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大日經疏鈔 (No. 2218_ 宥快撰 ) in Vol. 60
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方便爲究竟故方便ハ則利物ノ方便ニ相當△
起也。縁起者。自利利他一一ノ縁起也△由所
意也
且如四諦義。直示娑呵世界已有無量無
邊差別名。又況無盡法界中逗機方便何可
窮盡。今行者於一念淨心中通達如是塵
沙四諦。空則畢竟不生。有則盡其性相。中則
擧體皆常。以三法無定相故名爲不思議
幻。如四諦者餘一切法門例耳。是故唯有
如來乃能窮此十喩達其源底 已下明
不思議ノ幻ノ義。且如四諦義等者。行者所觀ノ
法有多種中且擧四諦明之△直示娑呵
世界○差別名者。八十華嚴第十二四諦品ノ
第八ノ意也。彼經文。諸佛子。若聖諦。此娑婆
世界中或名罪痛。或名逼迫○此娑婆世界
諸聖諦有如是等ノ四百億十千ノ名。隨衆生
諦品第八文ノ意也。彼經文云。諸佛子。此娑婆
世界ニ所言苦聖諦者。彼密訓世界中或名營
求根。或名不出離。或名繋縛○各有百億
言行者明三諦ノ觀門候△一念淨心中者初
地淨菩提心也。然擧初地兼二地已上可
意得。若又淨心ノ義可通二地已上歟。此上ノ
地前ノ行者ノ瑜伽中所現ノ境界ニ簡フ言△通達
人云塵沙四諦見タリ△空則畢竟不生○矣。
已下約三諦ノ觀明不思議ノ義。三諦圓融一
邊ニ難思議。故云不思議三諦也△空則畢
竟不生者約空觀。於苦集滅道等ノ四諦觀ル
畢竟不生此空觀也△有則盡其性相ト者明
有ノ觀意。觀スルニ有盡ニ性相皆有法ナル義也△中
則擧體皆常者此明中道。今以常住爲中
道義。天台心常ハ不動ナリ假立中名ト釋。此ノ意也。
上以遍一切處義釋中。今以常住義釋之。
三諦倶時以無定相義結不思議幻ノ義也
△如四諦等者此例明スル餘法也
此經所以次無垢菩提心即明十喩者包
括始終綜該諸地 此ハ第六ノ無畏ノ次明説
十喩由△無垢菩提心者指第六ノ無畏。上
深修觀察復次已下取義。此義ノ通ナラハ始者
初地。終者妙覺。諸地者第二地至第十地
可得意也。一義云。正釋復次ノ二段ニ可通
取義。此正釋復次ノ二段ハ約スト地前地上見。
故包括六無畏ノ始終綜該十地ノ諸地取義
也
大日經疏第三鈔終
大日經疏第三鈔卷第七十九
既觸縁成觀○ 上來被･明十縁生句ノ大
意文ノ終至綜該諸地了簡畢。以下就被別
釋經文釋ノ始ヨリ至幻喩ノ釋ノ終一段可有了
簡。此一段ノ文。初明大綱。後經云ノ下ハ隨文別
釋
既觸縁成觀不可縷説。今且依釋論明其
大歸耳 此初總表明大綱△既觸縁成觀
不可縷説者此十縁生句。眞言行者觸縁對
境所成觀相故。具明難述義上釋如四諦
者餘一切法門例耳。且約四諦ノ法則明之。
被例明餘ノ一切ノ法門此意也△今且依釋
綱ノ義也。十喩ノ事。智度論ノ第六卷釋之。付
之。一義云。此ノ十喩。眞言行者觸縁所成觀
故。實具雖難述且依智論文明大綱云解
釋意ト取義。一義云。智論所説十喩。今經トハ
不全同故大歸ト有御釋取義也
經云。云何爲十。謂如幻。陽焔。夢。影。乾闥婆
城。響。水月。浮泡。虚空華。旋火輪。乃至 以
下隨文別釋。於中。初牒文分明也。今此牒
文ハ牒十喩ノ總表ト幻ノ別説ト
經文也△云何爲
十ト者徴問也。謂如幻陽焔ヨリ旋火輪ニ至マテハ列
十喩ノ名字。智論ノ第六卷云。解了諸法如
幻。如焔。如水中月。如虚空。如響。如乾闥
婆城。如夢如影如鏡中像。如化。是十喩爲
五。幻焔者内外相對也。水月虚空有無相對。
如響如城見聞相對。如夢如影寢覺相對。如
當。浮泡火輪如次ノ當論ノ如化如影。下ノ解釋ニ
見。付之取喩事。經軌ノ施設數量非一也。或
云何爲幻。謂如呪術藥力能造所造種種色
像。惑自眼故見希有事。展轉相生往來十
方。然彼非去非不去。何以故。本性淨故。如
是眞言幻。持誦成就能生一切者 此幻ノ
喩ノ別説ノ經文也。云何爲幻者徴問也△呪術
藥力者幻事能作ノ譬也△能造所造種種色
像者所作ノ幻事也。此ノ能造所造ハ共付所作ノ
幻事可意得。其故下ノ釋云示現能造所造
惑眼目見奇特幻事義也。付之於幻師者
明知幻所作ノ事故。不可有迷惑ノ義。然被
説惑自眼故事。尤不審也。付之疏鈔ニ問。
既幻師諦ニ解知幻是不實物故。不更成疑。
作會釋。演密鈔ニハ幻者化也。無而忽有之謂
也。先無形質假因縁有名爲幻化。又幻者。
此惑人眼目ト云故。指見聞ノ人各各ノ自眼
幻師惑自眼故ノ義可有之取義。無智畫師ノ
譬ニ准可知之。𣵀槃經ノ二十二云。譬如幻師
在大衆ノ中作四兵而彼ノ衆ノ中有諸小兒
無有智慧。覩見之時悉以爲實。其ノ中ノ智
聞ノ人ヲ云自眼義潤色也△展轉相生往來十
所作ノ伎樂ノ人等出音聲等。此幻所作ノ事ノ中
事ノ空無。非去ハ遣往。非不去ハ遣來。意ハ幻所
作ノ事十方ニ往來スト云ヘ共。此虚誑故明無往
來ノ相義。去來往來ハ其義同也。佛地論ノ第四
云。而淨法界無去來等者。捨此就彼名去。
出空無ノ所由。幻事十方ニ往來スト云ヘ
。本性空
合説也。意ハ依藥術因縁。雖示現種種ノ幻事。
如本性空。依三密修行雖生奇特不思議
事。明本來不生悉地義
佛説藥力不思議。如人以藥力故昇空隱
形。履水蹈火。此事非諸論師等能建立因
量出其所由。亦非可生疑謂定應爾或
不應爾。過如是籌度境界。唯親行此藥執
持行用者乃證知耳。又如藥術因縁示現能
造所造種種色像。雖於衆縁中一一諦求
都無生處。而亦五情所對明了現前。雖展轉
相生往來十方然亦非去非不去。是事亦
非籌度思量之境 以下幻喩ノ作釋也。於
中正釋又釋ノ二段見。付之下簡區也一義
云。初ノ釋ハ釋スル經ノ合説ノ意也。其故ハ初釋ハ所
明執持行用ノ人。當合説中持誦者。又如藥
術因縁以下ノ釋付譬説。經ノ譬説ト此義同故
也。其上合説ノ經文ハ下ノ釋分明也。一義云。初ノ
釋ハ明譬説ノ經文ノ大意。後ノ釋ハ正ク經文ノ消釋
也ト取義。譬説ノ經文ニ雖出呪術藥力ノ二。述
付經密意顯義。後ノ釋ハ付經顯文消釋スト取
是總表也△如人○蹈火ト者。正出不思議ノ
事。經文ニハ昇空隱形等ノ事具雖不出。見希
有ノ事處ニ義トハ可有故。付密意釋之也。付
之。經出呪術藥力ノ二種。而今ノ釋偏擧藥力
事ハ擧藥力顯呪術歟。然擧一示一ノ義ナルヘシ若ハ
又呪術ノ事ハ。神變加持ノ下ノ釋ニ顯故。重不釋
事諸論師等者外道論師也。建立因量者。三
支ノ比量ノ中ノ因ノ句也。意ハ外道ノ諸論師等。聰明
利根ニ。以三事ノ比量雖辨諸法於藥力ノ不
思議者如此於合藥ノ衆縁。以何因縁如此
勢力アリト云事。以言語非出其ノ所由。又又以
智力非生疑云意也△謂定應爾或不應爾ト
者。上句ヲハ對建立因量。下句ヲ對生疑句可
見歟△過如是以籌度境界者出過應爾不
應爾等以籌度ノ境界義也△唯親行此藥者
依方合藥等也△執持行用者。正服食等也。
付之。執持行用ノ人モ正不可思議藥力ノ所
由。然證知ト釋事。以諦信如説行用スル時。其ノ
衆縁和合有殊勝事事證知也。今ノ疏ノ末卷ニ。
如人得如是ノ藥。即能昇空或入火等。此但
衆縁合故決定不虚。非是不虚。非是諸人所
應籌度説其所以也○如世人得藥飛空
此事汝尚名勝能具解スルニ△又如藥術因縁
術也△示現○色像者當經能造所造種種
事△雖於○都無生處者幻事ノ能作ノ藥術ノ因
縁ノ中求之無生處義也△而亦五情所對明
五情ト者。眼耳鼻舌身ノ五識也△明了現前者
五塵ノ境也△雖展轉○十方者。經ノ展轉相生
往來十方ノ義也△然亦非去非不去者經ノ然
存非去非不去ノ釋也△亦非籌度思量之境
者。此ハ結上。明非幻事ノ度量ノ境界事
釋論云。佛問徳女。譬如幻師幻作種種事。
於汝意云何。是幻所作内有不。答言。不也。
又問。外有不。内外有不。從先世至今世。今
世至後世不。幻所作有生者滅者不。實有
一法是幻所作不。皆答言。不也。佛言。汝頗
見聞幻所作伎樂不。答言。我亦見亦聞。佛
言。若幻空欺誑無實云何從幻能作伎樂。女
言。大徳。是幻相法爾。雖無根本。而可聞見。
佛言。無明亦如是。雖非内有乃至無生滅
者而無明因縁諸行生。若無明盡行亦盡。乃
至廣説 已下智論ノ第六卷ノ文ヲ引テ合釋今
經譬。於中初ヨリ至マテ乃至廣説。智論ノ文也△
皆答言不也此レ初重問答也。此ノ中ニ初約内
外。次約三世。次約生滅。後約能作所作也
能作ノ幻人△幻作種種事。所作ノ幻事也。於汝
意云何者此指徳女言也△是幻所作○内
身内身外可心得歟。付之初内外各別ニ擧ケ。
約三世△幻所作有生者滅者不者約生滅
也者示徳女答説。皆言ハ。又問外有以下ノ答
説ヲ通指ス言也△佛言○亦聞者此第三ノ問
是付云見聞幻所作ノ事。若幻事空ニ非内外
三世生滅可虚誑無實何ソ幻所作ノ伎樂ヲ可
見聞乎ト問也。付之。幻空ト所指。指能作ノ幻
人歟。又所作ノ幻事歟ノ事ハ若能作ノ幻人也ト云
者。彼能作ノ人ハ實ハ有之故。不可云虚誑無
實。若云所作ノ幻事也者次釋從幻能作伎
樂。幻ハ能作也ト見。仍兩方共難意得。但幻ノ言。
依處能所云不定故。今ノ幻空者。指所作ノ幻
事。次ノ從幻ハ。指能作ノ幻事可見歟。若又於
所作ノ幻事ノ中又有能作所作ノ不同故。次從
幻能作モ取所作ノ幻事無相違△女言大徳
相法爾者。假有ノ義也。意ハ尋本源雖無實也。
然五情ノ所對ニ明了ニ現前ノ見聞義也△佛言無
也。智論ノ本文ニハ無明亦如是。雖不内有ニモ不
外有不内外有不先世ヨリ至今世今世至
後世。亦無實性無有生者滅者而無明ノ因
縁ニ諸行生シ乃至衆苦聚集。如幻息レハ幻ノ所作
亦息。無明亦爾。無明盡レハ行亦盡。乃至衆
人歟。又可合所作ノ幻事歟ノ事。論議也○次
無明因縁諸行生ノ文ニ依以無明爲能生故。
可合能作幻人覺。若依上譬説ノ文者。付
所作ノ幻事問答内外有無等ノ義故。無明ヲ可
合所作ノ幻事覺。依之古來ノ所論也△而無
明因縁諸行生ト者流轉ノ十二因縁也△若無
明盡行亦盡者還滅ノ十二因縁也
今此眞言門喩持誦者亦復如是 以下ハ
經ノ意ヲ釋。此ノ合釋ノ意趣ハ持誦者取所現ノ不思
議ノ相也。具合之以幻師喩持誦者。以藥
術因縁喩三密修行。以所現ノ希有ノ事合一
切奇特不思議ノ事。可意得也
如下文廣説者 指持誦成就品悉地出
現品等也
依三密修行。得成一切奇特不思議事＊者
今疏ノ末卷第十五。但猶眞言ト觀本尊及身
印等トノ縁ニ而成悉地。由眞言故口業淨。觀
本尊故意業淨。印ノ故身業淨。三事平等ノ故。
雖一一縁中諦求畢竟離於四句 四句ハ自
他共無因ノ四句也
法爾如是＊者 依三密ノ因縁。自然有不思
議ノ業義也
不異淨心＊者 淨菩提心畢竟不生ノ義
而自在神變宛然不謬＊者 奇特不思議ノ業
用也
此事亦非諸大論師等聰辨利根者所能測
量＊者 絶諸大論師ノ等思議義也。付之
上ノ譬説ト一具ニ心得ハ。可當外道論師。若上ハ
約世間淺近ノ譬故。指外道論師。今對眞言
行者所成ノ悉地故。廣可通内外論師歟
獨有方便具足。得成悉地者自證知耳
付之一義云。三密ノ方便具足ノ取成悉地義。
一義云。五點ノ中ノ方便具足ト取義畢
大日經疏第三鈔
大日經疏第三鈔卷第八十
經云復次祕密主陽焔性空等 十喩ノ釋段ノ
内。至第一幻ノ釋ノ終了簡訖。以下就自第
二ノ陽焔ノ釋ノ始至如夢ノ釋ノ終一段可有了
簡。此一段ノ文。初陽焔ノ釋。後如夢ノ釋。兩節分
明也
經云。復次祕密主。陽焔性空。彼依世人妄
想成立。有所談議。如是眞言相唯是假名
者 是初牒陽焔ノ喩ノ經文。大師一處解釋。祕
藏記中ニ釋陽焔ノ觀ノ意。於十喩觀密嚴界會
風光動。陽焔紛紛曠野ニ飛。擧體空空ト無所
有。狂兒迷渇遂忘歸。遠クハ而似有近ハ無物。
走馬流川何レノ處ニカ依。忘想ノ談議ヲ假名ヨリ起。丈
夫ノ美女滿城圍。謂男謂女是迷ヘル思。覺者ト
賢人トノ見ハ則非。五蘊皆空。眞實ノ法。四魔ト與
佛亦夷希ナリ。瑜伽ノ境界特奇異。法界ノ炎光
自相暉。莫慢莫欺是假物。大空三昧是吾カ
炎水ノ相。實求其自性空故云性空△彼依
世人○成立有所談議ト者。指無智ノ人△如
是眞言相等者是合説也。般若寺ノ疏鈔云。問。
爾者能喩幻法不實。所喩眞言爲實歟合文ハ
釋論云等 已下ハ釋也。釋中。初引智論。後
第六卷ノ文也。此引文有二段。各初譬説。後
法説也
以日光風動塵故曠野中動如野馬。無智人
初見之爲水 是明於陽焔無智ノ人成實
水ノ思義△以日光風動塵者今疏第二云。次
迷者。或爲所迷境二義見。爲能迷者意ハ大
鹿一具ニ以野馬爲能迷。若此義今論文ヲモ曠
野ノ中ニ動ス如キハ野馬ト無智ノ人トノ初テ見之爲水。
文ヲ可讀也。次爲所迷ノ境ト意。以野馬類陽
焔也。當論ニハ釋動如野馬。又六十華嚴第七
云。是想。皆憶想分別起。從虚妄中生。如
絲與陽焔。其體雖各別ナリト。相似ノ故ニ云如野
馬也。一義ニハ陽焔與遊絲其體同也。慧影疏
第一云。陽春之月如日光動塵。西國名爲
陽焔此間ニハ名野馬。無智見之。執言是水。
若同ナラハ如ノ言少キ。難得意。雖然。陽焔如野馬ノ
走故。釋如野馬可心得也。大師詩云。擧
體空空ト無所有。狂兒迷渇遂忘歸。遠ハ而
能迷無智ノ人。走馬者。所迷ノ野馬也
衆生亦爾。結使煩惱日光。動諸行塵邪憶念
風。於生死曠野中轉。無智慧者謂一相爲
男一相爲女。復次若遠見之謂以爲水。近
則無水相。如是遠聖法者不知無我及諸
法空。於陰界入性空法中生人想等。若近
聖法則知諸法實相。是時虚誑種種妄想盡
除。此經意云。如世人遠望曠野。遠望之者
徒見此炎炎之相強立假名。求其實事都
不可得。故云妄想成立有所談議也 已下ハ
是指所迷境合喩ノ焔水。隨而次ニ一相爲男
能迷ノ無智ノ人。合上無智ノ人見。但依智論正
文者。今所指衆生男女ノ相ト得ニ意無相違。
菩提心論ノ中指人執釋衆生執。爾者。男女ノ
相即人故云衆生無相違也△結使煩惱日
光者。煩惱喩日光。煩惱ヲ名結使事淨影ノ義
章ノ第七ニ。七支者如雜心説。隨逐繋結。名
| 其間一一縁起○ | 文 | 此十地三句ノ間ノ一一ノ縁 |
| 證轉深 | 文 | ○此逾廣逾深。作十轉開明意也。 |
| 下ノ釋以深修觀察故○漸次大乘生句 | 文 | 此 |
且如四諦義。直示娑呵世界已有無量無
邊差別名。又況無盡法界中逗機方便何可
窮盡。今行者於一念淨心中通達如是塵
沙四諦。空則畢竟不生。有則盡其性相。中則
擧體皆常。以三法無定相故名爲不思議
幻。如四諦者餘一切法門例耳。是故唯有
如來乃能窮此十喩達其源底 已下明
不思議ノ幻ノ義。且如四諦義等者。行者所觀ノ
法有多種中且擧四諦明之△直示娑呵
世界○差別名者。八十華嚴第十二四諦品ノ
第八ノ意也。彼經文。諸佛子。若聖諦。此娑婆
世界中或名罪痛。或名逼迫○此娑婆世界
諸聖諦有如是等ノ四百億十千ノ名。隨衆生
| 心悉令調伏 | 文 | 此經文ノ意也△又況無盡法 |
| 界中○ | 文 | 此指餘ノ世界。此八十華嚴ノ十二四 |
世界ニ所言苦聖諦者。彼密訓世界中或名營
求根。或名不出離。或名繋縛○各有百億
| 萬種名。皆隨衆生心之所樂令其ヲ | 文 |
| 此意也△今行者於一念淨心中○ | 文 | 此約眞 |
地淨菩提心也。然擧初地兼二地已上可
意得。若又淨心ノ義可通二地已上歟。此上ノ
地前ノ行者ノ瑜伽中所現ノ境界ニ簡フ言△通達
| 如是塵沙四諦 | 文 | 塵沙者衆多義也。十卷義 |
| 釋云。塵沙十喩 | 文 | 彼能觀ノ十喩ニ約。今約所觀 |
已下約三諦ノ觀明不思議ノ義。三諦圓融一
邊ニ難思議。故云不思議三諦也△空則畢
竟不生者約空觀。於苦集滅道等ノ四諦觀ル
畢竟不生此空觀也△有則盡其性相ト者明
有ノ觀意。觀スルニ有盡ニ性相皆有法ナル義也△中
則擧體皆常者此明中道。今以常住爲中
道義。天台心常ハ不動ナリ假立中名ト釋。此ノ意也。
上以遍一切處義釋中。今以常住義釋之。
| 但其義可相通也△以三法無定相○ | 文 | 此 |
△如四諦等者此例明スル餘法也
此經所以次無垢菩提心即明十喩者包
括始終綜該諸地 此ハ第六ノ無畏ノ次明説
十喩由△無垢菩提心者指第六ノ無畏。上
| 釋即是眞言行者虚空無垢菩提心 | 文 | △包 |
| 括始終綜該諸地 | 文 | 付此御釋一義云。可限 |
初地。終者妙覺。諸地者第二地至第十地
可得意也。一義云。正釋復次ノ二段ニ可通
取義。此正釋復次ノ二段ハ約スト地前地上見。
故包括六無畏ノ始終綜該十地ノ諸地取義
也
大日經疏第三鈔終
| 四日 |
既觸縁成觀○ 上來被･明十縁生句ノ大
意文ノ終至綜該諸地了簡畢。以下就被別
釋經文釋ノ始ヨリ至幻喩ノ釋ノ終一段可有了
簡。此一段ノ文。初明大綱。後經云ノ下ハ隨文別
釋
既觸縁成觀不可縷説。今且依釋論明其
大歸耳 此初總表明大綱△既觸縁成觀
不可縷説者此十縁生句。眞言行者觸縁對
境所成觀相故。具明難述義上釋如四諦
者餘一切法門例耳。且約四諦ノ法則明之。
被例明餘ノ一切ノ法門此意也△今且依釋
| 論○ | 文 | 此依智論明大綱義也。大歸者大 |
之。一義云。此ノ十喩。眞言行者觸縁所成觀
故。實具雖難述且依智論文明大綱云解
釋意ト取義。一義云。智論所説十喩。今經トハ
不全同故大歸ト有御釋取義也
經云。云何爲十。謂如幻。陽焔。夢。影。乾闥婆
城。響。水月。浮泡。虚空華。旋火輪。乃至 以
下隨文別釋。於中。初牒文分明也。今此牒
文ハ牒十喩ノ總表ト幻ノ別説ト
十ト者徴問也。謂如幻陽焔ヨリ旋火輪ニ至マテハ列
十喩ノ名字。智論ノ第六卷云。解了諸法如
幻。如焔。如水中月。如虚空。如響。如乾闥
婆城。如夢如影如鏡中像。如化。是十喩爲
| 解空法故 | 文 | 慧影ノ疏云。名喩雖十。相對即 |
如響如城見聞相對。如夢如影寢覺相對。如
| 像如化合散相對 | 矣 | 當經ノ影像ハ彼ノ論ノ鏡像ニ |
見。付之取喩事。經軌ノ施設數量非一也。或
| 説五喩 | 金剛界 儀軌 | 或説七喩 | 略出經 | 或説八喩 |
| 法華 儀軌 | 或説九喩 | 金剛薩 埵儀軌 | 或説十喩 | 千手 儀軌 |
像。惑自眼故見希有事。展轉相生往來十
方。然彼非去非不去。何以故。本性淨故。如
是眞言幻。持誦成就能生一切者 此幻ノ
喩ノ別説ノ經文也。云何爲幻者徴問也△呪術
藥力者幻事能作ノ譬也△能造所造種種色
像者所作ノ幻事也。此ノ能造所造ハ共付所作ノ
幻事可意得。其故下ノ釋云示現能造所造
| 種種色像故△惑自眼故見希有事 | 矣 | 此ハ迷 |
明知幻所作ノ事故。不可有迷惑ノ義。然被
説惑自眼故事。尤不審也。付之疏鈔ニ問。
既幻師諦ニ解知幻是不實物故。不更成疑。
| 若爾何經ニ惑自眼故 | 云云 | 此ノ文極難也 | 文 | 此不 |
也。先無形質假因縁有名爲幻化。又幻者。
| 詐惑。以不實事惑人ノ眼目。故曰幻也 | 文 |
| 見タリ。或本ニハ目眼 | 矣 | 此時無相違。或一義云。於 |
譬ニ准
在大衆ノ中作四兵而彼ノ衆ノ中有諸小兒
無有智慧。覩見之時悉以爲實。其ノ中ノ智
| 人ハ知其虚誑以幻力故惑人眼目 | 文 | 此見 |
| 方 | 文 | 於幻所作ノ事。能生所生等ノ義也。假令幻 |
| 能生所生也△然彼非去非不去 | 矣 | 已下顯幻 |
作ノ事十方ニ往來スト云ヘ共。此虚誑故明無往
來ノ相義。去來往來ハ其義同也。佛地論ノ第四
云。而淨法界無去來等者。捨此就彼名去。
| 捨此就此名來 | 矣 | △何以故本性淨故 | 文 | 此 |
| 淨ノ故。實非往來云意也△如是眞言幻○ | 文 |
如本性空。依三密修行雖生奇特不思議
事。明本來不生悉地義
佛説藥力不思議。如人以藥力故昇空隱
形。履水蹈火。此事非諸論師等能建立因
量出其所由。亦非可生疑謂定應爾或
不應爾。過如是籌度境界。唯親行此藥執
持行用者乃證知耳。又如藥術因縁示現能
造所造種種色像。雖於衆縁中一一諦求
都無生處。而亦五情所對明了現前。雖展轉
相生往來十方然亦非去非不去。是事亦
非籌度思量之境 以下幻喩ノ作釋也。於
中正釋又釋ノ二段見。付之下簡區也一義
云。初ノ釋ハ釋スル經ノ合説ノ意也。其故ハ初釋ハ所
明執持行用ノ人。當合説中持誦者。又如藥
術因縁以下ノ釋付譬説。經ノ譬説ト此義同故
| 云云 | 但此ノ了簡ハ難思。今ノ二段ノ釋ハ共此譬説 |
釋ハ明譬説ノ經文ノ大意。後ノ釋ハ正ク經文ノ消釋
也ト取義。譬説ノ經文ニ雖出呪術藥力ノ二。述
| 大意故。先出藥力ノ一邊也 | 云云 | 一義云。初釋 |
| 義。此了簡尤符順スル也△佛説藥力不思議 | 文 |
事。經文ニハ昇空隱形等ノ事具雖不出。見希
有ノ事處ニ義トハ可有故。付密意釋之也。付
之。經出呪術藥力ノ二種。而今ノ釋偏擧藥力
事ハ擧藥力顯呪術歟。然擧一示一ノ義ナルヘシ若ハ
又呪術ノ事ハ。神變加持ノ下ノ釋ニ顯故。重不釋
| 之歟△此事非諸論師等 | 矣 | 此事者指上ノ幻 |
支ノ比量ノ中ノ因ノ句也。意ハ外道ノ諸論師等。聰明
利根ニ
思議者如此於合藥ノ衆縁。以何因縁如此
勢力アリト云事。以言語非出其ノ所由。又又以
智力非生疑云意也△謂定應爾或不應爾ト
者。上句ヲハ對建立因量。下句ヲ對生疑句可
見歟△過如是以籌度境界者出過應爾不
應爾等以籌度ノ境界義也△唯親行此藥者
依方合藥等也△執持行用者。正服食等也。
付之。執持行用ノ人モ正不可思議藥力ノ所
由。然證知ト釋事。以諦信如説行用スル時。其ノ
衆縁和合有殊勝事事證知也。今ノ疏ノ末卷ニ。
如人得如是ノ藥。即能昇空或入火等。此但
衆縁合故決定
應籌度説其所以也○如世人得藥飛空
此事汝尚名勝能具解スルニ△又如藥術因縁
| ○ | 文 | 付顯文正消釋。藥術。如次。經藥力呪 |
| 色像等△雖於衆縁中○ | 文 | 以下明幻事空ナル |
縁ノ中求之無生處義也△而亦五情所對明
| 了現前 | 文 | 此惑自眼故見希有事ノ經文ノ意也。 |
五塵ノ境也△雖展轉○十方者。經ノ展轉相生
往來十方ノ義也△然亦非去非不去者經ノ然
存非去非不去ノ釋也△亦非籌度思量之境
者。此ハ結上。明非幻事ノ度量ノ境界事
釋論云。佛問徳女。譬如幻師幻作種種事。
於汝意云何。是幻所作内有不。答言。不也。
又問。外有不。内外有不。從先世至今世。今
世至後世不。幻所作有生者滅者不。實有
一法是幻所作不。皆答言。不也。佛言。汝頗
見聞幻所作伎樂不。答言。我亦見亦聞。佛
言。若幻空欺誑無實云何從幻能作伎樂。女
言。大徳。是幻相法爾。雖無根本。而可聞見。
佛言。無明亦如是。雖非内有乃至無生滅
者而無明因縁諸行生。若無明盡行亦盡。乃
至廣説 已下智論ノ第六卷ノ文ヲ引テ合釋今
經譬。於中初ヨリ至マテ乃至廣説。智論ノ文也△
| 佛問徳如等 | 文 | 此ノ論文三重ノ問答見初至 |
外。次約三世。次約生滅。後約能作所作也
| △譬如幻師○汝意云何 | 文 | 此ハ總表也。幻師ハ |
意云何者此指徳女言也△是幻所作○内
| 外有不 | 文 | 此ハ約内外問答。此ノ内外ハ約幻師ノ |
| 後竝ヘ擧。單復ニ明也△從先世○後世不 | 文 | 此 |
| △實有一法○ | 文 | 此約能作所作△皆答言不 |
説ヲ通
| 答也。即見聞有無ヲ問答ス△佛言若幻空○ | 文 |
三世生滅可虚誑無實何ソ幻所作ノ伎樂ヲ可
見聞乎ト問也。付之。幻空ト所指。指能作ノ幻
人歟。又所作ノ幻事歟ノ事ハ若能作ノ幻人也ト云
者。彼能作ノ人ハ實ハ有之故。不可云虚誑無
實。若云所作ノ幻事也者次釋從幻能作伎
樂。幻ハ能作也ト見。仍兩方共難意得。但幻ノ言。
依處能所云不定故。今ノ幻空者。指所作ノ幻
事。次ノ從幻ハ。指能作ノ幻事可見歟。若又於
所作ノ幻事ノ中又有能作所作ノ不同故。次從
幻能作モ取所作ノ幻事無相違△女言大徳
| ○ | 文 | 已下ハ徳女ノ答也△大徳者指佛言也。幻 |
然五情ノ所對ニ明了ニ現前ノ見聞義也△佛言無
| 明亦如是○ | 文 | 此佛合上ノ幻ノ譬示無明ノ相 |
外有不内外有不先世ヨリ至今世今世至
後世。亦無實性無有生者滅者而無明ノ因
縁ニ諸行生シ乃至衆苦聚集。如幻息レハ幻ノ所作
亦息。無明亦爾。無明盡レハ行亦盡。乃至衆
| 苦聚集皆盡 | 文 | 付之。以無明可合能作ノ幻 |
無明因縁諸行生ノ文ニ依以無明爲能生故。
可合能作幻人覺。若依上譬説ノ文者。付
所作ノ幻事問答内外有無等ノ義故。無明ヲ可
合所作ノ幻事覺。依之古來ノ所論也△而無
明因縁諸行生ト者流轉ノ十二因縁也△若無
明盡行亦盡者還滅ノ十二因縁也
今此眞言門喩持誦者亦復如是 以下ハ
經ノ意ヲ釋。此ノ合釋ノ意趣ハ持誦者取所現ノ不思
議ノ相也。具合之以幻師喩持誦者。以藥
術因縁喩三密修行。以所現ノ希有ノ事合一
切奇特不思議ノ事。可意得也
如下文廣説者 指持誦成就品悉地出
現品等也
依三密修行。得成一切奇特不思議事＊者
今疏ノ末卷第十五。但猶眞言ト觀本尊及身
印等トノ縁ニ
本尊故意業淨。印ノ故身業淨。三事平等ノ故。
| 自然ニ而モ有不思議業 | 文 | 此意也 |
他共無因ノ四句也
法爾如是＊者 依三密ノ因縁。自然有不思
議ノ業義也
不異淨心＊者 淨菩提心畢竟不生ノ義
而自在神變宛然不謬＊者 奇特不思議ノ業
用也
此事亦非諸大論師等聰辨利根者所能測
量＊者 絶諸大論師ノ等思議義也。付之
上ノ譬説ト一具ニ心得ハ。可當外道論師。若上ハ
約世間淺近ノ譬故。指外道論師。今對眞言
行者所成ノ悉地故。廣可通内外論師歟
獨有方便具足。得成悉地者自證知耳
付之一義云。三密ノ方便具足ノ取成悉地義。
一義云。五點ノ中ノ方便具足ト取義畢
大日經疏第三鈔
| 五日 |
經云復次祕密主陽焔性空等 十喩ノ釋段ノ
内。至第一幻ノ釋ノ終了簡訖。以下就自第
二ノ陽焔ノ釋ノ始至如夢ノ釋ノ終一段可有了
簡。此一段ノ文。初陽焔ノ釋。後如夢ノ釋。兩節分
明也
經云。復次祕密主。陽焔性空。彼依世人妄
想成立。有所談議。如是眞言相唯是假名
者 是初牒陽焔ノ喩ノ經文。大師一處解釋。祕
藏記中ニ釋陽焔ノ觀ノ意。於十喩觀密嚴界會
| 眼前○等 | 文 | 又性靈集ニ十喩詩云。遲遲春日 |
有。狂兒迷渇遂忘歸。遠ク
走馬流川何レノ處ニカ依。忘想ノ談
夫ノ美女滿城圍。謂男謂女是迷ヘル思。覺者ト
賢人トノ見ハ則非。五蘊皆空。眞實ノ法。四魔ト與
佛亦夷希ナリ。瑜伽ノ境界特奇異。法界ノ炎光
自相暉。莫慢莫欺是假物。大空三昧是吾カ
| 妃 | 文 | △陽焔性空者。依熱風塵ノ三縁雖現 |
世人○成立有所談議ト者。指無智ノ人△如
是眞言相等者是合説也。般若寺ノ疏鈔云。問。
爾者能喩幻法不實。所喩眞言爲實歟合文ハ
| 偏如是眞言相唯是假名 | 云云 | 答。對偏執實 |
| 人。如是説耳 | 文 |
| 此經ノ下ハ釋今經ノ意△釋論云等 | 文 | 是智論ノ |
法説也
以日光風動塵故曠野中動如野馬。無智人
初見之爲水 是明於陽焔無智ノ人成實
水ノ思義△以日光風動塵者今疏第二云。次
| 句ニ陽焔者。如春日地氣日光望之如水 | 文 |
| △曠野中動如野馬 | 文 | 付之以野馬。或爲能 |
| 師解釋中ニ。渇鹿野馬奔於塵郷 | 文 | 是即與渇 |
野ノ中ニ動ス如キハ野馬ト無智ノ人トノ初テ見之爲水。
文ヲ可讀也。次爲所迷ノ境ト意。以野馬類陽
焔也。當論ニハ釋動如野馬。又六十華嚴第七
| 云。譬如野馬水月形亦如幻夢鏡中像 | 文 | 同 |
| 第八云。如幻野馬水中月 | 文 | 諸法無行經上 |
| 空捲如野馬焔 | 文 | 又云。一切法無執無念。 |
| 如野馬無水 | 文 | 此文分明也。付之。野馬ト者 |
| 遊絲ノ名也。莊子云。其ノ急如野馬之走 | 文 | 遊 |
馬也。一義ニハ陽焔與遊絲其體同也。慧影疏
第一云。陽春之月如日光動塵。西國名爲
陽焔此間ニハ名野馬。無智見之。執言是水。
| 而實非水 | 文 | 是陽焔與野馬其體同見。就之 |
走故。釋如野馬可心得也。大師詩云。擧
體空空ト
| 似有近ハ無物。走馬流川何ノ處ニカ依 | 文 | 狂兒者 |
衆生亦爾。結使煩惱日光。動諸行塵邪憶念
風。於生死曠野中轉。無智慧者謂一相爲
男一相爲女。復次若遠見之謂以爲水。近
則無水相。如是遠聖法者不知無我及諸
法空。於陰界入性空法中生人想等。若近
聖法則知諸法實相。是時虚誑種種妄想盡
除。此經意云。如世人遠望曠野。遠望之者
徒見此炎炎之相強立假名。求其實事都
不可得。故云妄想成立有所談議也 已下ハ
| 合説也。付之智論ノ正文ニハ男女相亦如是 | 文 |
| 一相爲女 | 文 | 今ノ御引證ハ云衆生亦爾故。指 |
文者。今所指衆生男女ノ相ト得ニ意無相違。
菩提心論ノ中指人執釋衆生執。爾者。男女ノ
相即人故云衆生無相違也△結使煩惱日
光者。煩惱喩日光。煩惱ヲ名結使事淨影ノ義
章ノ第七ニ。七支者如雜心説。隨逐繋結。名
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