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面。爾時世尊。見彼天衆默然而住。及知彼
天深信心已而現微笑。爾時慧命馬勝。以偈
問曰
    今佛世尊最勝智爲利世間現微笑
    十力世雄超一切而能化伏諸大衆
    善解諸法大導師所現微笑非無因
    心無所乏世間解唯願解説微笑義
    此諸大衆皆一心無其亂想住正念
    喜心瞻仰功徳山唯樂聽聞恭敬住
    於佛自在大論師若得聞説必欣喜
    善解諸法決定智當得作佛導群生
    若人於佛生淨信必成大智世間最
    測知微妙甘露句是人能觀於十方
    誰於未來世劫中當得作佛愍世間
    微妙言辭大導師唯願説彼令衆喜
    若於聖雄沙門所生其敬信尊重心
    亦住正法正信慧一切諸魔不能動
    若能生信得決定即是佛子從心生
    唯願世尊演説彼以是大衆得除疑
    若有於其衆生所慈心普覆遍世間
    智慧堅固當成佛便得安住一切智
    百福莊嚴無上士唯願開演除疑網
    誰欲受持世尊法如來爲其現微笑
    願得聞佛善巧説具八功徳微妙音
    先自得趣於善道後能引導諸群生
    如是善逝微妙法佛子得住於彼中
    世尊佛種不斷絶必得久住於世間
爾時世尊即以偈答慧命馬勝言
    馬勝汝今問笑光我爲利益諸世間
    汝獲福徳稱其心斯福無量不可盡
    妙士乃能應時問以是大利諸衆生
    汝及一切大衆等欣喜一心聽我説
    斯等遍淨諸天衆於我法中悉無疑
    一切欣喜淨信心以偈讃頌我功徳
    此天曾於過去世供養千億那由佛
    亦於彼佛問斯義一切法中得無疑
    由彼往昔因縁故今以偈頌讃歎我
    亦復淨心當讃歎賢劫一切諸如來
    當於優波羅劫中成佛大力那羅延
    教化不思那由衆引導入於涅槃城
    彼諸大仙成佛時所得名稱甚微妙
    我今爲汝説彼佛一心寂靜善諦聽
    同其劫中悉作佛號曰法幢等正覺
    咸皆救度不思議那由他衆入涅槃
    彼諸如來滅度已焚身廣布諸舍利
    以此舍利皆起塔遍滿佛刹如散花
    爾時一切佛舍利各各皆悉廣流布
    彼佛一一涅槃後咸皆饒益於世間
    不思那由衆生輩供養彼佛舍利已
    當得甘露妙涅槃三世諸佛之所讃
    若有稱彼諸佛名所獲微妙勝善根
    當得成就有學道値佛轉獲殊勝果
    猶如無量難思衆皆於我所種善根
    欣喜信樂清淨心當得値遇彌勒佛
    如是彼佛聲聞衆從佛復至諸佛所
    常得値佛入衆會皆由供養彼舍利
    得聞如斯佛語已一切大衆生希有
    勝妙功徳有威神遍淨諸天清信士
    及諸大衆普欣喜悉皆流注向菩提
    得知如來大勢力咸各頂禮世尊足
大寶積經卷＊第六十八

大寶積經卷＊第六十九
  ＊北齊三藏那連提耶舍譯
  菩薩見實會第十六之九廣果天授記品
第二十二
爾時八億廣果諸天。見諸阿修羅伽樓羅龍
及龍女鳩槃茶乾闥婆夜叉緊那羅摩睺羅
伽。訶羅伽闍天。四天王天。三十三天。夜摩
天。兜率陀天。化樂天。他化自在天。梵摩天。
光音天。遍淨天等。供養如來聞授記已。欣喜
踊躍。皆得稱心。入一一法門。從一一法門見
無量法門。於一切法門。得無量辯不斷辯相
應辯解脱辯無著辯無礙辯微細辯甚深辯種
種辯美妙辯相續辯。於諸辯才皆悉知已。於
如來所敬信尊重。而作是言。世尊。有陀羅尼
名無量門。若有菩薩修集是陀羅尼者。當知
得彼不斷辯等。於一切境界中心不迷惑。是
諸境界無有一法非陀羅尼。是菩薩摩訶薩
得是陀羅尼時。於諸法中悉得陀羅尼解辯
才無礙。若菩薩住是無量法門陀羅尼時。於
五陰入十二入入十八界。入於諸根。入四諦。
入十二因縁。入於衆生入及非衆生。入於有
入非有。入於取相入非取＊相。入於依入非
依。入於空入於我。入於相入非相。入於願入
非願。入於有爲入無爲。入如是一切處。得不
壞辯才。是菩薩於陰入中得陀羅尼。所謂色
陰者即非成就。何以故。無有少色法得成就
者。何以故。地地界性非成就。如是水火風
界性亦非成就。何以故。地性離故。若法無體
性是名非成就。如是水火風性自離故。以法
無體性。是故非成就。如是色非成就。以非成
就故。不可説名過去現在及以未來。何以故。
色非有法故。是故不可得。若色不生者即是
不滅。以不生滅故。即不可説。復有如是説。所
有過去色現在未來色。此等和合名爲色陰。
其色體性亦不可得。何有過去現在未來。是
故色陰非是可説。受想行識亦復如是。是故
陰入即是陀羅尼入。以陀羅尼入故。陰不可
得。以陰不可得故。陀羅尼亦不可得。以陀羅
尼入不可得。唯是但名但用但假。但是世俗。
但是言説。但是施設。非陰非色亦非色入。亦
非陀羅尼體性可得。何以故。所謂陰等非是
作法。以非作法故。無有積聚。以積聚故。得名
爲陰。譬如世間多物積聚。假名城屋舍宅殿
堂。重閣樓闕窓牖欄楯。城壁女牆却敵寮孔。
周迴具足名之爲城。彼色性即不可得無有積
聚。以無積聚故。即便無色亦無色陰。受想行
識亦復如是。性不可得無有積聚。以無積聚
故。即便無識亦無識陰。彼諸陰入應如是知。
彼眼入者是誰入。謂苦入。何者是眼謂清淨
四大所造色名爲眼。何等是四大。謂清淨地
界水火風界。彼淨地界性自離故。以法體不
可得。彼即非成就。如是清淨水火風界體性
自離。以法體不可得。彼即非成就。如是眼入
非成就。是故不可説言過去現在未來。何以
故。眼入非物。以非物故不生不滅。若不生滅
者即是不可説。如是眼不生滅。入亦不生滅。
以不生滅故。即是不可説。應當如是知。唯是
但名但用但假。但是世俗但是言説。彼名名
體亦離自性。何以故。無有一法得名爲眼名
爲入名爲苦。以名不可得。是故眼入亦不可
得。以眼不可得即是陀羅尼入。是陀羅尼入
亦不可得。何以故。性自離故。但名但用但假
施設世俗言説。如是以眼入入得陀羅尼。得
陀羅尼已便得辯才。當知耳鼻舌身意色聲
香味觸法亦皆如是。於彼界入得陀羅尼眼。
眼體不可得界體不可得。何以故。眼離眼
性故。界離界性故。以法體不可得。彼即非物。
以非物故即非成就。非成就者不生不滅。以
不生滅故。彼即非過去非現在非未來。但名
但用但假但世俗但言説但施設。彼名離名
自性。乃至施設亦離施設自性。若法無自性
不可得者。即是非物。以非物故即非成就。非
成就者即非生滅。以不生滅故。彼即非過去
非現在非未來。若於三世所不攝者。彼名即
非相亦非想。非用非假。非有爲非可説。非
來非去。非可爲他説非可顯示。非可知非可
識。非黒非白。非窟宅離窟宅故。非至非可至
故。非得非可得故。非證非可證故。非凡夫
亦非凡夫地。非聲聞亦非聲聞地。非縁覺亦
非縁覺地。非菩薩亦非菩薩地。非佛亦非佛
地。非地亦非非地。此即是眞如不異如非非
如。寂滅無相但用但假。謂如來者但世俗故
説名如來。非第一義有如來也。何以故。彼法
不可得故無如來。於彼界入。應當入如是眼
耳鼻舌身意界法界意識界。如是一切餘界
亦應知。應當如是廣入法界。世尊。彼法界説
言陰時。而不壞彼法界本性。説言入時説言
界時。説言四諦時。説言十二因縁時。亦不
壞本法界體性。彼法界隨所説處。一切諸法
建立名字。皆不壞彼法界體性。世尊。譬如地
界隨其所在作異名字。而不壞彼本地界性。
世尊。如是法界隨其所在作異名字。亦復不
壞法界本性。如是水火風界亦復如是。世尊。
譬如虚空隨其所在差別異用。而不壞彼虚
空體性。世尊。如是法界隨其所在差別名用。
而不壞彼法界體性。世尊。入諸根時即是入
法界。言諸根者。所謂眼根耳根鼻根舌根身
根意根。男根女根命根。樂根苦根喜根憂根
捨根。信根精進根念根定根慧根。未知欲知
根。知根知己根。彼眼眼體不可得根。根體
不可得。何以故。是眼離眼自性故。以法無體
性彼即非物。以非物故即非成就。非成就者
彼即不生。若不生者即是不滅。以不生滅故。
不可説言彼是過去現在未來。若於三世中
不生滅者。彼即非眼亦非眼根。云何有用應。
如是知。世尊。譬如空拳虚誑無物。但有名字
乃至言説。於第一義中空拳。亦無如是眼及
眼根。猶如空拳虚妄非實而現虚相誑惑凡
夫。但有名字乃至言説。於第一義。眼及眼根
倶不可得。如是世尊得一切智已。爲度衆生
故説名爲根。彼等諸根於第一義。性自離故
根體皆空。其法體空者用亦虚妄。非有非實
誑惑凡愚。離自性故不生不滅。不生滅者不
得説言彼是過去現在未來。若於三世中無
者彼即無名無相。非可説非可爲他説。非生
非可生。非已知非當知。非已聞非當聞。非識
非可識。非已證非當證。非已得非當得。非已
見非當見。非已到非當到。何以故。彼非有故
世尊。譬如有人於其夢中受樂喜笑囈語遊
戲。是人爾時從寐寤已憶念夢中受樂遊戲。
念已求之不見不得。何以故。彼人夢中受樂
喜笑囈語遊戲。尚自無實何況寤時。若見若
得無有是處。世尊。如是諸根猶如夢中受樂
遊戲實不可得。如是一切諸法體性亦不可
得。以不可得故。不可説言彼是。過去現在未
來。若於三世中不可得者。彼即不可説。一
切諸根當如是知。世尊。若入法界即入一切
法。入一切法即是入法界。世尊。入四諦法即
是入法界。何等爲四。謂苦集滅道。世尊。亦説
一切諸法皆悉是空。非衆生。非命。非福伽
羅。非想非相。我等於此法中無有疑慮。世尊。
以無衆生故亦復無苦。何以故。衆生無處苦
諦亦無。以無苦故集諦亦無。何以故。無如是
因而無果者
世尊。以無集故滅諦亦無。何以故。無集諦故
亦無斷集。以無滅故道諦亦無。何以故。無有
是道不斷集者
世尊。道果者謂是滅諦。彼煩惱不可得斷。煩
惱滅亦不可得。以滅不可得故道亦不可得。
無有如是道而無其果。此四聖諦但是分別
虚妄非有。以非有故。不可説言過去現在及
以未來。若於三世中不可得者。彼即非生非
滅。非相非想。非設非可設。非示非可示。非
顯非可顯。非語言非可語言。非言辭非可言
詞。非説非可説。非見非可見。非知非可知。
非識非可識。非測非可測。非達非可達。非到
非可到。非得非可得。非聞非可聞。非見非可
見。非對非可對。非證非可證。非白非黒。非
明非暗。非去非來。非淺非深。非清非濁。非畏
非安。非縛非解。非憎非愛。非煩惱非清淨。非
智非非智。非路非非路。非壞非非壞。非攝受
非非攝受。非生死非非生死。非可得非不可
得。非衆生非非衆生。非命非非命。非壽者非
非壽者。非我非非我。非物非非物。非空非不
空。非相非非相。非願非不願。非依非不依。
非有爲非無爲。非斷非常。非邪非正。非實非
妄。非妄想非非妄想。非處非非處。非宅非非
宅。非知非不知。非捨非修。非生死非涅槃。
非覺非＊不覺。非凡夫境界。非聲聞境界。非
縁覺境界。非菩薩境界。非佛境界。非境界非
非境界。非作非不作。如是入諦即是入法界。
入法界已即得陀羅尼。得陀羅尼已即得辯
才。入十二因縁即是入法界。無明縁行。行縁
識。識縁名色。名色縁六入。六入縁觸。觸縁受。
受縁渇愛。渇愛縁取。取縁有。有縁生。生縁老
死憂悲苦惱。是衆苦大聚。如是無明滅則行
滅。乃至憂悲苦惱滅衆苦大聚滅。世尊。彼無
明無明體不可得。何以故。性自離故。若法無
體性彼即非物。以非物故即非成就。非成就
者非生非滅。非生滅者即非過去非現在非
未來。若於三世中不可得者。無名無形無相
無想亦非差別。唯是但名但假但用但世俗
但言説。爲教化一切凡夫衆生故。彼無明於
第一義實不可得。不可得者即非差別用亦
不可説。世尊。若是但名乃至但施設。彼即非
實唯是虚妄。言説分別覺觀非定。但是戲論。
彼無明若無自性者。云何能生行。無明無故
行亦不生。以不生故。彼即不老不病不死不
流轉即不生。何以故。若不生者云何有老。以
無老故乃至不生。若不生不死者。即是一切
過現未來諸佛菩提。但世俗名字非第一義。
所言無明即是菩提。當知諸有支亦復如是。
如是入十二因縁。當知即是入於法界。世尊。
如來不生。一切諸法亦不生。是故一切法即
是如來。如來不滅。一切諸法亦不滅。是故
一切法即是如來。世尊。如來無相。一切諸法
亦無相。是故一切法即是如來。略而言之。如
是無相不可得。非垢非淨非愛非憎。法界不
可識。亦復不可知。世尊。眞如者即是如來。一
切諸法即是眞如。是故一切法即是如來。世
尊。實際者即是如來。一切諸法即是實際。是
故一切法即是如來。世尊。隨所法中即有如
來。於其法中即有一切法。是故一切法即是
如來。世尊。若有人言如來得阿耨多羅三藐
三菩提者。彼諸衆生是計著見。何以故。如來
不二。菩提亦不二。不二者不能覺寤於不
二。世尊。若復有人作如是言。如來轉於無上
法輪。彼諸衆生是執著見。何以故。如來非進
退。世尊。若復有人作如是言。如來滅度無量
衆生。彼等一切皆是執見。何以故。一切諸法
實無衆生。是故無有得滅度者。世尊。若復有
人作如是言。如來利益無量衆生。彼等一切
是取著見。何以故。如來不爲利益衆生。亦復
不爲不利衆生出現於世。世尊。若復有人於
未來世作如是言。如來捨壽。彼諸衆生皆是
執見。何以故。法界無攝受亦無捨故。世尊。
若復有人作如是言。如來入於無餘涅槃界。
彼諸衆生是計著見。何以故。法界非生死亦
非涅槃。世尊。若復有人於我所説法。能決定
知者。彼諸衆生於阿耨多羅三藐三菩提皆
不退轉。世尊。假使法界有其變異。是諸善男
子善女人能如是信者。必定當覺無上菩提
無有變退。爾時八億廣果諸天。於世尊所演
説自己所證法已。頭面禮足右繞三匝却住
一面。合掌而立異口同聲以偈讃佛
    敬禮善逝知法者那羅延力大導師
    憐愍一切勝牟尼方便示現於眞實
    既自了知一切法如實顯示諸世間
    稽首無量功徳身智慧最勝無上士
    如是眞實微妙法聖説相應無有異
    世尊無等大醫王能令衆生法眼淨
    敷演八種眞聖路爲得無上大菩提
    歸敬無量功徳身智慧最勝無上士
    顯示菩提正直道畢定趣向大涅槃
    獲得無等勝菩提寂滅安隱最堅固
    度脱多億那由他輪迴生死苦衆生
    頂禮無量功徳身智慧最勝無上士
    觀察五陰悉空無陰體畢竟不可得
    彼陰即體離諸觀唯誑愚惑癡衆生
    凡夫於此悉被縛猶如獼猴膠所粘
    智者於斯得解脱遊行無礙如空風
    諸界即體性自空一切智人如是説
    彼空亦空無自性究竟求之不可得
    凡夫於此皆被縛都由不知眞實性
    智者觀察得解脱於其三界無所著
    諸入無體自空寂一切智人如是説
    猶如空拳虚非實誑惑愚癡衆生輩
    凡夫妄起取著心皆由於法生疑惑
    墜落生死皆喪壞猶如商人沒巨海
    彼等諸根性自空畢竟推求不可得
    譬如鏡中現面像其像無實畢竟空
    凡愚無智於此著正由不知眞實法
    猶如衆鳥入羅網亦如淵中所釣魚
    衆生無體離生相依眞求之不可得
    譬如壁上彩畫像究竟無實衆生性
    凡夫無智而取著皆由不知眞實義
    智者觀彼得解脱猶如卵生出於 &T021400;

Footnote:

385 386 387 388 389 390 391 392 393 394 395 396 397 398 399 400 [行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]