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唯識論同學鈔 (No. 2263_ 良算抄 ) in Vol. 66
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
説也。縁二眞如一之文。非二必直縁
之。成事智
縁二三智行相一之時。傳知レ其所縁眞理一事
＊智邊非二直縁レ之。何又爲二相違一。次最勝王
經如如智＊之文。淄洲大師作二二釋一。若存下眞
如名二如如智一之釋上者。更不レ可レ成二相違一。若
依下四智名二如如智一之釋上者。離二二取相一如如
智引故亦名二如如智一。雖二事智品不縁二眞如一。
離二能所取一故由二如如智一起。故總名二如如智一。
所釋此意也
尋云。成事智不レ縁二眞如一者。遍縁用闕
于智品行相一知二所縁眞如一。非二正縁如。何
寄二此義一會レ彼文一＊哉。同論第三卷云。其餘
論文一一往正否也。遂云二然甚難知一。顯
不縁二釋一畢。然今大乘至二佛位一已一一切
遍縁＊之道理一返
成縁レ如之初釋一。以下明二
邪正一見二第五卷疏正否一。一相斷云事分明
答。唯識論明二四智名義體用一諸門委悉也。
而述二餘智品一各有二多異説一。事智縁レ如之
義若盡理説者。論何不レ出二此實義一＊乎。又
説二平等性智一。云下縁二眞如等一無二外質一故上。
明二成所事作智一。縁二過未等一無二外質一故
若縁二眞如一者何。異二平等性智一哉。是則源
依二佛地經領受去來現在等義文一。然今大
乘等文。非下還述中縁二眞如一之釋上。第二不縁
釋中爲レ成二遍縁之義一。寄下遠知二三智所縁
如一之義門
云二一切皆所縁一也。准下淨八識
聚自他展轉皆有二所縁一。能遍縁故唯除二見
分非レ相所縁一之道理上。以二見分相縁義一成二
遍縁義一也。唯除二見分非相所縁之文一即
載論文一也。佛地論上下縁二眞如一者。皆爲
レ顯二遍縁義門一云レ縁二眞如一也。准下論文
此解爲勝之斷。守二論文一斷二邪正一也。然甚
難知者顯二義道幽邃一也。如レ云二然極難也一
又尋云。理趣分疏釋二金剛住持平等性智
＊之文一。平等法性能證之智。四智倶得二此
平等法性一智所レ引故。以二事智一總説二平等
性智一也。如レ云下由二如如智一起故總名中如如
智上也。或次下文云。今以二正義一即諸智中。
歟。若爾既云二正義一。知不レ縁釋爲二實義一云
事
問。成所作智可レ通二根本智一＊哉 答。此有二
異義一。一者阿二後得智一。處處二釋後得智中
作二眞如縁不縁二釋一也。二云西方有二二説一。
護法言限二後得智一。親光意通根本智一也
問。此二説中存二何義一＊哉
答。後傳是子島御意也。然而可レ存二初傳一也
論第十卷同學鈔第四目次
究竟
三論諸師
法界色攝
報佛常無常
安樂解脱身
凝常住不壞
論第十卷同學鈔第四
◎究竟位
三論諸師
問。論中明二佛果功徳一。有義如來功徳身土。甚
將如何 兩方。若清辨義者。既云三功徳身土
甚深微妙一許レ有二身土等功徳一。而清辨論師
約二勝義門一立二萬法皆空一。全不レ云レ有二身土
功徳一。所レ述各別也。何云二彼師義一。況清辨非二
十大論師隨一一。何今論載爲二一師一哉 若
依之爾者。正見二本疏解釋一。三論諸師多爲二
今云。今此三師。會二集論十五界唯有漏説一三
有義也。專中宗別義也。此師意以二勝義離
言道理一。立下佛果功徳非二蘊處界所攝一之義上
也。其離言者。離二戲論一離二分別一故。不レ可レ言二
法體一。然清辨宗。約二勝義門一亦存二離言道理一。
立二非有非無之義。於二世俗門一強談門強談二
離言法體一。立二勝義皆空之宗一也。彼此宗旨
遂所レ立者雖レ異。以二離言道理一立二非有非無一
絶二戲論一故非二三科所攝一之義勢。當二清辨等
勿論也。身土功徳出二聖教説一。彼師爭不レ許
レ之＊哉。故依二世俗門一指二身土等功徳一。依二勝
義道理一云二甚深微妙非有非無等一也。如二有
爲空比量一也。所以今論所レ述初師。雖レ非レ載二
直清辨等義一。大師見二義勢之同一。清辨等師
法一皆説爲レ空。今擧二功徳身土一非有非無此
問。親光論師意。可レ許二佛果功徳三科所攝一
耶 兩方。若言レ攝者。見二佛地論説一。述二如實
義者意一。佛果功徳甚深微妙。非二蘊處界三科
所攝義一云事 若依レ之不レ攝者。親光護法之
門人。所レ立義多以同也。至二佛果功徳一何其
義異＊哉。是以大師處處中述二親光義一。佛身
問。佛地論中。述二佛果功徳三科攝不攝一有二
三師義一。爾者第三義爲二親光論師實義一。爲
當如何 若親光實義者。護法親光二師同
許二佛説法義一。知存二有色身等功徳一云事。而
彼論第三義。云二非蘊處界等法門所攝一。不
レ許二佛果功徳一。知非二親光實義一云事。依レ之
大師處處述下親光等言。佛身具有二蘊處界一
指二今論第一師一。此師當二第三義一。彼亦無許
之凡彼論習。表二親光實義一皆置二如實義者
言一。而第三師爲二如實義者一。豈非二親光正義一
耶。依レ之唐土人師。彼論如實義者親光實義
傳云親光論師意 可レ許二佛果功徳三科所
攝一也。親光護法門人。其義定可レ同。護法既
許二蘊等所攝之義一。親光何背二本師所説一
耶。就レ中見二佛地論文一。以二佛説法義一爲二正
釋一。若許二説法一。可レ有二色聲等功徳一。若不二變現一。
似二色聲等一寧有二現身説法等事之理一。彼師
定可レ許レ之。是以見二佛地論一。大圓鏡智所縁一
有二多師一中。正義云二鏡智上十八界影像現一。
成事智縁境有二多義一中。如實義者有二五根五
依レ之見二大師處處解釋一。或云二佛身具有蘊
處界等一。或引二佛地唯識一十八界通二漏無
所攝一之義上。安二如實義者之詞一者。唯識疏云。
彼亦無レ許。三身章云。義理相違如二論自顯一。
解釋一非二親光實義一。是十五界唯有漏師也。
故疏唯識初師云二十五界唯有漏師一。此師當二
鏡水鈔等皆述二此意一。若爾非二親光實義一也。
而置二如實義者之詞一者。彼論雖レ有二三義一。總
見レ之二説也。初師蘊等所攝義。許二無漏根
十五界一。唯有二後三界一。即蘊等所レ攝。二云佛
果功徳非蘊等所攝一。此二説中以レ後爲レ正。
對二前師一安二如實義者之詞一也。總二有義相
對。以二初有義一爲レ正親光即存二其義一也。後不
正釋中對
許二後三界一初義上。以下非二蘊等所
攝一＊之義上且爲二如實義者一也。若不レ爾者。何
處處中皆云レ非二正義一耶。三身章以二佛地一同二
唯識一。列二三師一以二佛地如實義者一第一擧レ之。
知同二唯識第一師一爲二不正釋一也。又對法鈔
列二三義一。如二唯識次第一。而於二第三義一如實義
異也。尤可レ有二深意一
尋云。此義偏依二補闕章初釋一。第二第三釋
何不レ存レ之乎。又彼等釋意如何
答。初釋同二大師處處釋一故存レ之也。但第
二云。或可下彼據二非二乘境一非中三科攝上。即
如實義者即是親光義也。此師意。佛果功
徳若據二諸佛大菩薩境界蘊等一。三科所
レ攝然説レ非二蘊等一者。非二二乘異生所知三
科一故也。故佛地論云。如實義者。○非二蘊
界等法門所攝一。○餘處説言。十八界中。十
五有漏。八無記等。但＊就二二乘異生等境一
者。何會而言下依二二乘所知蘊等一而説上耶。
問若爾與二第一有義一何異耶
答。初師云二三科所攝一者。約二二乘所知蘊
等一而説。故章云。即二乘知二三科攝一者彼
可下依二勝義一非中蘊等攝上。三攝據二世俗一故彼
此師説一。非二界處等法門所攝一。故勝義諦非
レ身非二不身一。雖レ有二三種一。依二世俗諦一隨レ機所
既同二清辨一。知眞俗二門不同歟。此義有
レ證。故佛地論三云二。隨世俗相一名二五十二一。
十八蘊等而實非二是蘊界處等一。離二戲論一
補闕章云。問。漏無漏門云。五蘊倶可レ通二
無漏一者。何佛地論中如二實義一者。如來五
根非蘊處界一哉。答。依二唯識論中第三義一
蘊處界收。涅槃亦云。捨二無常色一獲得常
色一。受想行識亦復如レ是。彼釋違レ經故非二
正釋一。或可下彼據二非二乘境一非中三科攝上。即
二乘知二三科攝一者彼中所レ破。唯識剋實非
レ約二知人一。故佛根境等蘊處界攝。或可下依二
勝義一非中蘊等收上。三攝據二世俗一故彼中破
法界色攝
問。論中會二集論十五界唯有漏文一出二三師
義一。爾者第二師意。爲レ許三佛果位有二法界所
攝色一。將如何 兩方。若許二法界色一者。三身
同二無性等義上。何許二佛色身一＊哉。是以撲揚。
餘處述下無性菩薩意不レ許二佛色身一之釋上。引二
佛地唯識説一爲レ證。寧非レ指二此説一耶 若依
レ之爾者。論中有義。如來五根五境。妙定生故
傳云此師意不レ許二法界所攝色一也。按佛地論
此論第十前義爲レ本者。即指二此師義一也。即無
性等義也。此師意。佛離二戲論一故唯有二大定
智悲三法一。全不レ許レ有二色聲等麁相功徳一。三
身意解釋分明也但法界色攝者。談二能見
人之所欲一也。凡此師意。如來慈悲本願爲二増
上縁一。有情第八反二色聲等相一。六識爲二之本
質一。謂レ有二如來色身説法等事一。其本質色聲等
相付二増上縁一。名爲二如來色聲一。故燈釋二安惠
義一云。據二増上縁一諸佛所現據レ實有情能
色身説法皆能感之人所欲。更非二佛所變一也
尋云。若爾疏何會二論見文一。不レ言二有情所
變一。云下如來根境皆以二意識妙定一爲レ先方
本識隨變上＊哉。論家設存二別義一。疏主定
レ會二其文一。寧不レ恐二後學迷亂一乎。論次文
色攝者有情所變者。何更云下非佛五識依二
此所變一而變上耶
今云。論既從二増上縁一名二如來根境一＊畢。故
疏主任二論文一釋レ之次。非佛五識雖二依レ此
變一。然麁細異。非二五境攝一者。意云。有情五
識。雖下依二此有情第六第八所變一。付二増上
縁一名二如來根境一而變上。五識麁也。六八所
變細麁細異故佛所變被レ云。六八所變
直杖一自受用色身等一＊哉。雖二依レ此變一之此
言。若如來所變者。豈直詫他所變一＊哉。
違下必杖二第八或第六所變外質一方起之。
釋下乎
疏祕一段能能可レ得レ意レ之。上人深不
レ受二此義一。彼御抄如二尋思鈔一
別尋云。唯識論十師製作也。何有二無性等
義一＊哉。今云。十師別釋之中各載二無性等
義一。故有二餘師一歟。護法釋論殊載二如レ此異
説一研尋其義一處處可レ准知之一
報佛常無常
問。宗家意有爲報佛爲二自性常一。當如何
答。自宗意非二自性常一也 問。所依眞如既自
性常也。能依智品豈不レ然＊哉。彼冥合者湛
然無際之義也。若理智二別者何云二冥合一耶。
況境與二智各別者。何有二平等平等義一耶。加
之生滅者患累之異名。生死之別目也。若法
體有二生滅一者。豈出離生死之佛身乎。是以他
宗釋云。因位衆惑未レ除生滅患累其力強勝
未レ免二無常一。若至二佛果一無明妄想畢竟寂
滅。無常力負不レ能三變壞法體一。所以法體離二
生滅一自性常住也 依レ之勘二諸教説一密嚴經
云三無漏即常猶如二虚空一。述レ超過刹那壞一。涅
槃或説下捨二無常蘊一獲レ得常蘊上。或説下若言二
如來是無常一者爲中自欺誑上。加之智度論薩婆
答。有爲報佛自二法爾無漏種子一生。既因縁
所生法也。豈自性常耶。生者歸レ滅是如來
一向記故。其體既色心也。不レ見三色心非二無
レ因生故。生者歸レ滅一向記故。不レ見三色心非二
心品所依常故。無二斷盡一故。亦説爲レ常。非二自
智亦説二常住一。非二自性常一。報佛不斷常也。化
身相續常。故説二常住一不レ云二自性常一。次冥合
者。無分別智親證二眞理一狹帶逼附故。異下加
行後得變レ相縁如名二冥合一也。離二能取所取
相一故。亦名二平等平等一。故論云。智與二眞如一平
累別目者。非二刹那生滅一。以二分段變易生死一
名二患累一也。佛果出二種生死一。何不レ云二出
有爲報佛夢裏權果。無作三身覺前實佛。權
教之身未レ免二無常一。實教之三身倶體倶用。
四記之答幻智之所レ用。三支之量何顯二法
今云。三支量不レ顯二法性一者。親不レ顯二法性一
云也。法性身土内證境界故。非二因明比量智
有爲智不二自性常一。受自受用身何遍二法
界一耶。答。自受用智證二法身一故。所依常故
遍二法界一也。故起信論云。依二於法身一一切
彼時斷故付前佛入滅後佛成
問。付二自性等三種常一。且他受用身爲二不斷
常一。將如何 答。不斷常也 兩方。若不斷常
者。他受用身有二成道入滅等事一者大乘經
説也。定可レ非二不斷常一。是以本疏中。以二湛然
淄洲大師釋二他受用身一。言二相續一者約二多分一
三種常出二大莊嚴論説一。而彼論中。由二無間
佛地論二不斷常謂受用身。恒受二法樂一無二間
答。他受用身不斷常也。莊嚴佛地等以二自性
不斷相續三種常一。如レ次相配三身一。未レ見下以二
他受用身一攝中相續常上。是以本疏。無斷常者
是不斷常義。報身也。無盡常者是化身。相續
常義云畢。以二莊嚴三種常一爲レ證。演祕引二莊
嚴文一明二三種常一。隨神防惠淨等人師。善殊
等先徳。皆存二不斷常義一。誰可二異求一耶。凡他
受用身者。能現智品平等性智也。佛果相續
不レ如三成事智有二間斷一。所化機根地上菩薩
也。各備二常生諸佛之徳一。異三地前等恒二不
會一。臺上報身由レ何有二暫時間斷一乎。但至二
成道入滅等事一者。＊就二一處一機一論レ之。一處
雖レ唱二滅度一。餘處餘方亦現二身土一化二十地菩
薩一。故最勝疏云。若他受用此處入滅。餘處
之時一。故攝二不斷常一也。彼時斷故＊之解釋亦
此意也。説二自受用身一云二相續湛然一。其湛然
言簡二他受用變化一也。十重相海合論雖二不斷
常一。一地能化或時間斷故。以二湛然言一簡レ之
也。但於二一地能化一。多分相續少分有二間斷
之時一也。最勝疏付二一地一機之前一。猶不レ如二
尋云。若地上菩薩。備二常生諸佛徳一故不二
間斷一者。設雖二一地能化一。何可二間斷一＊哉。
次彌陀初地能化也。而滅度後經二無量劫一
耶
有人云。滅後正法屬二佛出世一。而正法滅後。
云レ不レ同二化身經レ劫現一也
今云。此義不レ然。正法雖レ屬二佛出世一。佛身
既滅訖。何以二正法一爲二他受用不斷常義一
＊故。非二平等性智化用一故
會二上難一云。地上菩薩地位階級。前後不同
也。何廢下暫時無二一地所化一之時上＊哉。彼化
身所化多時間斷。地上菩薩中。一地而有二
暫時間斷云事何強爲レ疑。次彌陀滅度一
界相也。餘處餘方亦現二身土一。其滅レ此現
レ彼之中間。或間斷或不二間斷一。故最勝疏
以二此滅度一爲レ問難一不斷常義一。答レ之約二
多分一説者。且約二一地能化一猶不レ同二化身一
云也。彌陀觀音等別別佛相對。不レ云下約二
多分一説レ也
又尋云。莊嚴食身。佛地報佛之詞攝二自他
受用一云事。有二何所見一。答。莊嚴三云。二者
レ之可レ知攝二他受用一也。又最勝疏云。此中
他師一云。若云二報佛是相續常一立已成失
自受用身不斷常一。付二立已成過一也。何爲
レ難乎。只是對二自性常一。顯二生滅義一云二相續一
也。如下最勝疏云言相續者。約二多分説一顯中
不斷相續之義上也
問。付下爲二十地菩薩一現二他受用身一之義上。且
所化菩薩叶二後地一＊之時。 前地他受用身爲二
間斷一。將如何 若間斷者。第二地菩薩見二千
箇大化身。千箇百億小化身。幷一盧舍那一及
猶見二前地能化佛身一云事 若依レ之爾者
レ之耶
菩提院云。初地菩薩至二第二地一之時。初地
能化他受用。不レ滅二其身一漸大。依レ之餘初地
菩薩即見二本所見分齊一。二地菩薩見二漸大之
身一。兼見二初地所見之身一。如下彼釋迦雖二丈六
身一。無邊身菩薩上過二虚空界一不レ窮二烏瑟一。餘
凡夫等見如レ故。前劣身相隱。後勝身相顯
云中入滅成道上也。不レ如二化佛前佛滅別佛成
道一故云レ不レ同二化身經レ劫現一也。若別之
佛約レ處論レ之。前後佛間經二多劫一。如二彌陀觀
音等一也
今云。若依二此義一。不レ同二化身經レ劫現一。亦
可二一佛一。何對二一佛事一。以二別別佛事一。論二同
不同一耶。依レ之可云。前佛入滅後佛成之
文。別別佛相對説也。上下總説二他受用身
一佛事。別別佛事一也
可レ簡二二乘一耶。答爾也。付レ之三乘倶證二解脱一。
何以二解脱身言一可レ簡二二乘一耶。依レ之披二深密
瑜伽等説一。判下由二解脱身一故三乘平等平等上。
若爾所釋乖二文理一。如何可レ承哉
答。佛斷二二障一故名二解脱身。亦名二法身一。二乘
但斷二煩惱一故不レ名二法身一。故解脱身以下八
字簡二二乘一。深密等依下解脱煩惱一義上説二三
乘平等一。所レ述異。不レ可二相違一歟
問。大圓鏡智平等性智可レ云二凝然常住法一耶
答。不レ然也 論云。非二自性常從レ因生一故
既云二法身一。何不二凝然常住一耶
答。有爲智品何云二凝然常住一耶。故疏云若
レ量云。佛色身非二自性常一。有二生滅一故。如二餘有
也。又是譯者。誤歟。次莊嚴論文可レ准レ之。
故論云下智殊勝中説二法身一者。是彼依止彼
實性一故上。即此意也
論第十卷同學鈔第五目次
三身
弟子一意
初地以往
安養報化
變化長時淨土
若非迴心
隨未登地
攝論自性身
四智倶現
三身成道
意業非身
化心法義
以除二乘
唯屬利他
依法性土
諸根相好
之。成事智縁二三智行相一之時。傳知レ其所縁眞理一事
＊智邊非二直縁レ之。何又爲二相違一。次最勝王
經如如智＊之文。淄洲大師作二二釋一。若存下眞
如名二如如智一之釋上者。更不レ可レ成二相違一。若
依下四智名二如如智一之釋上者。離二二取相一如如
智引故亦名二如如智一。雖二事智品不
縁二眞如一。離二能所取一故由二如如智一起。故總名二如如智一。
所釋此意也
尋云。成事智不レ縁二眞如一者。遍縁用闕
| 是一 | 唯識論非レ證。且依二智品顯相一説二得 |
| 名之由來一故 | 是二 | 佛地論會釋尤難レ信。傳二 |
如。何寄二此義一會レ彼文一＊哉。同論第三卷云。其餘
| 二智爲レ饒益地一亦縁二眞如一 | 云云 | 又云兼 |
| 取餘二一。多縁レ眞故 | 云云 | 此等文皆存二別義 |
| 門一＊乎 | 是三 | 准二下論文一。此解爲縁之斷任二 |
| レ非二至極之斷＊哉 | 是四 | 是以第七卷疏作二縁 |
| 皆所縁。唯除二見分非レ相所縁一 | 云云 | 既依二 |
成縁レ如之初釋一。以下明二邪正一見二第五卷疏正否一。一相斷云事分明
| 也 | 是五 |
而述二餘智品一各有二多異説一。事智縁レ如之
義若盡理説者。論何不レ出二此實義一＊乎。又
説二平等性智一。云下縁二眞如等一無二外質一故上。
明二成所事作智一。縁二過未等一無二外質一故
| ＊ | 云云 | 同顯下無本質一之旨上隨レ智不同。事智 |
依二佛地經領受去來現在等義文一。然今大
乘等文。非下還述中縁二眞如一之釋上。第二不縁
釋中爲レ成二遍縁之義一。寄下遠知二三智所縁
如一之義門
云二一切皆所縁一也。准下淨八識聚自他展轉皆有二所縁一。能遍縁故唯除二見
分非レ相所縁一之道理上。以二見分相縁義一成二
遍縁義一也。唯除二見分非相所縁之文一即
載論文一也。佛地論上下縁二眞如一者。皆爲
レ顯二遍縁義門一云レ縁二眞如一也。准下論文
此解爲勝之斷。守二論文一斷二邪正一也。然甚
難知者顯二義道幽邃一也。如レ云二然極難也一
| 唯増闕 減釋 |
＊之文一。平等法性能證之智。四智倶得二此
| 名一 | 云云 | 知實證二平等法性一云事。今云證二 |
性智一也。如レ云下由二如如智一起故總名中如如
智上也。或次下文云。今以二正義一即諸智中。
| 隨二其所應一證二性平等一 | 云云 | 此釋除二事智一 |
事
問。成所作智可レ通二根本智一＊哉 答。此有二
異義一。一者阿二後得智一。處處二釋後得智中
作二眞如縁不縁二釋一也。二云西方有二二説一。
護法言限二後得智一。親光意通
根本智一也問。此二説中存二何義一＊哉
答。後傳是子島御意也。然而可レ存二初傳一也
| 如上成了更有二東山御 義一。如二尋思別要一也◎ |
| 論第十卷同學鈔第三 | 終 |
究竟
三論諸師
| 親光等言 | 二方 |
報佛常無常
| 彼時斷故 | 付前佛入滅後佛成 |
凝常住不壞
論第十卷同學鈔第四
◎究竟位
三論諸師
問。論中明二佛果功徳一。有義如來功徳身土。甚
| 深微妙非有非無 | 云云 | 爾者爲二清辨論師義一。 |
甚深微妙一許レ有二身土等功徳一。而清辨論師
約二勝義門一立二萬法皆空一。全不レ云レ有二身土
功徳一。所レ述各別也。何云二彼師義一。況清辨非二
十大論師隨一一。何今論載爲二一師一哉 若
依之爾者。正見二本疏解釋一。三論諸師多爲二
| 此解一 | 云云 | 加之義林章引二此師説一。清辨等師 |
| 皆有二此義一 | 云云 | 如何 | 大治二年一乘院三十講。 覺全對二覺定一問レ之 |
有義也。專中宗別義也。此師意以二勝義離
言道理一。立下佛果功徳非二蘊處界所攝一之義上
也。其離言者。離二戲論一離二分別一故。不レ可レ言二
| 身土等一。不レ可レ言二界處等一 | 爲言 | 非レ不レ許二離言 |
立二非有非無之義。於二世俗門一強談門強談二
離言法體一。立二勝義皆空之宗一也。彼此宗旨
遂所レ立者雖レ異。以二離言道理一立二非有非無一
絶二戲論一故非二三科所攝一之義勢。當二清辨等
| 諸師義一 | 爲言 | 但云二功徳身土一故。非二清辨一云難 |
レ之＊哉。故依二世俗門一指二身土等功徳一。依二勝
義道理一云二甚深微妙非有非無等一也。如二有
爲空比量一也。所以今論所レ述初師。雖レ非レ載二
直清辨等義一。大師見二義勢之同一。清辨等師
| 立二此師義 | 爲言 | 疏云。今大般若大有二此文一。今 |
| 三論諸師多爲二此解一 | 云云 | 大般若擧二色等 |
| 意也 | 爲言 |
| 親光等言 | 二方 |
耶 兩方。若言レ攝者。見二佛地論説一。述二如實
義者意一。佛果功徳甚深微妙。非二蘊處界三科
| 所攝一 | 云云 | 以知彼師意。不レ許二佛果功徳三科 |
門人。所レ立義多以同也。至二佛果功徳一何其
義異＊哉。是以大師處處中述二親光義一。佛身
| 具有二蘊處界一等 | 云云 | 明知三科所攝云事 |
三師義一。爾者第三義爲二親光論師實義一。爲
當如何 若親光實義者。護法親光二師同
許二佛説法義一。知存二有色身等功徳一云事。而
彼論第三義。云二非蘊處界等法門所攝一。不
レ許二佛果功徳一。知非二親光實義一云事。依レ之
大師處處述下親光等言。佛身具有二蘊處界一
| 等上。月存二三科所攝義一 | 見タリ | 加之今本疏中 |
| 云云 | 以知第三師非二彼論正義一也 若依 |
言一。而第三師爲二如實義者一。豈非二親光正義一
耶。依レ之唐土人師。彼論如實義者親光實義
| 也。佛果功徳非二三科所攝一 | 云云 | 如何 |
攝一也。親光護法門人。其義定可レ同。護法既
許二蘊等所攝之義一。親光何背二本師所説一
耶。就レ中見二佛地論文一。以二佛説法義一爲二正
釋一。若許二説法一。可レ有二色聲等功徳一。若不二變現一。
似二色聲等一寧有二現身説法等事之理一。彼師
定可レ許レ之。是以見二佛地論一。大圓鏡智所縁一
有二多師一中。正義云二鏡智上十八界影像現一。
成事智縁境有二多義一中。如實義者有二五根五
| 境一 | 云云 | 都見二一論上下一。擧成二蘊等所攝義一。 |
處界等一。或引二佛地唯識一十八界通二漏無
| 漏一 | 云云 | 但至下彼論一處文。佛果功徳非二三科 |
彼亦無レ許。三身章云。義理相違如二論自顯一。
| 補闕章。彼釋違レ經故非二正釋一 | 云云 | 任二此等 |
故疏唯識初師云二十五界唯有漏師一。此師當二
| 彼論第三義一 | 云云 | 知十五界唯有漏義也。付 |
| レ中對法鈔引二此説一。十五界唯有漏師也 | 云云 |
而置二如實義者之詞一者。彼論雖レ有二三義一。總
見レ之二説也。初師蘊等所攝義。許二無漏根
| 境一 | 有義十八界通二有 漏無漏一等文是也 | 後師十五界唯有漏義 | 有義 淨土 |
| 以下文 是也 | 此第二有義中亦有二二師一。一云佛無二前 |
果功徳非蘊等所攝一。此二説中以レ後爲レ正。
對二前師一安二如實義者之詞一也。總二有義相
對。以二初有義一爲レ正親光即存二其義一也。後不
正釋中對
許二後三界一初義上。以下非二蘊等所攝一＊之義上且爲二如實義者一也。若不レ爾者。何
處處中皆云レ非二正義一耶。三身章以二佛地一同二
唯識一。列二三師一以二佛地如實義者一第一擧レ之。
知同二唯識第一師一爲二不正釋一也。又對法鈔
列二三義一。如二唯識次第一。而於二第三義一如實義
| 者 | 云云 | 乍レ置二如實義者之詞一。與二彼論現文一 |
尋云。此義偏依二補闕章初釋一。第二第三釋
何不レ存レ之乎。又彼等釋意如何
答。初釋同二大師處處釋一故存レ之也。但第
二云。或可下彼據二非二乘境一非中三科攝上。即
| 二乘知二三科攝一者彼中所レ破○ | 云云 | 意云。 |
徳若據二諸佛大菩薩境界蘊等一。三科所
レ攝然説レ非二蘊等一者。非二二乘異生所知三
科一故也。故佛地論云。如實義者。○非二蘊
界等法門所攝一。○餘處説言。十八界中。十
五有漏。八無記等。但＊就二二乘異生等境一
| 麁相分別 | 云云 | 若此義意實非二三科所攝一 |
問若爾與二第一有義一何異耶
答。初師云二三科所攝一者。約二二乘所知蘊
等一而説。故章云。即二乘知二三科攝一者彼
| 中所レ破 | 云云 | 此指二初師一也。第三釋云。或 |
| 中破 | 云云 | 意云。非二三科所攝一者約二勝義 |
| 門一説。若世俗門蘊等所レ攝＊ | 云云 | 故章引二 |
レ身非二不身一。雖レ有二三種一。依二世俗諦一隨レ機所
| レ現説レ有二三身一。○清辨等師皆有二此義一 | 文 |
レ證。故佛地論三云二。隨世俗相一名二五十二一。
十八蘊等而實非二是蘊界處等一。離二戲論一
| 故。離二諸相一故 | 云云 | 又有二此文一一一可レ勘 |
| レ之 | 已上故僧都筆略書入畢。上人云。可 レ存二補闕章第三釋云云。如二別紙一 |
無漏一者。何佛地論中如二實義一者。如來五
根非蘊處界一哉。答。依二唯識論中第三義一
蘊處界收。涅槃亦云。捨二無常色一獲
得常色一。受想行識亦復如レ是。彼釋違レ經故非二
正釋一。或可下彼據二非二乘境一非中三科攝上。即
二乘知二三科攝一者彼中所レ破。唯識剋實非
レ約二知人一。故佛根境等蘊處界攝。或可下依二
勝義一非中蘊等收上。三攝據二世俗一故彼中破
| 云云 |
問。論中會二集論十五界唯有漏文一出二三師
義一。爾者第二師意。爲レ許三佛果位有二法界所
攝色一。將如何 兩方。若許二法界色一者。三身
| 義林述二此師義一。大定智悲三法増上 | 云云 | 既 |
餘處述下無性菩薩意不レ許二佛色身一之釋上。引二
佛地唯識説一爲レ證。寧非レ指二此説一耶 若依
レ之爾者。論中有義。如來五根五境。妙定生故
| 法界色攝 | 云云 | 如何 |
此論第十前義爲レ本者。即指二此師義一也。即無
性等義也。此師意。佛離二戲論一故唯有二大定
智悲三法一。全不レ許レ有二色聲等麁相功徳一。三
身意解釋分明也但法界色攝者。談二能見
人之所欲一也。凡此師意。如來慈悲本願爲二増
上縁一。有情第八反二色聲等相一。六識爲二之本
質一。謂レ有二如來色身説法等事一。其本質色聲等
相付二増上縁一。名爲二如來色聲一。故燈釋二安惠
義一云。據二増上縁一諸佛所現據レ實有情能
| 感者變 | 云云 | 任二准此應同無性等釋定判一。 |
| 具如二第一卷 教體處抄レ之 |
變一。云下如來根境皆以二意識妙定一爲レ先方
本識隨變上＊哉。論家設存二別義一。疏主定
レ會二其文一。寧不レ恐二後學迷亂一乎。論次文
| 云。非佛五識雖二依レ此變一 | 云云 | 若上法界 |
此所變一而變上耶
今云。論既從二増上縁一名二如來根境一＊畢。故
疏主任二論文一釋レ之次。非佛五識雖二依レ此
變一。然麁細異。非二五境攝一者。意云。有情五
識。雖下依二此有情第六第八所變一。付二増上
縁一名二如來根境一而變上。五識麁也。六八所
變細麁細異故佛所變被レ云。六八所變
| 非二五識攝一 | 爲言 | 若不レ然者。非三佛五識豈 |
言。若如來所變者。豈直詫他所變一＊哉。
違下必杖二第八或第六所變外質一方起之。
釋下乎
疏祕一段能能可レ得レ意レ之。上人深不
レ受二此義一。彼御抄如二尋思鈔一
別尋云。唯識論十師製作也。何有二無性等
義一＊哉。今云。十師別釋之中各載二無性等
義一。故有二餘師一歟。護法釋論殊載二如レ此異
説一研
尋其義一處處可レ准知之一報佛常無常
問。宗家意有爲報佛爲二自性常一。當如何
答。自宗意非二自性常一也 問。所依眞如既自
性常也。能依智品豈不レ然＊哉。彼冥合者湛
然無際之義也。若理智二別者何云二冥合一耶。
況境與二智各別者。何有二平等平等義一耶。加
之生滅者患累之異名。生死之別目也。若法
體有二生滅一者。豈出離生死之佛身乎。是以他
宗釋云。因位衆惑未レ除生滅患累其力強勝
未レ免二無常一。若至二佛果一無明妄想畢竟寂
滅。無常力負不レ能三變
壞法體一。所以法體離二生滅一自性常住也 依レ之勘二諸教説一密嚴經
云三無漏即常猶如二虚空一。述レ超
過刹那壞一。涅槃或説下捨二無常蘊一獲レ得常蘊上。或説下若言二
如來是無常一者爲中自欺誑上。加之智度論薩婆
| 若不下與二三世一合上 | 云云 | 攝論如來智惠無レ倒 |
| 無二變異一 | 云云 | 佛性論等其意同レ之 |
所生法也。豈自性常耶。生者歸レ滅是如來
一向記故。其體既色心也。不レ見三色心非二無
| 常一故。是以論云。四智心品 | 乃至 | 非二自性常從 |
| 無常一故 | 云云 | 但於二經論説一者論會レ之。四智 |
| 性常一 | 云云 | 意云。所依身是常住故。能依四 |
身相續常。故説二常住一不レ云二自性常一。次冥合
者。無分別智親證二眞理一狹帶逼附故。異下加
行後得變レ相縁
如名二冥合一也。離二能取所取相一故。亦名二平等平等一。故論云。智與二眞如一平
| 等平等。倶離二能取所取相一故 | 云云 | 次生滅患 |
名二患累一也。佛果出
二種生死一。何不レ云二出| 離生死佛身一乎 | 疏云○違二比量一故 云云。作法可レ尋レ之 | 傳教釋云。 |
教之身未レ免二無常一。實教之三身倶體倶用。
四記之答幻智之所レ用。三支之量何顯二法
| 性一 | 云云 |
云也。法性身土内證境界故。非二因明比量智
| 親所顯 | 爲言 | 不レ遮二疎成立一也 | 疏量可レ付レ過。 如二別紙一 |
| 又尋云。論云。諸非常者。必不遍故 | 云云 | 若 |
界一耶。答。自受用智證二法身一故。所依常故
遍二法界一也。故起信論云。依二於法身一一切
| 諸佛所レ現色身遍二一切處一云云 | 此事自他宗大 諍論也。廣可 |
| レ學レ之。又他宗義 勢可レ尋二問之 |
問。付二自性等三種常一。且他受用身爲二不斷
常一。將如何 答。不斷常也 兩方。若不斷常
者。他受用身有二成道入滅等事一者大乘經
説也。定可レ非二不斷常一。是以本疏中。以二湛然
| 言一簡二他受用變化身一。彼時斷故 | 云云 | 加之 |
| 説。不レ同二化身一。多百千劫始一現故 | 云云 | 此等 |
| 解釋明有二少時間斷一 | 見タリ | 若依レ之爾者。 |
| 常一故。一切諸佛食身常住 | 云云 以二自他受用一總 名二無間常一 |
| 斷一故 | 云云 | 兩論所説無レ爭不斷常 |
不斷相續三種常一。如レ次相
配三身一。未レ見下以二他受用身一攝中相續常上。是以本疏。無斷常者
是不斷常義。報身也。無盡常者是化身。相續
常義云畢。以二莊嚴三種常一爲レ證。演祕引二莊
嚴文一明二三種常一。隨神防惠淨等人師。善殊
等先徳。皆存二不斷常義一。誰可二異求一耶。凡他
受用身者。能現智品平等性智也。佛果相續
不レ如三成事智有二間斷一。所化機根地上菩薩
也。各備二常生諸佛之徳一。異三地前等恒二不
會一。臺上報身由レ何有二暫時間斷一乎。但至二
成道入滅等事一者。＊就二一處一機一論レ之。一處
雖レ唱二滅度一。餘處餘方亦現二身土一化二十地菩
薩一。故最勝疏云。若他受用此處入滅。餘處
| 復現＊ | 云云 | 世界海中。總無二他受用身間斷 |
此意也。説二自受用身一云二相續湛然一。其湛然
言簡二他受用變化一也。十重相海合論雖二不斷
常一。一地能化或時間斷故。以二湛然言一簡レ之
也。但於二一地能化一。多分相續少分有二間斷
之時一也。最勝疏付二一地一機之前一。猶不レ如二
| 化身多百千劫一出世一 | 爲言 |
間斷一者。設雖二一地能化一。何可二間斷一＊哉。
次彌陀初地能化也。而滅度後經二無量劫一
| 觀音成道 | 見タリ | 何云下雖レ唱二滅度一是小時上 |
有人云。滅後正法屬二佛出世一。而正法滅後。
| 過二中夜分一明相出時。觀音成道 | 云云 | 故 |
今云。此義不レ然。正法雖レ屬二佛出世一。佛身
既滅訖。何以二正法一爲二他受用不斷常義一
＊故。非二平等性智化用一故
會二上難一云。地上菩薩地位階級。前後不同
也。何廢下暫時無二一地所化一之時上＊哉。彼化
身所化多時間斷。地上菩薩中。一地而有二
暫時間斷云事何強爲レ疑。次彌陀滅度一
界相也。餘處餘方亦現二身土一。其滅レ此現
レ彼之中間。或間斷或不二間斷一。故最勝疏
以二此滅度一爲レ問難一不斷常義一。答レ之約二
多分一説者。且約二一地能化一猶不レ同二化身一
云也。彌陀觀音等別別佛相對。不レ云下約二
多分一説レ也
又尋云。莊嚴食身。佛地報佛之詞攝二自他
受用一云事。有二何所見一。答。莊嚴三云。二者
| 食身。由下於二大集會中一作中法食下故 | 云云 | 以 |
| 食身攝二自他受用一 | 云云 | 有尋云。惠日論破二 |
| ＊ | 云云 | 知相續常也。答。此難不レ然。此＊付二 |
レ難乎。只是對二自性常一。顯二生滅義一云二相續一
也。如下最勝疏云言相續者。約二多分説一顯中
不斷相續之義上也
問。付下爲二十地菩薩一現二他受用身一之義上。且
所化菩薩叶二後地一＊之時。 前地他受用身爲二
間斷一。將如何 若間斷者。第二地菩薩見二千
箇大化身。千箇百億小化身。幷一盧舍那一及
| 見二初地所見盧舍那身一＊ | 云云 | 知雖レ進二後地一。 |
| 大乘經中。前佛入滅後佛成 | 云云 | 何可レ會 |
菩提院云。初地菩薩至二第二地一之時。初地
能化他受用。不レ滅二其身一漸大。依レ之餘初地
菩薩即見二本所見分齊一。二地菩薩見二漸大之
身一。兼見二初地所見之身一。如下彼釋迦雖二丈六
身一。無邊身菩薩上過二虚空界一不レ窮二烏瑟一。餘
凡夫等見如レ故。前劣身相隱。後勝身相顯
云中入滅成道上也。不レ如二化佛前佛滅別佛成
道一故云レ不レ同二化身經レ劫現一也。若別之
佛約レ處論レ之。前後佛間經二多劫一。如二彌陀觀
音等一也
今云。若依二此義一。不レ同二化身經レ劫現一。亦
可二一佛一。何對二一佛事一。以二別別佛事一。論二同
不同一耶。依レ之可云。前佛入滅後佛成之
文。別別佛相對説也。上下總説二他受用身
一佛事。別別佛事一也
| 問。本頌中安樂解脱身 | 云云 | 以二解脱身言一 |
何以二解脱身言一可レ簡二二乘一耶。依レ之披二深密
瑜伽等説一。判下由二解脱身一故三乘平等平等上。
若爾所釋乖二文理一。如何可レ承哉
答。佛斷二二障一故名二解脱身。亦名二法身一。二乘
但斷二煩惱一故不レ名二法身一。故解脱身以下八
字簡二二乘一。深密等依下解
脱煩惱一義上説二三乘平等一。所レ述異。不レ可二相違一歟
問。大圓鏡智平等性智可レ云二凝然常住法一耶
答。不レ然也 論云。非二自性常從レ因生一故
| 云云 | 付レ之大佛頂經中。云二大圓鏡智賢凝常 |
| 住不壞一 | 云云 | 莊嚴論云二圓鏡平等二智法身一。 |
答。有爲智品何云二凝然常住一耶。故疏云若
| 色心是自性常者。○違二比量一故 | 云云 | 義蘊立 |
| 爲法一＊ | 云云 | 但至二經説一者。隨二所依一故云レ然 |
故論云下智殊勝中説二法身一者。是彼依
止彼實性一故上。即此意也
| 論第十卷同學鈔第四 | 終 |
三身
弟子一意
初地以往
安養報化
變化長時淨土
若非迴心
隨未登地
攝論自性身
四智倶現
三身成道
意業非身
化心法義
以除二乘
唯屬利他
依法性土
諸根相好
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