俗事 | 文 |
| 斷圓徳中有四種 | 文 | 神云。然有後三障時。 |
| 障體淸淨故。名斷圓徳 | 文 | 寶云。初斷與二 |
也。二一切定障斷者。簡異菩薩･二乘。無量三
摩地。菩薩･二乘不得故。三畢竟斷者。顯無
| 退。四幷習斷者。明二無知盡 | 文 | 准此二乘 |
| 菩薩斷義不圓滿。諸佛斷徳圓滿 | 爲言 | 尋。今 |
云。此中亦應別説斷根障等。言斷定障。顯影
| 可知。以類同故。或略不説 | 文 | 神云。復有四 |
無知惠障斷。前二障斷容有退義。根障若斷
畢竟不退。上來三障皆是正障。前三障習總
| 爲第四幷習氣斷 | 文 | 光初釋意。根障斷定障 |
| 斷類攝 | 爲言 | 神意。以畢竟斷爲根障斷。可思 |
斷徳通於二滅。或正斷徳唯是擇滅。若據兼
説通非擇滅。此文斷徳據正及兼故通二滅。
| 前明斷徳據正以論故唯擇滅 | 文 | 料簡此釋 |
之言。或正斷徳等以下。別顯其相。非別釋
| 也 | 本義 抄意 | 第一卷光云。斷徳從强擇滅爲體。若 |
| 〇又解。彼文四斷皆是擇滅 | 文 |
| 三畢竟斷 | 文 | 光云。前二障斷已不退名畢 |
| 竟。簡異鈍根 | 文 |
| 四幷習斷 | 文 | 尋云。幷言如何。光云。不但 |
| 斷煩惱。幷煩惱習氣亦斷。簡異二乘 | 文 | 尋 |
| 非無知。謂無知倶生心心所法 | 文 | 不染無知 |
之習氣無有別體。但習無時説名爲斷。斷
| 無別體 | 文 | 此釋習氣無別體。斷無別體 | 見 | 如何。 |
別體哉。第一卷光云。如來不但斷彼煩惱。幷
彼煩惱習氣亦斷得非擇滅。此簡利根二乘。
又解。幷習斷者。不但斷煩惱障･定障。幷二
| 障習氣亦斷 | 文 | 此釋意。習氣之上所得非擇 |
當處釋者。爲簡古師意於心所中別有一體
名爲習氣云義。云惑之習氣無別體。非云
習氣者是無體法也。但習無時説名爲斷。
斷無別體者。以習氣無名斷。非如斷煩惱得
擇滅名斷。故云斷無別體也。非遮習氣之上
| 所得非擇滅名幷習斷之邊歟 | 已上本 義抄 |
| 威勢圓徳復有四種 | 文 | 論有二説。今疏後説 |
於外境。或時先無。今忽化有。或時先有。變轉
異本。化變住持自在威勢。二於壽量。或促至
八十。或劫延三月自在威勢。三於空於障於
極遠中。皆能速行。或偃臥空中。或極障能
度。或極遠速行。或小芥子･大妙高山展轉相
入。自在威勢。四佛所至處。能令世間花菓等
物。種種本性法爾轉變。殊勝於前。希奇威勢
| 文 |
| 立教必出離 | 文 | 堯云。佛立教修行者必出離 |
| 已上 |
| 一具衆相二具隨好 | 文 | 光云。一具三十二衆 |
| 相。二具八十隨好 | 文 | 義章云。三十二相八 |
| 名爲相。姿媚可愛極悅人情。説之爲好 | 文 |
| 三具大力 | 文 | 遁云。如上明那羅延力等 | 文 |
| 四内身骨堅 | 文 | 法花玄云。小乘謂。骨是金 |
| 故。皆是金剛。無有能傷佛身肉者也 | 文 |
| 外發神光 | 文 | 神言稱美之言歟 堯。問。内 |
| 相應。合論之歟 | 已上 |
| 復恩圓徳亦有四 | 文 | 智徳斷徳。自利徳。恩 |
徳是佛身中智惠爲體。斷徳是佛證擇滅爲
體〇一切衆生於生死泥淪沒無救。世尊哀
愍隨授所應正法教手。拔濟令出此。是恩徳
| 大悲爲體 | 文 |
| 又解 | 文 | 今論二説也。初説約所離。後説約 |
| 諸有智者 | 文 |
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| 第二明共功徳 | 文 | 惠云。共徳約名體同。作 |
| 用勝劣有殊 | 文 | 光云。正理論云。雖佛身中 |
| 有殊。然依類同説名爲共 | 文 |
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| 異生亦有 | 文 | 遁云。八解脱異生亦有者。雖 |
| 不具八。然亦名有 | 文 |
| 煩惱名諍 | 文 | 第一卷疏云。煩惱名諍。觸動 |
| 善品。損害自他。故名為諍 | 文 | 惠云。梵云阿 |
| 蘭那行。此云無諍行 | 文 | 光云。正理論云。然 |
謂死。言諍謂鬪。煩惱諍謂百八煩惱。由此俗
| 智力能止息煩惱諍故。得無諍名 | 文 | 私云。 |
| 文 |
| 謂阿羅漢 | 文 | 初明聖人起無諍智意。二息 |
| 俗智爲體者。述非無漏十六行也。 | 已上 | 問。 |
漢憶念昔多生。受雜類身。發自他惑。由斯相
續受非愛果。便作是念。有煩惱身。縁之起惑。
尙招苦果。況離煩惱具勝徳身。思已發生如
是相智。由此方便。令他有情不縁己身生貪
| 嗔等 | 云云 | 惠云。無學得宿住智。知過去生死。 |
尚招生死。況於我無煩惱身起煩惱。即重明
日欲於某處乞食等。先發願。願彼處有情。明
日莫於我身起諸煩惱。便入勝定。定力息彼
| 煩惱不生也 | 文 | 神云。婆沙百七十九云。彼 |
淨威儀。先一處坐。若他來者。即觀其心。以
何威儀令不起結。若知由此不生彼結。即便
捨此。住餘威儀。若不起結。即如本住先住。餘
威儀亦爾。二應時語默。見他來時。便觀其意。
爲應與語。爲應默顯。觀已若見語起彼結。
雖極欲語。即便默然。若見由默起彼結者。雖
不欲言。而便與語。若渉道路見二人來。即觀
誰應先可與語。觀已若見與此語時彼起結
者。即與彼語。與彼亦然。若倶與語而起結者。
即便默然。倶默亦爾。若語若默倶起結者。即
爲避路令不結。三善量去住。隨所住處。即應
觀察。我爲應住爲應去耶。若見住時起彼結
者。處雖安隱資具豐饒隨順善品。而便捨
去。若見由去起他結者。處雖不安資縁匱乏
不順善品。而便强住。四分別應受不應受。若
有施主。以資具施。即觀其心。爲應受爲不應
受。觀已若見受起彼結。雖是所須。而便不受。
若見不受起彼結者。雖所不須。而便故受。五
觀補特伽羅。爲乞食故。時入城邑里巷他
家。觀察此中男女大小。勿有因我起諸煩惱。
若知不起。便入乞食。若知起者。雖極飢而不
入。無如是事。爲分別故。假使一切有情因
見我故起煩惱者。我即往一無有情處。斷
| 食而死。終不令他因我起結 | 文 | 遁云。一觀 |
説法不應説法。三觀應受不應受。四觀察
| 住處 | 有處雖安穩豐住資具若盡。 於已起善。或亦名應住 | 五觀察里巷。爲 |
| 因我起煩惱等 | 文 |
| 故思引發如是相智 | 文 | 故思者。故思惟云意 |
| 樂通行中此最勝 | 文 | 四通行。二十五卷明之。 |
| 止觀均平任運轉故。名之爲樂。非樂受也 | 文 | ｣ |
| 唯人三州 | 文 | 遁云。謂極猛利故 | 文 |
| 縁未生者 | 文 | 遁云。已起之惑不可轉故 | 文 |
| 欲界有事惑 | 文 | 遁云。唯縁欲界。謂由欲惑 |
| 欲惑令不起也 | 文 |
| 諸無事惑 | 文 | 遁云。簡息見惑。唯止修惑 | 文 |
也。迷外色聲等妙境。云外門轉。是修惑也。迷
| 内自身等。云内門轉也 | 已上 |
| 内起隨應總縁境 | 文 | 遁云。見所斷惑唯於 |
| 内門總相縁境 | 文 | 問。無諍智通縁自他耶。 |
| 神云。但縁他。有説。通縁自他。而多縁他 | 文 |
| 哉 | 文 |
| 以願爲先 | 文 | 寶云。願之智故名願智 | 文 |
時。先發誠願。求知彼境。便入邊際第四靜慮。
爲加行位。此無間隨所入定勢力勝劣。如先
願力引正智起。於所求境。皆如實知。故名
| 願智 | 文 |
| 此智出體依地 | 文 | 遁云。同俗智爲性故。依 |
| 第四禪不動性依三州等 | 文 |
| 唯所縁別 | 文 | 遁云。謂此縁三界三世一切 |
| 法。無諍但縁欲界未生等也 | 文 |
| 從此第三明無礙解 | 文 | 光云。第三明四無礙 |
| 解 | 文 | 惠云。四無礙解法詞等是境。智於境 |
| 中無礙。無礙即解。解即智也 | 文 | 義章云。智 |
| 於諸法如無帶礙。故名無礙 | 文 |
| 釋曰無礙解有四〇 | 文 | 初句標數。次句列名。 |
| 名義言説道〇 | 文 | 上句擧所縁境。下句出 |
| 謂無退智縁能詮名 | 文 | 此下釋四無礙解。出 |
| 智智 | 文 | 堯云。利根人所起智。無退轉故也 |
| 已上 | 名句文三總説爲名 | 文 | 遁云。謂雖別 |
| 也 | 文 | 惠云。名召法勝故頌擧之。具足智名 |
| 句文三也 | 文 | 私云。遁･惠兩釋聊異歟。遁釋 |
共雖有能詮相。於中名能詮相顯故。此三總
| 爲名云歟。或又從初云歟 | 已上 |
| 持所説義及生物解 | 文 | 堯云。此釋法無礙解 |
説義故。二軌則。謂名句文能令生諸法解故
也 義章云。所言法者。汎釋有二。一軌則名
| 法。二自體名法 | 文 | 問。名句文即義。何不名 |
所詮勝義。是名義。名等縁多法故。不名義也
| 文 | 寶云。正理論云。雖名身等亦是義攝。而 |
| 有義。有無義。有依假轉。有依實轉 | 文 |
| 縁所詮義名義無礙解 | 文 | 寶云。正理論云。 |
即諸法自相･共相〇此但取依。語起名名所
| 顯義。非取汎爾心之所行説名爲義 | 文 | 堯 |
| 縁能詮名。今義無礙解縁所詮義也 | 已上 |
| 縁方言詞 | 文 | 寶云。正理論云。若無退智縁 |
| 語典語。於諸方域種種差別 | 文 |
| 又無退智縁契正理等 | 云云 | 寶云。正理論云。 |
及諸所有已得功徳。不由加行。任運現前。自
在功能。亦名爲辨。此能起辨。立以辨名。了辨
及因智。名辨無礙解。即前所説能正宣揚。善
應物機。不違勝義。所有言説。名應正理。即前
所説無滯言詞。不待處時及有情等。辨折
自在。名無滯礙。即前言已得功徳。不由加行。
| 任運現前。名爲自在定･惠二道 | 已上 論文 | 堯云。 |
滯言説因定･惠二道名辨也。説諸法無滯故。
無滯言説名辨。此無滯言説。以定･惠二道爲
所依。爲因起故。又以定･惠二道名辨也。故論
| 云。辨無礙於説道中。許隨縁一皆得起故 | 文 |
言許隨縁一皆得起故者。唯縁無滯言説。不
縁定･惠。名辨無礙解。又唯縁定･惠二道。不
| 縁言説。辨無礙解也 | 已上 |
| 是利根故 | 文 | 此釋無退智爲性之頌也 |
| 此二無礙縁名身等 | 文 | 寶云。此即釋法詞二 |
| 無礙解俗智攝也。以智類同故。越次而釋 | 文 |
| 智縁名身等及世言詞事境界故 | 云云 |
| 法無礙解通依五地 | 文 | 光云。婆沙一百八十 |
| 地。謂欲界･四靜慮。有説。七地 | 加未至 中間 | 然無評 |
後二説據名隨身繫。説法無礙解通依上地。
以縁法難。要依自地智縁自地法。此論･正
| 理･顯宗。幷同婆沙第二説。以五地爲正 | 文 |
| 詞無礙唯依二地 | 文 | 遁云。以尋･伺二是語 |
| 縁詞難故唯自地 | 文 |
故依地二･五不同耶。答。詞無礙解縁麁動。上
地寂靜故無。法無礙解縁微細。上地寂靜許
縁法。故二差別。問。法･詞二種並依於聲。何
縁麁細有差別。答。雖同依聲。然世俗言詞是
| 麁。名句是細也 | 文 |
| 涅槃名爲義 | 文 | 堯云。擇滅無爲名勝義善。 |
| 能縁智唯六智也 | 已上 |
| 六智爲體 | 文 | 光云。義無礙解則六智攝。謂 |
| 俗･法･類･滅･盡･無生 | 文 | 如漏盡通説者。十 |
| 謂九地也 | 文 | 光云。此二通依一切地起。謂 |
無礙解如何通九。辨無礙解於説及道。許隨
| 縁一皆得起故。故通九地 | 文 |
| 必皆具四 | 文 | 堯抄。尋。四無礙解依地既不 |
得依欲界初禪詞無礙解耶。例如詞無礙解。
依欲界･初定故。不爲邊際定體。如何。答。光
云。以得第四邊際定時。四無礙解起自在故。
名具得四。故不文言。詞無礙解雖依彼得。而
體非彼靜慮所取。又正理云。有餘師言。有
| 不具得。無理得一必全得四 | 文 已上 |
串習算計佛語聲明因明爲前加行。若於四
處未得善巧。必不能生無礙解故。理實一切
| 無礙解生。唯學佛語能爲加行 | 文 |
| 第四明依邊際定得 | 文 | 寶云。明六所因得 |
| 也。此六皆因邊際定力所行引發故 | 文 |
| 此六皆依邊際定得 | 文 | 惠云。邊際定是因。 |
| 因定引此六生。六是果 | 文 |
| 此邊際定體有六種 | 文 | 寶云。明邊際定體通 |
分。及除此外復更有餘加行所得上品靜慮。
名邊際定。故成六種。述曰。此六因第四定邊
際定得。然所得三無礙解。及無諍定。願智通
| 餘地。故言少分也 | 文 | 問。三無礙上五二地 |
| 爲依 | 文 | 通餘地 | 見 | 願智･無諍智唯依第四定 | 見 |
依初起。但依第四。若依非勝及依後起。亦通
下地乃至欲界。諸論中言願智依第四者。據
勝及初。婆沙通據非勝後起故。説願智攝詞
| 無礙解 | 文 |
| 更加延促壽等邊際 | 文 | 留多壽行者。利根 |
同分長命根短者。爲延命根。修布施行。入邊
際定。從定起已。心念口言。諸我能感富異熟
業。願皆轉招壽異熟果。慇懃發願欣求之時。
布施時無貪相應思。由邊際定力。答誓願思
感現在命根也。捨多壽行促壽准之可知之。
第三卷沙汰也 尋。延促等言如何
| 故體成六謂無諍邊際乃至 | 文 | 意云。邊際定 |
依邊際也。詞無礙雖爲邊際所依。詞體欲界
| 初禪攝故。詞非邊際體 | 爲言 |
| 遍順至究竟者釋邊際名也 | 文 | 云論。一切地 |
| 遍所隨順故。增至究竟故 | 文 | 准此論文。依 |
| 疏釋邊際名也者。釋得邊際名 | 爲言 | 下結釋。如 |
| 是靜慮得邊際名 | 云云 | 可思之 |
| 科段 初略釋二義 | 從一切地 故名邊際 | 寶記先略ト云ニ當 |
| 次廣釋二義 | 謂從欲思下。釋邊所隨順 謂專修習下。釋增至究竟 | 寶記後 |
見之
| 從下至中 | 文 | 寶云。先順一切。後入第四定。 |
| 至究竟。由斯二義。得邊際名 | 云云 | 此釋意。 |
| 於第四定中分九品 | 見 | 謂專修習第四靜慮之 |
| 論文 | 爾見 | 歟 惠云。九品一遍爲下下。兩邊爲 |
| 下中。乃至九邊爲上上品也 | 文 | 此釋意。一 |
| 遍言。就邊所隨順。分一邊乃至九邊 | 見 | 但邊 |
就第四靜慮中論之歟。若爾者。一遍兩遍言。
又付第四靜慮論之也
| 邊言顯無越義 | 文 | 問。無越者無越此義也。 |
| 窮盡無越 | 爲言 | 難云。若爾者。下極義如何相 |
盡故。此無越義。堯抄。尋云。邊際不可勝滅
盡定。謂學無學得定滿者。何依得滅定。況又
滅得微細寂靜定。邊際無此等義。爭云勝滅
定耶。答。隨義可判勝劣。若據寂靜微細義者。
可勝滅定若據延促等自在義。無越義顯也
| 已上 | 論云。此中邊名顯無越義勝。無越此 |
| 故 | 文 | 神云。勝定更無越此。故此定名邊際 | 文 |
| 此釋意。諸勝定中。無越此邊際定 | 爲言 | 若爾 |
| 者。論勝言亘諸定歟。今疏云。勝無越此 | 文 | 此 |
| 際言〇顯類義也 | 文 | 惠云。此無諍等六依第 |
| 爲句之依類 | 文 | 遁云。謂此定中有種類相 |
分故。或一界有四海分齊。皆是種類相似義
| 也 | 文 | 光云。謂一頌中四句分齊。或如一界 |
| 四海分齊。皆是種類相似 | 文 |
| 如説涅槃〇顯極義 | 文 | 知易歟。私云。類義 |
| 義極義等 | 文 | 意作四句顯甚深理趣事。大小諸 |
| 定尤甚深故。以四句絶甚深。邊際定甚深 | ト | 類 |
際。是又諸法極不過實際。以之諸定中邊
際定極ト顯歟私推宜歟 寶云。如是二言。顯
此靜慮是最勝類。定中最極殊勝功徳。多依
| 此引生。樂通行中此最勝故 | 文 |
| 亦共凡徳且應辨通 | 文 | 論云。雖六通中第六 |
| 生 | 文 | 明六通頌文七。一列六通名。二出體。 |
門。可知之
| 初三句者標列六通 | 文 | 初句通六言標數。謂神 |
| 境已下列六通 神云。上三句擧數列名 | 文 |
| 神謂等持 | 文 | 二十五卷疏云。問。何縁於定 |
| 神所依也。神依定發。定爲神足 | 文 | 遁云。等 |
| 持是定。由定能爲神變事故 | 文 |
| 境謂行化智證神境 | 文 | 行化者。下釋云。行 |
一欲界化四。色･香･味･觸。二色界化二。色･觸
| 云云。取意 | 尋。智證神境云意如何。惠云。神 |
名。從定發通。通能起化心化境。名智證境也
| 文 | 光云。從定境能證爲名。故神境智證 |
| 通。餘通雖亦依定。此通相顯。偏標神名 | 文 |
| 天眼天耳所依根也 | 文 | 天眼天耳釋名。委如 |
| 證爲名 | 云云 | 問。宿住通唯境智曾所経事 |
能憶。答。曾憶有二。一見。二聞。淨居者聞也
| 云云 |
| 智證他心無擁名通 | 文 | 光云。從加行及能證 |
| 智爲名。名他心智證通 | 文 | 惠云。他心即境。 |
| 通即證智。加行立名 | 文 |
| 於宿住事〇 | 文 | 惠云。宿住即過去五蘊是 |
| 境。隨念即心相應念。通即是智 | 文 | 寶云。婆 |
智是何義。答。諸過去生有漏五蘊。名爲宿住。
隨念勢力而能知汝彼故。名宿住隨念智。謂
| 此聚中雖有多法。而念力增故説隨念 | 文 |
| 漏盡者擇滅也 | 文 | 惠云。若涅槃名漏盡。漏 |
| 所依及證智立名 | 文 |
| 或漏盡身中所有智證 | 文 | 付此釋。所證何法 |
| 此六神通解脱道攝惠 | 文 | 堯抄。尋。唯解脱 |
理實亦容勝進道起。故正理七十六云。解脱
| 道言顯出障義。勝進道中亦容有故 | 文 |
| 此之四通俗智爲體 | 文 | 遁云。初三通縁色事 |
| 前已辨 | 文 |
| 五依四靜慮者 | 文 | 明五通依地也 |
| 初三〇縁色爲境 | 文 | 遁云。謂神境變化色香 |
| 別縁色 | 云云 |
| 他心智〇以色爲門 | 文 | 遁云。此明他心通。初 |
| 假色爲門。後但縁心境 | 文 |
| 謂欲修時先審 | 文 | 堯云。將爲觀他心。先觀 |
時。依身相亦忿怒形故。觀依身忿怒形。知
自心忿怒心。若自心喜悅時。依身外相亦適
悅形故。觀依身適悅形。知自心適悅。如是
| 觀自心已。後觀他身心二相。准之可知之 | 以上 |
| 相隨 | 文 | 問。心喜怒時顯形色委意如何。神 |
四禪。得自在得天眼。起他心智。云何應起者。
初坐禪人。入光一切。入於第四禪。安詳出從
初以光令滿其身。以天眼見其自心意色。此
依色意識起。如是若與喜根相應心現起。意
色如酪蘇色。若與憂相應心現起。成如紫色。
若與捨根相應心現起。成如蜜色。若與苦相
應心。如黃色。若與瞋相應心。如黑色。若與無
明相應心。如濁色。若與信及智相應心。如
淸色。彼坐禪人如是以自身變分別色變。爾
時心光令滿他身。以天眼見他心意色。彼以
心變分別色變。以色變分別心變。如是分別
起他心智。以起他心智除色變分別。唯取
心事。如是以修行心淸白。或有苦知有苦。或
| 無苦知無苦。如是一切可知 | 文 | 遁云。論云。 |
| 修神境智等前三通時。思輕 | 謂神境思 身輕擧 | 光謂天 |
| 爲加行 | 文 |
| 若宿住通漸次〇 | 文 | 神云。先自審察次前滅 |
生心。乃至能憶知中有前身一念命終心。名
自身宿住加行已成。爲無間道〇知前身命
| 終時。爲無間道。第二念爲解脱道 | 文 | 疏云。 |
| 憶中有已前一念之心 | 文 | 已言論無之。中有前 |
十位。次方觀中有初心。即名加行滿。以中
| 有今生攝 | 文 | 問。初修宿住通時。憶知中有 |
| 知前身命終時心。方名無間道 | 云云 | 問。論云。 |
| 成 | 云云 | 答。光引婆沙殘文云。彼是前生命終心 |
起。説加行成滿。倶舍據加行落謝。名已成
滿。或滿言顯已成滿。正理･顯宗又同倶舍。或
| 可。論意各別。於已成位名無間道 | 文 | 論云。已 |
道多。問。付初解。婆沙何以無間道爲加行滿
耶。答。通體解脱道攝故。望通體以無間道爲
| 加行滿也 | 已上 |
| 十位差別 | 文 | 遁云。謂從老年乃至嬰孩。及 |
| 在胎中羯羅藍差別之相 | 文 |
| 依無色地無如是能 | 文 | 惠云。六通加行者。 |
| 五通也 | 文 | 遁云。無色無生五通加行故不依 |
| 也 | 文 | 堯。尋。宿住通憶過去宿生事者。憶過 |
分位漸憶。不約刹那。若約刹那。向前漸憶。憶
| 半生事。即便命終。豈能修至加行成滿 | 文 |
| 已上 |
| 未至等地 | 文 | 遁云。等取中間禪。亦以止觀 |
| 不均故 | 文 |
| 自下地爲境者 | 文 | 光云。一約竪明。作用寬 |
| 顯作用寬狹 | 云云 | 約傍者二三千 |
| 聲聞〇二三千無數者 | 文 | 明眼抄。問。大覺 |
答。論云。謂大聲聞･麟喩･大覺。不極作意。如
次能於一･二･三千諸世界境。起行化等作用
自在。若極作意。如次能於二千･三千･無數世
| 界 | 文 | 問。佛於一切殊勝猛利。不由加行。何 |
| 亦佛易起歟 | 已上 | 問。二乘五通境界。於横 |
八萬劫也。問。寬狹既不同也。遠近何無差別
耶。神泰云。何故凡夫二乘〇同知八萬耶。答。
現在鐵圍山障隔故。凡夫二乘知境別。過未
無山障隔故。凡夫二乘同知八萬。問。過未
無障隔。凡同聖八萬。亦可過未無障隔。小同
大無邊。答。如三界業力非想極八萬。二乘有
限力。亦極知八萬。諸佛無限力。是故知無邊
| 文 已上 | 明眼抄 |
| 初三通〇縁色起故 | 文 | 遁云。謂神境通縁外 |
| 是身念住攝 | 文 |
| 宿住及漏盡通四念住攝 | 文 | 寶云。正理論 |
雜縁法念住攝。此論別。意各異故。如見道中
雖縁諦而得修者亦四念住。此亦應爾。各據
| 一義。亦不相違 | 文 | 又云。漏盡如力。或法･或四。 |
| 應不定言四念住攝 | 文 |
| 謂眼耳識生得善者 | 文 | 遁云。此中有二意。 |
今通既與二識相應。設許是善。亦同彼釋。不
得異地起。通既異地起。故知非善攝。次若
色界已下。約定相生證知非善。謂依定發通。
| 還從定出故 | 云云 | 光云。五識是生得善。不得 |
| 二通唯定相生 | 文 | 問。二釋委意如何。答。於 |
地所起之二類。其中爲顯上地所起二通之
限無記之所以。述五識是生得善不得異地
起故。爲顯自地所起二通之限無記之所以。
| 云或色界得善不能生定心 | 等。已上 續本義意 | 又生得 |
之法。或離染所得之法也。可思之
| 通果無記 | 文 | 遁云。問。既惠是通。復何名果。 |
| 業釋 | 文 | 光同之 寶師意。天眼･天耳二 |
| 通自性無記 | 云云 | 第二卷本義抄在之 問。 |
依四靜慮耶。論云。隨根説故。亦無有失。謂所
依止眼･耳二根。由四靜慮力所引起。即彼
地攝故。依四地通依根故説依四。或此依通
| 無間道。説通無間道。依四地故 | 文 |
| 性皆是善 | 文 | 續本義抄。問。於通果無記意 |
心是也。其化事發業二類。既爲神境通所攝。
| 下頌云。境二謂行化等 | 云云 | 若爾通無記耶。 |
者。正縁行･化二事以為境。之定中惠云。餘四
通唯善是也。眷屬者。從彼定已後所起之發
業心。云神境通果能變化心力能化生一切
化事等是也。若爾者。約根本云善性。約眷屬
| 云無記也。可思之 | 已上 |
| 第二天眼第二死生智明 | 文 | 死生智明得名 |
| 云云 | 准之可知之 惠云。問。天眼即死生智。 |
説。天眼眷屬縁未來。或對宿住縁未來也。死
生智善天眼無記者。無記據根體善。即縁眷
| 屬説也 | 文 |
| 唯三名明 | 文 | 遁云。由此三能照了三障事 |
通憶念前際自他苦事。死生智通觀察後際
他身苦事。由此厭生死衆苦起。漏盡通觀涅
| 槃樂故。唯三種立爲明 | 文 | 神云。六中三種 |
三通如次。能捨常斷有見。故立爲明。又此能
| 除有有情法三種愚故。偏立爲明 | 文 | 問。天 |
而死生智通廣縁三業。又縁未來。二通之行
相遙異也。何以天眼通爲死生智通之體耶。
答。凡死生智明者。是天眼通之眷屬。非天眼
通當體。所謂無記。天眼通觀見五趣有情等。
| 然後死生智通縁當來三業等事也 | 已上續 本義抄 | 惠 |
死生縁未來。漏盡忻涅槃。故三有勝用。故立
爲明。後次宿住智明引空定。死生智明引無
願定。漏盡智引無想定。故立三爲明。智證即
| 明也 | 文 | 問。以三明治三際愚委意如何。答。 |
宿住智證明。觀察他身未來事。除不知後際
之愚昧智。名天眼智證明。見涅槃眞實樂。除
| 愛著現在之愚昧。名漏盡智證明也 | 已上 | 續本 |
| 治中際愚 | 文 | 遁云。由明智斷現在惑故。名 |
| 治中際愚 | 文 |
| 容有是眞 | 文 | 惠云。若以十智爲體。世俗是 |
| 文 | 寶云。兼述是眞無學。有非眞無學。於中 |
者。是非學非無學法。即是宿住死生智明全･
| 漏盡一分 | 文 |
| 第三明三示道 | 文 | 論云。能示導得示道名 | 文 |
| 導之異名 | 云云 | 示導者化他行。説法教化之 |
| 第一四六導者 | 文 | 問。於六通中。何此三名 |
爲勝故〇又唯此三令於佛法。如次歸狀･信
| 受･修行。得示導名。餘三不爾 | 文 | 光云。又唯 |
能令歸伏。記心能令信受。教誡能令修行。故
| 唯三種得示道名 | 云云 | 惠云。神變現通令發 |
| 心。教誡與説法名示導也 | 云云 | 神云。言教 |
| 涅槃。故名教誡 | 文 |
| 定由通所成者 | 文 | 光云。唯此定由通所成 |
| 果故。由決定故。故名最尊 | 文 | 寶云。他心神 |
| 通所成故。決定勝也 | 文 |
| 前二示導呪藥亦成 | 文 | 寶云。指事釋決定也 |
| 文 |
| 如有呪術名健駄利 | 文 | 光云。如有呪術。名 |
是國名。此國所出名健駄梨。又眞諦云。有女
天名健駄梨。翻爲持地。此呪是健駄梨所説。
| 從能説女天爲名。故稱健駄梨 | 文 | 寶云。眞 |
| 人得名 | 文 |
| 復有呪術 | 文 | 光云。復有呪術。名伊刹尼。持 |
| 察。又眞諦云〇 | 文 | 寶云。眞諦云。伊刹尼是 |
| 所出論爲名 | 文 | 尋。藥成如何。答。眼仙藥勝 |
| 神名所目 | 文 | 光云。神名所目。唯勝等持有 |
| 神變事説名爲境。此境有二。謂行及化 | 文 |
| 一行二化 | 文 | 遁云。一行二化者。行謂不變 |
| 本形。化謂變化異狀 | 文 | 惠云。行三是即質 |
籠。此身梵王來欲界化四塵爲所依地及籠。
| 此身下界方得見也〇此八化説離質 | 文 |
| 猶如飛鳥 | 文 | 運身之相者。或運三肘半及四 |
踰繕那之空。若陵千踰繕那之空。若陵萬踰
繕那空也
| 二者勝解 | 文 | 光云。由勝解力極遠速至。又 |
行。但由近勝解行極速故。得勝解名。或世
| 尊言。靜慮境界不思議故。唯佛能了 | 文 | 問。 |
實不行。若爾者。於勝解通無遠行義歟。答。次
| 下文云。但由近勝解行極速故 | 云云 | 可有遠行 |
生法則此處滅。彼生法則彼滅。更無有去彼
| 生處來此滅義 | 爲言 |
| 三者意勢 | 文 | 惠云。問。擧意即至者。如前文。 |
論云。如日舒光即能頓至。若不然者。中間斷
| 絶。行義不成。擧心即現大身至彼 | 文 | 光云。 |
遠。度一極微經一刹那。如何擧心身即至彼。
解云。此讃極速。言擧心縁身即能至。然於
中間亦經多念。身微妙故非餘所見。大而不
| 停故能速至 | 文 | 此釋意。擧心身即至者。讃 |
| 中間亦經多念 | 爲言 | 又云。又解。第一刹那擧 |
續起。第三刹那方至彼處。又解。非從此處漸
行至彼。擧心縁時。不離本處。隨方遠近現一
| 大身。故説此身即能至彼 | 文 | 此第二第三釋 |
一刹那之難破也。第二釋意。初念小身住本
處。第二念大身居中間。第三念小身現遠方。
三念三身。第三釋意。唯現一大身故。是一念
| 一身 | 爲言 |
| 以色界中無香味故〇一似自身化 | 文 | 遁云。 |
自他身者。新云。於自身上化名屬自身化。若
化外人名屬他身化。又自身有質化。如梵王
| 下聽法。或離質化。如結巾爭爲羊等名化 | 文 |
身在欲界作色界化。化幾塵。答。婆沙説。色界
作欲界化。化香味不。若化不有成就香味失
| 文 | 光云。身生色界化欲香味。而不成就。無 |
離身。化而不成就。有説。在色界作欲界化。唯
化色觸二處。不化香味。欲界八微不相離者。
| 據非化者説 | 文 | 堯抄。尋云。依身欲界者。色 |
自他身化樣如何。答。依身欲界人色界自身
化者。化作似欲界自身天衆也。又依身欲界
人色界他身化者。似欲界他身色界天衆也。
次依身色界有情欲界自身化者。化似色界
自身欲界人天也。又依身色界有情欲界他
| 身化者。作似色界他身欲界人天也 | 已上 |
| 第二明能所化 | 文 | 能ハ能化心。所ハ所化事 |
| 能化心從神境通生 | 文 | 惠云。此説解脱道出 |
事近與化心爲果。遠亦與通爲果。若言神通。
通即慧。神即是定。若言通果心。無障名通。即
| 是慧。與定爲果。通即是果。通果之心也 | 文 |
| 此有幾種 | 一問 | 差別云何 | 二問 | 依光意爲二問 |
| 可思之 | 光云。初兩句答初問。下十四句答第 |
| 二問 | 文 |
| 從神境通生變化心 | 文 | 光云。神境通後起果 |
事。故説化心。不言通化。若據前後。通亦名
化。故婆沙一百二十二〇如是説者。諸所化
事。亦由通化作。亦由化心。謂神境通道無間
而滅。化心與所化倶時而起。雖倶時起。能化
| 心唯是通果。諸所化事是通果及化心果 | 云云 |
云。若欲界化。外四處除聲。若色界化唯二。謂
| 色･觸 | 文 | 問。化人發語豈非化聲耶。既化四處。 |
語。光云。法師未委〇聲由擊發。不可言化。以
| 間斷故 | 文 | 問。此釋意如何。答。私云。先以化心。 |
其動擊而發聲。故非是化也。故云。以間斷故
也。意云。由前大種故。非無而忽有。亦由擊方
| 發故。非初化心所化也 | 已上 | 惠云。以化心不 |
| 化聲。別有發語心發語 | 文 |
| 初定果有二 | 文 | 惠云。問。第二定作欲界化 |
地。即初定化心勝。欲界化心劣。雖依二定。以
化心屬欲界故。若約所依定。即欲界化心勝。
| 以依第二定故 | 文 |
| 從淨自生二者 | 文 | 此生言。亘能･所也。謂化 |
| 心從淨自二心生能生二心 | 爲言 | 遁云。初念化 |
| 念。能生淨定 | 文 |
| 此心必無直出觀義 | 文 | 論云。如從門入還從 |
| 門出 | 文 |
| 問發語心起 | 文 | 遁云。此問意。發語心與化 |
| 身從化心有故 | 云云 |
| 有死留堅體者 | 文 | 寶云。明留化至命終後 | 文 |
| 身。明非本身骨。第二解可知〇前解爲正 | 文 |
事。如是説者。有留化事。是故大迦葉波已入
涅槃。准此論及婆沙。咸言入涅槃。然餘處言。
| 入滅盡定。待慈氏出。與此不同 | 已上 | 惠云。迦 |
| 八反。是本願力也 | 云云 | 神云。非化主命現 |
| 後。如迦葉波留骨鎖身。不留肉等 | 文 | 問。迦 |
云。曾聞。尊者大迦葉波。入王舍城。最後乞
食。食已登雞足山。山有三峯。如仰雞足。尊者
入中。結跏趺坐。作誠言曰。願我此身幷納
鉢杖。久住不壞。乃至經於五十七倶胝六十
百千歳。慈氏如來應正等覺出現世時。施作
事。發此願已。尋般涅槃。時彼三峯便合成
一。掩蔽尊者。儼然而住。及慈氏佛出現時。將
無量人天。至此山上。告諸衆曰。汝等欲見釋
迦牟尼佛杜多功徳弟子衆中第一大弟子迦
葉波不。擧衆咸曰。我等欲見。慈氏如來。既以
右手撫雞足山頂。應時峯坼還爲三分。時迦
| 葉波。將納鉢杖。從中而出 | 云云 | 又云。解云。杜 |
| 貪欲故。云杜多 | 云云 |
| 初多心一化〇 | 文 | 寶云。明能化用心多小 |
| 云云 | 遁云。謂初由多念化心。方能作一所化 |
| 事 | 云云 | 寶云。正理云。初習業者。由多化心。 |
不附所依。起衆多化事。述曰。所依謂非化物
| 云云 | 光云。所依謂木石等 | 云云 | 神云。習成 |
| 化事 | 云云 |
| 餘生得等 | 文 | 等言等業得等歟 |
| 如鬼神等 | 文 | 論云。如天龍等能變化心。彼 |
無能化爲根者。然所化境。不離根故。言化九
| 處。亦無有失 | 云云 | 遁 | 引論畢 | 云。准此。修得但 |
九處。以不離根相離故。理實已下。是論主正
| 文也 | 云云 |
| 釋曰天眼耳者 | 文 | 謂眼耳邊 | 文 | 或本云。眼 |
| 耳通 | 云云 | 科文 此一段爲四。初出天眼耳 |
有三下。出三類。四唯有修得下。明修得。眼耳
中有三。初明恒同分。二又無缺壞釋無缺三
| 能取下。釋第四句 | 寶記意 | 論云。天眼耳根。即四 |
慮。於眼耳邊。引起彼地微妙大種所造淨色
| 眼耳二根。見色聞聲。名天眼耳 | 文 | 惠云。謂 |
| 此三根。能發二識。能見聞遠色聲等也 | 文 |
| 此名天者 | 文 | 正理論云。如是眼耳。何故名 |
| 天。體即是天定地攝故。極淸淨故。立天名 | 文 |
| 地攝故 | 文 | 遁云。雖自有天。非定地攝。而 |
| 故 | 文 |
| 天眼有三 | 文 | 寶云。前二有兩釋。天之眼耳。 |
釋。第三是有財釋。實非天眼耳。今取天眼耳
| 名 | 文 |
| 如輪王 | 文 | 論云。如藏臣寶菩薩輪王諸龍鬼 |
| 神及中有等 | 文 |
| 唯有修得〇恒是同分 | 文 | 光云。修得眼耳主 |
恒名同分。處所必具至一切有情者。釋無缺
左右二眼。處處必是具。無翳無缺。如生色界
| 一切有情 | 文 |
| 能取被障 | 文 | 惠云。肉眼見遠。天眼遠近皆 |
前。不見後。及不見左右。天眼前後左右皆
見。肉眼見障内。不見障外。天眼内外皆見。肉
眼見麁。不見細。天眼二皆見。肉眼見晝。不見
夜。天眼晝夜皆見。肉眼見明。不見暗。天眼明
| 暗皆見。肉眼有翳缺。天眼即無也 | 文 |
| 總有五種 | 文 | 光云。總有五種。一修得。由修 |
成故。四藥成。由藥力成故。五業成。由業力成
故。曼陀多王及中有等諸神境智。是業成攝
| 〇曼馱多此云我養 | 文 | 遁云。二生得者。如天 |
| 龍及飛烏等 | 文 | 明眼抄。問。業得･生得同歟 |
| 也。他化天化五境。云業力化 | 云云 | 問。天趣通 |
彼由業力令他化作耶。答。天趣･鬼趣處所之
法。有此通。即説此爲生處得通。若有一類別
人。由業所得。名業得耳。然以生得對修得。通
亦名業也。問。其業得者。異熟生歟。答。不必
爾也。頌云。餘得通之性故也。而言業成者。由
業增上。果亦名業成也
| 四者占相 | 文 | 光云。占謂占卜。相謂觀相。能 |
| 知他心 | 云云 |
| 所餘〇唯有三種 | 文 | 光云。謂餘天眼･天耳･宿 |
占。謂眼耳鈍故。非呪藥成。占相唯意。亦非眼
耳。身雖是色。以相顯故。神塗藥可以飛行。不
| 同眼耳知過去難。所以宿住非呪･藥･占 | 云云 | ｣ |
| 神境等三若修得者 | 文 | 光云。若據修得。三 |
| 善二無記 | 文 |
| 皆通三性 | 文 | 人中都無生･得通者 | 文 | 光 |
有他心智及願智等所映弊故。餘五皆容有。
| 隨其所應。本性生念業所成攝故 | 文 |
| 於地獄趣 | 文 | 寶云。依婆沙一百一云〇如契 |
去曾聞。沙門婆羅門説。諸欲過患。能引未
來可怖畏事。汝等應斷。我等雖聞。而不信
| 用。今因彼欲受斯劇苦 | 云云 |
| 通餘四趣 | 文 | 寶云。依婆沙一百一云〇傍生 |
憶多生。如狼憶知五百生事。鬼趣生處得智。
| 知宿住事。並如傍生説 | 云云 |
| 呪藥二種通人鬼趣 | 文 | 正文云。光記有多解 |
| 之中。云呪藥通人天鬼畜 | 云云 | 今何除畜 | 已上 |
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