INBUDS
大般若波羅蜜多經 (No. 0220_ 玄奘譯 ) in Vol. 07
![[First]](first.gif)
![[Prev+100]](10first.gif)
![[Prev]](prev.gif)
195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 ![[Next]](next.gif)
![[Next+100]](10next.gif)
![[Last]](last.gif)
[行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]
了。無四無所畏乃至十八佛不共法可了。無
一切智可了。無道相智一切相智可了。無預
流果可了。無一來不還阿羅漢果獨覺菩提
可了。無一切菩薩摩訶薩行可了。無諸佛無
上正等菩提可了。所修般若波羅蜜多亦復
如是。謂此般若波羅蜜多甚深法中。無色可
得。無受想行識可得。乃至無一切菩薩摩訶
薩行可得。無諸佛無上正等菩提可得。此中
雖無諸法可得。而諸菩薩能勤精進修學般
若波羅蜜多。乃至無上正等菩提常無退轉。
是故我説諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多
甚爲難事
大般若波羅蜜多經卷第四百三十六
大般若波羅蜜多經卷第四百三
十七
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
第二分無＊摽幟品第四十一之二
爾時具壽善現復白佛言。世尊。諸菩薩摩訶
薩能擐如是大功徳鎧。一切有情皆應敬禮。
世尊。若菩薩摩訶薩爲諸有情擐功徳鎧
勤精進者。如爲虚空擐功徳鎧發勤精進。
世尊。若菩薩摩訶薩爲欲成熟解脱有情擐
功徳鎧勤精進者。如爲虚空成熟解脱擐功
徳鎧發勤精進。世尊。若菩薩摩訶薩爲一切
法擐功徳鎧勤精進者。如爲虚空擐功徳鎧
發勤精進。世尊。若菩薩摩訶薩爲拔有情出
生死苦擐功徳鎧勤精進者。如爲擧虚空置
高勝處擐大功徳鎧發勤精進。世尊。諸菩
薩摩訶薩得大精進勇猛勢力。如爲虚空諸
有情類速脱生死發趣無上正等菩提。世尊。
諸菩薩摩訶薩得不思議無等神力。爲如虚
空諸法性海擐功徳鎧發趣無上正等菩提。
世尊。諸菩薩摩訶薩最極勇健。爲如虚空所
求無上正等菩提擐功徳鎧發勤精進。世尊。
諸菩薩摩訶薩爲如虚空諸有情類成熟解脱
獲大利樂勤修苦行。欲證無上正等菩提甚
爲希有。何以故。世尊。假使三千大千世界滿
中如來應正等覺。如竹麻葦甘蔗等林。若
經一劫或一劫餘。爲諸有情常説正法。各
度無量無邊有情。令入涅槃畢竟安樂。而
有情界不増不減。所以者何。以諸有情皆
無所有性遠離故。世尊。假使十方一切
世界滿中如來應正等覺。如竹麻葦甘蔗等
林。若經一劫或一劫餘。爲諸有情常説正
法。各度無量無邊有情。令入涅槃畢竟安
樂。而有情界不増不減。所以者何。以諸有
情皆無所有性遠離故。世尊。由此因縁我
作是説。諸菩薩摩訶薩爲如虚空諸有情類
成熟解脱獲大利樂勤修苦行。欲證無上正
等菩提甚爲希有。時衆會中有一苾芻竊作
是念。我應敬禮甚深般若波羅蜜多。此中
雖無諸法生滅。而有戒蘊定蘊慧蘊解脱蘊
解脱智見蘊施設可得。亦有預流一來不還
阿羅漢果獨覺菩提施設可得。亦有菩薩摩
訶薩行施設可得。亦有無上正等菩提施設
可得。亦有菩薩摩訶薩衆及諸如來應正等
覺施設可得。亦有佛寶法寳僧寳施設可得
亦有諸佛轉妙法輪令諸有情利益安樂施設
可得。佛知其念。告言苾芻。如是如是如汝
所念甚深般若波羅蜜多微妙難測。雖非有
法而亦非無
時天帝釋。問善現言。大徳。若菩薩摩訶薩欲
學般若波羅蜜多當如何學。善現答言。憍
尸迦。若菩薩摩訶薩欲學般若波羅蜜多。當
如虚空精勤修學。時天帝釋復白佛言。世尊。
若善男子善女人等。於此般若波羅蜜多。至
心聽聞受持讀誦精勤修學如理思惟書寫解
説廣令流布。我當云何守護於彼。爾時善現
告帝釋言。憍尸迦。汝見有法可守護不。天
帝釋言。不也大徳。我不見法可守護者。善
現告曰。憍尸迦。若善男子善女人等。如佛
所説。安住般若波羅蜜多則爲守護。若善男
子善女人等。安住般若波羅蜜多常不遠離。
當知一切人非人等伺求其便欲爲損害終不
能得。憍尸迦。若欲守護安住般若波羅蜜多
諸善男子善女人等。不異有人發意精進守
護虚空。憍尸迦。若欲守護修行般若波羅蜜
多諸善男子善女人等。唐設劬勞都無所益。
憍尸迦。於意云何。有能守護幻夢響像光影
陽焔及變化事尋香城不。天帝釋言。不也大
徳。善現告曰。憍尸迦。若欲守護修行般若波
羅蜜多諸善男子善女人等亦復如是。唐設
劬勞都無所益。憍尸迦。於意云何。有能守
護一切如來應正等覺及佛所作變化事不。
天帝釋言。不也大徳。善現告曰。憍尸迦。
若欲守護修行般若波羅蜜多諸善男子善女
人等亦復如是。唐設劬勞都無所益。憍尸迦。
於意云何。有能守護法界法性眞如實際不
思議界虚空界不。天帝釋言。不也大徳。善現
告曰憍尸迦。若欲守護修行般若波羅蜜多
諸善男子善女人等亦復如是。唐設劬勞都
無所益。時天帝釋。問善現言。大徳。云何菩
薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。雖知諸法
如幻如夢如響如像如光影如陽焔如變化事
如尋香城。而是菩薩摩訶薩。不執是幻是夢
是響是像是光影是陽焔是變化事是尋香
城。亦復不執由幻乃至由尋香城。亦復不
執屬幻乃至屬尋香城。亦復不執依幻乃至
依尋香城。善現答言。憍尸迦。若菩薩摩訶
薩修行般若波羅蜜多時。不執是色是受想
行識。亦不執由色由受想行識。亦不執屬色
屬受想行識。亦不執依色依受想行識。如是
乃至不執是一切智是道相智一切相智。亦
不執由一切智由道相智一切相智。亦不執
屬一切智屬道相智一切相智。亦不執依一
切智依道相智一切相智。是菩薩摩訶薩修
行般若波羅蜜多時。雖知諸法如幻乃至如
尋香城。而能不執是幻乃至是尋香城。亦復
不執由幻乃至由尋香城。亦復不執屬幻乃
至屬尋香城。亦復不執依幻乃至依尋香城」
爾時如來威神力故。於此三千大千世界所
有四大王衆天乃至淨居天。各以天花檀沈
香末遙散佛上。來詣佛所頂禮雙足却住一
面。時諸天等佛神力故。遙見東方千佛世界。
各有如來應正等覺。宣説般若波羅蜜多。義
品名字皆同於此。請説般若波羅蜜多苾芻
上首皆名善現。問難般若波羅蜜多天衆上
首皆名帝釋。南西北方四維上下亦復如是
爾時佛告具壽善現言。慈氏菩薩摩訶薩當
證無上正等覺時。亦於此處宣説般若波羅
蜜多。此賢劫中當來諸佛。亦於此處宣説般
若波羅蜜多。時具壽善現白佛言。世尊。慈
氏菩薩摩訶薩當證無上正等覺時。當以何
法諸行相状宣説般若波羅蜜多。佛告善現。
慈氏菩薩摩訶薩當得無上正等覺時。當以
色非常非無常宣説般若波羅蜜多。當以受
想行識非常非無常宣説般若波羅蜜多。如
是乃至當以一切智非常非無常宣説般若波
羅蜜多。當以道相智一切相智非常非無常
宣説般若波羅蜜多。當以色非樂非苦宣説
般若波羅蜜多。當以受想行識非樂非苦宣
説般若波羅蜜多。如是乃至當以一切智非
樂非苦宣説般若波羅蜜多。當以道相智一
切相智非樂非苦宣説般若波羅蜜多。當以
色非我非無我宣説般若波羅蜜多。當以受
想行識非我非無我宣説般若波羅蜜多。如
是乃至當以一切智非我非無我宣説般若
波羅蜜多。當以道相智一切相智非我非無
我宣説般若波羅蜜多。當以色非淨非不淨
宣説般若波羅蜜多。當以受想行識非淨非
不淨宣説般若波羅蜜多。如是乃至當以一
切智非淨非不淨宣説般若波羅蜜多。當以
道相智一切相智非淨非不淨宣説般若波羅
蜜多。當以色非縛非脱宣説般若波羅蜜多。
當以受想行識非縛非脱宣説般若波羅蜜
多。如是乃至當以一切智非縛非脱宣説般
若波羅蜜多。當以道相智一切相智非縛非
脱宣説般若波羅蜜多當以色非過去非未來
非現在宣説般若波羅蜜多。當以受想行識
非過去非未來非現在宣説般若波羅蜜多。
如是乃至當以一切智非過去非未來非現在
宣説般若波羅蜜多。當以道相智一切相智
非過去非未來非現在宣説般若波羅蜜多具
壽善現復白言佛。世尊。慈氏菩薩摩訶薩當
得無上正等覺時。當證何法。當説何法。佛
告善現。慈氏菩薩摩訶薩當得無上正等覺
時。證色畢竟淨説色畢竟淨。證受想行識
畢竟淨説受想行識畢竟淨。如是乃至證一
切智畢竟淨説一切智畢竟淨。證道相智一
切相智畢竟淨説道相智一切相智畢竟淨。
具壽善現復白佛言。世尊。如是般若波羅
蜜多何縁清淨。佛告善現。色清淨故般若
波羅蜜多清淨。受想行識清淨故般若波羅
蜜多清淨。如是乃至一切智清淨故般若波
羅蜜多清淨。道相智一切相智清淨故般若
波羅蜜多清淨。具壽善現即白佛言。云何
色清淨故般若波羅蜜多清淨。受想行識清
淨故般若波羅蜜多清淨。如是乃至云何
一切智清淨故般若波羅蜜多清淨。道相智
一切相智清淨故般若波羅蜜多清淨。佛告
善現。色無生無滅無染無淨故清淨。色清淨
故般若波羅蜜多清淨。受想行識無生無滅
無染無淨故清淨。受想行識清淨故般若波
羅蜜多清淨。如是乃至一切智無生無滅無
染無淨故清淨。一切智清淨故般若波羅蜜
多清淨。道相智一切相智無生無滅無染無
淨故清淨。道相智一切相智清淨故般若波
羅蜜多清淨。復次善現。虚空清淨故般若波
羅蜜多清淨。世尊。云何虚空清淨故般若波
羅蜜多清淨。善現。虚空無生無滅無染無
淨故清淨。虚空清淨故般若波羅蜜多清淨。
復次善現。色無染汚故般若波羅蜜多清淨。
受想行識無染汚故般若波羅蜜多清淨。如
是乃至一切智無染汚故般若波羅蜜多清
淨。道相智一切相智無染汚故般若波羅蜜
多清淨。具壽善現即白佛言。世尊。云何色
無染汚故般若波羅蜜多清淨。受想行識無
染汚故般若波羅蜜多清淨。如是乃至云何
一切智無染汚故般若波羅蜜多清淨。道相
智一切相智無染汚故般若波羅蜜多清淨。
佛告善現。色不可取故無染汚。色無染汚
故般若波羅蜜多清淨。受想行識不可取故
無染汚。受想行識無染汚故般若波羅蜜多
清淨。如是乃至一切智不可取故無染汚。一
切智無染汚故般若波羅蜜多清淨。道相智
一切相智不可取故無染汚。道相智一切相
智無染汚故般若波羅蜜多清淨。復次善現。
虚空無染汚故般若波羅蜜多清淨。世尊。
云何虚空無染汚故般若波羅蜜多清淨。善
現。虚空不可取故無染汚。虚空無染汚故般
若波羅蜜多清淨。復次善現。虚空唯假説故
般若波羅蜜多清淨。世尊。云何虚空唯假
説故般若波羅蜜多清淨。善現。如依虚空
二響聲現唯有假説。唯假説故般若波羅蜜
多清淨。復次善現。虚空不可説故般若波
羅蜜多清淨。世尊。云何虚空不可説故般
若波羅蜜多清淨。善現。虚空無可説事故
不可説。由此般若波羅蜜多清淨。復次善現。
虚空不可得故般若波羅蜜多清淨。世尊。
云何虚空不可得故般若波羅蜜多清淨。善
現。虚空無可得事故不可得。由此般若波羅
蜜多清淨。復次善現。一切法無生無滅無染
無淨故般若波羅蜜多清淨。世尊。云何一切
法無生無滅無染無淨故般若波羅蜜多清
淨。善現。以一切法畢竟淨故無生無滅無
染無淨。由此般若波羅蜜多清淨。爾時具壽
善現白佛言。世尊。若善男子善女人等。於此
般若波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦精勤修
學如理思惟書寫解説廣令流布。是善男子
善女人等。眼耳鼻舌皆無所患身支無缺。不
甚衰耄亦不横死。常爲無量百千天神。恭敬
圍繞隨逐衞護。是善男子善女人等。於黒白
月各第八日第十四日第十五日。讀誦宣説
如是般若波羅蜜多。是時四大王衆天乃至
淨居天。皆來集會此法師所。聽受般若波羅
蜜多。是善男子善女人等。由於無量大集
會中。讀誦宣説甚深般若波羅蜜多。便獲無
量無數無邊不可思議不可稱量殊勝功徳。
佛告善現。如是如是如汝所説。若善男子善
女人等。於此般若波羅蜜多。至心聽聞受持
讀誦精進修學如理思惟書寫解説廣令流
布。是善男子善女人等。眼耳鼻舌皆無所患
身支無缺。不甚衰耄亦無横死。常爲無量百
千天神。恭敬圍遶隨逐衞護。是善男子善女
人等。於六齋日。讀誦宣説如是般若波羅
蜜多。是時四大王衆天乃至淨居天。皆來集
會此法師所。聽受般若波羅蜜多。是善男子
善女人等。由於無量大集會中。讀誦宣説甚
深般若波羅蜜多。便獲無量無數無邊不可
思議不可稱量殊勝功徳。何以故。善現。如
是般若波羅蜜多是大珍寶。由此般若波羅
蜜多大珍寶故。無量無數無邊有情解脱地
獄傍生鬼界。及令無量無數無邊天龍藥叉
人非人等解脱種種貧窮苦患。能施無量無
數無邊諸有情類。刹帝利大族婆羅門大族
長者大族居士大族富貴安樂。能施無量無
數無邊諸有情類。四大王衆天乃至非想非
非想處天富貴安樂。能施無量無數無邊諸
有情類。預流一來不還阿羅漢果獨覺菩提
及與無上正等菩提自在安樂。何以故。善現。
如是般若波羅蜜多甚深經中。廣説開示十
善業道。四靜慮四無量四無色定。四念住
乃至八聖道支。布施波羅蜜多乃至般若波
羅蜜多。内空乃至無性自性空。如來十力
乃至十八佛不共法。一切智道相智一切相
智。如是無量功徳珍寶。無量無數無邊有
情於中修學。得生刹帝利大族婆羅門大族
長者大族居士大族。無量無數無邊有情於
中修學。得生四大王衆天乃至非想非非想
處天。無量無數無邊有情於中修學。得預流
果一來不還阿羅漢果。無量無數無邊有情
於中修學。得獨覺菩提。無量無數無邊有情
於中修學。得入菩薩正性離生。證得無上正
等菩提。善現。由此因縁。如是般若波羅蜜
多名大寶藏。世出世間功徳珍寶。皆依如是
甚深般若波羅蜜多而出現故。善現。如是般
若波羅蜜多大寳藏中。不説少法有生有滅
有染有淨有取有捨。何以故。善現。以無少法
可生可滅可染可淨可取捨故。善現。如是般
若波羅蜜多大寳藏中。不説有法是善是非
善。是有記是無記。是世間是出世間。是有
漏是無漏。是有爲是無爲。善現。由此因縁。
如是般若波羅蜜多名無所得大法寳藏。善
現。如是般若波羅蜜多大寳藏中。不説少法
是能染汚。何以故。以無少法可染汚故。亦
無少法能染如是甚深般若波羅蜜多大法寳
藏。何以故。能染汚法不可得故。善現。由此
因縁。如是般若波羅蜜多名無染汚大法寳
藏。復次善現。若菩薩摩訶薩修行般若波羅
蜜多時。無如是想。如是分別。如是有得。如
是戲論。我能修行甚深般若波羅蜜多。是菩
薩摩訶薩能如實修行甚深般若波羅蜜多。
亦能親近禮事諸佛。從一佛國至一佛國。供
養恭敬尊重讃歎諸佛世尊。遊諸佛國善取
其相。嚴淨佛土成熟有情。修諸菩薩摩訶薩
行。疾證無上正等菩提。善現。如是般若波
羅蜜多。於一切法。非有自在。非無自在。不取
不捨不生不滅。不垢不淨不増不減。善現。如
是般若波羅蜜多。非過去非未來非現在。不
趣欲界。不捨欲界。不住欲界。不趣色界。不捨
色界。不住色界。不趣無色界。不捨無色界。不
住無色界。善現。如是般若波羅蜜多。於布施
波羅蜜多乃至般若波羅蜜多不與不捨。於
内空乃至無性自性空亦不與不捨。於四念
住乃至八聖道支亦不與不捨。於如來十力
乃至十八佛不共法亦不與不捨。於預流果
乃至獨覺菩提亦不與不捨。於諸菩薩正性
離生乃至無上正等菩提亦不與不捨。於一
切智道相智一切相智亦不與不捨。善現。
如是般若波羅蜜多。於異生法不與不捨。於
預流法乃至阿羅漢法不與不捨。於獨覺法
不與不捨。於菩薩法不與不捨。於諸佛法
不與不捨。善現。如是般若波羅蜜多。不與
聲聞法。不捨異生法。不與獨覺法。不捨聲
聞法。不與諸佛法。不捨獨覺法。不與無爲
法。不捨有爲法。何以故。善現。如來出世若
不出世。如是諸法常無變易。法性法界法
定法住無謬失故。爾時無量百千天子住虚
空中歡喜踊躍。以天所有嗢鉢羅花。鉢特摩
花。拘某陀花。奔荼利花。微妙音花。及諸香
末而散佛上。更相慶慰同聲唱言。我等今者
於贍部洲。見佛第二轉妙法輪。此中無量百
千天子。聞説般若波羅蜜多。同時證得無生
法忍。爾時世尊告善現曰。如是法輪非第一
轉亦非第二。何以故。善現。如是般若波羅
蜜多。於一切法不爲轉故不爲還故出現世
間。但以無性自性空故。具壽善現白佛言。
世尊。以何等法無性自性空故。如是般若波
羅蜜多。於一切法不爲轉故不爲還故出現
世間。佛告善現。以般若波羅蜜多般若波羅
蜜多性空故。乃至布施波羅蜜多布施波羅
蜜多性空故。以内空内空性空故。乃至無性
自性空無性自性空性空故。以四念住四念
住性空故。乃至八聖道支八聖道支性空故。
以如來十力如來十力性空故。乃至十八佛
不共法十八佛不共法性空故。一切智一切
智性空故。道相智一切相智道相智一切相
智性空故。異生性異生性性空故。預流果
預流果性空故。乃至阿羅漢果阿羅漢果性
空故。獨覺菩提獨覺菩提性空故。一切菩薩
摩訶薩行一切菩薩摩訶薩行性空故。諸佛
無上正等菩提諸佛無上正等菩提性空故。
善現。以如是等法無性自性空故。如是般若
波羅蜜多於一切法不爲轉故不爲還故出現
世間
爾時具壽善現復白佛言。世尊。諸菩薩摩
訶薩如是般若波羅蜜多是大波羅蜜多達一
切法自性空故。雖達一切法自性皆空。而
諸菩薩摩訶薩依此般若波羅蜜多。證得無
上正等菩提。轉妙法輪度無量衆。雖證菩
提而無所證。證不證法不可得故。雖轉法
輪而無所轉。轉法還法不可得故。雖度有情
而無所度。見不見法不可得故。世尊。於此
大般若波羅蜜多中。轉法輪事都不可得。以
一切法永不生故。能轉所轉不可得故。所以
者何。非空無相無願法中可有能轉及能還
法。轉還性法不可得故。世尊。於此般若波羅
蜜多。若能如是宣説開示分別顯了。令易
悟入。是名善淨宣説般若波羅蜜多。此中都
無説者受者所説受法。既無説者受者及法。
諸能證者亦不可得。無證者故亦無有能得
涅槃者。於此般若波羅蜜多善説法中。亦無
福田。施受施物皆性空故。福田無故福亦
性空。摽幟名言皆不可得。是故名大波羅
蜜多
第二分不可得品第四十二
爾時具壽善現復白佛言。世尊。如是般若波
羅蜜多是無邊波羅蜜多。佛言如是。譬如虚
空無邊際故。世尊。如是般若波羅蜜多是平
等波羅蜜多。佛言如是。以一切法性平等故。
世尊。如是般若波羅蜜多是遠離波羅蜜多。
佛言如是。畢竟空故。世尊。如是般若波羅蜜
多是難屈伏波羅蜜多。佛言如是。一切法性
不可得故。世尊。如是般若波羅蜜多是無彼
岸波羅蜜多。佛言如是。無名體故。世尊。如
是般若波羅蜜多是虚空波羅蜜多。佛言如
是。入息出息不可得故。世尊。如是般若波
羅蜜多是不可説波羅蜜多。佛言如是。此中
尋伺不可得故。世尊。如是般若波羅蜜多是
無名波羅蜜多。佛言如是。受想思觸及作意
等不可得故。世尊。如是般若波羅蜜多是無
行波羅蜜多。佛言如是。以一切法無來去故。
世尊。如是般若波羅蜜多是不可奪波羅蜜
多。佛言如是。以一切法不可伏故。世尊。如是
般若波羅蜜多是無盡波羅蜜多。佛言如是。
以一切法是畢竟盡不可盡故。世尊。如是般
若波羅蜜多是無生滅波羅蜜多。佛言如是。
以一切法無生滅故。世尊。如是般若波羅
蜜多是無作波羅蜜多。佛言如是。以諸作者
不可得故。世尊。如是般若波羅蜜多是無知
波羅蜜多。佛言如是。以一切法性皆鈍故。
世尊。如是般若波羅蜜多是無移轉波羅蜜
多。佛言如是。由死生者不可得故。世尊。如
是般若波羅蜜多是無失壞波羅蜜多。佛言
如是。以一切法無失壞故。世尊。如是般若
波羅蜜多是如夢波羅蜜多佛言如是。以一
切法如夢所見不可得故。世尊。如是般若波
羅蜜多是如響波羅蜜多。佛言如是。能所聞
説不可得故。世尊。如是般若波羅蜜多是如
影像波羅蜜多。佛言如是。諸法皆如光鏡所
現不可得故。世尊。如是般若波羅蜜多是如
焔幻波羅蜜多。佛言如是。以一切法如流
變相不可得故。世尊。如是般若波羅蜜多是
如變化事波羅蜜多。佛言如是。以一切法如
所變化不可得故。世尊。如是般若波羅蜜多
是如尋香城波羅蜜多。佛言如是。以一切法
如尋香城不可得故。世尊。如是般若波羅蜜
多是無染淨波羅蜜多佛言如是。諸染淨因
不可得故。世尊。如是般若波羅蜜多是無所
得不可塗染波羅蜜多。佛言如是。諸所依法
不可得故。世尊。如是般若波羅蜜多是無戲
論波羅蜜多。佛言如是。破壞一切戲論事故。
世尊。如是般若波羅蜜多是無慢執波羅蜜
多。佛言如是。破壞一切慢執事故。世尊。如
是般若波羅蜜多是無動轉波羅蜜多。佛言
如是。住法界故。世尊。如是般若波羅蜜多
是離染濁波羅蜜多。佛言如是。覺一切法不
虚妄故。世尊。如是般若波羅蜜多是無等起
波羅蜜多。佛言如是。於一切法無分別故。
世尊。如是般若波羅蜜多是寂靜波羅蜜多。
佛言如是。於諸法相無所得故。世尊。如是
般若波羅蜜多是無貪欲波羅蜜多。佛言如
是。諸貪欲事不可得故。世尊。如是般若波
羅蜜多是無瞋恚波羅蜜多。佛言如是。破壞
一切瞋恚事故。世尊。如是般若波羅蜜多是
無愚癡波羅蜜多。佛言如是。滅諸無知黒闇
事故。世尊。如是般若波羅蜜多是無煩惱波
羅蜜多。佛言如是。離分別故。世尊。如是般若
波羅蜜多是離有情波羅蜜多。佛言如是。達
諸有情無所有故。世尊。如是般若波羅蜜多
是無斷壞波羅蜜多。佛言如是。此能等起
一切法故。世尊。如是般若波羅蜜多是無
二邊波羅蜜多。佛言如是。離二邊故。世尊。
如是般若波羅蜜多是無離壞波羅蜜多。佛
言如是。知一切法不相屬故。世尊。如是
般若波羅蜜多是無取著波羅蜜多。佛言如
是。超過聲聞獨覺地故。世尊。如是般若波
羅蜜多是無分別波羅蜜多。佛言如是。一
切分別不可得故。世尊。如是般若波羅蜜多
是無限量波羅蜜多。佛言如是。諸法分齊不
可得故。世尊。如是般若波羅蜜多是如虚空
波羅蜜多。佛言如是。達一切法無滯礙故。世
尊。如是般若波羅蜜多是無常波羅蜜多。佛
言如是。能永滅壞一切法故。世尊。如是般
若波羅蜜多是苦波羅蜜多。佛言如是。能永
驅遣一切法故。世尊。如是般若波羅蜜多
是無我波羅蜜多。佛言如是。於一切法無執
著故。世尊。如是般若波羅蜜多是空波羅蜜
多。佛言如是。於一切法無所得故。世尊。如
是般若波羅蜜多是無刹那波羅蜜多。佛言
如是。於一切法無動轉故。世尊。如是般若
波羅蜜多是内空波羅蜜多。佛言如是。了達
内法不可得故。世尊。如是般若波羅蜜多是
外空波羅蜜多。佛言如是。了達外法不可得
故。世尊。如是般若波羅蜜多是内外空波羅
蜜多。佛言如是。知内外法不可得故。世尊。
如是般若波羅蜜多是空空波羅蜜多。佛言
如是。了空空法不可得故。世尊。如是般若
波羅蜜多。是大空波羅蜜多。佛言如是。了
一切法不可得故。世尊。如是般若波羅蜜多
是勝義空波羅蜜多。佛言如是。寂滅涅槃不
可得故。世尊。如是般若波羅蜜多是有爲空
波羅蜜多。佛言如是。諸有爲法不可得故。
世尊。如是般若波羅蜜多是無爲空波羅蜜
多。佛言如是。諸無爲法不可得故。世尊。如
是般若波羅蜜多是畢竟空波羅蜜多。佛言
如是。畢竟空法不可得故。世尊。如是般若
波羅蜜多是無際空波羅蜜多。佛言如是。無
際空法不可得故。世尊。如是般若波羅蜜多
是散無散空波羅蜜多。佛言如是。散無散空
法不可得故。世尊。如是般若波羅蜜多是本
性空波羅蜜多。佛言如是。有爲無爲法不可
得故。世尊。如是般若波羅蜜多是自共相空
波羅蜜多。佛言如是。達法遠離自共相故。
世尊。如是般若波羅蜜多是一切法空波羅
蜜多。佛言如是。知内外法不可得故。世尊。
如是般若波羅蜜多是不可得空波羅蜜多。
佛言如是。一切法性不可得故。世尊。如是
般若波羅蜜多。是無性空波羅蜜多。佛言如
是。無性空法不可得故。世尊。如是般若波
羅蜜多是自性空波羅蜜多。佛言如是。自性
空法不可得故。世尊。如是般若波羅蜜多是
無性自性空波羅蜜多。佛言如是。無性自性
空法不可得故。世尊。如是般若波羅蜜多是
四念住波羅蜜多。佛言如是。身受心法不可
得故。世尊。如是般若波羅蜜多是四正斷波
羅蜜多。佛言如是。善不善法不可得故。世
尊。如是般若波羅蜜多是四神足波羅蜜多。
佛言如是。四神足性不可得故。世尊。如是
般若波羅蜜多是五根波羅蜜多。佛言如是。
五根自性不可得故。世尊。如是般若波羅蜜
多是五力波羅蜜多。佛言如是。五力自性不
可得故。世尊。如是般若波羅蜜多是七等覺
支波羅蜜多。佛言如是。七等覺支性不可得
故。世尊。如是般若波羅蜜多是八聖道支波
羅蜜多。佛言如是。八聖道支性不可得故。
世尊。如是般若波羅蜜多是空解脱門波羅
蜜多。佛言如是。空離行相不可得故。世尊。
如是般若波羅蜜多是無相解脱門波羅蜜
多。佛言如是。寂靜行相不可得故。世尊。如
是般若波羅蜜多是無願波羅蜜多。佛言如
是。無願行相不可得故。世尊。如是般若波
羅蜜多是八解脱波羅蜜多。佛言如是。八解
脱性不可得故。世尊。如是般若波羅蜜多是
九次第定波羅蜜多。佛言如是。九次第定自
性不可得故。世尊。如是般若波羅蜜多是布
施波羅蜜多。佛言如是。此中慳貪不可得故。
世尊。如是般若波羅蜜多是淨戒波羅蜜多。
佛言如是。此中破戒不可得故。世尊。如是
般若波羅蜜多是安忍波羅蜜多。佛言如是。
此中瞋恚不可得故。世尊。如是般若波羅蜜
多是精進波羅蜜多。佛言如是。此中懈怠不
可得故。世尊。如是般若波羅蜜多是靜慮
波羅蜜多。佛言如是。此中亂心不可得故。
世尊。如是般若波羅蜜多是般若波羅蜜多。
佛言如是。此中惡慧不可得故。世尊。如是
般若波羅蜜多是佛十力波羅蜜多。佛言如
是。達一切法難屈伏故。世尊。如是般若波羅
蜜多是四無所畏波羅蜜多。佛言如是。得道
相智無退沒故。世尊。如是般若波羅蜜多是
四無礙解波羅蜜多。佛言如是。得一切智一
切相智無罣礙故。世尊。如是般若波羅蜜多
是大慈悲喜捨波羅蜜多。佛言如是。於諸有
情不棄捨故。世尊。如是般若波羅蜜多是十
八佛不共法波羅蜜多。佛言如是。超諸聲聞
獨覺法故。世尊。如是般若波羅蜜多是如來
波羅蜜多。佛言如是。能如實説一切法故。
世尊。如是般若波羅蜜多是自然波羅蜜多。
佛言如是。於一切法自在轉故。世尊。如是般
若波羅蜜多是正等覺波羅蜜多。佛言如是。
於一切法一切行相能現覺故
大般若波羅蜜多經卷第四百三十七
大般若波羅蜜多經卷第四百三
十八
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
第二分東北方品第四十三之一
時天帝釋。作是念言。若善男子善女人等。得
聞般若波羅蜜多甚深經典法門名字一經耳
者。是善男子善女人等。已於過去無量如來
應正等覺。親近供養發弘誓願種諸善根。多
善知識之所攝受。況能書寫受持讀誦。如理
思惟爲他演説。或能隨力如説修行。當知是
人定於過去無量佛所。親近承事供養恭敬。
尊重讃歎殖衆徳本。曾聞般若波羅蜜多。
聞已受持思惟讀誦爲他演説如教修行。或
於此經能問能答。由斯福力今辦是事。若
善男子善女人等。已曾供養無量如來應正
等覺。功徳純淨聞是般若波羅蜜多。其心不
驚不恐不怖。聞已信樂如説修行。當知是人
曾於過去多百千劫。修習布施乃至般若波
羅蜜多故。於今生能成此事
爾時舍利子白佛言。世尊。若善男子善女人
等。聞此般若波羅蜜多甚深經中所有義趣。
不驚不怖亦不生疑。聞已受持思惟讀誦。書
寫解説如教修行。當知是人已於無上正等
菩提得不退轉。何以故。世尊。如是般若波羅
蜜多。義趣甚深極難信解。若於先世不久修
習布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
豈暫得聞即能信解。世尊。若善男子善女人
等。聞説如是甚深般若波羅蜜多毀呰誹謗
當知是人已於先世。由貪瞋癡覆蔽心故。於
此般若波羅蜜多甚深經典亦曾毀謗。何以
故。世尊。如是癡人聞説般若波羅蜜多甚深
義趣。由串習力不信不樂心不清淨。所以者
何。如是癡人於過去世。未曾親近諸佛菩薩
及弟子衆。未曾請問。云何應行布施波羅蜜
多乃至般若波羅蜜多。云何應住内空乃至
無性自性空。云何應修四念住乃至八聖道
支。云何應學佛十力乃至十八佛不共法。故
今聞説甚深般若波羅蜜多。毀訾誹謗不信
不樂心不清淨
爾時天帝釋白佛言。世尊。如是般若波羅蜜
多。義趣甚深極難信解。若善男子善女人等。
未久信樂修行布施波羅蜜多乃至般若波羅
蜜多。未久信樂安住内空乃至無性自性空。
未久信樂修習四念住乃至八聖道支。未久
信樂修習八解脱九次第定五神通。未久信
樂修學如來十力四無所畏四無礙解大慈大
悲大喜大捨十八佛不共法及餘無量無邊佛
法。是善男子善女人等。聞此般若波羅蜜多
甚深義趣。不能信解或生毀謗未爲希有。
世尊。我今敬禮甚深般若波羅蜜多。世尊。
我若敬禮甚深般若波羅蜜多。即爲敬禮一
切相智。爾時佛告天帝釋言。如是如是如汝
所説。敬禮般若波羅蜜多即爲敬禮一切相
智。何以故。憍尸迦。一切如來應正等覺。若
一切智。若道相智。若一切相智。皆從般若波
羅蜜多而出生故。憍尸迦。若善男子善女
人等。欲住如來一切相智當住般若波羅蜜
多。欲生如來一切智道相智及餘功徳當學
般若波羅蜜多。欲得永斷一切煩惱習氣相
續當學般若波羅蜜多。欲證無上正等菩提
轉妙法輪度有情類當學般若波羅蜜多。憍
尸迦。若善男子善女人等。欲得預流一來不
還阿羅漢果獨覺菩提當學般若波羅蜜多。
憍尸迦。若善男子善女人等。欲善安立聲聞
種＊姓諸有情類於聲聞乘當學般若波羅蜜
多。欲善安立獨覺種＊姓諸有情類於獨覺乘
當學般若波羅蜜多。欲善安立大乘種＊姓諸
有情類於無上乘令疾證得所求無上正等菩
提當學般若波羅蜜多。憍尸迦。若善男子善
女人等。欲得三界最勝功徳當學般若波羅
蜜多。欲伏一切黒闇朋黨當學般若波羅蜜
多。欲善攝受諸苾芻衆當學般若波羅蜜多。
爾時天帝釋白佛言。世尊。諸菩薩摩訶薩修
行般若波羅蜜多時。云何住色。云何住受想
行識。云何住眼乃至意。云何住色乃至法。
云何住眼識乃至意識。云何住般若波羅蜜
多乃至布施波羅蜜多。云何住内空乃至無
性自性空。云何住四念住乃至八聖道支。云
何住佛十力乃至十八佛不共法。世尊。諸
菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。云何習
一切智可了。無道相智一切相智可了。無預
流果可了。無一來不還阿羅漢果獨覺菩提
可了。無一切菩薩摩訶薩行可了。無諸佛無
上正等菩提可了。所修般若波羅蜜多亦復
如是。謂此般若波羅蜜多甚深法中。無色可
得。無受想行識可得。乃至無一切菩薩摩訶
薩行可得。無諸佛無上正等菩提可得。此中
雖無諸法可得。而諸菩薩能勤精進修學般
若波羅蜜多。乃至無上正等菩提常無退轉。
是故我説諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多
甚爲難事
大般若波羅蜜多經卷第四百三十六
十七
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
第二分無＊摽幟品第四十一之二
爾時具壽善現復白佛言。世尊。諸菩薩摩訶
薩能擐如是大功徳鎧。一切有情皆應敬禮。
世尊。若菩薩摩訶薩爲諸有情擐功徳鎧
勤精進者。如爲虚空擐功徳鎧發勤精進。
世尊。若菩薩摩訶薩爲欲成熟解脱有情擐
功徳鎧勤精進者。如爲虚空成熟解脱擐功
徳鎧發勤精進。世尊。若菩薩摩訶薩爲一切
法擐功徳鎧勤精進者。如爲虚空擐功徳鎧
發勤精進。世尊。若菩薩摩訶薩爲拔有情出
生死苦擐功徳鎧勤精進者。如爲擧虚空置
高勝處擐大功徳鎧發勤精進。世尊。諸菩
薩摩訶薩得大精進勇猛勢力。如爲虚空諸
有情類速脱生死發趣無上正等菩提。世尊。
諸菩薩摩訶薩得不思議無等神力。爲如虚
空諸法性海擐功徳鎧發趣無上正等菩提。
世尊。諸菩薩摩訶薩最極勇健。爲如虚空所
求無上正等菩提擐功徳鎧發勤精進。世尊。
諸菩薩摩訶薩爲如虚空諸有情類成熟解脱
獲大利樂勤修苦行。欲證無上正等菩提甚
爲希有。何以故。世尊。假使三千大千世界滿
中如來應正等覺。如竹麻葦甘蔗等林。若
經一劫或一劫餘。爲諸有情常説正法。各
度無量無邊有情。令入涅槃畢竟安樂。而
有情界不増不減。所以者何。以諸有情皆
無所有性遠離故。世尊。假使十方一切
世界滿中如來應正等覺。如竹麻葦甘蔗等
林。若經一劫或一劫餘。爲諸有情常説正
法。各度無量無邊有情。令入涅槃畢竟安
樂。而有情界不増不減。所以者何。以諸有
情皆無所有性遠離故。世尊。由此因縁我
作是説。諸菩薩摩訶薩爲如虚空諸有情類
成熟解脱獲大利樂勤修苦行。欲證無上正
等菩提甚爲希有。時衆會中有一苾芻竊作
是念。我應敬禮甚深般若波羅蜜多。此中
雖無諸法生滅。而有戒蘊定蘊慧蘊解脱蘊
解脱智見蘊施設可得。亦有預流一來不還
阿羅漢果獨覺菩提施設可得。亦有菩薩摩
訶薩行施設可得。亦有無上正等菩提施設
可得。亦有菩薩摩訶薩衆及諸如來應正等
覺施設可得。亦有佛寶法寳僧寳施設可得
亦有諸佛轉妙法輪令諸有情利益安樂施設
可得。佛知其念。告言苾芻。如是如是如汝
所念甚深般若波羅蜜多微妙難測。雖非有
法而亦非無
時天帝釋。問善現言。大徳。若菩薩摩訶薩欲
學般若波羅蜜多當如何學。善現答言。憍
尸迦。若菩薩摩訶薩欲學般若波羅蜜多。當
如虚空精勤修學。時天帝釋復白佛言。世尊。
若善男子善女人等。於此般若波羅蜜多。至
心聽聞受持讀誦精勤修學如理思惟書寫解
説廣令流布。我當云何守護於彼。爾時善現
告帝釋言。憍尸迦。汝見有法可守護不。天
帝釋言。不也大徳。我不見法可守護者。善
現告曰。憍尸迦。若善男子善女人等。如佛
所説。安住般若波羅蜜多則爲守護。若善男
子善女人等。安住般若波羅蜜多常不遠離。
當知一切人非人等伺求其便欲爲損害終不
能得。憍尸迦。若欲守護安住般若波羅蜜多
諸善男子善女人等。不異有人發意精進守
護虚空。憍尸迦。若欲守護修行般若波羅蜜
多諸善男子善女人等。唐設劬勞都無所益。
憍尸迦。於意云何。有能守護幻夢響像光影
陽焔及變化事尋香城不。天帝釋言。不也大
徳。善現告曰。憍尸迦。若欲守護修行般若波
羅蜜多諸善男子善女人等亦復如是。唐設
劬勞都無所益。憍尸迦。於意云何。有能守
護一切如來應正等覺及佛所作變化事不。
天帝釋言。不也大徳。善現告曰。憍尸迦。
若欲守護修行般若波羅蜜多諸善男子善女
人等亦復如是。唐設劬勞都無所益。憍尸迦。
於意云何。有能守護法界法性眞如實際不
思議界虚空界不。天帝釋言。不也大徳。善現
告曰憍尸迦。若欲守護修行般若波羅蜜多
諸善男子善女人等亦復如是。唐設劬勞都
無所益。時天帝釋。問善現言。大徳。云何菩
薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。雖知諸法
如幻如夢如響如像如光影如陽焔如變化事
如尋香城。而是菩薩摩訶薩。不執是幻是夢
是響是像是光影是陽焔是變化事是尋香
城。亦復不執由幻乃至由尋香城。亦復不
執屬幻乃至屬尋香城。亦復不執依幻乃至
依尋香城。善現答言。憍尸迦。若菩薩摩訶
薩修行般若波羅蜜多時。不執是色是受想
行識。亦不執由色由受想行識。亦不執屬色
屬受想行識。亦不執依色依受想行識。如是
乃至不執是一切智是道相智一切相智。亦
不執由一切智由道相智一切相智。亦不執
屬一切智屬道相智一切相智。亦不執依一
切智依道相智一切相智。是菩薩摩訶薩修
行般若波羅蜜多時。雖知諸法如幻乃至如
尋香城。而能不執是幻乃至是尋香城。亦復
不執由幻乃至由尋香城。亦復不執屬幻乃
至屬尋香城。亦復不執依幻乃至依尋香城」
爾時如來威神力故。於此三千大千世界所
有四大王衆天乃至淨居天。各以天花檀沈
香末遙散佛上。來詣佛所頂禮雙足却住一
面。時諸天等佛神力故。遙見東方千佛世界。
各有如來應正等覺。宣説般若波羅蜜多。義
品名字皆同於此。請説般若波羅蜜多苾芻
上首皆名善現。問難般若波羅蜜多天衆上
首皆名帝釋。南西北方四維上下亦復如是
爾時佛告具壽善現言。慈氏菩薩摩訶薩當
證無上正等覺時。亦於此處宣説般若波羅
蜜多。此賢劫中當來諸佛。亦於此處宣説般
若波羅蜜多。時具壽善現白佛言。世尊。慈
氏菩薩摩訶薩當證無上正等覺時。當以何
法諸行相状宣説般若波羅蜜多。佛告善現。
慈氏菩薩摩訶薩當得無上正等覺時。當以
色非常非無常宣説般若波羅蜜多。當以受
想行識非常非無常宣説般若波羅蜜多。如
是乃至當以一切智非常非無常宣説般若波
羅蜜多。當以道相智一切相智非常非無常
宣説般若波羅蜜多。當以色非樂非苦宣説
般若波羅蜜多。當以受想行識非樂非苦宣
説般若波羅蜜多。如是乃至當以一切智非
樂非苦宣説般若波羅蜜多。當以道相智一
切相智非樂非苦宣説般若波羅蜜多。當以
色非我非無我宣説般若波羅蜜多。當以受
想行識非我非無我宣説般若波羅蜜多。如
是乃至當以一切智非我非無我宣説般若
波羅蜜多。當以道相智一切相智非我非無
我宣説般若波羅蜜多。當以色非淨非不淨
宣説般若波羅蜜多。當以受想行識非淨非
不淨宣説般若波羅蜜多。如是乃至當以一
切智非淨非不淨宣説般若波羅蜜多。當以
道相智一切相智非淨非不淨宣説般若波羅
蜜多。當以色非縛非脱宣説般若波羅蜜多。
當以受想行識非縛非脱宣説般若波羅蜜
多。如是乃至當以一切智非縛非脱宣説般
若波羅蜜多。當以道相智一切相智非縛非
脱宣説般若波羅蜜多當以色非過去非未來
非現在宣説般若波羅蜜多。當以受想行識
非過去非未來非現在宣説般若波羅蜜多。
如是乃至當以一切智非過去非未來非現在
宣説般若波羅蜜多。當以道相智一切相智
非過去非未來非現在宣説般若波羅蜜多具
壽善現復白言佛。世尊。慈氏菩薩摩訶薩當
得無上正等覺時。當證何法。當説何法。佛
告善現。慈氏菩薩摩訶薩當得無上正等覺
時。證色畢竟淨説色畢竟淨。證受想行識
畢竟淨説受想行識畢竟淨。如是乃至證一
切智畢竟淨説一切智畢竟淨。證道相智一
切相智畢竟淨説道相智一切相智畢竟淨。
具壽善現復白佛言。世尊。如是般若波羅
蜜多何縁清淨。佛告善現。色清淨故般若
波羅蜜多清淨。受想行識清淨故般若波羅
蜜多清淨。如是乃至一切智清淨故般若波
羅蜜多清淨。道相智一切相智清淨故般若
波羅蜜多清淨。具壽善現即白佛言。云何
色清淨故般若波羅蜜多清淨。受想行識清
淨故般若波羅蜜多清淨。如是乃至云何
一切智清淨故般若波羅蜜多清淨。道相智
一切相智清淨故般若波羅蜜多清淨。佛告
善現。色無生無滅無染無淨故清淨。色清淨
故般若波羅蜜多清淨。受想行識無生無滅
無染無淨故清淨。受想行識清淨故般若波
羅蜜多清淨。如是乃至一切智無生無滅無
染無淨故清淨。一切智清淨故般若波羅蜜
多清淨。道相智一切相智無生無滅無染無
淨故清淨。道相智一切相智清淨故般若波
羅蜜多清淨。復次善現。虚空清淨故般若波
羅蜜多清淨。世尊。云何虚空清淨故般若波
羅蜜多清淨。善現。虚空無生無滅無染無
淨故清淨。虚空清淨故般若波羅蜜多清淨。
復次善現。色無染汚故般若波羅蜜多清淨。
受想行識無染汚故般若波羅蜜多清淨。如
是乃至一切智無染汚故般若波羅蜜多清
淨。道相智一切相智無染汚故般若波羅蜜
多清淨。具壽善現即白佛言。世尊。云何色
無染汚故般若波羅蜜多清淨。受想行識無
染汚故般若波羅蜜多清淨。如是乃至云何
一切智無染汚故般若波羅蜜多清淨。道相
智一切相智無染汚故般若波羅蜜多清淨。
佛告善現。色不可取故無染汚。色無染汚
故般若波羅蜜多清淨。受想行識不可取故
無染汚。受想行識無染汚故般若波羅蜜多
清淨。如是乃至一切智不可取故無染汚。一
切智無染汚故般若波羅蜜多清淨。道相智
一切相智不可取故無染汚。道相智一切相
智無染汚故般若波羅蜜多清淨。復次善現。
虚空無染汚故般若波羅蜜多清淨。世尊。
云何虚空無染汚故般若波羅蜜多清淨。善
現。虚空不可取故無染汚。虚空無染汚故般
若波羅蜜多清淨。復次善現。虚空唯假説故
般若波羅蜜多清淨。世尊。云何虚空唯假
説故般若波羅蜜多清淨。善現。如依虚空
二響聲現唯有假説。唯假説故般若波羅蜜
多清淨。復次善現。虚空不可説故般若波
羅蜜多清淨。世尊。云何虚空不可説故般
若波羅蜜多清淨。善現。虚空無可説事故
不可説。由此般若波羅蜜多清淨。復次善現。
虚空不可得故般若波羅蜜多清淨。世尊。
云何虚空不可得故般若波羅蜜多清淨。善
現。虚空無可得事故不可得。由此般若波羅
蜜多清淨。復次善現。一切法無生無滅無染
無淨故般若波羅蜜多清淨。世尊。云何一切
法無生無滅無染無淨故般若波羅蜜多清
淨。善現。以一切法畢竟淨故無生無滅無
染無淨。由此般若波羅蜜多清淨。爾時具壽
善現白佛言。世尊。若善男子善女人等。於此
般若波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦精勤修
學如理思惟書寫解説廣令流布。是善男子
善女人等。眼耳鼻舌皆無所患身支無缺。不
甚衰耄亦不横死。常爲無量百千天神。恭敬
圍繞隨逐衞護。是善男子善女人等。於黒白
月各第八日第十四日第十五日。讀誦宣説
如是般若波羅蜜多。是時四大王衆天乃至
淨居天。皆來集會此法師所。聽受般若波羅
蜜多。是善男子善女人等。由於無量大集
會中。讀誦宣説甚深般若波羅蜜多。便獲無
量無數無邊不可思議不可稱量殊勝功徳。
佛告善現。如是如是如汝所説。若善男子善
女人等。於此般若波羅蜜多。至心聽聞受持
讀誦精進修學如理思惟書寫解説廣令流
布。是善男子善女人等。眼耳鼻舌皆無所患
身支無缺。不甚衰耄亦無横死。常爲無量百
千天神。恭敬圍遶隨逐衞護。是善男子善女
人等。於六齋日。讀誦宣説如是般若波羅
蜜多。是時四大王衆天乃至淨居天。皆來集
會此法師所。聽受般若波羅蜜多。是善男子
善女人等。由於無量大集會中。讀誦宣説甚
深般若波羅蜜多。便獲無量無數無邊不可
思議不可稱量殊勝功徳。何以故。善現。如
是般若波羅蜜多是大珍寶。由此般若波羅
蜜多大珍寶故。無量無數無邊有情解脱地
獄傍生鬼界。及令無量無數無邊天龍藥叉
人非人等解脱種種貧窮苦患。能施無量無
數無邊諸有情類。刹帝利大族婆羅門大族
長者大族居士大族富貴安樂。能施無量無
數無邊諸有情類。四大王衆天乃至非想非
非想處天富貴安樂。能施無量無數無邊諸
有情類。預流一來不還阿羅漢果獨覺菩提
及與無上正等菩提自在安樂。何以故。善現。
如是般若波羅蜜多甚深經中。廣説開示十
善業道。四靜慮四無量四無色定。四念住
乃至八聖道支。布施波羅蜜多乃至般若波
羅蜜多。内空乃至無性自性空。如來十力
乃至十八佛不共法。一切智道相智一切相
智。如是無量功徳珍寶。無量無數無邊有
情於中修學。得生刹帝利大族婆羅門大族
長者大族居士大族。無量無數無邊有情於
中修學。得生四大王衆天乃至非想非非想
處天。無量無數無邊有情於中修學。得預流
果一來不還阿羅漢果。無量無數無邊有情
於中修學。得獨覺菩提。無量無數無邊有情
於中修學。得入菩薩正性離生。證得無上正
等菩提。善現。由此因縁。如是般若波羅蜜
多名大寶藏。世出世間功徳珍寶。皆依如是
甚深般若波羅蜜多而出現故。善現。如是般
若波羅蜜多大寳藏中。不説少法有生有滅
有染有淨有取有捨。何以故。善現。以無少法
可生可滅可染可淨可取捨故。善現。如是般
若波羅蜜多大寳藏中。不説有法是善是非
善。是有記是無記。是世間是出世間。是有
漏是無漏。是有爲是無爲。善現。由此因縁。
如是般若波羅蜜多名無所得大法寳藏。善
現。如是般若波羅蜜多大寳藏中。不説少法
是能染汚。何以故。以無少法可染汚故。亦
無少法能染如是甚深般若波羅蜜多大法寳
藏。何以故。能染汚法不可得故。善現。由此
因縁。如是般若波羅蜜多名無染汚大法寳
藏。復次善現。若菩薩摩訶薩修行般若波羅
蜜多時。無如是想。如是分別。如是有得。如
是戲論。我能修行甚深般若波羅蜜多。是菩
薩摩訶薩能如實修行甚深般若波羅蜜多。
亦能親近禮事諸佛。從一佛國至一佛國。供
養恭敬尊重讃歎諸佛世尊。遊諸佛國善取
其相。嚴淨佛土成熟有情。修諸菩薩摩訶薩
行。疾證無上正等菩提。善現。如是般若波
羅蜜多。於一切法。非有自在。非無自在。不取
不捨不生不滅。不垢不淨不増不減。善現。如
是般若波羅蜜多。非過去非未來非現在。不
趣欲界。不捨欲界。不住欲界。不趣色界。不捨
色界。不住色界。不趣無色界。不捨無色界。不
住無色界。善現。如是般若波羅蜜多。於布施
波羅蜜多乃至般若波羅蜜多不與不捨。於
内空乃至無性自性空亦不與不捨。於四念
住乃至八聖道支亦不與不捨。於如來十力
乃至十八佛不共法亦不與不捨。於預流果
乃至獨覺菩提亦不與不捨。於諸菩薩正性
離生乃至無上正等菩提亦不與不捨。於一
切智道相智一切相智亦不與不捨。善現。
如是般若波羅蜜多。於異生法不與不捨。於
預流法乃至阿羅漢法不與不捨。於獨覺法
不與不捨。於菩薩法不與不捨。於諸佛法
不與不捨。善現。如是般若波羅蜜多。不與
聲聞法。不捨異生法。不與獨覺法。不捨聲
聞法。不與諸佛法。不捨獨覺法。不與無爲
法。不捨有爲法。何以故。善現。如來出世若
不出世。如是諸法常無變易。法性法界法
定法住無謬失故。爾時無量百千天子住虚
空中歡喜踊躍。以天所有嗢鉢羅花。鉢特摩
花。拘某陀花。奔荼利花。微妙音花。及諸香
末而散佛上。更相慶慰同聲唱言。我等今者
於贍部洲。見佛第二轉妙法輪。此中無量百
千天子。聞説般若波羅蜜多。同時證得無生
法忍。爾時世尊告善現曰。如是法輪非第一
轉亦非第二。何以故。善現。如是般若波羅
蜜多。於一切法不爲轉故不爲還故出現世
間。但以無性自性空故。具壽善現白佛言。
世尊。以何等法無性自性空故。如是般若波
羅蜜多。於一切法不爲轉故不爲還故出現
世間。佛告善現。以般若波羅蜜多般若波羅
蜜多性空故。乃至布施波羅蜜多布施波羅
蜜多性空故。以内空内空性空故。乃至無性
自性空無性自性空性空故。以四念住四念
住性空故。乃至八聖道支八聖道支性空故。
以如來十力如來十力性空故。乃至十八佛
不共法十八佛不共法性空故。一切智一切
智性空故。道相智一切相智道相智一切相
智性空故。異生性異生性性空故。預流果
預流果性空故。乃至阿羅漢果阿羅漢果性
空故。獨覺菩提獨覺菩提性空故。一切菩薩
摩訶薩行一切菩薩摩訶薩行性空故。諸佛
無上正等菩提諸佛無上正等菩提性空故。
善現。以如是等法無性自性空故。如是般若
波羅蜜多於一切法不爲轉故不爲還故出現
世間
爾時具壽善現復白佛言。世尊。諸菩薩摩
訶薩如是般若波羅蜜多是大波羅蜜多達一
切法自性空故。雖達一切法自性皆空。而
諸菩薩摩訶薩依此般若波羅蜜多。證得無
上正等菩提。轉妙法輪度無量衆。雖證菩
提而無所證。證不證法不可得故。雖轉法
輪而無所轉。轉法還法不可得故。雖度有情
而無所度。見不見法不可得故。世尊。於此
大般若波羅蜜多中。轉法輪事都不可得。以
一切法永不生故。能轉所轉不可得故。所以
者何。非空無相無願法中可有能轉及能還
法。轉還性法不可得故。世尊。於此般若波羅
蜜多。若能如是宣説開示分別顯了。令易
悟入。是名善淨宣説般若波羅蜜多。此中都
無説者受者所説受法。既無説者受者及法。
諸能證者亦不可得。無證者故亦無有能得
涅槃者。於此般若波羅蜜多善説法中。亦無
福田。施受施物皆性空故。福田無故福亦
性空。摽幟名言皆不可得。是故名大波羅
蜜多
第二分不可得品第四十二
爾時具壽善現復白佛言。世尊。如是般若波
羅蜜多是無邊波羅蜜多。佛言如是。譬如虚
空無邊際故。世尊。如是般若波羅蜜多是平
等波羅蜜多。佛言如是。以一切法性平等故。
世尊。如是般若波羅蜜多是遠離波羅蜜多。
佛言如是。畢竟空故。世尊。如是般若波羅蜜
多是難屈伏波羅蜜多。佛言如是。一切法性
不可得故。世尊。如是般若波羅蜜多是無彼
岸波羅蜜多。佛言如是。無名體故。世尊。如
是般若波羅蜜多是虚空波羅蜜多。佛言如
是。入息出息不可得故。世尊。如是般若波
羅蜜多是不可説波羅蜜多。佛言如是。此中
尋伺不可得故。世尊。如是般若波羅蜜多是
無名波羅蜜多。佛言如是。受想思觸及作意
等不可得故。世尊。如是般若波羅蜜多是無
行波羅蜜多。佛言如是。以一切法無來去故。
世尊。如是般若波羅蜜多是不可奪波羅蜜
多。佛言如是。以一切法不可伏故。世尊。如是
般若波羅蜜多是無盡波羅蜜多。佛言如是。
以一切法是畢竟盡不可盡故。世尊。如是般
若波羅蜜多是無生滅波羅蜜多。佛言如是。
以一切法無生滅故。世尊。如是般若波羅
蜜多是無作波羅蜜多。佛言如是。以諸作者
不可得故。世尊。如是般若波羅蜜多是無知
波羅蜜多。佛言如是。以一切法性皆鈍故。
世尊。如是般若波羅蜜多是無移轉波羅蜜
多。佛言如是。由死生者不可得故。世尊。如
是般若波羅蜜多是無失壞波羅蜜多。佛言
如是。以一切法無失壞故。世尊。如是般若
波羅蜜多是如夢波羅蜜多佛言如是。以一
切法如夢所見不可得故。世尊。如是般若波
羅蜜多是如響波羅蜜多。佛言如是。能所聞
説不可得故。世尊。如是般若波羅蜜多是如
影像波羅蜜多。佛言如是。諸法皆如光鏡所
現不可得故。世尊。如是般若波羅蜜多是如
焔幻波羅蜜多。佛言如是。以一切法如流
變相不可得故。世尊。如是般若波羅蜜多是
如變化事波羅蜜多。佛言如是。以一切法如
所變化不可得故。世尊。如是般若波羅蜜多
是如尋香城波羅蜜多。佛言如是。以一切法
如尋香城不可得故。世尊。如是般若波羅蜜
多是無染淨波羅蜜多佛言如是。諸染淨因
不可得故。世尊。如是般若波羅蜜多是無所
得不可塗染波羅蜜多。佛言如是。諸所依法
不可得故。世尊。如是般若波羅蜜多是無戲
論波羅蜜多。佛言如是。破壞一切戲論事故。
世尊。如是般若波羅蜜多是無慢執波羅蜜
多。佛言如是。破壞一切慢執事故。世尊。如
是般若波羅蜜多是無動轉波羅蜜多。佛言
如是。住法界故。世尊。如是般若波羅蜜多
是離染濁波羅蜜多。佛言如是。覺一切法不
虚妄故。世尊。如是般若波羅蜜多是無等起
波羅蜜多。佛言如是。於一切法無分別故。
世尊。如是般若波羅蜜多是寂靜波羅蜜多。
佛言如是。於諸法相無所得故。世尊。如是
般若波羅蜜多是無貪欲波羅蜜多。佛言如
是。諸貪欲事不可得故。世尊。如是般若波
羅蜜多是無瞋恚波羅蜜多。佛言如是。破壞
一切瞋恚事故。世尊。如是般若波羅蜜多是
無愚癡波羅蜜多。佛言如是。滅諸無知黒闇
事故。世尊。如是般若波羅蜜多是無煩惱波
羅蜜多。佛言如是。離分別故。世尊。如是般若
波羅蜜多是離有情波羅蜜多。佛言如是。達
諸有情無所有故。世尊。如是般若波羅蜜多
是無斷壞波羅蜜多。佛言如是。此能等起
一切法故。世尊。如是般若波羅蜜多是無
二邊波羅蜜多。佛言如是。離二邊故。世尊。
如是般若波羅蜜多是無離壞波羅蜜多。佛
言如是。知一切法不相屬故。世尊。如是
般若波羅蜜多是無取著波羅蜜多。佛言如
是。超過聲聞獨覺地故。世尊。如是般若波
羅蜜多是無分別波羅蜜多。佛言如是。一
切分別不可得故。世尊。如是般若波羅蜜多
是無限量波羅蜜多。佛言如是。諸法分齊不
可得故。世尊。如是般若波羅蜜多是如虚空
波羅蜜多。佛言如是。達一切法無滯礙故。世
尊。如是般若波羅蜜多是無常波羅蜜多。佛
言如是。能永滅壞一切法故。世尊。如是般
若波羅蜜多是苦波羅蜜多。佛言如是。能永
驅遣一切法故。世尊。如是般若波羅蜜多
是無我波羅蜜多。佛言如是。於一切法無執
著故。世尊。如是般若波羅蜜多是空波羅蜜
多。佛言如是。於一切法無所得故。世尊。如
是般若波羅蜜多是無刹那波羅蜜多。佛言
如是。於一切法無動轉故。世尊。如是般若
波羅蜜多是内空波羅蜜多。佛言如是。了達
内法不可得故。世尊。如是般若波羅蜜多是
外空波羅蜜多。佛言如是。了達外法不可得
故。世尊。如是般若波羅蜜多是内外空波羅
蜜多。佛言如是。知内外法不可得故。世尊。
如是般若波羅蜜多是空空波羅蜜多。佛言
如是。了空空法不可得故。世尊。如是般若
波羅蜜多。是大空波羅蜜多。佛言如是。了
一切法不可得故。世尊。如是般若波羅蜜多
是勝義空波羅蜜多。佛言如是。寂滅涅槃不
可得故。世尊。如是般若波羅蜜多是有爲空
波羅蜜多。佛言如是。諸有爲法不可得故。
世尊。如是般若波羅蜜多是無爲空波羅蜜
多。佛言如是。諸無爲法不可得故。世尊。如
是般若波羅蜜多是畢竟空波羅蜜多。佛言
如是。畢竟空法不可得故。世尊。如是般若
波羅蜜多是無際空波羅蜜多。佛言如是。無
際空法不可得故。世尊。如是般若波羅蜜多
是散無散空波羅蜜多。佛言如是。散無散空
法不可得故。世尊。如是般若波羅蜜多是本
性空波羅蜜多。佛言如是。有爲無爲法不可
得故。世尊。如是般若波羅蜜多是自共相空
波羅蜜多。佛言如是。達法遠離自共相故。
世尊。如是般若波羅蜜多是一切法空波羅
蜜多。佛言如是。知内外法不可得故。世尊。
如是般若波羅蜜多是不可得空波羅蜜多。
佛言如是。一切法性不可得故。世尊。如是
般若波羅蜜多。是無性空波羅蜜多。佛言如
是。無性空法不可得故。世尊。如是般若波
羅蜜多是自性空波羅蜜多。佛言如是。自性
空法不可得故。世尊。如是般若波羅蜜多是
無性自性空波羅蜜多。佛言如是。無性自性
空法不可得故。世尊。如是般若波羅蜜多是
四念住波羅蜜多。佛言如是。身受心法不可
得故。世尊。如是般若波羅蜜多是四正斷波
羅蜜多。佛言如是。善不善法不可得故。世
尊。如是般若波羅蜜多是四神足波羅蜜多。
佛言如是。四神足性不可得故。世尊。如是
般若波羅蜜多是五根波羅蜜多。佛言如是。
五根自性不可得故。世尊。如是般若波羅蜜
多是五力波羅蜜多。佛言如是。五力自性不
可得故。世尊。如是般若波羅蜜多是七等覺
支波羅蜜多。佛言如是。七等覺支性不可得
故。世尊。如是般若波羅蜜多是八聖道支波
羅蜜多。佛言如是。八聖道支性不可得故。
世尊。如是般若波羅蜜多是空解脱門波羅
蜜多。佛言如是。空離行相不可得故。世尊。
如是般若波羅蜜多是無相解脱門波羅蜜
多。佛言如是。寂靜行相不可得故。世尊。如
是般若波羅蜜多是無願波羅蜜多。佛言如
是。無願行相不可得故。世尊。如是般若波
羅蜜多是八解脱波羅蜜多。佛言如是。八解
脱性不可得故。世尊。如是般若波羅蜜多是
九次第定波羅蜜多。佛言如是。九次第定自
性不可得故。世尊。如是般若波羅蜜多是布
施波羅蜜多。佛言如是。此中慳貪不可得故。
世尊。如是般若波羅蜜多是淨戒波羅蜜多。
佛言如是。此中破戒不可得故。世尊。如是
般若波羅蜜多是安忍波羅蜜多。佛言如是。
此中瞋恚不可得故。世尊。如是般若波羅蜜
多是精進波羅蜜多。佛言如是。此中懈怠不
可得故。世尊。如是般若波羅蜜多是靜慮
波羅蜜多。佛言如是。此中亂心不可得故。
世尊。如是般若波羅蜜多是般若波羅蜜多。
佛言如是。此中惡慧不可得故。世尊。如是
般若波羅蜜多是佛十力波羅蜜多。佛言如
是。達一切法難屈伏故。世尊。如是般若波羅
蜜多是四無所畏波羅蜜多。佛言如是。得道
相智無退沒故。世尊。如是般若波羅蜜多是
四無礙解波羅蜜多。佛言如是。得一切智一
切相智無罣礙故。世尊。如是般若波羅蜜多
是大慈悲喜捨波羅蜜多。佛言如是。於諸有
情不棄捨故。世尊。如是般若波羅蜜多是十
八佛不共法波羅蜜多。佛言如是。超諸聲聞
獨覺法故。世尊。如是般若波羅蜜多是如來
波羅蜜多。佛言如是。能如實説一切法故。
世尊。如是般若波羅蜜多是自然波羅蜜多。
佛言如是。於一切法自在轉故。世尊。如是般
若波羅蜜多是正等覺波羅蜜多。佛言如是。
於一切法一切行相能現覺故
大般若波羅蜜多經卷第四百三十七
十八
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
第二分東北方品第四十三之一
時天帝釋。作是念言。若善男子善女人等。得
聞般若波羅蜜多甚深經典法門名字一經耳
者。是善男子善女人等。已於過去無量如來
應正等覺。親近供養發弘誓願種諸善根。多
善知識之所攝受。況能書寫受持讀誦。如理
思惟爲他演説。或能隨力如説修行。當知是
人定於過去無量佛所。親近承事供養恭敬。
尊重讃歎殖衆徳本。曾聞般若波羅蜜多。
聞已受持思惟讀誦爲他演説如教修行。或
於此經能問能答。由斯福力今辦是事。若
善男子善女人等。已曾供養無量如來應正
等覺。功徳純淨聞是般若波羅蜜多。其心不
驚不恐不怖。聞已信樂如説修行。當知是人
曾於過去多百千劫。修習布施乃至般若波
羅蜜多故。於今生能成此事
爾時舍利子白佛言。世尊。若善男子善女人
等。聞此般若波羅蜜多甚深經中所有義趣。
不驚不怖亦不生疑。聞已受持思惟讀誦。書
寫解説如教修行。當知是人已於無上正等
菩提得不退轉。何以故。世尊。如是般若波羅
蜜多。義趣甚深極難信解。若於先世不久修
習布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
豈暫得聞即能信解。世尊。若善男子善女人
等。聞説如是甚深般若波羅蜜多毀呰誹謗
當知是人已於先世。由貪瞋癡覆蔽心故。於
此般若波羅蜜多甚深經典亦曾毀謗。何以
故。世尊。如是癡人聞説般若波羅蜜多甚深
義趣。由串習力不信不樂心不清淨。所以者
何。如是癡人於過去世。未曾親近諸佛菩薩
及弟子衆。未曾請問。云何應行布施波羅蜜
多乃至般若波羅蜜多。云何應住内空乃至
無性自性空。云何應修四念住乃至八聖道
支。云何應學佛十力乃至十八佛不共法。故
今聞説甚深般若波羅蜜多。毀訾誹謗不信
不樂心不清淨
爾時天帝釋白佛言。世尊。如是般若波羅蜜
多。義趣甚深極難信解。若善男子善女人等。
未久信樂修行布施波羅蜜多乃至般若波羅
蜜多。未久信樂安住内空乃至無性自性空。
未久信樂修習四念住乃至八聖道支。未久
信樂修習八解脱九次第定五神通。未久信
樂修學如來十力四無所畏四無礙解大慈大
悲大喜大捨十八佛不共法及餘無量無邊佛
法。是善男子善女人等。聞此般若波羅蜜多
甚深義趣。不能信解或生毀謗未爲希有。
世尊。我今敬禮甚深般若波羅蜜多。世尊。
我若敬禮甚深般若波羅蜜多。即爲敬禮一
切相智。爾時佛告天帝釋言。如是如是如汝
所説。敬禮般若波羅蜜多即爲敬禮一切相
智。何以故。憍尸迦。一切如來應正等覺。若
一切智。若道相智。若一切相智。皆從般若波
羅蜜多而出生故。憍尸迦。若善男子善女
人等。欲住如來一切相智當住般若波羅蜜
多。欲生如來一切智道相智及餘功徳當學
般若波羅蜜多。欲得永斷一切煩惱習氣相
續當學般若波羅蜜多。欲證無上正等菩提
轉妙法輪度有情類當學般若波羅蜜多。憍
尸迦。若善男子善女人等。欲得預流一來不
還阿羅漢果獨覺菩提當學般若波羅蜜多。
憍尸迦。若善男子善女人等。欲善安立聲聞
種＊姓諸有情類於聲聞乘當學般若波羅蜜
多。欲善安立獨覺種＊姓諸有情類於獨覺乘
當學般若波羅蜜多。欲善安立大乘種＊姓諸
有情類於無上乘令疾證得所求無上正等菩
提當學般若波羅蜜多。憍尸迦。若善男子善
女人等。欲得三界最勝功徳當學般若波羅
蜜多。欲伏一切黒闇朋黨當學般若波羅蜜
多。欲善攝受諸苾芻衆當學般若波羅蜜多。
爾時天帝釋白佛言。世尊。諸菩薩摩訶薩修
行般若波羅蜜多時。云何住色。云何住受想
行識。云何住眼乃至意。云何住色乃至法。
云何住眼識乃至意識。云何住般若波羅蜜
多乃至布施波羅蜜多。云何住内空乃至無
性自性空。云何住四念住乃至八聖道支。云
何住佛十力乃至十八佛不共法。世尊。諸
菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。云何習
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 [行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]