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大日經疏鈔 (No. 2218_ 宥快撰 ) in Vol. 60

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子事ハ本據無之。爾者。今ノ文ハ常ノ人執ノ釋子ト
得意。二乘同斷之可見歟。對前三果學人。
即是無學聖人ト釋。尤聲聞ノ第四果ト縁覺トヲ合
論スト覺。而爲第五ノ住心ノ得名。第五ノ住心ニ引
證事。取縁覺方被爲證據也。且ハ被安縁
覺ノ言事。二乘相竝フ中。簡聲聞爲取縁覺
可得意。爾者如何。答。或云。天台ニ許誓扶
習生ノ義。爾者。習氣既有引生義。名種子
無妨歟。難云。他宗ノ誓扶習生ノ義。正不難知。
其ノ上於菩薩者爲利他ノ感生故。以習氣
潤生義雖有之。縁覺ハ無學ノ果ノ後。無餘𣵀
槃ヲ爲所期。依何習氣ニ可立種子ノ名字乎。
旁以テ不審也。此事能能可明之
即是無學聖人所斷。最難斷處　此ハ擧能
斷ノ人也。無學聖人二乘通局事如上
凡有三種三妄執也　此結成上也
大日經疏第五十七終


大日經疏第二末鈔卷第五十八
　　　　　　　　　　上半三日

學摩訶衍人初得出世初心　上來ハ約小乘ノ
人明見修無學ノ三道釋ノ終ニ至マテハ料簡畢。已
下明學摩訶衍ノ菩薩釋之内。至マテ昇沈有異
也一段ニ付可有料揀。此ノ一段ノ文初明見修
無學ノ三道。次釋離建立宗等ノ經文ヲ。後釋如
是湛寂ノ文。三節分明也
學摩訶衍人。初得出世初心。與小乘見道
適齊。然不墮聲聞正位。所以爾者。由彼
從初發心即知心性但爲我倒所覆未得
現前。爾時諦觀陰界入等悉從縁生。無常
變異。是中何者是神耶。作如是推求即了
神本不生。度無量見網。淨菩提心少分増明。
由得菩提心勢力所以不墮二乘地也
於初劫中三乘相竝フ中。上來約二乘明之。
已下明菩薩ノ行相ヲ中此ノ一段ハ聲聞齊見道
釋之也。付之。此ノ學摩訶衍ノ菩薩ヲ得意。學
者料簡不同也。一義云。初劫小乘ノ三乘故。
此菩薩是少乘ノ菩薩也。然名學摩訶衍ノ人ト
事。以小乘三乘分大中少義邊也。意。聲聞
爲小乘。縁覺爲中乘。菩薩爲大乘義門也。
天台四教義ノ第四云。若聲聞ハ小乘ノ教門。乃
至若縁覺ハ中乘教門也。若菩薩ハ大乘ナリ。慈悲
弘誓アテ不捨衆生。爲總&MT06279;爲大教門。以道諦
爲初ト修行六度ヲ文是釋三藏教ノ三乘文段
也△與小乘見道適齊者。小乘三乘同ク斷&MT06279;染
汚無知ノ人我見ヲ。共ニ寂滅涅槃ノ理ヲ證ス故。斷
見惑時齊キ見道ニ也。一義云。此ノ菩薩般若ノ
中ニ所ノ明三乘共行ノ人ト見。故天台四教ノ中ノ通
教ノ菩薩也云云　一義云。能寄齊ハ眞言行者也。
其ノ故ハ下ニ指此菩薩處證ノ理。是中有無量寶
王文若常途ノ藏通二教ノ中ノ菩薩。人空湛寂ノ一
理ナル故。難名無量寶王云云但此菩薩非能
寄齊ノ眞言行者見。其故ハ學摩訶衍ノ菩薩昇
進&MT06279;離一重ノ法倒ヲ。名證寂然界菩薩。然以證
寂然界ノ菩薩。六無畏ノ第四ニ名法無畏。爲所
寄齊ノ顯ト。仍テ非眞言行者也。又十四卷ノ義
釋ノ第八云。若如學摩訶衍ヲ人。皆知此ノ心
識ノ中有實相寶。但以無善巧故。各以有
所得ノ心。競持瓦礫。謂是眞瑠璃珠。歡喜ノ
持&MT06279;歸リ返テ爲智人所咲。今以眞言ノ方便一
圓善ク住スル時還テ由淨菩提心ノ力。三障消除
寶性明ニ現。然此只是觀心ニ&MT06279;。未是證心也文
此釋既對眞言行者學摩訶衍ノ菩薩ノ爲無
善巧ノ人。非眞言行者事明也。爾者異義雖
不同。先小乘ノ菩薩可得意歟。一。此學摩訶
衍ノ菩薩ヲ直ニ經文ニ雙説歟。亦經ニ且ク説聲縁二
乘ノ行相。然疏家ニ菩薩ヲ齊&MT06279;テ彼ニ被釋可得意
歟。△然不墮聲聞正位文是菩薩ノ出世ノ初心
雖齊ト聲聞ニ而不墮聲聞地事ヲ明ス。付之
名聲聞ノ正位ト分齊ノ事。一義云。指見道ノ位ヲ
也。智論ノ第二十七云。聲聞法中。從苦法忍乃
至道法忍。名爲正位文△所以爾者等文已下
明不墮二乘地ニ之由△彼從初發心乃至
未得現前文是明學摩訶衍ノ人ノ所知ノ相。心性
者。淨菩提心△但爲我倒乃至現前者。是ノ
明我見能覆タル事△爾時諦觀乃至是神耶文
是明解了無我ヲ義△陰界入等者三科ノ法
也。此ノ三科ノ法皆因縁所生ノ故。云無常變異。
付之今爲明人我不生。擧陰界入等ノ法事。
我執ハ必依法執起故。所依五蘊ヲ觀從縁無
性。空能依ノ神我也。六無畏ノ中ノ無我無畏ノ釋
云。謂觀唯蘊無我時於陰界入中。種種分
折推求スルニ我不可得ニ捨此自ノ色縁者譬ヘハ如
因樹則有樹ノ影現若無樹者影由何生ン。今
五蘊猶從縁生シ都テ無自性。何況此積集ノ中ニ
而有我耶文此意也。△作如是推求乃至少
分増明文如是推求者於三科ノ法ノ中。推求神
我ノ不生也△即了神本不生者。了神我不
生義也△度無量見網者斷スル見惑義也。見
惑有多種故云無量見網ト△淨菩提心少
分増明者。明證理也△由得菩提心勢力所
以不墮二乘地也者。不墮二乘地義ノ結成｣
然彼行者有法執當心　已下依經ノ根境
界淹留修行ノ文釋學摩訶衍ノ菩薩ノ修道。意ノ
此ノ菩薩依帶スルニ法執ヲ。修種種ノ度門時。住
著所修ノ禪慧等ノ法ニ令留滯義也。一今法執
指處ハ人法二執分別ノ時ノ法執歟。又迷事ノ修
惑ニ名法執歟。＊一義云。當段ノ意。依帶人執ノ
修惑稽留淹滯スト見。故非實ノ法執。迷事ノ修
惑。迷十八界ノ法ニ故得法執ノ名ヲ見。一義云。
人執必依法執起故。擧所依ノ法執。釋有法
執當心給也。人法二執ノ名字不可混亂。故
非人執也。此事一ノ尋也
若修禪定道品種種諸度時　禪定者四禪
四無色定等也。道品者三十七助道品也。種
種諸度者六度等也
雖不於中起諸我倒　我倒者我見顛倒
也
而心住於禪慧等法。稽留淹滯不能速至
菩提　禪慧ハ六度ノ中ノ第五第六ヲ擧テ等餘也｣
以非如實巧度故名淹留修行也　是ハ學
摩訶衍ノ人ノ所修行體。拙度ノ行テ&MT06279;非巧度ニ事ヲ
明。付之巧度拙度ノ對辨事。智論ニハ大小相望&MT06279;
明之。爾者。今學摩訶衍ノ菩薩小乘ノ故ニ。非如
實巧度ト釋シ給シ可得意也。智論ノ六云。如實巧
度者。有外道ノ法雖度スト衆生不如實度。二
乘ハ不能如所應度。外道種種邪見結支殘
故不能如實ノ度。二乘ハ無一切智方便ノ心
薄。是故不能巧度。一義云。智論ノ意ハ二乘ト菩
薩トヲ對辨&MT06279;分巧拙。今ハ菩薩ヲ爲拙度ト故。異
彼ノ對辨也。仍今ノ意ハ付同菩薩ノ行體。望第
二劫ノ縁生ノ中道ニ分巧拙也。＊一義云。今ノ疏ノ
意。巧拙ノ待對ハ顯密ノ對辨也。其ノ故ハ。三劫寶
珠ノ下ノ釋。雖巧拙難易不同。而獲寶終無異路
文爾者。今遠ク對眞言行者ニ被釋非如實巧
度ト可得意也
然亦稍離下地三執能拔業煩惱根本無明
種子生十二因縁　已下ハ釋ス拔業煩惱株
杌無明種子生十二因縁ノ經文ノ意ヲ。付之所
指下地三執ト。料簡不同也。一義云。下地者
三乘ヲ分上中下性相也。仍下地者指聲聞
地。意ハ聲聞ノ三妄執ヲ離。亦能拔業煩惱ノ無明ノ
種子云釋也。此ノ意離下地三妄執者當承
來也。演密鈔ニハ存二義ヲ。一義云。下地者三界
九地ノ中ノ下八地ノ惑也。阿羅漢向ノ位離下八
地ノ修惑分齊ヲ指。拔業等。阿羅漢果ノ位ニ斷第
九品惑義也。彼ノ鈔第三云。疏ニ然亦稍離下地
等者。此同二乘ノ無學ニ也。謂行者雖有法
執當心。非スト是如實巧度ニ。然亦稍離下之
八地ノ三妄執故。復能拔第九地ノ我執家ノ業。
及煩惱ノ根本無明ノ種子所生ノ十二因縁ノ大
樹文　一義云。不還果ノ位ハ所斷欲果五趣地ノ
煩惱云下地三執也。不還果ノ位欲界ノ第九
品ノ惑既ニ斷。未斷上界ノ修惑分齊也。業煩
惱等。自阿羅漢向所ノ斷初定ノ一品已上ノ惑ト
取義。彼鈔第三云。又解スラク。然亦稍離下地
三妄執ト者。此同不還果也。能拔業煩惱等
者。此同無學ノ果也文此ノ二義ノ不同ハ。初ノ義ハ
九地ノ中ノ下八地ヲ云下地。後ノ義ハ欲界ノ對上
二界云下地也　一。此三義得失可有校
合事
知如是甚深之法有佛無佛性相常爾　已
下ハ釋離建立宗等ノ經文ヲ於中。自初至不能
圖度。明宗計不相應ノ義。付之如是甚深之法
者。指人空ノ理。付其三乘所證ノ理ノ中可限
縁覺菩薩ノ所證理ニ也ト取義。其故ハ大師第四ノ
住心ノ下ニハ拔業煩惱已下離建立宗等ノ文ヲ不
引。仍不可通聲聞也。一義云。可限菩薩。
二乘ヲハ下ニ屬不知ノ人故。＊一義云。可通三
乘ニ。三乘同雖證此ノ理。菩薩ノ盡源底故。二
乘ヲハ猶屬不知。三獸渡河ノ喩此意也。或一義
云。如是甚深之法者指十二因縁意得事有。
雖爾觀十二因縁所得人空ノ理可得意也｣
如前所説建立淨不建立無淨等種種宗計
皆不相應　是正釋離建立宗等△如前所
説者三十種ノ外道ノ説處也。經ノ離建立宗等ノ
等ノ言ニ不建立無淨等ヲハ等スト可得意也
乃至長爪梵尼諸大論師等　疏家加顯ノ御
釋也。一義云。乃至長爪梵尼等モ經ノ等ノ言ニ可
得意也。但付此義者先ノ三十種外道中長
爪梵尼等無之。爾者如何。答。如前所説且
約建立不建立ノ外道△長爪梵尼文長爪梵
尼長爪梵志ハ一種ノ梵語ノ讀ミ樣ノ不同歟。疏ノ
異本ニハ長爪先尼文天台補注ニハ先尼亦云西
儞迦。此翻有軍外道文爾者長爪ト與トノ先
尼二類歟。一義云。長爪ハ如名。梵ハ梵天外道。
尼ハ尼揵外道也。仍擧三類
自心智慧利根。推求諸法實相。皆亦不能
圖度　是諸外道等推求諸法ノ實相徒勞
解脱智不知其實義也。此十二因縁義ハ。如
稻竿等經廣明　是因ミニ十二因縁ノ廣説ヲ被
讓經也。一。稻竿經ノ事。開元録云。稻竿經一
卷失譯文貞元録云。稻竿經一卷失譯。了本
生死經一卷與稻竿經同本支譯文等ノ言十二
因縁ヲ説ク餘經ヲ廣クスル等&MT01319;
言湛寂者等　已下釋如是湛寂ノ經文。於
中初釋湛寂ノ義。後此中ノ下ハ明昇沈ノ異。經
文ニ如是ト者。指法ノ言ハ即指人空ノ理也。湛者
人空ノ理ノ甚深ナル喩也。寂トハ者煩惱等畢竟不生
義。即法也
言湛寂者寂是不生義　是ハ初ニ釋寂ノ義ヲ。經
文ハ湛寂ト次第スレ&MT01302;先釋寂ノ義事ハ者。寂ハ人執ノ煩
惱畢竟不生ノ義。即是法體也。湛ハ此人空ノ理ノ
甚深ナル喩故。義用也。仍先釋寂ノ義也
謂五根本煩惱。及百六十隨煩惱等　　五根
本ハ貪瞋癡慢疑ノ煩惱也。百六十心ハ再數ノ煩
惱也
皆畢竟不生。故名爲寂　百六十心有麁
細重重中ノ人執ノ煩惱畢竟不生ノ義ト可得意。
或一義ニハ。學摩訶衍ノ菩薩ハ能寄齊ノ眞言行者
故。百六十心ノ麁細極細ノ煩惱悉畢竟不生ノ義
可有云云但此義ハ前後ノ御釋ニ相違
湛者。是甚深義　是湛ノ釋也。十住心論云。遊
泳湛寂之潭。優遊無爲之宮文此意也
譬如清潭萬仞澄恬鏡徹臨視之者不測
淺深　是甚深ノ義ヲ喩清潭ニ也△萬仞ト者玉
云。孔安國曰。八釋曰仞文爾雅云四釋謂
之仞文臨視之者等文是下所ノ云可相當内
外二種ノ 外道等
故説云三獸渡河各隨足迹之所至處。獨
有大香象王能漸次深入。到其源底耳
三獸渡河ノ喩ハ優婆塞戒經ノ第一。寶性論等ニ
説之。三獸者兔馬象也。如次聲縁二乘ノ菩
薩ニ喩ル也
此中有三乘之人　已下ハ明三乘昇沈ノ異。
三乘之人者。二乘菩薩也
同以無言説道得諸法實相　雖三乘不
同。共以空理爲法實相義也。今疏末卷。三
乘實相無不離文字文演密鈔第三云。疏此中
有三乘等者。此第一劫中談有三乘之人。同
以空爲門。入諸法眞實之性文四教義第八
云。三乘之人。同用以第一義諦無言説道
斷煩惱也文但此ノ四教義ハ釋通教ノ三乘ヲ也｣
然聲聞入法性最淺。故厭怖生死自謂已
得𣵀槃生滅度想　已下ハ三乘相望論淺深
中初聲聞ノ淺ナル事ヲ明。法性者人空眞如也
故厭怖生死。自謂已得𣵀槃生滅度想
是怖畏生死妄取涅槃ノ二執也。總&MT06279;二乘共ニ
有此ノ執。然別云之聲聞畏苦障ノ故。聲聞ノ人
殊此障増感也。今疏ノ末卷云。如聲聞ノ極觀
察智ノ解了唯蘊無我。以厭怖心量故。疾斷
煩惱自證涅槃。不能分析推求十二因縁
實相
辟支佛所入差深。故於生死不甚忩遽。然
不能以方便力發起大悲　是明縁覺ヲ望
聲聞云所入差深也△故於生死等文是明
聲聞異旨也△然不能以方便力等文是明
後ノ菩薩ニ異ナル旨。是則縁覺捨悲障ノ意也。大師
御釋云。大悲闕無。方便不具
菩薩悟如是法時即知是心垢漸除所以淨
心漸現　已下明學摩訶衍ノ菩薩△悟如是
法者人空湛寂理也△即知是心垢漸除等文
心垢者五根本百六十心等ノ煩惱麁分。即人
執也
爾時便得菩提心勢力能以不住道學種
種度門。故同共一法中。而昇沈有異也　是
依淨菩提心ノ勢力。得生死涅槃不住道。行
種種ノ度門義分明也。△故同共一法中等文
明三乘共行スレ&MT01302;昇沈異。昇沈者。二乘ハ沈當
分ノ理。菩薩ハ昇進&MT06279;發起大悲故昇也。演密鈔
第三云。二乘之人ハ自爲已得涅槃生滅度ノ
想沈也。菩薩ハ能以不住道ヲ發起大悲昇
也。譬如同帆一ハ去一停。故昇沈有異也文或
一義云。於人空湛寂ノ理ノ中。菩薩ハ如大香象
王盡源底故沈也。二乘ハ如兔馬水上浮渡
故云昇云云雖然是相違スル常ノ昇沈ノ義。前義
爲本云云
大日經疏第三本末終

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