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大日經疏鈔 (No. 2218_ 宥快撰 ) in Vol. 60
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[行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]
| 上半四日 |
經云一切外道所不能知者 上來如是湛
寂ノ經文ノ釋ノ終リ至ハ昇沈有異也了簡畢。已下
一切外道所不能知ノ經文ノ初ヨリ。至而得解脱
經文ノ釋ノ終付一段可有了簡。此ノ一段ノ文。
初一切外道所不能知先佛宣説離一切過ノ
釋。後祕密主彼出世間心乃至而得解脱ノ經
文ノ釋。兩節分明也
經云。一切外道所不能知者。此宗中説有
兩種外道。外外道猶如覩見清潭逆生怖
畏不敢習近。内外道雖能游泳其中適熱
除垢得清涼樂然不覺是中有無量寶王。
一則不入而不識。二則入而不識。故云一
切外道不能知也 此一段釋一切外道所不
| 能知經文△此宗中説有兩種外道等 | 文 | 是 |
者。准前後ノ釋。指大日經宗可得意。就之。
外道立ル兩種事。今ノ疏ノ前後ニ見タリ。上ノ心續之
生等ノ經文ノ下。是故凡夫二乘兩種外道非但
| 不識無生滅心亦復不識生滅心 | 文 | 今又分 |
義云。内外道ハ聲縁二乘。外ノ外道ハ三十種ノ外
道等也。經ノ如是湛寂ハ雖通説三乘所證人
空理。二乘不盡源底故。屬不知ノ外道取
義。或又如是湛寂已下説述菩薩所證理
故。二乘被屬不知ノ外道了簡スル事有之。或
一義ニハ今内外兩種ノ外道ニ可盡九種住心了
簡スル事有之。此ノ時ハ内ノ外道ハ廣可通大小乘
也。此ノ義ハ眞言問答ニ付當經ノ諸佛大祕密外
道不能識文。分内外兩種ノ外道。顯教極機ノ
説ヲ皆屬シ内外道。其證據ニ引當段ノ文。故今ノ
内ノ外道ハ廣可ト通諸ノ顯教見。故付之有了
簡處也。但付此ノ義。當段ノ御釋。付人空湛
寂ノ理擧不知ノ人分兩種外道見。然此中
盡他縁大乘以上ノ四家大乘事尤不審也。然
一義了簡ニハ今ノ學摩訶衍ノ菩薩ハ明能寄齊ノ眞
言行者故。不知ノ人廣擧諸ノ顯教取義。一
義ニハ學摩訶衍ノ菩薩ハ雖所寄齊顯ノ菩薩。經文ハ
望能寄齊ノ行者被説不知ノ相取義事有
之。但今ノ内ノ外道ニ盡諸顯教事非當段ノ詮
要。仍當段凡夫二乘兩種ノ外道ト可意得也。
但眞言問答ノ御釋ハ立内外二種ノ外道名字
本據ニ被引證當段ノ文。必モ内ノ外道盡四家大
乘非ト證據トスルニ得意無相違歟△外外道乃
| 至不敢習近 | 文 | 此ハ初ニ釋外ノ外道。清潭指人 |
我見故。於我空ノ理生怖畏也。大師御釋云
| 住心論 | 爪犢遙ニ望メ | 文 | 此 |
| 意也△内外道乃至有無量寶王 | 文 | 此明内ノ |
故云爾。第五ノ住心ノ下。游泳湛寂之潭優遊
| 無爲之宮 | 文 | 此ノ意也△適熱除垢者適 |
| 寶王 | 文 | 是不知菩薩所證ノ人空ノ理義也。付 |
難思。或一義ニハ自元今ノ菩薩ハ能寄齊ノ眞言行
| 者故。指彼ノ所證ノ理釋無量寶王ト也 | 云云 | 但 |
分明也。仍此ノ義モ難得意。或一義云。依濟
暹僧都義云。依此人空理。終ニ可到佛果ノ萬
徳故。約當云無量寶王也。一義云。人空ノ
理ハ雖一。菩薩ハ證理ノ上具上求下化ノ無量ノ
徳。故云無量寶王也。一義云。空理ハ雖一。
對所離ノ百六十心。乃至八十八使ノ見惑。八
十一品ノ修惑等。云無量也。一義。云無量
者。非數量ノ義。即絶心量義也。是即不及
| 二乘ノ心量故云無量也。一則不入等 | 文 | 此ハ |
我ノ諦理ヲ故云不入而不識。内ノ外道雖證空
理不至源底故云入而不識也△故云一
| 切外道等 | 文 | 此ハ釋合經文 |
| 唯有此一門。誘進群迷出於火宅 | 文 | 是處無 |
出其過者 是釋先佛宣説離一切過ノ經
文。此ノ經文ノ意ハ擧證ヲ示佛佛道同ノ義也。付
| 之當經ニ或説古佛所宣説。今ハ先佛宣説 | 文 | 然 |
説乎。一往不審也。是得意。一義ニハ且准應
化ノ化儀譯者置此ノ詞也。一義云。雖三世常
恒。而不壞三世ノ相。然者何無過現ノ不同
乎。一義云。且約一機ノ所見立前後也。一義
云。所同ノ教主法身ハ雖三世常恒。約能同ノ人
非無キニ前後。仍約能同ノ人分前後也△言
| 十方三世諸佛乃至誘進群迷出於火宅 | 文 | 此 |
三世事ハ爲顯佛佛道同ノ義。疏主得意釋三
世也。或一義云。三世ニ各有三世故。過去ノ
中ノ三世ト可得意也△唯有此一門ト者一門
者。人空湛寂ノ一理也。演密鈔ニハ存二義。一
義ニハ。一種ノ權教ト云意ト取義。此ノ意ハ三乘一乘ヲ
分權實ノ二門。三乘權教ヲ云一門也。一義ニハ
一ハ一乘。門ハ三乘也。即於一佛乘分別説三ノ
意也。此時ハ一カ之門ト依主ニ可取義歟。或ル一
義ニハ内外合
九十五種ノ對不ルニ出火宅ヲ。佛道ノ一種云一
| 門取義 | 道範阿 闍梨義 | 或又此ノ菩薩眞言行者故。眞 |
| 指火宅ト。法華ノ意也△是處無復障礙 | 文 | 此釋 |
障礙戲論不生トハ者。人執ノ障礙戲論不相應
義也。或又外道等ノ障礙戲論不相應義歟△
| 故種種因量諸師 | 文 | 此ハ正離一切過等ノ釋也。 |
中善解因明比量ヲ師。以因喩ノ次第。於此ノ
| 理ノ上。欲レ | 文 |
釋也。於中彼出世間心住蘊中ノ經文ハ上ヲ承
來スル經文ノ意趣ト見
然未度法障。未名眞淨菩提心。如蓮華已
離濁泥尚未出水。故經云。彼出世間心住
蘊中也 此釋經ノ彼出世間心住蘊中ノ文
△未度法障未名眞淨菩提心者。法障ト者法
執即所知障△未名眞淨菩提心者是法執未
斷ノ故。未名眞淨菩提心義ヲ釋。付之今眞淨
菩提心者。今ノ疏ノ前後背自宗ノ初地ヲ名眞
淨ノ菩提心。然者今モ眞言ノ初地ト可得意也。
付之。今ノ御釋意。斷法執可名眞淨ノ菩提
心樣ニ見。然者第二劫已上可名眞淨ノ菩提
心。何ソ指ト自宗ノ初地可云乎。答。三妄執ヲ
分人法二執時。細妄執極細妄執ハ共法執
也。然者實斷盡法執事ハ可限眞言行者。仍
| 不成難△如蓮華已離濁泥尚未出水 | 文 | 此 |
華ハ出世ノ淨心也。木ハ生空眞如ノ理水也。意雖
斷人執ノ煩惱。此ノ空智尚留人空理水ノ中不
進義也。一義云。離濁泥斷人執義如前。
尚未出水ハ。猶帶法執住蘊ノ中義也。此ノ時
水喩法執事。一往不審也。雖然。水モ爲蓮
華成能覆故。喩法執事無ト相違取義△
| 故經云等 | 文 | 是釋 |
| 蘊無我住蘊中即攝諸部中小乘三藏 | 文 |
渉事時根塵識等猶尚當心由厭怖有爲
故著無爲法。然以菩提心勢力自然不由
他教也。有如是慧隨生。能於蘊等發起其
心。修離著方便 已下經ノ有如是乃至發起
離著ノ文ヲ釋。於中。自初至著無爲法。釋ノ初
| 上ヲ承來也△於瑜伽中湛寂之心雖已明顯 | 文 |
| 義也△然渉事時乃至著爲法 | 文 | 此修種種ノ |
有爲ノ非眞住著無爲ノ法義也△然以菩提
| 心勢力乃至離著方便 | 文 | 已下正經ノ有如是慧 |
| 能於蘊等 | 文 | 此ハ釋經ノ若於蘊等發起離著ノ文｣ |
觀察聚沫已下ノ文。五種譬喩者。觀色受相行
識不生義也
初句觀察聚沫者 是五喩ノ中ノ第一ノ釋觀
察聚沫ノ句。付之觀察ノ言ハ通五喩總句也。雖
然付爲文初第一牒加也
如水上浮沫雖可目覩有種種形推求性
實了不可得 此ハ先明譬。聚沫眼所見ノ法ナル
故喩色陰也△可目覩者明所見△有種
種形者。麁細大小形也△推求實性等者。明
無性ノ義也
色陰亦爾 已下ハ合法也
若麁。若細 凡於色法大分之者。有顯形
二色也。又委細論之。表色無表色等有之。
大師聲字義。出顯形表ノ三色。其中麁細ハ形
色ノ中有之。然者今先出形色顯餘歟。一義
云。今ノ色ハ先付顯色明之。麁細ハ顯色ノ中ノ可
好惡取義也
無不從衆縁生。縁生生無性。即是色本不
生也 是因縁生故無自性ノ意也
次句浮泡者 以泡譬受。凡五蘊ノ中。初ノ一ハ
色法。後四心法也。心法ノ中。受想行ノ三ハ心所。
識ハ心王也。付之情塵和合ノ上有之浮泡。又
因縁和合
如夏時暴雨水上浮泡 是明生浮泡相
也
亦但屬衆縁 雨水因縁也
四句觀之都無起滅。四句ハ自他共無因ノ四
句也
受陰亦爾 已下ハ合法
諸苦樂等 此明受陰ノ相。受者領納ノ心所
也。於受三受門五受門ノ分別有之。三受門ノ
時ハ苦樂捨也。今ノ等言ハ。等捨受也。五受門ノ
時ハ苦樂憂喜捨也。私云。苦樂ハ麁也。憂喜ハ細
也。仍麁細ノ不同ト可得意也。捨ハ非苦非樂等ノ
| 心品也 | 已上 | 師説ヲ私注之 |
| 皆從情塵和合生。從縁無性 | 文 | 即是受本不生 |
觸法也。仍此心境和合遇違縁生苦。遇順
| 縁生樂受也。從縁無性 | 文 | 是明受ノ不生 |
蘊ハ大地法ノ十ノ心所ノ中ノ想ノ心所也。倶舍頌ニ想
| 取像爲體 | 文 | 仍想ハ取像心所也。今於陽炎 |
疏ニ陽焔芭蕉ト次第
義。一義云。或ハ以五喩五蘊各別ニ配釋
之。或五蘊各以五喩可ト觀ス道理顯ス。不
守五蘊五喩ノ次第説之。故芭蕉陽炎ト次
第ス。疏ニハ以五喩如次顯可觀五蘊ノ無性道
理。陽炎芭蕉ト次第
事。相似ハ想蘊ニ。芭蕉葉葉相重テ相應行蘊ノ心
所ニ故如是釋。一義ニハ陽炎芭蕉ノ二喩ハ想蘊行
蘊ノ二ノ心品ニ譬事ハ何無相違故經疏互顯也｣
如春月地氣日光。望之如水 此明陽炎
水ノ相。凡陽炎水ハ熱空塵ノ三和合
迷渇者生企求心。奔趣徒勤去之彌遠 △
迷渇者能迷ノ類也。即渇鹿野馬乃至人等也｣
衆生亦爾 已下合法也
不知縁起性空有法想生 此想ノ心所ノ迷
性空ノ理取有法ノ像義也
若悟實相。即想本不生也 是正明想ノ不生｣
次芭蕉者等 已下以芭蕉喩行心所。行
蘊者倶舍頌。四餘名行蘊ト釋
有爲法ヲ總
葉相重相似行蘊ニ心所ノ衆多故爲喩也
乃至分分披拆之至於隣虚亦不可得 此
拆空ノ譬也△隣虚者指其邊際也
行陰亦爾 已下合法也
一微渉於動境無不從衆縁生。縁生無性。
即是行本不生也 付之一義ニハ。此釋ハ譬也。
意ハ如一極微與ト他極微和合スル時。成動轉ノ
之相。一無明ノ心動轉
| 蘊也。演密鈔 | 第三 | 云。疏一微渉於動境ニ等者。 |
展轉
也。故晋ノ遠法師ノ云。一毫渉動境成此ノ頽山ノ
| 勢。即其義 | 矣 | 一義云。一微者。擧所縁ノ色法ノ |
| △縁生無性等 | 文 | 此ハ明行ノ不生 |
如世間ノ幻術雖現種種事。於彼ノ衆縁ノ中
求ルニ不可得。識陰從一念無明ノ心行識名色
等ト生
行識等滅明無自性義
次幻事者。如世間呪術藥力蔽惑人心現
種種未曾有事 此幻師ノ以呪術藥力登
空陰像蹈火渉水等種種ノ未曾有ノ事ヲ現スル
義也
識陰亦爾 此合法
從一念無明幻心。初出三界 第六識相
應ノ無明ト可得意也。即可當譬ノ呪術藥力。
幻心ハ識陰也。三界ハ可當幻所作ノ種種未曾
有ノ事
究其源本。都無生滅去來 源本者。當無
明ノ源本也
當知從衆縁生無自性。故亦復本不性也
十二因縁地無自性義也
聲聞經中雖説此五喩而意明無我。今此
中五喩意明諸蘊性空。如觀五蘊者當知
十二入十八界六入十二縁等皆應廣分別
説 是明五喩有淺深意。小乘阿含經等ニハ
以此ノ五喩爲人無我ノ譬。今以此ノ五喩明
五蘊ノ性空義ヲ釋成也。付之今證寂然界ノ菩
薩ノ空觀ハ拆法空歟。當相即空歟ノ事ハ古來ノ異
義也。一義云。五蘊共從縁無性ト釋故。既覺
知セハ因縁生ノ法。可體法空道理分明也。又釋
諸蘊性空性空ノ言ハ。自性皆空ト聞。又二重ノ幻ノ
時モ名即空ノ幻故。當相即空ノ義分明也。一義
云。今見證寂然界ノ菩薩ノ行相。小乘ノ菩薩ト覺。
然者可拆法空ノ義。隨第二劫ノ下。前劫五喩ニ
有泡沫芭蕉。此ノ中所以ハ不論者此三事猶
| 帶 | 文 | 又此ノ菩薩ニ所觀ノ人 |
空ノ義。既拆空ノ分齊也。旁可拆法空。但名從
縁無性ト釋性空ト事強ニ拆空ノ義ニ不可相違。
難云。第二劫ノ下ノ御釋既云猶帶拆法。拆空ハ
是兼帶ノ義見。如何。答。彼ノ猶帶拆法ノ釋ハ兼正
待對ノ時非兼帶ノ義。總
觀ヲ意也。難云。五喩ノ中ニモ於泡沫芭蕉ノ三喩
帶スト拆法ヲ見。如幻陽焔非拆空ノ喩如何答。
泡沫芭蕉ノ三種ハ殊拆破ノ義麁顯ナル故擧之。爲
第二劫ノ所遣。實ニハ五喩共可拆空喩。觀五蘊
時何ソ於色受行ノ三者用拆空ノ觀。於想與
識用體空ノ觀乎。問云。若爾者何名即空ノ
幻乎。答。拆破ノ觀即空事有何相違乎△如
| 觀五蘊等 | 文 | 三科ハ一類ノ法ナル故次五蘊明之 |
根六境ノ十二處也△十八界根境識也△六
| 入者。異本ニハ六大 | 文 | 爾者。可地水火風空識。 |
一義ニハ六入ト者六度也。六度ハ皆入𣵀槃者三
世兩重ノ十二因縁也。等者等餘法
如大般若中説。是十二入等ノ性空ノ義ヲ般
若ト被讓也。付之一義ニハ准證ト取義。其ノ故ハ般
若ハ當相即空ノ法門也。證寂然界ノ菩薩ハ帶拆
法觀相故。彼此大別也。雖然廣説法門ノ法
數事般若ニ説分明故被讓彼ノ經也。一義云。
今ノ經即空即心即不思議ノ三重ノ幻ハ含ト摩訶
般若ノ十喩ノ中云事疏家ノ御釋分明故可正
證取義也
大日經疏第二末
| 上半 五日 |
行者如是觀察時等 上來至マテハ觀察聚沫浮
疱芭蕉陽炎幻等而得解脱ノ經文ノ釋ノ終了簡
畢。已下從謂蘊界處等ノ經文ノ釋ニ初至初劫
釋ノ終付一段可有了簡。此ノ一段ノ文。初謂
蘊界處等ノ經文ノ釋。次如是證寂然界等ノ經
文ノ釋。後祕密主彼離違順八心等ノ經文ノ釋。
三節分明也
行者如是觀察時從無性門達諸法即空。
得離一重法倒了知心性 此ハ釋謂蘊界
處能執所執皆離法性ノ文中初ニ承來上ノ五
蘊無性ノ觀也△行者如是觀察時者如是ハ指
上言ハ即指上ノ五蘊無性ノ觀也△從無性門
| 達諸法即空 | 矣 | 是ハ觀五蘊等ノ諸法ノ無性。通 |
空ノ幻ノ意也。第二劫ノ人云。以ノ行者初劫ニ修
觀行時。心沒スルヲ蘊ノ中ニ故。以五數ノ無性空
門觀法無我。然望レハ縁生ノ中道。猶屬對治
| 悉壇 | 文 | 六無畏ノ釋云。爾時幻炎等ノ喩觀察諸 |
| 蘊ノ即空。得離違順ノ八心證寂然界 | 文 | 十縁 |
故。觀此十縁生句ヲ。如前所説即空ノ幻是也
| 文 | 此等ノ意也△得離一重法倒了知心性 | 文 | 此 |
義也。付之一重法倒ノ事。一義云。於法執
分三重ヲ爲三劫ノ所斷ト中今寂然界ノ菩薩ノ
所離ノ法執ハ初重故云一重也。一義。越前ノ三
乘ノ人ノ人執ノ斷位。一重昇進法執斷故云一
重義ヲ取。例シ得ヘハ意如於第二劫ノ中覺心不
生心ヲ望他縁大乘ノ心云一轉開明△了知
心性者衆生ノ本性ノ心爲我法二執被隱覆。
今離一重ノ法倒時所覆ノ心性漸顯。故云了
知心性也
如是不爲蘊界處能執所執之所動搖。故
名證寂然界 此正ク釋謂蘊＊界處等ノ經文。
蘊處界者三科法也。於此三科ノ法作從縁
無性ノ觀時遠離能所ノ二執義也。付其經ニハ
| 能執所執皆離法性 | 文 | 付彼ノ皆離法性ノ經文 |
逆ル法性ニ故。皆離法性讀也。一義ニハ皆離レテ法
性ナリト讀文。意離能執所執等云眞實ノ法性
義也。一義ニハ皆離ト法ノ性文ヲ讀。意於五蘊等ノ
法離法實ノ性云義也。此ノ時法性ト指法執
也。已上三義ノ中第二義可爲本也
證此寂然界時漸過二乘境界 至學摩
訶衍ノ菩薩。所斷ノ惑品モ人執ノ分齊故。三乘ノ位ニ
等也。今至證寂然界ノ菩薩離一重ノ法倒時
漸超過二乘也。此ノ漸過二乘ノ境界當經出
世間心。付之證寂然界ノ菩薩ヲ名出世間心
事一義云。世出世ノ對辨可有重重。故上ノ三
乘ヲハ爲世間。證寂然界ノ菩薩ヲハ爲出世義也。
一義云。初劫ノ出世間ノ中此ノ菩薩極ナル故説出
世間心。必シモ非上ノ三乘ヲ爲世間對辨世出
世也
如蓮華雖未開敷而稍出清流之上 此
擧譬説。蓮花ノ未ルハ開敷對第三劫ノ開敷ニ。出
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