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    淨佛國土三千界滿足六十那由他
    彼國無諸三惡趣以欣喜心土田淨
    彼佛雄猛除諸難演説無上大乘法
    彼等諸佛得壽命住世六十那由劫
    演説無所依止法一一導師皆亦然
    彼諸如來滅度後世間智者盡皆滅
    滿足六十那由劫彼佛正法住在世
    是諸如來各各度如恒河沙衆生聚
    彼諸如來等無量土壽法住亦如是
    彼諸善逝能成熟六十那由衆生數
    皆令安住大乘中各各紹繼三寶種
    今此授記爲修羅利世間者大仙説
    天人聞斯授記已身心踊躍得淨信
大寶積經卷第六十二

大寶積經卷＊第六十三
  ＊北齊三藏那連提耶舍譯
  菩薩見實會第十六之三本事品第四
爾時慧命摩訶迦葉。見諸阿修羅王供養佛
已。生希有心。作是思惟。世尊本修菩薩行時。
作何善根得是果報。時迦葉即入如實三昧。
以其三昧嚴心力故。憶念過去阿僧祇阿僧
祇劫。如來所修一切功徳。於彼彼道彼彼生
中所修善根。皆爲滿足無上菩提。以此善根
得住不退轉地。彼諸善根皆得念知。爾時迦
葉憶念如來大善根時。作如是心。如佛所習
善根廣大。如來一一發心善根。如十方世界
恒沙刹土。其中衆生皆得人身。得人身已。衆
生如恒沙劫。供養善逝亦如修羅。一一衆生
如恒沙劫。供養如來已。不能報如來一發心
善根。爾時慧命摩訶迦葉。從三昧起。以偈讃
曰
    一一如來牟尼尊發心廣大向菩提
    此修羅等所供養佛迦羅分不及一
    世尊應供人中上如須彌山眞檀聚
    人天中勝所供養由度功徳彼岸故
    人中師子應受供過諸恒河沙數等
    譬如大海滿中水香水和合而供養
    具足功徳應受供多於恒河沙數等
    積滿花聚而供養猶如斫迦婆羅山
    自然大士應受供如須彌山燈明炷
    大海以爲香油器以燈供養諸勝者
    應受供養大威勢多於恒河沙數等
    造立塔廟而供養由度功徳彼岸故
    人中堅固應受供以諸廣大勝寶蓋
    其蓋遍覆三千界經於那由他劫數
    憐愍世間人中尊無邊功徳應受供
    以諸寶幢所供養遍滿十方諸世界
    於不思議億劫數以廣大幡而供養
    滿恒河沙諸世界經於無量億劫數
    供養如來人師子起於分別作譬喩
    大論師中師子子諦聽諦聽諸天人
    我及諸來在此衆若如恒河沙數等
    諸有十方世界衆一切皆當得作佛
    具足十力人師子彼佛頭數如恒沙
    一一皆有恒沙頭於一一頭如恒沙
    各各皆有恒沙口彼於一一無量口
    有於無量沙數舌以舌讃歎於如來
    彼諸如來説不盡功徳彼岸不可到
    一切智智不可量由度功徳彼岸故
爾時世尊。告諸比丘言。善哉善哉。諸比丘。
我諸聲聞端直而住。有智有法亦如梵天。乃
能入我功徳海中。何以故。如來具足無量功
徳。具足不思議功徳。諸比丘。如來功徳聚不
可思議。諸比丘。如來功徳聚若是色者。一
一發心所得功徳如恒河沙等世界中所不容
受。何以故。諸比丘。如來一一發心功徳。一
切智所攀縁處。如洹沙等諸佛。<#0362_4/>如恒沙等
劫。不能思量。説不可盡　何以故。如來本修
菩薩行時。無一發心不爲利益一切衆生。衆
生所攝者無一發心不爲一切衆生。衆生界
無邊際。其中衆生亦無邊際。所有衆生界無
邊際。如來一一發心功徳亦無邊際。何以故。
如衆生界無邊際。如衆生界不可量。如來一
一發心功徳聚不可窮盡。皆爲憐愍利益安
樂一切衆生故。是故發心。假使一切衆生供
養時。不能報如來一發心功徳。何以故。彼
諸衆生供養如來。皆爲悕望雜食世報故。菩
薩本發心離於雜食求世報心。爲利益安樂
衆生故。欲令衆生背於生死趣向涅槃。如來
本修菩薩行時。爲利益安樂衆生。離於雜食
不求世報。佛告諸比丘。於過去世無量無邊
流轉生死。阿僧祇不可思議無始世界。不可
説劫中。有佛號曰因陀幢王。出現於世。如來
應供正遍知明行足善逝世間解無上士調御
丈夫天人師佛婆伽婆。彼佛如來。以一一發
心。如恒沙等世界中。曾爲衆生作利益安樂
思量發心。比丘。彼因陀幢如來作佛時。恒
河沙世界同一佛刹。其因陀幢如來應供正
遍知國土嚴淨。離於惡趣及以八難。是因陀
幢如來應供正遍知。其國土中所有衆生住
正定聚。其邪定衆生。増上慢衆生一向皆無。
不淨身業。不淨口業。不淨意業一切皆無。亦
無惡趣煩惱作惡趣業。何以故。因陀幢如來
教是衆生。令其發心止一切惡。以其善法授
令修學。是因陀幢如來國土中。曾得五種樂。
所謂一得欲樂二得出家樂三得禪樂。四得
三摩跋提樂。五得無上菩提樂。彼諸衆生雖
受其樂而不貪著。譬如蜜蜂但取其味不取
花色。彼諸衆生。亦復如是。雖受其樂而不取
著。譬如飛鳥空中而行不著其空。如是衆生
雖受其樂而不取著。亦復如是。是因陀幢如
來應供正遍知。其佛土中所有衆生。無有
憂苦唯有喜樂。亦無不苦不樂受。愚癡無故。
唯有稱心之樂。何以故。彼諸衆生本修善故。
由彼因陀幢如來本修菩薩行時。現諸相好。
令彼衆生不作一切惡。安置衆生修習善法。
彼等次第離諸惡道。安於善處。彼等於一切
種不善業。一向悉無。其所作業得果報時。心
不欣樂。生苦受者。無有是處。不作惡業不受
苦果故。愚癡無故。不苦不樂受亦無。彼因陀
幢如來佛土中。一切時恒無惡風暴雨。亦無
毒熱。彼諸衆生時節變易苦。一切皆無。彼
因陀幢如來本修菩薩行時。彼佛土中。其諸
衆生。一切身業智。上首智。順轉演説開示正
顯。如是一切口業智。上首智。順轉演説開示
正顯。如是一切意業智。上首智。順轉演説
開示正顯。如是彼諸衆生從彼菩薩聞已。彼
諸衆生一切身業。一切口業。一切意業智上
首智順轉迴向。以善業故。愚癡報不生。以其
愚癡故。受不苦不樂受。彼諸衆生於彼佛土
中。苦受不苦不樂受一向皆無。以離愚癡故。
彼諸衆生生彼國土時。其因陀幢如來教化
已。於法敬重。若遊行時。思量於法。愛欲於
法。染著於法。彼等心生愛欲染著。於法遊
行時無有苦受。行住坐臥睡寤。乃至無有威
儀之苦。彼諸衆生在國土中。無惡可順。以無
惡故。無苦可生。於善無著。以是因縁彼諸衆
生善順無故變易苦無。於諸法中不生貪著。
是故壞苦不生。亦無怨憎會苦。何以故。由彼
衆生於一切衆生中得住平等心現前。是故
無有怨憎會苦。亦無愛別離苦。何以故。由彼
衆生於一切法不著故。其愛別離苦從愛而
生。是故無有愛別離苦。苦苦亦無。何以故。
於樂受不生著故。唯有行苦。所謂無常苦。何
以故。彼佛唯説第一義故。彼佛住世經恒沙
劫。於彼佛刹。無一衆生與佛競論者來生其
國。何以故。由彼如來本行菩薩時成熟衆生
故
佛告諸比丘於意云何。能以下善根。少善根。
不善習善根。不善相應善根。非大精進善根。
非善趣善根。非善發善根。非善迴向善根。可
能利益如是等衆生能與樂除苦耶。可能淨
如是廣大國土成熟如是多衆生耶。諸比丘
言。不也世尊。佛復告諸比丘言。於意云何可
以下心怯弱不善根相應心。非精進心。非善
集根心。非善趣心。非善發善根心。非善迴
向心。可能利益如是等衆生思惟與樂能除
苦耶。可能嚴淨如是廣大佛刹成熟如是多
衆生耶。諸比丘言。不也世尊。佛復告諸比丘
言。於意云何。可以下信少信。羸信怯弱信。不
善相應信。非精進信。非善集善根信。非善趣
信。非善發善根信。非善迴向信。能利益如是
等衆生。除苦與樂耶。能嚴淨如是廣大佛刹。
成熟如是多衆生耶。諸比丘言。不也世尊。佛
復告諸比丘。於意云何。可以下戒少戒羸戒。
非精進戒。非善集善根戒。非善趣戒。非善發
善根戒。非善迴向戒。能利益如是等衆生。除
苦與樂耶。能嚴淨如是廣大佛刹。成熟如是
多衆生耶。諸比丘言。不也世尊。佛復告諸比
丘言。於意云何。頗以下精進。少精進。羸精
進。怯弱精進。非相應精進。非精進精進。非善
集善根精進。非善趣精進。非善發善根精進。
非善迴向精進。能利益如是等衆生。除苦與
樂耶。及能嚴淨如是廣大佛刹。成熟如是多
衆生耶。諸比丘言。不也婆伽婆。佛復告諸比
丘。於汝意云何。頗以下念少念。羸念怯弱念。
非相應善根念。非精進念。非善集善根念。非
善趣念。非善發善根念。非善迴向念。能利益
衆生。及思惟與樂耶。及能嚴淨如是廣大佛
刹。成熟多衆生耶。諸比丘言。不也世尊。佛
復告諸比丘言。於汝意云何。頗以下定少定。
羸定怯弱定。非相應善根定。非精進定。非善
集善根定。非善趣定。非善發善根定。非善迴
向定。能利益衆生。思惟與樂耶。能嚴淨如是
廣大佛刹。及能成熟如是多衆生耶。諸比丘
言。不也世尊。佛復告諸比丘言。於汝意云何。
頗以下慧少慧。羸慧怯弱慧。非相應善根慧。
非精進慧。非善集善根慧。非善趣慧。非善發
善根慧。非善迴向慧。能利益衆生。思惟與樂
耶。能嚴淨如是廣大佛刹。及能成熟如是多
衆生耶。諸比丘言。不也世尊。佛告諸比丘言。
諸比丘實如是。不以少善根少戒少信少精
進少念少定少慧。能利益衆生。及思惟與樂
離苦耶。能嚴淨廣大佛刹。成熟如是多衆生
耶
佛告諸比丘。於意云何。彼時因陀幢如來汝
知誰也。如來問已。諸比丘默然不答。當於
爾時。東方過如恒沙等諸佛世界。有世界名
曰月光莊嚴。彼土有佛。號高威徳王如來應
供正遍知。今現住世。文殊師利在彼衆中。即
知釋迦牟尼心念已。即白高威徳王佛言。今
釋迦如來。在娑婆世界説法。世尊。我今往彼
見釋迦如來。禮拜聽法供養恭敬。作是請已。
時高威徳王如來。告文殊師利。任意而去。
今正是時。爾時文殊師利童子。從座而起。偏
袒右肩。右膝著地。頭面禮高威徳王如來。右
遶三匝。譬如壯士屈伸臂頃。時文殊師利。在
彼月光莊嚴世界中沒。釋迦牟尼佛前出。頭
面接足敬禮如來。却坐一面。白佛言世尊。昔
時因陀幢如來者。今即世尊是也。何以故。由
是世尊具足不可思議諸善方便。能成熟衆
生淨佛國土。恒不疲倦亦無厭足故。世尊。安
置衆生住菩薩乘亦無厭足。若有實語人作
正語者。勝中之勝。勝中之妙。勝中上首。最勝
中最勝言。佛如是者當知釋迦牟尼佛眞實
無異。時文殊師利。而説偈言
    雄猛巧方便憐愍諸世間
    現大威神力成熟衆生故
    已於過去世曾作八億佛
    猶自有神力無心取正覺
    六十一三千清淨佛國土
    淺識不知佛牟尼巧方便
    不捨初發心彼彼處處現
    更於未來世示現無量佛
  伽樓羅王授記品第五
爾時復有八億六千萬金翅鳥王。見諸阿修
羅供養世尊及得授記已。於如來所生無等
敬信。踊躍欣喜爲供養故。化作八億六千萬
殿堂。純以諸天七寶莊飾甚奇微妙。一一殿
堂七重鈎欄四寶所成微妙第一。所謂金銀
琉璃頗梨金鈎欄者金爲尋梁。及作衆柱。銀
爲曲鞚。銀鈎欄者銀爲尋梁。及作衆柱。金爲
曲㯪。毘琉璃鈎欄。以毘琉璃。而爲梁柱。頗梨
爲㯪。頗梨鈎欄。頗梨梁柱。毘琉璃㯪。彼諸
殿堂。周匝四面。垂七寶鈴。所謂金銀琉璃頗
梨眞珠車 &T027012;

馬瑙。其寶精奇微妙第一。是諸
殿堂。復以七寶羅網覆上。所謂金網銀網毘
琉璃網頗梨寶網赤眞珠網車 &T027012;

之網馬瑙網
等微妙第一。復更化作八億六千萬七寶之
蓋。微妙奇特。所謂金銀乃至馬瑙。復更化作
八億六千萬七寶妙幢。所謂金銀乃至馬瑙。
青幢黄頭。黄幢青頭。赤幢白頭。白幢赤頭。
雜色之幢純色爲頭。純色之幢雜色爲頭。復
更化作八億六千萬七寶妙幡。有種種色嚴
淨第一。復更化作八億六千萬七寶之帳。所
謂金銀乃至馬瑙寶線織成微妙第一。爾時
諸金翅鳥王。持是八億六千萬七寶殿堂。八
億六千萬七寶之蓋。八億六千萬七寶之幢。
八億六千萬七寶之幡。八億六千萬七寶之
帳。悉以奉獻如來世尊。既奉獻已。彼諸鳥王
及供養具。於虚空中遶佛三匝。譬如㖶羅婆
那象王於三十三天。頂戴諸天乘空而遊。詣
波利質多羅樹。彼諸鳥王。持是殿堂蓋幢幡
帳。飛騰虚空遶佛三匝亦復如是。爾時彼諸
鳥王。敬遶佛已。却住一面。曲躬合掌。衆共一
音。以偈讃曰
    歸命出離生死者歸命救度生死人
    歸命無等堅固士歸命無上無等聖
    願我當得堅固身三十二相自嚴飾
    復有八十隨形好唯願我等如導師
    願我圓光具威徳形顏功徳皆成就
    願得第一佛威儀令他心淨證寂滅
    願具持戒三摩提亦得諸佛上智慧
    願悉作佛度群有如佛今作世導師
    世尊我願具十力亦到十八不共岸
    成佛智慧過世間如今如來上中上
    亦知衆生無體性如幻如夢無所依
    宣説如響如虚空如佛今日爲衆説
爾時世尊。知諸鳥王得敬信已。現微笑相。是
時慧命馬勝比丘。見佛微笑。以偈問曰
    人中無上勝導師非是無事現微笑
    愍世間者爲我説現此微笑何因縁
    彼諸鳥王已供佛寶殿幢幡空中現
    令此天人生希奇願兩足尊説是義
    一切大衆合掌住深心清淨皆欣喜
    願聞金翅未來果願兩足尊説此義
    人中最勝若説已一切大衆皆無疑
    大衆離疑得無畏如來智能令欣喜
    大衆欣喜得無畏離諸過惡心清淨
    彼衆樂聞如來説猶如弟子受師言
    願斷大衆心所疑願佛攝受令欣躍
    大衆欣喜皆來集願説金翅當來果
爾時世尊。以偈答慧命馬勝言
    十力眞實超一切八枝梵聲悉具足
    降伏諸根爲馬勝説於金翅未來果
    善哉馬勝問是義我現微笑愍世間
    諦聽彼報以悦意心當欣喜除疑網
    鳥王於我設妙供爲求無上菩提果
    十種智力四無畏得彼法故成導師
    復求十八不共法此等金翅供善逝
    亦求堅固不壞身三十二相八十好
    求佛淨戒三摩提諸佛境界大智慧
    成就淨土度世間金翅求此供養我
    彼等信心供我已智者能離畜生趣
    當必得生於天上此是惡道最後身
    彼等後如恒沙劫常生人中及天上
    供養無量諸佛已當得作佛伏諸根
    彼佛國土無惡趣具足身相離八難
    彼佛同名普端正其劫名曰須彌幢
    八億四千萬歳中憐愍世間故住世
    彼時一切諸善逝住壽佛事皆悉同
    彼佛離熱度煩惱一一諸佛八十會
    一一會中八億人離於憍慢得自在
    以彼本有金色身大力常懷憍慢故
    後成佛時爲衆生除斷膰慢轉法輪
    彼等過去已曾爲修極苦行仙人衆
    其數八億六千萬凡所修行爲神通
    彼諸仙人得通時歎己苦行爲希有
    不犯禁戒具功徳居住林中生憍慢
    以慢故生金翅中以通心故具神力
    戒清淨故得見佛以慢故忘菩提心
    如是佛授菩提記及説金翅本所生
    大衆聞已皆欣喜喜已皆成菩提器
  龍女授記品第六
爾時九億六千萬龍女。見諸阿修羅＊伽樓羅
供養世尊及授記已。心生欣喜。彼得欣喜踊
悦稱心。於世尊所起心供養。化作九億六千
萬蓋。皆七寶成。毘琉璃網以覆其上。赤眞珠
寶以爲網縁。金爲蓋莖。毘琉璃寶以爲蓋子。
數有百千。雜寶旒蘇垂下四面。化作九億六
千萬馬。青馬青色青形青光。諸莊嚴具一切
皆青。毘琉璃寶以爲繮鞚。於上虚空中。化作
大威徳摩尼寶車。於其車上復有寶殿。縱廣
正等六十由旬。其殿遍覆諸來大衆。其殿四
面化作九億六千萬衆寶旒蘇。周遍垂下甚奇
微妙。其諸光彩奪人心目。化作寶網彌覆殿
上。復有寶鈴懸殿四廂。化作七寶鶬鵠白
鴿。以次飛行遶殿四面。又復化作九億六千
萬種諸龍音樂。時諸龍女乘彼青馬。各擲寶
蓋。於虚空中自然遊行。是諸龍女各取樂
器奏諸音聲遶佛三匝。以天旃檀末。天沈水
末。多摩羅葉末。天眞金末。及諸龍花。并復化
作種種之花而散佛上。復以優波羅花旒蘇。
種種雜色衆花旒蘇種種無量雜香旒蘇。種
種無量雜色之衣。種種無量雜色瓔珞。以用
散佛廣設供養。亦如彼諸阿修羅王。爾時九
億六千萬龍女。作音樂時。以佛神力。其聲遍
滿三千大千佛之世界。其中衆生聞是聲者。
於阿耨多羅三藐三菩提。得不退轉。於大威
徳衆寶殿中。及寶旒蘇衆鳥行聞。諸寶鈴網
微風吹撃出妙音聲。其聲和雅甚可愛樂。譬
如百伎音樂善巧學人之所撃作。所出音聲
和雅可愛。於彼大威徳殿。乃至鈴網所出之
聲亦復如是。此聲亦遍三千大千佛之世界。
其中衆生若聞聲者。於阿耨多羅三藐三菩
提。亦不退轉。爾時彼諸龍女。復更雨於種種
天花種種天香。與水倶下。其香花氣順風逆
風。不順不逆皆悉能去。以香水故。於迦毘羅
城。縱廣正等六十由旬。皆成香泥。其香泥氣。
遍滿三千大千世界。其中衆生聞是香氣。亦
於阿耨多羅三藐三菩提。得不退轉。爾時彼
諸龍女供養佛已。及九億六千萬蓋。九億六
千萬馬。九億六千萬音樂。一切衆寶莊嚴供
具。於虚空中。頭面禮佛。右遶三匝。却住一
面。曲躬合掌。以偈讃曰
    諸龍婦等有智慧心意踊悦生欣喜
    供養釋迦牟尼佛願求安隱大菩提
    化作九億六千萬寶蓋及與妙莊嚴
    供養善逝善調心出離一切諸障礙
    復化九億六千萬妙馬及與莊飾具
    馬與莊嚴皆青色亦復更有青色幢
    彼馬一切空中行詣於佛所作供養
    龍＊婦咸有信敬心頭面頂禮如來足
    於龍宮中化音樂爲供養故而持來
    來已奉上釋迦文應受供養大導師
    善逝令彼音樂聲遍滿三千大千界
    無量衆生得聞已皆悉不退菩提心
    彼諸龍女於空中化作一大衆寶殿
    縱廣由旬有六十遍覆十方一切衆
    寶名威徳熾然光普照十方大千界
    彼諸龍女大衆前淨心欣喜供養佛
    生於踊悦無等心爲求安隱菩提果
    願令我等當作佛利益一切衆生故
    我等願於無量衆説法度諸煩惱纒
    亦如十力大導師現救苦惱衆生等
    一切諸法如幻焔亦如水沫不堅實
    又如注雨所起泡當知諸法無有主
    衆生如像亦如影如是觀察世間已
    唯願我等爲衆説法性眞如及實際
    如佛無過善見法虚僞妄相誑愚者
    如幻莊嚴無有實唯能惑亂諸凡夫
    衆生於法迷無智不知諸法如實性
    導師已見彼彼法復能令他衆生解
    虚空興雲遍覆地見彼空雲猶如影
    彼無體實無所依亦復如影無有實
    如是衆生無體性唯能誑惑諸根門
    佛智如是見有趣但能誑惑無智者
    世間尊重以此業於智慧人作利益
    如來示現無體性一切衆生眞實故
    唯以實法悦預子生死泥中作橋梁
    愚癡實法非境界由於著聲不求義
    以佛無邊我歸依具足示現眞實者
    能與愚夫作親救歸趣舍宅善知識
    如是爲求大菩提我等供養尊導師
    願得作佛覺寤他我益世間猶如佛
爾時世尊。知諸龍女得深信已。現微笑相。爾
時慧命馬勝比丘。以偈問曰
    於世智中勝智者最勝導師現微笑
    尊重堅固徳如山今現微笑非無因
    人中最上勝尊主願爲説此笑因縁
    天人龍鬼若得聞於佛皆生大欣喜
    世間導師於世聞常知一切因縁法
    無有一法佛不解因縁種類佛悉知
    唯願善逝見爲説如佛所知笑因縁
    一切大衆若得聞皆生欣喜除疑網
    如來妙法有大利此等大衆必當獲
    大衆若得寂定心由味妙法利益故
    佛力令斷分別已唯樂菩提聽佛説
    若得聞於笑因縁當必成就於佛道
    若人於法情有疑其心掉動生苦惱
    現今此會大衆是不知微笑因縁故
    大衆堪能斷疑網唯願導師令除滅
    速爲衆説度我等以何因縁現微笑
    誰於今日心清淨誰於今日降魔怨
    誰於佛所生敬信誰於今日供養佛
    唯願導師大衆前演説誰有如是力
    我等聞已生喜心生喜心已得安樂
    此諸大衆咸敬禮一切皆有疑網心
    願説笑因生喜故唯願世尊斷衆疑
    此諸天人得聞已大衆當得無疑網
    若得聞於如來説一切當得欣喜心
爾時世尊。以偈答慧命馬勝言
    善哉善哉慧馬勝能問如來笑因縁
    見諸龍女供養已我愍世間故微笑
    我今爲汝説彼果離諸過惡至心聽
    我今所爲現微笑汝馬勝等聽我語
    此諸龍女心無著求大菩提修進行
    以智慧修世間空決定安住菩提道
    於此無作無受者亦無生者養育者
    但有諸法無餘事其法亦妄如焔像
    以知恩故供養我能以智慧知眞實
    善哉佛解諸世間所謂能見空無主
    彼樂此空善修習雖設供養猶如幻
    於勝菩提所發願觀彼菩提亦無著
    此以無等供養佛亦觀衆生空寂已
    永離龍道惡趣身與彼帝釋天中住
    在忉利天極受樂盡彼天子壽命已
    無能毀訾彼名稱復得生彼夜摩天
    居止夜摩天宮時具受彼天勝妙樂
    諸佛子等住彼中乃至盡彼天壽量
    此諸佛子具受樂盡彼夜摩天壽已
    復得往生兜率天與彼處天同其類
    爲諸天女常圍遶具受彼天勝妙樂
    心無所著住善道譬如蓮花水不汚
    彼天能以大智慧觀察一切世間空
    猶如畫石字不滅彼念不失亦如是
    彼諸天子居彼天具受彼中勝妙樂
    於彼善道盡壽已當更往生化樂天
    彼得善名無能毀爲諸天女勝供養
    雖住天宮心無著乃至盡彼天壽限
    於彼化樂天宮中具受彼天勝樂報
    彼智慧者命盡已於一切法得究竟
    往生他化自在天作大商主信清淨
    住彼天中心無染如是住時愛樂法
    彼等居彼天宮殿受彼極妙五欲樂
    無愚癡者住善道乃至盡彼限壽量
    雖受天欲見其過樂求寂定及涅槃
    修習獲得禪定已命終即生梵天中
    於梵宮中善知禪受彼禪果寂滅樂
    智慧無等住一劫願求無上大菩提
    住彼梵宮一劫時善住威儀求智慧
    方便以利益世間廣作無邊無有量
    智住梵宮樂在禪於禪不著而寂滅
    知著禪樂亦是過諸根寂定求菩提
    於一切處心信解皆得安住菩薩行
    知諸禪定虚誑相唯求寂滅大涅槃
    彼諸佛子於彼中求於安隱菩提果
    在彼梵宮心清淨思利世間善調心
    諸梵天等自然教彼説梵教非出世
    唯有諸佛菩提道究竟能得出世間
    梵天當時生信已發心安住於佛法
    知本梵天自然教非是究竟出世道
    於善逝法彼相應爲於世間説是法
    如彼法眼所説果令彼聞者速能知
    彼等住彼梵宮時作諸利益世間已
    能令無量那由他億衆安住菩提道
    彼於無量那由劫當得供養一切佛
    後於未來星宿劫諸根寂靜當作佛
    諸天人龍阿修羅金翅夜叉乾闥婆
    鳩槃茶鬼緊那羅一切大衆皆欣喜
    彼等一切佛教化於佛法中得力已
    皆悉欣喜合指掌稽首頂禮於佛足
大寶積經卷第六十三

大寶積經卷＊第六十四
  ＊北齊三藏那連提耶舍譯
  菩薩見實會第十六之四　龍王授記品
    第七
爾時難陀優波難陀龍王等。九億諸龍。見諸
龍女設妙供養。及聞龍女得授記已。生希有
心未曾有心。作是思惟。乃至如來世尊應正
遍知希有未有。以是如來知諸衆生機根深
信如來。無有少分不見不聞不證如來正法。
是其善説能令大衆聞已現知無有時節。隨
機授法必令得果。令諸智者現得證知。乃至
女人動轉輕躁。智慧淺短。猶得解佛所説深
法。況餘智者善能安住如來法中諸弟子衆。
如諸女人欲心増上。瞋心増上。癡心増上。猶
能得知如來所説。是故難陀優波難陀龍王。
及諸龍等。於如來所生希有心。生未有心。爲
供養故。遍閻浮提諸山大海。興雲遍覆一切
世間。普雨香水以成香泥。彼香泥氣。充滿三
千大千佛刹。其中衆生聞香氣者。皆不退於
阿耨多羅三藐三菩提。於迦毘羅城縱廣正
等六十由旬。雨赤眞珠。遍覆其地。復以無
價種種衆寶。周匝遍覆尼拘陀園。復以龍華
化成妙堂。縱廣正等六十由旬。椽柱梁壁皆
用七寶。復更化作無量樂器。爲供養故撃出
妙音。於彼龍花微妙堂中。化作九億種種雜
色衆花旒蘇。懸於堂上。以毘琉璃網覆諸寶
柱。以無價寶遍布堂下。其寶柔軟。譬如三十
三天般籌緘婆羅石。其石之色如毘琉璃。石
觸柔軟如迦遮隣提迦衣。微妙可樂繋人眼
目。令諸天人愛戀繋念。彼諸寶等亦復如是。
彼諸種種摩尼寶中。或有出於涼冷光焔。有
出青水。有出赤水。有出白水。有出黄水。或復
有出雜色之水。或復有出涼樂之風。或有寶
珠隨諸衆生所須之事皆悉出之。或復有寶
出於腴澤。或有摩尼堪爲明鏡。一切大衆皆
現其中。於迦毘羅大城之中。所出人民隨其
多少皆現寶中。一切大衆皆悉覩見佛及聲
聞。作此種種神通變化。以彼摩尼寶神力故。
於其地中。出於種種雜色寶蓋。及以種種雜
色寶幢。亦有種種雜色寶幡。復出種種雜花
旒蘇。亦有種種雜香旒蘇。復有種種雜寶旒
蘇。復出種種眞珠旒蘇。復出種種雜色龍
幡。復出種種衆寶鈴網。復出種種雜色良馬。
諸所出者皆是龍力。爾時難陀優波難陀龍
王。及九億龍。驅彼良馬隨而歩行右遶三匝。
以妙迦遮隣提迦柔軟之寶。而散世尊。於彼
堂下地中所出。種種衆寶上昇虚空。雨於如
來及聲聞上。復以諸龍無量樂器。於虚空中
自然出好微妙音聲。供養於佛。爾時九億諸
龍遶佛三匝已。在於佛前合掌默然。念佛功
徳。瞻仰如來目不暫捨。樂佛功徳。深心安住
阿耨多羅三藐三菩提故。彼等少時合掌默
然。念佛功徳已。偏袒右肩。右膝著地。合掌向
佛。五體投地。爲佛作禮。衆共一音。以偈讃
曰
    久修威儀百福相悲心離垢行具足
    棄捨無盡衆寶地世尊出於迦毘城
    於六年中修苦行如來不得甘露道
    善逝意猶不退悶以其久修智慧故
    如來眞是天人師爲世間故修苦行
    世人聞已尚不堪況復能以目親覩
    牟尼過去捨頭目如聖所集菩提心
    我等聞是不生樂由聞如來苦行故
    如佛本作忍辱仙爲迦利王截手足
    及劓耳鼻不生恚我等聞是不能忍
    如佛以身上秤盤爲鳥歸投不捨棄
    我等聞已亦不樂如來過去甚勤苦
    何故我等心不樂以世尊行極苦故
    於如來所作惡者墮惡道時佛復悲
    具足聖慧大導師云何能行不害心
    修習道行無瘡疣唯願佛説安樂行
    今此龍衆已發心求於善逝菩提行
    如佛所説悉能行唯願速説菩提道
    此諸龍衆甚渇仰唯求不死不生處
    願説如來安隱行令此衆生易受化
爾時世尊。見諸龍衆設其供養。及聞發願知
深信已。佛於爾時現微笑相。諸佛法爾。若現
微笑。即於面門。放種種色無量光明。其光遍
照上至梵天。照已還來從佛頂入。爾時慧命
馬勝比丘。以偈問曰
    善哉沙門大牟尼非是無因現微笑
    慈悲導師唯願説無等善慧笑因縁
    大衆瞻仰求欲聞世尊無量功徳行
    於笑生疑心不樂唯願法王斷衆疑
    誰於釋迦佛法中今生敬信心欣喜
    誰令今日魔波旬心意迷亂不欣樂
    誰於今日能恭事功徳法父大導師
    誰作第一勝供養願釋師子上上説
    此諸大衆合指掌皆悉對佛瞻仰住
    唯願導師除疑網爲衆演説笑因縁
    大衆聞已生欣喜能知世尊正法教
    大智世尊令衆喜隨順正教善安住
爾時世尊。以偈答慧命馬勝曰
    深廣智慧大衆師説時梵音具八種
    清淨其心離穢濁諦聽我説笑因縁
    此諸龍王敬信心於我設供超一切
    是等爲求佛菩提利益一切世間故
    悲心増上觀衆生無有導師云何樂
    我云何得大菩提成熟衆生不疲勞
    深樂寂定具智慧乘安樂乘心清淨
    於空無相及無願無量劫來久已修
    其心平等觀世間如佛所得智慧相
    慈悲喜心皆平等爲令世間安隱故
    第一悲心憐愍者當得作佛稱其意
    彼等觀察世間已當成導師號無怨
    彼等當得甘露時無有魔怨亦無餘
    恒常演説無我法一向無有世俗説
    彼諸如來具大悲令諸衆生入佛智
    是諸善逝説法時一切衆生皆信解
    彼等世世修道時成熟衆生不爲難
    彼所成熟聞法已當得解脱證甘露
    諸聞法者悉解脱是諸衆生皆端嚴
    一切衆生皆能知彼諸如來所説法
    一切鬼神及畜生無有不解彼佛語
    一切皆得念法已能解如來甘露法
    無有衆生聞佛説當時不生愛樂心
    愛樂彼佛所説者一切皆悉得甘露
    彼時所有受化者當得解脱生老病
    及解脱死憂悲苦聞佛説已心無垢
    如是釋迦牟尼佛説諸龍意答佛子
    如彼堅智心中轉爲得無等菩提故
    如來授彼諸龍記大衆聞已皆欣喜
    大衆喜已歸依佛一切皆悉心寂靜
  鳩槃茶授記品第八
爾時復有諸鳩槃茶一億八千萬。見諸阿修
羅伽樓羅龍女龍王等。供養如來聞授記已。
稱其心意。踊躍欣喜。生希有心。得未曾有。如
來世尊功徳智慧微妙殊勝。得如是等希有
供養。不怪不喜。以佛智慧於諸智慧最尊勝
故。譬如大海不増不減。何以故。以深廣故。
如是世尊。得勝供養心無増減。亦復如是。何
以故。於一切法無所疑故。爾時一億八千萬
鳩槃茶等爲供養故。化作一億八千萬蓋。皆
是七寶之所成就。金線寶蓋銀線寶蓋毘琉
璃線衆寶之蓋。頗梨珠線衆寶之蓋。赤眞珠
線衆寶之蓋。馬瑙珠線衆寶之蓋車 &T027012;

珠線
衆寶之蓋。彼諸鳩槃茶於衆寶蓋懸寶旒蘇。
有種種色。金線寶蓋銀線旒蘇。銀線寶蓋金
線旒蘇。毘琉璃蓋頗梨旒蘇。頗梨寶蓋毘琉
璃線以爲旒蘇。赤眞珠蓋車 &T027012;

旒蘇。車

寶
蓋赤眞珠線以爲旒蘇。馬瑙寶蓋頗梨旒蘇。
又復化作一億八千萬衆寶之車。亦種種色
甚奇微妙。所謂金銀琉璃頗梨眞珠車 &T027012;

馬
瑙。於其車上。復更化作一億八千萬衆寶之
蓋。與車相連。一一寶蓋皆有百子。其諸蓋莖
皆用金銀及以頗梨毘琉璃等。於彼寶蓋。復
化種種寶花旒蘇。嚴飾其蓋。所謂金花旒蘇。
銀花旒蘇。毘琉璃花以爲旒蘇。頗梨旒蘇。赤
寶旒蘇。龍珠旒蘇。赤眞珠花以爲旒蘇。復以
赤眞珠網彌覆其上。又復化作鳩槃茶樂出
種種聲而用樂佛。復更化作一億八千萬衆
寶色馬。調伏駿疾以駕其車。爾時鳩槃茶等
各乘寶車。遶佛三匝。以七寶花而散佛上。爾
時彼諸鳩槃茶等。從車而下來至佛前。頭面
禮已。復遶三匝。曲躬合掌。住立一面。以偈讃
曰
    不増不減大牟尼譬如須彌諸山王
    受此無上供養者如來以得無畏故
    觀諸衆生但有名及但有用不取著
    導師以修寂滅定是故智者無貢高
    牟尼知世猶如幻亦如夢中受欲樂
    復似水月春時焔如是觀察悉無餘
    譬如乾城無有實於十方求不可得
    其城無實但有名佛見世法悉如是
    一切人天所供養寶車寶蓋及音樂
    幢花旒蘇合掌等世尊觀知如影響
    我等設是供養已願我當來得作佛
    亦願我知世如夢知已説法如世尊
    我等見諸苦惱者生老病死之所逼
    願知無死佛菩提説令聞者得解脱
    於諸無智衆生所願得菩提爲説法
    演説無有垢濁法無道衆中爲作導
爾時世尊知諸鳩槃茶等深生信已。現微笑
相。爾時慧命馬勝比丘。以偈問曰
    佛非無因現微笑不怪一切爲希有
    如來不怪而現笑我今願聞此因縁
    一切天人皆有疑見佛口中現微笑
    唯願斷除諸疑網演説世尊微笑事
    誰於正法得深信誰能如法見慈父
    誰佛所讃行供養人中勝者我願聞
    今日誰於有爲行見其過患能棄捨
    今日誰能住實際清淨心者我願聞
    誰能降魔及眷屬誰能令佛心欣喜
    誰能得深有爲底我願得聞斷疑心
    一切大衆合掌住爲聞如來笑因縁
    願斷一切衆生疑兩足尊者説彼記
爾時世尊以偈答慧命馬勝言
    善哉馬勝問是義汝於世間大利益
    以汝問笑因縁故諦聽馬勝我今説
    鳩槃茶衆供養我於寂滅法心得住
    彼等見我不驚怪心生希有起願求
    彼等今日供養我其心簡擇寂滅法
    以深心信起大悲於失道者能作＊道
    愍衆生故供養我爲失道者起慈心
    此等賢智作是已得捨鬼身生忉利
    天主恒以慈悲心在天數數教導彼
    彼於諸法得無疑得爲帝釋親眷屬
    彼於無量恒沙劫一一國土行佛行
    被大弘誓堅固鎧供養具大正法者
    彼於無量諸國土心無疲倦令清淨
    利益大衆作導師當得作佛號不怪
    彼於諸國行行時是國人必知成佛
    以此方便未來世雖度衆生無怪心
    爲求無上安隱道淨諸國土都不怪
    於所作事心無著於大菩提亦如是
    所問笑因我已答衆生疑心皆得斷
    大衆離疑得欣喜以定得知彼供養
  乾闥婆授記品第九
爾時復有三億六千萬乾闥婆衆。見諸阿修
羅迦樓羅龍女龍王鳩槃茶等。供養世尊聞
受記已。稱其心意。欣喜踊悦。生希有心。得未
曾有。歎言希有未曾有事。乃至如來所説法
界無有變異。而示有作善根増長。雖無作者
而示作業。彼乾闥婆等於此法中如是知已。
於如來所心生尊重。發阿耨多羅三藐三菩
提心。彼欣喜已爲供佛故。化作三億六千萬
頭㖶羅婆那大龍象王。皆有六牙。一一牙上
化作七池。一一池中化七蓮花。一一蓮花化
作千葉。一一葉上化七玉女。一一葉間化
七侍女。以天諸寶爲莊嚴具而用莊飾。復
執天香而用供養。復於一一㖶羅婆那象王
頭上。化作三億六千萬蓋。七寶旒蘇懸蓋四
邊。七寶羅網以覆蓋上。復於一一㖶羅婆那
象王頭上。化作三億六千萬帳。皆是諸天妙
香所成。繒綵旒蘇懸帳四邊。化作三億六千
萬頭㖶羅婆那大象王已。彼乾闥婆等各乘
其象鼓天音樂。於虚空中旋遶如來。三十六
匝。以天旃檀末。天沈水末天多摩羅葉末。
天眞金末。曼陀羅花。摩訶曼陀羅花。曼殊沙
花。摩訶曼殊沙花。波樓沙花。摩訶波樓沙花。
迦迦羅婆花。摩訶迦迦羅婆花。又復化作七
寶之花而散佛上。彼乾闥婆等散香花時。是
香花氣。逆風順風縱横皆去。復雨種種天妙
香水。雨香水時。於迦毘羅城縱廣正等六十
由旬。皆成香泥。其香泥氣。充滿三千大千世
界。其中衆生聞香氣者。皆悉不退阿耨多羅
三藐三菩提。奏音樂時。其諸音聲。遍滿三千
大千世界。其中衆生聞此聲者。亦得不退阿
耨多羅三藐三菩提。如是一一諸乾闥婆。各
於三億六千萬象王頭上。設其供養。令諸玉
女有作樂者。有作歌者。有作舞者。彼諸玉女
作歌舞時。令諸大衆一心觀望。復有玉女動
身手者。散旃檀末者。散沈水末者。廣作供養
如阿修羅所設之事等無異也。爾時乾闥婆
等各乘㖶羅婆那大象王頭。於虚空中遶佛
三十六匝已。各從象下復遶三匝。頭面禮佛
曲躬合掌。在一面住以偈讃曰
    世尊勝慧出有頂自既出已復度他
    一切世間無如佛相好光顏極端正
    人中最妙無邊稱示現世間不思議
    不見一法性相異而令衆生住於善
    無有變異眞如法但有言説無餘義
    無有用事及用者雖然佛化諸群生
    不來不去亦不生佛能演説如是法
    雖説諸法體性空世雄而令修習道
    無有一法能自作世間明者説有作
    諸法各各不覺知世尊示現一切作
    如車多集衆分支彼支不知自能作
    其車功用現可見佛説諸法亦如是
    諸法各各不相教亦不迭互相覺寤
    一切亦復不相依法本不生亦不死
    佛爲世諦如是説世諦諸法不全無
    如世諦法體性住如是知已爲衆説
    世尊如是説諸法大悲所作甚奇特
    諸法體性不可見如來方便説其性
    我等願作無邊稱具百福相大導師
    大悲利益諸世間願作世親如今佛
    我等願於闇障者隨順貪駃欲流者
    渇愛所纒百苦者救濟度脱如世尊
    我等願於衆苦者不見彼岸魔縛者
    走如猨猴輕躁者救濟度脱如世尊
    我等願於盲冥者六趣往來疲勞者
    於己自壞業果者救濟度脱如世尊
爾時世尊知彼三億六千萬乾闥婆衆深生信
已。現微笑相。爾時慧命馬勝比丘。以偈問
曰
    無邊威徳現微笑導師如是非無因
    願佛速説此因縁斷除衆生諸疑網
    今見世尊微笑已大衆皆悉爲疑網
    一切願聞微笑義唯願大悲斷衆疑
    誰於佛法生敬信能得離於諸疑網
    佛知衆生深信已人天勝者故現笑
    誰有智慧能隨順如來所説眞如法
    知其念慧解行已在大衆中現微笑
    一切大衆無異心唯欲樂聞雄猛説
    合十指掌在首頂一心瞻仰如來面
    離諸穢濁無憂慮世眼現在故欣喜
    爲除一切心疑惑願大悲説笑因縁
爾時世尊以偈答慧命馬勝言
    我所現笑爲世故善哉汝問正是時
    大衆善根當増長爲我微笑授記事
    馬勝諦聽我所説導師所現此微笑
    我今當正説彼義汝應欣喜聽我説
    乾闥婆王敬信佛其心清淨生欣喜
    依於實法入法已於佛正法生希奇
    諸法寂滅安不動此等大衆趣實際
    如乾闥城如是入供養於我無有等
    如是諸法無有生一切亦復不盡滅
    大衆思惟如幻住未能解了生疑惑
    不可説法方便説我以眞實故如是
    彼等入我正法已乘大龍象供養佛
    觀察菩提無生滅乾闥婆王供養我
    悲愍愚迷衆生等是故求大一切智
    彼等發願當作佛令諸愚迷失智者
    入眞實法安住已使得不死寂滅句
    此等作是供養已捨離鬼身心喜悦
    定得往生天宮中恒與帝釋相親近
    得値多億那由他供養無垢諸善逝
    從一佛刹至一刹於諸佛所得聞法
    彼等修淨佛行已所得佛土亦清淨
    化無量衆發道心令其増長佛種子
    知諸世間性空已亦以此法教導他
    令衆安住一切智住世無量那由劫
    彼佛同號無邊慧一一諸佛住於世
    皆悉無量那由劫演説佛道令他聞
    如是釋迦牟尼佛説乾闥婆供養報
    與其授記令得聞馬勝所問笑因縁
    大衆聞已皆欣喜知彼佛記甚可樂
    聞是無等佛記已皆悉歸依釋迦文◎
大寶積經卷第六十四

大寶積經卷第六十五
  ＊北齊三藏那連提耶舍譯
  菩薩見實會第十六之五◎夜叉授記品
第十
爾時復有八億夜叉。見諸阿修羅伽樓羅龍
女龍王鳩槃荼乾闥婆等。供養如來聞授記
已。欣喜踊悦皆得稱心。生希有心得未曾有。
知佛世尊智慧無盡最尊最無勝所罣礙不可
思議。復更得聞法門次第。於佛世尊作導師
想。復於佛所作無盡慧想。彼諸夜叉知佛智
慧無有盡已。於佛正法生愛樂心。彼於佛法
甚愛樂已。爲供養故。發勤精進。亦以偈讃
曰
    我等今讃利世者以佛智力具足故
    無盡無量如大海故人師子身無等
    須彌可得知輕重虚空可得知廣狹
    如來所有智慧力一切不能得測量
    知諸衆生敬信心是故應受皆已度
    於其度者知所趣故佛無比亦無等
    隨彼所修善惡界一切生處受其身
    知彼根信所應受故佛無比亦無等
    貪欲惡行瞋恚行及以癡行佛悉知
    憍慢嫉妬亦如是故佛無比亦無等
    衆生於此多所失如來善知彼業道
    世尊知彼甚捷利故佛無比亦無等
    善逝善見諸世間隨其方面所失者
    及以語言所喪失世尊見彼悉無餘
    於六道中幾時住隨彼多少所受苦
    及其所受種種身世尊一切悉知見
    隨其煩惱力所起造作方便及與業
    隨業所受種種苦導師一切悉了知
    隨其所求解脱道於佛法中已出家
    精勤修學聖道已盡諸煩惱佛悉知
    於佛法中有凡夫雖得出家不知義
    誹謗明人微妙法世尊亦復善見彼
    彼諸誹謗正法人業行所得衆苦惱
    隨其地獄久近住如來亦能具足知
    於佛深得敬信已出家受持正法藏
    觀察諸法皆悉空斷除一切諸有道
    不願一切諸趣身觀察此身猶如幻
    知諸音聲亦如響堅住道者佛亦知
    讃歎無等大導師我今所得福徳聚
    以此福徳願成佛亦願衆生成自然
爾時世尊知夜叉衆深心信已。現微笑相。爾
時慧命馬勝比丘。以偈問曰
    人中師子所現笑唯願説其笑因縁
    一切諸佛非無因而現微笑人中月
    今此大衆皆懷疑以見導師微笑故
    唯願世尊除其疑皆令此衆得欣喜
    今於佛所得信者及知微妙正法者
    其心堅固不動者願佛宣説令彼聞
    此諸大衆皆懷疑一切瞻仰如來面
    今日當有何等事唯願世尊斷彼疑
    今日誰現大神力今日誰發大精進
    今日佛共誰親友於此大衆願顯現
    善哉牟尼愍世間唯願斷除諸疑惑
    天人大衆若得聞今日必當大欣喜
爾時世尊以偈答慧命馬勝曰
    善哉馬勝汝所問今當大利諸世間
    由汝能問笑因縁故歎汝善解我意
    我今盡當答彼義汝當一心專諦聽
    知諸夜叉心意已我爲世間現微笑
    夜叉諸衆心敬信以知菩提寂滅故
    歎佛眞實功徳已發心趣向大菩提
    爲知諸法空寂故除遣一切所有相
    於諸趣中願捨已發心趣向大菩提
    以禪定力知諸陰但是世諦不取著
    不著諸有如蓮花發心趣向大菩提

Footnote:

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