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倶舍論頌疏抄 (No. 2254_ 英憲撰 ) in Vol. 64
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[行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]
| 以爲解脱。佛爲遮彼。説爲生處 | 文 |
唯識論云。五解脱處惠爲性。故此法處攝。若
| 兼助伴。即此聲･意･法處可攝 | 文 |
(頌疏論本第二)
| 能示現此彼言説 | 文 | 光云。婆婆七十五及 |
名見。觀照色故。第二説以言爲見。能示現故。
| 第三説以影像名見。見謂現也 | 文 | 今論以言 |
| 説爲見師 | 見 | 此師心云。言説能顯示色界在此 |
| 言説。故名有見 | 爲言 | 寶云。此論略故唯一釋 |
| 文 | 尋云。以觀照･推度二義名見。而言説無 |
義順見義故。言説名見。觀照･推度二義名見
者。彼眼根及身見等五染汚見。世間有學無
學正見。名見義也。可思之 惠云。前説喚色
| 上能詮。名是見。所詮有彼能詮。名有見 | 云云 |
| 又解見謂眼根 | 文 | 准正理論初師。作此釋 |
示義。三喩義。論中擧但示現一義。婆婆･正理
具顯三義。今此章中。但有示･照二義。初是
示現義。言説名見。次是觀照義。眼根名見。言
眼根觀照色者。抄云。謂眼根舒光照物。照物
令現故。名爲見也。色見倶起。名爲有見。如伴
| 倶行名爲有伴 | 文 |
| 體是色故名爲有色 | 文 | 尋。色體則是色。何云 |
有見。亦應色體不是色。有彼色故名有色。答。
| 乘言便故言有色。乘上句有見言有色也 | 文 |
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| 對是礙義礙有二種 | 云云 | 惠云。初障礙有對。 |
| 拘名有對也 | 云云 |
| 此中於水有礙非陸 | 文 | 寶云。此礙者是見色 |
| 云云 | 惠云。如魚眼於陸不見色。名無礙。於 |
| 云云 |
| 畢舍遮 | 文 | 寶云。舊名毘舍闍鬼 | 文 | 麟云餓 |
| 鬼中勝者也 | 文 |
| 室獸摩羅 | 文 | 惠云。傍生類。形如壁宮。大者 |
| 長一百。尺小者長二丈也 | 云云 | 壁宮者守宮 |
| 也 麟云。形如壁蚓○善見律云鰐魚也 | 云云 |
| 且如一色 | 文 | 今疏釋當寶釋歟。但今疏約 |
| 解云答也 | 文 | 此注解釋論文。則述境界所縁 |
| 有勝功能。便説彼爲我之境界 | 云云 | 光同引 |
| 准此論文 | 文 | 此已下正釋二對別。初約一 |
縁境之義邊。明二對別矣 今疏釋者。光三釋
中第三釋也
| 又光法師云 | 文 | 此釋心云。論文述所約有對 |
縁境力故。云礙體義邊名所縁有對也。眼等
根體至現在世。所取境界或有或無不定也。
故據礙體義邊。不名境界有對。起見色等用。
必由境界力故。云礙用義邊名境界有對也。
論文明境界有對云。此有功能。託境界有見
色等功能。名爲境界有對。彼同分眼無見色
功能故。不名境界有對。以此准知。礙用義邊
| 名境界有對。礙體義邊名所縁有對 | 爲言 | 本義 |
| 此眼等不轉故名爲礙也 | 文 | 麟云。轉言起。 |
爲自境所拘礙也。或轉謂移轉。謂不移於聲
| 境也 | 云云 |
| 或復礙者是和合義 | 文 | 光云。此眼等縁色 |
即拘礙名礙。或復礙者是和合義。謂眼等法
於自境界和合轉時。於自所縁和合轉時。於
餘聲等而不得起。此和合言。還是拘礙名礙
| 云云 | 麟云。此和合言還是拘礙。准此釋。與 |
| 前無別 | 云云 |
| 應順後句 | 文 | 麟云。問中境界居前。所縁是 |
由境界是寛通六根故。所縁是狹不通色故。
| 今以寛問狹。故順後答 | 文 | 寶云。若是所縁 |
| 以不合作句 | 文 | 光云。依毘婆沙。若以寛問 |
| 寛狹。四句分別。若寛狹相似。如是答 | 文 |
| 依經部宗中 | 文 | 嘉祥釋云。薩婆多部鳩摩羅 |
| 陀 | 文 | 光云。鳩摩羅多。此云豪童。是經部祖 |
經部本説一切有中出。以經爲量。名經部。執
| 理爲量。名説一切有部 | 文 | 惠云。喩鬘論中 |
| 有此頌 | 文 | 麟云。豪童者。諸童子中最爲上 |
| 首 | 云云 | 慈恩唯識疏云。鴆摩羅多。此云童首 |
| 文 |
| 心不起時名有對 | 文 | 惠云。即由無對。心方 |
| 得生。能見色等。若耳不聞時。名有礙也 | 文 |
| 此十色中○ | 文 | 此一段分爲四。初述頌配 |
| 句。二言三性者下。釋三性名義 | 二釋 | 三眼等八 |
| 三性 | 矣 |
| 餘謂色聲 | 文 | 正文云。可言餘十通色聲及七 |
| 心界法界。故論云。餘十界通善等三 | 文 |
主乘前十有色及餘色聲等言。唯於十色中
| 辨。故成此誤 | 文 | 尋云。六識意界法界。三性 |
| 通局如何。答 | 法界六十四法。四十六心所･ 十四不相應･三無爲･無表 | 惠云。六 |
即善。餘一切。並無記也。法界中無貪等五。自
性善。餘大地･大善地･尋･伺･睡眠･惡作･無表･
擇滅無爲･得･四相･二定。皆是相應善。或等
起善攝。貪等五。自性不善。大不善地･大煩惱
六･小惑十･得･四相･無表。相應不善。或等起
不善也。空･非擇滅。 即自性無記。大地十･大
煩惱六･不定八。有通無覆無記。有通有覆無
| 記 | 文 |
| 非可讃毀名爲無記 | 文 | 麟云。記謂決定分明 |
| 記故。名無記 | 文 |
| 又解不能記 | 文 | 光云。論主意在前解。故難 |
| 記異熟果。應唯無記 | 文 |
| 不從心等記總名無記 | 文 | 惠云。聲八中。即 |
表。本心親引生。即隨心判三性。身語所依
四大。本心不親引生。即一向無記性也。如名
等三。本心發聲不發等。名等無記性也。問。
如聲上四大名身等。不從心親引生。以依聲
生即無記者。聲上得･四相。亦不從心親引生。
依他聲生。如何隨聲通三性。答。名等四大。望
聲無力。非倶有因。不隨聲説三性。四相望聲
有力。倶有因故。得親依本法生。又望本法有
| 力。隨聲説三性 | 云云 |
| 言等起者 | 文 | 第十三卷頌疏云。等起色業等 |
四相･及得。二無心定。此等諸法名等起善。以
是自性及相應善所等起故。而得善名。如良
藥汁所引生乳○等起不善。謂身語業。不相
應中四相･及得。以是自性及相應不善所等
| 起故。如毒藥汁所引生乳 | 文 | 准之可思 | 云云 |
| 欲界所繋具足十八 | 文 | 寶云。繋謂繋屬。即 |
界繋。即鼻･舌･香･味四界全。餘十四界一分。
| 是欲界繋。由此欲界具十八 | 文 |
| 無香味故無鼻舌識 | 文 | 問。何有鼻舌二根 |
| 言説。及莊嚴身 | 文 | 論主正解云。鼻･舌二根○ |
| 以六根愛依内身生非依境界而得現起 | 文 |
| 身。故生色界得鼻舌 | 爲言 | 光心 問。觸界段食 |
更無有用。上無段食。香味亦無。觸離段食有
用。別有能持諸根及衣服等。故於色界雖無
| 段食。有觸界也 | 文 |
| 法界若是道諦無爲 | 文 | 惠云。即大地十･大 |
| 皆有漏 | 云云 | 麟云。道諦有爲法也。無爲謂三 |
| 縁。名無漏。非果法。故染不縁也 | 云云 |
| 有尋有伺門 | 文 | 第四卷頌疏云。尋謂尋求。 |
| 之爲伺 | 云云 |
| 一行相麁二外門轉 | 文意識名 麁事 | 麟云。行相 |
門意識應非行相麁。解云。五識望意識名麁。
| 意識望上地名麁 | 云云 | 惠云。正理破此二因 |
破行相麁因。二定已上外門轉意識。應有尋
伺。此破外門轉因也。安惠救云。欲界内門意
識。雖無外門轉。有行相麁。故有尋伺。二定已
上意識。雖有外門轉。無行相麁。故無尋伺
| 也 | 文 | 光云。述倶舍師救云。一行相麁。是通 |
雖無外門轉。而有行相麁。故有尋伺。上地外
門意識。雖有外門轉。而無行相麁。故無尋伺
| 文 | 此釋心云。行相麁者。廣亘五識意識。云 |
識。云通因。故欲界及初意内門意識。雖非外
門轉。有行相麁通因故。與尋伺恒相應。第
二意已上外門意識。雖外門轉。無行相麁
| 通因故。不與尋伺相應也 | 爲言 | 本義抄 |
| 非相應法中及靜慮中間 | 文 | 正文云。初之中 |
| 伺。亦如是。光記如論。不言非相應法中 | 文 |
| 由五識身雖 | 文 | 寶云。五識唯一故。名無分 |
| 別。如馬有四足。唯有一足。亦如無足 | 文 |
| 體唯是尋 | 文 | 光云。此論從強説。故唯説尋。 |
| 婆娑強弱並説。通尋伺 | 文 | 麟云。正理云。夫 |
| 明記行相似順尋故。分別名亦通惠念 | 文 | 惠 |
非分別。答。遮惡取善名分別。受想不能遮惡
取善。勝解未決斷位未能印持。故不名分別
| 也 | 文 | 光云。自性是尋。尋求動踴。如魚踴水。 |
男女等差。名計度分別。隨念曾更。或隨境
| 念。隨念分別 | 文 | 麟云或憶念分別曾所更 |
| 故正理云。明記所縁用均等故 | 云云 |
| 簡五識心 | 文 | 惠云。問。五起有惠念。如何 |
| 二分別也 | 文 |
| 簡定中惠 | 文 | 麟云。婆娑云。定中雖亦有惠。 |
| 而非推度分別。若推度時。便出定故 | 文 |
| 由眼等五根彼心心所攝○ | 文 | 問。五根所依 |
云。心心所法共所執持。攝五根爲所依處。攝
扶根四境爲依處。色等四境。若不離根。雖非
所依。可得言依。而是心等之所親附。依與所
依倶名依處。名有執受。心心所法與彼依處
損益展轉更相隨故。謂心心所法起憂苦損。
依處亦損。起喜樂益。依處亦益。依處若得好
食等益。心等亦益。得惡食等損。心等亦損。由
斯九界名有執受。即諸世間。於五色根･扶根･
四境相雜住中。説有覺觸。此九衆縁所觸對
| 時。能覺苦樂等故。與此相違。名無執受 | 云云 |
| 薪等色聚相逼續生 | 文 | 麟云。謂色聚極微。 |
| 雖不相觸。然由相逼。刹那續生 | 云云 |
| 斧等分隔令各續起 | 文 | 麟云。理實有爲刹那 |
| 各續生令別邊故。名爲斫。非令法滅 | 云云 |
以淨妙故。非能斫。又支分相離。身等無根。非
所斫。又非能燒所燒･能稱所稱事。釋以淨妙
| 故 | 云云 | 繁故不述之。光･惠等可見之 |
| 兩解不同 | 文 | 光云。能燒所稱有二諍論。前 |
以論。唯火能燒。所稱唯重。各據一義。理亦無
違。雖復火性倶遍能所。據事用勝。説爲能燒。
| 若用劣者。説爲所燒 | 云云 |
| 論有四解 | 文 | 麟云。泰法師云。初一是總。下 |
| 三是別。今章亦不分總別之異 | 文 | 寶云。第 |
因所以。第二釋。釋因名異熟。持業釋也。果名
異熟生者。屬主釋也。第三釋。此即果無記。因
善惡。與因別類爲異。復所熟名異熟。異熟即
生。持業釋。第四釋。有財釋。因有異熟果故。
| 果從彼異熟因生。名異熟生。屬主釋也 | 文 |
| 同第二解 | 文 | 正文云。第二解。因名異熟。故 |
| 光云。異熟屬因。生即屬果 | 文 | 第三解意。異熟 |
| 名異熟同第二解耶。恐二字謬歟 | 文 | 麟云。 |
| 也 | 文 |
| 二者資助塗洗等 | 文 | 光云。資助謂塗由等 | 文 |
| 能長養通三性 | 文 | 惠云。四縁中。前二自性 |
四縁共説也。因養得長名長養。長養依異熟
立。外非情無異熟。亦無長養。心心所雖有異
熟。無形質。無長小令大。故無長養。若就別
| 義。亦有資益 | 云云 |
| 望後名意○ | 文 | 麟云。釋伏難也。前既説言 |
| 故今説云。望後名意等。以意是所依義故 | 文 |
爲所依。即名意。望前名識者。望依過去意生。
| 即名識 | 云云 |
| 得成就門 | 文 | 麟云。得成就者。然此得名。具 |
爲得。如下言得謂獲成就。若別相者。得與成
就。現未有殊。今此言生相名得。至現名成就
者。約別相説。謂生相時。此得創起。故名得。
| 至現在世。已得故。不名爲得。但名成就 | 云云 |
| 等者明成就○ | 文 | 光云。等謂等取成就等。 |
| 恐繁不述。總復言等 | 云云 |
| 受生已後 | 文 | 麟云。即六處初開位是也。雖 |
得根不得識。及無色沒者。無色界中先無眼
故。生二三四靜慮者。彼地無眼識故。簡異初
| 禪及欲界也 | 文 |
| 識未起故 | 文 | 麟云。謂未借識 | 云云 |
| 現之言正○ | 文 | 眼識現起者。現起言現在ト |
| 未來生相位 | 爲言 |
| 倶非句 | 文 | 麟云。謂現在正觀色時。及從欲 |
心所法界攝。名外者。心所依心王。心所名爲
外。心王依心所。王應名外。答。心王通與三性
爲所依性常定。名内。心所與王爲所依性不
定。若善心王。不善無記心所不能爲所依。以
心所所依不定。名外。十大地與心王所依性
雖定。四十六心所。三十六個不定。朋類壞故。
| 亦名外也 | 云云 |
| 如色等五境 | 文 | 惠云。五識縁五境不雜。五 |
境故。五識唯縁自境。五識名定。今喚五境名
| 定。約能縁五識名定。五識縁時名同分也 | 云云 | 中 |
| 縁境不雜 | 文 | 麟云。如眼識但可取色不取聲 |
| 等。餘識亦然。名爲不雜 | 文 |
| 雖被意識 | 文 | 麟云。釋伏難。伏難云。五識縁 |
同分故。答云。雖被意識縁。以非定故非同分。
言非定者。謂意通能縁五境。是共故非定。法
界境唯意識縁者。正理云。且如法界。與彼意
| 識爲定所縁。是不共故 | 云云 |
| 無邊意識 | 文 | 麟云。謂觀一切法皆無我故。 |
| 不言無常觀也。餘觀更狹。故並不言 | 文 |
| 餘二者 | 文 | 色等五境之下正辨也。麟云。明 |
| 十七界中有二。初總解所因。次別約界辨 | 文 |
法。應恒同分。何言通二耶惠云。五識六根雖
被意根及識縁。不名同分者。以六根五識約
| 能取境方名同分。不約爲境名同分也 | 文 |
| 此有三解 | 文 | 尋。三解差異如何。惠云。更相 |
合名交渉也。己作用者。各作自用。與前第一
別者。前即約三法相順見色。此即已己作用也
| 文 | 麟云。更相交渉者。准正理云。即是展轉 |
| 句 | 文 | 准此。交渉爲分者。根･境･識三和合隨順 |
故云同分･第二解。此和合隨順之上。指所作
自用云分。第三解。指所生觸云分。可思之
| 種類分同者 | 文 | 麟云。同眼自性者。謂眼雖 |
何爲與彼種類分同。謂此與彼。同見等相。同
| 處同界等故 | 解云。同能見義。同 是眼處。同是眼界也 | 言互相引起者。 |
言相繋屬者。互雖有見色不見色殊。同屬眼
| 故 | 云云 | 惠云。又相繋者。彼同分眼雖不見 |
| 色。根･境･識還相繋屬也 | 文 |
| 三斷門 | 文 | 麟云。前二是斷名斷。第三非斷 |
| 名斷。總名三斷 | 文 |
| 十五界者○唯修斷 | 文 | 見惑唯自性斷。修惑 |
| 通自性斷･縁縛斷 | 矣 | 光云。惑等上四相及 |
| 惑究竟盡時。方名斷 | 文 |
香･味･觸･不染汚性。又是色法。縁縛斷故。色
聲二界。修所斷心親發起故。又是色法。縁縛
斷故。若五識界善無記者。是不染汚。縁縛斷
故。是染汚者。迷事起故。皆唯所斷。無見斷
| 相。不通見斷。皆非無漏。不通非斷 | 文 | 惠云。 |
能縁是所縁縛。染五識與貪等相應。是相應
縛。與染爲境。是所縁縛。此能縁惑。是修道
| 除。名修斷也 | 文 |
| 若意界意識界○ | 文 | 述意界意識界見所斷 |
惠云。法界通三斷者。法界中。不定貪嗔疑
慢。大煩惱癡。及大地法染惠爲五見。此十
是見惑。餘大地九。大煩惱五。尋･伺･睡眠。大
不善地二。四相･得。此等與前見惑相應。即見
斷也。通修斷者。十大地。尋･伺･睡眠。惡作取
染。大煩惱五。大不善二。小惑十。與貪等爲相
應縛。大地十。大善十。尋･伺･睡眠。惡作取善
無記有漏邊。十四不應。無表取別解脱･定
共･不律儀無表。此等諸法與貪等爲所縁。是
所縁縛。名修斷也。非斷即取大地･善大地･
尋･伺･四相･得･道共無表無漏邊･及無爲。爲
| 非斷也 | 文 |
| 及倶法幷隨行得 | 文 | 麟云。言及倶有法幷 |
與隨眠同迷理故。亦是見斷。若四相爲倶有。
幷隨行得。是彼見惑親發起故。皆見所斷○
又得非倶有故。言隨行得新云。幷隨行得
者。謂是隨眠上得。幷隨行心心所上得。非是
| 説得爲隨行也 | 文 |
| 纔見諦時彼皆斷 | 文 |
| 諸餘有漏皆修所斷 | 文 | 光云。諸餘有漏。若 |
煩惱及彼相應。迷事起故。四相及得。是彼修
惑親發起故。若善･染無表。是修斷心親發起
| 故。又是色法。縁縛斷故。皆修所斷 | 文 | 寶云。 |
幷得。是自性斷。及諸有漏色無覆無記･有漏
| 善法。是所縁斷。此二總名修所斷 | 文 |
| 通無漏故名非所斷 | 文 | 光云。一切無漏。非 |
| 繋縛故。皆非所斷 | 文 |
| 與見道極相違故 | 文 | 麟云。問。異生性見道 |
於見道得永不生。至修道位。離繋之時。是縁
| 縛斷 | 文 | 光云。返難經部等云。此異生性若 |
若成。即有一人名凡聖過。成聖法故名聖。成
| 凡法故名凡。與理相違。故非見斷 | 文 |
| 非迷諦理 | 文 | 麟云。夫迷理惑。要意相應。既 |
| 非意倶。故非迷理 | 文 |
| 色法非見惑親發 | 文 |
| 然異生性是不染汚無記性 | 文 | 麟云。夫見斷 |
| 法。是自性斷。要染汚性。此既非染。非見斷 | 文 | ｣ |
| 故非染汚。斷善者猶成就。故非善 | 文 |
| 觀照色故 | 文 | 光云。見有二種。一者觀照名 |
燈日亦應名見。若言影現。水鏡應亦名見。若
言體清妙故。耳等四根應亦名見。解云。眼
見色時。不舒光至境。不同燈日。亦非影現。不
同水鏡。雖五色根體皆清淨。起用各別。謂
眼見色。耳聞聲。鼻嗅香。舌甞味。身覺觸。眼
對色。非如鉗之取物。但起觀照色用。故獨名
見。二者推度名見。於其惠中。唯此八種。餘十
六界全･法界少分。不能觀照。又無推度。皆非
| 是見 | 文 |
| 身見等五染汚見 | 文 | 寶云。正理立。正見言 |
見別故。譬如夜分無月等明。雲霧晦冥。以
遊險阻。所見色像無不傾倒。五染汚見觀法
亦爾。世見正見。譬如夜分無雲所見色像。譬
如晝分雲翳上昇。掩蔽日輪。以遊平坦。所見
色像漸増明淨。有學正見觀法亦爾。譬如晝
分烈日舒光。雲霧廓清。以遊平坦。所見色像
| 最極明淨。無學正見觀法亦爾 | 文 |
| 尊者法救許眼識見 | 文 | 光云。尊者世友眼 |
| 見。譬喩者眼識同時心心所法和合見 | 文 | 論 |
| 論主意明識見 | 文 | 是以偈頌結傳説不能觀。 |
存經部根境識和合見義。依之論文擧眼見･
| 識見二家諍論畢云。經部諸師作如是説 | 文 | 今 |
| 若識見者識無對 | 文 | 問。識見何不見障色哉 |
光明無隔。於被障色。眼識亦生。若於是處。光
明有隔。於被障色。眼不生識。既不生故。不能
| 見 | 文 | 光云。頗胝迦等光明無隔。識見障色。 |
| 璧等。光明有隔。於被障色。眼識不生 | 文 |
| 阿毘達摩諸大論師○ | 文 | 光云。如犢子部。 |
倶時見○若依此宗。有時一眼見色。或時二
眼見色。以見色分明。故知兩眼同見。頌中言
| 或。顯不定也。二眼倶時。表異犢子 | 云云 |
| 又開一眼觸一眼 | 文 | 寶云。論曰至不分明 |
| 論主自釋二眼見也 | 文 | 光古師論主分別不 |
非前後見也。問。二釋委意如何。惠云。此論
云。二眼見即分明。一眼即不分明。故知二眼
倶見也。若不二眼倶時見。如何有明昧別。又
開一下。論主自釋。既開二眼觸一眼時。即見
二月。不觸眼見本月。觸眼見新月。若許二
見倶見。即開一觸一見二月。彼犢子救亦是
二眼不倶見。反難云。既不倶時。閉一眼觸一。
亦應見二月。既閉一觸一。不見二月故。故即
| 由二眼倶時見也 | 文 | 寶云。一類師云。被觸 |
者。不然。兩眼同見一月。由根移動。見處不
同。由此意識謂爲二月。若謂開一觸一見月
有二。非是兩眼各見一月者。閉一觸一。因何
不見二月。此如兩眼互開見物雖同。而物處
| 別 | 云云 | 一類師者。當光釋歟 光云。又如兩 |
名開一眼。此被觸眼。便於現前見二月等。以
實觸眼與不觸眼同觀一月。非見二月。但被
觸眼所引意識。妄謂見二。非觸眼見。此證
兩眼同見一月倶發一識。若不爾者。如閉一
眼但觸一眼。即不見彼二月等事。故知同見
| 一月。以此明知。非但兩眼互見 | 文 | 寶云。又 |
見。雖同一物。兩眼見異。引意識起。謂爲二
月。又若兩月非各一眼見者。因何障被觸眼。
第二月無。第一月在。障不觸眼。第一月無。第
| 二月在 | 云云 |
| 或時二眼倶見非所依○ | 文 | 光云。亦有或時 |
色之法住無方故。不同礙色。根雖兩處。依性
| 一故。眼設一百千。尚生一識 | 文 |
| 六根境離合 | 文 | 舊譯云。離中知･合中知也 |
| 能取等量境 | 文 | 惠云。等量者。如鼻等根有 |
大。即前念先取半。後念取半。由根速疾發識。
謂言同時。若境小。即根半發識取境。名等量
也。然五色根中。前四許全發識。及半發識。身
根半發識。不許全發識。如地獄身。全發識即
| 便散壞。故知人中身根不全發識也 | 文 |
眼星上。傍布住。如香荾花。清徹膜覆。令無分
散。有説。重累如丸而住。體清徹。耳根極微居
耳穴内。旋環而住。如卷樺皮。鼻根極微居
鼻頞内。背上面下。如雙爪甲。舌根極微布在
舌上。形如半月。傳説。舌中如毛端量。非爲
| 舌極微所遍。身根極微遍住身分 | 文 | 光云。初 |
下○於舌根中。如毛端量。無舌根者。雖無經
論文。西方古徳相傳解云。醫方家説。於舌根
中。如毛端量無舌根處。是末磨死節。若針刺
| 著。其人即死。舌中法爾有斯空處 | 文 | 惠云。 |
| 眼如蒲桃顆 | 文 |
| 意無質礙 | 文 | 寶云。所取之境雖有大小。能 |
| 第四句者 | 文 | 麟云。如色等五境兼法界無 |
| 爲不相應等。非二義也 | 文 |
| 意識所依○通倶句也 | 文 | 麟云。若意識所依 |
後念依。名所依性。復開避引後識生。是無間
| 縁。故通倶句 | 文 | 意識所依望等無間縁。不成 |
| 識隨根變 | 文 | 惠云。問。如意識依意根。隨意 |
明。即是意識隨身根變。如何言隨意根變。答。
由風等病損身根。同時身識有苦受相應入
過去。名亂意根。後念意識依此亂意根生即
是隨意根變也。問。如前念意根有漏。第二念
苦法智忍生意識即無漏。如何有漏意根與
無漏意識無所依。答。但説明昧隨所依。非據
一切。如五根無記與三性五識爲所依。有漏
| 意根亦與無漏意識爲所依也 | 文 |
| 第六識隨根受稱 | 文 | 麟云。此與前門異者。 |
| 但名眼等識。不名色等識。故二門別 | 云云 |
| 彼前所説眼等名依 | 文 | 麟云。取前所説眼是 |
| 眼識等 | 文 |
| 眼唯與自身眼識 | 文 | 麟云。自身眼識簡他身 |
眼識依。不通自意識依。若色便通四種識縁。
一自眼識縁。二他眼識。三自意識。四他意識。
| 故名爲共。如鏡月等 | 文 |
| 一者所依勝 | 文 | 麟云。即前門説。隨根變識 |
| 異所依根勝也 | 文 |
| 却名不共因 | 文 | 麟云。前五根中。即根名不 |
共。與前倍倒。故言却也
| 雖意非不共因 | 文 | 麟云。言雖意非不共因 |
識。法境不共因。應名法識。是故遮云 雖意是
共因。法境是不共。但隨所依性。以受識名。不
約共不共而立名也。不同五根具依二義。故
| 不就意明不共因 | 文 |
| 但名鼓聲 | 文 | 麟云。不生鐘等聲故 | 文 |
| 手闕二義 | 文 | 麟云。一聲不隨手變。非所依 |
| 勝。二手通生一切聲。故非不共因 | 文 |
| 麥有二義 | 文 | 麟云。一芽隨麥變。二但生自 |
| 變。及能通潤。是共因故。不名水土芽也 | 文 |
| 眼識唯在欲界初禪 | 文 | 麟云。謂二禪已上。 |
有上下。然於欲界。初將眼望身。次將色識望
眼。次色識自相望。後將色識以望身。總有四
| 節 | 文 |
| 上所引義是略擧一隅 | 文 | 麟云。自餘根境。 |
可色等四類之中。自論廣略。如向所論。但約
身生欲界及生二禪借初禪識等。以幷上下。
不巨細明。若依論文。具約生四靜慮等。廣幷
其相。且初約生欲界。次約依初禪眼。見欲界
色見初禪色。次約依二禪眼。見欲界色見初
禪色見二禪色。及依三四禪眼。見下色見自
| 地色 | 已上並是 身生欲界 | 次約身生初禪。以自地眼見自 |
界色見自地色。如是依三四禪眼。見自地色
見下地色。如理應思。若約身生二三四禪。以
| 自他地眼見自他地色。如理應思 | 文 |
| 身識自下地 | 文 | 惠云。問。上地眼根細。能見 |
答。眼是離中知。能見下地麁色。身根是合中
| 知。故不覺下地麁觸也 | 文 |
| 身根身識觸三○皆自地 | 文 | 麟云。且約身根 |
| 無別相故言三。不同鼻等與身根別得四種 | 文 | ｣ |
| 於遊等至及受生時 | 文 | 麟云。如下定品明順 |
| 時或從此意皆不定 | 文 |
| 或同或異 | 文 | 惠云。或同。即身生初定。入初 |
身在欲界入初定觀欲界法。第一念。即身意
法在欲界。意識屬初定。第二念等已後。身法
二屬欲界。意根意識屬初定也。若觀初定法。
即初念意識法屬初定。身意根屬欲界。若第
二念等已去。亦起初定心。即身屬欲界。意･
法･及識三屬初定也。若第二念起二定等。即
身屬欲界。意根屬初定。意識屬二定。法通三
地皆得。餘准此説。從上地入下地心。亦准此
釋。及受生時者。或同者。起異地心。無命終
理。如身在欲界死却生欲界。四皆同地。或異
者。若身在欲界死生初定。即意根屬欲界。身
| 意識及法屬初定。從上生下。准此釋也 | 文 |
| 餘十三界義准○ | 文 | 麟云。即六根六識及法 |
| 界。並非五識縁也 | 文 |
| 法界一分是常 | 文 | 麟云。謂法界有四類法。 |
| 相應･無表色。三類法也 | 文 |
| 命根等前八 | 文 | 麟云。謂眼等五･男女二･及 |
| 心法故。是有所縁 | 文 |
| 所餘色等五法界一分 | 文 | 麟云。謂想･思･觸･ |
| 體。而無増上義。故不名爲根 | 文 |
(頌疏論本第三)
| 分別根品 | 文 | 惠云。疏分三。一釋名。二來 |
| 意。三分文解釋 | 云云 | 麟云。此論名根品。雜 |
| 作用義 | 文 | 問。此品廣明諸法作用。何唯云 |
| 初辨 | 云云 |
| 頌文分三段 | 文 | 神云。就此根品中。頌有七 |
無聲下。有二十七頌。分別三聚法。第三能作
| 及倶有下。有二十五頌。分別六因四縁 | 云云 |
| 成根増上義 | 文 | 問。如受有領納用。諸法各各 |
此二十二根極増上故。如師子王師子中勝
| 云云 | 堯抄。問。最勝者體勝。自在者用勝。光 |
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