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摩訶僧祇律 (No. 1425_ 佛陀跋陀羅譯 法顯譯 ) in Vol. 22
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No.1425[cf.Nos.1426,1427]
| 初比丘僧戒法學 |
共法顯 譯
| 明四波羅夷法之一 | 婬戒之一 |
此律。何等五。若善男子。欲建立佛法者。當盡
受持此律。欲令正法久住者。當盡受持此律。
不欲有疑悔請問他人者。當盡受持此律。諸
有比丘比丘尼犯罪恐怖。爲作依怙者。當盡
受持此律。欲遊化諸方而無礙者。當盡受持
此律。是名篤信善男子受持此律得五事利益
若能盡受持 調御威儀戒
五事功徳利 世尊之所説
受持此律者 如其義善聽
若能盡受持 調御戒律儀
建立世尊教 是名眞佛子
佛法得久住 能行正法施
亦無疑悔起 請問於他人
比丘比丘尼 犯罪得依怙
遊化於諸方 所往無罣礙
婆伽婆三藐三佛陀。從本發意所修習者今
已成就。欲度人故住舍衞城。諸天世人恭敬
供養尊重讃歎。名聞十方供養中最。爲求福
衆生得建立於福。求果衆生得建立於果。苦
惱衆生而得安隱。爲諸天人開甘露門。於十
六大國莫不宗伏。知見自覺佛所住者。住於
天住。住於梵住。住賢聖住。住最勝住。住一切
智心。得自在隨意所住。是故如來住舍衞
國。爾時尊者舍利弗。獨一靜處結加趺坐
正受三昧。三昧覺已作是思惟。有何因縁。諸
佛世尊滅度之後法不久住。有何因縁。諸佛
世尊滅度之後法教久住。於是尊者舍利弗。
晡時從三昧起詣世尊所。頭面禮足却坐一
面。坐一面已白佛言。世尊。我於靜處正受三
昧。三昧覺已作是思惟。有何因縁。諸佛世尊
滅度之後法不久住。有何因縁。諸佛世尊滅
度之後法教久住。爾時佛告舍利弗。有如來
不爲弟子廣説修多羅祇夜授記伽陀憂陀
那如是語本生方廣未曾有經。舍利弗。諸佛
如來不爲聲聞制戒。不立説波羅提木叉法。
是故如來滅度之後法不久住。舍利弗。譬如
鬘師鬘師弟子以種種色花著於案上不以
線連。若四方風吹則隨風散。何以故無線連
故。如是舍利弗。如來不廣爲弟子説九部法。
不爲聲聞制戒。不立説波羅提木叉法。是故
如來滅後法不久住。舍利弗。以如來廣爲弟
子説九部法。爲聲聞制戒。立説波羅提木叉
法。是故如來滅度之後教法久住。舍利弗。譬
如鬘師鬘＊師弟子以種種色花以線連之。若
四方風吹不隨風散。所以者何。以線連故。如
是舍利弗。如來廣説九部經。爲聲聞制戒。立
説波羅提木叉法。是以如來滅後法得久住。
舍利弗。以是因縁故。教法有久住有不久住
者。爾時尊者舍利弗。白佛言。唯願世尊。廣説
九部經。善爲聲聞制戒。立説波羅提木叉法。
令教法久住。爲諸天世人開甘露門。爾時佛
告舍利弗。如來不以無過患因縁而爲弟子
制戒立説波羅提木叉法。舍利弗。譬如轉輪
聖王不以無過而爲婆羅門居士而制刑罰。
如是舍利弗。如來亦復如是。不以無過患因
縁而爲弟子制戒立説波羅提木叉法。然舍
利弗。當來有正信善男子。於佛法中信家非
家捨家出家。或有心亂顛倒起於淨想。三毒
熾盛而犯諸罪。舍利弗。是時如來當爲弟子
制戒立説波羅提木叉法。止舍利弗。如來自
當知時。舍利弗言。唯然世尊。如來自當知時
是時舍利弗 偏袒而合掌
隨順轉法輪 請求最勝説
勸請於世尊 今正是其時
願爲弟子衆 廣制戒律儀
能令佛正法 長夜得久住
顯示甘露門 開化天人衆
彼住最後身 作此勸請已
爾時最勝告 尊者舍利弗
弟子未有罪 衆僧悉清淨
諸佛未曾有 無過而制戒
譬如世界主 王領其國土
無有無過人 而加其＊刑罰
彼喩此亦然 世尊天人師
未有無過患 而制弟子戒
過患既已起 時有犯惡者
是時天人師 爲衆制律儀
過去未來世 佛眼靡不見
隨其事輕重 隨其輕重制
説此正法時 在於祇洹林
舍利弗勸請 世尊答如是
爾時諸比丘白佛言。世尊云何尊者舍利弗。
諸比丘未有過患。而請世尊制戒立説波羅
提木叉法。佛告諸比丘。舍利弗不但今日未
有過患而請制戒。彼於昔時在一城邑聚落。
人民居士未有過患。亦曾請我制諸＊刑罰。諸
比丘白佛言。世尊。乃往昔時已有此耶。佛言
如是。諸比丘白佛言。世尊。願樂欲聞。佛告
諸比丘。過去世時有城名波羅奈。國名迦尸。
彼時國王號曰大名稱。以法治化無有怨敵。
布施持戒汎愛人物。善攝眷屬法王御世。人
民殷盛。富樂豐實。聚落村邑雞飛相接。擧
國人民更相敬愛。種種衆伎共相娯樂。時有
大臣名曰陶利。多諸策謀作是思惟。今此王
境自然富樂人民熾盛。城邑聚落雞飛相接。
擧國人民更相敬愛。種種衆伎共相娯樂。時
彼大臣往白王言。今日境界自然富樂人民
熾盛。城邑聚落雞飛相接。擧國人民更相敬
愛。種種伎樂共相娯樂。願王當爲斯等制立
＊刑罰。莫令極樂生諸過患。王言止止。此言
不可。所以者何。過患未起而欲制罰。臣復白
王。當防未來。莫令極樂生諸過患。時王作是
思惟。今此大臣聰明智謀。多諸朋黨不可卒
制。今若呵責或生咎釁。爾時國王欲微誨大
臣。即説偈言。
勢力喜瞋恚 難可卒呵制
横生人過患 此事甚不可
大人多慈愍 知人實有過
猶尚復觀察 哀愍加其罰
惡人喜惱他 不審其過罪
而加其＊刑罰 自損惡名増
如王好威怒 枉害加良善
惡名流四遠 死則墮惡道
正法化黎庶 身口意清淨
忍辱行四等 是謂人中王
王爲人中上 宜制忿怒心
仁愛恕有罪 哀愍加＊刑罰
爾時大臣聞王所説。心大歡喜而説偈言
最勝人中王 願永蔭黎庶
忍辱自調伏 道化怨自降
王徳被無外 祚隆永無窮
以道治天下 常爲天人王
佛告諸比丘。爾時國王大名稱者。豈異人乎
則我身是。時大臣陶利者。舍利弗是。爾時城
邑聚落長者居士未有過患。而彼請我令制刑
罰。今諸比丘過患未起。而復請我爲諸弟子。
制戒立説波羅提木叉法。爾時世尊。從舍衞
城隨所樂住已。於憍薩羅國人間遊行。與大
比丘衆五百人前後圍遶。詣憍薩羅國耕田
婆羅門聚落。到已於耕田林中住。於是世尊
晡時從三昧起。周遍觀察上下諸方。又復視
前平地而發微笑往來經行。時舍利弗。見世
尊從三昧起周遍觀察上下諸方。又復視前
平地而發微笑往來經行。見已往詣衆多比
丘所。語比丘言。諸長老我向見世尊從三昧
起。觀察諸方乃至往來經行。諸長老如來應
供正遍知。不以無因縁而起微笑。若往請問。
必當聞説過去宿命久遠之事。我等今日當
詣。世尊問如此義。如佛所説我當奉行。諸比
丘聞舍利弗説已。即與舍利弗。共詣世尊所
頭面禮足。禮足已隨佛經行。時尊者舍利弗
白佛言。向見世尊從三昧起觀察諸方乃至
往來經行。我即往詣衆多比丘所。語比丘言。
諸長老我向見世尊從三昧起觀察諸方乃
至往來經行。諸長老如來應供正遍知。不以
無因縁而笑。若往請問。必當聞説過去宿命
久遠之事。我等今日當詣世尊問如此義。如
佛所説我當奉行。不審世尊。有何因縁而發
微笑。爾時世尊。出金色臂指地告舍利弗。汝
見此地不。舍利弗言。唯然已見。佛言。此地
是迦葉佛故園林處。此一處是迦葉佛精舍
處。此一處是經行處。此一處是坐禪處。爾時
尊者舍利弗。即取僧伽梨襞爲四褺即布是
地。布是地已。偏袒右肩右膝著地合掌白佛
言。唯願世尊。坐此座上。當令此地爲二佛
坐處。爾時世尊即受而坐。尊者舍利弗禮佛
足已。於一面坐而白佛言。世尊有幾事利益。
如來應供正遍知。爲弟子制戒立説波羅提
木叉法。佛告舍利弗。有十事利益故。諸佛如
來爲諸弟子制戒立説波羅提木叉法。何等
十。一者攝僧故。二者極攝僧故。三者令僧安
樂故。四者折伏無羞人故。五者有慚愧人得
安隱住故。六者不信者令得信故。七者已信
者増益信故。八者於現法中得漏盡故。九者
未生諸漏令不生故。十者正法得久住。爲諸
天人開甘露施門故。以是十事。如來應供正
遍知。爲諸弟子制戒立説波羅提木叉法
是時舍利弗 偏袒而合掌
隨順轉法輪 請問於最勝
彼住最後身 合掌請問已
爾時最勝告 尊者舍利弗
有十功徳利 如來所知見
故爲諸弟子 廣制戒律儀
攝僧極攝故 令僧安樂住
折伏無羞人 慚愧得安隱
不信令入信 已信者増益
現法得漏盡 未生漏不生
正法得久住 開甘露施門
説是正法時 在於耕田林
舍利弗請問 世尊答如是
爾時世尊。於耕田聚落隨所樂住已。從憍薩
羅國遊行向跋耆國。爾時世尊與五百比丘
倶。到跋耆國毘舍離城。住大林重閣精舍。爾
時毘舍離城。人民飢饉五穀不熟。白骨縱横
乞食難得。毘舍離城有長者子。名曰耶舍。信
家非家捨家出家。其父名迦蘭陀。故諸梵行
者皆稱爲迦蘭陀子。時世飢饉乞食難得。毎
至食時多還家食。其母告耶舍言。子汝甚爲
大苦。剃除鬚髮著弊納衣。持鉢乞食爲世人
所笑。今此家中大有財物。汝父母錢及餘先
祖財寶。恣汝所欲。且汝愛婦今猶故在。當
共生活。何以如是受諸勤苦。汝當歸家受五
欲樂。自恣布施種諸功徳供養三寶。爾時耶
舍白母言。願母止止我樂修梵行。其母復第
二第三所勸如初。耶舍答亦如先。母復重言。
汝若不樂在家者。當乞我種以續繼嗣。莫令
門戸斷絶財物沒官。爾時耶舍即白母言。今
欲使我於此中留種子者。當奉此勅。母即歡
喜疾入婦房語新婦言。汝速莊嚴。著耶舍本
所愛樂嚴身之服。與之相見。新婦答言爾。即
便莊嚴如教所勅。爾時耶舍即與其婦共相
娯樂。如其俗法。於是其婦遂便有娠。月滿
生子。其家議言。本爲乞種故。今當立字名爲
續種。爾時世人皆名爲續種。父續種母續種
祖續種。錢財一切皆名續種。所有如是惡
名流布道俗悉聞。爾時耶舍聞惡名已。爲續
種子父大自慚愧。恥其所聞作是思惟。沙
門釋種中。未曾見聞有如此事。此爲法耶爲
非法耶。我今當以此事廣白尊者舍利弗。舍
利弗當以此事具白世尊。如世尊教我當奉
行。時耶舍疾往詣尊者舍利弗所。廣説上事。
尊者舍利弗。與耶舍共詣世尊所。頭面禮足
却坐一面。坐已尊者舍利弗具以上事廣白
世尊。佛問耶舍。汝實有是事不。答言實爾。佛
言。耶舍是爲大過。比丘僧中未曾有此。汝
愚癡人最初開大罪門。未有漏患而起漏患。
天魔波旬常求諸比丘短而不能得。汝今最初
開魔徑路。汝今便爲毀正法幢建波旬幢。汝
愚癡人。寧以利刀割截身生。若著毒蛇口中
若狂狗口中。若大火中若灰炭中。不應與女
人共行婬欲。耶舍汝常不聞我無數方便呵責
婬欲。欲爲迷醉。欲如大火燒人善根。欲爲大
患。我常種種方便稱歎離欲斷欲度欲。汝今
云何作是不善。耶舍此非法非律非如佛教。
不可以是長養善法。時諸比丘白佛言。世尊
云何是耶舍比丘僧中未曾有此。而彼耶舍
初開罪門。未有漏患而起漏患。佛告諸比
丘。是人不但今日於我法中未有漏患而起
漏患。諸比丘白佛言。彼過去時已曾有是事
耶。佛言如是。諸比丘白佛言。世尊願樂欲
聞。佛告諸比丘。過去世時此世界劫盡時。諸
衆生生光音天上。而此大地還已成立。諸衆
生等從光音天還來至此。時彼衆生身有妙
光。神足自在禪悦爲食。諸有所須隨意所欲。
是諸衆生身光相照。無有日月星宿亦無晝
夜。亦無一月半月四時歳數。時此大地便有
自然地味。色香美味皆悉具足。如天甘露等
無有異。時有一輕躁貪欲衆生。嘗此地味覺
其香美。漸取食之即生著心。其餘衆生見其
如此。展轉相効皆競取食。爾時衆生食地味
已。身體沈重光明即滅。貪著五欲退失神足。
然後世間便有日月星宿昏明半月一月春秋
冬夏。佛告諸比丘。爾時輕＊躁衆生者。豈異
人乎。即耶舍比丘是。彼時耶舍於諸衆生。漏
患未起而先起漏。今日復於清淨僧中先開
漏門。諸比丘白佛言世尊。彼耶舍比丘先世
已來乃如是耶。云何其母巧作方便以婬欲
誘誑其子。佛告諸比丘。是耶舍母不但今日
巧作方便誘誑其子。過去世時亦曾誘誑。諸
比丘白佛言。世尊已曾爾耶。佛言如是。諸
比丘白佛言。世尊願樂欲聞。佛告諸比丘。過
去世時有城名波羅奈。國名迦尸。時彼國王
號大名稱。離諸怨敵。布施汎戒持愛人物。以
法治化善攝眷屬。時王第一夫人。晨朝上高
樓上觀察星宿。見一金色鹿王從南方來陵虚
北逝。夫人見已即作是念。我若得此金色鹿
皮。持作褥者沒無遺恨。若不得者。用作此王
夫人爲。即自念曰。若我語人見金色鹿王誰
當信者。又作是念。若言是鹿不應乘虚。若
乘虚行不應言鹿。夫人愁憂恐不。信故。即脱
瓔珞著垢弊衣入憂惱房。王於殿上治政事
訖。還入其室不見第一夫人。即問侍者。侍者
答言。夫人向入憂惱房住。王便往就問夫人
言。誰犯汝者。爲大臣王子。爲餘夫人及餘侍
者。若犯汝者。我當爲汝重治其罪。汝今將無
有所須耶。若欲須金銀珍寶香花＊瓔珞當相
供給。若欲殺罰便可見語。王種種問已夫人
不答。王即出去。告餘夫人大臣太子及餘人
等。卿等率往問夫人意。諸人受教各各問已。
夫人猶故默然不對。王使耆舊青衣更問夫
人。此青衣者生長王宮多有方便。即往入房問
夫人言。王是夫人之所恃怙。如何王問而默
然不答。若有所求何縁可得。誰犯夫人。爲大
臣王子及餘夫人。欲有殺罰宜應白王。夫人
默恨無乃失耶。夫人若喪。王終不能相與倶
死。正可憂惱。月日之間。國中自有刹利婆羅
門長者居士等。皆各有女端正妙好。與相娯
樂足以忘憂。夫人正可徒自死耳。喩若瘂人
眠中得夢誰能瞻者。夫人不語難知亦爾。爾
時夫人聞青衣語。即自惟曰此是名語。便答
青衣無犯我者。別有所憶故不語耳。汝聽我
説。吾近晨朝登樓觀看星宿。時見有一金色
鹿王。乘空南來凌虚北逝。若語人言鹿能
乘虚。誰能信者。我欲得其皮持用作褥而不
能得。是以生惱自念。用作王夫人爲。是時青
衣聞此語已具白大王。王知其意甚大歡喜。
即問傍臣。誰能得此金色鹿皮。我今須之持
用作褥。諸臣答言。當問獵者。王告大臣勅我
境内。國中獵師盡使令集。如偈所説
諸天隨念感 王者隨聲至
富者以財得 貧人以力辦
如是王教出已。國中獵師一切皆集。獵師白
王。何所約勅。王告獵者。我今急須金色鹿皮
持用作褥。卿等爲吾疾速求之。獵師答王。願
聽小還共論此事。王曰可爾。獵師還已共相
謂言。汝等遊獵頗曾見聞金色鹿不。彼各
對曰。我等先祖已來常行遊獵。未曾有聞
金色鹿名。況復眼見。時諸獵師共作要言。今
往答王無使不同。既見王已各白王言。我先
祖已來相承遊獵。初未曾聞金色鹿名。況復
眼見如所説
王者力自在 所求欲如教
王即勅有司令執諸獵者繋著牢獄。時有
一獵師名曰刪闍。勇健多力走及奔獸。仰射
飛鳥箭無空落。彼即念言。我諸獵黨自惟無
罪而見囚執。當設權計脱此苦難。我當白王
應募求鹿。若得者善若不得者。我且遊散諸
伴得出。便白王言。頗有見聞金色鹿不。王告
獵者。汝等自可往問夫人。爾時獵者即詣王
宮白夫人曰。誰有見聞金色鹿者。夫人答言
我親自見。獵師白言見在何處。夫人答言。我
於樓上觀於星宿。晨朝見一金色鹿王。從南
方來陵虚北逝。時彼獵師善相禽獸。知此鹿
王止宿在南食處在北。止宿之處永無可得。
當於食處而求取之。於是獵師便持弓箭。漸
次北行到彼雪山。時彼山中有仙人住。流泉
浴池花果茂盛。彼中仙人以二事除欲。一者
苦行。二者閑居。爾時獵師藏諸獵具假以人
服。詣仙人所禮拜問訊。彼仙人者處在山
澤久不見人。得獵者至甚大歡喜。命令就
坐。與甘果美漿共相慰勞。獵師白言。止此久
近。答言止此以來經爾所時。復白仙人止
此已來。頗曾見有奇異事不。答言曾見。復問
爲見何等。答曰。此山南有一樹名尼拘律。常
有金色鹿王飛來在上。食彼樹葉飽已而去。
獵師聞此甚大歡喜。作是念言。必是夫人所
見金色鹿王。今已得聞我願將果。獵師方便
更説餘事。然後乃問。趣尼倶律樹道在何處。
仙人答言。從此而去中間曲路委悉語之。獵
師聞喜呪願而去。還執持獵具順道而進。漸
次前行遙見。彼樹枝葉扶疎蔭覆彌廣。至彼
樹下尋覓鹿王。不見蹤跡又無食處。獵師便
於樹下潜微伺之。伺之不久便見鹿王。譬如
鴈王陵虚而來止此樹上。形色光明照耀山
谷。食彼樹葉飽則還南。尋復思惟。此樹高遠
非是網羂弓矢所及。云何可得。我今當還波
羅奈城。彼有大臣王子聰明智徳。我當問之。
即還其國便白王言。如夫人所見但鹿所止
住。非網羂弓矢所及。無由得之。王告獵師。汝
可自往具白夫人。獵師即白夫人已。見金色
鹿王。都非網羂弓矢所及。不知何由而得。夫
人問言。彼鹿所住爲在何處。答言住在尼＊拘
律樹上。食彼樹葉飽已還南。如所説
刹利百方便 婆羅門増倍
王有千種計 女人策無量
如是王夫人多諸方便。便教獵者。汝持蜜去
至彼樹上蜜塗樹葉。鹿聞蜜香必食樹葉。
噉盡次第塗下至彼施網羂處。獵師如教還
於山中。持蜜上樹塗其＊樹葉。彼鹿來食隨蜜
食盡。蜜不塗處鹿輒不食。隨蜜食葉漸次而
下。如所説
野獸信其鼻 梵志依相書
王者委有＊司 各各有所信
彼鹿尋香食彼樹葉。漸下到其施網羂處即
便著羂。獵師念言。我若殺取其皮不足爲貴。
當活將去於是驅還。獵師篭
仙人遙見驚而歎曰。咄哉禍酷。雖能乘虚而
不能免此惡人之手。即問獵者惡人汝用是
爲。獵師答言。迦尸國王第一夫人須此鹿皮
持用作褥。仙人復言。汝謂此鹿死後色如是
耶。内有生氣故外色如是。可活＊將去汝可得
賞。仙人復問。汝作何方便而得此鹿。答言我
作如是方便而得此鹿。爾時仙人自慶善寂
無此諸惡。悲念夫人能爲巧惡方便。痛彼鹿
王貪味受困。爾時仙人即説偈言
世間之大惡 莫過於嗜味
欺誑凡夫人 及諸林野獸
因風著香味 受斯苦惱患
獵師問曰。我作何方便養育此鹿得生歸我
國。仙人答言。以蜜塗樹葉而用養之。若到人
間以蜜和麨。如是教令養之。漸漸還國遂到
人間。此鹿形貌端正色若天金。角白如珂。
目紫紺色。一切人見莫不雅奇。漸次行詣波羅
奈城。王聞鹿至。勅諸城内平治道路。掃灑燒
香搥鍾撃鼓往迎鹿王。觀者如雲莫不歡喜。
慶賀大王吉祥遠至。夫人見已歡喜踊躍不
能自勝。以愛心重故前抱鹿王。以昔染汚心
重故。令彼鹿王金色即滅。王告夫人此鹿金
色忽變當如之何。夫人答王此今便是無施
之物。放使令去。爾時佛告諸比丘。彼時金色
鹿王豈異人乎。今耶舍比丘是。時夫人者今
耶舍母是。往昔已來曾作方便誘誑其子。令
墮貪著受諸苦惱。佛告諸比丘。依止毘舍離
比丘皆悉令集。爾時世尊以是因縁向諸比
丘。廣説過患事。起種種因縁呵責過患起已。
爲諸比丘隨順説法。有十事利益。如來應供
正遍知。爲諸弟子制戒立説波羅提木叉法。
十事利益廣説如上。是故如來從今日當爲
諸比丘制戒。未聞者令聞。已聞者當重聞。若
比丘於和合僧中受具足戒行婬法。是比丘
得波羅夷。不共住
復次佛住毘舍離。廣説如上。時毘舍離城有
二離車子。信家非家捨家出家。於毘耶離衆
所知識。能致供養四事具足。彼比丘時至著
入聚落衣持鉢入城乞食。不能攝身口意繋
念在前。心意馳亂不攝諸根。染著色欲取色
淨相。欲心熾盛便作是念。我著法服爲此
欲事甚爲不可。我當捨於法服著彼俗衣。七
日之内不還僧中隨意所爲。作是念已。即脱
袈裟著彼俗衣便行欲事。過七日已還著法
服而來入僧。入僧已還自厭汚愧身所行。便
作是念。都不見聞餘諸沙門有如是事。我今
當以此事白尊者舍利弗。舍利弗當向世尊
具陳此事。若佛有所教勅我當奉行。時二比
丘往詣尊者舍利弗所廣説如上。時尊者舍
利弗將二比丘往詣世尊禮足已。却住一面。
以上因縁廣白世尊。佛告舍利弗。應遣令去。
是愚癡人。不復得在如來法中更出家受具
戒。時舍利弗以哀愍故。偏袒右肩胡跪合掌
白佛言。世尊當來有善男子。於世尊法中信
家非家捨家出家。迷意顛倒起於淨想。無慚
無愧三毒熾盛。唯願世尊爲開方便。令是善
男子更於如來法中得出家受具足戒。爾時
佛告諸比丘依止毘舍離諸比丘皆悉令集。
爲諸比丘制戒。乃至已聞者當重聞。若比丘
於和合僧中受具戒。若不還戒而行＊婬法。是
比丘得波羅夷罪不應共住
復次佛住毘舍離。廣説如上。時諸比丘處處
安居。安居已還詣毘舍離。到世尊所禮拜問
訊。問訊已次第付房而住。房盡不受。有依
屋欄草庵空地樹下住者。爾時有一比丘依
樹下坐。作是思惟佛法出家甚爲大苦。修習
梵行亦爲甚難。晝則風飄日炙。夜則蚊虻毒
虫所噛。我欲不堪於佛法中修淨梵行。彼比
丘作是心念口言。諸比丘聞已。便謂此比丘
言汝捨戒耶。答言不捨我但作是念。我不堪
於如來法中修淨梵行。諸比丘以是因縁往
白世尊。是比丘捨戒。爾時世尊告諸比丘。喚
彼比丘來。來已佛問比丘。汝實捨戒耶。答言
不捨。佛言何縁致此。世尊。我於樹下作是心
念口言。於佛法中捨家出家甚爲大苦。我不
堪於如來法中修淨梵行。佛告比丘。汝云何
於如來法中信家非家捨家出家。而作是念。
我不堪忍於如來法中修淨梵行。佛言。是比
丘不名捨戒。是名戒羸彼作戒羸説語。得
偸蘭罪。爾時佛告諸比丘。依止毘舍離比丘皆
悉令集。乃至未聞者當聞已聞者重聞。若比
丘於和合僧中受具足戒。不還戒戒羸不捨
戒。便行＊婬法。是比丘得波羅夷罪。不應共住」
復次佛住舍衞城。廣説如上。時舍衞城有長
老名難提。信家非家捨家出家。於舍衞城衆
所知識。能致供養四事具足。餘多有名難提
是。但是長老行時亦禪。住時亦禪。坐時亦禪。
臥時亦禪。時人名之爲禪難提。時難提於開
眼林中作草庵舍。彼於其中初中後夜修行
自業。得世俗正受乃經七年。過七年已退失
禪定。復依一樹下還習正受乃求本定。時
魔眷屬常作方便。於行正法人伺求其短。變
爲人形端正無比。種種花香＊瓔珞以嚴其身。
於難提前住。謂難提言。比丘共相娯樂行婬
事來。時難提言。惡邪速滅惡邪速滅。口作此
言而目不視。天女復第二第三所説如上。時
難提第二第三亦如是説。惡邪速滅惡邪速
滅。而不觀視。時天女便脱＊瓔珞之服露其形
體。立難提前語難提言。共行婬來。時難提見
其形相而生欲心。答言可爾。時天女漸漸却
行。難提喚言。汝可小住共相娯樂。難提往就。
天女疾疾而去。難提追逐到祇洹塹。塹中有
王家死馬。天女到死馬所隱形不現。時難提
欲心熾盛即婬死馬。欲心息已便作是念。我
甚不善非沙門法。以信出家而犯波羅夷罪。
用著法服食人信施爲。即脱法服著右手中。
左手掩形而趣祇洹。語比丘言。長老我犯波
羅夷我犯波羅夷。時諸比丘在祇洹門間。經
行仿佯思惟自業。共相謂言。此是坐禪難提
修梵行人。不應犯波羅夷。難提復言。諸長老
不爾。我實犯波羅夷。諸比丘即問其因縁。
難提具説上事。諸比丘以是事具白世尊。佛
告諸比丘。是難提善男子自説。所犯重罪。應
當驅出。時諸比丘如教驅出。諸比丘白佛言。
世尊云何長老難提久修梵行。而爲此天女
之所誑惑。佛告諸比丘。是難提比丘不但今
日爲天女所惑退失梵行。過去世時亦爲彼
所惑失於梵行。諸比丘白佛言。＊已曾爾耶。
佛言如是。佛告諸比丘。過去世時有城名波
羅奈。國名迦尸。時南方阿槃提國。＊有迦葉
氏外道出家。聰明博識綜練群籍。衆技妙術
靡不開達。彼外道者助王治國。時彼國王執
持姦賊種種治罪。或截手足髡其耳鼻治之
甚苦。時彼外道深自惟念。我已出家云何與
王共參此事。便白王言聽我出家。王即答言
師已出家。云何方言復欲出家。答言大王。我
今豫此種種刑罰苦惱衆生。何名出家。王即
問言。師今欲於何道出家。答言大王。欲學仙
人出家。王言可爾隨意出家。去城不遙有百
巖山。有流泉浴池花果茂盛。即造彼山起立
精舍。彼於山中修習外道。得世俗定起五神
通。於春後月食諸果蓏四大不適。因其小行
不淨流出。時鹿愛群共相馳逐。渇乏求水
飮此小便。不淨著舌舐其産道。衆生行報不
可思議因是受胎。常在廬側食草飮水。至
期月滿産一小兒。爾時仙人出行採果。鹿産
難故即大悲鳴。仙人聞鹿鳴急謂爲惡虫所
害。欲往救之。遂見生一小兒。仙人見已怪而
念曰。云何畜生而生於人。尋入定思惟見本
因縁。即是我子。於彼小兒便生愛心。裹以皮
衣持歸養之。仙人抱擧鹿母乳之。漸漸長大
名爲鹿斑。依母生故體斑似母。是故作字名
曰鹿斑。是童子漸漸長大至年七歳。遜弟尊
長仁愛孝慈。採取水果供養仙人。是時仙人
念言。天下可畏無過女人。即便教誡子言。
可畏之甚無過女人。敗正毀徳靡不由之。於
是教以禪定化以五通。如所説
一切衆生類 靡不歸於死
隨其業所趣 自受其果報
爲善者生天 惡行入地獄
行道修梵行 漏盡得泥洹
爾時仙人便即命終。於是童子淨修梵行得
外道四禪。起五神通有大神力。能移山住流
捫摸日月。爾時釋提桓因乘白龍象案行世
間。誰有孝順父母供養沙門婆羅門。有能布
施持戒修梵行者。案行世界時見是仙人童
子。天帝念言。若是童子欲求帝釋梵王。皆悉
能得宜應早壞。如所説
諸天及世人 一切衆生類
莫不爲結縛 命終墮惡道
皆爲慳嫉二結所縛。諸天有三時鼓。諸天阿
修羅共戰時打第一鼓。倶毘羅園衆花開敷時
打第二鼓。集善法講堂聽善法時打第三鼓。
釋提桓因扣説法鼓。無數百千天子皆悉來
集。倶白帝釋何所誨勅。帝釋告言。閻浮提有
仙人童子。名曰鹿斑。有大功徳欲方便壞之。
時無數天子聞此不樂。便自念言壞此人者。
將減損諸天衆増益阿修羅。中有平心無當
成敗無在。又復歡喜助欲壞之。有一天子而
唱是言。誰應行者。時有答言是天女應行。是
諸天人遊觀諸園。在歡喜園者。在雜色園者。
在麁澁園者。天女應行。而便召之。應時百千
天女皆悉來集。有一天女名阿藍浮。其髮雜
色。髮有四色青黄赤白。故名雜色。差此天女
往閻浮提壞鹿斑。童子。時彼天女白帝釋言。
我自昔＊以來數壞人梵行令失神通。願更遣
餘天女端正嚴好令人樂者。時天帝釋復於
衆中種種説偈勸喩天女。阿藍浮。汝可使行
壞倶舍頻頭。如生經中説。於是天女即壞仙
人童子。佛告諸比丘。爾時仙人童子倶舍頻
頭者豈異人乎。即今禪難提是。天女阿藍浮
者。今此天女是。而難提曾已爲其所壞。今
作比丘復爲其所壞。爾時世尊。語諸比丘。
乃至非人中亦犯波羅夷。不應共住
復次佛住王舍城。廣説如上。時諸比丘處處
夏安居。安居已來詣王舍城禮拜問訊世尊。
各隨所樂住。或住毘婆羅精舍。或住白山
精舍。或住方山精舍。或住仙人窟。或住耆闍
崛山窟。或住辯才巖窟。或住＊拘利園精舍。
或住頼咤園精舍或住師子園精舍。或住七
葉園精舍。或住温泉精舍。或住散蓋窟。或住
菴羅窟。或住卑尸窟。或住猿猴精舍。時有
客比丘到此猿猴精舍。詣先住知識比丘所
共相慰勞。相慰勞已彼舊住比丘供給澡水。
洗於手足與中後漿示房舍處。時客比丘各得
止息。爾時山頭有一雌猿猴。從上來下到舊
比丘前背住。現受婬相。時舊比丘呵叱令去。
如是復至餘比丘前背住。現受婬相。時客比
丘作是念。野獸之法甚易恐怖。而今驅遣不
能令去。此必有以。是中將無有共此雌猿猴
作不淨行耶。時客比丘語舊比丘言。長老
我今欲去。汝可還攝床褥。舊比丘言。諸長老。
今此住處有好床褥前食後食。安隱快樂。幸
可留意共於此住。答言不住。舊比丘慇懃三
請。客比丘不受彼請。於是而去時客比丘心
無疑者出便即去。心有疑者便於近處隱身
各共伺之。時舊比丘見客比丘去已便攝臥
具。攝臥具已洗足而坐。爾時山頂雌猿猴。復
從山上下至比丘前背住。時舊比丘便共此
猿猴行於非法。客比丘遙見已共相謂言。如
我所疑今已顯露。以是因縁往白世尊。長尾
園中舊住比丘作如是惡法。佛言。呼是比丘
來。來已佛問比丘。汝實作是事不。答言實爾
世尊。佛告比丘。汝不知佛制戒不得行婬法
耶。世尊我知制戒。自謂不得與人非人。不謂
畜生。佛言比丘犯畜生者。亦波羅夷。比丘當
知有三事犯波羅夷。何等三。人非人畜生是
爲三
復次佛住舍衞城。廣説如上。有一比丘。時到
著入聚落衣持鉢入城。次行乞食至一家。有
一女人語比丘言。可入大徳共作是事。比丘
答言。世尊制戒不得行婬。女人復言。我知不
得常道中行。自可於非道中行。時此比丘即
共女人於非道行婬。行婬已尋起疑悔。往白
世尊。佛告比丘。汝不知佛制戒不得行婬
耶。世尊我知制戒。自謂不得常道行婬。不謂
非道。佛告比丘。非道亦犯波羅夷
復次佛住舍衞城。廣説如上。有一比丘。時到
著入聚落衣持鉢入城。次行乞食至一家。爾
時家中有一男子謂比丘言可前大徳共作如
是事來。比丘答言。世尊制戒不得行婬。彼
言。我知制戒。不得與女人行婬。而我是男子。
是比丘便隨彼意。隨彼意已尋生疑悔。具白
世尊。佛告比丘。汝不知佛制戒不得＊行婬
耶。世尊我知制戒。自謂不得與女人行婬。不
謂男子。佛言。比丘男子亦犯波羅夷
復次佛住舍衞城。廣説如上。有一比丘。時
到著入聚落衣持鉢入城。次行乞食至一家。
有一黄門謂比丘言。可前大徳共作如是事
來。比丘言。世尊制戒不得行婬。彼言我知制
戒。不得與男女行婬。我非男非女。是比丘便
隨彼意。隨彼意已即生疑悔。具白世尊。佛告
比丘。汝不知佛制戒不得＊行婬耶。世尊我知
制戒。自謂不得與男女行婬。今此黄門非男
非女。佛言比丘婬黄門亦犯波羅夷。佛言
比丘三處犯波羅夷。何等三。男女黄門是爲
三
復次佛住毘舍離。廣説如上。時有一比丘。時
至著入聚落衣持鉢入城。次行乞食至一家。
有一女人語比丘言。可前大徳共作如是事
來。比丘答言。世尊制戒不得行婬。女言我知
不得。汝可裹身我便露形。是比丘便隨彼意。
隨彼意已即生疑悔。具白世尊。佛告比丘。汝
不知佛制戒不得行婬耶。世尊我知制戒。但
我裹身彼則露形。佛告比丘。裹身露形亦犯
波羅夷
復次佛住毘舍離。廣説如上。有一比丘。時至
著入聚落衣持鉢入城。次行乞食至一家。時
有一女人語比丘言。可入大徳共作此事。比
丘答言。世尊制戒不得行婬。女言。我知。汝但
露形我自覆身。比丘便隨彼意。隨彼意已尋
生疑悔。具白世尊。佛告比丘。汝不知佛制戒
不得行婬耶。世尊我知制戒。但彼覆身我露
形。佛言。彼覆汝露。亦犯波羅夷。乃至齊如胡
麻。亦犯波羅夷
復次佛住舍衞城。廣説如上。爾時有比丘從
異方來。身生長大自於後道行欲。行欲已然
後疑悔。具白世尊。佛告比丘。汝不知佛制戒
不得行婬耶。世尊。我知制戒。謂爲制他。不謂
自己。佛言。於自己行欲。亦犯波羅夷
復次佛住舍衞城。廣説如上。有一比丘從南
方來。先是伎兒。支節調柔婬欲熾盛。便於
自口中行婬。行婬已即生疑悔。具白世尊。
佛告比丘。汝不知佛制戒不得行婬耶。世尊。
我知制戒。非謂自口。佛言。自口亦犯波羅夷。
比丘於三處行婬。口大小便道。盡犯波羅夷」
復次佛住王舍城。廣説如上。有一比丘。時到
著入聚落衣持鉢。次行乞食到一婬女家。婬
女語比丘言。大徳可前共作是事。比丘言。世
尊制戒不得行婬。女人答言。我亦知不得行
婬。但身内行欲外出不淨。比丘便隨彼意。隨
彼意已心生疑悔。具白世尊。佛告比丘。汝不
知我制戒不得行婬耶。答言。世尊。我知制戒。
但身内行婬外出不淨。佛言。内行於欲外出
不淨。外行於欲内出不淨。乃至齊如胡麻。亦
犯波羅夷
復次佛住王舍城。廣説如上。時北方有諸商
客。從遠方來到。作是思惟。我從彼來安隱至
此。不逢賊難宜應自慶。便辦種種飮食。集諸
伎樂欲自娯樂。爾時王舍城中有五百婬女共
在一處。時商人遣信喚彼最勝第一婬女言。
汝來娯樂我等。婬女答言。我先與王期夜輒
往宿。君若見喚晝當相詣。商人忿言。無知弊
物汝常到王所爲何所得。汝今若來娯樂我
等。我等當多與汝種種寶物。時婬女貪寶物
故即許商人。便詐莊嚴一端正婢遣令詣王。
便勅婢言。汝詣王所善作方便如我形相。莫
令王覺知非我身。時王沐浴莊嚴待彼婬女。
遲想其至須臾便到。王遙見婢來便知其非。
即逆罵言。汝是何人而來至此。婢時惶怖以
實白王。北方商人持寶遠至。大持寶物與我
大家。大家利其財重。故遣我來以副先期。冀
王不覺。王聞婢言即大瞋罵。何弊女人敢見
輕欺。即遣使者割去女形。時商人等遙見使
來。知王所遣即便奔走。使者即捉婬女割去
女形。王使既返。商人即還見婬女如此心各
憐念。重賞良醫以治其患。此醫多方瘡遂平
復。時尊者優波離。因此婬女知時而問世尊。
若有人割去其形。若有比丘於壞形中行婬。
犯波羅夷罪不。佛言。波羅夷。又復問言。世
尊。若形離其身。就此離形行婬。波羅夷不。
佛言。得偸蘭罪。又復問言。世尊。此形還合瘡
未愈於中行婬。犯波羅夷不。佛言。波羅夷
復次佛住王舍城。廣説如上。時阿闍世王生
一童子。字優陀夷跋陀羅。此兒陰爲虫所
食。以種種藥治不能令差。見兒患此瘡故。時
抱養者常以口含其陰。暖氣嘘之其痛小差。
數數含之不止。彼得暖氣便失不淨。失不淨
時虫便隨精而出。此兒於是得差苦痛除愈。
從是已後常習此法。口中行婬如是轉久。乃
至強牽餘母人於口中行婬。其兒有婦即作
是念。彼習此不已當復及我。宜豫作方便止
此惡法。於是脱衣裹面露其形體。往詣姑所
禮拜問訊。時姑呵言。汝癡狂耶。何得如是。
答言。不狂。但大家子捨於常道而用其口。是
故覆之。即向其姑具説上事。爾時宮内展轉
相語。乃至外舍盡共聞知。多共爲此口中行
欲。時王舍城婆羅門居士。詣阿闍世王所白
言。大王。國中有此惡法流行。云何口中是飮
食處而行不淨。王聞此言甚用不可即作教令。
從今已去若有作此及教他者。當重治其罪。
爾時尊者優波離知時而問世尊。若比丘比
丘共口中行婬者。犯波羅夷不。佛言。倶波羅
夷。又復白佛言。世尊。比丘與沙彌共口中行
婬。犯波羅夷不。佛言。比丘波羅夷。沙彌驅
出。又復白言。世尊。比丘與白衣共口中行婬
云何。佛言。比丘波羅夷。白衣知如之何。又
白世尊。比丘比丘尼共口中行婬。犯波羅夷
不。佛言。倶波羅夷。乃至外道出家比丘共口
中行婬云何。佛言。比丘波羅夷。外道知如之
何
摩訶僧祇律卷第一
＊東晋天竺三藏佛陀跋陀羅
共法顯 譯
| 明四波羅夷法之二 | 婬戒之餘 |
一男子。其婦邪行與人共通。其夫瞋恨面相
呵責。後復爾者要苦相治。其婦不止。夫伺其
婬時。執彼男子倶送與王。白言。大王。此婦不
良與是人通。願王苦治以肅將來。時王大怒。
勅其有司令兀其手足棄於塚間。時治罪
者。即於塚間＊兀其手足仰臥著地。時有比
丘在塚間行。見此女人裸身在地。彼不正思
惟便生欲想。語此女言。共作是事。女即答言。
此形如是猶可爾耶。比丘言。可爾。女人即
許便共行欲。行欲已而去。爾時此女親里知
識共相謂言。當往塚間看此女人。爲死爲
活。便共倶行往詣塚間。見彼＊兀女仰臥在
地身上猶有新行欲處。皆共瞋言。汝於苦
痛中猶復爲此。人之無恥乃至如是耶。彼女
答言。人來見逼。此非我咎。問言。逼者何人。
答言。沙門釋子。衆人驚怪自相謂言。沙門釋
子是女＊人身壞如是猶故不捨。況復全形者。
宜共防護無令近門。此等敗人何道之有。彼
比丘尋自疑悔。具白世尊。佛言。比丘汝不聞
我制戒不得行婬耶。比丘答言。我知制戒。謂
爲全身。但此＊兀女形壞。佛言＊兀者若左手
及右脚。若右手及左脚。是名＊兀女。若婬者
犯波羅夷
復次佛住舍衞城。廣説如上。有一比丘於祇
洹中食已。入開眼林中坐禪。時祇＊洹開眼
林中間。有一女狂發眠地。風吹衣起形體露
現。時比丘不正思惟欲心内發。便共行婬。行
婬已尋即疑悔。具白世尊。佛告比丘。汝不知
我制戒不得行婬耶。比丘答言。我知制戒。但
是女狂眠。佛言。婬狂眠女者。亦犯波羅夷
復次佛住毘舍離。廣説如上。時有一居士婦
父母家住久。夫家遣信呼婦令速還。婦將欲
還作種種飮食自送之具。時風刀起吹
裂女身。即便命終。毘舍離土地下濕。死人
不得久停。時宗親都集。即時送此死屍。往
著曠野送死屍出。共相謂言當速疾去。莫令
壞爛使人厭汚。送出死屍値大風雨。置屍
一處以草覆之。明當來燒。夜則雨止天清月
出。時有比丘。夜遊塚間過到是處。聞新死屍
身有塗香。便謂是生人。是比丘不正思惟欲
心即起。便婬死屍。行欲已猶故不厭。即擔死
屍到自住處通夜行欲。晨朝閉戸入村乞食。
死女親里。明日持香油樵火欲燒死屍。到其
本處不見死屍。復不見鳥獸所食蹤跡。遍求
不得。開比丘草庵。見死屍在中。屍上看見
新行欲處。見已便相謂言。異哉沙門釋子。
死者尚不捨。況復生人。從今已去宜各防護。
莫令沙門得入人舍。此等敗物有何道哉。彼
比丘尋自疑悔。具白世尊。佛言。比丘汝不聞
佛制戒不得行婬耶。比丘答言。我知制戒。但
彼是死女。佛言。婬死女。亦犯波羅夷。有三事
比丘行婬犯波羅夷。何等三。死眠覺
爾時世尊告諸比丘。依止毘舍離比丘皆使
令集。以十利故。與諸比丘制戒。乃至已聞者
當重聞。若比丘於和合僧中受具足戒。不還
戒戒羸不出相行婬法。乃至共畜生。是比
丘得波羅夷。不應共住。初波羅夷縁訖」
比丘者。受具足善受具足。如法非不如法。和
合非不和合。可稱歎非不可稱歎。滿二十
非不滿。是名比丘義。於和合僧中受戒者。
若比丘受具足時善受具足。一白三羯磨無
障法。和合僧非別衆。滿十僧若過十。是爲
比丘於和合僧中受戒。不還戒者。欲先明
還戒還戒者。是比丘還戒時。若愁憂不樂。心
定欲捨沙門法。不樂行比丘事。不樂釋種子
言。我欲作沙彌。我欲作外道。我欲作俗人受
本五欲。若向比丘比丘尼式叉摩尼沙彌沙
彌尼外道出家在家俗人言。我捨佛捨法捨
僧捨學捨説捨共住捨共利捨經論捨比丘捨
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