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佛説寶雨經 (No. 0660_ 達摩流支譯 ) in Vol. 16
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[行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]
薩如是於有情中無有恩怨不生瞋喜。是名
菩薩捨離恩怨。云何菩薩普能承受大法雲
雨。譬如大地普能承受廣大雲雨悉皆含容。
菩薩如是承受如來發起廣大善法雲雨能忍
能持。是名菩薩普能承受大法雲雨。云何菩
薩爲諸有情之所依止。善男子。譬如大地爲
諸有情來去所依。菩薩如是平等普爲一切
有情往於善趣及向涅槃之所依故。是名菩
薩爲諸有情之所依止。云何菩薩爲諸善種
之所依處。善男子。譬如大地能爲一切種子
依處。菩薩如是能爲有情一切善法種子依
處。是名菩薩諸善種子之所依處。云何菩薩
如大寶器。善男子。譬如大地爲諸寶器。能現
種種諸珍寶故。菩薩如是能現種種諸功徳
寶。是名菩薩如大寶器。云何菩薩如大藥器。
善男子。譬如大地一切諸藥依之出現。能除
世間一切諸病。菩薩如是諸大法藥依之而
出。所現法藥能滅世間煩惱諸病。是名菩薩
如大藥器。云何菩薩得不傾動。善男子。譬如
大地非蚊蚋等力所虧損。世間諸風不能搖
動。菩薩如是不爲一切有情内外苦惱之所
傾動。是名菩薩得不傾動。云何菩薩得不驚
怖。善男子。譬如大地若有諸龍及諸獸王。哮
吼音聲無有驚怖。菩薩如是聞彼諸魔一切
外道哮吼音聲不生怖畏。是名菩薩得不驚
怖。善男子。菩薩成就此十種法得如大地
＊佛説寶雨經卷第三
＊佛説寶雨經卷第四
＊唐天竺三藏達摩流支譯
復次善男子。菩薩成就十種法得如於水。何
等爲十。一者隨順善法。二者常能生長一切
白法。三者歡喜淨信悦樂滋潤。四者令一切
煩惱相續朽敗。五者自性澄清無濁潔淨。六
者息滅一切煩惱燒然。七者捨離一切諸欲
愛渇。八者甚深難度。九者於等不等地方充
滿。十者息滅一切諸煩惱塵。云何菩薩隨順
善法。譬如大水若行若流若出。皆能隨順滋
潤草木。菩薩如是於諸善法。隨順修行隨順
流布隨順出離。是名菩薩隨順善法。云何菩
薩能生一切白善之法。善男子。譬如水性能
生一切草木叢林生已増長。菩薩如是。以三
摩地水。能生一切菩提分法生已増長。乃至
能成薩筏若樹。以得一切佛果智樹。所有種
種諸白善法。令諸有情之所受用。是名菩薩
能生一切諸白善法。云何菩薩得歡喜淨信
悦樂滋潤。善男子。譬如於水自性流潤。及能
令他一切滋潤。菩薩如是常懷淨信。歡喜悦
樂自性滋潤及能令他一切有情歡喜淨信悦
樂滋潤。云何歡喜。謂常悕求出世間法。云
何淨信。謂能歸依於佛法僧。云何悦樂。謂
彼所有清淨之心而常悦樂。是名菩薩歡喜
淨信悦樂滋潤。云何菩薩令一切煩惱相續根
栽皆悉朽敗。善男子。譬如於水能令一切若
樹若草其根腐敗。菩薩如是以修行所依三
摩地水。能令一切煩惱根栽相續腐敗。既腐
敗已煩惱相續體不可得。煩惱臭穢無有餘
習。是名菩薩令一切煩惱相續根栽皆悉腐
敗。云何菩薩自性澄清無濁潔淨。善男子。猶
如於水自性澄清無濁潔淨。云何自性澄清。
謂能遠離纒及隨眠。云何無濁。謂能遠離貪
瞋癡故。云何潔淨。能令諸根得潔淨故。是名
菩薩自性澄清無濁潔淨。云何菩薩息滅一
切煩惱燒然。善男子。猶如水性於有情熱惱
及熱時熱處悉令息滅。菩薩如是。能以法水
息滅有情諸煩惱熱。是名菩薩息滅一切煩
惱燒然。云何菩薩捨離一切諸欲愛渇。善男
子。猶如有情爲渇所逼。若得於水即便止渇。
菩薩如是。一切有情爲彼欲境渇所逼故生諸
苦惱。菩薩即爲雨大法雨。有情由此離境界
渇。是名菩薩捨離一切諸愛欲渇。云何菩薩
甚深難度。善男子。如大深水甚爲難度菩薩
如是。成就般若圓滿甚深。不爲諸魔一切外
道之所能度。是名菩薩甚深難度。云何菩薩
於等不等地方充滿。善男子。如水瀑流。於
等不等諸地方所皆悉遍滿。菩薩如是法水
＊瀑流。於等不等諸有情界遍能充滿。由菩
薩哀愍諸有情故。發起＊瀑流廣大法水而不
逼迫。諸有情界不同於水。是名菩薩於等不
等地方充滿云何菩薩息滅一切諸煩惱塵。
善男子。譬如於水能令一切堅硬地方普皆
柔軟。及諸塵坌皆能止息。菩薩如是以般若
所依三摩地水。令諸有情堅＊硬染心悉皆柔
軟。及能息滅煩惱塵坌。是名菩薩息滅一切
諸煩惱塵。善男子。菩薩成就此十種法。等之
於水
復次善男子。菩薩成就十種法。等之於火。何
等爲十。一者能燒諸煩惱聚。二者能成熟佛
法。三者能乾諸煩惱泥。四者如大火聚。五者
如火光明。六者能令驚怖。七者能令安隱。八
者能令一切有情共得。九者能令供養。十者
得不輕欺。云何能燒諸煩惱聚。善男子。譬如
大火能燒一切草木叢林諸穢惡聚。菩薩如
是以智慧火。能燒一切纒及隨眠貪瞋癡等
煩惱惡聚。是名菩薩能燒一切諸煩惱聚。云
何菩薩能成熟佛法。善男子。譬如火性成熟
一切種種飮食諸藥等物。菩薩如是以内證
般若。成熟佛法而不退失。是名菩薩成熟佛
法。云何菩薩能乾諸煩惱泥。善男子。譬如大
火能乾於泥。菩薩如是悉能乾竭諸煩惱泥。
是名菩薩能乾一切諸煩惱泥。云何菩薩如
大火聚。善男子。譬如有人爲極寒苦之所逼
迫。然大火聚得離寒苦。菩薩如是。若諸有
情爲煩惱寒苦之所逼迫。以般若火令得銷
滅。是名菩薩如大火聚。云何菩薩如火光明。
善男子。譬如有人於雪山頂珉陀羅山頂然
大火聚。赫奕熾盛光耀周遍一踰繕那。或二
踰繕那。或三踰繕那。菩薩如是以智慧明。光
耀周遍百踰繕那。或千踰繕那。或百千踰繕
那。乃至無量阿僧企耶。諸世界中一切有情。
皆蒙智光明耀周遍。有情遇此智光明故。破
壞一切無明黒闇。是名菩薩如火光明。云何
菩薩能令驚怖。善男子。譬如獸王及諸惡獸。
見大火聚即生怖畏。既驚怖已捨離於此遠
至他方。一切魔王及諸魔衆亦復如是。若見
菩薩心生怖畏。由彼自念威光下劣。捨離菩
薩遠至餘處。尚不欲聞菩薩之名何況近見。
是名菩薩能令驚怖。云何菩薩能令安隱。善
男子。譬如有人在於曠野。飢渇困乏險難艱
辛迷失方所。見大火聚即往趣之。或遇村落
或牧牛處。彼人見已。遠離一切所有怖畏心
得安隱。有情亦爾。在於生死曠野。險難飢渇
困乏迷失正路。見菩薩已遠離一切煩惱驚
怖心得安隱。是名菩薩能令安隱。云何菩薩
能令一切有情共得。善男子。譬如火聚温煖
勢力。一切有情之所共得。若王王等及旃荼
羅子皆共得之。菩薩亦爾。所有恩力一切有
情。若王王等及旃荼羅子。皆共得之。是名
菩薩能令一切有情共得。云何菩薩能令供
養。善男子。譬如火聚能令人間城邑聚落事
火婆羅門刹帝利等之所供養。菩薩亦爾。應
爲世間天人阿素洛等。猶如佛想而皆供養。
是名菩薩能令供養。云何菩薩得不輕欺。善
男子。如微小火不可輕欺以性能燒故。菩薩
亦爾。住解行位初學大乘。雖未能有廣大威
力。一切世間天人阿素洛等終不輕慢。何以
故。世間天龍藥叉健達縛阿素洛等。了知菩
薩不久坐於菩提道場。當成阿耨多羅三藐
三菩提。是名菩薩得不輕欺。善男子。菩薩成
就此十種法。得如於火
復次善男子。菩薩成就十種法。等如於風何
等爲十。一者等於風行無有處所。二者等風所
行究竟不盡。三者能得摧破有情我慢山峯。
四者能得起於大法雲雨。五者能得除滅一
切有情煩惑熱惱。六者能普施與一切有情等
流淨法。出息入息活命善巧。七者能持無量
大法雲雨。八者能得安立最勝大法。一切宮
殿種種莊嚴。九者能於衆會決定演説種種
妙法。猶如風吹諸劫波樹。適意之花如雨而
下。十者於阿僧祇劫。積集無量清淨法輪。及
三摩地解脱總持。於彼大海蘇迷盧山。輪圍
山等之所圍遶衆會之處。若有衆生堪應調
伏可成熟者。發智風輪轉滅所依一切無餘。
善男子。云何等於風行無有處所。善男子。譬
如風行於一切處無有住著亦無處所。無所
依止亦無色相能作自事。謂令一切宮室蘇
迷盧山及諸海等有所動搖。皆得成辦能令
他見。菩薩亦復如是。行一切處得無所著。何
者是一切處。謂蘊界處。一切法中蘊。謂色蘊
受蘊想蘊行蘊識蘊。界謂眼界色界眼識界。
耳界聲界耳識界。鼻界香界鼻識界。舌界味
界舌識界。身界觸界身識界。意界法界意識
界。處謂眼處色處耳處聲處鼻處香處舌處味
處身處觸處意處法處。菩薩又於世出世法。
一切天人富貴熾盛。轉輪聖王。釋梵護世大
自在天。及聲聞縁覺諸地菩薩。乃至一切智
中於此諸處得無所著。又能遠離非有非無。
非一性。非異性。非眞實性。非虚妄性等。無量
分別之所分別。以無有所縁故。然菩薩所行
解脱無礙。復能示現普遍十方無量無邊諸
世界中。現作釋梵護世等身。爲欲饒益一切
有情行一切處。經於多劫終不可見由離邊
際故。以法性身遠離分別所分別故。善男子。
是名菩薩等於風行無有處所。善男子。云何
菩薩等風所行究竟不盡。善男子。如風順行
無量世界。能吹諸物速疾迴轉各有所作。菩
薩亦爾。如風觸物速疾行於一切方所究竟
不盡。謂能行於一切如來道場衆會。及諸菩
薩道場衆會。又於一切世間所有宮室之中。
普遍安立宣暢演説。周遍觀察世俗勝義無
量諸法。是名菩薩等風所行究竟不盡。善男
子。云何菩薩能得摧破一切有情我慢山峯。
善男子。譬如風吹能令曼陀羅山峯林。低屈
摧折墮落菩薩亦爾。如彼風吹能令有情我
慢憍醉縱逸峯林摧折墮落。何者名爲我慢
山峯。謂諸有情。恃己所有色力等相。受用自
在長壽無病能得活命。工巧多聞聰明智慧。
有勝眷屬言辭辯了令衆樂聞。由是憍醉自
讃。已能菩薩爲欲摧破有情我慢山峯故。能
示現色力之相受用等事。最勝自在過於彼
人。爲説正法摧破有情我慢高山。悉能安置
清淨善處。是名菩薩能得摧破我慢山峯。善
男子。云何菩薩能得起於大法雲雨。善男子。
譬如風力周遍四方發起大雲。其雲如輪有
種種色。雷音遠震如海中聲。美妙明朗甚深
柔軟。又出種種音樂歌聲能令悦意。電光爲
鬘莊嚴晃燿。晝夜恒常而雨大雨。又雨種種
諸寶之雨。流霔周遍彌覆百千倶胝那庾多
界。令諸有情歡喜悦樂。又令世間一切草木
叢林苗稼皆得生長。菩薩亦爾。以大悲爲
風。發起十方無邊世界。種種身相以之爲雲。
所出光明晃耀殊勝色相顯現。如彼電鬘光
飾嚴淨。爲諸有情之所愛樂。出大音聲説眞
實法。猶如雷震美聲深遠。言＊辭差別有六萬
種。以此音聲爲盡虚空周遍法界一切有情
雨大法雨。覆護一切世界有情在於惡趣。及
諸無暇受苦之者皆令離苦。復能加持此諸
有情。安置一切嚴淨世界。然皆令得最勝喜
悦。生安樂心富貴熾盛。令得種種相好圓光。
其光清淨分明晃耀。又於一切諸法會中。以
法雨水灌人天頂。令得最勝歡喜悦樂。成就
圓滿一切世間。及出世間諸白淨法。皆令生
長如彼雲雨。能令藥草叢林苗稼皆得生長。
是名菩薩能廣發起大法雲雨。善男子。云何
菩薩能得除滅一切有情煩惑熱惱。善男子。
如風吹撃諸雲藏時。周遍流注清淨香雨能
作清涼。除滅有情一切熱惱。菩薩亦爾。大悲
爲風以正法爲水。清淨戒香及不空願香饒
益有情。謂親近菩薩同居之時。若聞説法若
見若觸皆蒙獲益。是名菩薩不空願香。以此
無上和合香水。能令惡趣一切有情貪瞋癡
等。邪見惡行貧窮困苦。於其境界所愛乖離
非愛和合。起非法貪能生衆病。如是熱惱皆
得銷滅。又能置於無憂惱地。是名菩薩能得
銷滅一切世間煩惱炎熱。云何菩薩能普施
與一切有情等流淨法。出息入息活命善巧。
善男子。如因風力有出入息。能令一切有情
活命。菩薩亦爾。如彼風力能施一切白淨之
法。能與種種富貴滿足。能令有情各得歡
喜
復次善男子。譬如風力廣能安立一切世界
種種莊嚴。謂風能持金剛輪等。七寶洲海。
輪圍山。大輪圍山。四大洲渚。蘇迷盧山。大
蘇迷盧山。及餘寶山香山雪山。帝釋宮殿。
贍部洲等。及小千中千大千世界。菩薩亦爾。
大悲爲風。謂能施與周遍十方一切有情諸
福徳聚。悉令生長安立成就。如因風力成就
雪山。菩薩施與世間福田。應知亦爾。如風成
就四大洲渚蘇迷盧山等。菩薩成就聲聞。應
知亦爾。如風能持小千世界。菩薩能成辟支
佛果。應知亦爾。如風成立中千世界。如是
成立菩薩乘果。當知亦爾。如風成立大千世
界。菩薩如是成如來身百福之相。出過一切
世間一切世界。甚深清淨究竟圓滿遍虚空
界。聞佛名稱一切供養。於一切時安立三摩
呬多常住現前。應知亦爾。如風能成諸大海
水。菩薩能成三摩地海。應知亦爾。如風成
立小中大洲及諸山等。菩薩成就諸陀羅尼。
以方便成熟諸弟子衆及一切有情。應知亦
爾。如風成立帝釋宮殿。菩薩能成清淨佛刹
功徳莊嚴。應知亦爾。如風能成劫波樹林。菩
薩成就諸地波羅蜜多及三摩地。神通自在
諸陀羅尼。三明智光現正等覺力。及無畏不
共大悲。於一切法最勝自在。應知亦爾。善男
子。何者名爲諸佛世尊百福之相。善男子。譬
如十方一一方面。如阿僧企耶殑伽河沙世
界。其中所有一切有情。一一成就十三千大
千世界中所有輪王福徳之聚。彼諸有情成
就如是福徳之聚。總爲一聚成一大轉輪王
福徳之量。於其東方過前所説世界數量。復
有世界數量如前。其世界中所有衆生。一
一成就如前所説一大輪王福徳之量。如是
次第。南西北方四維上下亦復如是。乃至
盡彼虚空界中一切世界。所有衆生一一成
就如前所説一大輪王福徳之量。善男子。假
使十方一一方面。如阿僧企耶殑伽河沙世
界。其中所有一切有情。一一成就十三千大
千世界中所有帝釋福徳之聚。彼諸有情所
成如是帝釋福徳之聚。以此福聚合成一大
帝釋福徳之量。於其東方過前所説世界數
量。復有世界數量如前。其世界中所有衆生。
一一成就如前所説一大帝釋福徳之量。如
是次第南西北方四維上下亦復如是。乃至
盡彼虚空界中一切世界所有衆生。一一成
就如前所説福徳之量。善男子。譬如十方一
一方面。如阿僧企耶殑伽河沙世界。其中所
有一切有情。一一成就十三千大千世界中
所有梵王福徳之聚。彼諸有情所成如是梵
王福徳之量總爲一聚。以是福聚合成一
大梵王福徳之量。於其東方過前所説世界
數量。復有世界數量如前。其世界中所有衆
生。一一成就如前所説一大梵王福徳之量。
如是次第南西北方四維上下。亦復如是。乃
至盡彼虚空界中所有衆生。一一成就如前
所説一大梵王福徳之量。善男子。以如是算
數世界所有衆生成就聲聞及辟支佛。證得
十地大智光明法雲灌頂。成十自在諸大菩
薩福聚之量。亦復如是。善男子。總以如是十
方三世盡虚空際一切世界所有衆生微塵數
等。以彼如是一切種類若干有情福徳之聚。
如是積數滿於百倍。成就如來一毛孔中福
徳之聚。以彼如來一切毛孔福徳之聚。如是
積數滿十阿僧企耶。百千倍數。成就八十隨
好之中一隨好福徳之量。以彼一切隨好福
徳。如是積數滿十不可説不可説倍。成就如
來二十九相。如是積數滿十不可説不可説倶
胝倍。成就如來眉間白毫之相。其白毫相光
明嚴淨。過於圓滿清淨月輪其量千倍。如是
積數滿十不可説不可説千倶胝倍。成就如
來無觀頂相。其無觀頂相烏瑟膩沙之所莊
嚴。出過世間所有積數滿十不可説不可説
倶胝那庾多數百千倍。成就如來梵音聲相。
其佛所出梵音聲相有六萬分。任運自在能
種種説。詞韻和雅一切世間無不等聞。復
令衆生歡喜滿足。善男子。是名諸佛百福之
相。善男子。如來以是無盡福智資糧。普遍之
所莊嚴。令一切有情而得受用。善男子。若於
十方遍於法界盡虚空性。諸世界中所有衆
生。悉住第十法雲之地。皆得種種殊勝三業
之所莊嚴。於十自在中能得自在。以贍部洲
金而爲諸器。種種諸寶之所莊嚴量如虚空。
其數等於殑伽河沙。以此寶器盛取如來一
毛孔中福徳之聚。於一刹那盛取而去。盡未
來際盛而復往。如來一毛孔中福徳之聚不
増不減。善男子。一切如來百福體相不可思
議。何者諸地有十二種。一未發菩提心地。二
極喜地。三離垢地。四發光地。五焔慧地。六極
難勝地。七現前地。八遠行地。九不動地。十善
慧地。十一法雲地。十二普光明佛地。何者是
初未發菩提心地。謂此菩薩出過一切愚夫
所行滅壞之法。勝於一切三界人天釋梵護
世聲聞縁覺。超過一切世間所得殊勝。三業
種種莊嚴之所莊嚴。圓光晃耀十方無邊一
切世界。由精進力一刹那中。於阿僧企耶諸
世界中。來而復往無有障礙。於一切世界四
大洲中。普現蓮花爲大光明。寶網莊嚴以承
其足。於千世界中。莊嚴寶座無量無邊。精
勤修行毘鉢舍那。善能了知一切諸法。於所
縁境無有障礙。意所喜樂能現十種廣大瑞
相。乃至示現阿僧企耶極大瑞相。得不退轉
來往諸方而無障礙。放不思議大光明網。而
能莊嚴無量佛刹。善巧神變。於不可説諸世
界中。示現能作無量無邊世界之主。似佛影
身爲主。自在承受灌頂爲大施主。能於一
切世出世間。雨於無量法寶光明作大祠曾。
如雲普遍周匝施與。終無限礙廣大莊嚴。能
令見者之所愛樂。隨順一切世間有情意樂
滿足。又能震動阿僧企耶一切世界往返遊
行。哀愍無邊諸惡趣等一切有情。復能供養
無邊諸佛。於一切法門悉能受持。又於阿僧
企耶諸三摩地。總持解脱神通智明。常能遊
戲愛樂無邊諸法苑樂無所悕望。於無邊數
倶胝大劫。得無功用離分別喜及増上光明。
經於無量倶胝那庾多百千蓮花數劫。入於
大乘種種修習利他之行。攝取出離福智資
糧。由昔行因有無量種。今得増長百千數倍。
以此増上最極増上信解法性。於無間時得
初地位。此是菩薩未發證性菩提心地。善男
子。譬如轉輪聖王。已得超過人中色相。而未
能得過於諸天淨妙色相。菩薩如是。已得超
過一切世間聲聞辟支佛地。未得勝義菩薩
之地
復次普光明佛地者。證離中邊無復餘垢。於
一切法而得自在。一刹那中普遍觀察一切
有情。獲得一切義利之相
復次云何名爲諸三摩地。謂諸菩薩證三摩
地。有其十種。一涌出寶三摩地。二善住三摩
地。三不動三摩地。四不退三摩地。五寶積三
摩地。六日光三摩地。七一切義成三摩地。
八智炬三摩地。九現在佛前住三摩地。十健
行三摩地。是諸菩薩證三摩地。無量無邊。以
如是等而爲上首
復次菩薩。陀羅尼有十二種。一灌頂陀羅尼。
二有智者陀羅尼。三音聲清淨陀羅尼。四無
盡篋陀羅尼。五無邊旋陀羅尼。六海印陀羅
尼。七辯峯陀羅尼。八蓮花莊嚴陀羅尼。九入
無著門陀羅尼。十決定入無礙解陀羅尼。十
一諸佛莊嚴神變陀羅尼。十二成就佛身無
邊色相出現於世陀羅尼。是諸菩薩證陀羅
尼。無量無邊。以如是等而爲上首。云何菩薩
六種神通。一天眼智通。二天耳智通。三他心
智通。四宿住隨念智通。五神境智通。六漏盡
智通。云何菩薩十種自在。一命自在。由此壽
命經於無量阿僧企耶能持令住。二心自在。
由心自在調伏方便。入不可説諸三摩地。能
得自在三財自在。由此示現一切世間莊嚴
妙飾。四業自在。能隨諸業及於異熟而示現
之。五生自在。能於一切世界示現受生。六勝
解自在。謂能示現諸佛身相。於諸世界充滿
令見。七願自在。謂隨於彼非時非刹能現等
覺。八神通自在。於一切世界示現無邊種種
神變。九法自在。謂能於彼離中邊法門明了
顯現。十智自在。謂於一刹那中。遍能了知三
世如來。十力無畏無礙解脱。佛不共法諸相
隨好。復能示現無上等覺。又於一刹那中。能
遍了知三世諸佛。一切刹土極微塵數。又能
示現起一切智現正等覺。成就種種具足最
勝。此是菩薩十種自在。云何菩薩十力。一意
樂力。二増上意樂力。三加行力。四般若力。五
願力。六修行力。七乘力。八神通力。九菩提
力。十能轉法輪力。云何菩薩四無所畏。一聞
陀羅尼受持讀誦。演説其義得無所畏。二由
證無我。不惱亂他及不現惡相。倶生無過守
護威儀。三業清淨得無所畏。三以般若而爲
方便。善能通達所受持法常不忘失。又能示
現不爲放逸。令諸有情出離清淨無有障礙
得無所畏。四不於餘乘而求出離。終不忘失
一切智心。能得圓滿種種自在。方便利益一
切有情得無所畏。是名菩薩四無所畏。云何
菩薩十八不共法。一諸菩薩行施不隨他教。
二持戒不隨他教。三修忍不隨他教。四精進
不隨他教。五靜慮不隨他教。六般若不隨他
教。七行於攝事能攝一切有情。八能解迴
向。九方便善巧爲主自在。令一切有情有所
修行。復能示現於最上乘而得出離。十不退
大乘。十一善能示現。於生死涅槃而得安樂。
言音善巧能隨世俗文同義異。十二智爲前
導。雖現前起種種受生。而無所作離諸過失。
十三具足十善身語意業。十四爲攝諸有情
恒不捨離。常能忍受一切苦蘊。十五能爲示
現一切世間之所愛樂。十六雖於衆多苦惱
愚夫及聲聞中住。而不忘失一切智心。如
寶堅固清淨莊嚴。十七若受一切法王位時。
以繒及水繋灌其頂。十八能不捨離諸佛正
法示現悕求。是名菩薩十八不共之法
＊佛説寶雨經卷第四
＊佛説寶雨經卷第五
＊唐天竺三藏達摩流支譯
善男子。云何名爲如來十力。一處非處智
力。二去來現在異熟業因要期智力。三種種
勝解智力。四種種界智力。五根勝劣智力。六
遍趣行智力。七一切靜慮解脱三摩地三摩
鉢底出離雜染清淨智力。八宿住隨念智力。
九生死智力。十漏盡智力。是名如來十種智
力。云何如來四無所畏。一諸法現等覺無畏。
二一切漏盡智無畏。三障法不虚決定授記
無畏。四具足修行證於出離無畏。是名如來
四無所畏。云何十八佛不共法。一如來無有
誤失。二無卒暴音三無忘失念。四無不定心。
菩薩捨離恩怨。云何菩薩普能承受大法雲
雨。譬如大地普能承受廣大雲雨悉皆含容。
菩薩如是承受如來發起廣大善法雲雨能忍
能持。是名菩薩普能承受大法雲雨。云何菩
薩爲諸有情之所依止。善男子。譬如大地爲
諸有情來去所依。菩薩如是平等普爲一切
有情往於善趣及向涅槃之所依故。是名菩
薩爲諸有情之所依止。云何菩薩爲諸善種
之所依處。善男子。譬如大地能爲一切種子
依處。菩薩如是能爲有情一切善法種子依
處。是名菩薩諸善種子之所依處。云何菩薩
如大寶器。善男子。譬如大地爲諸寶器。能現
種種諸珍寶故。菩薩如是能現種種諸功徳
寶。是名菩薩如大寶器。云何菩薩如大藥器。
善男子。譬如大地一切諸藥依之出現。能除
世間一切諸病。菩薩如是諸大法藥依之而
出。所現法藥能滅世間煩惱諸病。是名菩薩
如大藥器。云何菩薩得不傾動。善男子。譬如
大地非蚊蚋等力所虧損。世間諸風不能搖
動。菩薩如是不爲一切有情内外苦惱之所
傾動。是名菩薩得不傾動。云何菩薩得不驚
怖。善男子。譬如大地若有諸龍及諸獸王。哮
吼音聲無有驚怖。菩薩如是聞彼諸魔一切
外道哮吼音聲不生怖畏。是名菩薩得不驚
怖。善男子。菩薩成就此十種法得如大地
＊佛説寶雨經卷第三
＊唐天竺三藏達摩流支譯
復次善男子。菩薩成就十種法得如於水。何
等爲十。一者隨順善法。二者常能生長一切
白法。三者歡喜淨信悦樂滋潤。四者令一切
煩惱相續朽敗。五者自性澄清無濁潔淨。六
者息滅一切煩惱燒然。七者捨離一切諸欲
愛渇。八者甚深難度。九者於等不等地方充
滿。十者息滅一切諸煩惱塵。云何菩薩隨順
善法。譬如大水若行若流若出。皆能隨順滋
潤草木。菩薩如是於諸善法。隨順修行隨順
流布隨順出離。是名菩薩隨順善法。云何菩
薩能生一切白善之法。善男子。譬如水性能
生一切草木叢林生已増長。菩薩如是。以三
摩地水。能生一切菩提分法生已増長。乃至
能成薩筏若樹。以得一切佛果智樹。所有種
種諸白善法。令諸有情之所受用。是名菩薩
能生一切諸白善法。云何菩薩得歡喜淨信
悦樂滋潤。善男子。譬如於水自性流潤。及能
令他一切滋潤。菩薩如是常懷淨信。歡喜悦
樂自性滋潤及能令他一切有情歡喜淨信悦
樂滋潤。云何歡喜。謂常悕求出世間法。云
何淨信。謂能歸依於佛法僧。云何悦樂。謂
彼所有清淨之心而常悦樂。是名菩薩歡喜
淨信悦樂滋潤。云何菩薩令一切煩惱相續根
栽皆悉朽敗。善男子。譬如於水能令一切若
樹若草其根腐敗。菩薩如是以修行所依三
摩地水。能令一切煩惱根栽相續腐敗。既腐
敗已煩惱相續體不可得。煩惱臭穢無有餘
習。是名菩薩令一切煩惱相續根栽皆悉腐
敗。云何菩薩自性澄清無濁潔淨。善男子。猶
如於水自性澄清無濁潔淨。云何自性澄清。
謂能遠離纒及隨眠。云何無濁。謂能遠離貪
瞋癡故。云何潔淨。能令諸根得潔淨故。是名
菩薩自性澄清無濁潔淨。云何菩薩息滅一
切煩惱燒然。善男子。猶如水性於有情熱惱
及熱時熱處悉令息滅。菩薩如是。能以法水
息滅有情諸煩惱熱。是名菩薩息滅一切煩
惱燒然。云何菩薩捨離一切諸欲愛渇。善男
子。猶如有情爲渇所逼。若得於水即便止渇。
菩薩如是。一切有情爲彼欲境渇所逼故生諸
苦惱。菩薩即爲雨大法雨。有情由此離境界
渇。是名菩薩捨離一切諸愛欲渇。云何菩薩
甚深難度。善男子。如大深水甚爲難度菩薩
如是。成就般若圓滿甚深。不爲諸魔一切外
道之所能度。是名菩薩甚深難度。云何菩薩
於等不等地方充滿。善男子。如水瀑流。於
等不等諸地方所皆悉遍滿。菩薩如是法水
＊瀑流。於等不等諸有情界遍能充滿。由菩
薩哀愍諸有情故。發起＊瀑流廣大法水而不
逼迫。諸有情界不同於水。是名菩薩於等不
等地方充滿云何菩薩息滅一切諸煩惱塵。
善男子。譬如於水能令一切堅硬地方普皆
柔軟。及諸塵坌皆能止息。菩薩如是以般若
所依三摩地水。令諸有情堅＊硬染心悉皆柔
軟。及能息滅煩惱塵坌。是名菩薩息滅一切
諸煩惱塵。善男子。菩薩成就此十種法。等之
於水
復次善男子。菩薩成就十種法。等之於火。何
等爲十。一者能燒諸煩惱聚。二者能成熟佛
法。三者能乾諸煩惱泥。四者如大火聚。五者
如火光明。六者能令驚怖。七者能令安隱。八
者能令一切有情共得。九者能令供養。十者
得不輕欺。云何能燒諸煩惱聚。善男子。譬如
大火能燒一切草木叢林諸穢惡聚。菩薩如
是以智慧火。能燒一切纒及隨眠貪瞋癡等
煩惱惡聚。是名菩薩能燒一切諸煩惱聚。云
何菩薩能成熟佛法。善男子。譬如火性成熟
一切種種飮食諸藥等物。菩薩如是以内證
般若。成熟佛法而不退失。是名菩薩成熟佛
法。云何菩薩能乾諸煩惱泥。善男子。譬如大
火能乾於泥。菩薩如是悉能乾竭諸煩惱泥。
是名菩薩能乾一切諸煩惱泥。云何菩薩如
大火聚。善男子。譬如有人爲極寒苦之所逼
迫。然大火聚得離寒苦。菩薩如是。若諸有
情爲煩惱寒苦之所逼迫。以般若火令得銷
滅。是名菩薩如大火聚。云何菩薩如火光明。
善男子。譬如有人於雪山頂珉陀羅山頂然
大火聚。赫奕熾盛光耀周遍一踰繕那。或二
踰繕那。或三踰繕那。菩薩如是以智慧明。光
耀周遍百踰繕那。或千踰繕那。或百千踰繕
那。乃至無量阿僧企耶。諸世界中一切有情。
皆蒙智光明耀周遍。有情遇此智光明故。破
壞一切無明黒闇。是名菩薩如火光明。云何
菩薩能令驚怖。善男子。譬如獸王及諸惡獸。
見大火聚即生怖畏。既驚怖已捨離於此遠
至他方。一切魔王及諸魔衆亦復如是。若見
菩薩心生怖畏。由彼自念威光下劣。捨離菩
薩遠至餘處。尚不欲聞菩薩之名何況近見。
是名菩薩能令驚怖。云何菩薩能令安隱。善
男子。譬如有人在於曠野。飢渇困乏險難艱
辛迷失方所。見大火聚即往趣之。或遇村落
或牧牛處。彼人見已。遠離一切所有怖畏心
得安隱。有情亦爾。在於生死曠野。險難飢渇
困乏迷失正路。見菩薩已遠離一切煩惱驚
怖心得安隱。是名菩薩能令安隱。云何菩薩
能令一切有情共得。善男子。譬如火聚温煖
勢力。一切有情之所共得。若王王等及旃荼
羅子皆共得之。菩薩亦爾。所有恩力一切有
情。若王王等及旃荼羅子。皆共得之。是名
菩薩能令一切有情共得。云何菩薩能令供
養。善男子。譬如火聚能令人間城邑聚落事
火婆羅門刹帝利等之所供養。菩薩亦爾。應
爲世間天人阿素洛等。猶如佛想而皆供養。
是名菩薩能令供養。云何菩薩得不輕欺。善
男子。如微小火不可輕欺以性能燒故。菩薩
亦爾。住解行位初學大乘。雖未能有廣大威
力。一切世間天人阿素洛等終不輕慢。何以
故。世間天龍藥叉健達縛阿素洛等。了知菩
薩不久坐於菩提道場。當成阿耨多羅三藐
三菩提。是名菩薩得不輕欺。善男子。菩薩成
就此十種法。得如於火
復次善男子。菩薩成就十種法。等如於風何
等爲十。一者等於風行無有處所。二者等風所
行究竟不盡。三者能得摧破有情我慢山峯。
四者能得起於大法雲雨。五者能得除滅一
切有情煩惑熱惱。六者能普施與一切有情等
流淨法。出息入息活命善巧。七者能持無量
大法雲雨。八者能得安立最勝大法。一切宮
殿種種莊嚴。九者能於衆會決定演説種種
妙法。猶如風吹諸劫波樹。適意之花如雨而
下。十者於阿僧祇劫。積集無量清淨法輪。及
三摩地解脱總持。於彼大海蘇迷盧山。輪圍
山等之所圍遶衆會之處。若有衆生堪應調
伏可成熟者。發智風輪轉滅所依一切無餘。
善男子。云何等於風行無有處所。善男子。譬
如風行於一切處無有住著亦無處所。無所
依止亦無色相能作自事。謂令一切宮室蘇
迷盧山及諸海等有所動搖。皆得成辦能令
他見。菩薩亦復如是。行一切處得無所著。何
者是一切處。謂蘊界處。一切法中蘊。謂色蘊
受蘊想蘊行蘊識蘊。界謂眼界色界眼識界。
耳界聲界耳識界。鼻界香界鼻識界。舌界味
界舌識界。身界觸界身識界。意界法界意識
界。處謂眼處色處耳處聲處鼻處香處舌處味
處身處觸處意處法處。菩薩又於世出世法。
一切天人富貴熾盛。轉輪聖王。釋梵護世大
自在天。及聲聞縁覺諸地菩薩。乃至一切智
中於此諸處得無所著。又能遠離非有非無。
非一性。非異性。非眞實性。非虚妄性等。無量
分別之所分別。以無有所縁故。然菩薩所行
解脱無礙。復能示現普遍十方無量無邊諸
世界中。現作釋梵護世等身。爲欲饒益一切
有情行一切處。經於多劫終不可見由離邊
際故。以法性身遠離分別所分別故。善男子。
是名菩薩等於風行無有處所。善男子。云何
菩薩等風所行究竟不盡。善男子。如風順行
無量世界。能吹諸物速疾迴轉各有所作。菩
薩亦爾。如風觸物速疾行於一切方所究竟
不盡。謂能行於一切如來道場衆會。及諸菩
薩道場衆會。又於一切世間所有宮室之中。
普遍安立宣暢演説。周遍觀察世俗勝義無
量諸法。是名菩薩等風所行究竟不盡。善男
子。云何菩薩能得摧破一切有情我慢山峯。
善男子。譬如風吹能令曼陀羅山峯林。低屈
摧折墮落菩薩亦爾。如彼風吹能令有情我
慢憍醉縱逸峯林摧折墮落。何者名爲我慢
山峯。謂諸有情。恃己所有色力等相。受用自
在長壽無病能得活命。工巧多聞聰明智慧。
有勝眷屬言辭辯了令衆樂聞。由是憍醉自
讃。已能菩薩爲欲摧破有情我慢山峯故。能
示現色力之相受用等事。最勝自在過於彼
人。爲説正法摧破有情我慢高山。悉能安置
清淨善處。是名菩薩能得摧破我慢山峯。善
男子。云何菩薩能得起於大法雲雨。善男子。
譬如風力周遍四方發起大雲。其雲如輪有
種種色。雷音遠震如海中聲。美妙明朗甚深
柔軟。又出種種音樂歌聲能令悦意。電光爲
鬘莊嚴晃燿。晝夜恒常而雨大雨。又雨種種
諸寶之雨。流霔周遍彌覆百千倶胝那庾多
界。令諸有情歡喜悦樂。又令世間一切草木
叢林苗稼皆得生長。菩薩亦爾。以大悲爲
風。發起十方無邊世界。種種身相以之爲雲。
所出光明晃耀殊勝色相顯現。如彼電鬘光
飾嚴淨。爲諸有情之所愛樂。出大音聲説眞
實法。猶如雷震美聲深遠。言＊辭差別有六萬
種。以此音聲爲盡虚空周遍法界一切有情
雨大法雨。覆護一切世界有情在於惡趣。及
諸無暇受苦之者皆令離苦。復能加持此諸
有情。安置一切嚴淨世界。然皆令得最勝喜
悦。生安樂心富貴熾盛。令得種種相好圓光。
其光清淨分明晃耀。又於一切諸法會中。以
法雨水灌人天頂。令得最勝歡喜悦樂。成就
圓滿一切世間。及出世間諸白淨法。皆令生
長如彼雲雨。能令藥草叢林苗稼皆得生長。
是名菩薩能廣發起大法雲雨。善男子。云何
菩薩能得除滅一切有情煩惑熱惱。善男子。
如風吹撃諸雲藏時。周遍流注清淨香雨能
作清涼。除滅有情一切熱惱。菩薩亦爾。大悲
爲風以正法爲水。清淨戒香及不空願香饒
益有情。謂親近菩薩同居之時。若聞説法若
見若觸皆蒙獲益。是名菩薩不空願香。以此
無上和合香水。能令惡趣一切有情貪瞋癡
等。邪見惡行貧窮困苦。於其境界所愛乖離
非愛和合。起非法貪能生衆病。如是熱惱皆
得銷滅。又能置於無憂惱地。是名菩薩能得
銷滅一切世間煩惱炎熱。云何菩薩能普施
與一切有情等流淨法。出息入息活命善巧。
善男子。如因風力有出入息。能令一切有情
活命。菩薩亦爾。如彼風力能施一切白淨之
法。能與種種富貴滿足。能令有情各得歡
喜
復次善男子。譬如風力廣能安立一切世界
種種莊嚴。謂風能持金剛輪等。七寶洲海。
輪圍山。大輪圍山。四大洲渚。蘇迷盧山。大
蘇迷盧山。及餘寶山香山雪山。帝釋宮殿。
贍部洲等。及小千中千大千世界。菩薩亦爾。
大悲爲風。謂能施與周遍十方一切有情諸
福徳聚。悉令生長安立成就。如因風力成就
雪山。菩薩施與世間福田。應知亦爾。如風成
就四大洲渚蘇迷盧山等。菩薩成就聲聞。應
知亦爾。如風能持小千世界。菩薩能成辟支
佛果。應知亦爾。如風成立中千世界。如是
成立菩薩乘果。當知亦爾。如風成立大千世
界。菩薩如是成如來身百福之相。出過一切
世間一切世界。甚深清淨究竟圓滿遍虚空
界。聞佛名稱一切供養。於一切時安立三摩
呬多常住現前。應知亦爾。如風能成諸大海
水。菩薩能成三摩地海。應知亦爾。如風成
立小中大洲及諸山等。菩薩成就諸陀羅尼。
以方便成熟諸弟子衆及一切有情。應知亦
爾。如風成立帝釋宮殿。菩薩能成清淨佛刹
功徳莊嚴。應知亦爾。如風能成劫波樹林。菩
薩成就諸地波羅蜜多及三摩地。神通自在
諸陀羅尼。三明智光現正等覺力。及無畏不
共大悲。於一切法最勝自在。應知亦爾。善男
子。何者名爲諸佛世尊百福之相。善男子。譬
如十方一一方面。如阿僧企耶殑伽河沙世
界。其中所有一切有情。一一成就十三千大
千世界中所有輪王福徳之聚。彼諸有情成
就如是福徳之聚。總爲一聚成一大轉輪王
福徳之量。於其東方過前所説世界數量。復
有世界數量如前。其世界中所有衆生。一
一成就如前所説一大輪王福徳之量。如是
次第。南西北方四維上下亦復如是。乃至
盡彼虚空界中一切世界。所有衆生一一成
就如前所説一大輪王福徳之量。善男子。假
使十方一一方面。如阿僧企耶殑伽河沙世
界。其中所有一切有情。一一成就十三千大
千世界中所有帝釋福徳之聚。彼諸有情所
成如是帝釋福徳之聚。以此福聚合成一大
帝釋福徳之量。於其東方過前所説世界數
量。復有世界數量如前。其世界中所有衆生。
一一成就如前所説一大帝釋福徳之量。如
是次第南西北方四維上下亦復如是。乃至
盡彼虚空界中一切世界所有衆生。一一成
就如前所説福徳之量。善男子。譬如十方一
一方面。如阿僧企耶殑伽河沙世界。其中所
有一切有情。一一成就十三千大千世界中
所有梵王福徳之聚。彼諸有情所成如是梵
王福徳之量總爲一聚。以是福聚合成一
大梵王福徳之量。於其東方過前所説世界
數量。復有世界數量如前。其世界中所有衆
生。一一成就如前所説一大梵王福徳之量。
如是次第南西北方四維上下。亦復如是。乃
至盡彼虚空界中所有衆生。一一成就如前
所説一大梵王福徳之量。善男子。以如是算
數世界所有衆生成就聲聞及辟支佛。證得
十地大智光明法雲灌頂。成十自在諸大菩
薩福聚之量。亦復如是。善男子。總以如是十
方三世盡虚空際一切世界所有衆生微塵數
等。以彼如是一切種類若干有情福徳之聚。
如是積數滿於百倍。成就如來一毛孔中福
徳之聚。以彼如來一切毛孔福徳之聚。如是
積數滿十阿僧企耶。百千倍數。成就八十隨
好之中一隨好福徳之量。以彼一切隨好福
徳。如是積數滿十不可説不可説倍。成就如
來二十九相。如是積數滿十不可説不可説倶
胝倍。成就如來眉間白毫之相。其白毫相光
明嚴淨。過於圓滿清淨月輪其量千倍。如是
積數滿十不可説不可説千倶胝倍。成就如
來無觀頂相。其無觀頂相烏瑟膩沙之所莊
嚴。出過世間所有積數滿十不可説不可説
倶胝那庾多數百千倍。成就如來梵音聲相。
其佛所出梵音聲相有六萬分。任運自在能
種種説。詞韻和雅一切世間無不等聞。復
令衆生歡喜滿足。善男子。是名諸佛百福之
相。善男子。如來以是無盡福智資糧。普遍之
所莊嚴。令一切有情而得受用。善男子。若於
十方遍於法界盡虚空性。諸世界中所有衆
生。悉住第十法雲之地。皆得種種殊勝三業
之所莊嚴。於十自在中能得自在。以贍部洲
金而爲諸器。種種諸寶之所莊嚴量如虚空。
其數等於殑伽河沙。以此寶器盛取如來一
毛孔中福徳之聚。於一刹那盛取而去。盡未
來際盛而復往。如來一毛孔中福徳之聚不
増不減。善男子。一切如來百福體相不可思
議。何者諸地有十二種。一未發菩提心地。二
極喜地。三離垢地。四發光地。五焔慧地。六極
難勝地。七現前地。八遠行地。九不動地。十善
慧地。十一法雲地。十二普光明佛地。何者是
初未發菩提心地。謂此菩薩出過一切愚夫
所行滅壞之法。勝於一切三界人天釋梵護
世聲聞縁覺。超過一切世間所得殊勝。三業
種種莊嚴之所莊嚴。圓光晃耀十方無邊一
切世界。由精進力一刹那中。於阿僧企耶諸
世界中。來而復往無有障礙。於一切世界四
大洲中。普現蓮花爲大光明。寶網莊嚴以承
其足。於千世界中。莊嚴寶座無量無邊。精
勤修行毘鉢舍那。善能了知一切諸法。於所
縁境無有障礙。意所喜樂能現十種廣大瑞
相。乃至示現阿僧企耶極大瑞相。得不退轉
來往諸方而無障礙。放不思議大光明網。而
能莊嚴無量佛刹。善巧神變。於不可説諸世
界中。示現能作無量無邊世界之主。似佛影
身爲主。自在承受灌頂爲大施主。能於一
切世出世間。雨於無量法寶光明作大祠曾。
如雲普遍周匝施與。終無限礙廣大莊嚴。能
令見者之所愛樂。隨順一切世間有情意樂
滿足。又能震動阿僧企耶一切世界往返遊
行。哀愍無邊諸惡趣等一切有情。復能供養
無邊諸佛。於一切法門悉能受持。又於阿僧
企耶諸三摩地。總持解脱神通智明。常能遊
戲愛樂無邊諸法苑樂無所悕望。於無邊數
倶胝大劫。得無功用離分別喜及増上光明。
經於無量倶胝那庾多百千蓮花數劫。入於
大乘種種修習利他之行。攝取出離福智資
糧。由昔行因有無量種。今得増長百千數倍。
以此増上最極増上信解法性。於無間時得
初地位。此是菩薩未發證性菩提心地。善男
子。譬如轉輪聖王。已得超過人中色相。而未
能得過於諸天淨妙色相。菩薩如是。已得超
過一切世間聲聞辟支佛地。未得勝義菩薩
之地
復次普光明佛地者。證離中邊無復餘垢。於
一切法而得自在。一刹那中普遍觀察一切
有情。獲得一切義利之相
復次云何名爲諸三摩地。謂諸菩薩證三摩
地。有其十種。一涌出寶三摩地。二善住三摩
地。三不動三摩地。四不退三摩地。五寶積三
摩地。六日光三摩地。七一切義成三摩地。
八智炬三摩地。九現在佛前住三摩地。十健
行三摩地。是諸菩薩證三摩地。無量無邊。以
如是等而爲上首
復次菩薩。陀羅尼有十二種。一灌頂陀羅尼。
二有智者陀羅尼。三音聲清淨陀羅尼。四無
盡篋陀羅尼。五無邊旋陀羅尼。六海印陀羅
尼。七辯峯陀羅尼。八蓮花莊嚴陀羅尼。九入
無著門陀羅尼。十決定入無礙解陀羅尼。十
一諸佛莊嚴神變陀羅尼。十二成就佛身無
邊色相出現於世陀羅尼。是諸菩薩證陀羅
尼。無量無邊。以如是等而爲上首。云何菩薩
六種神通。一天眼智通。二天耳智通。三他心
智通。四宿住隨念智通。五神境智通。六漏盡
智通。云何菩薩十種自在。一命自在。由此壽
命經於無量阿僧企耶能持令住。二心自在。
由心自在調伏方便。入不可説諸三摩地。能
得自在三財自在。由此示現一切世間莊嚴
妙飾。四業自在。能隨諸業及於異熟而示現
之。五生自在。能於一切世界示現受生。六勝
解自在。謂能示現諸佛身相。於諸世界充滿
令見。七願自在。謂隨於彼非時非刹能現等
覺。八神通自在。於一切世界示現無邊種種
神變。九法自在。謂能於彼離中邊法門明了
顯現。十智自在。謂於一刹那中。遍能了知三
世如來。十力無畏無礙解脱。佛不共法諸相
隨好。復能示現無上等覺。又於一刹那中。能
遍了知三世諸佛。一切刹土極微塵數。又能
示現起一切智現正等覺。成就種種具足最
勝。此是菩薩十種自在。云何菩薩十力。一意
樂力。二増上意樂力。三加行力。四般若力。五
願力。六修行力。七乘力。八神通力。九菩提
力。十能轉法輪力。云何菩薩四無所畏。一聞
陀羅尼受持讀誦。演説其義得無所畏。二由
證無我。不惱亂他及不現惡相。倶生無過守
護威儀。三業清淨得無所畏。三以般若而爲
方便。善能通達所受持法常不忘失。又能示
現不爲放逸。令諸有情出離清淨無有障礙
得無所畏。四不於餘乘而求出離。終不忘失
一切智心。能得圓滿種種自在。方便利益一
切有情得無所畏。是名菩薩四無所畏。云何
菩薩十八不共法。一諸菩薩行施不隨他教。
二持戒不隨他教。三修忍不隨他教。四精進
不隨他教。五靜慮不隨他教。六般若不隨他
教。七行於攝事能攝一切有情。八能解迴
向。九方便善巧爲主自在。令一切有情有所
修行。復能示現於最上乘而得出離。十不退
大乘。十一善能示現。於生死涅槃而得安樂。
言音善巧能隨世俗文同義異。十二智爲前
導。雖現前起種種受生。而無所作離諸過失。
十三具足十善身語意業。十四爲攝諸有情
恒不捨離。常能忍受一切苦蘊。十五能爲示
現一切世間之所愛樂。十六雖於衆多苦惱
愚夫及聲聞中住。而不忘失一切智心。如
寶堅固清淨莊嚴。十七若受一切法王位時。
以繒及水繋灌其頂。十八能不捨離諸佛正
法示現悕求。是名菩薩十八不共之法
＊佛説寶雨經卷第四
＊唐天竺三藏達摩流支譯
善男子。云何名爲如來十力。一處非處智
力。二去來現在異熟業因要期智力。三種種
勝解智力。四種種界智力。五根勝劣智力。六
遍趣行智力。七一切靜慮解脱三摩地三摩
鉢底出離雜染清淨智力。八宿住隨念智力。
九生死智力。十漏盡智力。是名如來十種智
力。云何如來四無所畏。一諸法現等覺無畏。
二一切漏盡智無畏。三障法不虚決定授記
無畏。四具足修行證於出離無畏。是名如來
四無所畏。云何十八佛不共法。一如來無有
誤失。二無卒暴音三無忘失念。四無不定心。
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