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    淨佛國土三千界滿足六十那由他
    彼國無諸三惡趣以欣喜心土田淨
    彼佛雄猛除諸難演説無上大乘法
    彼等諸佛得壽命住世六十那由劫
    演説無所依止法一一導師皆亦然
    彼諸如來滅度後世間智者盡皆滅
    滿足六十那由劫彼佛正法住在世
    是諸如來各各度如恒河沙衆生聚
    彼諸如來等無量土壽法住亦如是
    彼諸善逝能成熟六十那由衆生數
    皆令安住大乘中各各紹繼三寶種
    今此授記爲修羅利世間者大仙説
    天人聞斯授記已身心踊躍得淨信
大寶積經卷第六十二

大寶積經卷＊第六十三
  ＊北齊三藏那連提耶舍譯
  菩薩見實會第十六之三本事品第四
爾時慧命摩訶迦葉。見諸阿修羅王供養佛
已。生希有心。作是思惟。世尊本修菩薩行時。
作何善根得是果報。時迦葉即入如實三昧。
以其三昧嚴心力故。憶念過去阿僧祇阿僧
祇劫。如來所修一切功徳。於彼彼道彼彼生
中所修善根。皆爲滿足無上菩提。以此善根
得住不退轉地。彼諸善根皆得念知。爾時迦
葉憶念如來大善根時。作如是心。如佛所習
善根廣大。如來一一發心善根。如十方世界
恒沙刹土。其中衆生皆得人身。得人身已。衆
生如恒沙劫。供養善逝亦如修羅。一一衆生
如恒沙劫。供養如來已。不能報如來一發心
善根。爾時慧命摩訶迦葉。從三昧起。以偈讃
曰
    一一如來牟尼尊發心廣大向菩提
    此修羅等所供養佛迦羅分不及一
    世尊應供人中上如須彌山眞檀聚
    人天中勝所供養由度功徳彼岸故
    人中師子應受供過諸恒河沙數等
    譬如大海滿中水香水和合而供養
    具足功徳應受供多於恒河沙數等
    積滿花聚而供養猶如斫迦婆羅山
    自然大士應受供如須彌山燈明炷
    大海以爲香油器以燈供養諸勝者
    應受供養大威勢多於恒河沙數等
    造立塔廟而供養由度功徳彼岸故
    人中堅固應受供以諸廣大勝寶蓋
    其蓋遍覆三千界經於那由他劫數
    憐愍世間人中尊無邊功徳應受供
    以諸寶幢所供養遍滿十方諸世界
    於不思議億劫數以廣大幡而供養
    滿恒河沙諸世界經於無量億劫數
    供養如來人師子起於分別作譬喩
    大論師中師子子諦聽諦聽諸天人
    我及諸來在此衆若如恒河沙數等
    諸有十方世界衆一切皆當得作佛
    具足十力人師子彼佛頭數如恒沙
    一一皆有恒沙頭於一一頭如恒沙
    各各皆有恒沙口彼於一一無量口
    有於無量沙數舌以舌讃歎於如來
    彼諸如來説不盡功徳彼岸不可到
    一切智智不可量由度功徳彼岸故
爾時世尊。告諸比丘言。善哉善哉。諸比丘。
我諸聲聞端直而住。有智有法亦如梵天。乃
能入我功徳海中。何以故。如來具足無量功
徳。具足不思議功徳。諸比丘。如來功徳聚不
可思議。諸比丘。如來功徳聚若是色者。一
一發心所得功徳如恒河沙等世界中所不容
受。何以故。諸比丘。如來一一發心功徳。一
切智所攀縁處。如洹沙等諸佛。<#0362_4/>如恒沙等
劫。不能思量。説不可盡　何以故。如來本修
菩薩行時。無一發心不爲利益一切衆生。衆
生所攝者無一發心不爲一切衆生。衆生界
無邊際。其中衆生亦無邊際。所有衆生界無
邊際。如來一一發心功徳亦無邊際。何以故。
如衆生界無邊際。如衆生界不可量。如來一
一發心功徳聚不可窮盡。皆爲憐愍利益安
樂一切衆生故。是故發心。假使一切衆生供
養時。不能報如來一發心功徳。何以故。彼
諸衆生供養如來。皆爲悕望雜食世報故。菩
薩本發心離於雜食求世報心。爲利益安樂
衆生故。欲令衆生背於生死趣向涅槃。如來
本修菩薩行時。爲利益安樂衆生。離於雜食
不求世報。佛告諸比丘。於過去世無量無邊
流轉生死。阿僧祇不可思議無始世界。不可
説劫中。有佛號曰因陀幢王。出現於世。如來
應供正遍知明行足善逝世間解無上士調御
丈夫天人師佛婆伽婆。彼佛如來。以一一發
心。如恒沙等世界中。曾爲衆生作利益安樂
思量發心。比丘。彼因陀幢如來作佛時。恒
河沙世界同一佛刹。其因陀幢如來應供正
遍知國土嚴淨。離於惡趣及以八難。是因陀
幢如來應供正遍知。其國土中所有衆生住
正定聚。其邪定衆生。増上慢衆生一向皆無。
不淨身業。不淨口業。不淨意業一切皆無。亦
無惡趣煩惱作惡趣業。何以故。因陀幢如來
教是衆生。令其發心止一切惡。以其善法授
令修學。是因陀幢如來國土中。曾得五種樂。
所謂一得欲樂二得出家樂三得禪樂。四得
三摩跋提樂。五得無上菩提樂。彼諸衆生雖
受其樂而不貪著。譬如蜜蜂但取其味不取
花色。彼諸衆生。亦復如是。雖受其樂而不取
著。譬如飛鳥空中而行不著其空。如是衆生
雖受其樂而不取著。亦復如是。是因陀幢如
來應供正遍知。其佛土中所有衆生。無有
憂苦唯有喜樂。亦無不苦不樂受。愚癡無故。
唯有稱心之樂。何以故。彼諸衆生本修善故。
由彼因陀幢如來本修菩薩行時。現諸相好。
令彼衆生不作一切惡。安置衆生修習善法。
彼等次第離諸惡道。安於善處。彼等於一切
種不善業。一向悉無。其所作業得果報時。心
不欣樂。生苦受者。無有是處。不作惡業不受
苦果故。愚癡無故。不苦不樂受亦無。彼因陀
幢如來佛土中。一切時恒無惡風暴雨。亦無
毒熱。彼諸衆生時節變易苦。一切皆無。彼
因陀幢如來本修菩薩行時。彼佛土中。其諸
衆生。一切身業智。上首智。順轉演説開示正
顯。如是一切口業智。上首智。順轉演説開示
正顯。如是一切意業智。上首智。順轉演説
開示正顯。如是彼諸衆生從彼菩薩聞已。彼
諸衆生一切身業。一切口業。一切意業智上
首智順轉迴向。以善業故。愚癡報不生。以其
愚癡故。受不苦不樂受。彼諸衆生於彼佛土
中。苦受不苦不樂受一向皆無。以離愚癡故。
彼諸衆生生彼國土時。其因陀幢如來教化
已。於法敬重。若遊行時。思量於法。愛欲於
法。染著於法。彼等心生愛欲染著。於法遊
行時無有苦受。行住坐臥睡寤。乃至無有威
儀之苦。彼諸衆生在國土中。無惡可順。以無
惡故。無苦可生。於善無著。以是因縁彼諸衆
生善順無故變易苦無。於諸法中不生貪著。
是故壞苦不生。亦無怨憎會苦。何以故。由彼
衆生於一切衆生中得住平等心現前。是故
無有怨憎會苦。亦無愛別離苦。何以故。由彼
衆生於一切法不著故。其愛別離苦從愛而
生。是故無有愛別離苦。苦苦亦無。何以故。
於樂受不生著故。唯有行苦。所謂無常苦。何
以故。彼佛唯説第一義故。彼佛住世經恒沙
劫。於彼佛刹。無一衆生與佛競論者來生其
國。何以故。由彼如來本行菩薩時成熟衆生
故
佛告諸比丘於意云何。能以下善根。少善根。
不善習善根。不善相應善根。非大精進善根。
非善趣善根。非善發善根。非善迴向善根。可
能利益如是等衆生能與樂除苦耶。可能淨
如是廣大國土成熟如是多衆生耶。諸比丘
言。不也世尊。佛復告諸比丘言。於意云何可
以下心怯弱不善根相應心。非精進心。非善
集根心。非善趣心。非善發善根心。非善迴
向心。可能利益如是等衆生思惟與樂能除
苦耶。可能嚴淨如是廣大佛刹成熟如是多
衆生耶。諸比丘言。不也世尊。佛復告諸比丘
言。於意云何。可以下信少信。羸信怯弱信。不
善相應信。非精進信。非善集善根信。非善趣
信。非善發善根信。非善迴向信。能利益如是
等衆生。除苦與樂耶。能嚴淨如是廣大佛刹。
成熟如是多衆生耶。諸比丘言。不也世尊。佛
復告諸比丘。於意云何。可以下戒少戒羸戒。
非精進戒。非善集善根戒。非善趣戒。非善發
善根戒。非善迴向戒。能利益如是等衆生。除
苦與樂耶。能嚴淨如是廣大佛刹。成熟如是
多衆生耶。諸比丘言。不也世尊。佛復告諸比
丘言。於意云何。頗以下精進。少精進。羸精
進。怯弱精進。非相應精進。非精進精進。非善
集善根精進。非善趣精進。非善發善根精進。
非善迴向精進。能利益如是等衆生。除苦與
樂耶。及能嚴淨如是廣大佛刹。成熟如是多
衆生耶。諸比丘言。不也婆伽婆。佛復告諸比
丘。於汝意云何。頗以下念少念。羸念怯弱念。
非相應善根念。非精進念。非善集善根念。非
善趣念。非善發善根念。非善迴向念。能利益
衆生。及思惟與樂耶。及能嚴淨如是廣大佛
刹。成熟多衆生耶。諸比丘言。不也世尊。佛
復告諸比丘言。於汝意云何。頗以下定少定。
羸定怯弱定。非相應善根定。非精進定。非善
集善根定。非善趣定。非善發善根定。非善迴
向定。能利益衆生。思惟與樂耶。能嚴淨如是
廣大佛刹。及能成熟如是多衆生耶。諸比丘
言。不也世尊。佛復告諸比丘言。於汝意云何。
頗以下慧少慧。羸慧怯弱慧。非相應善根慧。
非精進慧。非善集善根慧。非善趣慧。非善發
善根慧。非善迴向慧。能利益衆生。思惟與樂
耶。能嚴淨如是廣大佛刹。及能成熟如是多
衆生耶。諸比丘言。不也世尊。佛告諸比丘言。
諸比丘實如是。不以少善根少戒少信少精
進少念少定少慧。能利益衆生。及思惟與樂
離苦耶。能嚴淨廣大佛刹。成熟如是多衆生
耶
佛告諸比丘。於意云何。彼時因陀幢如來汝
知誰也。如來問已。諸比丘默然不答。當於
爾時。東方過如恒沙等諸佛世界。有世界名
曰月光莊嚴。彼土有佛。號高威徳王如來應
供正遍知。今現住世。文殊師利在彼衆中。即
知釋迦牟尼心念已。即白高威徳王佛言。今
釋迦如來。在娑婆世界説法。世尊。我今往彼
見釋迦如來。禮拜聽法供養恭敬。作是請已。
時高威徳王如來。告文殊師利。任意而去。
今正是時。爾時文殊師利童子。從座而起。偏
袒右肩。右膝著地。頭面禮高威徳王如來。右
遶三匝。譬如壯士屈伸臂頃。時文殊師利。在
彼月光莊嚴世界中沒。釋迦牟尼佛前出。頭
面接足敬禮如來。却坐一面。白佛言世尊。昔
時因陀幢如來者。今即世尊是也。何以故。由
是世尊具足不可思議諸善方便。能成熟衆
生淨佛國土。恒不疲倦亦無厭足故。世尊。安
置衆生住菩薩乘亦無厭足。若有實語人作
正語者。勝中之勝。勝中之妙。勝中上首。最勝
中最勝言。佛如是者當知釋迦牟尼佛眞實
無異。時文殊師利。而説偈言
    雄猛巧方便憐愍諸世間
    現大威神力成熟衆生故
    已於過去世曾作八億佛
    猶自有神力無心取正覺
    六十一三千清淨佛國土
    淺識不知佛牟尼巧方便
    不捨初發心彼彼處處現
    更於未來世示現無量佛
  伽樓羅王授記品第五
爾時復有八億六千萬金翅鳥王。見諸阿修
羅供養世尊及得授記已。於如來所生無等
敬信。踊躍欣喜爲供養故。化作八億六千萬
殿堂。純以諸天七寶莊飾甚奇微妙。一一殿
堂七重鈎欄四寶所成微妙第一。所謂金銀
琉璃頗梨金鈎欄者金爲尋梁。及作衆柱。銀
爲曲鞚。銀鈎欄者銀爲尋梁。及作衆柱。金爲
曲㯪。毘琉璃鈎欄。以毘琉璃。而爲梁柱。頗梨
爲㯪。頗梨鈎欄。頗梨梁柱。毘琉璃㯪。彼諸
殿堂。周匝四面。垂七寶鈴。所謂金銀琉璃頗
梨眞珠車 &T027012;

馬瑙。其寶精奇微妙第一。是諸
殿堂。復以七寶羅網覆上。所謂金網銀網毘
琉璃網頗梨寶網赤眞珠網車 &T027012;

之網馬瑙網
等微妙第一。復更化作八億六千萬七寶之
蓋。微妙奇特。所謂金銀乃至馬瑙。復更化作
八億六千萬七寶妙幢。所謂金銀乃至馬瑙。
青幢黄頭。黄幢青頭。赤幢白頭。白幢赤頭。
雜色之幢純色爲頭。純色之幢雜色爲頭。復
更化作八億六千萬七寶妙幡。有種種色嚴
淨第一。復更化作八億六千萬七寶之帳。所
謂金銀乃至馬瑙寶線織成微妙第一。爾時
諸金翅鳥王。持是八億六千萬七寶殿堂。八
億六千萬七寶之蓋。八億六千萬七寶之幢。
八億六千萬七寶之幡。八億六千萬七寶之
帳。悉以奉獻如來世尊。既奉獻已。彼諸鳥王
及供養具。於虚空中遶佛三匝。譬如㖶羅婆
那象王於三十三天。頂戴諸天乘空而遊。詣
波利質多羅樹。彼諸鳥王。持是殿堂蓋幢幡
帳。飛騰虚空遶佛三匝亦復如是。爾時彼諸
鳥王。敬遶佛已。却住一面。曲躬合掌。衆共一
音。以偈讃曰
    歸命出離生死者歸命救度生死人
    歸命無等堅固士歸命無上無等聖
    願我當得堅固身三十二相自嚴飾
    復有八十隨形好唯願我等如導師
    願我圓光具威徳形顏功徳皆成就
    願得第一佛威儀令他心淨證寂滅
    願具持戒三摩提亦得諸佛上智慧
    願悉作佛度群有如佛今作世導師
    世尊我願具十力亦到十八不共岸
    成佛智慧過世間如今如來上中上
    亦知衆生無體性如幻如夢無所依
    宣説如響如虚空如佛今日爲衆説
爾時世尊。知諸鳥王得敬信已。現微笑相。是
時慧命馬勝比丘。見佛微笑。以偈問曰
    人中無上勝導師非是無事現微笑
    愍世間者爲我説現此微笑何因縁
    彼諸鳥王已供佛寶殿幢幡空中現
    令此天人生希奇願兩足尊説是義
    一切大衆合掌住深心清淨皆欣喜
    願聞金翅未來果願兩足尊説此義
    人中最勝若説已一切大衆皆無疑
    大衆離疑得無畏如來智能令欣喜
    大衆欣喜得無畏離諸過惡心清淨
    彼衆樂聞如來説猶如弟子受師言
    願斷大衆心所疑願佛攝受令欣躍
    大衆欣喜皆來集願説金翅當來果
爾時世尊。以偈答慧命馬勝言
    十力眞實超一切八枝梵聲悉具足
    降伏諸根爲馬勝説於金翅未來果
    善哉馬勝問是義我現微笑愍世間
    諦聽彼報以悦意心當欣喜除疑網
    鳥王於我設妙供爲求無上菩提果
    十種智力四無畏得彼法故成導師
    復求十八不共法此等金翅供善逝
    亦求堅固不壞身三十二相八十好
    求佛淨戒三摩提諸佛境界大智慧
    成就淨土度世間金翅求此供養我
    彼等信心供我已智者能離畜生趣
    當必得生於天上此是惡道最後身
    彼等後如恒沙劫常生人中及天上
    供養無量諸佛已當得作佛伏諸根
    彼佛國土無惡趣具足身相離八難
    彼佛同名普端正其劫名曰須彌幢
    八億四千萬歳中憐愍世間故住世
    彼時一切諸善逝住壽佛事皆悉同
    彼佛離熱度煩惱一一諸佛八十會
    一一會中八億人離於憍慢得自在
    以彼本有金色身大力常懷憍慢故
    後成佛時爲衆生除斷膰慢轉法輪
    彼等過去已曾爲修極苦行仙人衆
    其數八億六千萬凡所修行爲神通
    彼諸仙人得通時歎己苦行爲希有
    不犯禁戒具功徳居住林中生憍慢
    以慢故生金翅中以通心故具神力
    戒清淨故得見佛以慢故忘菩提心
    如是佛授菩提記及説金翅本所生
    大衆聞已皆欣喜喜已皆成菩提器
  龍女授記品第六
爾時九億六千萬龍女。見諸阿修羅＊伽樓羅
供養世尊及授記已。心生欣喜。彼得欣喜踊
悦稱心。於世尊所起心供養。化作九億六千
萬蓋。皆七寶成。毘琉璃網以覆其上。赤眞珠
寶以爲網縁。金爲蓋莖。毘琉璃寶以爲蓋子。
數有百千。雜寶旒蘇垂下四面。化作九億六
千萬馬。青馬青色青形青光。諸莊嚴具一切
皆青。毘琉璃寶以爲繮鞚。於上虚空中。化作
大威徳摩尼寶車。於其車上復有寶殿。縱廣
正等六十由旬。其殿遍覆諸來大衆。其殿四
面化作九億六千萬衆寶旒蘇。周遍垂下甚奇
微妙。其諸光彩奪人心目。化作寶網彌覆殿
上。復有寶鈴懸殿四廂。化作七寶鶬鵠白
鴿。以次飛行遶殿四面。又復化作九億六千
萬種諸龍音樂。時諸龍女乘彼青馬。各擲寶
蓋。於虚空中自然遊行。是諸龍女各取樂
器奏諸音聲遶佛三匝。以天旃檀末。天沈水
末。多摩羅葉末。天眞金末。及諸龍花。并復化
作種種之花而散佛上。復以優波羅花旒蘇。
種種雜色衆花旒蘇種種無量雜香旒蘇。種
種無量雜色之衣。種種無量雜色瓔珞。以用
散佛廣設供養。亦如彼諸阿修羅王。爾時九
億六千萬龍女。作音樂時。以佛神力。其聲遍
滿三千大千佛之世界。其中衆生聞是聲者。
於阿耨多羅三藐三菩提。得不退轉。於大威
徳衆寶殿中。及寶旒蘇衆鳥行聞。諸寶鈴網
微風吹撃出妙音聲。其聲和雅甚可愛樂。譬
如百伎音樂善巧學人之所撃作。所出音聲
和雅可愛。於彼大威徳殿。乃至鈴網所出之
聲亦復如是。此聲亦遍三千大千佛之世界。
其中衆生若聞聲者。於阿耨多羅三藐三菩
提。亦不退轉。爾時彼諸龍女。復更雨於種種
天花種種天香。與水倶下。其香花氣順風逆
風。不順不逆皆悉能去。以香水故。於迦毘羅
城。縱廣正等六十由旬。皆成香泥。其香泥氣。
遍滿三千大千世界。其中衆生聞是香氣。亦
於阿耨多羅三藐三菩提。得不退轉。爾時彼
諸龍女供養佛已。及九億六千萬蓋。九億六
千萬馬。九億六千萬音樂。一切衆寶莊嚴供
具。於虚空中。頭面禮佛。右遶三匝。却住一
面。曲躬合掌。以偈讃曰
    諸龍婦等有智慧心意踊悦生欣喜
    供養釋迦牟尼佛願求安隱大菩提
    化作九億六千萬寶蓋及與妙莊嚴
    供養善逝善調心出離一切諸障礙
    復化九億六千萬妙馬及與莊飾具
    馬與莊嚴皆青色亦復更有青色幢
    彼馬一切空中行詣於佛所作供養
    龍＊婦咸有信敬心頭面頂禮如來足
    於龍宮中化音樂爲供養故而持來
    來已奉上釋迦文應受供養大導師
    善逝令彼音樂聲遍滿三千大千界
    無量衆生得聞已皆悉不退菩提心
    彼諸龍女於空中化作一大衆寶殿
    縱廣由旬有六十遍覆十方一切衆
    寶名威徳熾然光普照十方大千界
    彼諸龍女大衆前淨心欣喜供養佛
    生於踊悦無等心爲求安隱菩提果
    願令我等當作佛利益一切衆生故
    我等願於無量衆説法度諸煩惱纒
    亦如十力大導師現救苦惱衆生等
    一切諸法如幻焔亦如水沫不堅實
    又如注雨所起泡當知諸法無有主
    衆生如像亦如影如是觀察世間已
    唯願我等爲衆説法性眞如及實際
    如佛無過善見法虚僞妄相誑愚者
    如幻莊嚴無有實唯能惑亂諸凡夫
    衆生於法迷無智不知諸法如實性
    導師已見彼彼法復能令他衆生解
    虚空興雲遍覆地見彼空雲猶如影
    彼無體實無所依亦復如影無有實
    如是衆生無體性唯能誑惑諸根門
    佛智如是見有趣但能誑惑無智者
    世間尊重以此業於智慧人作利益
    如來示現無體性一切衆生眞實故
    唯以實法悦預子生死泥中作橋梁
    愚癡實法非境界由於著聲不求義
    以佛無邊我歸依具足示現眞實者
    能與愚夫作親救歸趣舍宅善知識
    如是爲求大菩提我等供養尊導師
    願得作佛覺寤他我益世間猶如佛
爾時世尊。知諸龍女得深信已。現微笑相。爾
時慧命馬勝比丘。以偈問曰
    於世智中勝智者最勝導師現微笑
    尊重堅固徳如山今現微笑非無因
    人中最上勝尊主願爲説此笑因縁
    天人龍鬼若得聞於佛皆生大欣喜
    世間導師於世聞常知一切因縁法
    無有一法佛不解因縁種類佛悉知
    唯願善逝見爲説如佛所知笑因縁
    一切大衆若得聞皆生欣喜除疑網
    如來妙法有大利此等大衆必當獲
    大衆若得寂定心由味妙法利益故
    佛力令斷分別已唯樂菩提聽佛説
    若得聞於笑因縁當必成就於佛道
    若人於法情有疑其心掉動生苦惱
    現今此會大衆是不知微笑因縁故
    大衆堪能斷疑網唯願導師令除滅
    速爲衆説度我等以何因縁現微笑
    誰於今日心清淨誰於今日降魔怨
    誰於佛所生敬信誰於今日供養佛
    唯願導師大衆前演説誰有如是力
    我等聞已生喜心生喜心已得安樂
    此諸大衆咸敬禮一切皆有疑網心
    願説笑因生喜故唯願世尊斷衆疑
    此諸天人得聞已大衆當得無疑網
    若得聞於如來説一切當得欣喜心
爾時世尊。以偈答慧命馬勝言
    善哉善哉慧馬勝能問如來笑因縁
    見諸龍女供養已我愍世間故微笑
    我今爲汝説彼果離諸過惡至心聽
    我今所爲現微笑汝馬勝等聽我語
    此諸龍女心無著求大菩提修進行
    以智慧修世間空決定安住菩提道
    於此無作無受者亦無生者養育者
    但有諸法無餘事其法亦妄如焔像
    以知恩故供養我能以智慧知眞實
    善哉佛解諸世間所謂能見空無主
    彼樂此空善修習雖設供養猶如幻
    於勝菩提所發願觀彼菩提亦無著
    此以無等供養佛亦觀衆生空寂已
    永離龍道惡趣身與彼帝釋天中住
    在忉利天極受樂盡彼天子壽命已
    無能毀訾彼名稱復得生彼夜摩天
    居止夜摩天宮時具受彼天勝妙樂
    諸佛子等住彼中乃至盡彼天壽量
    此諸佛子具受樂盡彼夜摩天壽已
    復得往生兜率天與彼處天同其類
    爲諸天女常圍遶具受彼天勝妙樂
    心無所著住善道譬如蓮花水不汚
    彼天能以大智慧觀察一切世間空
    猶如畫石字不滅彼念不失亦如是
    彼諸天子居彼天具受彼中勝妙樂
    於彼善道盡壽已當更往生化樂天
    彼得善名無能毀爲諸天女勝供養
    雖住天宮心無著乃至盡彼天壽限
    於彼化樂天宮中具受彼天勝樂報
    彼智慧者命盡已於一切法得究竟
    往生他化自在天作大商主信清淨
    住彼天中心無染如是住時愛樂法
    彼等居彼天宮殿受彼極妙五欲樂
    無愚癡者住善道乃至盡彼限壽量
    雖受天欲見其過樂求寂定及涅槃
    修習獲得禪定已命終即生梵天中
    於梵宮中善知禪受彼禪果寂滅樂
    智慧無等住一劫願求無上大菩提
    住彼梵宮一劫時善住威儀求智慧
    方便以利益世間廣作無邊無有量
    智住梵宮樂在禪於禪不著而寂滅
    知著禪樂亦是過諸根寂定求菩提
    於一切處心信解皆得安住菩薩行
    知諸禪定虚誑相唯求寂滅大涅槃
    彼諸佛子於彼中求於安隱菩提果
    在彼梵宮心清淨思利世間善調心
    諸梵天等自然教彼説梵教非出世
    唯有諸佛菩提道究竟能得出世間
    梵天當時生信已發心安住於佛法
    知本梵天自然教非是究竟出世道
    於善逝法彼相應爲於世間説是法
    如彼法眼所説果令彼聞者速能知
    彼等住彼梵宮時作諸利益世間已
    能令無量那由他億衆安住菩提道
    彼於無量那由劫當得供養一切佛
    後於未來星宿劫諸根寂靜當作佛
    諸天人龍阿修羅金翅夜叉乾闥婆
    鳩槃茶鬼緊那羅一切大衆皆欣喜
    彼等一切佛教化於佛法中得力已
    皆悉欣喜合指掌稽首頂禮於佛足
大寶積經卷第六十三

大寶積經卷＊第六十四
  ＊北齊三藏那連提耶舍譯
  菩薩見實會第十六之四　龍王授記品
    第七
爾時難陀優波難陀龍王等。九億諸龍。見諸
龍女設妙供養。及聞龍女得授記已。生希有
心未曾有心。作是思惟。乃至如來世尊應正
遍知希有未有。以是如來知諸衆生機根深
信如來。無有少分不見不聞不證如來正法。
是其善説能令大衆聞已現知無有時節。隨
機授法必令得果。令諸智者現得證知。乃至
女人動轉輕躁。智慧淺短。猶得解佛所説深
法。況餘智者善能安住如來法中諸弟子衆。
如諸女人欲心増上。瞋心増上。癡心増上。猶
能得知如來所説。是故難陀優波難陀龍王。
及諸龍等。於如來所生希有心。生未有心。爲
供養故。遍閻浮提諸山大海。興雲遍覆一切
世間。普雨香水以成香泥。彼香泥氣。充滿三
千大千佛刹。其中衆生聞香氣者。皆不退於
阿耨多羅三藐三菩提。於迦毘羅城縱廣正
等六十由旬。雨赤眞珠。遍覆其地。復以無
價種種衆寶。周匝遍覆尼拘陀園。復以龍華
化成妙堂。縱廣正等六十由旬。椽柱梁壁皆
用七寶。復更化作無量樂器。爲供養故撃出
妙音。於彼龍花微妙堂中。化作九億種種雜
色衆花旒蘇。懸於堂上。以毘琉璃網覆諸寶
柱。以無價寶遍布堂下。其寶柔軟。譬如三十
三天般籌緘婆羅石。其石之色如毘琉璃。石
觸柔軟如迦遮隣提迦衣。微妙可樂繋人眼
目。令諸天人愛戀繋念。彼諸寶等亦復如是。
彼諸種種摩尼寶中。或有出於涼冷光焔。有
出青水。有出赤水。有出白水。有出黄水。或復
有出雜色之水。或復有出涼樂之風。或有寶
珠隨諸衆生所須之事皆悉出之。或復有寶
出於腴澤。或有摩尼堪爲明鏡。一切大衆皆
現其中。於迦毘羅大城之中。所出人民隨其
多少皆現寶中。一切大衆皆悉覩見佛及聲
聞。作此種種神通變化。以彼摩尼寶神力故。
於其地中。出於種種雜色寶蓋。及以種種雜
色寶幢。亦有種種雜色寶幡。復出種種雜花
旒蘇。亦有種種雜香旒蘇。復有種種雜寶旒
蘇。復出種種眞珠旒蘇。復出種種雜色龍
幡。復出種種衆寶鈴網。復出種種雜色良馬。

Footnote:

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