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中取生相定相。是處不然。何以故。若諸法
少多有性有生有定。不名般若波羅蜜。如
是須菩提。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。不
著色乃至不著識。不著欲色無色界。不
著諸禪解脱三昧。不著四念處乃至八聖
道分。不著空三昧無相無作三昧。不著檀
那波羅蜜尸羅波羅蜜羼提波羅蜜毘梨耶波
羅蜜禪那波羅蜜般若波羅蜜。不著故能具
足菩薩初地。於初地中亦不生著。何以
故。是菩薩不得是地云何生著。乃至十地
亦如是。是菩薩行般若波羅蜜亦不得般
若波羅蜜。若行般若波羅蜜時不得般若
波羅蜜。是時見一切法皆入般若波羅蜜
中。亦不得是法。何以故。是諸法與般若波
羅蜜無二無別。何以故。諸法入如法性實
際故無分別。須菩提白佛言。世尊。若諸法
無相無分別。云何説是善是不善。是有漏是
無漏。是世間是出世間。是有爲是無爲。須
菩提。於汝意云何。諸法實相中有法可説
是善是不善乃至是有爲是無爲。是須陀洹
果乃至阿羅漢。是辟支佛是菩薩。是阿耨
多羅三藐三菩提不。世尊。不可説也。須菩
提。以是因縁故。當知一切法無相無分別。
無生無定不可示。須菩提。我本行菩薩道
時。亦無有法可得性。若色若受想行識乃
至若有爲若無爲。須陀洹果乃至阿耨多羅
三藐三菩提。如是須菩提。菩薩摩訶薩行般
若波羅蜜。從初發意乃至阿耨多羅三藐三
菩提。應善學諸法性。善學諸法性是名
阿耨多羅三藐三菩提道。行是道能具足六
波羅蜜。成就衆生淨佛國土。住是法中
得阿耨多羅三藐三菩提。以三乘法度脱
衆生亦不著三乘。如是須菩提。菩薩摩訶
薩以無相法應學般若波羅蜜◎
摩訶般若波羅蜜經卷第二十三

摩訶般若波羅蜜經卷第二十四
　後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯　
◎四攝品第七十八
須菩提白佛言。世尊。若諸法如夢如響如
影如焔如幻如化無有實事無所有性自相
空者。云何分別是善法是不善法。是世間法
是出世間法。是有漏法是無漏法。是有爲法
是無爲法。是法能得須陀洹果斯陀含果阿
那含果阿羅漢果。能得辟支佛道。能得阿
耨多羅三藐三菩提。佛告須菩提。凡夫愚人
得夢得見夢者。乃至得化得見化者。起身
口意善業不善業無記業。起福業若罪業。作
不動業。是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜住
二空中。畢竟空無始空。爲衆生説法作是
言。諸衆生是色空無所有。受想行識空無所
有。十二入十八界空無所有。色是夢受想行
識是夢。十二入十八界是夢。色是響是影是
焔是幻是化。受想行識亦如是。十二入十八
界是夢是響是影是焔是幻是化。是中無陰
入界。無夢亦無見夢者。無響亦無聞響者。
無影亦無見影者。無焔亦無見焔者。無幻
亦無見幻者。無化亦無見化者。一切法無
根本實性無所有。汝等於無陰中見有陰。
無入見有入。無界見有界。是一切法皆從
因縁和合生。以顛倒心起屬業果報。汝等
何以故。於諸法空無根本中而取根本相。
是時菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。以方便力
故於慳法中拔出衆生教行檀那波羅
蜜。持是布施功徳得大福報。從大福報拔
出教令持戒。持戒功徳生天上尊貴處。復
拔出令住初禪。初禪功徳生梵天處。二禪
三禪四禪。無邊空處識處無所有處。非有想
非無想處亦如是。衆生行是布施及布施
果報。持戒及持戒果報。禪定及禪定果報。
種種因縁。拔出安置無餘涅槃及涅槃道
中。所謂四念處四正勤四如意足五根五力
七覺分八聖道分。空解脱門無相無作解脱
門。八背捨九次第定。佛十力四無所畏四無
礙智十八不共法。安隱衆生令住聖無漏
法。無色無形。無礙法中。有可得須陀洹
果者。安隱教化令住須陀洹果。可得斯
陀含果阿那含果阿羅漢果辟支佛道者。令
住斯陀含果阿那含果阿羅漢果辟支佛
道。＊可得阿耨多羅三藐三菩提者。安隱教
化令住阿耨多羅三藐三菩提中。須菩提白
佛言。世尊。諸菩薩摩訶薩甚希有難及。能
行是深般若波羅蜜。諸法無所有性。畢竟
空無始空而分別諸法。是善是不善。是有漏
是無漏。乃至是有爲是無爲。佛告須菩提。
如是如是。諸菩薩摩訶薩甚希有難及。能
行是深般若波羅蜜。諸法無所有性。畢竟空
無始空而分別諸法。須菩提。汝等若知是菩
薩摩訶薩希有難及法。則知一切聲聞辟支
佛不能報。何況餘人。須菩提白佛言。世尊。
何等是菩薩摩訶薩希有難及法。諸聲聞辟
支佛所無有。佛告須菩提。一心諦聽。有菩
薩摩訶薩行般若波羅蜜。住報得六波羅
蜜中。及住報得五神通三十七助道法。住
諸陀羅尼諸無礙智到十方國土。可以布
施度者以布施攝之。可以持戒度者以
持戒攝之。可以忍辱精進禪定智慧度者。
隨其所應而攝取之。可以初禪度者以
初禪攝之。可以二禪三禪四禪無邊空處
無邊識處無所有處非有想非無想處度者。
隨其所應而攝取之。可以慈心悲喜捨
心度者。以慈悲喜捨心而攝取之。可以
四念處四正勤四如意足五根五力七覺分八
聖道分空三昧無相無作三昧度者。隨而
攝之。世尊。菩薩摩訶薩云何以布施饒益
衆生。須菩提。菩薩行般若波羅蜜時。布施
隨其所須。飮食衣服車馬香華瓔珞種種所
須盡給與之。若供養佛辟支佛阿羅漢阿那
含斯陀含須陀洹。等無異。若施入正道中。
人及凡人下至禽獸。皆無分別等一布施。
何以故。一切法不異不分別故。是菩薩無
異無別。布施已當得無分別法報。所謂一
切種智。須菩提。若菩薩摩訶薩見乞匃者。
若生是心。佛是福田我應供養。禽獸非福田
不應供養。是非菩薩法。何以故。菩薩摩
訶薩發阿耨多羅三藐三菩提心。不作是
念。是衆生應以布施饒益。是不應布施
是衆生。布施因縁故。生刹利大姓婆羅門大
姓居士大家。乃至以是布施因縁。以三乘
法度之令入無餘涅槃。若衆生來從菩
薩乞。亦不生異心分別應與是不應與
是。何以故。是菩薩爲是衆生故。發阿耨多
羅三藐三菩提心。若分別簡擇。便墮諸佛菩
薩辟支佛學無學人。一切世間天及人呵責
處。誰請汝救一切衆生。汝爲一切衆生舍。
一切衆生護。一切衆生依。而分別簡擇應
與不應與。復次若菩薩摩訶薩行般若波
羅蜜時。若人若非人。來欲求乞菩薩身體
支節。是時不應生二心若與若不與。何
以故。是菩薩摩訶薩爲衆生故受身。衆生
來取何可不與。我以饒益衆生故受是身。
衆生不乞自應與之。何況乞而不與。菩薩
摩訶薩行般若波羅蜜應如是學。復次須
菩提。若菩薩摩訶薩見有乞者應生是念。
是中誰與誰受所施何物。是一切法自性皆
不可得。以畢竟空故。空相法無與無奪。
何以故。畢竟空故。内空外空内外空大空第
一義空自相空故。住是諸空布施。是時具
足檀＊那波羅蜜。具足檀＊那波羅蜜故。若
斷内外法時作是念。截我者誰割我者誰。
復次須菩提。我以佛眼見東方如恒河沙等
諸菩薩摩訶薩。入大地獄令火滅湯冷。以
三事教化。一者神通二者知他心三者説法。
是菩薩以神通力。令大地獄火滅湯冷。知
他心以慈悲喜捨隨意説法。是衆生於菩
薩生清淨心。從地獄得脱。漸以三乘法
得盡苦際。南西北方四維上下亦如是。復
次須菩提。我以佛眼觀十方世界。見如恒
河沙等國土中諸菩薩。爲諸佛給使供給
諸佛。隨意愛樂尊敬。若諸佛所説盡能受
持。乃至阿耨多羅三藐三菩提終不忘失。
復次須菩提。我以佛眼觀十方如恒河沙等
國土中諸菩薩摩訶薩。爲畜生故捨其壽
命。割截身體分散諸方。諸有衆生食是諸
菩薩摩訶薩肉者皆愛敬菩薩。以愛敬故。
即得離畜生道値遇諸佛。聞佛説法如説
修行。漸以三乘聲聞辟支佛佛法。於無餘
涅槃而般涅槃。如是須菩提。諸菩薩摩訶薩
所益甚多。教化衆生令發阿耨多羅三藐
三菩提心。如説修行乃至於無餘涅槃而般
涅槃。復次須菩提。我以佛眼見十方如恒
河沙等國土中。諸菩薩摩訶薩除諸餓鬼飢
渇苦。是諸餓鬼皆愛敬菩薩。以愛敬故得
離餓鬼道。値遇諸佛聞諸佛説法如説
＊修行。漸以三乘聲聞辟支佛佛法。而般
涅槃乃至無餘涅槃。如是須菩提。菩薩摩訶
薩爲度衆生故行大悲心。復次須菩提。我
以佛眼見諸菩薩摩訶薩在四天王天上
説法。在三十三天夜摩天兜率陀天化樂天
他化自在天上説法。諸天聞菩薩説法。漸
以三乘而得滅度。須菩提。是諸天衆中有
耽著五欲者。是菩薩示現火起燒其宮殿
而爲説法。作是言。諸天一切有爲法悉皆
無常。誰常安者。復次須菩提。我以佛眼觀
十方世界。見如恒河沙等國土中。諸梵天
著於邪見。諸菩薩摩訶薩教令遠離邪見。
作是言。汝等云何於空相虚妄諸法中而
生邪見。如是須菩提。菩薩摩訶薩住大慈
心爲衆生説法。須菩提。是爲諸菩薩希有
難及法。復次須菩提。我以佛眼觀十方世
界。如恒河沙等國土中諸菩薩摩訶薩。以四
事攝取衆生。何等四。布施愛語利益同事。
云何菩薩以布施攝取衆生。須菩提。菩薩
以二種施攝取衆生。財施法施。何等財施
攝取衆生。須菩提。菩薩摩訶薩以金銀琉
璃頗梨眞珠珂貝珊瑚等諸寶物。或以飮食
衣服臥具房舍燈燭華香瓔珞。若男若女若
牛羊象馬車乘。若以已身給施衆生。語衆
生言。汝等若有所須各來取之。如取己
物莫得疑難。是菩薩施已。教三歸依。歸
依佛歸依法歸依僧。或教受五戒或教一
日戒。或教初禪。乃至教非有想非無想定。
或教慈悲喜捨。或教念佛念法念僧念戒
念捨念天。或教不淨觀。或教安那般那觀
或相或觸。或教四念處四正勤四如意足五
根五力七覺分八聖道分。空三昧無相無作
三昧。八背捨九次第定。佛十力四無所畏四
無礙智。十八不共法大慈大悲。三十二相
八十隨形好。或教須陀洹果斯陀含果阿那
含果阿羅漢果。或教辟支佛道。或教阿耨
多羅三藐三菩提。如是須菩提。菩薩摩訶薩
行般若波羅蜜。以方便力教衆生財施已。
復教令得無上安隱涅槃。須菩提。是名菩
薩摩訶薩希有難及法。須菩提。菩薩云何以
法施攝取衆生。須菩提。法施有二種。一者
世間二者出世間。何等爲世間法施。敷演
顯示世間法。所謂不淨觀安那般那念。四禪
四無量心四無色定。如是等世間法。及諸
餘共凡夫所行法。是名世間法施。是菩薩如
是世間法施已。種種因縁教化令遠離世間
法。遠離世間法已。以方便力令得聖無
漏法及聖無漏法果。何等是聖無漏法。何等
是聖無漏法果。聖無漏法者。三十七助道法
三解脱門。聖無漏法果者。須陀洹果乃至阿
羅漢果辟支佛道。阿耨多羅三藐三菩提。復
次須菩提。菩薩摩訶薩聖無漏法。須陀洹果
中智慧。乃至阿羅漢果中智慧辟支佛道中
智慧。三十七助道法中智慧。六波羅蜜中智
慧。乃至大慈大悲中智慧。如是等一切法若
世間若出世間智慧。若有漏若無漏若有爲
若無爲。是法中一切種智。是名菩薩摩訶薩
聖無漏法。何等爲聖無漏法果。斷一切煩
惱習相續。是名聖無漏法果。須菩提白佛
言。世尊。菩薩摩訶薩得一切種智。不。佛言。
如是如是。須菩提。菩薩摩訶薩得一切種
智。須菩提言。菩薩與佛有何等異。佛言。
有異。菩薩摩訶薩得一切種智。是名爲
佛。所以者何。菩薩心與佛心無有異。菩
薩住是一切種智中。於一切法無不照明。
是名菩薩摩訶薩世間法施。須菩提。菩薩摩
訶薩因縁世間法施。得出世間法施。如是
須菩提。菩薩摩訶薩教衆生令得世間法。
以方便力故教令得出世間法。須菩提。
何等是菩薩出世間法。不共凡夫法同。所
謂四念處四正勤四如意足五根五力七覺分
八聖道分。三解脱門八背捨九次第定。佛十
力四無所畏四無礙智十八不共法。三十二
相八十隨形好。五百陀羅尼門。是名出世
間法。須菩提。云何爲四念處。菩薩摩訶薩
觀内身循身觀。觀外身循身觀。觀内外身
循身觀。勤精進以一心智慧觀。觀身集因
縁生。觀身滅。觀身集生滅行。是道無所
依。於世間無所受。受心法念處亦如是。
須菩提。云何爲四正勤。未生惡不善法爲
不生故勤生欲精進。已生惡不善法爲斷
故勤生欲精進。未生善法爲生故勤生欲精
進。已生諸善法爲増長修具足故勤生欲精
進。是名四正勤。須菩提。云何爲四如意足。
欲三昧斷行成就初如意足。精進三昧。心三
昧。思惟三昧斷行成就如意足。云何爲五根。
信根進根念根定根慧根。云何爲五力。信
力精進力念力定力慧力。云何爲七覺分。念
覺分擇法覺分精進覺分喜覺分除息覺分
定覺分捨覺分。云何爲八聖道分。正見正思
惟正語正業正命正精進正念正定。云何爲
三三昧。空三昧門無相無作三昧門。云何爲
空三昧。以空行無我行攝心。是名空三昧。
云何爲無相三昧。以寂滅行離行攝心。是
名無相三昧。云何爲無作三昧。無常行苦
行攝心。是名無作三昧。云何爲八解脱。
内色相外觀色是初＊解脱。内無色相外
觀色是二＊解脱。淨＊解脱是三＊解脱。過一
切色相滅一切有對相。不念一切異相
故。觀無邊虚空入無邊虚空處。乃至過一
切非有想非無想處。入滅受想＊解脱。是名
八＊解脱。云何九次第定。行者離欲惡不善
法。有覺有觀離生喜樂。入初禪第二第三第
四禪。乃至過非有想非無想處。入滅受想
定。是名九次第定。云何爲佛十力。是處不
是處。如實知衆生過去未來現在諸業諸法
諸受。知造業處。知因縁知報。諸禪定解脱
三昧定。垢淨分別相如實知。知他衆生諸根
上下相。知他衆生種種欲解。知世間種種無
數性。知一切到道相。知種種宿命。一世乃
至無量劫如實知。天眼見衆生乃至生善
惡道。漏盡故無漏心解脱如實知。是爲佛十
力。◎云何爲四無所畏。佛作誠言。我是
一切正智人。若有沙門婆羅門若天若魔若
梵若復餘衆。如實言是法不知。乃至不見是
微畏相。以是故。我得安隱得無所畏。安
住聖主處。在大衆中作師子吼能轉梵
輪。諸沙門婆羅門若天若魔若梵若復餘衆
實不能轉。一無所畏。佛作誠言。我一切
漏盡。若有沙門婆羅門若天若魔若梵若復
餘衆。如實言是漏不盡。乃至不見是微畏
相。以是故。我得安隱得無所畏安住聖主
處。在大衆中作師子吼能轉梵輪。諸沙門
婆羅門若天若魔若梵若復餘衆實不能轉。
二無畏也。佛作誠言。我説障法。若有沙門
婆羅門若天若魔若梵若復餘衆。如實言受
是法不障道。乃至不見是微畏相。以是
故。我得安隱得無所畏安住聖主處。在大
衆中作師子吼能轉梵輪。諸沙門婆羅門
若天若魔若梵若復餘衆實不能轉。三無畏
也。佛作誠言。我所説聖道能出世間。隨是
行能盡苦。若有沙門婆羅門若天若魔若梵
若復餘衆。如實言行是道不能出世間不
能盡苦乃至不見是微畏相。以是故。我
得安隱得無所畏安住聖主處。在大衆中
師子吼能轉梵輪。諸沙門婆羅門若天若魔
若梵若復餘衆實不能轉。四無畏也。云何
爲四無礙智。一者義無礙智。二者法無礙智。
三者辭無礙智。四者樂説無礙智。云何爲義
無礙智。縁義智慧是爲義無礙智。云何爲
法無礙智。縁法智慧是爲法無礙智。云何
爲辭無礙智。縁辭智慧是爲辭無礙智。云
何爲樂説無礙智。縁樂説智慧是爲樂説
無礙智。云何爲十八不共法。一諸佛身無
失。二口無失。三念無失四無異想。五無不定
心。六無不知已捨心。七欲無減。八精進
無減。九念無減。十慧無減。十一解脱無減。
十二解脱知見無減。十三一切身業隨智慧
行。十四一切口業隨智慧行。十五一切意業
隨智慧行。十六智慧知過去世無礙。十七
智慧知未來世無礙。十八智慧知現在世
無礙。云何三十二相。一者足下安平立平如
奩底。二者足下千輻輞輪輪相具足。三者手
足指長勝於餘人。四者手足柔軟勝餘身分。
五者足跟廣具足滿好。六者手足指合縵
網妙好勝於餘人。七者足趺高平好與跟
相稱。八者伊泥延鹿 &T050509;

Footnote:

393 394 395 396 397 398 399 400 401 402 403 404 405 406 407 408 [行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]