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五教章通路記 (No. 2339_ 凝然述 ) in Vol. 72

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T2339_.72.0496a01: 此爲因。棄捨有漏業果依身。獲得界外
T2339_.72.0496a02: 無染清淨金剛身。名解行身。即是勝身。如
T2339_.72.0496a03: 上四人。皆解行身故。龍女即是法華所説。八
T2339_.72.0496a04: 歳龍女。彼前生中。見聞一乘。而感業
T2339_.72.0496a05: 龍女身。雖龍身。是解行生。普莊嚴童
T2339_.72.0496a06: 子。釋尊因位。愛見善慧王之子。兜率天子。
T2339_.72.0496a07: 釋迦菩薩。足下光照。出大地獄。生兜率
T2339_.72.0496a08: 。於天身中。即至第十地離垢定前。皆是
T2339_.72.0496a09: 解行界外身也。此中答意。已出位因。入
T2339_.72.0496a10: 竟果。即是果海不可説身
T2339_.72.0496a11: 章及與一切衆生皆悉同時等者。此明一斷
T2339_.72.0496a12: 一切斷。一成一切成。以一衆生成佛。一切衆
T2339_.72.0496a13: 生皆成佛故。新新斷惑。新新成佛。皆是自
T2339_.72.0496a14: 證。皆是利他。盡未來際。全是自證。全是化
T2339_.72.0496a15: 現。周遍十方。自在無礙。言不住學地者。不
T2339_.72.0496a16: 因地。拘初心時。即成覺故。此即圓教成
T2339_.72.0496a17: 佛果相。第三諸法相即門竟
T2339_.72.0496a18:   延慶四年辛亥春二月二十二日。於南都
T2339_.72.0496a19: 菩提山寺大福院僧房。酬實圓禪明房雅
T2339_.72.0496a20: 請述之
T2339_.72.0496a21:  華嚴宗沙門凝然春秋七十二 
T2339_.72.0496a22:   文化八年辛未十月五日以嵯峨大覺寺所
T2339_.72.0496a23: 藏記主然公自筆本挍之
T2339_.72.0496a24:  比丘典壽春秋五十四 
T2339_.72.0496a25: 五教章通路&T047368;卷第二十六&MT10755;
T2339_.72.0496a26:
T2339_.72.0496a27:
T2339_.72.0496a28:
T2339_.72.0496a29:
T2339_.72.0496b01:
T2339_.72.0496b02:
T2339_.72.0496b03: 五教章通路&T047368;卷第二十七
T2339_.72.0496b04:  東大寺沙門凝然述 
T2339_.72.0496b05: 第四因陀羅微細境界門。或言因陀羅網境
T2339_.72.0496b06: 界門
T2339_.72.0496b07: 章此但從喩異前者。忉利天王。帝釋宮殿。張
T2339_.72.0496b08: 網覆上。懸網飾殿。彼網皆以寶珠之。
T2339_.72.0496b09: 目懸珠。光明赫赫。照觸明朗。珠珠交懸。
T2339_.72.0496b10: 晈晈廓爾。珠玉無量。出數算表。網珠玲玲。
T2339_.72.0496b11: 各現珠影。一珠之中。現諸珠影。珠珠皆爾。
T2339_.72.0496b12: 互相影現。無隱影。了了分明。相貌朗然。
T2339_.72.0496b13: 此是一重各各影現。珠中所現一切珠影。亦
T2339_.72.0496b14: 諸珠影像形體。此是二重各各影現。二重
T2339_.72.0496b15: 所現珠影之中。亦現一切所懸珠影
T2339_.72.0496b16: 喩。釋殿珠網。互相影現。交晈形伏。忉
T2339_.72.0496b17: 利天王。名釋迦因陀羅。即是梵語。此云
T2339_.72.0496b18: 天帝。或云能天王。略言帝釋。梵漢雙擧。須
T2339_.72.0496b19: 彌山頂。名忉利天。有三十三。四方各有
T2339_.72.0496b20: 天宮殿。四八三十二天。中央是帝釋所居。
T2339_.72.0496b21: 善見宮。四方三十二天。並是大臣。圍
T2339_.72.0496b22: 帝釋。昔摩訶陀國。有三十三人。同心修善。
T2339_.72.0496b23: 彼善因。生忉利天。天帝所感宮殿網珠。
T2339_.72.0496b24: 是交*晈。重重影現。隱映互彰。重重無
T2339_.72.0496b25:
T2339_.72.0496b26: 章此上諸義體相自在隱映互現等者。此是
T2339_.72.0496b27: 網法。陳彰重重影現相状諸法融攝。上所
T2339_.72.0496b28: 依體擧。十門諸句法。一門之中。現餘諸句
T2339_.72.0496b29: 影法中。各現諸法。法法皆爾。塵塵無
T2339_.72.0496c01:
T2339_.72.0496c02: 章此三偈即三世間也者。初偈是正覺世間。
T2339_.72.0496c03: 諸佛故。次偈是國土世間。言須彌等故。
T2339_.72.0496c04: 後偈是衆生世間。言天人阿修羅等
T2339_.72.0496c05: 章又云一切佛刹微塵等者。次簡經文。於
T2339_.72.0496c06: 塵中。現三世間。今此經文。於毛孔中。現
T2339_.72.0496c07: 及菩薩。無量刹海。此即如次。示現智覺。衆
T2339_.72.0496c08: 生。國土三種世間
T2339_.72.0496c09: 章此等並是實義非變化成者。此通妨難。謂
T2339_.72.0496c10: 有難言。上所引文。皆言示現。應是暫時變
T2339_.72.0496c11: 化所作。何異三乘暫變所作。故今釋云。此等
T2339_.72.0496c12: 所作。皆是法性實義作用。不三乘暫時變
T2339_.72.0496c13: 。而示現者。舊來實義。有此徳故。舊來示
T2339_.72.0496c14: 現。非無而忽有義。本自徳相。舊成徳故。雖
T2339_.72.0496c15: 示現。徳相之上。業用故爾。全實徳法。示
T2339_.72.0496c16: 根縁
T2339_.72.0496c17: 章此是如理智中如量境者。根本無分別智。
T2339_.72.0496c18: 如理智。全如理智。即成後得如量智用
T2339_.72.0496c19: 二智一心。非。如量智之境界。言如量
T2339_.72.0496c20:
T2339_.72.0496c21: 章其餘變化等者不入此例者。此遮餘教暫
T2339_.72.0496c22: 時隨機變化所作。如維摩經不思議解脱。七
T2339_.72.0496c23: 日攝一劫。芥子攝須彌。一十三*擧。變化作
T2339_.72.0496c24: 用。並非法性實徳業用。唯是爲機暫時示
T2339_.72.0496c25: 故。一乘業用。必是實徳所作業故。或可。縱圓
T2339_.72.0496c26: 教中業用所作。今所作用。是變化故。然前
T2339_.72.0496c27: 義好。徳相業用。皆舊來故。是實義故
T2339_.72.0496c28: 章非諸分別情謂境界等者。淺計分別。狹
T2339_.72.0496c29: 執情。皆是凡夫妄情。識慮分別境界。皆不
T2339_.72.0497a01: 法。乖違實義。情見若破。法法圓現。以
T2339_.72.0497a02: 智業圓融心量。應舊來成辨法性實徳。故
T2339_.72.0497a03: 今直爾遮彼異計。此是釋妨。結成遮
T2339_.72.0497a04: 章一切塵中亦如是者。彼微塵中。皆如是説。
T2339_.72.0497a05: 是故自然成重重事。設無此文。經中既説
T2339_.72.0497a06: 因陀羅網境界。重重影現之義。自然成立。今
T2339_.72.0497a07: 亦頻有是經文。故別成立重重義理
T2339_.72.0497a08: 章隨其智所擧一爲首等者。縁起諸法。圓融
T2339_.72.0497a09: 無盡。重重微細。不始終。不
T2339_.72.0497a10: 。横遍無盡竪通無盡。然以妙智。所以爲
T2339_.72.0497a11: 量。隨智度量。以智爲涯。是故必有邊際
T2339_.72.0497a12: 亦有分齊。以此即爲巧妙量相
T2339_.72.0497a13: 第五微細相容安立門
T2339_.72.0497a14: 章此上諸義於一念中具足始終等者。此明
T2339_.72.0497a15: 微細安立行相。一念一毛一塵之處。
T2339_.72.0497a16: 諸法。容納諸門。能攝之物。極是微細。所攝
T2339_.72.0497a17: 諸法。不自己分量相状。如一塵中攝
T2339_.72.0497a18: 樂界。不彼界究竟如虚空。廣大無
T2339_.72.0497a19: 之量。而一塵中。炳明而現。如本而有。不
T2339_.72.0497a20: 本位。布列建立。故云安立。曾不相濫。故
T2339_.72.0497a21: 齊頭。所攝之桶。是極微細。而安住布列。
T2339_.72.0497a22: 此門相状。形貌如
T2339_.72.0497a23: 章重重隱映互現因陀羅攝等者。因陀唯取
T2339_.72.0497a24: 重重示現。此微細門。唯一重現。所現諸法。
T2339_.72.0497a25: 本位。相容安立。分明顯現。雖微細處
T2339_.72.0497a26: 本相。了了布住。名微細門。故與微細
T2339_.72.0497a27: 差別不同
T2339_.72.0497a28: 第六祕密隱顯倶成門
T2339_.72.0497a29: 章此上諸義隱覆顯了等者。此明隱顯倶成
T2339_.72.0497b01: 相貌。此法顯了現前之時。餘門諸法。隱密具
T2339_.72.0497b02: 足。相不闕。祕密即隱。成隱義故。隱顯義
T2339_.72.0497b03: 者。是表裏門。諸法於此顯了住時。餘法於
T2339_.72.0497b04: 此隱密而住。如直人。此人凡夫衆生爲顯。
T2339_.72.0497b05: 而於其處。以隱密相。安住佛位。諸佛以
T2339_.72.0497b06: 顯了相。而隱密相。具衆生相。即是生佛
T2339_.72.0497b07: 同時而有。而隱顯異。亦表裏別。無所闕
T2339_.72.0497b08: 八日月。半月是顯。吐光明故。而其半月
T2339_.72.0497b09: 光明。被日光映奪故。月光即不顯現
T2339_.72.0497b10: 日月顯了。黒日成隱。被日光映奪故。*日
T2339_.72.0497b11: 月隱處。黒月有光。即成顯了。此是一重隱
T2339_.72.0497b12: 顯之相。又*日月顯下。有黒月隱。*日月隱
T2339_.72.0497b13: 下。有黒月顯。有光明故。此是第二重隱顯
T2339_.72.0497b14: 義相也。大疏鈔中。擧八日月。具明二重隱
T2339_.72.0497b15: 顯之相
T2339_.72.0497b16: 章故此經云於此方入正受他方三昧起者。
T2339_.72.0497b17: 賢首品中。廣説其相。如有一人。東方入定。
T2339_.72.0497b18: 而於西方。即三昧起。言正受者。即是定也。
T2339_.72.0497b19: 觀經言。教我思惟。教我正受。皆是三昧
T2339_.72.0497b20: 定之名也。能觀之心。領所縁法。專注一境
T2339_.72.0497b21: 動亂。昏掉並離。等持止觀。能所相應。
T2339_.72.0497b22: 定境現前。證見境界。能所不二。是名正受
T2339_.72.0497b23: 入定起定。東方入定爲顯了時。西方入定。
T2339_.72.0497b24: 即成祕密。西方起定爲顯了時。東方起定。
T2339_.72.0497b25: 即成隱密。東方入定。有其起隱。西方起定。
T2339_.72.0497b26: 其入隱。並是同時。故云倶成
T2339_.72.0497b27: 章眼根入正受色塵三昧起者。如有一人。縁
T2339_.72.0497b28: 觀眼根無性即空。入三昧時。即縁色塵似
T2339_.72.0497b29: 有境相。從三昧起。觀眼入定爲顯了時。
T2339_.72.0497c01: 色定爲隱。色起爲顯。眼起爲隱。眼入爲顯。
T2339_.72.0497c02: 眼起成隱。色起爲顯。色入成隱。如是男身
T2339_.72.0497c03: 及女身。一塵多塵。一毛多毛。一切境界。此隱
T2339_.72.0497c04: 彼顯。彼顯此顯。同時倶成。無前後。行相
T2339_.72.0497c05: 皆爾
T2339_.72.0497c06: 第七諸藏純雜具徳門。章此上諸義或純或
T2339_.72.0497c07: 雜等者。純以專一義。專純一相。不雜餘
T2339_.72.0497c08: 故。所攝諸法。於法法處。有純有雜。所攝多
T2339_.72.0497c09: 故。名爲諸藏。於一一法絶見一門。純專
T2339_.72.0497c10: 所見一門法中。有無量法。異類差別。互不
T2339_.72.0497c11: 相雜。此純雜中。具有諸義。此諸義門。皆是
T2339_.72.0497c12: 遮那一一功徳。純雜自在。雜不離純。於
T2339_.72.0497c13: 門中方法異類。在純中故。純不雜。雜
T2339_.72.0497c14: 門諸法。各成事種種純
T2339_.72.0497c15: 第八十世隔法異成門
T2339_.72.0497c16: 章此上諸義遍十世中同時別異等者。十世
T2339_.72.0497c17: 相貌。非是前後。同時森列。而不轉十世
T2339_.72.0497c18: 本相。過去已滅。未來未至。現在現起。暫時
T2339_.72.0497c19: 用。故云隔法。以隔法故。別異成立。事
T2339_.72.0497c20: 相濫。故云異成
T2339_.72.0497c21: 章以時與法不相離故者。此明時劫鎔融所
T2339_.72.0497c22: 。依種種法。其上有時若無法法。不
T2339_.72.0497c23: 時。以法故。亦有時分。時是能依。法是所
T2339_.72.0497c24: 依。能所不離。必隨所。所依法體。既互融即。
T2339_.72.0497c25: 是故能依時分。隨所自在無礙。時是非色非
T2339_.72.0497c26: 心不相應行所攝。二十四不相應之一。非
T2339_.72.0497c27: 實法。非種子生。依他種子。所生。色心諸法
T2339_.72.0497c28: 之上。於。假立名
T2339_.72.0497c29: 章然此九世迭相即入等者。一念既是總相
T2339_.72.0498a01: 本時。此一念者。現起一念。待已謝故。現
T2339_.72.0498a02: 有用。待未生故。亦立現用。故此一念。即成
T2339_.72.0498a03: 總句。六相中總相事義。開總成別。總外無
T2339_.72.0498a04: 別。依總成別。不總故。是故九世唯是一
T2339_.72.0498a05: 念。一念別開。遍通九世。總別圓融。和合成
T2339_.72.0498a06:
T2339_.72.0498a07: 章此十世具足別異同時顯現等者。十時各
T2339_.72.0498a08: 別。故云別異。而是倶時。無前後。是故亦
T2339_.72.0498a09: 同時顯現。此十世中。隨一世。即九世
T2339_.72.0498a10: 現。以是縁起一世。非自性等世故。以現即
T2339_.72.0498a11: 。名爲現在。現非過者。即非現故。以過即
T2339_.72.0498a12: 。名爲過去。過非現者。即非過故。以現即
T2339_.72.0498a13: 。名爲現在。現非未者。即非現故。以
T2339_.72.0498a14: 即現。名爲未來。未非現者。即非未故。過
T2339_.72.0498a15: 去未來。相望亦爾。此是大途三世相望。三
T2339_.72.0498a16: 世之中。各有三世。三種三世。各各相望。
T2339_.72.0498a17: 縁起相生。義途皆爾。別三世者。不總三
T2339_.72.0498a18: 同總三世。成別三故。於十世中。隨
T2339_.72.0498a19: 。縁起相由。鎔融如是。相即相入行相亦
T2339_.72.0498a20: 爾。同時具足。因陀羅等。行相皆爾。此即不
T2339_.72.0498a21: 過去之現在故。現在即過去。不現在
T2339_.72.0498a22: 之過去故。過去即現在。現在未來。相望亦爾。
T2339_.72.0498a23: 過去未來。相望亦爾。三世各三。各各相望。互
T2339_.72.0498a24: 是不異。是故九世互相即入。總別圓融。無
T2339_.72.0498a25: 量自在。又法性融通。事事無礙。攬理成世。
T2339_.72.0498a26: 三世九世。及一念等。無理全理縁起
T2339_.72.0498a27: 也。理是一味。遍一切時。横遍法界。無
T2339_.72.0498a28: 滿。在現不現在。遍通過未過未之理。
T2339_.72.0498a29: 現亦爾三世各三遍通亦爾。是故十世長
T2339_.72.0498b01: 短自在。圓融無礙。相即相入
T2339_.72.0498b02: 章故此經云或以長劫入短劫短入長劫等
T2339_.72.0498b03: 者。梵云劫波羅。此翻云時。時通長短。乃至
T2339_.72.0498b04: 倶離阿僧祇劫。皆無時。今長劫者。以
T2339_.72.0498b05: 十増減。爲一大劫。即是成住壞空四劫。四劫
T2339_.72.0498b06: 各有二十減増。一増一減。爲一中劫。或是
T2339_.72.0498b07: 一増。或是一減。爲一小劫。亦有晝夜月時
T2339_.72.0498b08: 歳。爲一小劫。今數大劫。以唯一増。爲
T2339_.72.0498b09: 一小劫。亦有六十如轉大劫。積七火一水
T2339_.72.0498b10: 等事故。乃至阿僧祇等。十大數多劫量。此長
T2339_.72.0498b11: 劫者。取一大劫已上等量。言短劫者。取
T2339_.72.0498b12: 夜月時年已上。又小劫。大劫一切時分相望。
T2339_.72.0498b13: 以論長劫短劫。一念亦是短劫所攝。一刹那
T2339_.72.0498b14: 者。即短時故。刹那翻念。是時極短
T2339_.72.0498b15: 第九唯心迴轉善成門
T2339_.72.0498b16: 章此上諸義唯是一如來藏自性清淨心轉
T2339_.72.0498b17: 者。如來藏性。是本覺性。無始法性常恒湛
T2339_.72.0498b18: 寂。是自正性虚融無礙。此淨眞心。隨縁轉
T2339_.72.0498b19: 變。成立一切事事諸法。既全理心。成此事
T2339_.72.0498b20: 。心法鎔融。混焉無礙。理所成事。如理如
T2339_.72.0498b21: 心。融通無礙。無變塞。言迴轉者。眞性
T2339_.72.0498b22: 眞爾。常住不變。而亦有其隨縁流變。不
T2339_.72.0498b23: 自性。順轉之徳。故隨物縁。轉變無方。名爲
T2339_.72.0498b24: 迴轉。隨縁旋流。即是迴義。成種種法。是其
T2339_.72.0498b25: 轉義。眞如之徳。善成諸法。無轉變。故云
T2339_.72.0498b26: 善成。一箇教處。具足境智行位等。一切諸
T2339_.72.0498b27: 。融攝無礙。攬理爲教。隨流理。教等
T2339_.72.0498b28: 能依。一切諸相。無礙重重。混通即入。此以
T2339_.72.0498b29: 無礙所因之法。成立無礙其門之義。以
T2339_.72.0498c01: 唯心隨轉義故。教義等法。圓融自在
T2339_.72.0498c02: 章但性起具徳故異三乘者。寶王如來性起
T2339_.72.0498c03: 徳者。十身如來。性徳法體。自證圓極。爲體
T2339_.72.0498c04: 究竟。一體不二。理旨眞法。常恒不想。生
T2339_.72.0498c05: 起業用。法性自徳。任運故爾。是故十門
T2339_.72.0498c06: 現。常恒施作。此即海印三昧妙徳。自然大用。
T2339_.72.0498c07: 別縁。此性起心。所起諸法隨心理故。
T2339_.72.0498c08: 無礙周通。重重無盡。不可思議。言如性起
T2339_.72.0498c09: 品説十心義等者即其事也者。彼品中。説
T2339_.72.0498c10: 起意業。有如來十種識。一平等無依心。二
T2339_.72.0498c11: 性無増減心。三益生無念心。四用興體密
T2339_.72.0498c12: 心。五切用等心。六起住無礙心。七種
T2339_.72.0498c13: 姓深廣心。八知法究盡心。九合功留惑心。
T2339_.72.0498c14: 十性通平等心。此是十門性起之中。第四性
T2339_.72.0498c15: 起意業相貌。性起妙心。迴轉自在。業用繁興。
T2339_.72.0498c16: 善成立故。問異熟頼耶。亦是唯心。若有
T2339_.72.0498c17: 此心識。迴轉善成義耶。答今迴轉者。眞
T2339_.72.0498c18: 隨縁。全成事法。事隨理故。事事即入。有
T2339_.72.0498c19: 故。事事無礙。異熟頼耶。唯是心識。事法
T2339_.72.0498c20: 爲限。無鎔融。非是今此無礙所因。問
T2339_.72.0498c21: 若爾。眞妄和合第八。亦有迴轉成立無礙即
T2339_.72.0498c22: 入義耶。答眞妄和合。成第八識。第八之處。
T2339_.72.0498c23: 實有本覺。而與生滅。和合轉變。無迴轉
T2339_.72.0498c24: 無礙之義。今此迴轉。是性起心。是故不
T2339_.72.0498c25: 眞妄和合
T2339_.72.0498c26: 第十託事顯法生解門
T2339_.72.0498c27: 章此上諸義隨託別事以顯別法等者。世間
T2339_.72.0498c28: 所有一切事物。藥草卉木。種子萠芽。根莖枝
T2339_.72.0498c29: 條。葉華菓實。山河土石。丘陵坑坎。雲雨風
T2339_.72.0499a01: 光。煙霞塵霧。此等事法。世間所有。浮沈縱
T2339_.72.0499a02: 横。無量繁廣。依託此事。即體皆顯出。無漏
T2339_.72.0499a03: 清淨。有爲無爲。種種法門。此事即法。此事即
T2339_.72.0499a04: 入。擧一事物。義通一切。無周盡。此一事
T2339_.72.0499a05: 物。通上教義體用師弟法智等。皆彰其形
T2339_.72.0499a06: 倶現彼相。非此物示別法。物體即是
T2339_.72.0499a07: 玄法門故。問若爾。何故一乘教中。擧一事
T2339_.72.0499a08: 。表一切法。諸法隨應有表示言。答一乘
T2339_.72.0499a09: 教中。雖一切物皆是法門。而亦有表示
T2339_.72.0499a10: 顯現。此約即體。作表示言。竝是不託事
T2339_.72.0499a11: 顯法。不三乘教宗等中。以別異事。或作
T2339_.72.0499a12: 奇瑞。或作嘉示。事物非是即體法門。寶王
T2339_.72.0499a13: 雲等。種種名言。皆是貴重自在潤益。或是無
T2339_.72.0499a14: 生法忍。或是智惠神通。若是解脱。若是功
T2339_.72.0499a15: 徳。十十無礙。重重帝網。皆是事物所作而
T2339_.72.0499a16:
T2339_.72.0499a17: 章此上十門等解釋及上本文十義者。此總
T2339_.72.0499a18: 顯釋成十玄縁起行相。體義状貌。十門解
T2339_.72.0499a19: 釋。即同時等。十玄門是。言本文十義者。立
T2339_.72.0499a20: 義十門。即教義等。所依體事。言皆悉同時
T2339_.72.0499a21: 者。所依體上。必有十玄。十依十玄。暫不
T2339_.72.0499a22: 。若無十依十玄以何鎔融即入。若無
T2339_.72.0499a23: 。十依如何得相即入。體事玄門。具足相
T2339_.72.0499a24: 和。顯現圓教義理行相。十依體事各具
T2339_.72.0499a25: 。即成百千縁起法門。十玄各具十依體
T2339_.72.0499a26: 。亦即成立百依體事。百依之中一依。亦
T2339_.72.0499a27: 十玄法門。即成千玄。千玄一一。亦具
T2339_.72.0499a28: 。千依體事。各具十玄。如是重重具足相
T2339_.72.0499a29: 和。無量無邊不可思議。竝是唯一縁起法門。
T2339_.72.0499b01: 同時具周。窮盡法界。言普眼境界等者。此
T2339_.72.0499b02: 中文句。古有異解。指事云。言普眼境界諦
T2339_.72.0499b03: 觀察餘等者。約此普眼境界。諦觀察彼餘三
T2339_.72.0499b04: 乘小乘教等義等時。但在普賢解行見聞心
T2339_.72.0499b05: 已上即引終南問答證。又云。普眼境
T2339_.72.0499b06: 界一句。可上句。謂成一法界縁起具徳
T2339_.72.0499b07: 。普賢境界。有人云。皆悉會融。成一法界
T2339_.72.0499b08: 縁起具徳門。是普眼境界諦觀察也。言餘時
T2339_.72.0499b09: 者。除普眼觀察時。自餘觀時。但在解行
T2339_.72.0499b10: 見聞心中之。今此解不其所以。今問
T2339_.72.0499b11: 彼云。普眼觀餘觀時者。若是三乘。一乘餘
T2339_.72.0499b12: 故。三乘觀時。名爲餘時。若不爾者。既除
T2339_.72.0499b13: 。亦非三乘。何色人觀時。名爲餘時耶。若
T2339_.72.0499b14: 是三乘人觀時者。何三乘觀時。在解行心中
T2339_.72.0499b15: 解行位。爲普賢位故也。如是徴尋。都無
T2339_.72.0499b16: 。是故不其所以已上是古徳
T2339_.72.0499b17: 此異解。二義皆有其所由藉。且依指事
T2339_.72.0499b18: 釋文相。義苑疏云。言十門與本文十義
T2339_.72.0499b19: 皆悉同時者謂毎一門。既帶同時等十門
T2339_.72.0499b20: 此十門。皆各具教義等十義。一門既爾。
T2339_.72.0499b21: 門門皆然。重重取之。乃至無盡。故成縁起
T2339_.72.0499b22: 普眼境界。言諦觀察等者。約智修入。則無
T2339_.72.0499b23: 心體。極無間常行。一生不克。三生必圓。斯
T2339_.72.0499b24: 之謂矣已上此釋生起。以諦觀等。屬義句
T2339_.72.0499b25: 。此釋義途。未必分明
T2339_.72.0499b26: 章然此十門隨一門中即攝餘門無不皆盡
T2339_.72.0499b27: 者。此十玄門。一玄之中。攝餘九玄。門門皆
T2339_.72.0499b28: 爾。故唯玄門。自類各攝。即成百玄。然其所
T2339_.72.0499b29: 依體事十義。皆各具足十種玄門。必具
T2339_.72.0499c01:
T2339_.72.0499c02: 章應以六相方便而會通之者。同時是總相。
T2339_.72.0499c03: 餘九是別相。如是等也。六相方便。鎔融無
T2339_.72.0499c04: 礙。成立一宗事事無礙。章上來所明竝是略
T2339_.72.0499c05: 顯別教一乘縁起義耳者。三乘始教縁起義
T2339_.72.0499c06: 者。依他諸法。隨色心相。二縁四縁。隨應生
T2339_.72.0499c07: 起。雖四縁。唯約當分。各具其縁。果法成
T2339_.72.0499c08: 立。非是六相法界縁起。大乘&MT10755;教。理事無
T2339_.72.0499c09: 礙。此亦依他四縁所生。而與理法冥一不
T2339_.72.0499c10: 二。亦非法界縁起行相。今一乘宗。四縁隨
T2339_.72.0499c11: 應。生色心法。心法四縁。色法二縁。此一法
T2339_.72.0499c12: 起。必與法界所有法門。成一縁起。一法起
T2339_.72.0499c13: 時。動搖法界。在大法界。號大縁起。天超
T2339_.72.0499c14: 乘五乘之表
T2339_.72.0499c15: 章諸餘法相及問答除疑等者。杜順大師五
T2339_.72.0499c16: 教止觀。隨一一教。皆有問答除疑等事
T2339_.72.0499c17: 情破執等。多同三乘。表徳顯法。全異
T2339_.72.0499c18: 。經謂華嚴經等。論謂十地論等。疏謂至相
T2339_.72.0499c19: 大師所撰。華嚴搜玄&T047368;。鈔謂華嚴鈔。未
T2339_.72.0499c20: 其文。至相大師。章疏鈔等。三十餘部。其中定
T2339_.72.0499c21: 有。日本所傳。搜玄。孔目。問答。十玄章。金剛
T2339_.72.0499c22: 經疏而已。自餘諸部。未日域。言孔目者。
T2339_.72.0499c23: 即有四卷。隨七處八會諸品之處。一一立
T2339_.72.0499c24: 義。釋盡經中所説。種種法門義理。言問答
T2339_.72.0499c25: 者。即有五十問答二卷。一部始&MT10755;。問答決
T2339_.72.0499c26: 疑。此等諸文。至相所撰。且擧四部章典
T2339_.72.0499c27:
T2339_.72.0499c28: 章問此上道理與彼三乘義別不同等者。此
T2339_.72.0499c29: 問答意。三乘之外。有一乘教所説法門。與
T2339_.72.0500a01: 三乘宗。全別不同。此即華嚴別教一乘之法。
T2339_.72.0500a02: 玄超餘宗。高居極頂。如來内證。甚深之法。
T2339_.72.0500a03: 圓融相即。無盡教海。此中具引二文證。
T2339_.72.0500a04: 述三外有一乘教。窮盡別教普周妙義
T2339_.72.0500a05: 二文相貌。如上卷&T047368;
T2339_.72.0500a06: 章又此經云於一世界中等者。此明本教末
T2339_.72.0500a07: 教分齊。一乘爲本。餘乘爲末。從一流末。攝
T2339_.72.0500a08: 末歸本。無一乘不末教。無末教
T2339_.72.0500a09: 一乘。本末同時。不前後。前後羅列。
T2339_.72.0500a10: 同時。此乃由三乘外。有一乘宗
T2339_.72.0500a11: 也。既消疑情。更誡驚怪。上來所明十玄門
T2339_.72.0500a12: 法。華嚴諸祖。相承建立。高祖杜順帝心尊者。
T2339_.72.0500a13: 法界觀中。周遍舍容。立十無礙。而未必是
T2339_.72.0500a14: 十玄門名。多分亦有十玄門相。正立十玄
T2339_.72.0500a15: 第二祖雲華尊者。即至相寺智儼大師是
T2339_.72.0500a16: 也。今此章中。所明十玄。全移至相所立十
T2339_.72.0500a17: 。賢首尊者。探玄記等。新立十玄。於至相
T2339_.72.0500a18: 師所立十玄。研覈精詳。陳十玄門。至相所
T2339_.72.0500a19: 立。名古十玄。賢首精覈。名新立十玄。問香
T2339_.72.0500a20: 象大師。於古十玄云何精研新立十玄。答
T2339_.72.0500a21: 至相十玄。全如今章。賢首於中除諸藏純
T2339_.72.0500a22: 雜具徳門。其處加補廣狹自在無礙門。又除
T2339_.72.0500a23: 古唯心迴轉善成門。加補主伴圓明具徳門
T2339_.72.0500a24: 新立十玄。名今十玄。清涼圭山兩祖師義一
T2339_.72.0500a25: 門即用新立十玄。然大疏序。擧諸藏純雜
T2339_.72.0500a26: 。爲是十數。重出此門。其主伴門。前説儀
T2339_.72.0500a27: 門。明其義故。新立十玄。次第相者。一同時
T2339_.72.0500a28: 具足相應門。二廣狹自在無礙門。三一多相
T2339_.72.0500a29: 容不同門。四諸法相即自在門。五祕密隱顯
T2339_.72.0500b01: 倶成門。六微細相容安立門。七因陀羅網境
T2339_.72.0500b02: 界門。八託事顯法生解門。九十世隔法異成
T2339_.72.0500b03: 門。十主伴圓明具徳門是也。問何故香象除
T2339_.72.0500b04: 古純雜。新立廣狹自在無礙。答演義鈔一上
T2339_.72.0500b05: 云。疏萬行芬披比華開錦上者。第十諸藏純
T2339_.72.0500b06: 雜具徳門。此門至相十玄中有。然有二意
T2339_.72.0500b07: 故。賢首改爲廣狹自在無礙門。一者若以
T2339_.72.0500b08: 理爲純。萬行爲雜。則是事理無礙。非
T2339_.72.0500b09: 事無礙。設如菩薩大悲爲純。盡未來際。唯
T2339_.72.0500b10: 非。餘行如虚空。若約雜門斯萬行
T2339_.72.0500b11: 縱者。此二門異。不事事無礙。二者如
T2339_.72.0500b12: 一施門。一切萬法。皆悉名施。所以名純。而
T2339_.72.0500b13: 此施門。即具諸度行。故名爲雜。如是純之
T2339_.72.0500b14: 雜。不相障礙故。名具徳者。則事事無礙
T2339_.72.0500b15: 義成。而復一中具諸度。諸度存相即相入
T2339_.72.0500b16: 門。若一即諸。度復似相即門。故不之。
T2339_.72.0500b17: 既爲廣狹。今以至相約行爲小異。此段略
T2339_.72.0500b18: 主伴故。復出之。以成十義耳。言比華
T2339_.72.0500b19: 開錦上者。意取五綵相宣。華色雖異。一一
T2339_.72.0500b20: 之線。皆悉通異通喩於純。異喩於雜。故常
T2339_.72.0500b21: 通常異。名爲無礙。不繍畫倶異不已上
T2339_.72.0500b22: 一段全文。相因連引。有此意故。改爲廣狹
T2339_.72.0500b23: 其唯心迴轉門。唯是無礙所因。非無礙相。故
T2339_.72.0500b24: 之。此處建立主伴圓明具徳門。主伴
T2339_.72.0500b25: 歴焉。無所濫故。十玄義竟
T2339_.72.0500b26: 六相圓融義第四
T2339_.72.0500b27: 章總相者一含多徳故等者。六相法門。華嚴
T2339_.72.0500b28: 經中。別擧名相。天親取此。於諸所有十句
T2339_.72.0500b29: 法門。以此六相。融通亘括。成立諸法皆有
T2339_.72.0500c01: 六相。十地論云。一切所説十句中。皆有六種
T2339_.72.0500c02: 差別相門。此言説解釋應知除事。事者謂陰
T2339_.72.0500c03: 界入等已上玄記釋云。除事謂陰界入等者。此
T2339_.72.0500c04: 定其義。謂約通理融通。非是陰等
T2339_.72.0500c05: 事相中辨。故除簡之已上此論意云。解釋一
T2339_.72.0500c06: 切十句法門融通無礙。必以六相。行布圓融
T2339_.72.0500c07: 自在成立。但釋陰界入等法數法門。無
T2339_.72.0500c08: 是六相融通。五陰。十二入。十八界。各別
T2339_.72.0500c09: 相貌。隨其自分。事相不濫。懸隔差殊。陰等
T2339_.72.0500c10: 法門。性相局限。不參差故。地論云。總者是
T2339_.72.0500c11: 根本入。別者餘九入。別依止本。滿彼本
T2339_.72.0500c12: 已上玄記云。別依本者。明總開別。滿彼本
T2339_.72.0500c13: 者。還能成總。謂要依本之別。方能滿中故
T2339_.72.0500c14: 已上述曰。以別爲總。故立本名。總即本
T2339_.72.0500c15: 故。總束爲一。立別別相。即滿本總。猶如
T2339_.72.0500c16: 滿二業。總別二報之名。論云。同相者。入故。
T2339_.72.0500c17: 異相者。増相故已上前之九入。無皆入。倶
T2339_.72.0500c18: 同名入。無差殊故。九入更増。成此異相。是
T2339_.72.0500c19: 故此異。名爲増相。論云。成相者。略説故。壞
T2339_.72.0500c20: 相者。廣説故。如世界成壞已上縁成和合。略
T2339_.72.0500c21: 言標顯。無廣散言。故云略説。縁散無作。廣
T2339_.72.0500c22: 因縁。有種種縁。故云廣説。如世界成壞
T2339_.72.0500c23: 者。即擧喩顯。百億四天下。合成一娑婆。略
T2339_.72.0500c24: 言標顯。故名成相。分別廣説。一娑婆内。百
T2339_.72.0500c25: 億差別。一娑婆無依住。和合略説。散
T2339_.72.0500c26: 壞廣説。是故壞相。名爲廣説。問云。何事相
T2339_.72.0500c27: 陰界入等。隔礙別異。不六相。答且如
T2339_.72.0500c28: 。其中色法。面是色非受非想。亦非
T2339_.72.0500c29: 。如是是別。無總相。無總相故。
T2339_.72.0501a01: 別對總以説。既無總別。故無同異
T2339_.72.0501a02: 同異故。亦無成壞。是故事相五陰。差別
T2339_.72.0501a03: 融攝故。無六相。十二入法。及十八界
T2339_.72.0501a04: 事相。紛紜。亦無六相。若就體性。言陰界入
T2339_.72.0501a05: 一一體性。各具六相。且如一色。有苦。無常。
T2339_.72.0501a06: 空無我義。以此名色。即具總相。於總相中
T2339_.72.0501a07: 開苦等。名爲別相。謂無常苦空色等。就
T2339_.72.0501a08: 無常等。皆有色義。故名同相。無常苦等。互
T2339_.72.0501a09: 望異類。故名異相。無常苦等。各成一色。名
T2339_.72.0501a10: 成相。一色散壞。各住自位。互無成立。故
T2339_.72.0501a11: 壞相。餘之受等。及界入等。就其體性
T2339_.72.0501a12: 足六相。故根本法。望體具六。今所
T2339_.72.0501a13: 。唯就事相。故不彼六種相貌。一切諸
T2339_.72.0501a14: 法。皆有是六種相貌。圓融無礙。且如
T2339_.72.0501a15: 。具六種相。初菩提身。即是總句。菩提是
T2339_.72.0501a16: 覺。佛果現前。一切皆覺。諸法皆覺。一切衆生
T2339_.72.0501a17: 皆成菩提。佛智之上。無一切衆生。及以
T2339_.72.0501a18: 諸法皆大覺故。後之九佛。開一爲九。菩提
T2339_.72.0501a19: 身外。無後九故。此後九佛。皆菩提故。願化
T2339_.72.0501a20: 加等。竝是菩提差別相故。總即是別。別即
T2339_.72.0501a21: 是總。總別圓融。體無二故。十皆是佛。同是覺
T2339_.72.0501a22: 故。十上覺相。皆同無別。無佛故。是名
T2339_.72.0501a23: 。雖同是佛。所開覺相。九佛各異。願是異
T2339_.72.0501a24: 法。願是異*加。願異相好乃至智身。化異
T2339_.72.0501a25: *加持乃至法智。願身*加持。即異相好莊嚴
T2339_.72.0501a26: 乃至化身。如是九佛。或是十佛。一身爲願。
T2339_.72.0501a27: 互相殊異。名爲異相。此即同相。即是異相。
T2339_.72.0501a28: 異相即同。同異無礙。九佛十佛。皆成佛果妙
T2339_.72.0501a29: 體相故。是名成相。九佛各住自所住處。互
T2339_.72.0501b01: 餘。互守自位。倶住自位。故云壞相
T2339_.72.0501b02: 成壞相即。無差別。總同成三。是圓融門。
T2339_.72.0501b03: 別異壞三。是行布門。行布即圓融。故別異壞
T2339_.72.0501b04: 即總同成。圓融即行布。故總同成即別異壞。
T2339_.72.0501b05: 諸法已上。具足六相。互融無礙。行相如
T2339_.72.0501b06:
T2339_.72.0501b07: 章此教爲顯一乘圓教法界縁起等者。法界
T2339_.72.0501b08: 縁起。無一一切不成立。一法成辨。由
T2339_.72.0501b09: 一切諸法體故。得此一。萬法與一爲
T2339_.72.0501b10: 故。一法與萬。爲縁起故。互融相即。相入
T2339_.72.0501b11: 無礙無壅塞故。言容持者。容謂容受。持
T2339_.72.0501b12: 住持。即是相入相在之義言乃至者。若
T2339_.72.0501b13: 十玄。即攝同時隱顯等也。既有相即相
T2339_.72.0501b14: 入帝網。即亦應餘七玄故。或未必列
T2339_.72.0501b15: 玄門相唯約大途。言相即等
T2339_.72.0501b16: 章一切惑障一斷一切斷等者。此明六相圓
T2339_.72.0501b17: 融功能。由六相門。成立十玄縁起法門。具
T2339_.72.0501b18: 圓融徳。云何六相成立十玄。十玄之中。初門
T2339_.72.0501b19: 總相。餘九別相。總別圓融。九種玄門。同成
T2339_.72.0501b20: 圓融。九玄而異。同異無礙。九玄皆悉成圓融
T2339_.72.0501b21: 。九玄差別。各住自位。此即成壞一對無
T2339_.72.0501b22: 礙。總同成三。圓融三門。別異壞三。行布三
T2339_.72.0501b23: 門。行布圓融。互相即入。由六相故。成十玄
T2339_.72.0501b24: 。十玄一一。各各圓融。隨一圓即。成法界
T2339_.72.0501b25: 。十玄一時。倶時成立。此義現前。即有
T2339_.72.0501b26: 是一斷一切斷等無盡義門。所迷之法。自在
T2339_.72.0501b27: 圓融。故能迷惑。障圓融法。迷一即一切故。
T2339_.72.0501b28: 一迷一切迷義成。斷一迷時。斷一切迷。是
T2339_.72.0501b29: 故即有一斷一切斷義。言九世十世滅者。
T2339_.72.0501c01: 現在一念。斷惑障時。通斷過去無際劫惑
T2339_.72.0501c02: 亦斷未來無&MT10755;劫中。所有惑障。未來未至。
T2339_.72.0501c03: 而有縁合應起事義。其應起惑。一時斷滅。
T2339_.72.0501c04: 總之一念。即成十世。一念翻迷。一念斷惑。
T2339_.72.0501c05: 即得九世十世之滅。九世約別。十世包羅。
T2339_.72.0501c06: 總別諸時。唯是一念。滅惑成辨。由此無礙
T2339_.72.0501c07: 行徳者。身中所有功徳法門
T2339_.72.0501c08: 章行徳即一成一切成等者。煩惱已滅盡。故
T2339_.72.0501c09: 行徳亦成。能證智慧。爲首爲源。自餘萬行
T2339_.72.0501c10: 功徳法門。施戒忍等五波羅蜜。圓融無礙衆
T2339_.72.0501c11: 門行徳。大用善巧周遍業徳。無量三昧定
T2339_.72.0501c12: 乃。自在甚深廣大陀羅尼門。無盡智門方便
T2339_.72.0501c13: 業用。變通神力大自在門。横通周通徹窮極
T2339_.72.0501c14: 盡。重重莊嚴。顯現神通速疾轉變。如是等
T2339_.72.0501c15: 事。總名行徳。一徳即一功徳故。一成一切
T2339_.72.0501c16: 成。由六相無礙遍通自在故。言理性即一
T2339_.72.0501c17: 顯一切顯者。行徳已成。能證智徳。顯現在
T2339_.72.0501c18: 前。故所證理。一顯一切顯。一時圓&MT90041;。速疾窮
T2339_.72.0501c19: 盡。言普別具足者圓融名普。行布爲別。行
T2339_.72.0501c20: 布行者。次第階級。淺深歴焉。不濫渉故。言
T2339_.72.0501c21: 圓融徳者。一遍一切。一切入一。初心極&MT10755;
T2339_.72.0501c22: &MT10755;心同初。通攝無滯。極鎔融故。言&MT10755;
T2339_.72.0501c23: 者。不&MT10755;者。不初門&MT10755;故。
T2339_.72.0501c24: 即得初門。得中後故。即得初位。獲初後
T2339_.72.0501c25: 故。亦得中位。得横門故。亦成竪門。成
T2339_.72.0501c26: 故。亦得横門。故云&MT10755;皆齊。言初發心
T2339_.72.0501c27: 時便成正覺者。既始&MT10755;皆齊。故初發心一位
T2339_.72.0501c28: 覺。即得究竟圓&MT90041;極位。信位&MT90041;心。即獲
T2339_.72.0501c29: 究竟妙覺極果。以&MT10755;。不初故
T2339_.72.0502a01: 章良由如此法界縁起等者。此明上來頓成
T2339_.72.0502a02: 究竟。圓融自在。始&MT10755;皆齊。所以所由。五十二
T2339_.72.0502a03: 位。一縁起法。信位行徳。與妙覺位。成一縁
T2339_.72.0502a04: 。以妙覺。爲一信位。妙覺極位。與信位
T2339_.72.0502a05: 。成一縁起。以信位。爲妙覺果。信位佛
T2339_.72.0502a06: 果。同時圓&MT90041;。由中故。即獲初後。獲
T2339_.72.0502a07: 故。亦得中位。五十二位。一時現前。一念
T2339_.72.0502a08: 成就佛果圓&MT10755;。因果同時。即通十玄。一玄
T2339_.72.0502a09: 門中。因果同時。故成十種同時圓&MT90041;。總合圓
T2339_.72.0502a10: 通。成一味法。萬徳衆門。&MT90041;足圓通。成辨一
T2339_.72.0502a11: 味佛果證故。言具足逆順者。逆縁起法。即
T2339_.72.0502a12: 婆須密女。無厭足王等。順縁起門。即如
T2339_.72.0502a13: 觀音正趣。海雲等。逆即順縁。順即逆縁。不
T2339_.72.0502a14: 相違背。顯佛徳故。言因即普賢解行及以
T2339_.72.0502a15: 證入者。此明因人因分中法。解行是三生中
T2339_.72.0502a16: 解行生。證入是解行生所得法門。如善財童
T2339_.72.0502a17: 子。於五十五。一百一十。三千世界。微塵數
T2339_.72.0502a18: 知識所。所得三昧解脱法門。皆是解行身中
T2339_.72.0502a19: 證入。非是第三生時證入。第三生果。是極圓
T2339_.72.0502a20: &MT90041;。究竟自在。内證實體。遠離機根。自入
T2339_.72.0502a21: 或可。因人所了。第三生證。未果分。故
T2339_.72.0502a22: 因分攝。言果即十佛境界所顯無窮者。此是
T2339_.72.0502a23: 第三生所證入。究竟自在。十佛實體。自内極
T2339_.72.0502a24: 果高出因分。深入極處。若言所被根機分
T2339_.72.0502a25: 。唯是金剛心位。是爲分齊之處。佛果初
T2339_.72.0502a26: 念。解脱道時。已出機分。初入極果。此時唯
T2339_.72.0502a27: 佛與佛證知。任運自在。極圓&MT90041;故。就實十
T2339_.72.0502a28: 地者。即此位而已。因人分域。言思不及。唯
T2339_.72.0502a29: 強配當不可説義。知究竟自在果海
T2339_.72.0502b01:
T2339_.72.0502b02: 章第三問答解釋者然縁起法等者。六相法
T2339_.72.0502b03: 義。於一切處。遍通具足。顯無礙義。今此門
T2339_.72.0502b04: 中。且就一舍。問答解釋明六相義。問
T2339_.72.0502b05: 一舍。明六相義。爲是喩説。是法義耶。答未
T2339_.72.0502b06: 必是喩。唯明法義。縁成舍宅。實有六相。由
T2339_.72.0502b07: 六相。成縁起故。其舍法體。是實義故。
T2339_.72.0502b08: 若約譬喩亦是通喩。前十錢義。唯是約譬。
T2339_.72.0502b09: 此中舍宅。不是喩。直明六相。正約法體
T2339_.72.0502b10: 六相既通一切諸門。普別二門。無具足
T2339_.72.0502b11: 且如佛體。明六相者。問何物是佛。答萬徳
T2339_.72.0502b12: 覺者。是名爲佛。問何物萬徳。答萬徳法中。
T2339_.72.0502b13: 且擧一徳。三昧是佛。三昧成佛。事滿足故。
T2339_.72.0502b14: 此一三昧。攝衆徳故。一徳成佛。無
T2339_.72.0502b15: 故。衆徳相望。通融皆爾。是名總相。總相一
T2339_.72.0502b16: 佛。開爲。力無所畏。解脱三昧。智慧總
T2339_.72.0502b17: 持。一百四十不共佛法。如是功徳。無邊量
T2339_.72.0502b18: 故。是名別相。總外無別。開總爲別。別外無
T2339_.72.0502b19: 總。合別爲總萬徳皆同。作佛功徳。無
T2339_.72.0502b20: 是佛。名爲同相。所成衆徳。諸縁相望。互不
T2339_.72.0502b21: 相同。是名異相。萬徳各成佛果自體。無
T2339_.72.0502b22: 相違。是名成相。所開衆徳。各守自分。互住
T2339_.72.0502b23: 其位。互不相由。故名壞相。此即同異無礙。
T2339_.72.0502b24: 成壞自在。總同成相。圓融位成。別異壞相。
T2339_.72.0502b25: 行布位&MT90041;。行布即圓融。圓融即行布。二門融
T2339_.72.0502b26: 即究竟佛果。如是六相具足名佛。舍宅六
T2339_.72.0502b27: 相。問答顯義。相貌易見。不*擧訓釋
T2339_.72.0502b28: 章乃爲頌曰一即具多名總相等者。此頌至
T2339_.72.0502b29: 相大師結之。章主移之。全安今章。至相尊
T2339_.72.0502c01: 者。作十玄章。前段全取。爲一段章。今六相
T2339_.72.0502c02: 頌。亦取安之。文相顯了。義理可見。六相義
T2339_.72.0502c03:
T2339_.72.0502c04:   延慶四年
春二月二十六日於東大寺戒
T2339_.72.0502c05: 壇院述之
T2339_.72.0502c06:  華嚴宗沙門凝然春秋七十二 
T2339_.72.0502c07:   通受法臘五十二夏。別受登壇五十五
T2339_.72.0502c08: 迴。延歴寺不共菩薩戒登壇五十七迴
T2339_.72.0502c09: 而已
T2339_.72.0502c10:   文化八年辛未十月七日。以嵯峨大覺寺
T2339_.72.0502c11: 所藏然師手筆之本校之
T2339_.72.0502c12:  比丘典壽僧臘四夏 
T2339_.72.0502c13: 五教章通路&T047368;卷第二十七&MT10755;
T2339_.72.0502c14:
T2339_.72.0502c15:
T2339_.72.0502c16: 五教章通路&T047368;卷第二十八
T2339_.72.0502c17:
T2339_.72.0502c18: 五教章通路&T047368;卷第二十九
T2339_.72.0502c19:
T2339_.72.0502c20: 五教章通路&T047368;卷第三十
T2339_.72.0502c21:
T2339_.72.0502c22: 五教章通路&T047368;卷第三十一
T2339_.72.0502c23:
T2339_.72.0502c24: 五教章通路&T047368;卷第三十二
T2339_.72.0502c25:
T2339_.72.0502c26: 五教章通路&T047368;卷第三十三
T2339_.72.0502c27:
T2339_.72.0502c28: 五教章通路&T047368;卷第三十四
T2339_.72.0502c29:  東大寺沙門凝然述 
T2339_.72.0502c30: 章第二明種性差別者若依小乘等。□□□□
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