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佛説華手經 (No. 0657_ 鳩摩羅什譯 ) in Vol. 16
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＊佛説華＊手經卷第一
＊佛説華＊手經卷第二
＊後秦龜茲國三藏鳩摩羅什奉 詔譯
念處品第六
佛告跋陀婆羅。於爾時世諸善人等應作是
念。我等當自依四念處。四念處者。於聖法中
一切諸法皆名念處。所以者何。一切諸法常
住自性。無能壞故。是念處門。法所住門入法
初門。八聖道門三解脱門。解脱門者。以不二
法捨離二邊得聖解脱。不二法者是無所有。
若無所有即是無盡。是名正見。遠離二邊。邊
即自空無有眞實。跛陀婆羅。當知如來不以
見邊而得離邊。本無有邊故曰離邊。諸佛世
尊離一切法。智者不如凡夫所受。跋陀婆羅。
求法眞相實不可得。故名爲離。是法虚妄無
得無失。跋陀婆羅。以是義故。昔曾有天來問
我言。沙門喜耶。我即答言。我得何事而有
喜耶。又問。憂耶。我又答言。爲失何＊事而
有憂耶。又問。不喜不憂耶。答言如是。天言善
哉。不喜不憂。又問天曰。得吾何意。天曰。我
謂沙門安處寂滅。跋陀婆羅。汝觀是天速得
我法。彼時天者。今在此會知一切法本性寂
滅。當知是天昔曾供養五百佛故。於我法中
速得通達。是故佛説。不種善根善根未熟。於
聲聞法尚不能解。況於我法能速通達。跋
陀婆羅。若聞是法能速解者。功徳極少猶於
千佛殖諸善本。所以者何。善根廣大。乃能
通達甚深智慧。時跋陀婆羅菩薩。寶積菩
薩。導師菩薩。星得菩薩。那羅達菩薩。帝天
菩薩。水天菩薩。善力菩薩。大意菩薩。益意菩
薩。増意菩薩。不虚見菩薩。善住意菩薩。過
力菩薩。常精進菩薩。不休息菩薩。日藏菩薩
等。五百菩薩各以衆華供散佛上。而作是
言。世尊。若有衆生。求是等經及得聞者。皆
令必定佛菩提道。又以是縁。當令十方現在
諸佛。得請久住及説法者。令衆具足助菩提
法。爾時佛問跋陀婆羅。衆生於汝有何等利。
而能爲之發是大願。及爲請佛久住説法。令
衆具足助菩提道。跋陀婆羅白世尊曰。不以
衆生損益我故。而發莊嚴。不作是念。此諸衆
生利益我故。令住佛法。於我有損不住佛法。
諸菩薩等不以如是分別莊嚴。譬如世尊。波
梨質多拘毘羅樹華葉盛時。忉利諸天見其
敷榮。心大歡喜於此樹下五樂自娯。世尊。忉
利諸天於此樹王有何損益。而令諸天心生
愛樂。常詣其下五欲自娯。見之便得無比喜
樂。諸菩薩等亦復如是。不以衆生有利有損
而發莊嚴。但作是念。何時當得具佛智慧。爲
十方界無量衆生之所歸趣。如彼天樹其華
敷開諸天所樂。當令衆生以佛五根法喜自
娯。如彼樹王諸天於下五樂自娯。復次世尊。
離衆生故而發莊嚴。非得衆生。以離我故而
發莊嚴。非得我也。以離法故而發莊嚴。非得
諸法。以離陰故而發莊嚴。非得諸陰。以離界
故而發莊嚴。非得諸界。以離入故而發莊嚴。
非得諸入。世尊。是莊嚴中無有諸果。莊嚴離
故。以是果空。當於諸法無取無捨而發莊
嚴。世尊。如是莊嚴相不可得。是莊嚴處莊嚴
所爲皆不可得。世尊。若有所得則爲得我。是
故菩薩不貪不受若我無我。若受無我則爲
是我。不名無我無所受者。世尊。以如此義。
是大莊嚴現於世間。是莊嚴中無此彼相。佛
告跋陀婆羅。如是莊嚴見有何利。答言世尊。
我發莊嚴。不見凡夫及學人法。於我爲遠佛
法爲近。我亦不見是諸佛法如是佛法。世尊。
我發莊嚴。於中不見有利有損。如是莊嚴以
此相故現於世間。時諸菩薩所散衆華現神
通力。遍到十方供養諸佛。教化衆生令住佛
法
＊發心即轉法輪品第七
爾時東方去此世界。過無量無邊阿僧祇國。
有世界名相徳聚。佛號無相音。現在説法。爲
發心即轉法輪菩薩。授無上道記。作如是
言。今此菩薩次於我後。當得阿耨多羅三藐
三菩提。時此菩薩見大光明聞大音聲。白彼
佛言。世尊。是爲何佛光明音聲。彼佛答言。
西方去此過于無量阿僧祇國。有世界名娑
婆。佛號釋迦牟尼。今現在。是爲彼佛光明音
聲。今彼如來爲菩薩。説斷衆生疑令衆歡喜
菩薩藏經。彼諸菩薩成就無量具足莊嚴。時
發心即轉法輪菩薩白彼佛言。世尊。我欲詣
彼娑婆世界供養禮覲釋迦牟尼佛及諸菩
薩摩訶薩衆。所以者何。是諸大士尚難得見。
何況親近。彼佛報言。汝自知時。時彼菩薩既
蒙聽許。即從坐起。頂禮佛足右遶已去。時
無相音佛與一蓮華。而告之言。汝持此華與
釋迦牟尼。此蓮華中。見無相音佛本爲菩薩
所修功徳。如是等華遍彼世界。令諸衆生皆
得受用。時彼菩薩從佛受華來詣此土。時此
世界所有卉木。華葉果實乃至毫末。皆悉於
發心即轉法輪菩薩手中現。及諸衆生所有
音聲。皆出法音無常苦空無我之音。根力覺
道禪定解脱諸三昧音。時舍利弗。白佛言世
尊。今見如來大神通力。佛告舍利弗。非我所
爲。從此東方過于無量阿僧祇國。有世界名
相徳聚。佛號無相音。現在説法。有菩薩名發
心即轉法輪。從彼發來至此世界。是彼菩薩
本願果報神通之力。舍利弗白佛言。世尊。發
心即轉法輪菩薩。於過去世種何善根。能有
如是果報神力。佛告舍利弗。善哉善哉。汝以
佛力能問如來。發心即轉法輪菩薩。從過去
佛種諸善根汝今一心聽。是菩薩於過去世所
＊殖徳本。若十方佛坐於道場初始得佛。時
此菩薩或爲梵王轉輪聖王五通仙人。來詣
道場供養諸佛。請轉法輪其數多少。舍利弗。
如我初得無上道時。有梵天王來請我言。唯
願世尊。轉于法輪有諸衆生於過去世深行
善法。利根智慧能知佛意。若不聞法則爲永
失。舍利弗。是發心即轉法輪菩薩。勸請諸佛
轉于法輪。此諸功徳更無所爲。但爲請佛轉
於法輪。舍利弗。我今當説譬喩以明此義。智
者有以譬喩得解。假使三千大千世界。百億
日月四百億大海。百億四天下。＊四百億那
由他屬四天下諸小國土。百億須彌山王。
百億鐵圍山。皆爲一器状若海坑。滿中芥子
若麻若米。有大力士盡能把持灑散四方。大
風普吹令一芥子墮一世界。汝意云何。是諸
芥子所墮世界寧爲多不。答言世尊。甚多無
量不可稱數。舍利弗。我今爲汝明了此事。
爾許芥子所墮世界。合爲一器。縱廣正等高
亦如是。其壁堅固。如是大器滿中細沙。
如以升斛堆量米麺。如是沙數寧爲多不。甚
多世尊。不可稱數。佛告舍利弗。是諸沙數尚
可數知。而此菩薩所可勸請道場諸佛。轉于
法輪度脱衆生。是不可數。此諸善根猶不迴
向阿耨多羅三藐三菩提。又以七寶珠輪上佛
請轉法輪。其數倍多。又以衆寶華輪上佛請
轉法輪。數復倍多。又以香輪上佛請轉法輪。
數亦轉多。況以金銀綵畫木輪。供養諸佛請
轉法輪。而是善根亦不迴向佛菩提道。但爲
請佛轉于法輪。又舍利弗。是後有佛名過智
力時有轉輪聖王。號名聞力。大千世界威勢
自在。後宮園館五欲自娯。諸婇女等歌詠稱
讃隨五欲事。而自然出無常苦空不淨之音。
王即怖畏生厭離心。時便往詣過智力佛。過
智力佛令自憶本所種善根。王聞佛言。便作
是念。諸佛如來至未曾有智慧無閡。令我得
知若干佛所種諸善根。我以自恣五欲覆心。
統理國事衆務所纒。尚不自知於一佛所種
諸善根。我昔雖從爾所諸佛＊殖衆善本。而
不迴向佛無上道。令此善根在不定中。我今
當以所集善根。爲無上道利益衆生。在所生
處遊諸佛國。其中所有衆生語言。皆是無常
苦空無我之音。及諸世界卉木叢林華葉果
實。皆出無常苦空無我之音。我此善根與衆
生共。當得如今過智力佛所得智慧。作是念
已。即從坐起於佛前立。發如是言。世尊。今我
所有一切國土奉佛及僧。唯願受用。既奉施
已出家爲道。四兵聞已亦隨出家。四十那由
他諸婇女等皆隨出家。及八十億那由他人
亦隨出家。過智力佛諸四部衆。於是増廣。是
諸出家皆得五通。各以神力至于東方恒沙
佛土。勸請無量坐道場佛。轉尊法輪度脱衆
生。南西北方四維上下。勸請無量恒沙諸佛。
轉于法輪度脱衆生。皆亦如是。名聞力王。從
是已後更不受胎。亦常不生不淨國土。所
遊世界其中衆生卉木叢林。皆出無常苦空
無我之音。舍利弗。汝謂爾時名聞力王。於過
智力佛。自聞先世所種善根。出家修道得五
神通。遊於十方無量世界。勸請諸佛轉于法
輪度衆生者。豈異人乎。今此發心即轉法
輪菩薩是也
＊現變品第八
爾時發心即轉法輪菩薩。至王舍城詣竹園
中。頂禮佛足却住一面。而白佛言。無相音佛
問訊世尊。少惱少病起居輕利氣力康耶。以
大蓮華奉上世尊。佛即受華而告之曰。無相
音佛安隱無恙善教化耶。答言世尊。無相音
佛氣力康強衆生易度。所以者何。彼世界中
大衆集會。有四淨法。何謂爲四。善根清淨爲
菩提故。無量戒淨正發願故。無量見淨不得
法故。所觀清淨不取相故。世尊。彼衆無有毀
禁破戒壞威儀者。亦無有是三毀之名。彼
＊國土衆。觀此世界所有衆生如獄拷掠。我
今請還。唯願如來至彼世界。時佛告言。止善
男子。至彼世界欲何所爲。我今於此亦化衆
生。發心即轉法輪菩薩慇懃三請。唯願如
來至彼世界。若不臨顧。我當自以報得神力
接此世界。如一念頃置于彼土虚空分中。時
佛默然。聽此菩薩現大神通自在之力。欲令
衆生具足善根亦爲示現度知見力。時此菩
薩。即以右手斷取三千大千世界。猶如陶師
以杖轉輪。持之而去。時舍利弗覺此三千大
千世界皆大搖動。白世尊曰。持此世界并我
等去。持此世界并我等去。爾時世尊。以隨智
音柔軟和雅悦可衆心。具足深遠不高不下。
簡要不亂能示義趣。答舍利弗。非我所爲。
其音普聞大千世界。時有衆生貪著我心依止
有見。皆大驚怖得厭離心。餘諸四衆。但見如
來菩薩圍遶而爲説法。如轉輪王安處正座。
如大梵王在衆梵中。時發心即轉法輪菩薩。
皆持十方無量世界令集一處以示衆生。爾
時世尊以神通力。令大風起吹諸世界。互相
觸搏壞裂破碎。皆悉散滅。佛現神力。諸大
梵王及諸梵天。於見聞法計常不壞。所謂梵
王諸梵宮殿。今皆自見宮殿散壞。甚大驚怖
生厭離心。各作是念。此諸宮殿先自成立。而
今皆悉相＊搏毀壞。如水波蕩鼓浪成沫。若
水竭盡日曝風飃皆悉磨滅。則是我等無常
相也。倶懷戰悚合掌禮佛。爾時世尊告舍利
弗。我從昔來常爲汝説。世間虚妄無有眞實。
譬如有人與空共諍。世間如是。但從憶想分
別故有。無牢無固猶如聚沫。世間如幻能誑
衆生。世間如炎無實體相。不除渇愛。世間如
影不可得取。世間如響虚誑起業。世間如實
性無顛倒。舍利弗。我坐道場如實通達。知
世間相空無所有無所依止。以無障＊閡得世
間相。舍利弗。我本未知世間味世間患世間
出。不自唱言我得佛道。我既如實知世間相
及世間集。知世間滅世間滅道。便自唱言我
得佛道。舍利弗何謂世間其世間者。所謂五
陰。何謂爲五。色陰受陰想行識陰。舍利弗。何
謂色陰。或有衆生作如是念。若過去者不
名爲色。未來現在不名爲色。是故佛説諸所
有色。若於過去未來現在。若内若外若麁若
細。若好若醜若近若遠。皆名色陰。而是色陰
實無有相。譬如空陰風陰火陰水陰地陰。但
有是名。色陰受陰想行識陰亦復如是。以此
因縁説有諸陰。舍利弗。凡夫癡冥貪著於身
不知色相。謂色是我是我所有。取相分別而
生著心。受想行識亦復如是。舍利弗。我坐道
場。於此事中。不謂是有不謂是無而生法眼。
凡夫於此無所有法。生渇愛心。是法散壞
便生憂惱。是人深著失所著故。轉増癡惑
重起黒業。若以瓦石杖楚刀矟種種兵器。共
相加害。以癡惑故起是罪業如來通達諸法
平等。諸見平等故説正見。謂正見者。平等
正直無有高下。正行道者。正修習者。正解脱
者。得是見故名爲正見。舍利弗。佛説正見。
不可以言爲汝等説。但可隨順如説修行。舍
利弗。汝等皆當如法修習。當得無量無邊智
慧。是則名爲八萬四千諸法藏中一法藏門。
謂諸起作非起作相。如來説此法藏門時。七
萬七千那由他數諸梵天王。於諸法中遠離
塵垢得法眼淨。欲界諸天八萬四千那由他
衆。於諸法中遠＊離塵垢得法眼淨。及無量人
亦於諸法遠塵離垢得法眼淨。百億閻浮提
中百千萬億諸菩薩衆。皆於此會得無生忍。
及餘無量無邊衆生。皆發阿耨多羅三藐三
菩提心。爾時世尊還攝神力。諸四部衆梵世
梵住梵衆諸天。及欲界中天龍夜叉乾闥婆
阿修羅迦樓羅緊陀羅摩睺羅伽人非人等。
皆自見身還此世界
＊如來力品第九
爾時大目揵連從坐而起。偏袒右肩合掌向
佛。白世尊曰。未曾有也。是發心即轉法輪菩
薩。有大神力接此忍界及以如來。置於他方
世界中間。世尊。持我至彼及還來此我於爾
時神尚不在。何況有通。我復生念。今此菩薩
具大神通接我往還。都不覺知遲速遠近。我
又生念。今此菩薩未成佛道。有是神力。何況
成佛。佛告目連。汝或謂是發心即轉法輪菩
薩能接如來有往還耶。勿造斯念。所以者何。
我不見有沙門婆羅門阿羅漢辟支佛及餘衆
生天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊＊陀羅
摩睺羅伽人非人等能動如來衣一角者。何
況接擧至餘世界及還置此。無有是處。目
連。置是世間一切天人。若此三千大千世界
所有衆生。有色無色有想無想非有想非無
想。若可見若不可見。假令一時皆得人身。以
信出家得阿羅漢。具六神通皆如目連。於意
云何。是等所有神通智力。寧爲大不。甚大世
尊。佛告目連。是諸羅漢手接三千大千世界。
遊於十方恒沙＊國土。假令如來以一芥子置
于空中。是大神通衆阿羅漢。尚不能動如毫
末許。目連。且復置此大神通衆。假令一人有
大神力。佛聽此人。能以一吹吹大千界皆使
散壞。令諸微塵散遍無量恒沙世界。又以一
吹令諸微塵還成三千大千世界。目連。於意
云何。是人具足大神力不。甚大世尊。目連。假
使有人皆得如是大神通力。滿此三千大千
世界。猶如甘蔗稻麻叢林。皆同一心盡現神
力。尚不能動如來衣角。況擧如來置於餘界
而復還耶。目連。我處此座。能動東方無量無
邊不可思議阿僧祇界。其中衆生都不自覺
有往來想。是諸衆生不能覺知世間成敗及
以散滅。目連。當知如來所現神力。隨衆所
應而爲説法。或有衆生應見佛身而得度者。
或有衆生應見天身而得度者。或有衆生應
見龍身而得度者。或有衆生應見夜叉乾闥
婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽身而得度
者。或有應見男身女身而得度者。或有應見
大身小身而得度者。目連。如來所有力無所
畏自在神通。當知皆悉攝在此經。南西北方
四維上下皆悉如是。目連。汝若得見如來所
行及大神力。汝則不能有所問答。目連。我教
阿難陀羅尼門。爲令受持十二部經。修多羅。
祇夜。闍伽羅那。伽陀。優陀那。尼陀那。阿波
陀那。伊帝目多伽。闍多伽。廣經。未曾有
經。＊優波提舍。令不忘失。而今阿難尚不能
知如來神力。所以者何。佛以一言一字一句。
一切聲聞及辟支佛。若於一劫百千萬劫。乃
至無量阿僧祇劫。尚不能盡讀誦受持思
量演説。況能悉知如來所爲大神通力。無有
是處。目連。如來所爲種種因縁。種種威儀種
種道門。教化衆生及演説法。但著衣時。一切
聲聞及辟支佛。尚不能知其中所益幾所衆
生云何説法。況能盡知如來所行如來神通
如來智慧。無有是處。爾時世尊從發心即轉
法輪菩薩取蓮花已。告跋陀婆羅菩薩。寶積
菩薩。導師菩薩。星得菩薩。那羅達菩薩。帝得
菩薩。水天菩薩。善力菩薩。如是等能於後世
護法藏者。諸善男子。汝等能護如來法藏。善
能信解如來所行。而演説耶。唯然世尊。我等
皆能。佛言。汝等從今若有所説。先觀如來所
行意趣所入法門。然後乃説。若有人言。何者
名爲具足佛智。汝等當於如是等經。觀如來
行然後乃答。汝等若聞諸所説門。皆應觀察
如來意行。爲是事故説如是法。汝等若見衆
生所行。亦當應觀如來法藏。謂諸衆生有如
是行。佛以是行如是轉除。衆生行者。謂有九
萬九千諸根。如來悉知貪欲多者有如是根。
瞋恚多者有如是根。愚癡多者有如是根。似
多欲者有如是根。似多恚者有如是根。似多
癡者有如是根。似多貪恚有如是根。似多貪
癡有如是根。似多恚＊癡有如是根。似多貪
瞋癡有如是根。如是諸根能清淨道能起
諸事。如是諸根從本縁生。如是諸根從習行
得。有作業根是起黒業。是起白業。起黒
白業。是根順道。是根順定。是根順慧。是順
盡智。順無生智是根隨順。盡無生智是根順
諦。諸善男子。是中有二萬諸根。和合先世
因縁力故能起諸業。若黒若白。以是業縁得
種種色。若黒若白不黒不白。若上若離。如
是等色有二萬根。能生諸身。若長若短若
麁若細若中容等。有二十萬根能表内相。若
於眼耳鼻舌身中。知是貪心是人瞋心是人
癡心是人離貪是人離瞋是人離癡。有三萬
根差別業報。謂人死時情識迷悶。形色變異
手足
縮。諸根錯亂支節相離。臨抒氣時。
知是諸根應入地獄。如是諸根應墮畜生。
＊如是諸根應生餓鬼。是根應生天上人中。是
根應生他方佛土得見諸佛。是根應斷生死
相續不受後身。有七萬根。以信解力能攝善
本。二萬諸根攝不善法。死時可知。諸善男子。
是名佛力。如來所行如來法藏。如來住此能
演諸法不増不減
＊功徳品第十
爾時會中有一菩薩名曰堅意。從坐而起恭
敬合掌。白佛言。世尊。我於此門得法光明。是
故我當修是法門令得具足。所以者何。我今
當發如是莊嚴。推求習行具足是法終不懈
息。於未來世還復得聞如來法藏。佛告堅意。
善哉善哉。汝能勤求諸佛如來無量無邊阿
僧祇劫所集大法。堅意。若此三千大千世界
所有衆生。若色無色有想無想非有想非無
想。假令一時皆得人身。若善男子及善女人。
給此衆生一切樂具。隨其所須色香味觸即
皆能與。持此衆生悉置掌中。若至一劫若減
一劫。又以一手除其臭穢遠棄他處。堅意。於
汝意云何。是人所爲寧爲大不。甚大世尊。
堅意。若復有人發阿耨多羅三藐三菩提心。
若佛現在若滅度後。能求是等助菩提法菩
薩藏經。作如是念。我修集此大乘法藏。爲衆
生説斷貪恚癡。離生老死憂悲苦惱。如是求
時。若得是經一四句偈。能爲衆生讀誦解説。
比前功徳。百分千分百千萬分尚不及一。乃
至譬喩所不能及。如是菩薩以求此等深法
因縁。能大利益一切衆生。堅意。是事誰能信
者。唯有諸佛究竟通了。若聖弟子及餘發
心求佛道者。乃能信受。所以者何。諸菩薩等。
初發阿耨多羅三藐三菩提時。自願當爲無
救衆生而作救護。無洲者作洲。無道者作
＊道。我當修習是大乘法佛之智慧。當令無量
無數衆生住無漏法。堅意。假使此人從旦至
食。以諸珍寶積若須彌。與一一人。中時晡
時初中後夜。盡其形壽。晝夜六時以此寶聚
施與衆生。堅意。於意云何。是衆生心得滿足
不。不也世尊。或因是故墮三惡道。菩薩念言。
我當勤求無上妙法。與諸衆生令觀三千大
千世界珍寶之聚。猶如涕唾生怖畏心。大智
菩薩觀此寶聚。皆是三毒煩惱衆生。生死往
來地獄畜生餓鬼人中苦惱之本。求時苦本。
守護苦本。怨憎諍訟起諸罪業衆苦之本。菩
薩如是。於大寶聚生厭離心。又作是念。此非
寶聚但是惡道苦惱之聚。或有衆生貪著是
故墮三惡道。堅意。置是三千大千世界所有
衆生。十方無量恒河沙等國土衆生。若色無
色有想無想非有想非無想。假令一時皆得
人身。若有一人。發心欲與一切樂具。隨其所
須色聲香味等。即皆能與。若置頭上若肩荷
負。若至一劫若減一劫。隨意坐臥。亦以一手
除其臭穢遠棄他處。堅意。於汝意云何。是
人所爲寧爲多不。甚多世尊。堅意。我今告汝
誠言。若善男子若善女人。發阿耨多羅三藐
三菩提心。求如是等助菩提法菩薩藏經。發
足一歩福不可量。至得阿耨多羅三藐三菩
提。猶不能盡。比前＊功徳百分千分百千萬分
尚不及一。乃至譬喩所不能及。所以者何。前
樂具者。是諸結使有漏因縁。不能離苦畢竟
安隱。諸菩薩等求法因縁。増長戒品定品慧
品。亦能具足一切佛法。能得無量不可思議
方便之力。成就衆生淨佛＊國土。是故堅意。
佛説菩薩求法因縁。得阿耨多羅三藐三菩
提。復次堅意。若四天下滿中如來。猶如甘蔗
稻麻叢林。若有一人盡其形壽。供養衣服臥
具湯藥種種所須。是諸如來般涅槃後。起七
寶塔方一由旬。表刹莊嚴華香幡蓋然燈供
養。若至百劫若過百劫。堅意。於＊汝意云何。
是人得福寧爲多不。甚多世尊。無量無邊。堅
意。我今告汝誠言。是人供養爾所如來。起
爾所塔。於爾所劫種種供養。若善男子及善
女人。發阿耨多羅三藐三菩提心。求如是等
助菩提法菩薩藏經受持讀誦。比前福徳百
分千分百千萬分尚不及一。乃至譬喩所不
能及。所以者何。於諸施中法施第一。於諸求
中求法第一。是故堅意。汝等於後五百歳中。
受持讀誦如是＊等經。所得＊功徳無量無邊。
至得阿耨多羅三藐三菩提。猶不能盡。堅意。
我今欲説譬喩粗明此事。汝當信受。譬如三
千大千＊國土以爲一器。滿中芥子如黒麻
米。汝意云何。是中芥子爲有幾數。甚多世
尊。不可數也。堅意。假使復數如此芥子等
大千世界。合爲一器滿中細沙。此諸細沙爲
有幾數。甚多世尊。無量無邊。堅意。有大力
人。持是細沙灑散四方。時大風起吹此諸
沙。一一各墮一世界中。汝意云何。是諸世界
爲有幾數。甚多世尊。無量無邊不可稱數。堅
意。我今明了告汝。如來具足無量神通持戒
禪定智慧之力。能以一歩越爾所界。而處本
坐威儀不動。於神通力猶不盡現。堅意。如來
以此一沙爲一劫。爾所劫爲一日。爾所日爲
一月。爾所月爲一歳。如是千歳東行不息。南
西北方四維上下。亦復如是。若善男子及善
女人。欲聞是經受持讀誦。發足一歩所得功
徳。假使有形。如來所經爾所＊國土不能容
受。如來但知是人福徳無量無邊不可思議。
堅意。此福不可文字算數之所能知。是福攝
在無量數中
＊發心品第十一
爾時東方過阿僧祇國。有世界名大名聞。佛
號須彌肩。今現在爲光明威徳聚菩薩。授阿
耨多羅三藐三菩提記。作如是言。是光明
威徳聚菩薩。次於我後當得作佛爾時彼佛
大衆圍遶而爲説法。是光明威徳聚菩薩。時
在彼會見大光明。聞謦欬聲見地大動。問彼
佛言世尊是爲何佛光明音聲。彼佛答言。西
方去此過阿僧祇國。有世界名娑婆。佛號釋
迦牟尼。今現在説菩薩藏經。彼會菩薩具大
莊嚴。今於十方恒沙＊國土。少有如是大菩
薩衆。若聞是等菩薩名者。尚得大利。何況
目見親近供養。即時光明威徳聚菩薩。白須
彌肩佛言。世尊。我欲詣彼娑婆世界見釋迦
牟尼佛禮事供養。亦欲見彼具足莊嚴大菩
薩衆。彼佛答言。欲往隨意。時彼佛與光明威
徳聚菩薩七枚蓮華。而告之曰。汝持此華與
釋迦＊牟尼佛。并以我言問訊彼佛。少病少惱
起居輕利氣力強耶。時彼菩薩即持此華。頂
禮佛足遶已而去。如大力士屈伸臂頃。從彼
佛土忽然不現。到此世界至王舍城。行詣竹
園頂禮佛足。於一面立。而白佛言。須彌肩佛
問訊世尊。少病少惱起居輕利氣力康耶。以
此蓮華供養世尊。時佛受華而問之曰。須彌
肩佛少病少惱氣力康耶。答言世尊。須彌
肩佛。於彼世界安隱無恙。佛以此華與彌勒
言。阿逸多。汝持此華種助佛道善根因縁。時
彌勒菩薩從佛受華。與跋陀婆羅菩薩。寶積
菩薩。導師菩薩。星得菩薩。那羅達菩薩。帝
得菩薩。水天菩薩。善力菩薩。日藏菩薩。持世
菩薩。持地菩薩。住意菩薩。無邊意菩薩。越三
界行菩薩。無邊行菩薩。無量力菩薩。普現
縁菩薩。堅意菩薩。無邊力菩薩。不虚力菩
薩。師子力菩薩。疾辯菩薩。利辯菩薩。深辯
菩薩。無邊辯菩薩。無量辯菩薩。文殊師利法
王子。華徳藏法王子。無邊手菩薩。無著手菩
薩。寶手菩薩。寶臂菩薩。不虚徳菩薩。不動
行菩薩。無憂菩薩。離憂菩薩。發無分別行菩
薩。離諸難菩薩。離男相菩薩。離女相菩薩。
離衆生相菩薩。網明菩薩。不入胎菩薩。佛華
手菩薩。華手菩薩。香象菩薩。成利菩薩。上
徳菩薩。寶徳菩薩。珠纓菩薩。珠髻菩薩。華
菩薩。善思行菩薩。不虚願菩薩。過願菩薩。轉
願菩薩。深行願菩薩。願離難菩薩。演華菩薩。
寶華菩薩。不虚稱菩薩。不虚讃菩薩。普願菩
薩。諸道不亂菩薩。常喜嚴菩薩。常悲嚴菩薩。
化無知願菩薩。具戒願菩薩。執炬菩薩。樂衆
菩薩。善衆菩薩。樂行菩薩。愛天菩薩。樂佛菩
薩。願不離佛菩薩。願轉法輪菩薩。願轉無礙
法輪菩薩。願捨一切菩薩。願無慳菩薩。願無
差別菩薩。願紹佛種菩薩。願不亂菩薩。月
菩薩。法菩薩。徳海菩薩。善戒菩薩。導師菩
薩。大導師菩薩。上衆菩薩。増上菩薩。寶嚴菩
薩。普利菩薩。普徳菩薩。袈裟相菩薩。無染菩
薩。滅相菩薩。寂滅菩薩。善意菩薩。喜見菩薩。
樂勝菩薩。上嚴菩薩。常勝菩薩。勝衆菩薩。
勝數菩薩。壞魔菩薩。壞怨菩薩。勝怨菩薩。
普名聞菩薩。日寶菩薩。轉法菩薩。増法菩薩。
善知識菩薩。天善友菩薩。増友菩薩。一蓋菩
薩。寶蓋菩薩。善宿王菩薩。星宿菩薩。法天
菩薩。淨門菩薩。淨勇菩薩。勇行菩薩。無邊
持法菩薩。法徳菩薩。自在力菩薩。無迹行菩
薩。善行菩薩。等行菩薩。與如是等七萬七千
諸菩薩等。作如是言。諸善知識。我從佛所受
得此華。今以相與。汝等取華爲助佛道。皆當
一心倶發大願。時七萬七千菩薩取此蓮華。
一時倶發方便大願。還以上佛。佛愍受已。告
彌勒曰。我今安隱能使汝等種大善根。阿逸
多。諸佛難値。諸菩薩等亦復難遇。所以者何。
我所得法。一切皆從菩薩行生。於汝意云何。
若如來本不發阿耨多羅三藐三菩提心者。
當有十力出世間不。不也世尊。阿逸多。於汝
意云何。若如來本不發阿耨多羅三藐三菩
提心。當有四無所畏出世間不。不也世尊。阿
逸多。若如來本不發阿耨多羅三藐三菩提
心。當有大慈大悲大喜大捨。出世間不。不也
世尊。若如來本不發阿耨多羅三藐三菩提
心。當有十八不共法出世間不。不也世尊。若
如來本不發阿耨多羅三藐三菩提心。當有
不虚行法出世間不。不也世尊。若如來本不
發阿耨多羅三藐三菩提心。當有象王觀法
出世間不。不也世尊。若如來本不發阿耨多
羅三藐三菩提心。當有師子奮迅三昧出世
間不。不也世尊。若如來本不發阿耨多羅三
藐三菩提心。當有無見頂相出世間不。不也
世尊。若如來本不發阿耨多羅三藐三菩提
心。當有三轉十二行法輪出世間不。不也世
尊。若如來本不發阿耨多羅三藐三菩提心。
當有三十二大人相出世間不。不也世尊。若
如來本不發阿耨多羅三藐三菩提心。當有
百千無量法具出世間不。不也世尊。若如來
本不發阿耨多羅三藐三菩提心。當有聲聞
大衆出世間不。不也世尊。是故阿逸多。當知
諸佛一切功徳。皆在初發調伏心中。是故菩
薩世間難遇。佛亦難値。阿逸多。譬如無牛則
無醍醐。如是若無菩薩發心則無佛種。若有
牛則有醍醐。如是若有菩薩發心則佛種不
斷。阿逸多。譬如有種則有華實。如是若有菩
薩發心則佛種不斷。是故當知發心爲難。發
心難故佛亦難得。阿逸多。譬如海寶無價者
少餘寶甚多。如是衆生少有能發菩薩心者。
多起聲聞辟支佛意。是故當知。菩薩心者第
一難得。如優曇華時時一現。是珍寶心以無
價故。是心如須彌極高大故。是心如空不可
壞故。是心如海深難測故。是心無比。勝滿三
千大千世界摩尼珠故。阿逸多。假使是心有
形色者。世間天人阿修羅等皆應敬禮。是故
汝等。爲發此心。當勤精進深生欲樂
＊佛説華＊手經卷第二
＊佛説華＊手經卷第三
＊後秦龜茲國三藏鳩摩羅什奉 詔譯
無憂品第十二
爾時佛告彌勒菩薩言。阿逸多。何等名爲眞
菩薩心。菩薩心者。不可思量不可宣示。我今
欲説譬喩證明此心。阿逸多。乃往過去無量
無邊阿僧祇劫。爾時有佛。號曰安王如來應
供正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈
夫天人師佛世尊。是安王佛壽八萬四千歳。
有三大會。初會説法七十億人得阿羅漢。第
二大會九十億人得阿羅漢。第三大會滿百
億人得阿羅漢。諸漏已盡所作已辦。棄捨重
擔逮得己利。盡諸有結正智解脱。時有灌頂
大王名師子徳王。大夫人有二太子。一名無
憂。二名離憂。一時倶生。是二王子共戲殿
上。見安王佛大衆圍遶入憙見城。即時無憂
謂離憂曰。見安王佛從彼來耶。離憂言見。時
無憂言。我等可作如安王佛。即爲離憂而説
偈言
離憂汝且觀 是安王世尊
大衆所敬遶 安祥從彼來
我生如是心 欲求無上道
度生老病死 一切苦衆生
貪嫉恚慢故 而作衆罪業
作衆罪業已 輪轉諸惡趣
我當求佛道 度此等衆生
離憂汝亦當 發此無上心
諸佛甚難値 如憂曇鉢華
爾時離憂。以偈答言
言説無所成 世多説不行
我不以言説 但心行菩提
世多言作佛 不能如説行
是人皆虚言 終無實果報
若但以言説 而能得佛道
一切言説者 皆應得作佛
爾時無憂。重説偈言
若如汝發心 是則爲慳貪
畏諸乞求故 發心而無言
大人請衆生 等施財法分
一切無所悋 但欲成菩＊提
若如是發心 名爲懈怠者
恐不如説行 是則爲可恥
汝疑無上道 無量難獨成
豫生如是心 故不敢發言
時離憂言。當共往問安王如來。我等發心誰
爲是眞。若從佛聞自當知之。作是語已。即時
離憂從梯而下。爲供養故。持眞珠屐及上寶
衣價直一億。往詣佛所。於時無憂即從殿上
自投而下。身無所損安隱而立。往詣佛所。脱
身寶衣解髻明珠。奉安王佛。佛愍受之。離憂
從後來到佛所。時見無憂在佛邊立。即問之
曰。從何道來。無憂答言。我於殿上自投而下。
身無傷損安立佛所。離憂即以無價寶衣及
摩尼＊屐。奉安王佛。而説偈言
我得見世尊 而從非道行
今當修正道 諸佛之所讃
爾時無憂。又説偈言
若人惜身命 猶汝來求道
是人爲自利 不能益衆生
我不惜身命 願受諸勤苦
爲利益衆生 度衆苦惱者
見佛即是道 不應更餘求
凡夫行正道 實墮邪徑中
衆生在邪道 見是正是邪
貪著即魔縛 則遠離世道
我願常値佛 常願得出家
常淨修梵行 世世度衆生
常安住善法 常持佛法藏
以是所持法 大利益衆生
常發行精進 聞法即解義
常住於禪定 功徳故高尊
阿逸多。是二王子説此偈已。於安王佛所出
家修道。各相謂言。我先作佛。時無憂比丘
謂離憂曰。汝以何行欲先作佛離憂答言。我
發心爲一一衆生。於萬億劫受地獄苦而心
無悔。至得阿耨多羅三藐三菩提。我以如是
堅固莊嚴。又以堪忍柔和之心。假使有人從
東方來。持諸糞火屎尿毒瓶。繋我頭上。我
於爾時。不生瞋恨不惡眼視亦不呵罵。但作
是念。我今行忍爲求佛法生佛智慧。欲令此
人得滅度故。若我瞋恨與彼何異。我是行人
彼非行者。我不應起非行者業。行者之業我
所應起。所謂自斷瞋恨。亦斷無量衆生瞋恨
而爲説法。我爲阿耨多羅三藐三菩提故如
是莊嚴。爾時無憂問離憂曰。汝見是心以知
是心發莊嚴耶。離憂答言。若無是心則無莊
嚴。若無莊嚴云何當有菩薩修道。是故當知。
有是心故。菩薩修道出於世間。無憂比丘。語
離憂言。莫作此説。有是心故故有莊嚴。所以
者何。心空如幻念念生滅。若空如幻念念生
滅。是法無相亦無無相。離憂。若有若無皆名
爲見。若有是見皆是邪見。若是邪見即是邪
道。不名菩提。是人遠離菩提之道。無所悕
望。是故當知。有無等法皆是戲論。戲論法者。
菩薩不應親近修習。何法菩薩所應習近。無
法菩薩所應習近。所以者何。若法可習是則
非法。是故菩薩於一切法不應樂著。所以者
何。是阿耨多羅三藐三菩提。非著法故。若菩
薩如是得解亦是非法。所以者何。非得解相
是名菩提。又菩薩如是知如是觀者。亦墮
非法。所以者何。無解脱相是名菩提。若菩薩
如是修習。我於是法當如是證。即墮非法。所
以者何。無性無説是名菩提。爾時離憂。謂無
憂言。若菩提有汝當言有。無應言無。汝以
何故。於阿耨多羅三藐三菩提中。都無所説。
無憂答言。汝善知識。菩提名爲非戲論法。汝
莫戲論若有若無。所以者何。諸有戲論皆非
菩提。若無戲論即是菩提。時離憂言。善知識。
我於汝説不解義趣。謂諸戲論皆非菩提。無
戲論法是即菩提。無憂答言。汝善知識。可
共詣佛請決所疑。時二比丘倶詣佛所。頂禮
佛足於一面坐。離憂比丘以先所論具向佛
説。時安王佛可無憂言。善哉善哉。既印可
已。告離憂曰。如無憂言。謂有戲論皆非菩提。
無戲論法是則菩提。所以者何。離諸戲論是
名菩提。云何爲離。一切戲論皆悉寂滅。何名
戲論。色陰戲論。受想行識陰戲論。戒品定
品慧品戲論。少欲知足苦行頭陀易滿易養
空閑靜處。皆是戲論。是諸戲論從何處起。皆
從憶想分別故起。何謂分別。謂分別色受想
行識。分別戒品定品慧品少欲知足諸功徳
等。若分別色即是非色。是分別中。則無戒品
定品慧品少欲知足行頭陀等。是分別中亦
無色空。又若分別受想行識即是非識。是分
別中。則無戒品定品慧品少欲知足行頭陀
等。是分別中亦無識空。能如此知是慧亦空。
如是空中。無有諸相若一若異。是名菩提。爾
時離憂。聞説是法逮無生忍。又亦得知是菩
提心。以是心故名爲菩薩。時二菩薩。觀如
是法信解隨順。八萬歳中常勤精進。經行不
息未曾睡臥。八萬歳中不生貪欲恚癡之心。
是二菩薩於此命終。即生下方第千世界妙
肩佛所倶共出家。自識宿命精進如前。如是
展轉從一佛所至一佛所。得値六百八千萬
億諸佛世尊。於諸佛法。常得出家精進如前。
然後無憂先得作佛號上衆嚴。離憂菩薩於
餘佛國。後得作佛號日上衆。佛告彌勒。是
二佛法廣宣流布。壽命無量阿僧祇劫。阿逸
多。是名菩薩摩訶薩心。無來無去無所貪著
無生無滅無住無動。若有衆生起是心者。則
爲希有。爾時世尊。欲明此義。而説偈言
佛燈出於世 萬億劫難値
如優曇鉢華 時時乃一現
深發菩提心 正行佛道者
如是大菩薩 世間亦難遇
是故若有人 能發此大心
斯人當作佛 處衆師子吼
自在師子吼 能轉淨法輪
佛神通無礙 皆在初心中
佛相三十二 十八不共法
是法及諸相 皆在初心中
諸佛不虚行 象王迴觀法
及無見頂相 皆在初心中
布施持戒忍 精進禪智慧
此諸波羅蜜 皆在初心中
如是諸功徳 及諸餘佛法
當知是一切 皆在初心中
聲聞戒定慧 及衆神通力
如是等諸法 亦在初心中
若我本不發 無上菩提心
今則不能得 一切佛智慧
尚不能自得 況令衆生聞
聲聞弟子衆 亦不出世間
若深行因縁 證辟支佛道
爲世作福田 入無餘泥洹
是等諸功徳 亦在初心中
世間出世間 一切諸樂具
當知此等事 皆因菩提心
汝等觀是心 所得之果報
無量無數劫 不能盡其邊
汝等觀是心 念念常生滅
如幻無所有 而得大果報
是心屬諸縁 無一決定相
如是不定心 能得大果報
是心不在縁 亦不離衆縁
非有亦非無 而能起大果
智者知是心 能生佛智慧
誰當不貴重 唯除貪著者
若人依止色 依受想行識
於法作二相 以虚誑自縛
如人在虚空 自謂我有縛
是人自繋故 常縛果報中
是故知心性 虚誑無所有
不應生疑見 是心非定相
是心及衆縁 皆空無自性
若人如是知 終不退菩提
若法性自空 是法即無生
一切無生法 是名眞智種
若人如是知 我授菩提記
不以陰離陰 而可得受記
若知法無相 亦不取此慧
如是正智者 是名眞發心
得是堅固心 斯人則能忍
惡口諸毀辱 刀杖等衆苦
若人得是忍 則無貪恚心
自得利不高 亦不嫉他人
能建於是忍 滅有無二邊
斯人於世間 能行不壞智
是故當修此 空無性法忍
我本亦修集 故得成菩提
＊中説品第十三
爾時東方。過六萬八千阿僧祇界。有世界名
上意。是中有佛號曰空性。今現在。是空性佛
與月菩薩摩訶薩。授阿耨多羅三藐三菩提
記。時月菩薩見大光明聞大音聲。問空性
佛言。是爲何佛光明音聲。彼佛答言。西方去
此。過六萬八千阿僧祇界。有世界名娑婆。佛
號釋迦文。今現在説菩薩藏經。是爲彼佛光
明音聲。時月菩薩白空性佛言。世尊。我欲詣
彼娑婆世界見釋迦文佛禮事供養。及見彼
土具足莊嚴大菩薩衆。彼佛答言。欲往隨意。
時月菩薩即從坐起。頂禮佛足遶已欲去。時
空性佛。持白蓮華與月菩薩。作如是言。汝持
此華與釋迦文。并稱我言問訊彼佛。少惱少
病起居輕利氣力強耶。時月菩薩如大力士
屈伸臂頃。於彼佛土忽然不現。到此世界至
王舍城。行詣竹園。頂禮佛足於一面立。而
白佛言。空性如來問訊世尊。少病少惱起居
輕利遊歩安耶。以此蓮華持與世尊。時佛受
華問月菩薩言。善男子。彼空性佛少病少惱
氣力安不。時月菩薩白世尊曰。空性如來於
彼世界安隱無恙。東方去此過于四萬阿僧
祇界。有世界名妙陀羅尼。是中有佛號名聞
力王。今現在爲智流布菩薩摩訶薩。授阿耨
多羅三藐三菩提記。時此菩薩見大光明聞
大音聲。問名聞力王佛言。世尊。今此光明及
大音聲。是誰所爲。彼佛答言。西方去此。過于
四萬阿僧祇界。有世界名娑婆。佛號釋迦文。
今現在爲諸菩薩説斷衆生疑令衆歡喜菩薩
藏經。是爲彼佛光明音聲。時智流布菩薩。白
彼佛言。世尊。我欲往詣娑婆世界見釋迦
文佛禮事供養。及見彼土具足莊嚴大菩薩
衆。彼佛答言。欲往隨意。時智流布既蒙聽許。
頂禮佛足遶已欲去。時名聞力王佛。即以一
裹赤末栴檀香。而與之曰。汝持此香與釋迦
文。并以我言問訊彼佛。少惱少病起居輕利
氣力安耶。時彼菩薩如大力士屈伸臂頃。於
彼佛土忽然不現。到此世界至王舍城。行詣
竹園頂禮佛足於一面立。而白佛言。名聞力
王佛問訊世尊。少病少惱起居輕利遊歩安
耶。以此末香持與世尊。佛受香已而問之曰。
名聞力王佛少惱少病氣力安不。彼菩薩言。
名聞世尊於彼世界安隱無恙。東方去此。過
三萬九千阿僧祇界。有世界名月出光。是中
有佛號曰放光。今現在爲明輪菩薩摩訶薩。
授阿耨多羅三藐三菩提記。時明輪菩薩。見
大光明聞謦欬聲。問放光佛言。世尊。是爲
何佛光明音聲。彼佛答言。西方去此。度三
萬九千阿僧祇界。有世界名娑婆。是中有佛
號釋迦文。今現在爲諸菩薩。説斷衆生疑令
衆歡喜菩薩藏經。是爲彼佛光明音聲。時明
輪菩薩。白放光佛言。世尊我欲詣彼娑婆世
界見釋迦文佛禮事供養。及見彼土具足莊
嚴大菩薩衆。彼佛答言。欲往隨意。時明輪
菩薩既蒙聽許。頂禮佛足遶已欲去。彼佛即
以一大蓮華與明輪曰。汝持此華與釋迦文。
并稱我言問訊彼佛。少病少惱起居輕利遊
歩強耶。時彼菩薩如大力士屈伸臂頃。於彼
佛土忽然不現。到此世界至王舍城。行詣竹
園頂禮佛足於一面立。而白佛言。放光如來
問訊世尊。少病少惱氣力安不。以此蓮華持
與世尊。佛受華已。而問之曰。放光如來遊歩
康耶。明輪答言。放光世尊於彼世界安隱無
恙。東方去此。度三萬八千阿僧祇界。有世
界名袈裟相。是中有佛號曰離垢。今現在
爲無邊寶嚴菩薩摩訶薩。授阿耨多羅三藐
三菩提記。時無邊寶嚴菩薩。見大光明聞＊謦
欬聲。問離垢佛言。是爲何佛光明音聲。彼佛
答言。西方去此。過三萬八千阿僧祇界。有世
界名娑婆。是中有佛號釋迦文。今現在爲諸
菩薩。説斷衆生疑令衆歡喜菩薩藏經。是爲
彼佛光明音聲。時無邊寶嚴菩薩。白離垢佛
言。世尊。我欲往詣娑婆世界見釋迦文佛禮
事供養。及欲見彼具足莊嚴大菩薩衆。離垢
佛言。欲往隨意。即時彼佛以一袈裟而與之
言。汝持此衣與釋迦文。并稱我言問訊彼佛。
少病少惱起居輕利遊歩安耶。時彼菩薩如
大力士屈伸臂頃。於彼佛土忽然不現到此
世界至王舍城。行詣竹園頂禮佛足於一面
立。而白佛言。離垢如來問訊世尊。少病少惱
氣力安不。持此袈裟以與世尊。佛受衣已而
問之曰。離垢如來於彼世界遊歩安耶。彼菩
薩言。離垢世尊於彼世界安隱無恙。東方去
此。過三萬七千阿僧祇界。有世界名蓮華。是
中有佛號雜華生徳。今現在爲無量精進菩
薩摩訶薩。授阿耨多羅三藐三菩提記。時無
量精進菩薩。見大光明聞＊謦欬聲。問雜華生
徳佛言。是爲何佛光明音聲。彼佛答言。西方
去此。過三萬七千阿僧祇界。有世界名娑婆。
是中有佛號釋迦文。今現在爲諸菩薩。説斷
衆生疑令衆歡喜菩薩藏經。是爲彼佛光明
音聲。時無量精進菩薩白雜華生徳佛言。我
欲往詣娑婆世界見釋迦文佛禮事供養。及
見彼土具足莊嚴大菩薩衆。彼佛答言。欲往
隨意。彼佛即以一大蓮華而與之曰。汝持此
華與釋迦文。并稱我言問訊彼佛。少病少惱
起居輕利遊歩強耶。時彼菩薩如大力士屈
伸臂頃。於彼佛土忽然不現。到此世界至王
舍城。詣竹園中頂禮佛足於一面立。而白佛
言。雜華生徳佛。問訊世尊。少病少惱氣力安
不。以此蓮華持與世尊。佛受華已而問之曰。
雜華生徳如來。在彼世界遊歩康耶。彼菩薩
言。雜華世尊於彼世界安隱無恙。東方去此
過三萬七千阿僧祇界。有世界名一蓋。是中有
佛號離怖畏。今現在爲網明菩薩摩訶薩。授
阿耨多羅三藐三菩提記。時網明菩薩見大
光明聞＊謦欬聲。問離怖畏佛言。世尊。是
爲何佛光明音聲。彼佛答言。西方去此過三
萬七千阿僧祇界。有世界名娑婆。是中有佛
號釋迦文。今現在爲諸菩薩。説斷衆生疑令
衆歡喜菩薩藏經。是爲彼佛光明音聲。時網
明菩薩白離怖畏佛言。我欲往詣娑婆世界
見釋迦文佛禮事供養。及見彼土具足莊嚴
大菩薩衆。彼佛答言。欲往隨意。時彼如來。
即以百莖五色衆華與網明曰。汝持此華與
釋迦文。并稱我言問訊彼佛。少病少惱起居
輕利遊歩安耶。時彼菩薩如大力士屈伸臂
頃。於彼佛土忽然不現。到此世界至王舍
城。行詣竹園頂禮佛足却住一面。而白佛言。
離怖畏佛問訊世尊。少病少惱氣力安不。以
此衆華持與世尊。佛受華已問網明言。離怖
畏如來在彼世界遊歩康耶。網明答言。離怖
畏世尊於彼世界安隱無恙。東方去此過三
萬六千阿僧祇界。有世界名上清淨。是中有
佛號曰智聚。今現在爲智力菩薩摩訶薩。授
阿耨多羅三藐三菩提記。時智力菩薩見大
光明聞大音聲。問智聚佛言。世尊。是爲何佛
光明音聲。彼佛答言。西方去此度三萬六千
阿僧祇界。有世界名娑婆。是中有佛號釋迦
文。今現在爲諸菩薩。説斷衆生疑令衆歡喜
菩薩藏經。是爲彼佛光明音聲。時智力菩薩
白智聚佛言。我欲往詣娑婆世界見釋迦文
佛禮事供養。及見彼土具足莊嚴大菩薩衆。
智聚佛言。欲往隨意。時智聚佛持衆蓮華。
而與之曰。汝以此華與釋迦文。并稱我言問
訊彼佛。＊少惱少病氣力輕強耶。時智力菩
薩頂禮佛足遶已而去。餘如上説
東方去此過三萬五千阿僧祇界。彼有世界
名曰香聚。是中有佛號栴檀香。今現在爲離
垢菩薩摩訶薩。授阿耨多羅三藐三菩提記。
時離垢菩薩見大光明聞＊謦欬聲。問栴檀香
佛言。世尊。是爲何佛光明音聲。彼佛答言。
西方去此過三萬五千阿僧祇界。彼有世界
名曰娑婆。是中有佛號釋迦文。今現在説菩
薩藏經。時離垢菩薩白栴檀香佛言。世尊。我
欲往詣娑婆世界見釋迦文佛禮事供養。及
見彼土具足莊嚴大菩薩衆。彼佛答言。欲往
隨意。彼佛即以末栴檀裹而與之曰。汝持此
香與釋迦文。時彼菩薩頂禮佛足遶已而去。
餘如上説
東方去此過三萬五千阿僧祇界。有世界名
阿竭流香。是中有佛號大聲眼。今現在爲利
世菩薩摩訶薩。授阿耨多羅三藐三菩提記。
時利世菩薩見大光明聞大音聲。問大聲眼佛
言。世尊。是爲何佛光明音聲。彼佛答言。西方
過此三萬五千阿僧祇界。彼有世界名曰娑
婆。是中有佛名釋迦文。今現在爲菩薩説斷
衆生疑令衆歡喜菩薩藏經。是爲彼佛光
明音聲。時利世菩薩白大聲眼佛言。世尊。我
欲往詣娑婆世界見釋迦文佛禮事供養。及
見彼土具足莊嚴大菩薩衆。彼佛答言。欲往
隨意。彼佛以一高大蓮華而與之曰。汝持此
華與釋迦文。并稱我言問訊彼佛。少病少惱
氣力強耶。時利世菩薩頂禮佛足遶已而去。
餘如上説
東方去此度三萬四千阿僧祇界。彼有世界
名無邊聚。是中有佛號曰寶積。今現在爲重
智菩薩摩訶薩。授阿耨多羅三藐三菩提記。
時重智菩薩見大光明聞大音聲。問寶積佛
言。世尊。是爲何佛光明音聲。彼佛答言。西
方去此過三萬四千阿僧祇界。彼有世界
名曰娑婆。是中有佛號釋迦文。今現在爲菩
薩説斷衆生疑令衆歡喜菩薩藏經。是爲彼
佛光明音聲。時重智菩薩白寶積佛言。世
尊。我欲往詣娑婆世界見釋迦文佛禮事供
養。及欲見彼大菩薩衆。彼佛答言。欲往隨
意。時寶積佛。即以一莖五色蓮華。而與之
曰。汝持此華與釋迦文并稱我言問訊彼佛。
少病少惱起居輕利遊歩強耶。時彼菩薩頂
禮佛足遶已而去。餘如上説
東方去此過于三萬阿僧祇界。彼有世界名
曰衆香。是中有佛號曰香象。今現在爲寶象
菩薩摩訶薩。授阿耨多羅三藐三菩提記。時
寶象菩薩見大光明聞大音聲。問香象佛言。
此爲何佛光明音聲。彼佛答言。西方去此過
于三萬阿僧祇界。有世界名娑婆。佛號釋迦
文。今現在。是爲彼佛光明音聲。餘如上説
＊總相品第十四
世界名曰廣妙。是中有佛號曰上衆。今現在
爲智衆菩薩摩訶薩。授無上道記。餘如上
説
東方去此過三萬二千阿僧祇界。有世界名
雜相。是中有佛號彌樓肩。今現在爲自在力
菩薩摩訶薩。授無上道記。餘如上説
東方去此過三萬二千阿僧祇界。有世界名
華蓋。是中有佛號曰一蓋。今現在爲一寶藏
菩薩摩訶薩。授無上道記。餘如上説
東方去此度三萬二千阿僧祇界。有世界名
普明。是中有佛號無閡眼。今現在爲智自
在菩薩摩訶薩。授無上道記。餘如上説
東方去此過三萬一千阿僧祇界。有世界名
善。是中有佛號栴檀窟。今現在爲重智菩薩
摩訶薩。授無上道記。餘如上説
東方去此過三萬一千阿僧祇界。有世界名
善意。是中有佛號曰妙肩。今現在爲益意菩
薩摩訶薩。授無上道記。餘如上説
東方去此度三萬一千阿僧祇界。有世界名
寶徳。是中有佛號曰網明。今現在爲智徳菩
薩摩訶薩。授無上道記。餘如上説
東方去此過三萬一千阿僧祇界。有世界名
徳樂。是中有佛號寶華徳。今現在爲高華徳
菩薩摩訶薩。授無上道記。餘如上説
東方去此過三萬一千阿僧祇界。有世界名
讃歎。是中有佛號智華寶明徳。今現在爲上
嚴菩薩摩訶薩。授無上道記。餘如上説
東方去此過三萬一千阿僧祇界。有世界名
衆善。是中有佛號善出光。今現在爲寶光菩
薩摩訶薩。授無上道記。餘如上説
東方去此過于三萬阿僧祇界。有世界名安
隱。是中有佛號滅諸怖畏。今現在爲無怖畏
菩薩摩訶薩。授無上道記。餘如上説
東方去此過于三萬阿僧祇界。有世界名彌
樓相。是中有佛號彌樓肩。今現在爲妙肩菩
薩摩訶薩。授無上道記。餘如上説
東方去此度二萬九千阿僧祇界。有世界名
度一切憂惱。是中有佛號曰安王。今現在爲
梵音聲菩薩摩訶薩。授無上道記。餘如上
説
東方去此過二萬九千阿僧祇界。有世界名
法。是中有佛號曰法積。今現在爲智積菩薩
摩訶薩。授無上道記。餘如上説
東方去此度二萬八千阿僧祇界。有世界名
安立。是中有佛號増十光。今現在爲増百光
菩薩摩訶薩。授無上道記。餘如上説
東方去此過二萬八千阿僧祇界。有世界名
千明。是中有佛號増千光。今現在爲普明菩
薩摩訶薩。授無上道記。餘如上説
東方去此度二萬八千阿僧祇界。有世界名
多伽樓香。是中有佛號曰智光。今現在爲妙
眼菩薩摩訶薩。授無上道記餘如上説
東方去此過二萬七千阿僧祇界。有世界名
妙香。是中有佛號寶出光。今現在爲無邊明
菩薩摩訶薩。授無上道記。餘如上説
東方去此過二萬七千阿僧祇界。有世界名
明嚴徳。是中有佛號無邊光。今現在爲藥王
菩薩摩訶薩。授無上道記。餘如上説
東方去此過二萬六千阿僧祇界。有世界名
上善徳。是中有佛號無礙音。今現在爲梵音
聲菩薩摩訶薩。授無上道記。餘如上説
東方去此過二萬五千阿僧祇界。有世界名
法。是中有佛號曰網光。今現在爲自在菩薩
摩訶薩授無上道記餘如上説
東方去此過二萬五千阿僧祇界。有世界名
衆華。是中有佛號曰寶意今現在爲智香菩
薩摩訶薩。授無上道記。餘如上説
東方去此過二萬四千阿僧祇界。有世界名
寶陳菩薩摩訶薩。授無上道記。餘如上説
東方去此過二萬四千阿僧祇界。有世界名
優鉢羅。是中有佛號無邊自在。今現在爲曇
無竭菩薩摩訶薩。授無上道記。餘如上説
東方去此過二萬三千阿僧祇界。有世界名
覺意處。是中有佛號優鉢羅徳。今現在爲華
徳菩薩摩訶薩。授無上道記。餘如上説
東方去此過二萬三千阿僧祇界。有世界名
蓮華處。是中有佛號曰智住。今現在爲寶滿
菩薩摩訶薩。授無上道記。餘如上説
東方去此過二萬二千阿僧祇界。有世界名
智力。是中有佛號釋迦文。今現在爲寶牟尼
菩薩摩訶薩。授無上道記。餘如上説
東方去此過二萬二千阿僧祇界。有世界名
方流布。是中有佛號智流布。今現在爲無邊
精進菩薩摩訶薩。授無上道記。餘如上説
東方去此過二萬一千阿僧祇界。有世界名
如上説
東方去此過二萬阿僧祇界。有世界名月。是
中有佛號寶＊娑羅。今現在爲普守菩薩摩訶
薩。授無上道記。餘如上説
東方去此過二萬阿僧祇界。有世界名＊娑呵。
是中有佛號曰調御。今現在爲調御菩薩摩
訶薩。授無上道記。餘如上説
東方去此過于二萬阿僧祇界。有世界名一
蓋。是中有佛號寶行列。今現在爲列宿菩薩
摩訶薩。授無上道記。餘如上説
東方去此過于二萬阿僧祇界。有世界名離
一切憂惱。是中有佛號不虚稱。今現在爲不
虚名菩薩摩訶薩。授無上道記。餘如上説
東方去此過萬九千阿僧祇界。有世界名離
憂。是中有佛號曰徳生。今現在爲無邊威徳
菩薩摩訶薩。授無上道記。餘如上説
東方去此過＊萬八千阿僧祇界。有世界名寂
滅。是中有佛號流布王。今現在爲勇徳菩薩
摩訶薩。授無上道記。餘如上説
東方去此過＊萬七千阿僧祇界。有世界名不
虚見。是中有佛號不虚力。今現在爲不虚嚴
菩薩摩訶薩。授無上道記。餘如上説
東方去此過萬六千阿僧祇界。有世界名妙
香。是中有佛號曰香明。今現在爲寶明菩薩
摩訶薩。授無上道記。餘如上説
東方去此過萬五千阿僧祇界。有世界名梵
爲無差別嚴菩薩摩訶薩。授無上道記。餘如
上説
東方去此過萬五千阿僧祇界。有世界名月
光。是中有佛號名聞力。今現在爲大智菩薩
摩訶薩。授無上道記。餘如上説
東方去此過＊萬五千阿僧祇界。有世界名普
明。是中有佛號須彌頂高王。今現在爲智力
菩薩摩訶薩。授無上道記。餘如上説
東方去此過＊萬五千阿僧祇界。有世界名寶
嚴。是中有佛號寶生徳。今現在爲大導師菩
薩摩訶薩。授無上道記。餘如上説
東方去此過萬四千阿僧祇界。有世界名法。
是中有爲號曰華上。今現在爲得力菩薩摩
訶薩。授無上道記。餘如上説
東方去此過萬四千阿僧祇界。有世界名華
住。是中有佛號曰寶高。今現在爲名徳菩薩
摩訶薩。授無上道記。餘如上説
東方去此過萬四千阿僧祇界。有世界名妙
陀羅尼王。是中有佛號曰香明。今現在爲陀
羅尼自在王菩薩摩訶薩。授無上道記。餘如
上説
東方去此過萬三千阿僧祇界。有世界名金
明。是中有佛號方流布嚴。今現在爲智流布
嚴菩薩摩訶薩。授無上道記。餘如上説
東方去此過萬三千阿僧祇界。有世界名高
智。是中有佛號普守増上雲音王。今現在爲
宿王菩薩摩訶薩。授無上道記。餘如上説
東方去此過萬二千阿僧祇界。有世界名常
明。是中有佛號無邊明。今現在爲大明菩薩
摩訶薩。授無上道記。餘如上説
東方去此過萬二千阿僧祇界。有世界名
王明菩薩摩訶薩。授無上道記。餘如上説
東方去此過萬一千阿僧祇界。有世界名然
燈。是中有佛號無邊功徳智明。今現在爲功
徳王明菩薩摩訶薩。授無上道記。彼世界
有無量寶池。池中皆有青黄赤白種種雜色
千葉蓮華。皆悉廣大從水而出。上高八萬四
千由旬。一一華葉出千光明遍照十方。諸巷
陌中皆悉平正。寶繩連綿以界道側。此諸巷
中皆有寶樹。其樹皆高七千由旬。枝葉廣大
能覆八萬四千由旬。一一樹上皆有八十億
摩尼珠。以爲果實。如是諸樹無量無數。蓮
華光明常照世界。釋迦文佛淨光所蔽。悉不
復現。時功徳王明菩薩見此大光。問無邊功
徳智明佛言。世尊。是何光明映照此界。彼
佛答言。西方去此過萬一千阿僧祇界。有一
世界名曰娑婆。是中有佛號釋迦文。今現在
爲諸菩薩。説斷衆生疑令衆歡喜菩薩藏經。
是其光明。時功徳王明菩薩白無邊功徳智
明佛言。我欲往詣娑婆世界見釋迦文佛禮
事供養。彼佛報言。欲往隨意。是時即以一大
蓮華。而與之曰。汝持此華與釋迦文。并稱我
言問訊彼佛。＊少病少惱起居輕利遊歩康耶。
時彼菩薩如大力士屈伸臂頃。於彼佛土忽
然不現。到此世界至王舍城。行詣竹園頂禮
佛足却住一面。白佛言。世尊。無邊功徳智明
如來。問訊世尊。＊少病少惱氣力安不。持此蓮
華以與世尊。佛受華已而問之曰。無邊功徳
智明如來。於彼世界＊少病少惱遊歩康耶。彼
菩薩言。無邊功徳智明世尊。在彼世界安隱
無恙。從然燈刹至此中間。有世界名雜相。
是中有佛號曰上衆。今現在爲那羅延菩薩
摩訶薩。授無上道記。餘如上説
從雜相刹至此中間。有世界名方流布。是中
有佛號佛華生徳。今現在爲不虚力菩薩摩
訶薩。授無上道記。餘如上説
從方流布刹至此中間。有世界名金剛住。是
中有佛號佛華出王。今現在爲寶火菩薩摩
訶薩。授無上道記。餘如上説
從金剛住刹至此中間。有世界名栴檀窟。是
中有佛號曰寶像。今現在爲觀世音菩薩摩
訶薩。授無上道記。餘如上説
從栴檀窟刹至此不間。有世界名藥。是中有
佛號不虚稱。今現在爲不虚嚴菩薩摩訶薩。
授無上道記。餘如上説
從藥刹至此中間。有世界名藥生。是中有佛
號無邊功徳精進嚴。今現在爲持戒菩薩摩
訶薩。授無上道記。餘如上説
從藥生刹至此中間。有世界名普莊嚴。是中
有佛。號發意即嚴一切衆生心。今現在爲佛
華手菩薩摩訶薩。授無上道記。餘如上説
從普莊嚴刹至此中間。有世界名一蓋。是中
有佛號蓋行列。今現在爲寶行列菩薩摩訶
薩。授無上道記。餘如上説
從一蓋刹至此中間。有世界名上華光。是中
有佛號明徳王。今現在爲安立菩薩摩訶薩。
授無上道記。餘如上説
從上華光刹至此中間。有世界名妙莊嚴。是
中有佛號徳王明。今現在爲住諸功徳菩薩
摩訶薩。授無上道記。餘如上説
從妙莊嚴刹至此中間。有世界名無邊徳莊
嚴。是中有佛號度功徳邊。今現在爲無邊功
徳稱菩薩摩訶薩。授無上道記。餘如上説
從無邊徳＊莊嚴刹至此中間。有世界名十方
流布。是中有佛號曰然燈。今現在爲轉諸行
嚴菩薩摩訶薩。授無上道記。餘如上説
從十方流布刹至此中間。有世界名燈行列。
是中有佛號曰然燈。今現在爲寶積菩薩摩
訶薩。授無上道記。餘如上説
從燈行列刹至此中間。有世界名珊瑚牙。是
中有佛號曰作明。今現在爲徳積菩薩摩訶
薩。授無上道記。餘如上説
從珊瑚牙刹至此中間。有世界名衆善。是中
有佛號曰無畏。今現在爲寶樂菩薩摩訶薩。
授無上道記。餘如上説
從衆善刹至此中間。有世界名衆善。是中有
佛號曰徳味。今現在爲得無畏菩薩摩訶薩。
授無上道記。餘如上説
從衆善刹至此中間。有世界名曰上善。是中
有佛號曰無畏。今現在爲離怖畏菩薩摩訶
薩。授無上道記。餘如上説
從上善刹至此中間。有世界名蓮華。是中有
佛號曰華徳。今現在爲智手菩薩摩訶薩。授
無上道記。餘如上説
從蓮華刹至此中間。有世界名優鉢羅。是中
有佛號智華徳。今現在爲無行行菩薩摩訶
薩。授無上道記。餘如上説
從優鉢羅刹至此中間。有世界名寶生。是中
有佛號曰寶積。今現在爲法積菩薩摩訶薩。
授無上道記。餘如上説
從寶生刹至此中間。有世界名妙月。是中有
佛號無邊願。今現在爲演華菩薩摩訶薩。授
無上道記。餘如上説
從妙月刹至此中間。有世界名安住。是中有
佛號無邊功徳王安立。今現在爲曇無竭菩
薩摩訶薩。授無上道記。餘如上説
從安住刹至此中間。有世界名住林。是中有
薩。授無上道記。餘如上説
從住林刹至此中間。有世界名衆香。是中有
佛號娑羅王。今現在爲益意菩薩摩訶薩。授
無上道記。餘如上説
從衆香刹至此中間。有世界名華徳。是中有
佛號曰寶明。今現在爲曰得菩薩摩訶薩。
授無上道記。餘如上説
從華徳刹至此中間。有世界名一聚。是中有
佛號曰寶聚。今現在爲火得菩薩摩訶薩。
授無上道記。餘如上説
從一聚刹至此中間。有世界名過諸憂惱。是
中有佛號曰上衆。今現在爲上嚴菩薩摩訶
薩。授無上道記。餘如上説
從過諸憂惱刹至此中間。有世界名離憂。是
中有佛號無邊徳嚴。今現在爲善思嚴菩薩
摩訶薩。授無上道記。餘如上説
從離憂刹至此中間。有世界名諸功徳處。是
中有佛號觀世音。今現在爲普守菩薩摩訶
薩。授無上道記。餘如上説
從諸功徳處刹至此中間。有世界名寶明。是
中有佛號須彌明。今現在爲安住菩薩摩訶
薩。授無上道記。餘如上説
從寶明刹至此中間。有世界名一切功徳莊
嚴。是中有佛號無邊自在力。今現在爲藥善
菩薩摩訶薩。授無上道記。餘如上説
從一切功徳莊嚴刹至此中間。有世界名覺
意莊嚴。是中有佛號極高行。今現在爲善思
益意菩薩摩訶薩。授無上道記。餘如上説
從覺意莊嚴刹至此中間。有世界名無塵垢
是中有佛號寶華徳。今現在爲益意徳菩
薩摩訶薩。授無上道記。餘如上説
從無塵垢刹至此中間。有世界名雲陰。是中
有佛號無量神通自在。今現在爲得念菩薩
摩訶薩。授無上道記。餘如上説
從雲陰刹至此中間。有世界名華網覆。是中
有佛號隨衆願嚴。今現在爲益意菩薩摩訶
薩。授無上道記。餘如上説
從華網覆刹至此中間。有世界名列宿。是中
有佛號高寶蓋。今現在爲無憂菩薩摩訶薩。
授無上道記。餘如上説
從列宿刹至此中間。有世界名寶華。是中有
佛號曰上衆。今現在爲自在菩薩摩訶薩。授
無上道記。餘如上説
從寶華刹至此中間。有世界名普香。是中有
佛號無量華。今現在爲香象菩薩摩訶薩。授
無上道記。餘如上説
從普香刹至此中間。有世界名華。是中有佛
號寶自在。今現在爲離憂菩薩摩訶薩。授
無上道記。餘如上説
從華刹至此中間。有世界名雜寶相。是中有
佛號月出徳。今現在爲轉諸難菩薩摩訶薩。
授無上道記。餘如上説
從雜寶相刹至此中間。有世界名衆歸。是中
有佛號發心即轉法輪。今現在爲轉不退法
輪菩薩摩訶薩。授無上道記。餘如上説
從衆歸刹至此中間。有世界名多安。是中有
佛號十方流布。今現在與智流布菩薩摩訶
薩。授無上道記。餘如上説
從多安刹至此中間。有世界名金剛。是中有
佛號拘陵王。今現在爲利益行菩薩摩訶薩。
授無上道記。餘如上説
薩。授無上道記。餘如上説
從樂刹至此中間。有世界名安隱。是中有佛
號曰上寶。今現在爲火得菩薩摩訶薩。授
無上道記。餘如上説
從安隱刹至此中間。有世界名娑婆。是中有
佛號智生徳。今現在爲智徳菩薩摩訶薩。授
無上道記。餘如上説
從娑婆刹至此中間。有世界名純樂。是中有
佛號安立功徳王。今現在爲離怖菩薩摩訶
薩。授無上道記。餘如上説
從純樂刹至此中間。有世界名列宿開。是中
有佛號無礙眼。今現在爲妙眼菩薩摩訶薩。
授無上道記。餘如上説
從列宿開刹至此中間。有世界名妙金剛。是
摩訶薩。授無上道記。餘如上説
從妙金剛刹至此中間。有世界名月出是中
有佛號曰智聚。今現在爲堅力菩薩摩訶薩。
授無上道記。餘如上説
＊佛説華＊手經卷第三
＊佛説華＊手經卷第四
＊後秦龜茲國三藏鳩摩羅什奉 詔譯
上清淨品第十五
從月出刹至此中間。有世界名上清淨。是中
有佛號無相嚴。今現在爲多精進菩薩摩訶
薩。授無上道記。餘如上説
從上清淨刹至此中間。有世界名普明。是中
有佛號明徳聚。今現在爲上行菩薩摩訶薩。
授無上道記。餘如上説
從普明刹至此中間。有世界名高相。是中有
佛號曰因意。今現在爲淨因菩薩摩訶薩。授
無上道記。餘如上説
從高相刹至此中間。有世界名歡喜。是中有
佛號那羅延。今現在爲調御菩薩摩訶薩。授
無上道記。餘如上説
從歡喜刹至此中間。有世界名離垢。是中有
佛號離垢相。今現在爲持明菩薩摩訶薩。授
無上道記。餘如上説
從離垢刹至此中間。有世界名善寶。是中有
佛號求金剛。今現在爲破疑菩薩摩訶薩。授
無上道記。餘如上説
從善寶刹至此中間。有世界名一切樂。是中
有佛號曰淨意。今現在爲無量嚴菩薩摩訶
薩。授無上道記。餘如上説
從一切樂刹至此中間。有世界名憂惱所纒。
是中有佛號求利安。今現在爲世徳菩薩摩
訶薩。授無上道記。餘如上説
從憂惱所纒刹至此中間。有世界名無邊徳
充。是中有佛號善思嚴。今現在爲上嚴菩薩
摩訶薩。授無上道記。餘如上説
從無邊徳充刹至此中間。有世界名平等。是
中有佛號曰壞賊。今現在爲無礙嚴菩薩摩
訶薩。授無上道記。餘如上説
從平等刹至此中間。有世界名安隱。是中有
佛號優鉢徳。今現在爲常發精進菩薩摩訶
薩。授無上道記。餘如上説
從安隱刹至此中間。有世界名方明。是中有
佛號流布力王。今現在爲帝王菩薩摩訶薩。
授無上道記。餘如上説
＊後秦龜茲國三藏鳩摩羅什奉 詔譯
念處品第六
佛告跋陀婆羅。於爾時世諸善人等應作是
念。我等當自依四念處。四念處者。於聖法中
一切諸法皆名念處。所以者何。一切諸法常
住自性。無能壞故。是念處門。法所住門入法
初門。八聖道門三解脱門。解脱門者。以不二
法捨離二邊得聖解脱。不二法者是無所有。
若無所有即是無盡。是名正見。遠離二邊。邊
即自空無有眞實。跛陀婆羅。當知如來不以
見邊而得離邊。本無有邊故曰離邊。諸佛世
尊離一切法。智者不如凡夫所受。跋陀婆羅。
求法眞相實不可得。故名爲離。是法虚妄無
得無失。跋陀婆羅。以是義故。昔曾有天來問
我言。沙門喜耶。我即答言。我得何事而有
喜耶。又問。憂耶。我又答言。爲失何＊事而
有憂耶。又問。不喜不憂耶。答言如是。天言善
哉。不喜不憂。又問天曰。得吾何意。天曰。我
謂沙門安處寂滅。跋陀婆羅。汝觀是天速得
我法。彼時天者。今在此會知一切法本性寂
滅。當知是天昔曾供養五百佛故。於我法中
速得通達。是故佛説。不種善根善根未熟。於
聲聞法尚不能解。況於我法能速通達。跋
陀婆羅。若聞是法能速解者。功徳極少猶於
千佛殖諸善本。所以者何。善根廣大。乃能
通達甚深智慧。時跋陀婆羅菩薩。寶積菩
薩。導師菩薩。星得菩薩。那羅達菩薩。帝天
菩薩。水天菩薩。善力菩薩。大意菩薩。益意菩
薩。増意菩薩。不虚見菩薩。善住意菩薩。過
力菩薩。常精進菩薩。不休息菩薩。日藏菩薩
等。五百菩薩各以衆華供散佛上。而作是
言。世尊。若有衆生。求是等經及得聞者。皆
令必定佛菩提道。又以是縁。當令十方現在
諸佛。得請久住及説法者。令衆具足助菩提
法。爾時佛問跋陀婆羅。衆生於汝有何等利。
而能爲之發是大願。及爲請佛久住説法。令
衆具足助菩提道。跋陀婆羅白世尊曰。不以
衆生損益我故。而發莊嚴。不作是念。此諸衆
生利益我故。令住佛法。於我有損不住佛法。
諸菩薩等不以如是分別莊嚴。譬如世尊。波
梨質多拘毘羅樹華葉盛時。忉利諸天見其
敷榮。心大歡喜於此樹下五樂自娯。世尊。忉
利諸天於此樹王有何損益。而令諸天心生
愛樂。常詣其下五欲自娯。見之便得無比喜
樂。諸菩薩等亦復如是。不以衆生有利有損
而發莊嚴。但作是念。何時當得具佛智慧。爲
十方界無量衆生之所歸趣。如彼天樹其華
敷開諸天所樂。當令衆生以佛五根法喜自
娯。如彼樹王諸天於下五樂自娯。復次世尊。
離衆生故而發莊嚴。非得衆生。以離我故而
發莊嚴。非得我也。以離法故而發莊嚴。非得
諸法。以離陰故而發莊嚴。非得諸陰。以離界
故而發莊嚴。非得諸界。以離入故而發莊嚴。
非得諸入。世尊。是莊嚴中無有諸果。莊嚴離
故。以是果空。當於諸法無取無捨而發莊
嚴。世尊。如是莊嚴相不可得。是莊嚴處莊嚴
所爲皆不可得。世尊。若有所得則爲得我。是
故菩薩不貪不受若我無我。若受無我則爲
是我。不名無我無所受者。世尊。以如此義。
是大莊嚴現於世間。是莊嚴中無此彼相。佛
告跋陀婆羅。如是莊嚴見有何利。答言世尊。
我發莊嚴。不見凡夫及學人法。於我爲遠佛
法爲近。我亦不見是諸佛法如是佛法。世尊。
我發莊嚴。於中不見有利有損。如是莊嚴以
此相故現於世間。時諸菩薩所散衆華現神
通力。遍到十方供養諸佛。教化衆生令住佛
法
＊發心即轉法輪品第七
爾時東方去此世界。過無量無邊阿僧祇國。
有世界名相徳聚。佛號無相音。現在説法。爲
發心即轉法輪菩薩。授無上道記。作如是
言。今此菩薩次於我後。當得阿耨多羅三藐
三菩提。時此菩薩見大光明聞大音聲。白彼
佛言。世尊。是爲何佛光明音聲。彼佛答言。
西方去此過于無量阿僧祇國。有世界名娑
婆。佛號釋迦牟尼。今現在。是爲彼佛光明音
聲。今彼如來爲菩薩。説斷衆生疑令衆歡喜
菩薩藏經。彼諸菩薩成就無量具足莊嚴。時
發心即轉法輪菩薩白彼佛言。世尊。我欲詣
彼娑婆世界供養禮覲釋迦牟尼佛及諸菩
薩摩訶薩衆。所以者何。是諸大士尚難得見。
何況親近。彼佛報言。汝自知時。時彼菩薩既
蒙聽許。即從坐起。頂禮佛足右遶已去。時
無相音佛與一蓮華。而告之言。汝持此華與
釋迦牟尼。此蓮華中。見無相音佛本爲菩薩
所修功徳。如是等華遍彼世界。令諸衆生皆
得受用。時彼菩薩從佛受華來詣此土。時此
世界所有卉木。華葉果實乃至毫末。皆悉於
發心即轉法輪菩薩手中現。及諸衆生所有
音聲。皆出法音無常苦空無我之音。根力覺
道禪定解脱諸三昧音。時舍利弗。白佛言世
尊。今見如來大神通力。佛告舍利弗。非我所
爲。從此東方過于無量阿僧祇國。有世界名
相徳聚。佛號無相音。現在説法。有菩薩名發
心即轉法輪。從彼發來至此世界。是彼菩薩
本願果報神通之力。舍利弗白佛言。世尊。發
心即轉法輪菩薩。於過去世種何善根。能有
如是果報神力。佛告舍利弗。善哉善哉。汝以
佛力能問如來。發心即轉法輪菩薩。從過去
佛種諸善根汝今一心聽。是菩薩於過去世所
＊殖徳本。若十方佛坐於道場初始得佛。時
此菩薩或爲梵王轉輪聖王五通仙人。來詣
道場供養諸佛。請轉法輪其數多少。舍利弗。
如我初得無上道時。有梵天王來請我言。唯
願世尊。轉于法輪有諸衆生於過去世深行
善法。利根智慧能知佛意。若不聞法則爲永
失。舍利弗。是發心即轉法輪菩薩。勸請諸佛
轉于法輪。此諸功徳更無所爲。但爲請佛轉
於法輪。舍利弗。我今當説譬喩以明此義。智
者有以譬喩得解。假使三千大千世界。百億
日月四百億大海。百億四天下。＊四百億那
由他屬四天下諸小國土。百億須彌山王。
百億鐵圍山。皆爲一器状若海坑。滿中芥子
若麻若米。有大力士盡能把持灑散四方。大
風普吹令一芥子墮一世界。汝意云何。是諸
芥子所墮世界寧爲多不。答言世尊。甚多無
量不可稱數。舍利弗。我今爲汝明了此事。
爾許芥子所墮世界。合爲一器。縱廣正等高
亦如是。其壁堅固。如是大器滿中細沙。
如以升斛堆量米麺。如是沙數寧爲多不。甚
多世尊。不可稱數。佛告舍利弗。是諸沙數尚
可數知。而此菩薩所可勸請道場諸佛。轉于
法輪度脱衆生。是不可數。此諸善根猶不迴
向阿耨多羅三藐三菩提。又以七寶珠輪上佛
請轉法輪。其數倍多。又以衆寶華輪上佛請
轉法輪。數復倍多。又以香輪上佛請轉法輪。
數亦轉多。況以金銀綵畫木輪。供養諸佛請
轉法輪。而是善根亦不迴向佛菩提道。但爲
請佛轉于法輪。又舍利弗。是後有佛名過智
力時有轉輪聖王。號名聞力。大千世界威勢
自在。後宮園館五欲自娯。諸婇女等歌詠稱
讃隨五欲事。而自然出無常苦空不淨之音。
王即怖畏生厭離心。時便往詣過智力佛。過
智力佛令自憶本所種善根。王聞佛言。便作
是念。諸佛如來至未曾有智慧無閡。令我得
知若干佛所種諸善根。我以自恣五欲覆心。
統理國事衆務所纒。尚不自知於一佛所種
諸善根。我昔雖從爾所諸佛＊殖衆善本。而
不迴向佛無上道。令此善根在不定中。我今
當以所集善根。爲無上道利益衆生。在所生
處遊諸佛國。其中所有衆生語言。皆是無常
苦空無我之音。及諸世界卉木叢林華葉果
實。皆出無常苦空無我之音。我此善根與衆
生共。當得如今過智力佛所得智慧。作是念
已。即從坐起於佛前立。發如是言。世尊。今我
所有一切國土奉佛及僧。唯願受用。既奉施
已出家爲道。四兵聞已亦隨出家。四十那由
他諸婇女等皆隨出家。及八十億那由他人
亦隨出家。過智力佛諸四部衆。於是増廣。是
諸出家皆得五通。各以神力至于東方恒沙
佛土。勸請無量坐道場佛。轉尊法輪度脱衆
生。南西北方四維上下。勸請無量恒沙諸佛。
轉于法輪度脱衆生。皆亦如是。名聞力王。從
是已後更不受胎。亦常不生不淨國土。所
遊世界其中衆生卉木叢林。皆出無常苦空
無我之音。舍利弗。汝謂爾時名聞力王。於過
智力佛。自聞先世所種善根。出家修道得五
神通。遊於十方無量世界。勸請諸佛轉于法
輪度衆生者。豈異人乎。今此發心即轉法
輪菩薩是也
＊現變品第八
爾時發心即轉法輪菩薩。至王舍城詣竹園
中。頂禮佛足却住一面。而白佛言。無相音佛
問訊世尊。少惱少病起居輕利氣力康耶。以
大蓮華奉上世尊。佛即受華而告之曰。無相
音佛安隱無恙善教化耶。答言世尊。無相音
佛氣力康強衆生易度。所以者何。彼世界中
大衆集會。有四淨法。何謂爲四。善根清淨爲
菩提故。無量戒淨正發願故。無量見淨不得
法故。所觀清淨不取相故。世尊。彼衆無有毀
禁破戒壞威儀者。亦無有是三毀之名。彼
＊國土衆。觀此世界所有衆生如獄拷掠。我
今請還。唯願如來至彼世界。時佛告言。止善
男子。至彼世界欲何所爲。我今於此亦化衆
生。發心即轉法輪菩薩慇懃三請。唯願如
來至彼世界。若不臨顧。我當自以報得神力
接此世界。如一念頃置于彼土虚空分中。時
佛默然。聽此菩薩現大神通自在之力。欲令
衆生具足善根亦爲示現度知見力。時此菩
薩。即以右手斷取三千大千世界。猶如陶師
以杖轉輪。持之而去。時舍利弗覺此三千大
千世界皆大搖動。白世尊曰。持此世界并我
等去。持此世界并我等去。爾時世尊。以隨智
音柔軟和雅悦可衆心。具足深遠不高不下。
簡要不亂能示義趣。答舍利弗。非我所爲。
其音普聞大千世界。時有衆生貪著我心依止
有見。皆大驚怖得厭離心。餘諸四衆。但見如
來菩薩圍遶而爲説法。如轉輪王安處正座。
如大梵王在衆梵中。時發心即轉法輪菩薩。
皆持十方無量世界令集一處以示衆生。爾
時世尊以神通力。令大風起吹諸世界。互相
觸搏壞裂破碎。皆悉散滅。佛現神力。諸大
梵王及諸梵天。於見聞法計常不壞。所謂梵
王諸梵宮殿。今皆自見宮殿散壞。甚大驚怖
生厭離心。各作是念。此諸宮殿先自成立。而
今皆悉相＊搏毀壞。如水波蕩鼓浪成沫。若
水竭盡日曝風飃皆悉磨滅。則是我等無常
相也。倶懷戰悚合掌禮佛。爾時世尊告舍利
弗。我從昔來常爲汝説。世間虚妄無有眞實。
譬如有人與空共諍。世間如是。但從憶想分
別故有。無牢無固猶如聚沫。世間如幻能誑
衆生。世間如炎無實體相。不除渇愛。世間如
影不可得取。世間如響虚誑起業。世間如實
性無顛倒。舍利弗。我坐道場如實通達。知
世間相空無所有無所依止。以無障＊閡得世
間相。舍利弗。我本未知世間味世間患世間
出。不自唱言我得佛道。我既如實知世間相
及世間集。知世間滅世間滅道。便自唱言我
得佛道。舍利弗何謂世間其世間者。所謂五
陰。何謂爲五。色陰受陰想行識陰。舍利弗。何
謂色陰。或有衆生作如是念。若過去者不
名爲色。未來現在不名爲色。是故佛説諸所
有色。若於過去未來現在。若内若外若麁若
細。若好若醜若近若遠。皆名色陰。而是色陰
實無有相。譬如空陰風陰火陰水陰地陰。但
有是名。色陰受陰想行識陰亦復如是。以此
因縁説有諸陰。舍利弗。凡夫癡冥貪著於身
不知色相。謂色是我是我所有。取相分別而
生著心。受想行識亦復如是。舍利弗。我坐道
場。於此事中。不謂是有不謂是無而生法眼。
凡夫於此無所有法。生渇愛心。是法散壞
便生憂惱。是人深著失所著故。轉増癡惑
重起黒業。若以瓦石杖楚刀矟種種兵器。共
相加害。以癡惑故起是罪業如來通達諸法
平等。諸見平等故説正見。謂正見者。平等
正直無有高下。正行道者。正修習者。正解脱
者。得是見故名爲正見。舍利弗。佛説正見。
不可以言爲汝等説。但可隨順如説修行。舍
利弗。汝等皆當如法修習。當得無量無邊智
慧。是則名爲八萬四千諸法藏中一法藏門。
謂諸起作非起作相。如來説此法藏門時。七
萬七千那由他數諸梵天王。於諸法中遠離
塵垢得法眼淨。欲界諸天八萬四千那由他
衆。於諸法中遠＊離塵垢得法眼淨。及無量人
亦於諸法遠塵離垢得法眼淨。百億閻浮提
中百千萬億諸菩薩衆。皆於此會得無生忍。
及餘無量無邊衆生。皆發阿耨多羅三藐三
菩提心。爾時世尊還攝神力。諸四部衆梵世
梵住梵衆諸天。及欲界中天龍夜叉乾闥婆
阿修羅迦樓羅緊陀羅摩睺羅伽人非人等。
皆自見身還此世界
＊如來力品第九
爾時大目揵連從坐而起。偏袒右肩合掌向
佛。白世尊曰。未曾有也。是發心即轉法輪菩
薩。有大神力接此忍界及以如來。置於他方
世界中間。世尊。持我至彼及還來此我於爾
時神尚不在。何況有通。我復生念。今此菩薩
具大神通接我往還。都不覺知遲速遠近。我
又生念。今此菩薩未成佛道。有是神力。何況
成佛。佛告目連。汝或謂是發心即轉法輪菩
薩能接如來有往還耶。勿造斯念。所以者何。
我不見有沙門婆羅門阿羅漢辟支佛及餘衆
生天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊＊陀羅
摩睺羅伽人非人等能動如來衣一角者。何
況接擧至餘世界及還置此。無有是處。目
連。置是世間一切天人。若此三千大千世界
所有衆生。有色無色有想無想非有想非無
想。若可見若不可見。假令一時皆得人身。以
信出家得阿羅漢。具六神通皆如目連。於意
云何。是等所有神通智力。寧爲大不。甚大世
尊。佛告目連。是諸羅漢手接三千大千世界。
遊於十方恒沙＊國土。假令如來以一芥子置
于空中。是大神通衆阿羅漢。尚不能動如毫
末許。目連。且復置此大神通衆。假令一人有
大神力。佛聽此人。能以一吹吹大千界皆使
散壞。令諸微塵散遍無量恒沙世界。又以一
吹令諸微塵還成三千大千世界。目連。於意
云何。是人具足大神力不。甚大世尊。目連。假
使有人皆得如是大神通力。滿此三千大千
世界。猶如甘蔗稻麻叢林。皆同一心盡現神
力。尚不能動如來衣角。況擧如來置於餘界
而復還耶。目連。我處此座。能動東方無量無
邊不可思議阿僧祇界。其中衆生都不自覺
有往來想。是諸衆生不能覺知世間成敗及
以散滅。目連。當知如來所現神力。隨衆所
應而爲説法。或有衆生應見佛身而得度者。
或有衆生應見天身而得度者。或有衆生應
見龍身而得度者。或有衆生應見夜叉乾闥
婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽身而得度
者。或有應見男身女身而得度者。或有應見
大身小身而得度者。目連。如來所有力無所
畏自在神通。當知皆悉攝在此經。南西北方
四維上下皆悉如是。目連。汝若得見如來所
行及大神力。汝則不能有所問答。目連。我教
阿難陀羅尼門。爲令受持十二部經。修多羅。
祇夜。闍伽羅那。伽陀。優陀那。尼陀那。阿波
陀那。伊帝目多伽。闍多伽。廣經。未曾有
經。＊優波提舍。令不忘失。而今阿難尚不能
知如來神力。所以者何。佛以一言一字一句。
一切聲聞及辟支佛。若於一劫百千萬劫。乃
至無量阿僧祇劫。尚不能盡讀誦受持思
量演説。況能悉知如來所爲大神通力。無有
是處。目連。如來所爲種種因縁。種種威儀種
種道門。教化衆生及演説法。但著衣時。一切
聲聞及辟支佛。尚不能知其中所益幾所衆
生云何説法。況能盡知如來所行如來神通
如來智慧。無有是處。爾時世尊從發心即轉
法輪菩薩取蓮花已。告跋陀婆羅菩薩。寶積
菩薩。導師菩薩。星得菩薩。那羅達菩薩。帝得
菩薩。水天菩薩。善力菩薩。如是等能於後世
護法藏者。諸善男子。汝等能護如來法藏。善
能信解如來所行。而演説耶。唯然世尊。我等
皆能。佛言。汝等從今若有所説。先觀如來所
行意趣所入法門。然後乃説。若有人言。何者
名爲具足佛智。汝等當於如是等經。觀如來
行然後乃答。汝等若聞諸所説門。皆應觀察
如來意行。爲是事故説如是法。汝等若見衆
生所行。亦當應觀如來法藏。謂諸衆生有如
是行。佛以是行如是轉除。衆生行者。謂有九
萬九千諸根。如來悉知貪欲多者有如是根。
瞋恚多者有如是根。愚癡多者有如是根。似
多欲者有如是根。似多恚者有如是根。似多
癡者有如是根。似多貪恚有如是根。似多貪
癡有如是根。似多恚＊癡有如是根。似多貪
瞋癡有如是根。如是諸根能清淨道能起
諸事。如是諸根從本縁生。如是諸根從習行
得。有作業根是起黒業。是起白業。起黒
白業。是根順道。是根順定。是根順慧。是順
盡智。順無生智是根隨順。盡無生智是根順
諦。諸善男子。是中有二萬諸根。和合先世
因縁力故能起諸業。若黒若白。以是業縁得
種種色。若黒若白不黒不白。若上若離。如
是等色有二萬根。能生諸身。若長若短若
麁若細若中容等。有二十萬根能表内相。若
於眼耳鼻舌身中。知是貪心是人瞋心是人
癡心是人離貪是人離瞋是人離癡。有三萬
根差別業報。謂人死時情識迷悶。形色變異
手足
知是諸根應入地獄。如是諸根應墮畜生。
＊如是諸根應生餓鬼。是根應生天上人中。是
根應生他方佛土得見諸佛。是根應斷生死
相續不受後身。有七萬根。以信解力能攝善
本。二萬諸根攝不善法。死時可知。諸善男子。
是名佛力。如來所行如來法藏。如來住此能
演諸法不増不減
＊功徳品第十
爾時會中有一菩薩名曰堅意。從坐而起恭
敬合掌。白佛言。世尊。我於此門得法光明。是
故我當修是法門令得具足。所以者何。我今
當發如是莊嚴。推求習行具足是法終不懈
息。於未來世還復得聞如來法藏。佛告堅意。
善哉善哉。汝能勤求諸佛如來無量無邊阿
僧祇劫所集大法。堅意。若此三千大千世界
所有衆生。若色無色有想無想非有想非無
想。假令一時皆得人身。若善男子及善女人。
給此衆生一切樂具。隨其所須色香味觸即
皆能與。持此衆生悉置掌中。若至一劫若減
一劫。又以一手除其臭穢遠棄他處。堅意。於
汝意云何。是人所爲寧爲大不。甚大世尊。
堅意。若復有人發阿耨多羅三藐三菩提心。
若佛現在若滅度後。能求是等助菩提法菩
薩藏經。作如是念。我修集此大乘法藏。爲衆
生説斷貪恚癡。離生老死憂悲苦惱。如是求
時。若得是經一四句偈。能爲衆生讀誦解説。
比前功徳。百分千分百千萬分尚不及一。乃
至譬喩所不能及。如是菩薩以求此等深法
因縁。能大利益一切衆生。堅意。是事誰能信
者。唯有諸佛究竟通了。若聖弟子及餘發
心求佛道者。乃能信受。所以者何。諸菩薩等。
初發阿耨多羅三藐三菩提時。自願當爲無
救衆生而作救護。無洲者作洲。無道者作
＊道。我當修習是大乘法佛之智慧。當令無量
無數衆生住無漏法。堅意。假使此人從旦至
食。以諸珍寶積若須彌。與一一人。中時晡
時初中後夜。盡其形壽。晝夜六時以此寶聚
施與衆生。堅意。於意云何。是衆生心得滿足
不。不也世尊。或因是故墮三惡道。菩薩念言。
我當勤求無上妙法。與諸衆生令觀三千大
千世界珍寶之聚。猶如涕唾生怖畏心。大智
菩薩觀此寶聚。皆是三毒煩惱衆生。生死往
來地獄畜生餓鬼人中苦惱之本。求時苦本。
守護苦本。怨憎諍訟起諸罪業衆苦之本。菩
薩如是。於大寶聚生厭離心。又作是念。此非
寶聚但是惡道苦惱之聚。或有衆生貪著是
故墮三惡道。堅意。置是三千大千世界所有
衆生。十方無量恒河沙等國土衆生。若色無
色有想無想非有想非無想。假令一時皆得
人身。若有一人。發心欲與一切樂具。隨其所
須色聲香味等。即皆能與。若置頭上若肩荷
負。若至一劫若減一劫。隨意坐臥。亦以一手
除其臭穢遠棄他處。堅意。於汝意云何。是
人所爲寧爲多不。甚多世尊。堅意。我今告汝
誠言。若善男子若善女人。發阿耨多羅三藐
三菩提心。求如是等助菩提法菩薩藏經。發
足一歩福不可量。至得阿耨多羅三藐三菩
提。猶不能盡。比前＊功徳百分千分百千萬分
尚不及一。乃至譬喩所不能及。所以者何。前
樂具者。是諸結使有漏因縁。不能離苦畢竟
安隱。諸菩薩等求法因縁。増長戒品定品慧
品。亦能具足一切佛法。能得無量不可思議
方便之力。成就衆生淨佛＊國土。是故堅意。
佛説菩薩求法因縁。得阿耨多羅三藐三菩
提。復次堅意。若四天下滿中如來。猶如甘蔗
稻麻叢林。若有一人盡其形壽。供養衣服臥
具湯藥種種所須。是諸如來般涅槃後。起七
寶塔方一由旬。表刹莊嚴華香幡蓋然燈供
養。若至百劫若過百劫。堅意。於＊汝意云何。
是人得福寧爲多不。甚多世尊。無量無邊。堅
意。我今告汝誠言。是人供養爾所如來。起
爾所塔。於爾所劫種種供養。若善男子及善
女人。發阿耨多羅三藐三菩提心。求如是等
助菩提法菩薩藏經受持讀誦。比前福徳百
分千分百千萬分尚不及一。乃至譬喩所不
能及。所以者何。於諸施中法施第一。於諸求
中求法第一。是故堅意。汝等於後五百歳中。
受持讀誦如是＊等經。所得＊功徳無量無邊。
至得阿耨多羅三藐三菩提。猶不能盡。堅意。
我今欲説譬喩粗明此事。汝當信受。譬如三
千大千＊國土以爲一器。滿中芥子如黒麻
米。汝意云何。是中芥子爲有幾數。甚多世
尊。不可數也。堅意。假使復數如此芥子等
大千世界。合爲一器滿中細沙。此諸細沙爲
有幾數。甚多世尊。無量無邊。堅意。有大力
人。持是細沙灑散四方。時大風起吹此諸
沙。一一各墮一世界中。汝意云何。是諸世界
爲有幾數。甚多世尊。無量無邊不可稱數。堅
意。我今明了告汝。如來具足無量神通持戒
禪定智慧之力。能以一歩越爾所界。而處本
坐威儀不動。於神通力猶不盡現。堅意。如來
以此一沙爲一劫。爾所劫爲一日。爾所日爲
一月。爾所月爲一歳。如是千歳東行不息。南
西北方四維上下。亦復如是。若善男子及善
女人。欲聞是經受持讀誦。發足一歩所得功
徳。假使有形。如來所經爾所＊國土不能容
受。如來但知是人福徳無量無邊不可思議。
堅意。此福不可文字算數之所能知。是福攝
在無量數中
＊發心品第十一
爾時東方過阿僧祇國。有世界名大名聞。佛
號須彌肩。今現在爲光明威徳聚菩薩。授阿
耨多羅三藐三菩提記。作如是言。是光明
威徳聚菩薩。次於我後當得作佛爾時彼佛
大衆圍遶而爲説法。是光明威徳聚菩薩。時
在彼會見大光明。聞謦欬聲見地大動。問彼
佛言世尊是爲何佛光明音聲。彼佛答言。西
方去此過阿僧祇國。有世界名娑婆。佛號釋
迦牟尼。今現在説菩薩藏經。彼會菩薩具大
莊嚴。今於十方恒沙＊國土。少有如是大菩
薩衆。若聞是等菩薩名者。尚得大利。何況
目見親近供養。即時光明威徳聚菩薩。白須
彌肩佛言。世尊。我欲詣彼娑婆世界見釋迦
牟尼佛禮事供養。亦欲見彼具足莊嚴大菩
薩衆。彼佛答言。欲往隨意。時彼佛與光明威
徳聚菩薩七枚蓮華。而告之曰。汝持此華與
釋迦＊牟尼佛。并以我言問訊彼佛。少病少惱
起居輕利氣力強耶。時彼菩薩即持此華。頂
禮佛足遶已而去。如大力士屈伸臂頃。從彼
佛土忽然不現。到此世界至王舍城。行詣竹
園頂禮佛足。於一面立。而白佛言。須彌肩佛
問訊世尊。少病少惱起居輕利氣力康耶。以
此蓮華供養世尊。時佛受華而問之曰。須彌
肩佛少病少惱氣力康耶。答言世尊。須彌
肩佛。於彼世界安隱無恙。佛以此華與彌勒
言。阿逸多。汝持此華種助佛道善根因縁。時
彌勒菩薩從佛受華。與跋陀婆羅菩薩。寶積
菩薩。導師菩薩。星得菩薩。那羅達菩薩。帝
得菩薩。水天菩薩。善力菩薩。日藏菩薩。持世
菩薩。持地菩薩。住意菩薩。無邊意菩薩。越三
界行菩薩。無邊行菩薩。無量力菩薩。普現
縁菩薩。堅意菩薩。無邊力菩薩。不虚力菩
薩。師子力菩薩。疾辯菩薩。利辯菩薩。深辯
菩薩。無邊辯菩薩。無量辯菩薩。文殊師利法
王子。華徳藏法王子。無邊手菩薩。無著手菩
薩。寶手菩薩。寶臂菩薩。不虚徳菩薩。不動
行菩薩。無憂菩薩。離憂菩薩。發無分別行菩
薩。離諸難菩薩。離男相菩薩。離女相菩薩。
離衆生相菩薩。網明菩薩。不入胎菩薩。佛華
手菩薩。華手菩薩。香象菩薩。成利菩薩。上
徳菩薩。寶徳菩薩。珠纓菩薩。珠髻菩薩。華
| 耳菩薩。雲音菩薩。畢竟思菩薩。無邊捨 | 丹有 華 |
願菩薩。深行願菩薩。願離難菩薩。演華菩薩。
寶華菩薩。不虚稱菩薩。不虚讃菩薩。普願菩
薩。諸道不亂菩薩。常喜嚴菩薩。常悲嚴菩薩。
化無知願菩薩。具戒願菩薩。執炬菩薩。樂衆
菩薩。善衆菩薩。樂行菩薩。愛天菩薩。樂佛菩
薩。願不離佛菩薩。願轉法輪菩薩。願轉無礙
法輪菩薩。願捨一切菩薩。願無慳菩薩。願無
差別菩薩。願紹佛種菩薩。願不亂菩薩。月
菩薩。法菩薩。徳海菩薩。善戒菩薩。導師菩
薩。大導師菩薩。上衆菩薩。増上菩薩。寶嚴菩
薩。普利菩薩。普徳菩薩。袈裟相菩薩。無染菩
薩。滅相菩薩。寂滅菩薩。善意菩薩。喜見菩薩。
樂勝菩薩。上嚴菩薩。常勝菩薩。勝衆菩薩。
勝數菩薩。壞魔菩薩。壞怨菩薩。勝怨菩薩。
普名聞菩薩。日寶菩薩。轉法菩薩。増法菩薩。
善知識菩薩。天善友菩薩。増友菩薩。一蓋菩
薩。寶蓋菩薩。善宿王菩薩。星宿菩薩。法天
菩薩。淨門菩薩。淨勇菩薩。勇行菩薩。無邊
| 行菩薩 | 再 出 | 不虚行菩薩。香徳菩薩。智徳菩 |
| 薩。無邊眼菩薩。帝 | 丹本 作常 | 徳菩薩。梵上菩薩。 |
薩。善行菩薩。等行菩薩。與如是等七萬七千
諸菩薩等。作如是言。諸善知識。我從佛所受
得此華。今以相與。汝等取華爲助佛道。皆當
一心倶發大願。時七萬七千菩薩取此蓮華。
一時倶發方便大願。還以上佛。佛愍受已。告
彌勒曰。我今安隱能使汝等種大善根。阿逸
多。諸佛難値。諸菩薩等亦復難遇。所以者何。
我所得法。一切皆從菩薩行生。於汝意云何。
若如來本不發阿耨多羅三藐三菩提心者。
當有十力出世間不。不也世尊。阿逸多。於汝
意云何。若如來本不發阿耨多羅三藐三菩
提心。當有四無所畏出世間不。不也世尊。阿
逸多。若如來本不發阿耨多羅三藐三菩提
心。當有大慈大悲大喜大捨。出世間不。不也
世尊。若如來本不發阿耨多羅三藐三菩提
心。當有十八不共法出世間不。不也世尊。若
如來本不發阿耨多羅三藐三菩提心。當有
不虚行法出世間不。不也世尊。若如來本不
發阿耨多羅三藐三菩提心。當有象王觀法
出世間不。不也世尊。若如來本不發阿耨多
羅三藐三菩提心。當有師子奮迅三昧出世
間不。不也世尊。若如來本不發阿耨多羅三
藐三菩提心。當有無見頂相出世間不。不也
世尊。若如來本不發阿耨多羅三藐三菩提
心。當有三轉十二行法輪出世間不。不也世
尊。若如來本不發阿耨多羅三藐三菩提心。
當有三十二大人相出世間不。不也世尊。若
如來本不發阿耨多羅三藐三菩提心。當有
百千無量法具出世間不。不也世尊。若如來
本不發阿耨多羅三藐三菩提心。當有聲聞
大衆出世間不。不也世尊。是故阿逸多。當知
諸佛一切功徳。皆在初發調伏心中。是故菩
薩世間難遇。佛亦難値。阿逸多。譬如無牛則
無醍醐。如是若無菩薩發心則無佛種。若有
牛則有醍醐。如是若有菩薩發心則佛種不
斷。阿逸多。譬如有種則有華實。如是若有菩
薩發心則佛種不斷。是故當知發心爲難。發
心難故佛亦難得。阿逸多。譬如海寶無價者
少餘寶甚多。如是衆生少有能發菩薩心者。
多起聲聞辟支佛意。是故當知。菩薩心者第
一難得。如優曇華時時一現。是珍寶心以無
價故。是心如須彌極高大故。是心如空不可
壞故。是心如海深難測故。是心無比。勝滿三
千大千世界摩尼珠故。阿逸多。假使是心有
形色者。世間天人阿修羅等皆應敬禮。是故
汝等。爲發此心。當勤精進深生欲樂
＊佛説華＊手經卷第二
＊後秦龜茲國三藏鳩摩羅什奉 詔譯
無憂品第十二
爾時佛告彌勒菩薩言。阿逸多。何等名爲眞
菩薩心。菩薩心者。不可思量不可宣示。我今
欲説譬喩證明此心。阿逸多。乃往過去無量
無邊阿僧祇劫。爾時有佛。號曰安王如來應
供正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈
夫天人師佛世尊。是安王佛壽八萬四千歳。
有三大會。初會説法七十億人得阿羅漢。第
二大會九十億人得阿羅漢。第三大會滿百
億人得阿羅漢。諸漏已盡所作已辦。棄捨重
擔逮得己利。盡諸有結正智解脱。時有灌頂
大王名師子徳王。大夫人有二太子。一名無
憂。二名離憂。一時倶生。是二王子共戲殿
上。見安王佛大衆圍遶入憙見城。即時無憂
謂離憂曰。見安王佛從彼來耶。離憂言見。時
無憂言。我等可作如安王佛。即爲離憂而説
偈言
離憂汝且觀 是安王世尊
大衆所敬遶 安祥從彼來
我生如是心 欲求無上道
度生老病死 一切苦衆生
貪嫉恚慢故 而作衆罪業
作衆罪業已 輪轉諸惡趣
我當求佛道 度此等衆生
離憂汝亦當 發此無上心
諸佛甚難値 如憂曇鉢華
爾時離憂。以偈答言
言説無所成 世多説不行
我不以言説 但心行菩提
世多言作佛 不能如説行
是人皆虚言 終無實果報
若但以言説 而能得佛道
一切言説者 皆應得作佛
爾時無憂。重説偈言
若如汝發心 是則爲慳貪
畏諸乞求故 發心而無言
大人請衆生 等施財法分
一切無所悋 但欲成菩＊提
若如是發心 名爲懈怠者
恐不如説行 是則爲可恥
汝疑無上道 無量難獨成
豫生如是心 故不敢發言
時離憂言。當共往問安王如來。我等發心誰
爲是眞。若從佛聞自當知之。作是語已。即時
離憂從梯而下。爲供養故。持眞珠屐及上寶
衣價直一億。往詣佛所。於時無憂即從殿上
自投而下。身無所損安隱而立。往詣佛所。脱
身寶衣解髻明珠。奉安王佛。佛愍受之。離憂
從後來到佛所。時見無憂在佛邊立。即問之
曰。從何道來。無憂答言。我於殿上自投而下。
身無傷損安立佛所。離憂即以無價寶衣及
摩尼＊屐。奉安王佛。而説偈言
我得見世尊 而從非道行
今當修正道 諸佛之所讃
爾時無憂。又説偈言
若人惜身命 猶汝來求道
是人爲自利 不能益衆生
我不惜身命 願受諸勤苦
爲利益衆生 度衆苦惱者
見佛即是道 不應更餘求
凡夫行正道 實墮邪徑中
衆生在邪道 見是正是邪
貪著即魔縛 則遠離世道
我願常値佛 常願得出家
常淨修梵行 世世度衆生
常安住善法 常持佛法藏
以是所持法 大利益衆生
常發行精進 聞法即解義
常住於禪定 功徳故高尊
阿逸多。是二王子説此偈已。於安王佛所出
家修道。各相謂言。我先作佛。時無憂比丘
謂離憂曰。汝以何行欲先作佛離憂答言。我
發心爲一一衆生。於萬億劫受地獄苦而心
無悔。至得阿耨多羅三藐三菩提。我以如是
堅固莊嚴。又以堪忍柔和之心。假使有人從
東方來。持諸糞火屎尿毒瓶。繋我頭上。我
於爾時。不生瞋恨不惡眼視亦不呵罵。但作
是念。我今行忍爲求佛法生佛智慧。欲令此
人得滅度故。若我瞋恨與彼何異。我是行人
彼非行者。我不應起非行者業。行者之業我
所應起。所謂自斷瞋恨。亦斷無量衆生瞋恨
而爲説法。我爲阿耨多羅三藐三菩提故如
是莊嚴。爾時無憂問離憂曰。汝見是心以知
是心發莊嚴耶。離憂答言。若無是心則無莊
嚴。若無莊嚴云何當有菩薩修道。是故當知。
有是心故。菩薩修道出於世間。無憂比丘。語
離憂言。莫作此説。有是心故故有莊嚴。所以
者何。心空如幻念念生滅。若空如幻念念生
滅。是法無相亦無無相。離憂。若有若無皆名
爲見。若有是見皆是邪見。若是邪見即是邪
道。不名菩提。是人遠離菩提之道。無所悕
望。是故當知。有無等法皆是戲論。戲論法者。
菩薩不應親近修習。何法菩薩所應習近。無
法菩薩所應習近。所以者何。若法可習是則
非法。是故菩薩於一切法不應樂著。所以者
何。是阿耨多羅三藐三菩提。非著法故。若菩
薩如是得解亦是非法。所以者何。非得解相
是名菩提。又菩薩如是知如是觀者。亦墮
非法。所以者何。無解脱相是名菩提。若菩薩
如是修習。我於是法當如是證。即墮非法。所
以者何。無性無説是名菩提。爾時離憂。謂無
憂言。若菩提有汝當言有。無應言無。汝以
何故。於阿耨多羅三藐三菩提中。都無所説。
無憂答言。汝善知識。菩提名爲非戲論法。汝
莫戲論若有若無。所以者何。諸有戲論皆非
菩提。若無戲論即是菩提。時離憂言。善知識。
我於汝説不解義趣。謂諸戲論皆非菩提。無
戲論法是即菩提。無憂答言。汝善知識。可
共詣佛請決所疑。時二比丘倶詣佛所。頂禮
佛足於一面坐。離憂比丘以先所論具向佛
説。時安王佛可無憂言。善哉善哉。既印可
已。告離憂曰。如無憂言。謂有戲論皆非菩提。
無戲論法是則菩提。所以者何。離諸戲論是
名菩提。云何爲離。一切戲論皆悉寂滅。何名
戲論。色陰戲論。受想行識陰戲論。戒品定
品慧品戲論。少欲知足苦行頭陀易滿易養
空閑靜處。皆是戲論。是諸戲論從何處起。皆
從憶想分別故起。何謂分別。謂分別色受想
行識。分別戒品定品慧品少欲知足諸功徳
等。若分別色即是非色。是分別中。則無戒品
定品慧品少欲知足行頭陀等。是分別中亦
無色空。又若分別受想行識即是非識。是分
別中。則無戒品定品慧品少欲知足行頭陀
等。是分別中亦無識空。能如此知是慧亦空。
如是空中。無有諸相若一若異。是名菩提。爾
時離憂。聞説是法逮無生忍。又亦得知是菩
提心。以是心故名爲菩薩。時二菩薩。觀如
是法信解隨順。八萬歳中常勤精進。經行不
息未曾睡臥。八萬歳中不生貪欲恚癡之心。
是二菩薩於此命終。即生下方第千世界妙
肩佛所倶共出家。自識宿命精進如前。如是
展轉從一佛所至一佛所。得値六百八千萬
億諸佛世尊。於諸佛法。常得出家精進如前。
然後無憂先得作佛號上衆嚴。離憂菩薩於
餘佛國。後得作佛號日上衆。佛告彌勒。是
二佛法廣宣流布。壽命無量阿僧祇劫。阿逸
多。是名菩薩摩訶薩心。無來無去無所貪著
無生無滅無住無動。若有衆生起是心者。則
爲希有。爾時世尊。欲明此義。而説偈言
佛燈出於世 萬億劫難値
如優曇鉢華 時時乃一現
深發菩提心 正行佛道者
如是大菩薩 世間亦難遇
是故若有人 能發此大心
斯人當作佛 處衆師子吼
自在師子吼 能轉淨法輪
佛神通無礙 皆在初心中
佛相三十二 十八不共法
是法及諸相 皆在初心中
諸佛不虚行 象王迴觀法
及無見頂相 皆在初心中
布施持戒忍 精進禪智慧
此諸波羅蜜 皆在初心中
如是諸功徳 及諸餘佛法
當知是一切 皆在初心中
聲聞戒定慧 及衆神通力
如是等諸法 亦在初心中
若我本不發 無上菩提心
今則不能得 一切佛智慧
尚不能自得 況令衆生聞
聲聞弟子衆 亦不出世間
若深行因縁 證辟支佛道
爲世作福田 入無餘泥洹
是等諸功徳 亦在初心中
世間出世間 一切諸樂具
當知此等事 皆因菩提心
汝等觀是心 所得之果報
無量無數劫 不能盡其邊
汝等觀是心 念念常生滅
如幻無所有 而得大果報
是心屬諸縁 無一決定相
如是不定心 能得大果報
是心不在縁 亦不離衆縁
非有亦非無 而能起大果
智者知是心 能生佛智慧
誰當不貴重 唯除貪著者
若人依止色 依受想行識
於法作二相 以虚誑自縛
如人在虚空 自謂我有縛
是人自繋故 常縛果報中
是故知心性 虚誑無所有
不應生疑見 是心非定相
是心及衆縁 皆空無自性
若人如是知 終不退菩提
若法性自空 是法即無生
一切無生法 是名眞智種
若人如是知 我授菩提記
不以陰離陰 而可得受記
若知法無相 亦不取此慧
如是正智者 是名眞發心
得是堅固心 斯人則能忍
惡口諸毀辱 刀杖等衆苦
若人得是忍 則無貪恚心
自得利不高 亦不嫉他人
能建於是忍 滅有無二邊
斯人於世間 能行不壞智
是故當修此 空無性法忍
我本亦修集 故得成菩提
＊中説品第十三
爾時東方。過六萬八千阿僧祇界。有世界名
上意。是中有佛號曰空性。今現在。是空性佛
與月菩薩摩訶薩。授阿耨多羅三藐三菩提
記。時月菩薩見大光明聞大音聲。問空性
佛言。是爲何佛光明音聲。彼佛答言。西方去
此。過六萬八千阿僧祇界。有世界名娑婆。佛
號釋迦文。今現在説菩薩藏經。是爲彼佛光
明音聲。時月菩薩白空性佛言。世尊。我欲詣
彼娑婆世界見釋迦文佛禮事供養。及見彼
土具足莊嚴大菩薩衆。彼佛答言。欲往隨意。
時月菩薩即從坐起。頂禮佛足遶已欲去。時
空性佛。持白蓮華與月菩薩。作如是言。汝持
此華與釋迦文。并稱我言問訊彼佛。少惱少
病起居輕利氣力強耶。時月菩薩如大力士
屈伸臂頃。於彼佛土忽然不現。到此世界至
王舍城。行詣竹園。頂禮佛足於一面立。而
白佛言。空性如來問訊世尊。少病少惱起居
輕利遊歩安耶。以此蓮華持與世尊。時佛受
華問月菩薩言。善男子。彼空性佛少病少惱
氣力安不。時月菩薩白世尊曰。空性如來於
彼世界安隱無恙。東方去此過于四萬阿僧
祇界。有世界名妙陀羅尼。是中有佛號名聞
力王。今現在爲智流布菩薩摩訶薩。授阿耨
多羅三藐三菩提記。時此菩薩見大光明聞
大音聲。問名聞力王佛言。世尊。今此光明及
大音聲。是誰所爲。彼佛答言。西方去此。過于
四萬阿僧祇界。有世界名娑婆。佛號釋迦文。
今現在爲諸菩薩説斷衆生疑令衆歡喜菩薩
藏經。是爲彼佛光明音聲。時智流布菩薩。白
彼佛言。世尊。我欲往詣娑婆世界見釋迦
文佛禮事供養。及見彼土具足莊嚴大菩薩
衆。彼佛答言。欲往隨意。時智流布既蒙聽許。
頂禮佛足遶已欲去。時名聞力王佛。即以一
裹赤末栴檀香。而與之曰。汝持此香與釋迦
文。并以我言問訊彼佛。少惱少病起居輕利
氣力安耶。時彼菩薩如大力士屈伸臂頃。於
彼佛土忽然不現。到此世界至王舍城。行詣
竹園頂禮佛足於一面立。而白佛言。名聞力
王佛問訊世尊。少病少惱起居輕利遊歩安
耶。以此末香持與世尊。佛受香已而問之曰。
名聞力王佛少惱少病氣力安不。彼菩薩言。
名聞世尊於彼世界安隱無恙。東方去此。過
三萬九千阿僧祇界。有世界名月出光。是中
有佛號曰放光。今現在爲明輪菩薩摩訶薩。
授阿耨多羅三藐三菩提記。時明輪菩薩。見
大光明聞謦欬聲。問放光佛言。世尊。是爲
何佛光明音聲。彼佛答言。西方去此。度三
萬九千阿僧祇界。有世界名娑婆。是中有佛
號釋迦文。今現在爲諸菩薩。説斷衆生疑令
衆歡喜菩薩藏經。是爲彼佛光明音聲。時明
輪菩薩。白放光佛言。世尊我欲詣彼娑婆世
界見釋迦文佛禮事供養。及見彼土具足莊
嚴大菩薩衆。彼佛答言。欲往隨意。時明輪
菩薩既蒙聽許。頂禮佛足遶已欲去。彼佛即
以一大蓮華與明輪曰。汝持此華與釋迦文。
并稱我言問訊彼佛。少病少惱起居輕利遊
歩強耶。時彼菩薩如大力士屈伸臂頃。於彼
佛土忽然不現。到此世界至王舍城。行詣竹
園頂禮佛足於一面立。而白佛言。放光如來
問訊世尊。少病少惱氣力安不。以此蓮華持
與世尊。佛受華已。而問之曰。放光如來遊歩
康耶。明輪答言。放光世尊於彼世界安隱無
恙。東方去此。度三萬八千阿僧祇界。有世
界名袈裟相。是中有佛號曰離垢。今現在
爲無邊寶嚴菩薩摩訶薩。授阿耨多羅三藐
三菩提記。時無邊寶嚴菩薩。見大光明聞＊謦
欬聲。問離垢佛言。是爲何佛光明音聲。彼佛
答言。西方去此。過三萬八千阿僧祇界。有世
界名娑婆。是中有佛號釋迦文。今現在爲諸
菩薩。説斷衆生疑令衆歡喜菩薩藏經。是爲
彼佛光明音聲。時無邊寶嚴菩薩。白離垢佛
言。世尊。我欲往詣娑婆世界見釋迦文佛禮
事供養。及欲見彼具足莊嚴大菩薩衆。離垢
佛言。欲往隨意。即時彼佛以一袈裟而與之
言。汝持此衣與釋迦文。并稱我言問訊彼佛。
少病少惱起居輕利遊歩安耶。時彼菩薩如
大力士屈伸臂頃。於彼佛土忽然不現到此
世界至王舍城。行詣竹園頂禮佛足於一面
立。而白佛言。離垢如來問訊世尊。少病少惱
氣力安不。持此袈裟以與世尊。佛受衣已而
問之曰。離垢如來於彼世界遊歩安耶。彼菩
薩言。離垢世尊於彼世界安隱無恙。東方去
此。過三萬七千阿僧祇界。有世界名蓮華。是
中有佛號雜華生徳。今現在爲無量精進菩
薩摩訶薩。授阿耨多羅三藐三菩提記。時無
量精進菩薩。見大光明聞＊謦欬聲。問雜華生
徳佛言。是爲何佛光明音聲。彼佛答言。西方
去此。過三萬七千阿僧祇界。有世界名娑婆。
是中有佛號釋迦文。今現在爲諸菩薩。説斷
衆生疑令衆歡喜菩薩藏經。是爲彼佛光明
音聲。時無量精進菩薩白雜華生徳佛言。我
欲往詣娑婆世界見釋迦文佛禮事供養。及
見彼土具足莊嚴大菩薩衆。彼佛答言。欲往
隨意。彼佛即以一大蓮華而與之曰。汝持此
華與釋迦文。并稱我言問訊彼佛。少病少惱
起居輕利遊歩強耶。時彼菩薩如大力士屈
伸臂頃。於彼佛土忽然不現。到此世界至王
舍城。詣竹園中頂禮佛足於一面立。而白佛
言。雜華生徳佛。問訊世尊。少病少惱氣力安
不。以此蓮華持與世尊。佛受華已而問之曰。
雜華生徳如來。在彼世界遊歩康耶。彼菩薩
言。雜華世尊於彼世界安隱無恙。東方去此
過三萬七千阿僧祇界。有世界名一蓋。是中有
佛號離怖畏。今現在爲網明菩薩摩訶薩。授
阿耨多羅三藐三菩提記。時網明菩薩見大
光明聞＊謦欬聲。問離怖畏佛言。世尊。是
爲何佛光明音聲。彼佛答言。西方去此過三
萬七千阿僧祇界。有世界名娑婆。是中有佛
號釋迦文。今現在爲諸菩薩。説斷衆生疑令
衆歡喜菩薩藏經。是爲彼佛光明音聲。時網
明菩薩白離怖畏佛言。我欲往詣娑婆世界
見釋迦文佛禮事供養。及見彼土具足莊嚴
大菩薩衆。彼佛答言。欲往隨意。時彼如來。
即以百莖五色衆華與網明曰。汝持此華與
釋迦文。并稱我言問訊彼佛。少病少惱起居
輕利遊歩安耶。時彼菩薩如大力士屈伸臂
頃。於彼佛土忽然不現。到此世界至王舍
城。行詣竹園頂禮佛足却住一面。而白佛言。
離怖畏佛問訊世尊。少病少惱氣力安不。以
此衆華持與世尊。佛受華已問網明言。離怖
畏如來在彼世界遊歩康耶。網明答言。離怖
畏世尊於彼世界安隱無恙。東方去此過三
萬六千阿僧祇界。有世界名上清淨。是中有
佛號曰智聚。今現在爲智力菩薩摩訶薩。授
阿耨多羅三藐三菩提記。時智力菩薩見大
光明聞大音聲。問智聚佛言。世尊。是爲何佛
光明音聲。彼佛答言。西方去此度三萬六千
阿僧祇界。有世界名娑婆。是中有佛號釋迦
文。今現在爲諸菩薩。説斷衆生疑令衆歡喜
菩薩藏經。是爲彼佛光明音聲。時智力菩薩
白智聚佛言。我欲往詣娑婆世界見釋迦文
佛禮事供養。及見彼土具足莊嚴大菩薩衆。
智聚佛言。欲往隨意。時智聚佛持衆蓮華。
而與之曰。汝以此華與釋迦文。并稱我言問
訊彼佛。＊少惱少病氣力輕強耶。時智力菩
薩頂禮佛足遶已而去。餘如上説
東方去此過三萬五千阿僧祇界。彼有世界
名曰香聚。是中有佛號栴檀香。今現在爲離
垢菩薩摩訶薩。授阿耨多羅三藐三菩提記。
時離垢菩薩見大光明聞＊謦欬聲。問栴檀香
佛言。世尊。是爲何佛光明音聲。彼佛答言。
西方去此過三萬五千阿僧祇界。彼有世界
名曰娑婆。是中有佛號釋迦文。今現在説菩
薩藏經。時離垢菩薩白栴檀香佛言。世尊。我
欲往詣娑婆世界見釋迦文佛禮事供養。及
見彼土具足莊嚴大菩薩衆。彼佛答言。欲往
隨意。彼佛即以末栴檀裹而與之曰。汝持此
香與釋迦文。時彼菩薩頂禮佛足遶已而去。
餘如上説
東方去此過三萬五千阿僧祇界。有世界名
阿竭流香。是中有佛號大聲眼。今現在爲利
世菩薩摩訶薩。授阿耨多羅三藐三菩提記。
時利世菩薩見大光明聞大音聲。問大聲眼佛
言。世尊。是爲何佛光明音聲。彼佛答言。西方
過此三萬五千阿僧祇界。彼有世界名曰娑
婆。是中有佛名釋迦文。今現在爲菩薩説斷
衆生疑令衆歡喜菩薩藏經。是爲彼佛光
明音聲。時利世菩薩白大聲眼佛言。世尊。我
欲往詣娑婆世界見釋迦文佛禮事供養。及
見彼土具足莊嚴大菩薩衆。彼佛答言。欲往
隨意。彼佛以一高大蓮華而與之曰。汝持此
華與釋迦文。并稱我言問訊彼佛。少病少惱
氣力強耶。時利世菩薩頂禮佛足遶已而去。
餘如上説
東方去此度三萬四千阿僧祇界。彼有世界
名無邊聚。是中有佛號曰寶積。今現在爲重
智菩薩摩訶薩。授阿耨多羅三藐三菩提記。
時重智菩薩見大光明聞大音聲。問寶積佛
言。世尊。是爲何佛光明音聲。彼佛答言。西
方去此過三萬四千阿僧祇界。彼有世界
名曰娑婆。是中有佛號釋迦文。今現在爲菩
薩説斷衆生疑令衆歡喜菩薩藏經。是爲彼
佛光明音聲。時重智菩薩白寶積佛言。世
尊。我欲往詣娑婆世界見釋迦文佛禮事供
養。及欲見彼大菩薩衆。彼佛答言。欲往隨
意。時寶積佛。即以一莖五色蓮華。而與之
曰。汝持此華與釋迦文并稱我言問訊彼佛。
少病少惱起居輕利遊歩強耶。時彼菩薩頂
禮佛足遶已而去。餘如上説
東方去此過于三萬阿僧祇界。彼有世界名
曰衆香。是中有佛號曰香象。今現在爲寶象
菩薩摩訶薩。授阿耨多羅三藐三菩提記。時
寶象菩薩見大光明聞大音聲。問香象佛言。
此爲何佛光明音聲。彼佛答言。西方去此過
于三萬阿僧祇界。有世界名娑婆。佛號釋迦
文。今現在。是爲彼佛光明音聲。餘如上説
＊總相品第十四
| 東方去此過于二 | 丹作 三 | 萬阿僧祇界。彼有 |
爲智衆菩薩摩訶薩。授無上道記。餘如上
説
東方去此過三萬二千阿僧祇界。有世界名
雜相。是中有佛號彌樓肩。今現在爲自在力
菩薩摩訶薩。授無上道記。餘如上説
東方去此過三萬二千阿僧祇界。有世界名
華蓋。是中有佛號曰一蓋。今現在爲一寶藏
菩薩摩訶薩。授無上道記。餘如上説
東方去此度三萬二千阿僧祇界。有世界名
普明。是中有佛號無閡眼。今現在爲智自
在菩薩摩訶薩。授無上道記。餘如上説
東方去此過三萬一千阿僧祇界。有世界名
善。是中有佛號栴檀窟。今現在爲重智菩薩
摩訶薩。授無上道記。餘如上説
東方去此過三萬一千阿僧祇界。有世界名
善意。是中有佛號曰妙肩。今現在爲益意菩
薩摩訶薩。授無上道記。餘如上説
東方去此度三萬一千阿僧祇界。有世界名
寶徳。是中有佛號曰網明。今現在爲智徳菩
薩摩訶薩。授無上道記。餘如上説
東方去此過三萬一千阿僧祇界。有世界名
徳樂。是中有佛號寶華徳。今現在爲高華徳
菩薩摩訶薩。授無上道記。餘如上説
東方去此過三萬一千阿僧祇界。有世界名
讃歎。是中有佛號智華寶明徳。今現在爲上
嚴菩薩摩訶薩。授無上道記。餘如上説
東方去此過三萬一千阿僧祇界。有世界名
衆善。是中有佛號善出光。今現在爲寶光菩
薩摩訶薩。授無上道記。餘如上説
東方去此過于三萬阿僧祇界。有世界名安
隱。是中有佛號滅諸怖畏。今現在爲無怖畏
菩薩摩訶薩。授無上道記。餘如上説
東方去此過于三萬阿僧祇界。有世界名彌
樓相。是中有佛號彌樓肩。今現在爲妙肩菩
薩摩訶薩。授無上道記。餘如上説
東方去此度二萬九千阿僧祇界。有世界名
度一切憂惱。是中有佛號曰安王。今現在爲
梵音聲菩薩摩訶薩。授無上道記。餘如上
説
東方去此過二萬九千阿僧祇界。有世界名
法。是中有佛號曰法積。今現在爲智積菩薩
摩訶薩。授無上道記。餘如上説
東方去此度二萬八千阿僧祇界。有世界名
安立。是中有佛號増十光。今現在爲増百光
菩薩摩訶薩。授無上道記。餘如上説
東方去此過二萬八千阿僧祇界。有世界名
千明。是中有佛號増千光。今現在爲普明菩
薩摩訶薩。授無上道記。餘如上説
東方去此度二萬八千阿僧祇界。有世界名
多伽樓香。是中有佛號曰智光。今現在爲妙
眼菩薩摩訶薩。授無上道記餘如上説
東方去此過二萬七千阿僧祇界。有世界名
妙香。是中有佛號寶出光。今現在爲無邊明
菩薩摩訶薩。授無上道記。餘如上説
東方去此過二萬七千阿僧祇界。有世界名
明嚴徳。是中有佛號無邊光。今現在爲藥王
菩薩摩訶薩。授無上道記。餘如上説
東方去此過二萬六千阿僧祇界。有世界名
上善徳。是中有佛號無礙音。今現在爲梵音
聲菩薩摩訶薩。授無上道記。餘如上説
東方去此過二萬五千阿僧祇界。有世界名
法。是中有佛號曰網光。今現在爲自在菩薩
摩訶薩授無上道記餘如上説
東方去此過二萬五千阿僧祇界。有世界名
衆華。是中有佛號曰寶意今現在爲智香菩
薩摩訶薩。授無上道記。餘如上説
東方去此過二萬四千阿僧祇界。有世界名
| 上清淨。是中有佛號無邊陳。 | 丹作 際 | 今現在爲 |
東方去此過二萬四千阿僧祇界。有世界名
優鉢羅。是中有佛號無邊自在。今現在爲曇
無竭菩薩摩訶薩。授無上道記。餘如上説
東方去此過二萬三千阿僧祇界。有世界名
覺意處。是中有佛號優鉢羅徳。今現在爲華
徳菩薩摩訶薩。授無上道記。餘如上説
東方去此過二萬三千阿僧祇界。有世界名
蓮華處。是中有佛號曰智住。今現在爲寶滿
菩薩摩訶薩。授無上道記。餘如上説
東方去此過二萬二千阿僧祇界。有世界名
智力。是中有佛號釋迦文。今現在爲寶牟尼
菩薩摩訶薩。授無上道記。餘如上説
東方去此過二萬二千阿僧祇界。有世界名
方流布。是中有佛號智流布。今現在爲無邊
精進菩薩摩訶薩。授無上道記。餘如上説
東方去此過二萬一千阿僧祇界。有世界名
| 無邊。是中有佛號娑 | 丹作 婆 | 羅王。今現在爲 |
| 寶＊娑＊ | 丹作 婆 | 羅菩薩摩訶薩。授無上道記。餘 |
東方去此過二萬阿僧祇界。有世界名月。是
中有佛號寶＊娑羅。今現在爲普守菩薩摩訶
薩。授無上道記。餘如上説
東方去此過二萬阿僧祇界。有世界名＊娑呵。
是中有佛號曰調御。今現在爲調御菩薩摩
訶薩。授無上道記。餘如上説
東方去此過于二萬阿僧祇界。有世界名一
蓋。是中有佛號寶行列。今現在爲列宿菩薩
摩訶薩。授無上道記。餘如上説
東方去此過于二萬阿僧祇界。有世界名離
一切憂惱。是中有佛號不虚稱。今現在爲不
虚名菩薩摩訶薩。授無上道記。餘如上説
東方去此過萬九千阿僧祇界。有世界名離
憂。是中有佛號曰徳生。今現在爲無邊威徳
菩薩摩訶薩。授無上道記。餘如上説
東方去此過＊萬八千阿僧祇界。有世界名寂
滅。是中有佛號流布王。今現在爲勇徳菩薩
摩訶薩。授無上道記。餘如上説
東方去此過＊萬七千阿僧祇界。有世界名不
虚見。是中有佛號不虚力。今現在爲不虚嚴
菩薩摩訶薩。授無上道記。餘如上説
東方去此過萬六千阿僧祇界。有世界名妙
香。是中有佛號曰香明。今現在爲寶明菩薩
摩訶薩。授無上道記。餘如上説
東方去此過萬五千阿僧祇界。有世界名梵
| 音聲。是中有佛號無闇 | 丹作 礙 | 音聲。今現在 |
上説
東方去此過萬五千阿僧祇界。有世界名月
光。是中有佛號名聞力。今現在爲大智菩薩
摩訶薩。授無上道記。餘如上説
東方去此過＊萬五千阿僧祇界。有世界名普
明。是中有佛號須彌頂高王。今現在爲智力
菩薩摩訶薩。授無上道記。餘如上説
東方去此過＊萬五千阿僧祇界。有世界名寶
嚴。是中有佛號寶生徳。今現在爲大導師菩
薩摩訶薩。授無上道記。餘如上説
東方去此過萬四千阿僧祇界。有世界名法。
是中有爲號曰華上。今現在爲得力菩薩摩
訶薩。授無上道記。餘如上説
東方去此過萬四千阿僧祇界。有世界名華
住。是中有佛號曰寶高。今現在爲名徳菩薩
摩訶薩。授無上道記。餘如上説
東方去此過萬四千阿僧祇界。有世界名妙
陀羅尼王。是中有佛號曰香明。今現在爲陀
羅尼自在王菩薩摩訶薩。授無上道記。餘如
上説
東方去此過萬三千阿僧祇界。有世界名金
明。是中有佛號方流布嚴。今現在爲智流布
嚴菩薩摩訶薩。授無上道記。餘如上説
東方去此過萬三千阿僧祇界。有世界名高
智。是中有佛號普守増上雲音王。今現在爲
宿王菩薩摩訶薩。授無上道記。餘如上説
東方去此過萬二千阿僧祇界。有世界名常
明。是中有佛號無邊明。今現在爲大明菩薩
摩訶薩。授無上道記。餘如上説
東方去此過萬二千阿僧祇界。有世界名
| 丹作 定 | 光。是中有佛號無邊慧成。今現在爲徳 |
東方去此過萬一千阿僧祇界。有世界名然
燈。是中有佛號無邊功徳智明。今現在爲功
徳王明菩薩摩訶薩。授無上道記。彼世界
有無量寶池。池中皆有青黄赤白種種雜色
千葉蓮華。皆悉廣大從水而出。上高八萬四
千由旬。一一華葉出千光明遍照十方。諸巷
陌中皆悉平正。寶繩連綿以界道側。此諸巷
中皆有寶樹。其樹皆高七千由旬。枝葉廣大
能覆八萬四千由旬。一一樹上皆有八十億
摩尼珠。以爲果實。如是諸樹無量無數。蓮
華光明常照世界。釋迦文佛淨光所蔽。悉不
復現。時功徳王明菩薩見此大光。問無邊功
徳智明佛言。世尊。是何光明映照此界。彼
佛答言。西方去此過萬一千阿僧祇界。有一
世界名曰娑婆。是中有佛號釋迦文。今現在
爲諸菩薩。説斷衆生疑令衆歡喜菩薩藏經。
是其光明。時功徳王明菩薩白無邊功徳智
明佛言。我欲往詣娑婆世界見釋迦文佛禮
事供養。彼佛報言。欲往隨意。是時即以一大
蓮華。而與之曰。汝持此華與釋迦文。并稱我
言問訊彼佛。＊少病少惱起居輕利遊歩康耶。
時彼菩薩如大力士屈伸臂頃。於彼佛土忽
然不現。到此世界至王舍城。行詣竹園頂禮
佛足却住一面。白佛言。世尊。無邊功徳智明
如來。問訊世尊。＊少病少惱氣力安不。持此蓮
華以與世尊。佛受華已而問之曰。無邊功徳
智明如來。於彼世界＊少病少惱遊歩康耶。彼
菩薩言。無邊功徳智明世尊。在彼世界安隱
無恙。從然燈刹至此中間。有世界名雜相。
是中有佛號曰上衆。今現在爲那羅延菩薩
摩訶薩。授無上道記。餘如上説
從雜相刹至此中間。有世界名方流布。是中
有佛號佛華生徳。今現在爲不虚力菩薩摩
訶薩。授無上道記。餘如上説
從方流布刹至此中間。有世界名金剛住。是
中有佛號佛華出王。今現在爲寶火菩薩摩
訶薩。授無上道記。餘如上説
從金剛住刹至此中間。有世界名栴檀窟。是
中有佛號曰寶像。今現在爲觀世音菩薩摩
訶薩。授無上道記。餘如上説
從栴檀窟刹至此不間。有世界名藥。是中有
佛號不虚稱。今現在爲不虚嚴菩薩摩訶薩。
授無上道記。餘如上説
從藥刹至此中間。有世界名藥生。是中有佛
號無邊功徳精進嚴。今現在爲持戒菩薩摩
訶薩。授無上道記。餘如上説
從藥生刹至此中間。有世界名普莊嚴。是中
有佛。號發意即嚴一切衆生心。今現在爲佛
華手菩薩摩訶薩。授無上道記。餘如上説
從普莊嚴刹至此中間。有世界名一蓋。是中
有佛號蓋行列。今現在爲寶行列菩薩摩訶
薩。授無上道記。餘如上説
從一蓋刹至此中間。有世界名上華光。是中
有佛號明徳王。今現在爲安立菩薩摩訶薩。
授無上道記。餘如上説
從上華光刹至此中間。有世界名妙莊嚴。是
中有佛號徳王明。今現在爲住諸功徳菩薩
摩訶薩。授無上道記。餘如上説
從妙莊嚴刹至此中間。有世界名無邊徳莊
嚴。是中有佛號度功徳邊。今現在爲無邊功
徳稱菩薩摩訶薩。授無上道記。餘如上説
從無邊徳＊莊嚴刹至此中間。有世界名十方
流布。是中有佛號曰然燈。今現在爲轉諸行
嚴菩薩摩訶薩。授無上道記。餘如上説
從十方流布刹至此中間。有世界名燈行列。
是中有佛號曰然燈。今現在爲寶積菩薩摩
訶薩。授無上道記。餘如上説
從燈行列刹至此中間。有世界名珊瑚牙。是
中有佛號曰作明。今現在爲徳積菩薩摩訶
薩。授無上道記。餘如上説
從珊瑚牙刹至此中間。有世界名衆善。是中
有佛號曰無畏。今現在爲寶樂菩薩摩訶薩。
授無上道記。餘如上説
從衆善刹至此中間。有世界名衆善。是中有
佛號曰徳味。今現在爲得無畏菩薩摩訶薩。
授無上道記。餘如上説
從衆善刹至此中間。有世界名曰上善。是中
有佛號曰無畏。今現在爲離怖畏菩薩摩訶
薩。授無上道記。餘如上説
從上善刹至此中間。有世界名蓮華。是中有
佛號曰華徳。今現在爲智手菩薩摩訶薩。授
無上道記。餘如上説
從蓮華刹至此中間。有世界名優鉢羅。是中
有佛號智華徳。今現在爲無行行菩薩摩訶
薩。授無上道記。餘如上説
從優鉢羅刹至此中間。有世界名寶生。是中
有佛號曰寶積。今現在爲法積菩薩摩訶薩。
授無上道記。餘如上説
從寶生刹至此中間。有世界名妙月。是中有
佛號無邊願。今現在爲演華菩薩摩訶薩。授
無上道記。餘如上説
從妙月刹至此中間。有世界名安住。是中有
佛號無邊功徳王安立。今現在爲曇無竭菩
薩摩訶薩。授無上道記。餘如上説
從安住刹至此中間。有世界名住林。是中有
| 佛號曰寶肩。 | 丹作 首 | 今現在爲藥王菩薩摩訶 |
從住林刹至此中間。有世界名衆香。是中有
佛號娑羅王。今現在爲益意菩薩摩訶薩。授
無上道記。餘如上説
從衆香刹至此中間。有世界名華徳。是中有
佛號曰寶明。今現在爲曰得菩薩摩訶薩。
授無上道記。餘如上説
從華徳刹至此中間。有世界名一聚。是中有
佛號曰寶聚。今現在爲火得菩薩摩訶薩。
授無上道記。餘如上説
從一聚刹至此中間。有世界名過諸憂惱。是
中有佛號曰上衆。今現在爲上嚴菩薩摩訶
薩。授無上道記。餘如上説
從過諸憂惱刹至此中間。有世界名離憂。是
中有佛號無邊徳嚴。今現在爲善思嚴菩薩
摩訶薩。授無上道記。餘如上説
從離憂刹至此中間。有世界名諸功徳處。是
中有佛號觀世音。今現在爲普守菩薩摩訶
薩。授無上道記。餘如上説
從諸功徳處刹至此中間。有世界名寶明。是
中有佛號須彌明。今現在爲安住菩薩摩訶
薩。授無上道記。餘如上説
從寶明刹至此中間。有世界名一切功徳莊
嚴。是中有佛號無邊自在力。今現在爲藥善
菩薩摩訶薩。授無上道記。餘如上説
從一切功徳莊嚴刹至此中間。有世界名覺
意莊嚴。是中有佛號極高行。今現在爲善思
益意菩薩摩訶薩。授無上道記。餘如上説
從覺意莊嚴刹至此中間。有世界名無塵垢
是中有佛號寶華徳。今現在爲益意徳菩
薩摩訶薩。授無上道記。餘如上説
從無塵垢刹至此中間。有世界名雲陰。是中
有佛號無量神通自在。今現在爲得念菩薩
摩訶薩。授無上道記。餘如上説
從雲陰刹至此中間。有世界名華網覆。是中
有佛號隨衆願嚴。今現在爲益意菩薩摩訶
薩。授無上道記。餘如上説
從華網覆刹至此中間。有世界名列宿。是中
有佛號高寶蓋。今現在爲無憂菩薩摩訶薩。
授無上道記。餘如上説
從列宿刹至此中間。有世界名寶華。是中有
佛號曰上衆。今現在爲自在菩薩摩訶薩。授
無上道記。餘如上説
從寶華刹至此中間。有世界名普香。是中有
佛號無量華。今現在爲香象菩薩摩訶薩。授
無上道記。餘如上説
從普香刹至此中間。有世界名華。是中有佛
號寶自在。今現在爲離憂菩薩摩訶薩。授
無上道記。餘如上説
從華刹至此中間。有世界名雜寶相。是中有
佛號月出徳。今現在爲轉諸難菩薩摩訶薩。
授無上道記。餘如上説
從雜寶相刹至此中間。有世界名衆歸。是中
有佛號發心即轉法輪。今現在爲轉不退法
輪菩薩摩訶薩。授無上道記。餘如上説
從衆歸刹至此中間。有世界名多安。是中有
佛號十方流布。今現在與智流布菩薩摩訶
薩。授無上道記。餘如上説
從多安刹至此中間。有世界名金剛。是中有
佛號拘陵王。今現在爲利益行菩薩摩訶薩。
授無上道記。餘如上説
| 從金剛刹至此中間。有世界名藥。 | 丹作 樂 | 是中 |
| 有佛號曰日燈。今現在爲月 | 丹作 日 | 菩薩摩訶 |
從樂刹至此中間。有世界名安隱。是中有佛
號曰上寶。今現在爲火得菩薩摩訶薩。授
無上道記。餘如上説
從安隱刹至此中間。有世界名娑婆。是中有
佛號智生徳。今現在爲智徳菩薩摩訶薩。授
無上道記。餘如上説
從娑婆刹至此中間。有世界名純樂。是中有
佛號安立功徳王。今現在爲離怖菩薩摩訶
薩。授無上道記。餘如上説
從純樂刹至此中間。有世界名列宿開。是中
有佛號無礙眼。今現在爲妙眼菩薩摩訶薩。
授無上道記。餘如上説
從列宿開刹至此中間。有世界名妙金剛。是
| 中有佛號曰無畏。今現在爲臣 | 丹作 巨 | 山菩薩 |
從妙金剛刹至此中間。有世界名月出是中
有佛號曰智聚。今現在爲堅力菩薩摩訶薩。
授無上道記。餘如上説
＊佛説華＊手經卷第三
＊後秦龜茲國三藏鳩摩羅什奉 詔譯
上清淨品第十五
從月出刹至此中間。有世界名上清淨。是中
有佛號無相嚴。今現在爲多精進菩薩摩訶
薩。授無上道記。餘如上説
從上清淨刹至此中間。有世界名普明。是中
有佛號明徳聚。今現在爲上行菩薩摩訶薩。
授無上道記。餘如上説
從普明刹至此中間。有世界名高相。是中有
佛號曰因意。今現在爲淨因菩薩摩訶薩。授
無上道記。餘如上説
從高相刹至此中間。有世界名歡喜。是中有
佛號那羅延。今現在爲調御菩薩摩訶薩。授
無上道記。餘如上説
從歡喜刹至此中間。有世界名離垢。是中有
佛號離垢相。今現在爲持明菩薩摩訶薩。授
無上道記。餘如上説
從離垢刹至此中間。有世界名善寶。是中有
佛號求金剛。今現在爲破疑菩薩摩訶薩。授
無上道記。餘如上説
從善寶刹至此中間。有世界名一切樂。是中
有佛號曰淨意。今現在爲無量嚴菩薩摩訶
薩。授無上道記。餘如上説
從一切樂刹至此中間。有世界名憂惱所纒。
是中有佛號求利安。今現在爲世徳菩薩摩
訶薩。授無上道記。餘如上説
從憂惱所纒刹至此中間。有世界名無邊徳
充。是中有佛號善思嚴。今現在爲上嚴菩薩
摩訶薩。授無上道記。餘如上説
從無邊徳充刹至此中間。有世界名平等。是
中有佛號曰壞賊。今現在爲無礙嚴菩薩摩
訶薩。授無上道記。餘如上説
從平等刹至此中間。有世界名安隱。是中有
佛號優鉢徳。今現在爲常發精進菩薩摩訶
薩。授無上道記。餘如上説
從安隱刹至此中間。有世界名方明。是中有
佛號流布力王。今現在爲帝王菩薩摩訶薩。
授無上道記。餘如上説
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135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 [行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]