SAT DB

T2339_.72.0502a01: 章良由如此法界縁起等者。此明下上來頓成二
T2339_.72.0502a02: 究竟一。圓融自在。始 &MT10755;

皆齊。所以所由上。五十二
T2339_.72.0502a03: 位。一縁起法。信位行徳。與二妙覺位一。成二一縁
T2339_.72.0502a04: 起一。以レ成二妙覺一。爲二一信位一。妙覺極位。與二信位
T2339_.72.0502a05: 法一。成二一縁起一。以レ得二信位一。爲二妙覺果一。信位佛
T2339_.72.0502a06: 果。同時圓 &MT90041;

。由レ得レ中故。即獲二初後一。獲二初
T2339_.72.0502a07: 後一故。亦得二中位一。五十二位。一時現前。一念
T2339_.72.0502a08: 成就佛果圓 &MT10755;

。因果同時。即通二十玄一。一玄
T2339_.72.0502a09: 門中。因果同時。故成二十種同時圓 &MT90041;

一。總合圓
T2339_.72.0502a10: 通。成二一味法一。萬徳衆門。 &MT90041;

足圓通。成

辨一
T2339_.72.0502a11: 味佛果證一故。言二具足逆順一者。逆縁起法。即
T2339_.72.0502a12: 如二婆須密女。無厭足王等一。順縁起門。即如二
T2339_.72.0502a13: 觀音正趣。海雲等一。逆即順縁。順即逆縁。不二
T2339_.72.0502a14: 相違背一。顯二佛徳一故。言二因即普賢解行及以
T2339_.72.0502a15: 證入者。此明二因人因分中法一。解行是三生中
T2339_.72.0502a16: 解行生。證入是解行生所得法門。如下善財童
T2339_.72.0502a17: 子。於二五十五。一百一十。三千世界。微塵數
T2339_.72.0502a18: 知識所一。所レ得三昧解脱法門上。皆是解行身中
T2339_.72.0502a19: 證入。非二是第三生時證入一。第三生果。是極圓
T2339_.72.0502a20: &MT90041;

。究竟自在。内證實體。遠

離機根一。自入二果
T2339_.72.0502a21: 海一或可。因人所了。第三生證。未レ入二果分一。故
T2339_.72.0502a22: 因分攝。言二果即十佛境界所顯無窮一者。此是
T2339_.72.0502a23: 第三生所二證入一。究竟自在。十佛實體。自内極
T2339_.72.0502a24: 果高出二因分一。深入二極處一。若言二所被根機分
T2339_.72.0502a25: 位一。唯是金剛心位。是爲二分齊之處一。佛果初
T2339_.72.0502a26: 念。解脱道時。已出二機分一。初入二極果一。此時唯
T2339_.72.0502a27: 佛與佛證知。任運自在。極圓 &MT90041;

故。就實十
T2339_.72.0502a28: 地者。即此位而已。因人分域。言思不レ及。唯
T2339_.72.0502a29: 強配

當不可説義一。知レ有二究竟自在果海一而
T2339_.72.0502b01: 已
T2339_.72.0502b02: 章第三問答解釋者然縁起法等者。六相法
T2339_.72.0502b03: 義。於二一切處一。遍通具足。顯二無礙義一。今此門
T2339_.72.0502b04: 中。且就二一舍一。問答解釋明二六相義一。問以二此
T2339_.72.0502b05: 一舍一。明二六相義一。爲二是喩説一。是法義耶。答未二
T2339_.72.0502b06: 必是喩一。唯明二法義一。縁成舍宅。實有二六相一。由
T2339_.72.0502b07: レ具二六相一。成二縁起一故。其舍法體。是實義故。
T2339_.72.0502b08: 若約二譬喩一亦是通レ喩。前十錢義。唯是約レ譬。
T2339_.72.0502b09: 此中舍宅。不レ言二是喩一。直明二六相一。正約二法體一。
T2339_.72.0502b10: 六相既通二一切諸門一。普別二門。無レ不二具足一。
T2339_.72.0502b11: 且如二佛體一。明二六相一者。問何物是佛。答萬徳
T2339_.72.0502b12: 覺者。是名爲レ佛。問何物萬徳。答萬徳法中。
T2339_.72.0502b13: 且擧二一徳一。三昧是佛。三昧成レ佛。事滿足故。
T2339_.72.0502b14: 此一三昧。攝二衆徳一故。一徳成レ佛。無レ不レ足
T2339_.72.0502b15: 故。衆徳相望。通融皆爾。是名二總相一。總相一
T2339_.72.0502b16: 佛。開爲二萬徳一。力無所畏。解脱三昧。智慧總
T2339_.72.0502b17: 持。一百四十不共佛法。如レ是功徳。無二邊量一
T2339_.72.0502b18: 故。是名二別相一。總外無レ別。開レ總爲レ別。別外無
T2339_.72.0502b19: レ總。合レ別爲レ總萬徳皆同。作二佛功徳一。無レ不二
T2339_.72.0502b20: 是佛一。名爲二同相一。所成衆徳。諸縁相望。互不二
T2339_.72.0502b21: 相同一。是名二異相一。萬徳各成二佛果自體一。無レ有二
T2339_.72.0502b22: 相違一。是名二成相一。所開衆徳。各守二自分一。互住二
T2339_.72.0502b23: 其位一。互不二相由一。故名二壞相一。此即同異無礙。
T2339_.72.0502b24: 成壞自在。總同成相。圓融位成。別異壞相。
T2339_.72.0502b25: 行布位 &MT90041;

。行布即圓融。圓融即行布。二門融
T2339_.72.0502b26: 即究竟佛果。如レ是六相具足名レ佛。舍宅六
T2339_.72.0502b27: 相。問答顯義。相貌易レ見。不レ＊擧二訓釋一
T2339_.72.0502b28: 章乃爲頌曰一即具多名總相等者。此頌至
T2339_.72.0502b29: 相大師結レ之。章主移レ之。全安二今章一。至相尊
T2339_.72.0502c01: 者。作十玄章。前段全取。爲二一段章一。今六相
T2339_.72.0502c02: 頌。亦取安レ之。文相顯了。義理可レ見。六相義
T2339_.72.0502c03: 竟

T2339_.72.0502c04:

延慶四年

辛
亥

春二月二十六日於東大寺戒

T2339_.72.0502c05: 壇院述之
T2339_.72.0502c06: 　華嚴宗沙門凝然春秋七十二　
T2339_.72.0502c07: 通受法臘五十二夏。別受登壇五十五
T2339_.72.0502c08: 迴。延歴寺不共菩薩戒登壇五十七迴
T2339_.72.0502c09: 而已
T2339_.72.0502c10: 文化八年辛未十月七日。以嵯峨大覺寺
T2339_.72.0502c11: 所藏然師手筆之本校之
T2339_.72.0502c12: 　比丘典壽僧臘四夏　

T2339_.72.0502c13:

五教章通路

卷第二十七

＊

T2339_.72.0502c14:
T2339_.72.0502c15:
T2339_.72.0502c16: 五教章通路 &T047368;

卷第二十八
T2339_.72.0502c17:
T2339_.72.0502c18: 五教章通路 &T047368;

卷第二十九
T2339_.72.0502c19:
T2339_.72.0502c20: 五教章通路 &T047368;

卷第三十
T2339_.72.0502c21:
T2339_.72.0502c22: 五教章通路 &T047368;

卷第三十一
T2339_.72.0502c23:
T2339_.72.0502c24: 五教章通路 &T047368;

卷第三十二
T2339_.72.0502c25:
T2339_.72.0502c26: 五教章通路 &T047368;

卷第三十三
T2339_.72.0502c27:
T2339_.72.0502c28: 五教章通路

卷第三十四
T2339_.72.0502c29: 　東大寺沙門凝然述　
T2339_.72.0502c30: 章第二明種性差別者若依小乘等。□□□□
T2339_.72.0503a01: 羅。皆依二心識一。所依義理。前已辨明。能依種
T2339_.72.0503a02: 性。事須二陳述一。是故此門。次レ前而來。種謂因
T2339_.72.0503a03: 義。族義。類義。性謂體義。若作二姓字一即是類
T2339_.72.0503a04: 義。今以二類族一。約レ體名レ性。理實即是姓類通
T2339_.72.0503a05: 目。或是本性。或是積集。或是因種。或是姓
T2339_.72.0503a06: 類。隨レ宜順レ縁。總名二種姓一。心識之上。有二此姓
T2339_.72.0503a07: 類一。是故以レ此爲二能依法一。小乘教宗。文中爲
T2339_.72.0503a08: レ三。初標レ數列レ名。二別明二不動一。三餘義如小
T2339_.72.0503a09: 論説者。餘義指レ廣。今初。言二種性有六謂退
T2339_.72.0503a10: 思護住等一者。倶舍第二十五云。於二契經中一。
T2339_.72.0503a11: 説二阿羅漢一。由二種姓異一故。有二六種一。一者退法。
T2339_.72.0503a12: 二思法。三者護法。四者安住法。五堪達法。六

T2339_.72.0503a13:

不動法

已上

章勝進者。□□□□□種姓二相

T2339_.72.0503a14: 何。答言二退法一者。謂護法已若□□□□□
T2339_.72.0503a15: 法等。故名二退法一。言二思法一者。謂懼□□□□
T2339_.72.0503a16: □□□勞授持故。言二護法一者。謂於所得□□
T2339_.72.0503a17: □□□□□□□深孫心。不二遺忘一故。言二安住
T2339_.72.0503a18: 法一者。離□□□□□□不二自防一。亦能不レ退。離二
T2339_.72.0503a19: 勝加行一。亦不二増進一。住二所□法一。不二退轉一故。
T2339_.72.0503a20: 言二堪達法一者。彼性堪能。好修二練根一。速達二不
T2339_.72.0503a21: 動一。言二不動法一者。彼必不退。問由二何礙事一。
T2339_.72.0503a22: 立二此六種一。答由二學位中二種加行有無具闕一。
T2339_.72.0503a23: 有二此六種一。倶舍云。此六種姓。無學位中。初
T2339_.72.0503a24: 二闕二恒時及尊重加行一也。根有レ異故有二差
T2339_.72.0503a25: 別一。第三有二恒時加行一。第四唯有二尊重加行一。

T2339_.72.0503a26:

第五具レ二而是鈍。第六利根具二二加行一

已上

T2339_.72.0503a27: 光師釋云。恒時謂長時修。尊重謂起時猛利。
T2339_.72.0503a28: 尊勝慇重。初二闕レ二。後二具レ二。由二根異一故。

T2339_.72.0503a29:

餘文可レ知

已上

由二此事一故。六姓差別。□□□

T2339_.72.0503b01: 種姓。爲三唯在二羅漢一。爲三亦通在二有學一。□□
T2339_.72.0503b02: □□倶舍云。有學異生種姓。亦六種應□□
T2339_.72.0503b03: □□□頌疏云。有學與二異生一種姓皆有レ六。
T2339_.72.0503b04: 以下應果六種。因中有學異生種姓有

六故。無

T2339_.72.0503b05:

學中。有二六種一也

已上

問此六種姓。何利何鈍。

T2339_.72.0503b06: 答前□□□□□□□□□鈍根。第六不動。
T2339_.72.0503b07: 即利根性。前五種姓。□□□□□。名二隨信
T2339_.72.0503b08: 行一。至二修道一時。轉名二信解一。至二無學位一。名二□
T2339_.72.0503b09: 解脱一。待二六種時一。方能入レ定及心解脱。名二時
T2339_.72.0503b10: 解脱一。言二六種一者。一得二好衣一。二得二好食一。三
T2339_.72.0503b11: 好臥具。四得二好處一。五得二好説法一。六得二好問
T2339_.72.0503b12: 學一是也。不動種姓。在二見道一時。名二隨法行一。
T2339_.72.0503b13: 至二修道一位。轉名二見至一。至二無學位一。名二不時解
T2339_.72.0503b14: 脱一。阿羅漢根性利故。不レ待二彼時一。便能入レ定。
T2339_.72.0503b15: 及心解脱。故名二不時解脱羅漢一。問此六種姓。
T2339_.72.0503b16: 爲二先有不改一。爲二是後得一耶。又爲二如レ名定爾一。
T2339_.72.0503b17: 爲レ不レ爾耶。答倶舍云。退法種姓。必是先
T2339_.72.0503b18: 有。思法礙五。亦有二後得一。謂有二先來是思法
T2339_.72.0503b19: 姓一。有二先退法姓。後練根成

思。乃至不動隨

T2339_.72.0503b20:

□當説

已上

此六種性。竝先有レ之。或亦練根

T2339_.72.0503b21: □□□□論亦云。退法種姓。非二必定退一。乃
T2339_.72.0503b22: 至堪□□□□□□約二容有一。建

立此名一。故
T2339_.72.0503b23: 六羅漢。通二三界一皆□□□□□□必定應レ退。
T2339_.72.0503b24: 乃至堪達。必能達者。彼執下欲界具足有レ六。
T2339_.72.0503b25: 色無色界中。唯安住不動。彼無退失自害自

T2339_.72.0503b26:

□及修二練根一故。唯有

二

已上

此中意云。若

T2339_.72.0503b27: 定退等。色無色界。唯有二安住不動二種一。應
T2339_.72.0503b28: レ闕二餘四一。六通二三界一。故非二定爾一。問其所退
T2339_.72.0503b29: 法。是退二何法一。答薩婆多宗。即許二退果一。但
T2339_.72.0503c01: 預流果。畢竟無退。以レ斷二迷理見道惑一故。後
T2339_.72.0503c02: 之三果。許レ有二退果一。以二修道惑是迷事一故。若
T2339_.72.0503c03: 大衆部。預流果有退。阿羅漢無退。若經部宗。
T2339_.72.0503c04: 預流羅漢。二無二退失一。聖通證故。中間二果。
T2339_.72.0503c05: 許二有漏證一。故容レ有レ退。若超

越二三果一。亦無
T2339_.72.0503c06: レ有レ退。問若經部宗。羅漢無レ退。何故得レ言
T2339_.72.0503c07: レ有二六種姓阿羅漢一耶。答圓暉師云。依二經
T2339_.72.0503c08: 部宗一。阿羅漢果。有二六種一者。約二現法樂住一。有二
T2339_.72.0503c09: 退不退一。非レ約二退果一。若得果性。皆名二不動一。無二
T2339_.72.0503c10: 六種一也。起法樂住者。有漏四靜慮也。退二此
T2339_.72.0503c11: 靜慮一。名爲二退法一。思二□□□□□□□□此
T2339_.72.0503c12: 靜慮一。名爲二護法一。安

住靜慮一。名二安住法一。堪

達
T2339_.72.0503c13: 靜慮一。名二堪達法一。不レ退二靜慮一。名二不退法一。約二

T2339_.72.0503c14:

現法樂住一。分二六種姓一

已上

略明二六種姓相一如

T2339_.72.0503c15: レ此。自外總□經性果退。果退種類。退果之
T2339_.72.0503c16: 相。練根不同。竝如二倶舍一。恐レ繁不レ引。上明二毘
T2339_.72.0503c17: 曇六種姓相一。若成實宗。二十七賢聖中。有二七
T2339_.72.0503c18: 羅漢一。謂退相守相。死相。住相。可進相。不壞
T2339_.72.0503c19: 相。不退相。此即如レ次當二毘曇宗退。護。思。住。
T2339_.72.0503c20: 昇進。不動種姓一。然不動姓。開出二二種不壞一。
T2339_.72.0503c21: 即當二毘曇練根不退一。即當二彼本來一者。以二名
T2339_.72.0503c22: 亦相當一故。若合二此二一。成二六種姓一。毘曇宗中。
T2339_.72.0503c23: 不動有レ二。一本來不動。元來即是不動性故。
T2339_.72.0503c24: 二練根不動。從二五種姓一。練レ根來故。然練
T2339_.72.0503c25: レ根進。即有二漸次一。且如二退法一。有二練至

思。或
T2339_.72.0503c26: 有レ至レ護。或有レ至レ住。或有レ至レ昇。或有レ至二不
T2339_.72.0503c27: 動一。今約二極至一。名二練根不動一。又有二本來退。本
T2339_.72.0503c28: 來思法。本來護等一。各有二所至一。即成二重重一。前
T2339_.72.0503c29: 五鈍根。第六利根。本來不動。本居二極姓一。練
T2339_.72.0504a01: 根不動。從レ鈍而來。成實宗意。此利鈍性。從
T2339_.72.0504a02: レ凡有レ之。故利根者。五方便位。名二法行人一。鈍
T2339_.72.0504a03: 根之人。五方便位。名爲二信行一。而論且約二念
T2339_.72.0504a04: 處之位一。立二信行名一。約二四善根一。立二法行名一。理
T2339_.72.0504a05: 實言レ之。通二五方便一。皆有二信法一。見前通有二
T2339_.72.0504a06: 信法行一故。成實論宗。鈍根退者。非三是退

T2339_.72.0504a07: 失所得果位一。唯退二禪足功徳等法一。守相等
T2339_.72.0504a08: 事。其相亦爾。彼宗唯其無漏智。斷二諸煩惱一
T2339_.72.0504a09: 故。所得之果。永無二退轉一。不レ許二有漏智斷惑一
T2339_.72.0504a10: 故
T2339_.72.0504a11: 章不動性中有三品下。別明二不動一。亦二。初通
T2339_.72.0504a12: 明二三乘一。二別明二佛性一。今初。言二上者佛種性一
T2339_.72.0504a13: 者。發二菩提心一。修二六度行一。要二期樹下一。所成佛
T2339_.72.0504a14: 果。如下今釋迦歸二昔本師釋迦文佛一發心要
T2339_.72.0504a15: 期上。今所成果。全同昔時釋迦牟尼。一切化
T2339_.72.0504a16: 儀一。佛種姓人。不レ通二已前五種種姓一。前五皆
T2339_.72.0504a17: 鈍。菩薩種姓。極利根故。言二中者獨覺性一者。
T2339_.72.0504a18: 此是麟喩獨覺種姓。雖レ不レ及レ佛。此亦不レ通二
T2339_.72.0504a19: 前五種姓一。唯在二不動種姓中一故。言二下者聲聞
T2339_.72.0504a20: 性一者。由二此義一故。聲聞之人。通二六種姓一。有二
T2339_.72.0504a21: 利鈍一故。然舍利弗。聲聞之中。上根利智。修二
T2339_.72.0504a22: 聲聞行一。經二六十劫一。文在二薩婆多律毘婆沙第
T2339_.72.0504a23: 一一。雖二是利根一。經二其菩薩獨覺二人一。名二之下
T2339_.72.0504a24: 根一。不動種姓。三類人中。聲聞即通二本來練
T2339_.72.0504a25: 根一。獨覺菩薩唯是本來不動種姓。唯利根故。
T2339_.72.0504a26: 不二從レ鈍來一。故倶舍明二九無學一。九無學者。謂
T2339_.72.0504a27: 七聲聞。退法等五。不動分レ二。一者不退。先
T2339_.72.0504a28: 利根故。二名二不動一。後修得故。此七之上。加二
T2339_.72.0504a29: 二佛一故。言二二佛一者。獨覺。大覺。故成二九種一。
T2339_.72.0504b01: 由二下下等九品根異一。是故二乘。總成二九聖一。
T2339_.72.0504b02: 此中二佛。本來不動。不レ通二前五一。是故不動。
T2339_.72.0504b03: 有二三乘聖一。舍利弗等者。等

取大迦葉等一。迦
T2339_.72.0504b04: 葉斷惑。唯證二一果一。一座成覺。至二無學一故。無二
T2339_.72.0504b05: 四果別一。如二麟喩覺一。而是縁覺聲聞。亦名二聲
T2339_.72.0504b06: 聞縁覺一。然是先縁覺。後聲聞類也｣
T2339_.72.0504b07: 章雖於此中説佛一人下。二別明二佛姓一。亦二。
T2339_.72.0504b08: 初正明。二結成。初中亦二。初簡二非姓一。二明二
T2339_.72.0504b09: 所以一。今初。言二佛一人一者。發心修行。要

期成
T2339_.72.0504b10: 佛一。如是一切通名二一人一。一類成佛種姓人故。
T2339_.72.0504b11: 非レ謂三單一人名爲二一人一。雖二修行者極是多
T2339_.72.0504b12: 數一。而成佛者。十方世界。唯有二一佛一。一佛化
T2339_.72.0504b13: 儀。遍二十方界一。事周足故。是故不レ許二他三千
T2339_.72.0504b14: 界佛佛竝出一。不レ遮下此界一佛變化。遊

往他
T2339_.72.0504b15: 州他三千界一。誘

攝受生上。是名二化身一。此南州
T2339_.72.0504b16: 中。成道之佛。名爲二報身一。王宮所二誕生一報身
T2339_.72.0504b17: 故。此佛所得無漏五蘊。名爲二法身一。是名二小
T2339_.72.0504b18: 乘佛果三身一。大乘見二此皆法身攝一。言二有佛
T2339_.72.0504b19: 種姓一者。此是修得大菩提性。言二修得一者。最
T2339_.72.0504b20: 初發心。立二深固誓一。修

習一戒。一施。一忍。一
T2339_.72.0504b21: 利益行一此即擧二當果菩提一。成就應レ至二究竟
T2339_.72.0504b22: 覺地一。直爾因種。是名二修行所得種姓一。此明二
T2339_.72.0504b23: 所成因種行相一。言二然非是彼大菩提性一者。此
T2339_.72.0504b24: 指二性徳佛性一。雖レ有二修得一。而無二性徳一。言二性
T2339_.72.0504b25: 徳一者。本來常爾。理性恒住。自性清淨。如來
T2339_.72.0504b26: 藏性。小乘教中。發心菩薩。雖レ有二修得無常
T2339_.72.0504b27: 佛種一。而無二理性常爾種子一。身中成

就佛得
T2339_.72.0504b28: 種子一。名二修徳性一
T2339_.72.0504b29: 章以於佛功徳不説盡未來際起大用等故
T2339_.72.0504c01: 者。二明二所以一。問何故小乘教。不レ説二性徳
T2339_.72.0504c02: 性一。答具二理性一者。由二眞理一故。發

起無方無
T2339_.72.0504c03: 礙大用一。盡二未來際一。於二十方界一。示

現他用變
T2339_.72.0504c04: 化色身一。成二等正覺一。利

益衆生一。無レ有二盡期一。眞
T2339_.72.0504c05: 如體性。無窮無盡。是故彼用。亦無二窮盡一。此
T2339_.72.0504c06: 即由レ有二性徳性一故。小宗不レ談二此性徳義一。是
T2339_.72.0504c07: 故不レ説二無盡業用一。修徳佛果。化縁已盡。灰
T2339_.72.0504c08: 身入寂。與二二乘人入滅一全同
T2339_.72.0504c09: 章是故當知下。二結成。言二皆不説有大菩提
T2339_.72.0504c10: 性一者。此大菩提。指二修徳性一。唯其一類。應二成
T2339_.72.0504c11: 佛一者。具

足修得大菩提性一。餘不レ修者。不レ具二
T2339_.72.0504c12: 此性一。上明二小宗種姓義一竟
T2339_.72.0504c13: 章一約始教即就有爲下。此明二始教種姓一。文
T2339_.72.0504c14: 中分レ二。初明二法爾五姓一。二明二新熏五姓一。初
T2339_.72.0504c15: 中亦二。初明二無性有情一。二明二有種姓人一。初
T2339_.72.0504c16: 中亦三。初立義。二引證。三釋成。今初。言二有
T2339_.72.0504c17: 爲無常法中一者。依他事法。因縁和合。爲作成
T2339_.72.0504c18: 立。故名二有爲一。以二爲作一故。生者必滅。成二無常
T2339_.72.0504c19: 相一。有爲即無常。無常即有爲。此即種子事法。
T2339_.72.0504c20: 爲作熏習所レ成。雖二是法爾一。而事相故。念念
T2339_.72.0504c21: 生滅。四相所レ遷。以二如レ此法一。建

立種子一。是
T2339_.72.0504c22: 故無レ有二普遍周滿一。事法隔礙。有爲局限。以
T2339_.72.0504c23: レ非二無方大自在一故。既此種性有無差別。決
T2339_.72.0504c24: 定必有二無姓有情一。此即不下以二眞如一爲中種姓上
T2339_.72.0504c25: 故。不レ遍二一切一。致レ有二無性有情之族一。問建

立
T2339_.72.0504c26: 無性一之宗。亦許理遍二一切一。何故今言レ不レ遍二
T2339_.72.0504c27: 有情一。答立二無姓一之宗。非レ謂二理不

遍。不三
T2339_.72.0504c28: 以レ理爲二種姓一。是故種姓門理。不レ能二周遍一。一
T2339_.72.0504c29: 切有情。雖二理周遍一。而非二種姓一。故事種姓。
T2339_.72.0505a01: 無レ遍二有情一。是故五種姓中一。今一類有情。
T2339_.72.0505a02: 無レ有二出世無漏種子一
T2339_.72.0505a03: 章故顯揚論云下。二引證。顯揚論者。具言二顯
T2339_.72.0505a04: 揚聖教論一。有二二十卷一。本頌一卷。無著菩薩所
T2339_.72.0505a05: 造。彼論第二十云　問。云何種姓差別五種
T2339_.72.0505a06: 道理　答謂一切界差別。可レ得故。無根有情。
T2339_.72.0505a07: 不レ應レ理故。同類譬喩。不レ應レ理故。異類譬喩。
T2339_.72.0505a08: 不レ應レ理故。唯現在世。非二般涅槃法一。不レ應

T2339_.72.0505a09:

レ理故

已上

彼論中。明二於所立義一。名有通擧二四

T2339_.72.0505a10: 種事一。一種姓差別五種通理。二大乘佛説。有二
T2339_.72.0505a11: 其十因一。三多佛出世。有二六種因一。四佛説二一
T2339_.72.0505a12: 乘一。六種道理。今此明二其種姓差別一。故立二五
T2339_.72.0505a13: 理一。顯レ有二不同一。此即總約二五姓別一。成二無姓道
T2339_.72.0505a14: 理一。五種姓中。顯レ有二無姓一。以二五道理一。成二此義
T2339_.72.0505a15: 理一。彼論具解二五種道理一。第一因者。有情既
T2339_.72.0505a16: 有二種種異類一。是故五姓差別不同。故決定有二
T2339_.72.0505a17: 無姓有性一。第二因云。若衆生界差別故。有二
T2339_.72.0505a18: 無姓人一者。亦應レ得レ有二無根有情一。有情界類。
T2339_.72.0505a19: 是差別故。今答釋言。無根有レ之者。既是無
T2339_.72.0505a20: 根。非二是有情一。無二六根一故。何言二有情一。言三有
T2339_.72.0505a21: 情界而名二無根一。此義決定不レ應二道理一。故不
T2339_.72.0505a22: レ得レ有二無根有情一。不レ同二有情界差別故。言

應
T2339_.72.0505a23: レ有二其無姓有情一。倶有情故。界差別故。第三
T2339_.72.0505a24: 因云。若爾。同類有情界差別故。刹利非刹利。
T2339_.72.0505a25: 地獄非地獄。竝是可レ轉。姓差別故。涅槃非涅
T2339_.72.0505a26: 槃。種姓亦可レ轉。此義不レ爾。彼本具

足衆多
T2339_.72.0505a27: 種一故。此即不レ爾。本自定故。四異類地等。金
T2339_.72.0505a28: 銀鹽等。先無後有。先有後無。般非般姓。事亦
T2339_.72.0505a29: 應レ爾。故今釋言。此義不レ爾。彼不定故。此姓
T2339_.72.0505b01: 定故。五現世不般。後即可レ轉。此義不レ爾。此
T2339_.72.0505b02: 及餘生。姓本定故。不レ應レ改故。彼論具解二五

T2339_.72.0505b03:

理一已云。是故定有二非般涅槃種姓有情一

已上

T2339_.72.0505b04: 遮二所レ擧難一。立二無姓義一。無根同類異類三難。
T2339_.72.0505b05: 皆不レ應レ理。是故決定。得レ有二不般涅槃有情一。
T2339_.72.0505b06: 全無二三乘無漏種一故。今章所引。略二中間三一。
T2339_.72.0505b07: 故云二乃至一。言二乃至廣説一者。彼論解

釋五種
T2339_.72.0505b08: 理一故
T2339_.72.0505b09: 章是故當知下。三釋成。亦三。初建

立五性一。
T2339_.72.0505b10: 二建

立無性一。三無性所由。今初。言二法爾一者。
T2339_.72.0505b11: 四種道理中一。是法爾道理故。諸法本來。有二
T2339_.72.0505b12: 此相一者。是法爾故。有佛無佛。性相常然。不
T2339_.72.0505b13: レ藉二別縁一。法如レ是故。此五種性。義理即爾。五
T2339_.72.0505b14: 種差別。法恒爾故。法爾道理通二事及理一。今此
T2339_.72.0505b15: 事法。有二此通理一。言二一切有情有五種性一者。
T2339_.72.0505b16: 此意説言。於二一切中一。總通即有二五種姓一故。
T2339_.72.0505b17: 非レ謂三一人有二五種姓一故。或有二無種姓一。或有二
T2339_.72.0505b18: 唯聲聞姓一等故。若約二下文新熏五姓一。一人之
T2339_.72.0505b19: 上。具有二無姓。不定。定性隨一。及佛種姓一。若
T2339_.72.0505b20: 約二轉根一。即經二五姓一。三乘定姓爲レ三。不定種
T2339_.72.0505b21: 姓爲レ一。無性有情。爲二第五性一。不定種姓。
T2339_.72.0505b22: 種類非レ一。或有二聲聞縁覺二姓不定一。或有二
T2339_.72.0505b23: 聲聞菩薩二姓不定一。或有二獨覺菩薩二姓具
T2339_.72.0505b24: 足一。或有二三乘皆具一。初一即隨二定姓小乘一。一
T2339_.72.0505b25: 向無レ有二菩薩姓一故。後三皆成佛。有二佛種姓一
T2339_.72.0505b26: 故
T2339_.72.0505b27: 章第五種姓下。二建立無性。言二五種姓一者。
T2339_.72.0505b28: 五姓次第。諸教多同。一定性聲聞。二定姓縁
T2339_.72.0505b29: 覺。三定性菩薩。四三乘不定性。五無性有情。
T2339_.72.0505c01: 如レ是次第。故無種姓。言二第五性一。遮詮得レ名。
T2339_.72.0505c02: 言二無種性一。言二無有出世功徳因一者。無漏種
T2339_.72.0505c03: 子。名二出世功徳一。此無二法爾無漏性性種一。故
T2339_.72.0505c04: 云二無有出世一。既無二法爾無漏種子一。故亦不
T2339_.72.0505c05: レ可レ有二無漏新熏種一。無二性種一者。無二習種一故　
T2339_.72.0505c06: 問無種性者。有二何種子一　答此人都無二無漏
T2339_.72.0505c07: 種子一。唯有二有漏善惡種子一。此有漏種。亦有二
T2339_.72.0505c08: 本有新熏二種一。從二法爾有漏種一起。有漏心。
T2339_.72.0505c09: 新舊合生。熏

成種子一。由二此種子一。生二現行果一。
T2339_.72.0505c10: 是故唯有二有漏本有始起二種一。本來無有二無
T2339_.72.0505c11: 漏種子一　問無性有情。唯有漏種。無二無漏
T2339_.72.0505c12: 種一。以レ何爲レ極　答無性有情。雖レ無二無漏一。而
T2339_.72.0505c13: 有二有漏功徳善種一。是故修レ善。感二人天果一。造
T2339_.72.0505c14: レ惡即墮二三惡道中一。人天果者。四州人趣。六
T2339_.72.0505c15: 欲天上。色界四禪。無色四空。以二此等報一。爲二
T2339_.72.0505c16: 其極果一。昇沈隨レ縁浮墜。由二業善業一。善趣以
T2339_.72.0505c17: レ此爲レ極。常恒唯在二三界六趣一。永無生

起出
T2339_.72.0505c18: 世法一故　問無種姓人。永不レ發

生出世心一
T2339_.72.0505c19: 耶。亦有二三乘世心一耶　答雖二是無性有情
T2339_.72.0505c20: 之輩一。遇二善知識縁一。得レ發二出世心一。雖レ發二此
T2339_.72.0505c21: 心一。而不レ能レ遂。終即退墮。唯感二世間有漏樂
T2339_.72.0505c22: 果一。以レ不レ具

足無漏姓一故。此義廣説二瑜伽。大
T2339_.72.0505c23: 論。慈恩。憬興。遁倫記等一
T2339_.72.0505c24: 章由是道理下。三無姓所由　問立二無性一者。
T2339_.72.0505c25: 有二何所由一。若不レ立レ此。有二何過失一　答立
T2339_.72.0505c26: レ有二無性有情類一者。爲レ不レ令レ斷

盡諸佛利
T2339_.72.0505c27: 陀功徳一故。若許二一切有情成佛一者。有情雖
T2339_.72.0505c28: レ多。皆悉成佛。既成佛竟。唯佛境界。無レ有二衆
T2339_.72.0505c29: 生一。所度境盡。是故建

立無性有情一。不レ斷

盡
T2339_.72.0506a01: 佛利他功徳一。盡二未來際一。利

益如レ是無性者一
T2339_.72.0506a02: 故。佛地論第二云。諸佛功徳。爲二性是常無盡
T2339_.72.0506a03: 究竟一。爲二性無常相續不斷無盡究竟一。不レ可二
T2339_.72.0506a04: 定説一。佛以二法身清淨法界。理性功徳性是常一
T2339_.72.0506a05: 故。受用變化二身功徳。雖二性無常一。無二斷盡一
T2339_.72.0506a06: 故。無盡究竟。一切如來。本發二佛願一。爲二有
T2339_.72.0506a07: 情一故。求二大菩提一。若諸有情。盡得二滅度一。爾時
T2339_.72.0506a08: 諸佛有爲功徳。何不二斷滅一。諸有情界。無レ有二
T2339_.72.0506a09: 一切盡滅度時一。故佛功徳無レ有二斷滅一。所以者
T2339_.72.0506a10: 何。由二法爾一故。無始時來。一切有情。有二五種
T2339_.72.0506a11: 性一。一聲聞種姓。二獨覺種姓。三如來種姓。四
T2339_.72.0506a12: 不定種姓。五無有出世功徳種姓。如三餘經論
T2339_.72.0506a13: 廣説二其相一。分

別建

立前四種姓一。雖レ無二時限一。
T2339_.72.0506a14: 然有下畢竟得二滅度一期上。諸佛慈悲巧方便故。
T2339_.72.0506a15: 第五種姓。無レ有二出世功徳因一故。畢竟無レ有下
T2339_.72.0506a16: 得二滅度一期上。諸佛但可下爲レ彼方便示

現神通一。
T2339_.72.0506a17: 説中離二惡趣一。生二善趣一法上。乃至如是展轉。窮二未
T2339_.72.0506a18: 來際一。不レ能レ令二其畢竟滅度一。雖下諸經中。宣

説
T2339_.72.0506a19: 一切有情之類。皆有二佛性一。皆當中作佛上。然散
T2339_.72.0506a20: 眞如法身佛性。或説二少分一切有情一。方便而
T2339_.72.0506a21: 説。爲レ令下不定種姓有＊性。決定速證中無上正
T2339_.72.0506a22: 等菩提果上故。由二此道理一。諸佛利樂有情功

T2339_.72.0506a23:

徳。無レ有二斷盡一

已上

此所説文。即是次上三段

T2339_.72.0506a24: 文證。總明二此義一　問若衆生界。有二五姓一者。
T2339_.72.0506a25: 何故涅槃經中。説言下一切衆生皆有二佛性一。
T2339_.72.0506a26: 有二佛性一故。皆當中作佛上　答二此難一云。約二理
T2339_.72.0506a27: 佛性一故。云二皆有一。眞如理性。不レ簡二五性一。皆悉
T2339_.72.0506a28: 周遍。有二此理一故。是一義也。言二少分一切一者。
T2339_.72.0506a29: 亦一義。此約二一切菩薩種姓。不定種姓一。作二
T2339_.72.0506b01: 此言一故。此約二成佛一。作二此會通一。非レ約二二乘無
T2339_.72.0506b02: 漏種姓一
T2339_.72.0506b03: 章其有種性者下。二明有二種性人一。亦二。初引
T2339_.72.0506b04: 文。二釋成。今初。此出二瑜伽第三十五種姓品
T2339_.72.0506b05: 中一。彼正文云。云何種姓。謂略有二二種一。一本
T2339_.72.0506b06: 姓住種姓。二習所成種姓。本姓住種姓者。謂
T2339_.72.0506b07: 諸菩薩六處殊勝。有二如レ是相一。從二無始世一。展
T2339_.72.0506b08: 轉傳來。法爾所得。是名二本姓住種姓習所成
T2339_.72.0506b09: 種姓者。謂先串

習善根一所レ得。是名二習所成
T2339_.72.0506b10: 種姓一。此中義意。二種皆取。又此種姓。亦名二
T2339_.72.0506b11: 種子一。亦名爲レ界。亦名爲レ姓。又此種姓。未二習
T2339_.72.0506b12: 成

果。説名爲レ細。未レ有レ果故。已習成レ果。説

T2339_.72.0506b13:

名爲レ麁。與レ果倶故

已上

述曰。本性住者。本來

T2339_.72.0506b14: 所具自體自性。非二是始有一。亦非二習成一。本來
T2339_.72.0506b15: 安

住如レ是性一故。言二習所成一者。値レ縁初起。
T2339_.72.0506b16: 發

生習學一。隨二其分位一。成就建立。熏習所得
T2339_.72.0506b17: 所有法門。前是本有。元來有故。後是始起。初
T2339_.72.0506b18: 習成故。言二有如是相一者。應レ成二佛果一。標幟嘉
T2339_.72.0506b19: 相。故云二如是一。言二從無始世一者。明二本性義一。是
T2339_.72.0506b20: 元有故。無レ有二初始一。言二展轉傳來一者。此種子
T2339_.72.0506b21: 者。是有爲法。前滅後生。念念起沒。展謂展
T2339_.72.0506b22: 延轉謂轉易。從二未來世一。至二現在世一。從二現在
T2339_.72.0506b23: 世一。至二過去世一。刹那刹那。轉變來去。有爲諸
T2339_.72.0506b24: 法。行相如レ是。故云二展轉傳來一。言二法爾一者。四
T2339_.72.0506b25: 種道理中之一法。或理或事。無二別因縁一。法如
T2339_.72.0506b26: レ是故。軌則任持。無レ有二改變一。本來元然。無
T2339_.72.0506b27: レ有二初始一。如レ是成

就此本性法一故。云二法爾所
T2339_.72.0506b28: 得一。此就二事門一。明二法爾道理一。以二諸種子皆事
T2339_.72.0506b29: 法一故。終教眞如。亦名二種子一。約二法性因一。立二此
T2339_.72.0506c01: 名一故。若無始法性。眞如實相。法爾法然。約
T2339_.72.0506c02: レ理明二法爾一。言二先串習善根所得一者。本性住
T2339_.72.0506c03: 上。親

近善友一。聽

聞正法一。領納信解。發二大道
T2339_.72.0506c04: 心一。漸漸修行。状

斷二障一。十信三賢。四善根
T2339_.72.0506c05: 中。以二有漏聞熏一。令二増長肥壯一。然後經二見道
T2339_.72.0506c06: 第二念一。方始熏

成無漏新種一。此時種子。新舊
T2339_.72.0506c07: 合成。生二無漏現一。自レ此已後。本有新熏和合。
T2339_.72.0506c08: 念念生二無漏現一。見道初念。無漏現行。唯從二
T2339_.72.0506c09: 本有種子一生起。彼時未レ有二無漏現一故。已前
T2339_.72.0506c10: 唯是有漏現故。若見道位。初無漏法。不レ許下
T2339_.72.0506c11: 從二唯本有一生上者。彼念無漏。不レ可レ起故。所
T2339_.72.0506c12: レ言先串習善根者。指二見道前有漏聞熏一。新舊
T2339_.72.0506c13: 合成二現行等法一。先以二彼彼有漏諸善長養宜
T2339_.72.0506c14: 縁一。令レ至二見道一。彼見道心。第二念已後。新熏
T2339_.72.0506c15: 種子。及生二現行一。念念如レ是。故云二所得一。指二無
T2339_.72.0506c16: 漏現一。或可。此中所説。不レ簡二有漏無漏之門一。
T2339_.72.0506c17: 本性住人。總聞二法界等流法門一。發心修行。熏
T2339_.72.0506c18: 習所成。通名二所得一。亦名爲レ先。對二所成法一。聞
T2339_.72.0506c19: 熏言レ初。此瑜伽文。唯就二菩薩一。明二二種姓一。以二
T2339_.72.0506c20: 菩薩地所説義一故。聲聞地等。各説二自乘二種
T2339_.72.0506c21: 種姓一。唯識第九。就二菩薩乘一。明二二種姓一。故彼
T2339_.72.0506c22: 文云。如レ是所成唯識相性。誰於二幾位一。如何

T2339_.72.0506c23:

悟入

問也雙問二
三事一

謂具二大乘二種姓一者。略於三五

T2339_.72.0506c24:

位一。漸次悟入

略答也。雙
答二三事一

何謂二大乘二種種性一

T2339_.72.0506c25:

此別問也。先
問レ種也

一本性住種姓。謂無始來。依二附本

T2339_.72.0506c26: 識一。法爾所得。無漏法因。二習所成種姓。謂
T2339_.72.0506c27: 聞二法界等流法一已。聞所成等熏習所成。要具二

T2339_.72.0506c28:

大乘此二種姓一。方能漸次悟二入唯識一

已上先
答二能入

T2339_.72.0506c29:

之人種姓
等相一

唯識二姓。全同二瑜伽一。慈恩唯識疏云。

T2339_.72.0507a01: 未レ聞二正法一。但無漏種。無始自成。不三曾熏習
T2339_.72.0507a02: 令二其増長一。名二本種性一。性者體也。姓者類也。
T2339_.72.0507a03: 謂本性來。住二此菩薩種子性類一差別。不下由二

T2339_.72.0507a04:

今有一名中本性住種姓上

已上

又云。此聞二正法一以

T2339_.72.0507a05: 去。令二無漏舊種増長一。名二習種姓一。菩薩地説。
T2339_.72.0507a06: 聞二十二分教。法界等流一故。謂大定縁レ如。
T2339_.72.0507a07: 起二倶時正智一。後生二後得一。後得後生二大悲一。
T2339_.72.0507a08: 大悲起二化身一。化身方説二此法一。故名二平等流一
T2339_.72.0507a09: 也。又法界性。若能悟時。便能斷二生死一。趣二大
T2339_.72.0507a10: 涅槃一。此亦如レ是。又法界性。善順惡違。具二諸
T2339_.72.0507a11: 功徳一。此亦如レ是。故名二等流一。等者相似義。流
T2339_.72.0507a12: 者出義。從二彼所一出。與レ彼相似。故名二等流一。聞
T2339_.72.0507a13: 所成等。即是三慧所成。非二必新生方名爲

T2339_.72.0507a14: 成。令二種増長一。亦名レ成故。若由二三慧一。無漏
T2339_.72.0507a15: 種増。何故乃言二聞所成等一。意顯下能成非二唯
T2339_.72.0507a16: 有

慧。慧倶品法。亦能成上故。能成既爾。所成

T2339_.72.0507a17:

亦然。故論説言二聞所成等一

已上

本性住姓。本

T2339_.72.0507a18: 來有レ之。依レ此方起二習所成性一。前後顯然。習
T2339_.72.0507a19: 成纔起。新舊和合。無漏已後。熏

成新種一。無
T2339_.72.0507a20: 漏現行。熏二其種一故。爾前有漏比觀位中。起二
T2339_.72.0507a21: 有漏現一。令三本無漏増二勢力一故。彼無漏現。與二
T2339_.72.0507a22: 有漏本一。新舊和合。所生現行。増二無漏本一。世
T2339_.72.0507a23: 第一法。等無間心。見道初念。從二彼勢一。増二本
T2339_.72.0507a24: 有種姓一。見道初無漏智生起
T2339_.72.0507a25: 章此中本性即内六處中下。二釋成。亦二。初
T2339_.72.0507a26: 正成。二引證。今初。言二内六處中意處殊勝一
T2339_.72.0507a27: 者。三科法中。有二十二處一。五蘊。十二處。十八
T2339_.72.0507a28: 界。名二三科法一。諸法數中。是根本故。六根六
T2339_.72.0507a29: 境名二十二處一。眼等六根。名二内六處一。色等六
T2339_.72.0507b01: 境。名二外六處一。内六處中。眼等五處。即五色
T2339_.72.0507b02: 根。無見有對。第六處中。總攝二八識一。第六意
T2339_.72.0507b03: 處。以爲二殊勝一。超

勝前五有對色故。此意處
T2339_.72.0507b04: 中。既攝二八識一。其中第八阿頼耶識自體分處。
T2339_.72.0507b05: 即有二法爾無漏種子一。即是佛果四智心品。四
T2339_.72.0507b06: 智所有。一切功徳陀羅尼門。三摩地門。三十
T2339_.72.0507b07: 二相等。一百四十不共法。三明。六通。八解
T2339_.72.0507b08: 脱。八勝處等。一切諸徳。無漏門去。如レ是諸
T2339_.72.0507b09: 法。皆於二種子一。具足成就。無レ有二闕減一。法爾無
T2339_.72.0507b10: 漏本性住種。與二有漏門阿頼耶識一。雖二性不
T2339_.72.0507b11: 同一。而第八識中。已寄託成就。具足圓滿。此即
T2339_.72.0507b12: 意處殊勝行相。言二即攝頼耶識中本覺解性
T2339_.72.0507b13: 爲種性故一者。此指二法爾無漏種子一。爲二本覺
T2339_.72.0507b14: 解性一。阿頼耶識自體分處。有二此無漏四智心
T2339_.72.0507b15: 品功徳種子一。法爾本然。既是四智本後心品。
T2339_.72.0507b16: 本來具足故。名二本覺智之種子一。故云二解性一。
T2339_.72.0507b17: 性是因性種子義故。或可。證二本覺理一。能證之
T2339_.72.0507b18: 智。名レ之爲レ解。此解之種。名爲二解性一。本所二附
T2339_.72.0507b19: 在一。四智種子。名レ之即爲二本覺解性一。雖二是一
T2339_.72.0507b20: 論所説文據一。今約二宗義一。爲二此始教性種性
T2339_.72.0507b21: 證一。有二何相違一。若依二終教一。即以二本覺理一。爲二性
T2339_.72.0507b22: 種姓一。眞諦三藏。所得意趣。以二本覺如一。爲二性
T2339_.72.0507b23: 種姓一。依二彼義門一。終教大乘。直取二彼文一。爲二性
T2339_.72.0507b24: 種證一。今以二別門一。爲二始教證一。有二何相違一。不
T2339_.72.0507b25: レ可二乖背一或可レ言レ攝二本覺解性一。攝者隱藏。隱
T2339_.72.0507b26: レ理從レ事。爲二性種姓一。即是法爾無漏智種。如三
T2339_.72.0507b27: 上心識章言二攝理從事門如始教説一。如來藏
T2339_.72.0507b28: 性是理。異熟頼耶是事。異熟爲二第八一者。即
T2339_.72.0507b29: 是隱理從事爲レ體。愚法小乘。攝レ義從レ名。以
T2339_.72.0507c01: レ隱爲レ攝。此等義例
T2339_.72.0507c02: 章梁攝論云聞熏習下。二引證。前所二成立一。本
T2339_.72.0507c03: 覺解性。即依二此意一。明二性種姓一。故引二彼論一。爲二
T2339_.72.0507c04: 義證一。據レ論唯言二解性一。得二論意一故。立二本覺
T2339_.72.0507c05: 稱一。以二彼解性即本覺一故。此本覺性。在二梨耶
T2339_.72.0507c06: 中一。故言二識中一。所レ言聞熏習者。是習種姓。隨二
T2339_.72.0507c07: 善知識一。聞二大乘法一。隨順信解。發二菩提心一。修二
T2339_.72.0507c08: 菩薩行一。如レ是受習所熏種子。與二本有種一。和
T2339_.72.0507c09: 合共成。作二一味性一。見道已前。發心已後。所二
T2339_.72.0507c10: 熏習一法。非二是無漏一。而與二有漏性種姓體一。和
T2339_.72.0507c11: 合共成。此即有漏新舊合成。由二此力一故。無
T2339_.72.0507c12: 漏本性。勢力増長。肥壯強盛。乃至二見道一。初
T2339_.72.0507c13: 無漏生。二念已去。無漏新熏。與レ本合和。念
T2339_.72.0507c14: 念熏習。生

起現行一。今有漏位。多聞熏習。與二
T2339_.72.0507c15: 本性住無漏一。合和令二本性住増長強勝一。以此
T2339_.72.0507c16: 爲レ相。一切聖人。成二其因種一。此即佛果妙因
T2339_.72.0507c17: 種性。言二一切聖人一者。一切菩薩。大乘聖故。
T2339_.72.0507c18: 今就二菩薩一。明二種姓相一。是故一切皆因菩薩。
T2339_.72.0507c19: 或可。若約二三乘一。汎爾言レ之。三乘聖人。各隨二
T2339_.72.0507c20: 自乘一。多聞熏習。與二性種一合。以レ此爲レ因。生二
T2339_.72.0507c21: 無漏現一。故指二三乘一。名二一切聖一。三乘各多。名
T2339_.72.0507c22: 爲二一切一。有二何遮妨一。法華玄賛攝釋一云。六
T2339_.72.0507c23: 處殊勝者。此出二無漏種姓之體一。言二無始一者。
T2339_.72.0507c24: 顯二法爾義一。六處殊勝。相傳三釋。一云。佛果
T2339_.72.0507c25: 根境。不レ過レ六故。但云二六故一。以レ實而言。佛十
T2339_.72.0507c26: 二處。今因中姓。與二果殊勝六處一爲レ因。從レ果
T2339_.72.0507c27: 稱云二六殊勝一。二云。此是有情内六根處。於二
T2339_.72.0507c28: 六處中一。有下得二佛果一最勝功徳上。故名二殊勝一。三
T2339_.72.0507c29: 云。是第六意處。無始以來。殊勝種姓。在二其
T2339_.72.0508a01: 第六阿頼耶識意處之中一。此第六處。名二殊勝一。

T2339_.72.0508a02:

六處評二其是非一。如二唯識鈔一

已上

今三釋中。此

T2339_.72.0508a03: 章主義。當二第三釋一。第六意處。攝二後三識一。後
T2339_.72.0508a04: 三識中。第八最勝。第八識中。有二本性住無漏
T2339_.72.0508a05: 種子一。總指二此法一。名爲二殊勝一。今章所レ明。是菩
T2339_.72.0508a06: 薩乘性習二姓體性相状。總而言レ之。三乘
T2339_.72.0508a07: 定姓。及不定姓各有二本性及習種姓一。且聲聞
T2339_.72.0508a08: 乘性種姓者。即定性聲聞。及不定姓中。聲聞
T2339_.72.0508a09: 乘義過。皆是一類本性住姓。瑜伽論第二十
T2339_.72.0508a10: 一曰。云何種姓。謂住種姓。補特伽羅。有二種
T2339_.72.0508a11: 子法一。由二現有一故。安住種姓。補特伽羅。若
T2339_.72.0508a12: 過二勝縁一。便有二堪任一。便有二勢力一。於二其涅槃一。

T2339_.72.0508a13:

能得二能證一

已上

慈恩大師。略纂云。種子法。即

T2339_.72.0508a14: 涅槃證之種子。由二現有一故。簡二當有義一。現簡二
T2339_.72.0508a15: 於當一。有簡二於無一。若爾。勝軍常有。此如何通。

T2339_.72.0508a16:

解曰。由二現煩惱等障可

斷故。亦名二現有一

已上

T2339_.72.0508a17: 璟興師云。由下無如來。於二所依中一。念念現

成
T2339_.72.0508a18: 聲聞種姓上。無漏種子。＊過レ解即生二見道無漏一。

T2339_.72.0508a19:

漸入二涅槃一

已上

瑜伽亦云。問此種姓名。何差

T2339_.72.0508a20: 別。答或名二種子一。或名爲レ界。或名爲レ姓。是名

T2339_.72.0508a21:

差別

已上

此明二種子異名一。纂云。能生二現行一故。

T2339_.72.0508a22: 名二種子一。梵本云二駄都一。此云界。是因義也。梵

T2339_.72.0508a23:

本云二濕縛婆縛一。此云レ性。是體性也

已上

論亦

T2339_.72.0508a24: 云。問今此種姓。以レ何爲レ體。答附

在所依一。有二
T2339_.72.0508a25: 如レ是相一。六處所攝。從二無始世一。展轉傳來。法
T2339_.72.0508a26: 爾所得。於レ此立二有差別之名一。所謂種姓。種

T2339_.72.0508a27:

子。界性。是名二種姓一

已上

此明二本性住種姓相一。

T2339_.72.0508a28: 璟云。若依二執性一。聲聞教中。雖レ未レ辨二頼耶一。
T2339_.72.0508a29: 今依二大乘道理一。説二彼聲聞種姓。無漏種子。
T2339_.72.0508b01: 必須附在第八識中一。以二第八識。即是第六

T2339_.72.0508b02:

處攝一。展轉傳來。法爾所得

已上

此六處義。大

T2339_.72.0508b03: 同二今章一。遁倫師記云。泰云。附

在異生所依
T2339_.72.0508b04: 五蘊一。有二聲聞姓殊勝無漏種子體相一。不レ在二
T2339_.72.0508b05: 山河外一。六塵中故。六處所攝。難陀等。不レ許二
T2339_.72.0508b06: 本有種子義一。釋二此文一云。如三産女有二能生レ子
T2339_.72.0508b07: 用一。説レ有二人種一。然其女身中。未二曾有

胎。此亦
T2339_.72.0508b08: 如レ之。堪二能得

證故。説レ有レ種。此堪任得義。

T2339_.72.0508b09:

非二修所得一故。法爾

已上

勝軍論師。唯本有義。

T2339_.72.0508b10: 上略纂釋二彼所立義一。難陀論師。唯新熏義故。
T2339_.72.0508b11: 今此中釋二彼師意一。此性種姓。非二唯無漏一。亦
T2339_.72.0508b12: 有二法爾有漏種子一。生二方便行一。助

發無漏一。璟
T2339_.72.0508b13: 興師云。性種姓有レ二。一是有漏。以レ此爲レ因。
T2339_.72.0508b14: 能生二見道前七方便行一。二是無漏。能生二見道

T2339_.72.0508b15:

已去無漏一

已上

此性種姓。一切聲聞種姓之

T2339_.72.0508b16: 人。各於二一身一。無始已來。法爾所得。是爲二其
T2339_.72.0508b17: 體一。不定姓人。聲聞種邊。法爾轉來。其相亦
T2339_.72.0508b18: 爾。所レ言聲聞習種姓者。遇二諸勝縁一。發心趣
T2339_.72.0508b19: 向。修習學行等事是也。璟師亦云。習種姓體。
T2339_.72.0508b20: 亦有二二種一。一是性種中。有漏種子。遇レ縁引
T2339_.72.0508b21: 發増長已去。即名二習種一。從二此習種一。生

起見
T2339_.72.0508b22: 道已前七方便行一。還即熏レ種。亦名二習種一。二
T2339_.72.0508b23: 是無漏。是性種遇レ縁引發増長已去。即名二習
T2339_.72.0508b24: 種一。此從二習種一。生

起見道已去無漏一。還即熏

T2339_.72.0508b25:

レ種。並名二習種一

已上

瑜伽聲聞地初立二種姓地一。

T2339_.72.0508b26: 明二性種姓一。次立二趣入地一。明二習種姓一。文義並
T2339_.72.0508b27: 廣。不レ能二具引一。此二如レ是。具名二本性住種姓。
T2339_.72.0508b28: 習所成種姓一。其性種姓。要在二未性未發心
T2339_.72.0508b29: 位一。無始已來。法爾成就。具二堪能性一。乃至習
T2339_.72.0508c01: 前。並皆此性所二攝持一故。其習種姓。乃在二發
T2339_.72.0508c02: 心已去一。趣入修行。正是體故。獨覺種姓。亦有二
T2339_.72.0508c03: 二種一。一本性住種姓。二習所成種姓。本性住
T2339_.72.0508c04: 者。有情身中。無始已來。依

附本識一。有二種子
T2339_.72.0508c05: 法一。是可レ證

得獨覺極果一之堪能性。展轉傳
T2339_.72.0508c06: 來。法爾成就。法爾種子。通二漏無漏一。今取二無
T2339_.72.0508c07: 漏一。爲二性種姓一。斷惑證理。妙智種故。此本性
T2339_.72.0508c08: 住。内六處中。意處殊勝。諸法所依心識法故。
T2339_.72.0508c09: 即意處中所攝。頼耶自體分處依附而住。頼
T2339_.72.0508c10: 耶有漏。性種無漏。體性雖レ不レ和。而附在寄
T2339_.72.0508c11: 住。其習種性。熏習所成。此有情願。値下説二獨
T2339_.72.0508c12: 覺乘法一善友聞信受持。發二獨覺心一。即住二自
T2339_.72.0508c13: 調自度之心一。厭

患世間一。欣

求涅槃一。熏

成種
T2339_.72.0508c14: 子一。爲二道因縁一。熏習熾盛。増長已去。隨二漏無
T2339_.72.0508c15: 漏一。如レ應即是習所成種。有漏善種。初心已
T2339_.72.0508c16: 後。熏發増長。由二此無漏一。性種肥増。世第一
T2339_.72.0508c17: 法次刹那心。見道初念。自法爾種。無漏智心。
T2339_.72.0508c18: 現前生起。二念已去。新舊合和。無漏新熏。念
T2339_.72.0508c19: 念成種。瑜伽獨覺地。五相之中。有二種姓相一。
T2339_.72.0508c20: 其種姓者。即有二三類一。一薄塵種姓。煩惱輕
T2339_.72.0508c21: 薄。不レ著二世法一。住二無染一故。二薄悲種姓。於二
T2339_.72.0508c22: 諸利樂有情事業一。不二欣樂一故。三慢行種姓。
T2339_.72.0508c23: 離二朋友等一。無師獨悟。無二所敵一故。性種姓中。
T2339_.72.0508c24: 有二此三種一。麟喩。部行。皆具二此三一。由二此種姓一。
T2339_.72.0508c25: 發心趣向。或成二麟喩獨覺一。或作二部行獨覺一。
T2339_.72.0508c26: 故法爾具二三種種姓一。由レ此更成二習所成姓一。
T2339_.72.0508c27: 新舊合和。生二彼彼現一。定姓獨覺。不定性中獨
T2339_.72.0508c28: 覺姓邊。皆具二二姓一。和合作レ因　問此獨覺
T2339_.72.0508c29: 乘。本性住中。三種種姓。新熏之中。亦有レ之
T2339_.72.0509a01: 耶。若有之者。其三種相。新相云何　答以二
T2339_.72.0509a02: 薄塵一故。遠離二憒 &MT02572;

一。閑

居寂靜一。無レ有二貪著一。
T2339_.72.0509a03: 由二此姓一故。根勝二聲聞一。以二薄悲一故。自調自
T2339_.72.0509a04: 度。不レ能二度人一。亦不二説法一。以二慢行一故。起獨
T2339_.72.0509a05: 一計一。麟喩獨覺。特由二慢行一。部行之中。先聲
T2339_.72.0509a06: 後縁。不レ出二佛世一。獨悟成故。中熏習有レ三。見
T2339_.72.0509a07: 無二慢行一。本性住中。有二此三姓一。故習成中。熏
T2339_.72.0509a08: 習有レ三。見道已前。唯有漏位。有漏新舊。和
T2339_.72.0509a09: 合成立。見道已後。無漏新舊。和合成立。生二
T2339_.72.0509a10: 彼現行一。隨二三種姓一。皆有二現行一。上明二二乘各
T2339_.72.0509a11: 各姓一竟。菩薩二姓。前已前明竟。其不定中。
T2339_.72.0509a12: 菩薩姓邊。性習二性。亦同二前義一　問定性二
T2339_.72.0509a13: 乘。所具種姓。與二不定中二乘種姓一。有二差別一
T2339_.72.0509a14: 耶　答定姓二乘。不定中二所具種姓。無レ有二
T2339_.72.0509a15: 差別一。倶是二乘種姓法故。由二此種姓一。感二二
T2339_.72.0509a16: 乘果一。定不定姓。其義同故。然定性者。得果之
T2339_.72.0509a17: 後。永不二棄捨一。即入二無餘般涅槃界一。如下大虚
T2339_.72.0509a18: 空。盡二未來際一。滅盡斷無上。不定姓中。二乘種
T2339_.72.0509a19: 姓。得果之後。必定棄捨。迴心向大。無レ有レ入
T2339_.72.0509a20: レ寂。不定性身。有二菩薩姓一。是故迴心趣

向大
T2339_.72.0509a21: 道一　問不定二乘。迴心向大。已前所修。所得
T2339_.72.0509a22: 因果。爲二轉成

大。爲レ不レ爾耶　答迴心之時。
T2339_.72.0509a23: 彼菩提心。即從二大乘種姓一生起。二乘因果。
T2339_.72.0509a24: 必是棄捨。非三小因果轉成二大乘一。然彼小法。
T2339_.72.0509a25: 有下資

助此大行一功能上。非二是虚棄一。若終教宗。
T2339_.72.0509a26: 迴心向大。轉成二大行一。始教不レ爾。諸乘別故。
T2339_.72.0509a27: 守二其各各種子姓一故。上明二定性不定性者。
T2339_.72.0509a28: 無漏性種。及習種一竟。因姓倶是具二無漏種一。
T2339_.72.0509a29: 然定不定二乘種姓。並是生空無漏之法。非下
T2339_.72.0509b01: 以二此種一。成中大覺果上。菩薩種姓。及不定中。菩
T2339_.72.0509b02: 薩種姓。具

足二空無漏種姓一。由二此姓一故。必
T2339_.72.0509b03: 感二佛果一。法空智種。成佛因故。其無姓有情。
T2339_.72.0509b04: 既無二無漏種一故。非レ應レ論二性習二姓一。唯有二有
T2339_.72.0509b05: 漏性習一而已

T2339_.72.0509b06:

延慶四年

辛亥

四月十五日於東大寺戒

T2339_.72.0509b07: 壇院述之花嚴宗沙門凝然春秋七十二
T2339_.72.0509b08: 作之與實圓比丘矣

T2339_.72.0509b09:

五教章通路

卷第三十四

＊

T2339_.72.0509b10:
T2339_.72.0509b11:
T2339_.72.0509b12: 五教章通路 &T047368;

卷第三十五
T2339_.72.0509b13:
T2339_.72.0509b14: 五教章通路 &T047368;

卷第三十六
T2339_.72.0509b15:
T2339_.72.0509b16: 五教章通路 &T047368;

卷第三十七
T2339_.72.0509b17:
T2339_.72.0509b18: 五教章通路

卷第三十八
T2339_.72.0509b19:
T2339_.72.0509b20: 　東大寺沙門凝然述　
T2339_.72.0509b21: 章又亦爲似迴心教故十三雜集五位。成唯
T2339_.72.0509b22: 識論。亦説二五位一。雜集論所説五位。如二前迴
T2339_.72.0509b23: 心教中引一。唯識論五位者。彼論第九云。如レ是
T2339_.72.0509b24: 所成唯識相性。誰於二幾位一。如何悟入。謂具二

T2339_.72.0509b25:

大乘二種性一者。略於二五位一。漸次悟入

乃至

何

T2339_.72.0509b26: 謂下悟

入唯識一五位上。一資糧位。謂修二大乘順
T2339_.72.0509b27: 解脱分一。二加行位。謂修二大乘順決擇分一。三通
T2339_.72.0509b28: 達位。謂諸菩薩所住見道。四修習位。謂諸菩
T2339_.72.0509b29: 薩所住修道。五究竟位。謂住二無上正等菩提一

T2339_.72.0509c01:

已上

唯識如レ是建

立五位一。文中爲レ二。初明二地

T2339_.72.0509c02: 前一。二明二地上一。初中亦二。初明二資糧位一。二明二
T2339_.72.0509c03: 加行位一。今初。資糧位中。指二四十心一。言二爲似
T2339_.72.0509c04: 迴心教故一者。建

立五位一。及於二地前一。開爲二資
T2339_.72.0509c05: 糧加行位一者。本迴心教施設所立。今直進中。
T2339_.72.0509c06: 亦立二五位一。設二資加位一。爲レ引二迴心一。作二如レ是
T2339_.72.0509c07: 説一問迴心直進。倶是影似。非二隨自意一。隨他
T2339_.72.0509c08: 意故。此二影似。有二何差別一　答雖二倶影似一。
T2339_.72.0509c09: 二門意異。迴心教意。本爲下誘

引愚法小乘一。
T2339_.72.0509c10: 令

入二大乘一。此外無二別自體意致一。立二直進一者。
T2339_.72.0509c11: 本非レ爲レ引二愚法小乘一故。所説義意。異二愚法一。
T2339_.72.0509c12: 於二三乘教一。是頓悟者。直入二大乘一。不レ由レ小故。
T2339_.72.0509c13: 然漸悟者。聞二迴心教一意趣。大道無レ異二愚法一。
T2339_.72.0509c14: 令三彼昇進。更得二深義一故。有三直進引二迴心者一
T2339_.72.0509c15: 故。雖二直進一。亦引二迴心一。似二彼立教一。當レ知。直
T2339_.72.0509c16: 進意存二二門一。一自分所悟。二誘攝迴心。由二
T2339_.72.0509c17: 此義一故。此直進中。亦有二影顯似同所説一。言二
T2339_.72.0509c18: 以信等四位爲資糧位一者。此直進教。立レ信爲
T2339_.72.0509c19: レ位。故資糧位。有二四十心一。謂十信。十住。十行。
T2339_.72.0509c20: 十向故。既言二亦爲似迴心教一。立レ信爲レ位。開二
T2339_.72.0509c21: 四十心一。分二資加二一。亦似二迴心一故。迴心教。立
T2339_.72.0509c22: レ信爲レ位。若不レ爾者。何致二亦言一。非二唯自意一。
T2339_.72.0509c23: 亦似レ彼故。故迴心中。大乘行人。立レ信爲レ位。
T2339_.72.0509c24: 有二四十心一。今直進中。立レ信爲レ位。本是自意
T2339_.72.0509c25: 亦引レ彼故。玄 &T047368;

四云。此十信法。於二始教中一。

T2339_.72.0509c26:

自是位

已上

玄

次下。引二梁攝論願樂位中。

T2339_.72.0509c27: 四十心位一。又引下梁佛性論。地前四行。除二四
T2339_.72.0509c28: 障一。成二四因一等上。又引二仁王經。寄二四輪報一。演義
T2339_.72.0509c29: 鈔八下云。然賢首意。始教別開二信位一。如二梁

Footnote:

498 499 500 501 502 503 504 505 506 507 508 509 510 511 512 513 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]