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大方廣佛華嚴經 (No. 0279_ 實叉難陀譯 ) in Vol. 10
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[行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]
一如來所供養具 其數無量等衆生
如是供養一如來 一切如來亦復然
供養讃歎諸如來 盡彼世間一切劫
世間劫數可終盡 菩薩供養無休懈
一切世間種種劫 於爾所劫修諸行
恭敬供養一如來 盡一切劫無厭足
如無量劫供一佛 供一切佛皆如是
亦不分別是劫數 於所供養生疲厭
法界廣大無邊際 菩薩觀察悉明了
以大蓮華遍布中 施等衆生無量佛
寶華香色皆圓滿 清淨莊嚴甚微妙
一切世間無可諭 持以供養人中尊
衆生數等無量刹 諸妙寶蓋滿其中
悉以供養一如來 供一切佛皆如是
塗香無比最殊勝 一切世間未曾有
以此供養天人師 窮盡衆生數等劫
末香燒香上妙華 衆寶衣服莊嚴具
如是供養諸最勝 歡喜奉事無厭足
等衆生數照世燈 念念成就大菩提
亦以無邊偈稱述 供養人中調御者
如衆生數佛世尊 皆修無上妙供養
如衆生數無量劫 如是讃歎無窮盡
如是供養諸佛時 以佛神力皆周遍
悉見十方無量佛 安住普賢菩薩行
過去未來及現在 所有一切諸善根
令我常修普賢行 速得安住普賢地
一切如來所知見 世間無量諸衆生
悉願具足如普賢 爲聰慧者所稱讃
此是十方諸大士 共所修治迴向行
諸佛如來爲我説 此迴向行最無上
十方世界無有餘 其中一切諸衆生
莫不咸令得開覺 悉使常如普賢行
如其迴向行布施 亦復堅持於禁戒
精進長時無退怯 忍辱柔和心不動
禪定持心常一縁 智慧了境同三昧
去來現在皆通達 世間無有得其邊
菩薩身心及語業 如是所作皆清淨
一切修行無有餘 悉與普賢菩薩等
譬如法界無分別 戲論染著皆永盡
亦如涅槃無障礙 心常如是離諸取
智者所有迴向法 諸佛如來已開示
種種善根悉迴向 是故能成菩薩道
佛子善學此迴向 無量行願悉成滿
攝取法界盡無餘 是故能成善逝力
若欲成就佛所説 菩薩廣大殊勝行
宜應善住此迴向 是諸佛子號普賢
一切衆生猶可數 三世心量亦可知
如是普賢諸佛子 功徳邊際無能測
一毛度空可得邊 衆刹爲塵可知數
如是大仙諸佛子 所住行願無能量
大方廣佛華嚴經卷第三十三
大方廣佛華嚴經卷第三十四
＊于闐國＊三藏實叉難陀＊奉 制譯
十地品第二十六之一
爾時世尊。在他化自在天王宮摩尼寶藏殿。
與大菩薩衆倶。其諸菩薩。皆於阿耨多羅三
藐三菩提。不退轉。悉從他方世界來集。住一
切菩薩智所住境。入一切如來智所入處。勤
行不息。善能示現種種神通。諸所作事。教化
調伏一切衆生。而不失時。爲成菩薩。一切大
願。於一切世。一切劫一切刹。勤修諸行。無暫
懈息。具足菩薩。福智助道。普益衆生。而恒不
匱。到一切菩薩。智慧方便。究竟彼岸。示入生
死。及以涅槃。而不廢捨。修菩薩行。善入一
切菩薩。禪定解脱三昧 三摩鉢底。神通明智。
諸所施爲。皆得自在。獲一切菩薩。自在神力。
於一念頃。無所動作。悉能往詣一切如來。道
場衆會。爲衆上首。請佛説法。護持諸佛正法
之輪。以廣大心。供養承事一切諸佛。常勤修
習一切菩薩。所行事業。其身普現一切世間。
其音普及十方法界。心智無礙。普見三世。一
切菩薩。所有功徳。悉已修行。而得圓滿。於不
可説劫。説不能盡。其名。曰金剛藏菩薩。寶藏
菩薩。蓮華藏菩薩。徳藏菩薩。蓮華徳藏菩薩。
日藏菩薩。蘇利耶藏菩薩。無垢月藏菩薩。於
一切國土。普現莊嚴藏菩薩。毘盧遮那智藏
菩薩。妙徳藏菩薩。栴檀徳藏菩薩。華徳藏菩
薩。倶蘇摩徳藏菩薩。優鉢羅徳藏菩薩。天徳
藏菩薩。福徳藏菩薩。無礙清淨智徳藏菩薩。
功徳藏菩薩。那羅延徳藏菩薩。無垢藏菩薩。
離垢藏菩薩。種種辯才莊嚴藏菩薩。大光明
網藏菩薩。淨威徳光明王藏菩薩。金莊嚴大
功徳光明王藏菩薩。一切相莊嚴淨徳藏菩
薩。金剛焔徳相莊嚴藏菩薩。光明焔藏菩薩。
星宿王光照藏菩薩。虚空無礙智藏菩薩。妙
音無礙藏菩薩。陀羅尼功徳持一切衆生願
藏菩薩。海莊嚴藏菩薩。須彌徳藏菩薩。淨一
切功徳藏菩薩。如來藏菩薩。佛徳藏菩薩。解
脱月菩薩。如是等。無數無量。無邊無等。不可
數不可稱。不可思不可量。不可説。諸菩薩摩
訶薩衆。金剛藏菩薩。而爲上首
爾時金剛藏菩薩。承佛神力。入菩薩大智慧
光明三昧。入是三昧已。即時十方。各過十億
佛刹微塵數世界外。各有十億佛刹微塵數
諸佛。同名金剛藏。而現其前。作如是言善哉
善哉。金剛藏。乃能入是菩薩大智慧光明三
昧。善男子。此是十方。各十億佛刹。微塵數
諸佛。共加於汝。以毘盧遮那如來。應正等覺。
本願力故。威神力故。亦是汝勝智力故。欲令
汝爲一切菩薩。説不思議諸佛法光明故。所
謂令入智地故。攝一切善根故。善揀擇一切
佛法故。廣知諸法故。善能説法故。無分別智
清淨故。一切世法不染故。出世善根清淨故。
得不思議智境界故。得一切智人智境界故。
又令得菩薩十地始終故。如實説菩薩十地。
差別相故。縁念一切佛法故。修習分別無漏
法故。善選擇觀察大智光明巧莊嚴故。善入
決定智門故。隨所住處。次第顯説。無所畏故。
得無礙辯才光明故。住大辯才地。善決定故。
憶念菩薩。心不忘失故。成熟一切衆生界故。
能遍至一切處。決定開悟故。善男子。汝當辯
説此法門。差別善巧法。所謂承佛神力。如來
智明所加故。淨自善根故。普淨法界故。普攝
衆生故。深入法身智身故。受一切佛灌頂故。
得一切世間。最高大身故。超一切世間道故。
清淨出世善根故。滿足一切智智故。爾時十
方諸佛。與金剛藏菩薩。無能映奪身。與無礙
樂説辯。與善分別清淨智。與善憶念不忘力。
與善決定明了慧。與至一切處開悟智。與成
道自在力。與如來無所畏。與一切智人觀察
分別諸法門辯才智。與一切如來上妙身語
意具足莊嚴。何以故。得此三昧法如是故。本
願所起故。善淨深心故。善淨智輪故。善積集
助道故。善修治所作故。念其無量法器故。知
其清淨信解故。得無錯謬總持故。法界智印
善印故
爾時十方諸佛。各伸右手。摩金剛藏菩薩頂。
摩頂已。金剛藏菩薩。從三昧起。普告一切菩
薩衆言。諸佛子。諸菩薩。願善決定。無雜不可
見。廣大如法界。究竟如虚空。盡未來際。遍一
切佛刹。救護一切衆生。爲一切諸佛所護。入
過去未來。現在諸佛智地。佛子。何等爲菩薩
摩訶薩智地。佛子。菩薩摩訶薩智地。有十種。
過去未來。現在諸佛。已説。當説。今説。我亦
如是説。何等爲十。一者歡喜地。二者離垢地。
三者發光地。四者焔慧地。五者難勝地。六者
現前地。七者遠行地。八者不動地。九者善慧
地。十者法雲地。佛子。此菩薩十地。三世諸
佛。已説。當説。今説。佛子。我不見有諸佛國
土。其中如來。不説此十地者。何以故。此是菩
薩摩訶薩。向菩提最上道。亦是清淨法光明
門。所謂分別演説菩薩諸地。佛子。此處不可
思議。所謂諸菩薩隨證智
爾時金剛藏菩薩。説此菩薩十地名已。默然
而住。不復分別。是時一切菩薩衆。聞菩薩十
地名。不聞解釋。咸生渇仰。作如是念。何因何
縁。金剛藏菩薩。唯説菩薩十地名。而不解釋。
解脱月菩薩。知諸大衆心之所念。以頌問金
剛藏菩薩曰
何故淨覺人 念智功徳具
説諸上妙地 有力不解釋
一切咸決定 勇猛無怯弱
何故説地名 而不爲開演
諸地妙義趣 此衆皆欲聞
其心無怯弱 願爲分別説
衆會悉清淨 離懈怠嚴潔
能堅固不動 具功徳智慧
相視咸恭敬 一切悉專仰
如蜂念好蜜 如渇思甘露
爾時大智無所畏金剛藏菩薩。聞説是已。欲
令衆會。心歡喜故。爲諸佛子。而説頌言
菩薩行地事 最上諸佛本
顯示分別説 第一希有難
微細難可見 離念超心地
出生佛境界 聞者悉迷惑
持心如金剛 深信佛勝智
知心地無我 能聞此勝法
如空中彩畫 如空中風相
牟尼智如是 分別甚難見
我念佛智慧 最勝難思議
世間無能受 默然而不説
爾時解脱月菩薩。聞是説已。白金剛藏菩薩
言。佛子。今此衆會。皆悉已集。善淨深心。善
潔思念。善修諸行。善集助道。善能親近百千
億佛。成就無量。功徳善根。捨離癡惑。無有垢
染。深心信解。於佛法中。不隨他教。善哉佛
子。當承佛神力。而爲演説。此諸菩薩。於如是
等。甚深之處。皆能證知。爾時解脱月菩薩。
欲重宣其義。而説頌曰
願説最安隱 菩薩無上行
分別於諸地 智淨成正覺
此衆無諸垢 志解悉明潔
承事無量佛 能知此地義
爾時金剛藏菩薩言。佛子。雖此衆集。善淨思
念。捨離愚癡。及以疑惑。於甚深法。不隨他
教。然有其餘。劣解衆生。聞此甚深難思議
事。多生疑惑。於長夜中。受諸衰惱。我愍此
等。是故默然。爾時金剛藏菩薩。欲重宣其義。
而説頌曰
雖此衆淨廣智慧 甚深明利能決擇
其心不動如山王 不可傾覆猶大海
有行未久解未得 隨識而行不隨智
聞此生疑墮惡道 我愍是等故不説
爾時解脱月菩薩。重白金剛藏菩薩言。佛子。
願承佛神力。分別説此不思議法。此人當得
如來護念。而生信受。何以故。説十地時。一切
菩薩。法應如是。得佛護念。得護念故。於此智
地。能生勇猛。何以故。此是菩薩。最初所行。
成就一切諸佛法故。譬如書字。數説一切。皆
以字母爲本。字母究竟。無有少分離字母者。
佛子。一切佛法。皆以十地爲本。十地究竟。修
行成就。得一切智。是故佛子。願爲演説。此人
必爲如來所護。令其信受。爾時解脱月菩薩。
欲重宣其義。而説頌曰
善哉佛子願演説 趣入菩提諸地行
十方一切自在尊 莫不護念智根本
此安住智亦究竟 一切佛法所從生
譬如書數字母攝 如是佛法依於地
爾時諸大菩薩衆。一時同聲。向金剛藏菩薩。
而説頌言
上妙無垢智 無邊分別辯
宣暢深美言 第一義相應
念持清淨行 十力集功徳
辯才分別義 説此最勝地
定戒集正心 離我慢邪見
此衆無疑念 惟願聞善説
如渇思冷水 如飢念美食
如病憶良藥 如蜂貪好蜜
我等亦如是 願聞甘露法
善哉廣大智 願説入諸地
成十力無礙 善逝一切行
爾時世尊。從眉間出清淨光明。名菩薩力焔
明。百千阿僧祇光明。以爲眷屬。普照十方。一
切世界。靡不周遍三惡道苦。皆得休息。又照
一切如來衆會。顯現諸佛。不思議力。又照十
方。一切世界。一切諸佛。所加説法。菩薩之
身。作是事已。於上虚空中。成大光明雲網
臺而住。時十方諸佛。悉亦如是。從眉間出清
淨光明。其光名號。眷屬作業。悉同於此。又亦
照此娑婆世界。佛及大衆。并金剛藏菩薩身。
師子座已。於上虚空中。成大光明雲網臺。時
光臺中。以諸佛威神力故。而説頌言
佛無等等如虚空 十力無量勝功徳
人間最勝世中上 釋師子法加於彼
佛子當承諸佛力 開此法王最勝藏
諸地廣智勝妙行 以佛威神分別説
若爲善逝力所加 當得法寶入其心
諸地無垢次第滿 亦具如來十種力
雖住海水劫火中 堪受此法必得聞
其有生疑不信者 永不得聞如是義
應説諸地勝智道 入住展轉次修習
從行境界法智生 利益一切衆生故
爾時金剛藏菩薩。觀察十方。欲令大衆。増淨
信故。而説頌曰
如來大仙道 微妙難可知
非念離諸念 求見不可得
無生亦無滅 性淨恒寂然
離垢聰慧人 彼智所行處
自性本空寂 無二亦無盡
解脱於諸趣 涅槃平等住
非初非中後 非言辭所説
出過於三世 其相如虚空
寂滅佛所行 言説莫能及
地行亦如是 難説難可受
智起佛境界 非念離心道
非蘊界處門 智知意不及
如空中鳥迹 難説難可示
如是十地義 心意不能了
慈悲及願力 出生入地行
次第圓滿心 智行非慮境
是境界難見 可知不可説
佛力故開演 汝等應敬受
如是智入行 億劫説不盡
我今但略説 眞實義無餘
一心恭敬待 我承佛力説
勝法微妙音 譬諭字相應
無量佛神力 咸來入我身
此處難宣示 我今説少分
佛子。若有衆生。深種善根。善修諸行。善集助
道。善供養諸佛。善集白淨法。爲善知識。善攝
善清淨深心。立廣大志。生廣大解。慈悲現前。
爲求佛智故。爲得十力故。爲得大無畏故。爲
得佛平等法故。爲救一切世間故。爲淨大慈
悲故。爲得十方無餘智故。爲淨一切佛刹無
障礙故。爲一念知一切三世故。爲轉大法輪
無所畏故。佛子。菩薩起如是心。以大悲爲首。
智慧増上。善巧方便所攝。最上深心所持。如
來力無量。善觀察分別。勇猛力智。力無礙智。
現前隨順自然智。能受一切佛法。以智慧教
化。廣大如法界。究竟如虚空。盡未來際。佛
子。菩薩始發如是心。即得超凡夫地。入菩薩
位。生如來家。無能説其種族過失。離世間趣。
入出世道。得菩薩法。住菩薩處。入三世平等。
於如來種中。決定當得無上菩提。菩薩住如
是法。名住菩薩歡喜地。以不動相應故
佛子。菩薩住歡喜地。成就多歡喜。多淨信。多
愛樂。多適悦。多欣慶。多踊躍。多勇猛。多無
鬪諍。多無惱害。多無瞋恨。佛子。菩薩住此歡
喜地。念諸佛故生歡喜。念諸佛法。故生歡喜。
念諸菩薩。故生歡喜。念諸菩薩行。故生歡喜。
念清淨諸波羅蜜。故生歡喜。念諸菩薩地殊
勝。故生歡喜。念菩薩不可壞。故生歡喜。念如
來教化衆生。故生歡喜。念能令衆生得利益。
故生歡喜。念入一切如來智方便。故生歡喜。
復作是念。我轉離一切世間境界。故生歡喜。
親近一切佛。故生歡喜。遠離凡夫地。故生歡
喜。近智慧地。故生歡喜。永斷一切惡趣。故
生歡喜。與一切衆生作依止處。故生歡喜。見
一切如來。故生歡喜。生佛境界中。故生歡喜。
入一切菩薩平等性中。故生歡喜。遠離一切
怖畏毛竪等事。故生歡喜。何以故。此菩薩。得
歡喜地已。所有怖畏。悉得遠離。所謂不活畏。
惡名畏。死畏。惡道畏。大衆威徳畏。如是怖畏。
皆得永離。何以故。此菩薩。離我想故。尚不愛
自身。何況資財。是故無有不活畏。不於他所。
希求供養。唯專給施一切衆生。是故無有惡
名畏。遠離我見。無有我想。是故無有死畏。自
知死已。決定不離諸佛菩薩。是故無有惡道
畏。我所志樂。一切世間。無與等者。何況有
勝。是故無有大衆威徳畏。菩薩如是。遠離驚
怖毛竪等事
佛子。此菩薩。以大悲爲首。廣大志樂。無能沮
壞。轉更勤修一切善根。而得成就。所謂信増
上故。多淨信故。解清淨故。信決定故。發生悲
愍故。成就大慈故。心無疲懈故。慚愧莊嚴故。
成就柔和故。敬順尊重諸佛教法故。日夜修
集善根無厭足故。親近善知識故。常愛樂法
故。求多聞無厭足故。如所聞法。正觀察故。心
無依著故。不耽著利養名聞恭敬故。不求一
切。資生之物故。生如寶心。無厭足故。求一
切智地故。求如來力無畏不共佛法故。求諸
波羅蜜助道法故。離諸諂誑故。如説能行故。
常護實語故。不汚如來家故。不捨菩薩戒故。
生一切智心如山王。不動故。不捨一切世間
事。成就出世間道故。集助菩提分法。無厭足
故。常求上上。殊勝道故。佛子。菩薩。成就如
是淨治地法。名爲安住菩薩歡喜地
佛子。菩薩住此歡喜地。能成就如是大誓願。
如是大勇猛。如是大作用。所謂生廣大清淨
決定解。以一切供養之具。恭敬供養一切諸
佛。令無有餘。廣大如法界。究竟如虚空。盡未
來際。一切劫數。無有休息。又發大願。願受一
切佛法輪。願攝一切佛菩提。願護一切諸佛
教。願持一切諸佛法。廣大如法界。究竟如虚
空。盡未來際。一切劫數。無有休息。又發大
願。願一切世界。佛興于世。從兜率天宮沒。入
胎住胎。初生出家。成道説法。示現涅槃。皆悉
往詣親近供養。爲衆上首。受行正法。於一切
處。一時而轉。廣大如法界。究竟如虚空。盡未
來際。一切劫數。無有休息。又發大願願一切
菩薩行。廣大無量。不壞不雜。攝諸波羅蜜。淨
治諸地。總相別相。同相異相。成相壞相。所有
菩薩行。皆如實説。教化一切。令其受行。心得
増長。廣大如法界。究竟如虚空。盡未來際。一
切劫數。無有休息。又發大願願一切衆生界。
有色無色。有想無想。非有想非無想。卵生胎
生。濕生化生。三界所繋。入於六趣。一切生
處。名色所攝。如是等類。我皆教化。令入佛
法。令永斷一切世間趣。令安住一切智智道。
廣大如法界。究竟如虚空。盡未來際。一切劫
數。無有休息。又發大願。願一切世界。廣大無
量。麁細亂住。倒住正住。若入若行若去。如
帝網差別。十方無量。種種不同。智皆明了。現
前知見。廣大如法界。究竟如虚空。盡未來際。
一切劫數。無有休息。又發大願。願一切國土。
入一國土。一國土。入一切國土。無量佛土。普
皆清淨。光明衆具。以爲莊嚴。離一切煩惱。
成就清淨道。無量智慧衆生。充滿其中。普入
廣大諸佛境界。隨衆生心。而爲示現。皆令歡
喜。廣大如法界。究竟如虚空。盡未來際。一切
劫數。無有休息。又發大願。願與一切菩薩。同
一志行。無有怨嫉。集諸善根。一切菩薩。平等
一縁。常共集會。不相捨離。隨意能現種種佛
身。任其自心。能知一切如來境界。威力智
慧。得不退如意神通。遊行一切世界。現形一
切衆會。普入一切生處。成就不思議大乘。修
菩薩行。廣大如法界。究竟如虚空。盡未來際。
一切劫數。無有休息。又發大願。願乘不退輪。
行菩薩行。身語意業。悉不唐捐。若暫見者。則
必定佛法。暫聞音聲。則得實智慧纔生淨信。
則永斷煩惱。得如大藥王樹身。得如如意寶
身。修行一切菩薩行。廣大如法界。究竟如虚
空。盡未來際。一切劫數。無有休息。又發大
願願於一切世界。成阿耨多羅三藐三菩提。
不離一毛端處。於一切毛端處。皆悉示現。初
生出家。詣道場。成正覺。轉法輪。入涅槃。得
佛境界。大智慧力。於念念中。隨一切衆生心。
示現成佛。令得寂滅。以一三菩提。知一切法
界。即涅槃相。以一音説法。令一切衆生。心皆
歡喜。示入大涅槃。而不斷菩薩行。示大智慧
地。安立一切法。以法智通。神足通。幻通。自
在變化。充滿一切法界。廣大如法界。究竟如
虚空。盡未來際。一切劫數。無有休息。佛子。
菩薩住歡喜地。發如是大誓願。如是大勇猛。
如是大作用。以此十願門爲首。滿足百萬阿
僧祇大願。佛子。此大願以十盡句。而得成就。
何等爲十。所謂衆生界盡。世界盡。虚空界盡。
法界盡。涅槃界盡。佛出現界盡。如來智界盡。
心所縁界盡。佛智所入境界界盡。世間轉法
轉智轉界盡。若衆生界盡。我願乃盡。若世界。
乃至世間轉法轉智轉界盡。我願乃盡。而衆
生界。不可盡。乃至世間轉法轉智轉界不可
盡故。我此大願善根。無有窮盡
佛子。菩薩發如是大願已。則得利益心。柔◎軟
心。隨順心。寂靜心。調伏心。寂滅心。謙下心。
潤澤心。不動心。不濁心。成淨信者。有信功
用。能信如來。本行所入。信成就諸波羅蜜。信
入諸勝地。信成就力。信具足無所畏。信生長
不可壞不共佛法。信不思議佛法。信出生無
中邊佛境界。信隨入如來無量境界。信成就
果。擧要言之。信一切菩薩行。乃至如來智地
説力故
佛子。此菩薩。復作是念。諸佛正法。如是甚
深。如是寂靜。如是寂滅。如是空。如是無相。
如是無願。如是無染。如是無量。如是廣大。而
諸凡夫。心墮邪見。無明覆翳。立憍慢高幢。入
渇愛網中。行諂誑稠林。不能自出。心與慳嫉。
相應不捨。恒造諸趣。受生因縁。貪恚愚癡。積
集諸業。日夜増長。以忿恨風吹心識火。熾然
不息。凡所作業。皆顛倒相應。欲流有流。無明
流見流。相續起。心意識種子。於三界田中。復
生苦芽。所謂名色。共生不離。此名色増長。生
六處聚落。於中相對生觸。觸故生受。因受生
愛。愛増長故。生取。取増長故。生有。有生故。
有生老死。憂悲苦惱。如是衆生。生長苦聚。是
中皆空。離我我所。無知無覺。無作無受如草
木石壁。亦如影像。然諸衆生。不覺不知。菩薩
見諸衆生。於如是苦聚。不得出離。是故即生
大悲智慧。復作是念。此諸衆生。我應救拔。置
於究竟安樂之處。是故即生大慈光明智
佛子。菩薩摩訶薩。隨順如是。大悲大慈。以深
重心。住初地時。於一切物。無所吝惜。求佛大
智。修行大捨。凡是所有。一切能施。所謂財穀
倉庫。金銀摩尼。眞珠瑠璃。珂貝璧玉。珊瑚等
物。珍寶瓔珞。嚴身之具。象馬車乘。奴婢人
民。城邑聚落。園林臺觀。妻妾男女。内外眷
屬。及餘所有珍玩之具。頭目手足。血肉骨髓。
一切身分。皆無所惜。爲求諸佛。廣大智慧。是
名菩薩住於初地大捨成就。佛子。菩薩以此
慈悲大施心。爲欲救護一切衆生。轉更推求
世出世間。諸利益事。無疲厭故。即得成就無
疲厭心。得無疲厭心已。於一切經論。心無怯
弱。無怯弱故。即得成就一切經論智。獲是智
已善能籌量。應作不應作。於上中下。一切衆
生。隨應隨力。隨其所習。如是而行。是故菩
薩。得成世智。成世智已。知時知量。以慚愧莊
嚴。勤修自利利他之道。是故成就慚愧莊嚴。
於此行中。勤修出離。不退不轉。成堅固力。得
堅固力已。勤供諸佛。於佛教法。能如説行。佛
子。菩薩如是。成就十種淨諸地法。所謂信悲
慈捨。無有疲厭。知諸經論。善解世法。慚愧堅
固力。供養諸佛。依教修行
佛子。菩薩住此歡喜地已。以大願力。得見多
佛。所謂見多百佛。多千佛。多百千佛。多億
佛。多百億佛。多千億佛。多百千億佛。多億
那由他佛。多百億那由他佛。多千億那由他
佛。多百千億那由他佛。悉以大心深心。恭敬
尊重。承事供養。衣服飮食。臥具醫藥。一切資
生。悉以奉施。亦以供養一切衆僧。以此善根。
皆悉迴向無上菩提。佛子。此菩薩。因供養諸
佛故。得成就衆生法。以前二攝。攝取衆生。謂
布施愛語。後二攝法。但以信解力故。行未善
通達。是菩薩。十波羅蜜中。檀波羅蜜増上。餘
波羅蜜。非不修行。但隨力隨分。是菩薩。隨所
勤修。供養諸佛。教化衆生。皆以修行清淨地
法。所有善根。悉以迴向一切智地。轉轉明淨。
調柔成就。隨意堪用。佛子。譬如金師。善巧錬
金。數數入火。轉轉明淨。調柔成就。隨意堪
用。菩薩亦復如是。供養諸佛。教化衆生。皆爲
修行清淨地法。所有善根。悉以迴向一切智
地。轉轉明淨。調柔成就。隨意堪用
佛子。菩薩摩訶薩。住於初地。應從諸佛菩薩。
善知識所。推求請問。於此地中。相及得果。無
有厭足。爲欲成就此地法故。亦應從諸佛菩
薩。善知識所。推求請問。第二地中。相及得
果。無有厭足。爲欲成就彼地法故。亦應如是。
推求請問。第三第四。第五第六。第七第八。第
九第十地中。相及得果。無有厭足。爲欲成就
彼地法故。是菩薩。善知諸地障對治。善知地
成壞。善知地相果。善知地得修。善知地法清
淨。善知地地轉行。善知地地處非處。善知地
地殊勝智。善知地地不退轉。善知淨治一切
菩薩地。乃至轉入如來地。佛子。菩薩如是。善
知地相。始於初地。起行不斷。如是乃至入第
十地。無有斷絶。由此諸地智光明故。成於如
來。智慧光明。佛子。譬如商主。善知方便。欲
將諸商人。往詣大城。未發之時。先問道中。功
徳過失。及住止之處。安危可不。然後具道資
糧。作所應作。佛子。彼大商主。雖未發足。能
知道中。所有一切。安危之事。善以智慧。籌量
觀察。備其所須。令無乏少。將諸商衆。乃至安
隱。到彼大城。身及衆人。悉免憂患。佛子。菩
薩商主。亦復如是。住於初地。善知諸地障對
治。乃至善知一切菩薩地清淨。轉入如來地。
然後乃具福智資糧。將一切衆生。經生死曠
野險難之處。安隱得至薩婆若城。身及衆
生。不經患難。是故菩薩。常應匪懈。勤修諸
地。殊勝淨業。乃至趣入如來智地。佛子。是名
略説。菩薩摩訶薩。入菩薩初地門。廣説則有
無量無邊百千阿僧祇差別事
佛子菩薩摩訶薩。住此初地。多作閻浮提王。
豪貴自在。常護正法。能以大施。攝取衆生。
善除衆生。慳貪之垢。常行大施。無有窮盡。布
施愛語利益同事。如是一切諸所作業。皆不
離念佛。不離念法。不離念僧。不離念同行菩
薩。不離念菩薩行。不離念諸波羅蜜。不離念
諸地。不離念力。不離念無畏。不離念不共佛
法。乃至不離念具足一切種一切智智。復作
是念。我當於一切衆生中。爲首爲勝。爲殊勝。
爲妙爲微妙。爲上爲無上。爲導爲將爲帥。乃
至爲一切智智依止者。是菩薩。若欲捨家。於
佛法中。勤行精進。便能捨家妻子五欲。依如
來教。出家學道。既出家已。勤行精進。於一念
頃。得百三昧。得見百佛。知百佛神力。能動百
佛世界。能過百佛世界。能照百佛世界。能教
化百世界衆生。能住壽百劫。能知前後際。各
百劫事。能入百法門。能示現百身。於一一身。
能示百菩薩。以爲眷屬。若以菩薩。殊勝願力。
自在示現。過於是數。百劫千劫。百千劫。乃至
百千億那由他劫。不能數知。爾時。金剛藏菩
薩。欲重宣其義。而説頌曰
若人集衆善 具足白淨法
供養天人尊 隨順慈悲道
信解極廣大 志樂亦清淨
爲求佛智慧 發此無上心
淨一切智力 及以無所畏
成就諸佛法 救攝群生衆
爲得大慈悲 及轉勝法輪
嚴淨佛國土 發此最勝心
一念知三世 而無有分別
種種時不同 以示於世間
略説求諸佛 一切勝功徳
發生廣大心 量等虚空界
悲先慧爲主 方便共相應
信解清淨心 如來無量力
無礙智現前 自悟不由他
具足同如來 發此最勝心
佛子始發生 如是妙寶心
則超凡夫位 入佛所行處
生在如來家 種族無瑕玷
與佛共平等 決成無上覺
纔生如是心 即得入初地
志樂不可動 譬如大山王
多喜多愛樂 亦復多淨信
極大勇猛心 及以慶躍心
遠離於鬪諍 惱害及瞋恚
慚敬而質直 善守護諸根
救世無等者 所有衆智慧
此處我當得 憶念生歡喜
始得入初地 即超五怖畏
不活死惡名 惡趣衆威徳
以不貪著我 及以於我所
是諸佛子等 遠離諸怖畏
常行大慈愍 恒有信恭敬
慚愧功徳備 日夜増善法
樂法眞實利 不愛受諸欲
思惟所聞法 遠離取著行
不貪於利養 唯樂佛菩提
一心求佛智 專精無異念
修行波羅蜜 遠離諂虚誑
如説而修行 安住實語中
不汚諸佛家 不捨菩薩戒
不樂於世事 常利益世間
修善無厭足 轉求増勝道
如是好樂法 功徳義相應
恒起大願心 願見於諸佛
護持諸佛法 攝取大仙道
常生如是願 修行最勝行
成熟諸群生 嚴淨佛國土
一切諸佛刹 佛子悉充滿
平等共一心 所作皆不空
一切毛端處 一時成正覺
如是等大願 無量無邊際
虚空與衆生 法界及涅槃
世間佛出興 佛智心境界
如來智所入 及以三轉盡
彼諸若有盡 我願方始盡
如彼無盡期 我願亦復然」
如是發大願 心柔軟調順
能信佛功徳 觀察於衆生
知從因縁起 則興慈念心
如是苦衆生 我今應救脱
爲是衆生故 而行種種施
王位及珍寶 乃至象馬車
頭目與手足 乃至身血肉
一切皆能捨 心得無憂悔
求種種經書 其心無厭倦
善解其義趣 能隨世所行
慚愧自莊嚴 修行轉堅固
供養無量佛 恭敬而尊重
如是常修習 日夜無懈倦
善根轉明淨 如火錬眞金
菩薩住於此 淨修於十地
所作無障礙 具足不斷絶
譬如大商主 爲利諸商衆
問知道險易 安隱至大城
菩薩住初地 應知亦如是
勇猛無障礙 到於第十地
住此初地中 作大功徳王
以法化衆生 慈心無損害
統領閻浮地 化行靡不及
皆令住大捨 成就佛智慧
欲求最勝道 捨已國王位
能於佛教中 勇猛勤修習
則得百三昧 及見百諸佛
震動百世界 光照行亦爾
化百土衆生 入於百法門
能知百劫事 示現於百身
及現百菩薩 以爲其眷屬
若自在願力 過是數無量
我於地義中 略述其少分
若欲廣分別 億劫不能盡
菩薩最勝道 利益諸群生
如是初地法 我今已説竟
大方廣佛華嚴經卷第三十四
如是供養一如來 一切如來亦復然
供養讃歎諸如來 盡彼世間一切劫
世間劫數可終盡 菩薩供養無休懈
一切世間種種劫 於爾所劫修諸行
恭敬供養一如來 盡一切劫無厭足
如無量劫供一佛 供一切佛皆如是
亦不分別是劫數 於所供養生疲厭
法界廣大無邊際 菩薩觀察悉明了
以大蓮華遍布中 施等衆生無量佛
寶華香色皆圓滿 清淨莊嚴甚微妙
一切世間無可諭 持以供養人中尊
衆生數等無量刹 諸妙寶蓋滿其中
悉以供養一如來 供一切佛皆如是
塗香無比最殊勝 一切世間未曾有
以此供養天人師 窮盡衆生數等劫
末香燒香上妙華 衆寶衣服莊嚴具
如是供養諸最勝 歡喜奉事無厭足
等衆生數照世燈 念念成就大菩提
亦以無邊偈稱述 供養人中調御者
如衆生數佛世尊 皆修無上妙供養
如衆生數無量劫 如是讃歎無窮盡
如是供養諸佛時 以佛神力皆周遍
悉見十方無量佛 安住普賢菩薩行
過去未來及現在 所有一切諸善根
令我常修普賢行 速得安住普賢地
一切如來所知見 世間無量諸衆生
悉願具足如普賢 爲聰慧者所稱讃
此是十方諸大士 共所修治迴向行
諸佛如來爲我説 此迴向行最無上
十方世界無有餘 其中一切諸衆生
莫不咸令得開覺 悉使常如普賢行
如其迴向行布施 亦復堅持於禁戒
精進長時無退怯 忍辱柔和心不動
禪定持心常一縁 智慧了境同三昧
去來現在皆通達 世間無有得其邊
菩薩身心及語業 如是所作皆清淨
一切修行無有餘 悉與普賢菩薩等
譬如法界無分別 戲論染著皆永盡
亦如涅槃無障礙 心常如是離諸取
智者所有迴向法 諸佛如來已開示
種種善根悉迴向 是故能成菩薩道
佛子善學此迴向 無量行願悉成滿
攝取法界盡無餘 是故能成善逝力
若欲成就佛所説 菩薩廣大殊勝行
宜應善住此迴向 是諸佛子號普賢
一切衆生猶可數 三世心量亦可知
如是普賢諸佛子 功徳邊際無能測
一毛度空可得邊 衆刹爲塵可知數
如是大仙諸佛子 所住行願無能量
大方廣佛華嚴經卷第三十三
＊于闐國＊三藏實叉難陀＊奉 制譯
十地品第二十六之一
爾時世尊。在他化自在天王宮摩尼寶藏殿。
與大菩薩衆倶。其諸菩薩。皆於阿耨多羅三
藐三菩提。不退轉。悉從他方世界來集。住一
切菩薩智所住境。入一切如來智所入處。勤
行不息。善能示現種種神通。諸所作事。教化
調伏一切衆生。而不失時。爲成菩薩。一切大
願。於一切世。一切劫一切刹。勤修諸行。無暫
懈息。具足菩薩。福智助道。普益衆生。而恒不
匱。到一切菩薩。智慧方便。究竟彼岸。示入生
死。及以涅槃。而不廢捨。修菩薩行。善入一
切菩薩。禪定解脱三昧 三摩鉢底。神通明智。
諸所施爲。皆得自在。獲一切菩薩。自在神力。
於一念頃。無所動作。悉能往詣一切如來。道
場衆會。爲衆上首。請佛説法。護持諸佛正法
之輪。以廣大心。供養承事一切諸佛。常勤修
習一切菩薩。所行事業。其身普現一切世間。
其音普及十方法界。心智無礙。普見三世。一
切菩薩。所有功徳。悉已修行。而得圓滿。於不
可説劫。説不能盡。其名。曰金剛藏菩薩。寶藏
菩薩。蓮華藏菩薩。徳藏菩薩。蓮華徳藏菩薩。
日藏菩薩。蘇利耶藏菩薩。無垢月藏菩薩。於
一切國土。普現莊嚴藏菩薩。毘盧遮那智藏
菩薩。妙徳藏菩薩。栴檀徳藏菩薩。華徳藏菩
薩。倶蘇摩徳藏菩薩。優鉢羅徳藏菩薩。天徳
藏菩薩。福徳藏菩薩。無礙清淨智徳藏菩薩。
功徳藏菩薩。那羅延徳藏菩薩。無垢藏菩薩。
離垢藏菩薩。種種辯才莊嚴藏菩薩。大光明
網藏菩薩。淨威徳光明王藏菩薩。金莊嚴大
功徳光明王藏菩薩。一切相莊嚴淨徳藏菩
薩。金剛焔徳相莊嚴藏菩薩。光明焔藏菩薩。
星宿王光照藏菩薩。虚空無礙智藏菩薩。妙
音無礙藏菩薩。陀羅尼功徳持一切衆生願
藏菩薩。海莊嚴藏菩薩。須彌徳藏菩薩。淨一
切功徳藏菩薩。如來藏菩薩。佛徳藏菩薩。解
脱月菩薩。如是等。無數無量。無邊無等。不可
數不可稱。不可思不可量。不可説。諸菩薩摩
訶薩衆。金剛藏菩薩。而爲上首
爾時金剛藏菩薩。承佛神力。入菩薩大智慧
光明三昧。入是三昧已。即時十方。各過十億
佛刹微塵數世界外。各有十億佛刹微塵數
諸佛。同名金剛藏。而現其前。作如是言善哉
善哉。金剛藏。乃能入是菩薩大智慧光明三
昧。善男子。此是十方。各十億佛刹。微塵數
諸佛。共加於汝。以毘盧遮那如來。應正等覺。
本願力故。威神力故。亦是汝勝智力故。欲令
汝爲一切菩薩。説不思議諸佛法光明故。所
謂令入智地故。攝一切善根故。善揀擇一切
佛法故。廣知諸法故。善能説法故。無分別智
清淨故。一切世法不染故。出世善根清淨故。
得不思議智境界故。得一切智人智境界故。
又令得菩薩十地始終故。如實説菩薩十地。
差別相故。縁念一切佛法故。修習分別無漏
法故。善選擇觀察大智光明巧莊嚴故。善入
決定智門故。隨所住處。次第顯説。無所畏故。
得無礙辯才光明故。住大辯才地。善決定故。
憶念菩薩。心不忘失故。成熟一切衆生界故。
能遍至一切處。決定開悟故。善男子。汝當辯
説此法門。差別善巧法。所謂承佛神力。如來
智明所加故。淨自善根故。普淨法界故。普攝
衆生故。深入法身智身故。受一切佛灌頂故。
得一切世間。最高大身故。超一切世間道故。
清淨出世善根故。滿足一切智智故。爾時十
方諸佛。與金剛藏菩薩。無能映奪身。與無礙
樂説辯。與善分別清淨智。與善憶念不忘力。
與善決定明了慧。與至一切處開悟智。與成
道自在力。與如來無所畏。與一切智人觀察
分別諸法門辯才智。與一切如來上妙身語
意具足莊嚴。何以故。得此三昧法如是故。本
願所起故。善淨深心故。善淨智輪故。善積集
助道故。善修治所作故。念其無量法器故。知
其清淨信解故。得無錯謬總持故。法界智印
善印故
爾時十方諸佛。各伸右手。摩金剛藏菩薩頂。
摩頂已。金剛藏菩薩。從三昧起。普告一切菩
薩衆言。諸佛子。諸菩薩。願善決定。無雜不可
見。廣大如法界。究竟如虚空。盡未來際。遍一
切佛刹。救護一切衆生。爲一切諸佛所護。入
過去未來。現在諸佛智地。佛子。何等爲菩薩
摩訶薩智地。佛子。菩薩摩訶薩智地。有十種。
過去未來。現在諸佛。已説。當説。今説。我亦
如是説。何等爲十。一者歡喜地。二者離垢地。
三者發光地。四者焔慧地。五者難勝地。六者
現前地。七者遠行地。八者不動地。九者善慧
地。十者法雲地。佛子。此菩薩十地。三世諸
佛。已説。當説。今説。佛子。我不見有諸佛國
土。其中如來。不説此十地者。何以故。此是菩
薩摩訶薩。向菩提最上道。亦是清淨法光明
門。所謂分別演説菩薩諸地。佛子。此處不可
思議。所謂諸菩薩隨證智
爾時金剛藏菩薩。説此菩薩十地名已。默然
而住。不復分別。是時一切菩薩衆。聞菩薩十
地名。不聞解釋。咸生渇仰。作如是念。何因何
縁。金剛藏菩薩。唯説菩薩十地名。而不解釋。
解脱月菩薩。知諸大衆心之所念。以頌問金
剛藏菩薩曰
何故淨覺人 念智功徳具
説諸上妙地 有力不解釋
一切咸決定 勇猛無怯弱
何故説地名 而不爲開演
諸地妙義趣 此衆皆欲聞
其心無怯弱 願爲分別説
衆會悉清淨 離懈怠嚴潔
能堅固不動 具功徳智慧
相視咸恭敬 一切悉專仰
如蜂念好蜜 如渇思甘露
爾時大智無所畏金剛藏菩薩。聞説是已。欲
令衆會。心歡喜故。爲諸佛子。而説頌言
菩薩行地事 最上諸佛本
顯示分別説 第一希有難
微細難可見 離念超心地
出生佛境界 聞者悉迷惑
持心如金剛 深信佛勝智
知心地無我 能聞此勝法
如空中彩畫 如空中風相
牟尼智如是 分別甚難見
我念佛智慧 最勝難思議
世間無能受 默然而不説
爾時解脱月菩薩。聞是説已。白金剛藏菩薩
言。佛子。今此衆會。皆悉已集。善淨深心。善
潔思念。善修諸行。善集助道。善能親近百千
億佛。成就無量。功徳善根。捨離癡惑。無有垢
染。深心信解。於佛法中。不隨他教。善哉佛
子。當承佛神力。而爲演説。此諸菩薩。於如是
等。甚深之處。皆能證知。爾時解脱月菩薩。
欲重宣其義。而説頌曰
願説最安隱 菩薩無上行
分別於諸地 智淨成正覺
此衆無諸垢 志解悉明潔
承事無量佛 能知此地義
爾時金剛藏菩薩言。佛子。雖此衆集。善淨思
念。捨離愚癡。及以疑惑。於甚深法。不隨他
教。然有其餘。劣解衆生。聞此甚深難思議
事。多生疑惑。於長夜中。受諸衰惱。我愍此
等。是故默然。爾時金剛藏菩薩。欲重宣其義。
而説頌曰
雖此衆淨廣智慧 甚深明利能決擇
其心不動如山王 不可傾覆猶大海
有行未久解未得 隨識而行不隨智
聞此生疑墮惡道 我愍是等故不説
爾時解脱月菩薩。重白金剛藏菩薩言。佛子。
願承佛神力。分別説此不思議法。此人當得
如來護念。而生信受。何以故。説十地時。一切
菩薩。法應如是。得佛護念。得護念故。於此智
地。能生勇猛。何以故。此是菩薩。最初所行。
成就一切諸佛法故。譬如書字。數説一切。皆
以字母爲本。字母究竟。無有少分離字母者。
佛子。一切佛法。皆以十地爲本。十地究竟。修
行成就。得一切智。是故佛子。願爲演説。此人
必爲如來所護。令其信受。爾時解脱月菩薩。
欲重宣其義。而説頌曰
善哉佛子願演説 趣入菩提諸地行
十方一切自在尊 莫不護念智根本
此安住智亦究竟 一切佛法所從生
譬如書數字母攝 如是佛法依於地
爾時諸大菩薩衆。一時同聲。向金剛藏菩薩。
而説頌言
上妙無垢智 無邊分別辯
宣暢深美言 第一義相應
念持清淨行 十力集功徳
辯才分別義 説此最勝地
定戒集正心 離我慢邪見
此衆無疑念 惟願聞善説
如渇思冷水 如飢念美食
如病憶良藥 如蜂貪好蜜
我等亦如是 願聞甘露法
善哉廣大智 願説入諸地
成十力無礙 善逝一切行
爾時世尊。從眉間出清淨光明。名菩薩力焔
明。百千阿僧祇光明。以爲眷屬。普照十方。一
切世界。靡不周遍三惡道苦。皆得休息。又照
一切如來衆會。顯現諸佛。不思議力。又照十
方。一切世界。一切諸佛。所加説法。菩薩之
身。作是事已。於上虚空中。成大光明雲網
臺而住。時十方諸佛。悉亦如是。從眉間出清
淨光明。其光名號。眷屬作業。悉同於此。又亦
照此娑婆世界。佛及大衆。并金剛藏菩薩身。
師子座已。於上虚空中。成大光明雲網臺。時
光臺中。以諸佛威神力故。而説頌言
佛無等等如虚空 十力無量勝功徳
人間最勝世中上 釋師子法加於彼
佛子當承諸佛力 開此法王最勝藏
諸地廣智勝妙行 以佛威神分別説
若爲善逝力所加 當得法寶入其心
諸地無垢次第滿 亦具如來十種力
雖住海水劫火中 堪受此法必得聞
其有生疑不信者 永不得聞如是義
應説諸地勝智道 入住展轉次修習
從行境界法智生 利益一切衆生故
爾時金剛藏菩薩。觀察十方。欲令大衆。増淨
信故。而説頌曰
如來大仙道 微妙難可知
非念離諸念 求見不可得
無生亦無滅 性淨恒寂然
離垢聰慧人 彼智所行處
自性本空寂 無二亦無盡
解脱於諸趣 涅槃平等住
非初非中後 非言辭所説
出過於三世 其相如虚空
寂滅佛所行 言説莫能及
地行亦如是 難説難可受
智起佛境界 非念離心道
非蘊界處門 智知意不及
如空中鳥迹 難説難可示
如是十地義 心意不能了
慈悲及願力 出生入地行
次第圓滿心 智行非慮境
是境界難見 可知不可説
佛力故開演 汝等應敬受
如是智入行 億劫説不盡
我今但略説 眞實義無餘
一心恭敬待 我承佛力説
勝法微妙音 譬諭字相應
無量佛神力 咸來入我身
此處難宣示 我今説少分
佛子。若有衆生。深種善根。善修諸行。善集助
道。善供養諸佛。善集白淨法。爲善知識。善攝
善清淨深心。立廣大志。生廣大解。慈悲現前。
爲求佛智故。爲得十力故。爲得大無畏故。爲
得佛平等法故。爲救一切世間故。爲淨大慈
悲故。爲得十方無餘智故。爲淨一切佛刹無
障礙故。爲一念知一切三世故。爲轉大法輪
無所畏故。佛子。菩薩起如是心。以大悲爲首。
智慧増上。善巧方便所攝。最上深心所持。如
來力無量。善觀察分別。勇猛力智。力無礙智。
現前隨順自然智。能受一切佛法。以智慧教
化。廣大如法界。究竟如虚空。盡未來際。佛
子。菩薩始發如是心。即得超凡夫地。入菩薩
位。生如來家。無能説其種族過失。離世間趣。
入出世道。得菩薩法。住菩薩處。入三世平等。
於如來種中。決定當得無上菩提。菩薩住如
是法。名住菩薩歡喜地。以不動相應故
佛子。菩薩住歡喜地。成就多歡喜。多淨信。多
愛樂。多適悦。多欣慶。多踊躍。多勇猛。多無
鬪諍。多無惱害。多無瞋恨。佛子。菩薩住此歡
喜地。念諸佛故生歡喜。念諸佛法。故生歡喜。
念諸菩薩。故生歡喜。念諸菩薩行。故生歡喜。
念清淨諸波羅蜜。故生歡喜。念諸菩薩地殊
勝。故生歡喜。念菩薩不可壞。故生歡喜。念如
來教化衆生。故生歡喜。念能令衆生得利益。
故生歡喜。念入一切如來智方便。故生歡喜。
復作是念。我轉離一切世間境界。故生歡喜。
親近一切佛。故生歡喜。遠離凡夫地。故生歡
喜。近智慧地。故生歡喜。永斷一切惡趣。故
生歡喜。與一切衆生作依止處。故生歡喜。見
一切如來。故生歡喜。生佛境界中。故生歡喜。
入一切菩薩平等性中。故生歡喜。遠離一切
怖畏毛竪等事。故生歡喜。何以故。此菩薩。得
歡喜地已。所有怖畏。悉得遠離。所謂不活畏。
惡名畏。死畏。惡道畏。大衆威徳畏。如是怖畏。
皆得永離。何以故。此菩薩。離我想故。尚不愛
自身。何況資財。是故無有不活畏。不於他所。
希求供養。唯專給施一切衆生。是故無有惡
名畏。遠離我見。無有我想。是故無有死畏。自
知死已。決定不離諸佛菩薩。是故無有惡道
畏。我所志樂。一切世間。無與等者。何況有
勝。是故無有大衆威徳畏。菩薩如是。遠離驚
怖毛竪等事
佛子。此菩薩。以大悲爲首。廣大志樂。無能沮
壞。轉更勤修一切善根。而得成就。所謂信増
上故。多淨信故。解清淨故。信決定故。發生悲
愍故。成就大慈故。心無疲懈故。慚愧莊嚴故。
成就柔和故。敬順尊重諸佛教法故。日夜修
集善根無厭足故。親近善知識故。常愛樂法
故。求多聞無厭足故。如所聞法。正觀察故。心
無依著故。不耽著利養名聞恭敬故。不求一
切。資生之物故。生如寶心。無厭足故。求一
切智地故。求如來力無畏不共佛法故。求諸
波羅蜜助道法故。離諸諂誑故。如説能行故。
常護實語故。不汚如來家故。不捨菩薩戒故。
生一切智心如山王。不動故。不捨一切世間
事。成就出世間道故。集助菩提分法。無厭足
故。常求上上。殊勝道故。佛子。菩薩。成就如
是淨治地法。名爲安住菩薩歡喜地
佛子。菩薩住此歡喜地。能成就如是大誓願。
如是大勇猛。如是大作用。所謂生廣大清淨
決定解。以一切供養之具。恭敬供養一切諸
佛。令無有餘。廣大如法界。究竟如虚空。盡未
來際。一切劫數。無有休息。又發大願。願受一
切佛法輪。願攝一切佛菩提。願護一切諸佛
教。願持一切諸佛法。廣大如法界。究竟如虚
空。盡未來際。一切劫數。無有休息。又發大
願。願一切世界。佛興于世。從兜率天宮沒。入
胎住胎。初生出家。成道説法。示現涅槃。皆悉
往詣親近供養。爲衆上首。受行正法。於一切
處。一時而轉。廣大如法界。究竟如虚空。盡未
來際。一切劫數。無有休息。又發大願願一切
菩薩行。廣大無量。不壞不雜。攝諸波羅蜜。淨
治諸地。總相別相。同相異相。成相壞相。所有
菩薩行。皆如實説。教化一切。令其受行。心得
増長。廣大如法界。究竟如虚空。盡未來際。一
切劫數。無有休息。又發大願願一切衆生界。
有色無色。有想無想。非有想非無想。卵生胎
生。濕生化生。三界所繋。入於六趣。一切生
處。名色所攝。如是等類。我皆教化。令入佛
法。令永斷一切世間趣。令安住一切智智道。
廣大如法界。究竟如虚空。盡未來際。一切劫
數。無有休息。又發大願。願一切世界。廣大無
量。麁細亂住。倒住正住。若入若行若去。如
帝網差別。十方無量。種種不同。智皆明了。現
前知見。廣大如法界。究竟如虚空。盡未來際。
一切劫數。無有休息。又發大願。願一切國土。
入一國土。一國土。入一切國土。無量佛土。普
皆清淨。光明衆具。以爲莊嚴。離一切煩惱。
成就清淨道。無量智慧衆生。充滿其中。普入
廣大諸佛境界。隨衆生心。而爲示現。皆令歡
喜。廣大如法界。究竟如虚空。盡未來際。一切
劫數。無有休息。又發大願。願與一切菩薩。同
一志行。無有怨嫉。集諸善根。一切菩薩。平等
一縁。常共集會。不相捨離。隨意能現種種佛
身。任其自心。能知一切如來境界。威力智
慧。得不退如意神通。遊行一切世界。現形一
切衆會。普入一切生處。成就不思議大乘。修
菩薩行。廣大如法界。究竟如虚空。盡未來際。
一切劫數。無有休息。又發大願。願乘不退輪。
行菩薩行。身語意業。悉不唐捐。若暫見者。則
必定佛法。暫聞音聲。則得實智慧纔生淨信。
則永斷煩惱。得如大藥王樹身。得如如意寶
身。修行一切菩薩行。廣大如法界。究竟如虚
空。盡未來際。一切劫數。無有休息。又發大
願願於一切世界。成阿耨多羅三藐三菩提。
不離一毛端處。於一切毛端處。皆悉示現。初
生出家。詣道場。成正覺。轉法輪。入涅槃。得
佛境界。大智慧力。於念念中。隨一切衆生心。
示現成佛。令得寂滅。以一三菩提。知一切法
界。即涅槃相。以一音説法。令一切衆生。心皆
歡喜。示入大涅槃。而不斷菩薩行。示大智慧
地。安立一切法。以法智通。神足通。幻通。自
在變化。充滿一切法界。廣大如法界。究竟如
虚空。盡未來際。一切劫數。無有休息。佛子。
菩薩住歡喜地。發如是大誓願。如是大勇猛。
如是大作用。以此十願門爲首。滿足百萬阿
僧祇大願。佛子。此大願以十盡句。而得成就。
何等爲十。所謂衆生界盡。世界盡。虚空界盡。
法界盡。涅槃界盡。佛出現界盡。如來智界盡。
心所縁界盡。佛智所入境界界盡。世間轉法
轉智轉界盡。若衆生界盡。我願乃盡。若世界。
乃至世間轉法轉智轉界盡。我願乃盡。而衆
生界。不可盡。乃至世間轉法轉智轉界不可
盡故。我此大願善根。無有窮盡
佛子。菩薩發如是大願已。則得利益心。柔◎軟
心。隨順心。寂靜心。調伏心。寂滅心。謙下心。
潤澤心。不動心。不濁心。成淨信者。有信功
用。能信如來。本行所入。信成就諸波羅蜜。信
入諸勝地。信成就力。信具足無所畏。信生長
不可壞不共佛法。信不思議佛法。信出生無
中邊佛境界。信隨入如來無量境界。信成就
果。擧要言之。信一切菩薩行。乃至如來智地
説力故
佛子。此菩薩。復作是念。諸佛正法。如是甚
深。如是寂靜。如是寂滅。如是空。如是無相。
如是無願。如是無染。如是無量。如是廣大。而
諸凡夫。心墮邪見。無明覆翳。立憍慢高幢。入
渇愛網中。行諂誑稠林。不能自出。心與慳嫉。
相應不捨。恒造諸趣。受生因縁。貪恚愚癡。積
集諸業。日夜増長。以忿恨風吹心識火。熾然
不息。凡所作業。皆顛倒相應。欲流有流。無明
流見流。相續起。心意識種子。於三界田中。復
生苦芽。所謂名色。共生不離。此名色増長。生
六處聚落。於中相對生觸。觸故生受。因受生
愛。愛増長故。生取。取増長故。生有。有生故。
有生老死。憂悲苦惱。如是衆生。生長苦聚。是
中皆空。離我我所。無知無覺。無作無受如草
木石壁。亦如影像。然諸衆生。不覺不知。菩薩
見諸衆生。於如是苦聚。不得出離。是故即生
大悲智慧。復作是念。此諸衆生。我應救拔。置
於究竟安樂之處。是故即生大慈光明智
佛子。菩薩摩訶薩。隨順如是。大悲大慈。以深
重心。住初地時。於一切物。無所吝惜。求佛大
智。修行大捨。凡是所有。一切能施。所謂財穀
倉庫。金銀摩尼。眞珠瑠璃。珂貝璧玉。珊瑚等
物。珍寶瓔珞。嚴身之具。象馬車乘。奴婢人
民。城邑聚落。園林臺觀。妻妾男女。内外眷
屬。及餘所有珍玩之具。頭目手足。血肉骨髓。
一切身分。皆無所惜。爲求諸佛。廣大智慧。是
名菩薩住於初地大捨成就。佛子。菩薩以此
慈悲大施心。爲欲救護一切衆生。轉更推求
世出世間。諸利益事。無疲厭故。即得成就無
疲厭心。得無疲厭心已。於一切經論。心無怯
弱。無怯弱故。即得成就一切經論智。獲是智
已善能籌量。應作不應作。於上中下。一切衆
生。隨應隨力。隨其所習。如是而行。是故菩
薩。得成世智。成世智已。知時知量。以慚愧莊
嚴。勤修自利利他之道。是故成就慚愧莊嚴。
於此行中。勤修出離。不退不轉。成堅固力。得
堅固力已。勤供諸佛。於佛教法。能如説行。佛
子。菩薩如是。成就十種淨諸地法。所謂信悲
慈捨。無有疲厭。知諸經論。善解世法。慚愧堅
固力。供養諸佛。依教修行
佛子。菩薩住此歡喜地已。以大願力。得見多
佛。所謂見多百佛。多千佛。多百千佛。多億
佛。多百億佛。多千億佛。多百千億佛。多億
那由他佛。多百億那由他佛。多千億那由他
佛。多百千億那由他佛。悉以大心深心。恭敬
尊重。承事供養。衣服飮食。臥具醫藥。一切資
生。悉以奉施。亦以供養一切衆僧。以此善根。
皆悉迴向無上菩提。佛子。此菩薩。因供養諸
佛故。得成就衆生法。以前二攝。攝取衆生。謂
布施愛語。後二攝法。但以信解力故。行未善
通達。是菩薩。十波羅蜜中。檀波羅蜜増上。餘
波羅蜜。非不修行。但隨力隨分。是菩薩。隨所
勤修。供養諸佛。教化衆生。皆以修行清淨地
法。所有善根。悉以迴向一切智地。轉轉明淨。
調柔成就。隨意堪用。佛子。譬如金師。善巧錬
金。數數入火。轉轉明淨。調柔成就。隨意堪
用。菩薩亦復如是。供養諸佛。教化衆生。皆爲
修行清淨地法。所有善根。悉以迴向一切智
地。轉轉明淨。調柔成就。隨意堪用
佛子。菩薩摩訶薩。住於初地。應從諸佛菩薩。
善知識所。推求請問。於此地中。相及得果。無
有厭足。爲欲成就此地法故。亦應從諸佛菩
薩。善知識所。推求請問。第二地中。相及得
果。無有厭足。爲欲成就彼地法故。亦應如是。
推求請問。第三第四。第五第六。第七第八。第
九第十地中。相及得果。無有厭足。爲欲成就
彼地法故。是菩薩。善知諸地障對治。善知地
成壞。善知地相果。善知地得修。善知地法清
淨。善知地地轉行。善知地地處非處。善知地
地殊勝智。善知地地不退轉。善知淨治一切
菩薩地。乃至轉入如來地。佛子。菩薩如是。善
知地相。始於初地。起行不斷。如是乃至入第
十地。無有斷絶。由此諸地智光明故。成於如
來。智慧光明。佛子。譬如商主。善知方便。欲
將諸商人。往詣大城。未發之時。先問道中。功
徳過失。及住止之處。安危可不。然後具道資
糧。作所應作。佛子。彼大商主。雖未發足。能
知道中。所有一切。安危之事。善以智慧。籌量
觀察。備其所須。令無乏少。將諸商衆。乃至安
隱。到彼大城。身及衆人。悉免憂患。佛子。菩
薩商主。亦復如是。住於初地。善知諸地障對
治。乃至善知一切菩薩地清淨。轉入如來地。
然後乃具福智資糧。將一切衆生。經生死曠
野險難之處。安隱得至薩婆若城。身及衆
生。不經患難。是故菩薩。常應匪懈。勤修諸
地。殊勝淨業。乃至趣入如來智地。佛子。是名
略説。菩薩摩訶薩。入菩薩初地門。廣説則有
無量無邊百千阿僧祇差別事
佛子菩薩摩訶薩。住此初地。多作閻浮提王。
豪貴自在。常護正法。能以大施。攝取衆生。
善除衆生。慳貪之垢。常行大施。無有窮盡。布
施愛語利益同事。如是一切諸所作業。皆不
離念佛。不離念法。不離念僧。不離念同行菩
薩。不離念菩薩行。不離念諸波羅蜜。不離念
諸地。不離念力。不離念無畏。不離念不共佛
法。乃至不離念具足一切種一切智智。復作
是念。我當於一切衆生中。爲首爲勝。爲殊勝。
爲妙爲微妙。爲上爲無上。爲導爲將爲帥。乃
至爲一切智智依止者。是菩薩。若欲捨家。於
佛法中。勤行精進。便能捨家妻子五欲。依如
來教。出家學道。既出家已。勤行精進。於一念
頃。得百三昧。得見百佛。知百佛神力。能動百
佛世界。能過百佛世界。能照百佛世界。能教
化百世界衆生。能住壽百劫。能知前後際。各
百劫事。能入百法門。能示現百身。於一一身。
能示百菩薩。以爲眷屬。若以菩薩。殊勝願力。
自在示現。過於是數。百劫千劫。百千劫。乃至
百千億那由他劫。不能數知。爾時。金剛藏菩
薩。欲重宣其義。而説頌曰
若人集衆善 具足白淨法
供養天人尊 隨順慈悲道
信解極廣大 志樂亦清淨
爲求佛智慧 發此無上心
淨一切智力 及以無所畏
成就諸佛法 救攝群生衆
爲得大慈悲 及轉勝法輪
嚴淨佛國土 發此最勝心
一念知三世 而無有分別
種種時不同 以示於世間
略説求諸佛 一切勝功徳
發生廣大心 量等虚空界
悲先慧爲主 方便共相應
信解清淨心 如來無量力
無礙智現前 自悟不由他
具足同如來 發此最勝心
佛子始發生 如是妙寶心
則超凡夫位 入佛所行處
生在如來家 種族無瑕玷
與佛共平等 決成無上覺
纔生如是心 即得入初地
志樂不可動 譬如大山王
多喜多愛樂 亦復多淨信
極大勇猛心 及以慶躍心
遠離於鬪諍 惱害及瞋恚
慚敬而質直 善守護諸根
救世無等者 所有衆智慧
此處我當得 憶念生歡喜
始得入初地 即超五怖畏
不活死惡名 惡趣衆威徳
以不貪著我 及以於我所
是諸佛子等 遠離諸怖畏
常行大慈愍 恒有信恭敬
慚愧功徳備 日夜増善法
樂法眞實利 不愛受諸欲
思惟所聞法 遠離取著行
不貪於利養 唯樂佛菩提
一心求佛智 專精無異念
修行波羅蜜 遠離諂虚誑
如説而修行 安住實語中
不汚諸佛家 不捨菩薩戒
不樂於世事 常利益世間
修善無厭足 轉求増勝道
如是好樂法 功徳義相應
恒起大願心 願見於諸佛
護持諸佛法 攝取大仙道
常生如是願 修行最勝行
成熟諸群生 嚴淨佛國土
一切諸佛刹 佛子悉充滿
平等共一心 所作皆不空
一切毛端處 一時成正覺
如是等大願 無量無邊際
虚空與衆生 法界及涅槃
世間佛出興 佛智心境界
如來智所入 及以三轉盡
彼諸若有盡 我願方始盡
如彼無盡期 我願亦復然」
如是發大願 心柔軟調順
能信佛功徳 觀察於衆生
知從因縁起 則興慈念心
如是苦衆生 我今應救脱
爲是衆生故 而行種種施
王位及珍寶 乃至象馬車
頭目與手足 乃至身血肉
一切皆能捨 心得無憂悔
求種種經書 其心無厭倦
善解其義趣 能隨世所行
慚愧自莊嚴 修行轉堅固
供養無量佛 恭敬而尊重
如是常修習 日夜無懈倦
善根轉明淨 如火錬眞金
菩薩住於此 淨修於十地
所作無障礙 具足不斷絶
譬如大商主 爲利諸商衆
問知道險易 安隱至大城
菩薩住初地 應知亦如是
勇猛無障礙 到於第十地
住此初地中 作大功徳王
以法化衆生 慈心無損害
統領閻浮地 化行靡不及
皆令住大捨 成就佛智慧
欲求最勝道 捨已國王位
能於佛教中 勇猛勤修習
則得百三昧 及見百諸佛
震動百世界 光照行亦爾
化百土衆生 入於百法門
能知百劫事 示現於百身
及現百菩薩 以爲其眷屬
若自在願力 過是數無量
我於地義中 略述其少分
若欲廣分別 億劫不能盡
菩薩最勝道 利益諸群生
如是初地法 我今已説竟
大方廣佛華嚴經卷第三十四
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