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釋摩訶衍論勘注 (No. 2290_ 頼寶撰 ) in Vol. 69
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T2290_.69.0727a01: 約二所生一依主立レ名。故記云。即不相應生
T2290_.69.0727a02: 滅之因縁屬聲立レ稱○相應生滅之因縁
T2290_.69.0727a04: レ體。是當體立レ名。前後立レ名影略互顯
T2290_.69.0727a05: 問。何初重闕二業轉二相一。次重闕二現相一乎
T2290_.69.0727a06: 答。今三對建立據二麁細之次第一。而三不
T2290_.69.0727a07: 相應以二無明本覺一爲二因縁一。三相應以二現
T2290_.69.0727a08: 識一爲二因縁一。其義顯了。是故特擧二現識一不
T2290_.69.0727a09: レ云下業轉是爲二初重一之義上也。次一重微細
T2290_.69.0727a10: 立レ之。仍本覺無明又爲二六麁一因縁。及業
T2290_.69.0727a11: 轉二相又爲二六麁一因縁也。後因縁上下下
T2290_.69.0727a12: 上互望レ之。其意易レ知レ之。能所合立レ名也。
T2290_.69.0727a13: 相應不相應義至レ下可レ悉レ之
T2290_.69.0727a14: 文。彼根本無明等 記四云。各各因縁二義
T2290_.69.0727a15: 具足者。由二所生法相識異一故無明能作二相因
T2290_.69.0727a16: 識縁一。本覺能作二識因相縁一。故説二二法各具
T2290_.69.0727a18: 私云。識相如レ次神解闇鈍故。本覺與二無
T2290_.69.0727a19: 明一互爲二親因疎縁一也 作意觀察者。唯識
T2290_.69.0727a20: 云。作意謂能驚心爲レ性。於二所縁境一引レ心
T2290_.69.0727a23: 擧二無･明一次表二本覺一乎 答。今此三對六
T2290_.69.0727a24: 重因縁專示二下轉縁起之相一。故無明爲レ先
T2290_.69.0727a25: 也
T2290_.69.0727a26: 文。現鏡識自體等 記四云。識體爲レ因塵境
T2290_.69.0727a28: 私云。現識與二六塵境一以望二三相應一。識爲
T2290_.69.0727a29: レ因境爲レ縁也。如二上楞伽境界風所動七識
T2290_.69.0727a30: 波浪轉一也 問。約二上因縁意一者。現識中
T2290_.69.0727b01: 相識可レ爲二因縁一。何不レ示レ相擧レ境乎 答。
T2290_.69.0727b02: 義門隨レ宜。或約二相識一判二因縁一。或約二心境一
T2290_.69.0727b03: 判二因縁一。是則爲レ顯二義門多端一也 尋云。
T2290_.69.0727b04: 境界爲因之義有レ之乎 答。抄釋云。若屬二
T2290_.69.0727b05: 所縁一但作二疎縁一。以三非情法闕二彼心識了
T2290_.69.0727b06: 背之義一故。論不レ指三更具二因縁一。或文影略。
T2290_.69.0727b07: 若望二六相一亦具二因義一。非情亦是不覺氣
T2290_.69.0727b09: 力故。相與レ境其體隣近如二波體中濕與
動
T2290_.69.0727b10: 者。動亦雖レ似レ有二濕性一。而實只是風相無二
T2290_.69.0727b11: 了知之性一。無明亦爾也雖レ似レ具二惡分別一。
T2290_.69.0727b12: 而但是闇鈍之性與二非情一性同也。是故擧
T2290_.69.0727b13: レ境顯レ相尤有二深意一者也 問。頌文六塵
T2290_.69.0727b15: 所縁一。將爲二心内現識中境界相一 答。心
T2290_.69.0727b18: 若依二此義一。次下現識體中又有縁義者。此
T2290_.69.0727b19: 處示レ有三現識位六塵以レ之又爲二内縁一也。
T2290_.69.0727b20: 又義云。頌六塵指二現識心内之境界一也。
T2290_.69.0727b21: 上文云。彼一意識六種麁相現鏡識中六
T2290_.69.0727b24: 識自體一。自體之言專示二當分所具境相一歟。
T2290_.69.0727b25: 若依二此義一下又有縁義者如二末師釋一也｣
T2290_.69.0727b26: 暦應二年十二月二十八日於二東寺西院
T2290_.69.0727b27: 僧坊一以二先師法印自筆本一書寫校合畢
T2290_.69.0727b28: 權律師杲寶
T2290_.69.0727c01:
T2290_.69.0727c02:釋論第四勘注第三
T2290_.69.0727c03: 文。現識體中又有縁義等 抄三云。體具二二
T2290_.69.0727c04: 義一。一理。二事。若據二理體一。前望二彼識一故是因
T2290_.69.0727c05: 義。神了順故。今望二彼相一可レ有二縁義一。神背異
T2290_.69.0727c06: 故。若據二事體一。前識望レ識故是因義。解了同
T2290_.69.0727c07: 故。今識望レ相可レ有二縁義一。了背異故以レ識例
T2290_.69.0727c09: 記四云。又有縁者此明下現識不二但爲因亦
T2290_.69.0727c10: 能爲
縁。謂三相應麁動染法遍縁二諸法一。現
T2290_.69.0727c11: 識體亦與二彼心一作二所縁境一。據二牽引用一復得
T2290_.69.0727c12: レ名レ縁。又所生三法智幷不斷通二於相識一。能
T2290_.69.0727c13: 生現體具含二眞妄一。如レ是眞妄對二於相識一交
T2290_.69.0727c14: 絡相望爲二其因縁一。是故説言二又有縁義一。此
T2290_.69.0727c15: 以二所生一例二於能生一作二如レ是説一。若依二此解一
T2290_.69.0727c16: 論復應レ云三六塵境中又有二因義一。擧レ一兼レ一
T2290_.69.0727c18: 私云。記二義中初所縁名レ縁。後約二相識一
T2290_.69.0727c19: 也。抄同二後義一也。疏亦同レ之
T2290_.69.0727c20: 文。擧業轉相等 疏四云。現相現識此不レ説
T2290_.69.0727c22: 私云。本覺無明復上已雖レ明レ之。彼望二三
T2290_.69.0727c23: 不相一此望二三相一。是故異也。現識不レ爾。上
T2290_.69.0727c24: 已望二三相一今亦全
同彼一。仍略レ之也
T2290_.69.0727c25: 文。一者上下等 記四云。上下謂無明至レ果
T2290_.69.0727c26: 本末十種隣次爲レ因非二隔越一故○下上此但
T2290_.69.0727c28: レ得レ説レ有二上下因縁一。後不レ生レ前。何故説レ有二
T2290_.69.0728a01: 下上因縁一 答。然此十種説雖二前後一理實同
T2290_.69.0728a02: 時。麁細相資方得二顯現一○亦可。前望二於後一
T2290_.69.0728a03: 生起因縁。後望二於前一枝養因縁。父子相依方
T2290_.69.0728a05: 文。果報爲始等 抄三云。問。果報云何與レ業
T2290_.69.0728a06: 爲レ因耶 答。由三若報上復造二其業一。同二餘教一
T2290_.69.0728a07: 故。次由二業重一故起レ惑也。故上文説二滅相通
T2290_.69.0728a08: 用於レ自至レ上皆與レ力故一。亦可。但約二對レ果方
T2290_.69.0728a09: 得名二業等一。此則自宗相待倶成互相待對互
T2290_.69.0728a10: 爲二因果一。又此即是縁起之法從二無始一來十法
T2290_.69.0728a12: 私云。同餘教者。如三唯識云二種子熏現行現
T2290_.69.0728a13: 行熏種子等一也。十法者無明及九法也
T2290_.69.0728a14: 問。果報等直與二無明一爲二因縁一乎 答。亦
T2290_.69.0728a15: 可レ爾也。例如三十二因縁三世輪轉無二始
T2290_.69.0728a16: 終一也
T2290_.69.0728a17: 文。復次一切有爲等 抄三云。復次一切有
T2290_.69.0728a18: 爲等者。有二三復次一。初無常門遣。次無我門
T2290_.69.0728a20: 四云。初依二無常門一遣。即成二假觀一。次依二無我
T2290_.69.0728a21: 門一遣。即成二空觀一。後依二相待門一遣。即成二中
T2290_.69.0728a23: 私云。以下三箇復次皆捨二因縁一取二無生一。
T2290_.69.0728a24: 是即爲レ令レ不レ執二因縁之義一也。凡因縁之
T2290_.69.0728a25: 義雖二佛家大宗一。若是因縁還違二不生理一。依
T2290_.69.0728a26: レ之中論或説二八不因縁一善滅二諸戲論一。或
T2290_.69.0728a27: 立二破因縁品一廣制二諸因縁一。慈恩釋云。了
T2290_.69.0728a28: 者於二四句一皆是佛法。不了者四句皆是魔
T2290_.69.0728b01: 文。已説攝義顯宗生解門等
T2290_.69.0728b02: 私云。已上先二本文一述二其大綱一了。自下正
T2290_.69.0728b03: 消二釋文言一也
T2290_.69.0728b04: 文。云何所依謂本覺心等 記四云。所言依
T2290_.69.0728b05: 者即因縁義。謂本覺心能與二三細六麁一作二因
T2290_.69.0728b08: 問。本論意根本無明屬二能依末那一。爾者無明
T2290_.69.0728b09: 猶可レ屬二所生法一。何上擧二能起因縁法一乎
T2290_.69.0728b10: 答。無明若望二本覺一雖レ屬二所生一然望二枝末一亦
T2290_.69.0728b11: 屬二能起因縁一也
T2290_.69.0728b12: 文。言衆生者等 元曉別記云。諸生滅法聚
T2290_.69.0728b13: 集而生故名二衆生一。而無二別體一唯依二心體一故
T2290_.69.0728b14: 言二依心一。即是梨耶自相心也。能依衆生只是
T2290_.69.0728b17: 名爲二衆生一。妄無二自性一唯依レ心立。不レ同二立義
T2290_.69.0728b19: 文。次説廣釋門等
T2290_.69.0728b20: 私云。今此廣釋門可下至二下意識轉文一而結
T2290_.69.0728b21: 文在中末那識終。約二正説一結レ之歟。至レ下可
T2290_.69.0728b22: レ悉レ之
T2290_.69.0728b23: 文。如本以依阿梨耶識等 遠疏云。以依阿
T2290_.69.0728b24: 梨耶識者猶上依心○有無明者○是根本
T2290_.69.0728b25: 無明也○不覺而起者是業相也。言二能見一者
T2290_.69.0728b26: 是轉相也。言二能現一者猶現相也。能取境界者
T2290_.69.0728b29: 私云。阿梨耶識者。染淨本覺阿梨耶識歟。
T2290_.69.0728c01: 又義云。指二大攝主識一如レ前也
T2290_.69.0728c02: 文。論者具擧十一種之別名等 記四云。三
T2290_.69.0728c03: 如本下合。本所依梨耶謂即本覺。能依意中
T2290_.69.0728c04: 辨二其次一者。先説二無明一染法本故。次説二五相一
T2290_.69.0728c05: 由下近二無明一闇鈍増上故。我來依他妄力勝故。
T2290_.69.0728c06: 後説二五識一妄資二眞力一方得レ轉故。明闇相須
T2290_.69.0728c08: 私云。本論以レ依二阿梨耶識一○境界説二無
T2290_.69.0728c09: 明及五相一。此意復有以下説二五識一也。仍別
T2290_.69.0728c10: 名先列レ相。後列レ識也
T2290_.69.0728c11: 文。大末那識具十二轉等
T2290_.69.0728c12: 私云。説二十二末那一者。本覺又具二能生依
T2290_.69.0728c13: 止之義一故也 問。顯了經十一末那可レ攝二
T2290_.69.0728c14: 所依本覺一乎 答。不レ可レ攝也 疑云。無
T2290_.69.0728c15: 所不作是擧二末那一法一。廣攝二能依所依之
T2290_.69.0728c16: 諸法一。依レ之論第二以二一識攝一諸法之四
T2290_.69.0728c17: 種一。契經中擧二此顯了經一何不レ攝二本覺一乎
T2290_.69.0728c19: 本覺也。此外能依意中開二十一一。何攝二所依一
T2290_.69.0728c20: 乎。加レ之衆生名二意體一。是衆染合集法也。
T2290_.69.0728c21: 更非二不覺一。但至レ難者。一種經雖レ有レ四。
T2290_.69.0728c22: 經次第略二所依之法一於二能依分齊一云二一
T2290_.69.0728c23: 切法一也。第一經多一心第二經總阿梨耶
T2290_.69.0728c24: 不レ可レ攝レ之。故以下例レ之可レ知レ之也
T2290_.69.0728c25: 文。大末那識具十二轉等 記四云。彼經具
T2290_.69.0728c26: 説二十二轉一者。謂擧二能依一必有二所依一。眞妄通
T2290_.69.0728c28: 私云。上開二十一一之中業相已下各開二識
T2290_.69.0728c29: 相一於二無明一不二分別一者。枝末之惑眞妄和
T2290_.69.0729a01: 合起之故。無明獨立故無レ開二相識一。仍今
T2290_.69.0729a02: 立二本覺一以對二無明一成二十二轉一也
T2290_.69.0729a03: 文。一切諸眷屬染法等 記四云。一切眷屬
T2290_.69.0729a04: 染法皆依二本覺無明二法力一起。識依二本覺氣
T2290_.69.0729a05: 分一性自明了。故是神解義相依二無明氣分一性
T2290_.69.0729a07: 私云。神闇二義猶如二波中濕動二相各差
T2290_.69.0729a08: 別一。故然此二名約レ義立レ之。互亦通レ之。或
T2290_.69.0729a09: 指二妄心一即名二妄識一。或分覺又名二闇心一等
T2290_.69.0729a10: 也。故記云。此則就二彼顯相一而言。非二識無一
T2290_.69.0729a12: 文。一切衆生皆有心識等 記四云。心識即
T2290_.69.0729a13: 是覺照用故○謂有心者定當二作佛一。衆生心
T2290_.69.0729a15: 佛性一。生具二本覺一故具レ識耳○在二於有情一名
T2290_.69.0729a16: 爲二佛性一。在二於非情一名爲二法性一。即揀二非情不
T2290_.69.0729a20: 文。得有了別識等
T2290_.69.0729a21: 私云了別識有二二義一。一云。第八識是衆生
T2290_.69.0729a22: 内相續心佛性親二所依一故。上所引楞伽經
T2290_.69.0729a24: 六一故 又義云。非二第八識一只是衆生慮知
T2290_.69.0729a25: 分別識云二了別一也。解了分別義也
T2290_.69.0729a26: 文。以何義故名爲意耶等 藏疏上云。依二此
T2290_.69.0729a27: 五義一次第轉成二依止一。依止此義一而生二意識
T2290_.69.0729a28: 等一故説爲レ意。故攝論云。意以二能生依止一爲
T2290_.69.0729b03: 私云。常途分別心意識之時。倶舍論云。集
T2290_.69.0729b05: 生依止者。以二意根義一爲レ本歟。或云。思量
T2290_.69.0729b06: 者心力強盛恒時思察之義。是則能縁體
T2290_.69.0729b07: 性故以レ義云二能生依止一歟。一切心法能縁
T2290_.69.0729b08: 之作用皆以二思察一爲レ體故
T2290_.69.0729b09: 文。以何義故根本無明等
T2290_.69.0729b10: 私云。已下還問二答上來餘義一。故今先釋二三
T2290_.69.0729b11: 不相應因縁義一也。六重因縁中擧レ初顯レ後
T2290_.69.0729b12: 也。親因疎縁之義文相易レ知レ之
T2290_.69.0729b13: 文。何故上言分別智相等 疏四云。問。上文
T2290_.69.0729b14: 既説二智相等六皆意識地一。即知。智相及相續
T2290_.69.0729b15: 相倶在二第六意識細分一。何故今文皆於二第七
T2290_.69.0729b17: 記四云。前生滅中説三六麁相皆意識地非二餘
T2290_.69.0729b18: 識法一。彼末那識即是意識微細分位。何故此
T2290_.69.0729b19: 文智及相續別建立爲二末那攝一耶。然爲レ建
T2290_.69.0729b21: 私云。上文者指二六相説段一也 尋云。彼文
T2290_.69.0729b22: 必不レ云二意識一。何云レ爾乎。何況。論既云二末
T2290_.69.0729b25: 智相末那一。今何爲二相違一乎 答。本論説二
T2290_.69.0729b28: 境一是六識云事其意分明也。但至二末那位
T2290_.69.0729b29: 中等釋一者。釋論得二本論意一作釋也。於二本
T2290_.69.0729c01: 文一者。意識中立二六相一事分明故。總科二本
T2290_.69.0729c03: 知。上唯説二意識攝一。今云二末那攝一也
T2290_.69.0729c04: 文。若爾何故略去麁分等 記四云。何故略
T2290_.69.0729c05: 去後四麁分不レ名二末那一。但攝二智相及相續一
T2290_.69.0729c06: 耶。然其約レ實六相皆意。雖二但擧二其理已
T2290_.69.0729c07: 盡○又若末那麁細攝盡。何故論者意外別
T2290_.69.0729c08: 開二意識轉一耶。然顯示能依所依法門別一故。
T2290_.69.0729c09: 麁細二識咸以二本覺一爲二所依一故。末那外別
T2290_.69.0729c10: 示二意識一爲二能依法一。亦可。通順二法輪經中別
T2290_.69.0729c12: 唯所依一。所レ謂本覺。有二唯能依一所レ謂意識。有
T2290_.69.0729c13: レ通二能所一謂十一意。有レ非二能所一謂除二前相一
T2290_.69.0729c15: 私云。記初義所依者指二本覺一也。謂所依雖
T2290_.69.0729c16: レ一能依多種。爲レ顯示之一末那轉外説二意
T2290_.69.0729c17: 轉一也。後義麁細二識如レ次配二能依所依一
T2290_.69.0729c18: 也。後義爲レ勝歟。疏同二後義一也。凡當論意
T2290_.69.0729c19: 於二末那意識一存二同種別種二義一。所レ謂六
T2290_.69.0729c20: 相皆依二六塵一建二立之一。即是意識收二攝諸
T2290_.69.0729c21: 法一義也。末那具二十一一。亦是末那攝二盡一
T2290_.69.0729c22: 切之意一也。是皆同種義也。而今末那轉外
T2290_.69.0729c23: 建二立意識轉一。是末那意識別種爲二能依所
T2290_.69.0729c24: 依之義一也。故抄釋云。今此論主同異雙存。
T2290_.69.0729c26: 之説亦當二論一義一也。疏釋亦同二此後義一
T2290_.69.0729c27: 也。私云。當論意始終不レ許二六七別種之
T2290_.69.0729c28: 義一。但雖二同種一於二此中一約二麁細義一分二別能
T2290_.69.0729c29: 依所依一。豈遮レ之乎。下意識轉段建立名字
T2290_.69.0730a01: 門釋云。此識依二彼微細末那一以爲二止根一
T2290_.69.0730a03: 之識持業依主二釋可レ思レ之。約レ實皆意
T2290_.69.0730a05: 主持業一爲二六七二識名一也。第七意即意也。
T2290_.69.0730a06: 第六意之識也。當論約二意識麁細一以立二二
T2290_.69.0730a07: 名一也
T2290_.69.0730a08: 文。擧此決擇等 記四云。謂有問言。末那既
T2290_.69.0730a09: 攝二三種細相一。何故別立二三相黎耶一。故例指
T2290_.69.0730a10: 云。意識爲レ顯二能所依義一而別建立。此亦應
T2290_.69.0730a11: レ爾。三細通依二本覺心一故。前能起レ後轉爲レ依
T2290_.69.0730a12: 故。麁細意識依二現鏡一故。是故三相雖二末那
T2290_.69.0730a13: 攝一爲レ顯二依義一故別建立。故説下擧二此意識決
T2290_.69.0730a15: 末那勢通二離合一。離則三相異二末那一。三相目二
T2290_.69.0730a16: 三細一即是所依。末那目二六七一即是能依。合
T2290_.69.0730a17: 則三相即末那。遞互相望爲二能所依一。廣通例
T2290_.69.0730a19: 私云。記意麁分意識雖レ同二末那一。爲レ顯二能
T2290_.69.0730a20: 依所依一建二立意識轉一。今亦例レ之。三細雖二
T2290_.69.0730a21: 末那一亦爲レ顯二所依義一別可レ建二立梨耶轉一
T2290_.69.0730a23: 雖レ名二智相相續一。此中麁分執取計名等同
T2290_.69.0730a24: 有二能生依止義一故。以レ攝二末那一三細梨耶
T2290_.69.0730a26: 文。復次爲欲顯示等 疏四云。通以二七門一融二
T2290_.69.0730a27: 拂三法一。三法即是藏意意識。言二七門一者。一
T2290_.69.0730a28: 無定門曲含二四種一。一總非三定。二本末互通。
T2290_.69.0730a29: 三互得三名。四三名皆拂。二無常門如レ是無
T2290_.69.0730b01: レ定故皆是無常。三非實門。四幻化門。五性空
T2290_.69.0730b02: 門。六寂滅門。七絶迹門。如レ文可レ見。或以二七
T2290_.69.0730b03: 門一攝爲二三諦一。前之四門即爲二俗諦一。第五六
T2290_.69.0730b05: 云。復次爲欲至二寂滅一者大分爲レ二。初破二權
T2290_.69.0730b06: 局名一。後以無下立二實通號一。於レ中分レ三。即是
T2290_.69.0730b07: 三諦。初至二皆是幻化一則是俗諦。次之二句則
T2290_.69.0730b08: 是眞諦。後之四句即第一義諦。上言二寂滅一即
T2290_.69.0730b09: 非有義。下云二亦寂滅一即非空義。由レ如二空
T2290_.69.0730b11: 私云。三諦配屬兩師義異也。但疏義爲レ勝
T2290_.69.0730b12: 歟 今此段總有二二義一。一義云。就二本文十
T2290_.69.0730b13: 一末那建立一作二此釋一也。謂攝二梨耶及意
T2290_.69.0730b14: 識一同爲二末那一。故三識全收不同而同。不異
T2290_.69.0730b15: 而二也。仍云レ爾也。上第二卷十梨耶等亦
T2290_.69.0730b16: 此意也。一義云。十阿梨耶及十一末那等
T2290_.69.0730b17: 雖レ盡二攝諸法一猶存二分界一。是故十梨耶業轉
T2290_.69.0730b18: 現以上開レ之。十一末那續相已上立レ之。
T2290_.69.0730b20: 文。七五不生等 疏四云。七五不生八六寂
T2290_.69.0730b21: 滅者。謂八寂滅而七不生也。六寂滅而五不
T2290_.69.0730b23: 無空無有者。意云。在是有空。或是無空。皆不
T2290_.69.0730b25: 云。下引レ經指二心境倶空一。境中復具二法空人
T2290_.69.0730b26: 空一如レ文可レ見。身是所依尚自是無。見是能
T2290_.69.0730b28: 云。七五不生等者。此五句中前三眞諦後二
T2290_.69.0730b29: 中諦。第七前五第八第六三細六麁如レ是八
T2290_.69.0730c01: 識九相皆空眞諦。有空無有即非有也。無
T2290_.69.0730c03: 萬有等者。此下有レ三。初即名空。次一切下相
T2290_.69.0730c04: 空。此中復二。初即法空。後一切衆生下即人
T2290_.69.0730c05: 空。後身尚不有下即妄想空。斯則相名二妄想一。
T2290_.69.0730c06: 如如正智五中前三則是不覺。今即前三不覺
T2290_.69.0730c08: 等九相無體故曰二空無一。有空無有無空無有。
T2290_.69.0730c09: 重重遣拂令レ無二所著一。如レ是諸法心言罔レ及。
T2290_.69.0730c11: 是所見。一切衆生即所依身。其相及身尚空
T2290_.69.0730c13: 私云。疏意七八所依也。五六能依也。七五
T2290_.69.0730c15: 法歟。三師皆同也 或義云。指二第九識一
T2290_.69.0730c16: 歟 次抄意以二眞諦及中道一拂二遣之一也。
T2290_.69.0730c17: 俗諦即所遣之中在レ之。故記釋云。經文顯
T2290_.69.0730c19: 師即同二此意一歟。此師意不生與二寂滅一並
T2290_.69.0730c20: 拂二遣之一義也 次名相妄想如如正智五
T2290_.69.0730c21: 者。四□楞伽第四云。名相虚妄想自性二
T2290_.69.0730c23: 云レ爾歟 記釋亦同二抄意一歟 今謂。七
T2290_.69.0730c24: 五者南北一對也。八六者東西一對。不生
T2290_.69.0730c25: 者理名也寂滅者智徳也。重重深義別抄
T2290_.69.0730c26: レ之矣 有空等者。抄意文點云。有空無レ有
T2290_.69.0730c29: 空雙已之至絶待空也
T2290_.69.0731a01: 文。次説相續業用等 記四云。此但曲結二隨
T2290_.69.0731a02: 文散説能依末那行相一門一。相續業用唯心
T2290_.69.0731a03: 迴轉事識轉相三門散説次第當レ明。學者應
T2290_.69.0731a05: 私云。廣説門中先説二末那轉一。後説二意識
T2290_.69.0731a07: 中一。而用二法門一且約二正釋一末那義結レ之。於二
T2290_.69.0731a08: 餘義一者別述レ之也。今此門中有二兼正義勢一
T2290_.69.0731a09: 爲レ顯二示之一也。次下相續及唯心兩門猶末
T2290_.69.0731a10: 那轉所攝也。次下結文其義明矣 或云。
T2290_.69.0731a11: 約二此文一者。相續相意識所攝非二末那攝一
T2290_.69.0731a12: 歟。所以者何。正釋末那中除レ之故也。又
T2290_.69.0731a13: 義云。末那轉中亦存二已下兩門一。若爾者豈
T2290_.69.0731a14: 非二末那攝一乎
T2290_.69.0731a15: 文。本曰住持過去無量世等等 記四云。然
T2290_.69.0731a16: 業果種皆通二三世一。今此所レ説業持二過去一。果
T2290_.69.0731a18: 文。一者攝前不失義等 疏四云。攝前不失
T2290_.69.0731a21: 義一。此中屬當。此識爲二能發一。煩惱爲二所發一。諸
T2290_.69.0731a22: 業爲二所潤一。果報爲二所取一。爲二此業種一從二熏發一
T2290_.69.0731a23: 後念念常與二取果一作レ用。取二彼當果一令二成就一
T2290_.69.0731a24: 故。良由二此識一發二倶生惑一潤二無量世善惡業
T2290_.69.0731a26: 此顯二相續住持作用一。其能發潤即愛取等。猶
T2290_.69.0731a27: 如二水數數漑灌一。過去無明所起業種令二其生一
T2290_.69.0731a28: レ果。由下此業種熏發之後念念常興取二業作
T2290_.69.0731a29: 用一。取二彼當果一令中成熟上故。今得二愛水漑潤攝
T2290_.69.0731b01: 持轉前取用一。成二與果用一與二彼果力一令二生
T2290_.69.0731b03: 云。而能令作等者。賢首云。此則引レ生令熟。
T2290_.69.0731b04: 次則引レ熟令レ得レ果。故二不同。故餘教云二發
T2290_.69.0731b05: 業一發潤業數潤一。今此同爾。此相續識具二二
T2290_.69.0731b06: 種義一。一自體得レ名相續即識。如二前唱論一識
T2290_.69.0731b07: 與二法執一相應不レ斷故。二從レ他得レ名。相續之
T2290_.69.0731b09: 私云。相續相有二自體相續令他相續二義一。
T2290_.69.0731b10: 自體相續者。法執令二別恒流注一故前釋也。
T2290_.69.0731b11: 令他相續者。今此業果相續義也。生死果
T2290_.69.0731b12: 報連續不斷即此識功能也。此識能發二倶
T2290_.69.0731b13: 生煩惱一潤二過去分別起煩惱一。所發業令レ興二
T2290_.69.0731b14: 取果之用一令レ感二當果一也 問。發業潤生
T2290_.69.0731b15: 是第六識不共之徳。而此識第六第七異
T2290_.69.0731b16: 義有レ之。若第七識者此義如何通レ之乎
T2290_.69.0731b17: 答。第六識發潤之義法相一宗所判也。
T2290_.69.0731b18: 當宗不然。第七識亦縁二外塵一故發潤之義
T2290_.69.0731b19: 有レ之歟。私云。發業潤生皆是人執作業。而
T2290_.69.0731b20: 此相續識法執相應之識也。若爾者令他
T2290_.69.0731b21: 相續之中雖レ具二發潤之徳一。非三自體即直
T2290_.69.0731b22: 起二發潤之功一歟。至レ下可レ悉レ之。記第四
T2290_.69.0731b23: 云。問。此相續識體是末那法執所攝。何獨
T2290_.69.0731b24: 説二其起惑潤業一 答。然十一末那皆有二此
T2290_.69.0731b25: 用一。由下彼相續居二末那之後一接中事識之初上。
T2290_.69.0731b27: 令二業種相續之義也。非三直生二果報一也。故
T2290_.69.0731b28: 抄三云。而能令作等者。賢首云。此則引レ生
T2290_.69.0731b29: 令レ熟。次則引レ熟令二得果一故。二不同。故。餘
T2290_.69.0731c02: 文。中義云何等 疏四云。次感果成就義。此
T2290_.69.0731c03: 識又能發二起倶生愛取等惑。潤二已辨業與果
T2290_.69.0731c04: 力用一。令下現二末世苦樂妍婬長短壽限形影一
T2290_.69.0731c07: 私云。上起發業煩惱令二故業相續一。此起潤
T2290_.69.0731c08: 生煩惱令二果報生起一也 問。發業潤生煩
T2290_.69.0731c09: 惱者。見修分別如何 答。疏第一云。分別
T2290_.69.0731c11: 業之中宗別不同。依二如毘曇一。修道煩惱親
T2290_.69.0731c12: 能發二起身口二業一。縁レ事起故。見道煩惱不
T2290_.69.0731c13: レ能三發二起身口二業一。迷レ理成故。○若依二成
T2290_.69.0731c14: 實。見諦煩惱具能發二起善惡二業一。修道煩
T2290_.69.0731c15: 惱一向不レ能レ起レ善。○次辨二十使潤生差
T2290_.69.0731c16: 別一。若依二毘曇一於二三界中一一切十使皆能
T2290_.69.0731c18: 八云。有義無明唯見所斷。要迷二諦理一能發
T2290_.69.0731c19: 行故。聖必不レ造。後有業故愛取二支唯修
T2290_.69.0731c21: 煩惱皆能發潤而發業位無明力増○於潤
T2290_.69.0731c23: 潤生義分明也。倶舍唯識聊雖レ有二異説一。
T2290_.69.0731c24: 總而言レ之。其義無レ違。凡其煩惱障有二發業
T2290_.69.0731c25: 潤生之用一。其正發發業惑即分別煩惱。
T2290_.69.0731c26: 助發業惑亦通二倶生一也。其正潤生惑即倶
T2290_.69.0731c27: 生煩惱。助潤生惑亦通二分別煩惱一也 今
T2290_.69.0731c28: 論意。無明發業者非二根本無明一。異相品中
T2290_.69.0731c29: 執取計名煩惱也。此中亦有二十煩惱癡一爲
T2290_.69.0732a01: レ主故。總名二無明一也。其中計名爲二發業煩
T2290_.69.0732a02: 惱一。執取爲二潤生煩惱一也 問。今論潤業煩
T2290_.69.0732a03: 惱者何惑乎 答。倶生煩惱也。潤業潤生
T2290_.69.0732a04: 共是倶生惑也。此相續識雖レ通二能起執取
T2290_.69.0732a05: 計名一。今且約二六染門一但擧二倶生一。仍云二潤
T2290_.69.0732a06: 業不言發業一也
T2290_.69.0732a07: 文。後義云何 疏四云。後妄慮遍縁義此
T2290_.69.0732a08: 識不下唯住持二故業一成中就舊報上。亦能發二起新
T2290_.69.0732a09: 新過失一。謂於二已經過去境界一。發二忻樂心不忻
T2290_.69.0732a10: 樂心一。復能攀二縁現在境界一起二貪愛心不貪愛
T2290_.69.0732a11: 心一。又能計二度未來境界一生二進求心不＊進求
T2290_.69.0732a15: 但依二以上苦樂等報文一。入聲可レ讀レ之歟。
T2290_.69.0732a17: 苦樂之義順レ之歟 妄慮攀縁義者。據二
T2290_.69.0732a18: 末師等意一指二人執一分別也。今謂上論云。法
T2290_.69.0732a20: レ此。妄慮攀縁義故能令二執取計名等人執
T2290_.69.0732a21: 相續不斷一。仍非二自體即人執一。人執必依二法
T2290_.69.0732a22: 執一而起。例如三次下釋二意識轉一。即此相續
T2290_.69.0732a23: 識。依二諸凡夫一取著轉深計名二我我所一也｣
T2290_.69.0732a24: 文。如是此識連續生死等 疏四云。正顯三此
T2290_.69.0732a25: 識連二持生死一。此異熟既盡復生二餘異熟一。皆此
T2290_.69.0732a27: 情生死相續。頌曰。由諸業習氣二取習氣倶
T2290_.69.0732a29: 私云。習氣者善惡業種子也。異熟者總別
T2290_.69.0732b01: 果報也。此宗意如レ此業種皆依二第八識一也。
T2290_.69.0732b02: 此論意相續識持レ之。但約レ實。根本無明乃
T2290_.69.0732b03: 至智相皆有二連續生死之義一。今且就二顯相一
T2290_.69.0732b04: 云レ之也
T2290_.69.0732b05: 文。唯心依轉等 疏四云。三界虚僞究レ本唯
T2290_.69.0732b06: 眞心所作。六塵幻化推レ源亦眞心能現。就二末
T2290_.69.0732b07: 境從レ心起。不レ離二於心一故。分二別境界一即分二
T2290_.69.0732b08: 別自心一。謂無レ有三少法能取二少法一。唯由二心動一
T2290_.69.0732b10: 謂欲色無色總言二一切一。如レ是諸法悉皆虚僞。
T2290_.69.0732b11: 顯下前末那無二實體性一。唯由三本心隨二無明熏一
T2290_.69.0732b12: 迴轉顯現上。若離二本心一則無二所現餘六塵境一
T2290_.69.0732b14: 理成二辨諸法一。無性義顯。不住義彰。故結二和
T2290_.69.0732b15: 合一屬二於心一也。○由三諸教云二縁生故無性一。無
T2290_.69.0732b16: 性故縁生。又因縁所生法我説二即是空等一。故
T2290_.69.0732b20: 歸二唯心一之義意顯矣 問。本末二文配屬
T2290_.69.0732b21: 何 答。抄存二二義一。一義云二釋論爲欲顯示
T2290_.69.0732b22: ○心法亦不可得一故。文總釋一段本文。若
T2290_.69.0732b23: 爾。以下通二餘妨一也。其中初釋二是故三界
T2290_.69.0732b24: 虚僞等文一。所以下釋二以心生等文一也。已上
T2290_.69.0732b25: 就二顯文一作レ釋一。云諸法唯心等四句就二本
T2290_.69.0732b26: 論密意一述二心亦不可得義一也。一義云。諸
T2290_.69.0732b27: 文通釋二本文一。初釋二是故三界等文一。次所
T2290_.69.0732b28: 以下釋二本此義云何等文一。次諸法唯心等
T2290_.69.0732b29: 釋二本心不見心等文一。次若爾等釋二本當知
T2290_.69.0732c01: 已下文一也。疏義云。論曰至二無餘法故一。解二
T2290_.69.0732c02: 本初之四句一。所以至二不可得一解レ本。此義
T2290_.69.0732c03: 云何至二法滅故一。若爾至二爲心量故一徴二釋
T2290_.69.0732c04: 心無有一。此一問答及三復次總顯二論意一。
T2290_.69.0732c06: レ勝歟 記意本釋必不レ配二屬初總釋所以
T2290_.69.0732c07: 下別釋一。二初釋二唯心義一。後復釋下明二迴轉
T2290_.69.0732c09: 界一也。或云。已界佛界衆生界云二四界一也。
T2290_.69.0732c10: 虚僞者。抄云。此心隨レ熏現似云虚。隱二其
T2290_.69.0732c12: 文。心不見心等 抄三云。又如三夢中一切分
T2290_.69.0732c13: 別即分二別自心一。由三是唯心無二外塵境一。中邊
T2290_.69.0732c14: 論偈。曰下由二依唯識一故境無體義成上。斯則以
T2290_.69.0732c15: レ心遣二彼境一也。次諸法唯心下釋二心不見心
T2290_.69.0732c16: 等一。既塵無レ有識不二自縁一。是故無レ塵識不レ生
T2290_.69.0732c17: 也。論偈下半曰下以二塵無有故本識即不生上。
T2290_.69.0732c20: 藏疏云。身塵無レ相識不二自縁一。是故無レ塵識
T2290_.69.0732c22: 私云。當段大旨境必由レ心。心外無レ法能縁
T2290_.69.0732c23: 所縁皆是心性。若心不見心之時。一切境
T2290_.69.0732c24: 相隨而空也。以二境空一故心性亦無也。心境
T2290_.69.0732c26: レ心是大乘不共之義。故集量論唯識論等
T2290_.69.0732c27: 盛明二此義一。而今論識不自縁者。恐似下同小
T2290_.69.0732c28: 乘刀不二自割一心不二自縁一義上如何 答。元
T2290_.69.0732c29: 曉起信別記救此難一云。亦不可説即此見
T2290_.69.0733a01: 分反見二見分一。非二二用一故。外向起故。故以二
T2290_.69.0733a02: 刀指一爲二同法喩一。集量論意。雖三其見分不
T2290_.69.0733a03: レ能二自見一。而有二自證分用一能證二見分之體一。
T2290_.69.0733a04: 以二用有異故向レ内起故。故以二燈炎一爲二同
T2290_.69.0733a05: 法喩一。由二是義一故不二相違背一。又復此經論
T2290_.69.0733a06: 中。爲レ顯二實相一故就二非有義一説レ無二自見一。
T2290_.69.0733a07: 集量論主爲レ立二假名一故依二非無義一説レ有二
T2290_.69.0733a08: 自證一。然假名不レ動二實相一。實相不レ壞二假名一。
T2290_.69.0733a10: 後義爲レ勝歟
T2290_.69.0733a11: 文。當知世間一切境界等 抄三云。無明者
T2290_.69.0733a12: 根本也。妄心者業識也。以二一切境界由レ此而
T2290_.69.0733a13: 成一。即現識等也。若無明未盡已還此識住持
T2290_.69.0733a15: 文。以心生則種種法生等 記四云。心若有
T2290_.69.0733a16: 時有二差別法一。心若無時無二差別法一。此則將二後
T2290_.69.0733a18: 抄三云。此意由下前以二無明力一不覺心動乃
T2290_.69.0733a19: 至能現中一切境等上故。言二心生種種法生。斯則
T2290_.69.0733a20: 心境熏動故云レ生也。若無明滅諸識皆滅。故
T2290_.69.0733a21: 言二心滅種種法滅一。斯則心源淨故云レ滅也。
T2290_.69.0733a23: 私云。上來釋二本文一
T2290_.69.0733a24: 文。若爾唯是心義等 疏四云。問。若説二唯心
T2290_.69.0733a25: 不可得一者。心既不レ有唯心寧立 答。縁生無
T2290_.69.0733a27: 云。若爾下徴二釋無亦名心。謂若心法不可
T2290_.69.0733a28: 得ナル
爾ナリト云ハ。唯心之義安得レ成耶。故此釋云二
T2290_.69.0733a29: 此亦心故一。不三唯有レ得方曰二唯心一。此無有義
T2290_.69.0733b01: 眞唯心故。唯識法相尚應下説言中若時於二所
T2290_.69.0733b02: 縁一智都無二所得一。爾時住二唯識一離二二取相一故一。
T2290_.69.0733b04: 私云。若性實有無是有無倶非レ心。假名有
T2290_.69.0733b05: 無有無還心也。心性差別假名唯心幻化
T2290_.69.0733b06: 故非二實有一。假名無心也。即是無心心量與二
T2290_.69.0733b07: 心量無心一。二義濟レ時旨趣一致也
T2290_.69.0733b08: 文。分流楞伽契經等 記四云。此同二宋朝求
T2290_.69.0733b09: 那三藏所譯經本一。上半頌云二觀諸有爲法離
T2290_.69.0733b10: 攀縁故縁一。言二無心一者。心不レ見レ心無二相可得
T2290_.69.0733b12: 四云。無心之心爲二心定量一。此證二無心亦唯
T2290_.69.0733b14: 私云。求那跋陀羅譯者。四卷本也
T2290_.69.0733b15: 文。復次由心不可得等 疏四云。後三復次
T2290_.69.0733b16: 説二深玄一。第一復次論説二心不可得一。意説二縁
T2290_.69.0733b17: 生無性一故成二大空一。經説二無心之心一。意説二無
T2290_.69.0733b19: 轉相一○初由レ心迴轉成二空幻一。此中二句初
T2290_.69.0733b20: 論後經。由二經與論相符契一故。言二大空一者。大
T2290_.69.0733b21: 品經説。何等爲二大空一。東方東方相空。非
T2290_.69.0733b22: レ常非レ滅故。何以故。性自爾。南西北方四
T2290_.69.0733b23: 維上下南西北方四維上下相空。非レ常非レ滅
T2290_.69.0733b25: 私云。心不可得句者。指二本文心不見心無
T2290_.69.0733b26: 相可得句一也。經無心之心量爲レ宗。是即幻
T2290_.69.0733b27: 有義也。論心量之無心爲レ宗。是亦大空義
T2290_.69.0733b28: 也
T2290_.69.0733b29: 文。復次由大空之義等 疏四云。第二復次
T2290_.69.0733c01: 由二大空義一諸法得レ成。法鼓經云。以二有空義一
T2290_.69.0733c03: 記四云。二復次下。由心迴轉顯法理。初則依
T2290_.69.0733c05: 私云。初復次意幻有幻空分爲二兩義一。第二
T2290_.69.0733c06: 復次意二義歸二一意一。全體不二也。仍初釋
T2290_.69.0733c07: 約レ事存二二義一。後釋歸レ理成二一義一也
T2290_.69.0733c08: 文。復次由相觀故等 疏四云。第三復次相
T2290_.69.0733c09: 待無レ定。二既無二一亦無一。不成亦不レ成難
T2290_.69.0733c11: 私云。幻有幻無二義。由二相待一故實無レ有二
T2290_.69.0733c12: 二義一。二既無レ實。一亦不レ成。不成之相何
T2290_.69.0733c13: 處立レ之。拂レ迹入レ玄其意甚深矣
T2290_.69.0733c14: 文。已説廣大末那等
T2290_.69.0733c15: 私云。相續業用門及唯心迴轉同末那識
T2290_.69.0733c16: 所攝至二此處一結二此門一也
T2290_.69.0733c17: 文。本曰復次言意識者等
T2290_.69.0733c18: 私云。相續識六七配屬古來異義也。疏記
T2290_.69.0733c19: 等意當段屬二第六意識一歟。抄約二六七非
T2290_.69.0733c21: 轉中既説二相續識一。可レ知屬二第七一也。但今
T2290_.69.0733c22: 擧二意識所依一云二即此相續等一歟。異譯論
T2290_.69.0733c23: 云。言二意識一者。謂一切凡夫依二相續識一取
T2290_.69.0733c25: 釋法執。豈非レ云二相續即意識轉一乎 答。
T2290_.69.0733c26: 還以二所依一屬二能依意識一歟。前義爲レ勝也。
T2290_.69.0733c27: 今謂。第二卷立二一種識一。總攝二諸識一之中
T2290_.69.0733c28: 立二一意識一。論自判摩訶衍論一分意識
T2290_.69.0733c29: 攝一。仍此意識轉中可レ攝二一切諸識一也。爲
T2290_.69.0734a01: レ顯二此義一先擧二相續識一爲二意識攝一歟。智相
T2290_.69.0734a02: 已上亦可レ攝二此中一也
T2290_.69.0734a03: 文。種種妄執隨事攀縁等 抄三云。本種種
T2290_.69.0734a04: 妄執等者。問。准二釋論解一即唯法執。應レ在二前
T2290_.69.0734a05: 意一。何屬二意識人執品一耶 答。前意後識二非
T2290_.69.0734a06: 一異。今據二非異一故無レ違也。故上本云二即相
T2290_.69.0734a08: 私云。今隨事攀縁准二下論釋一唯是法執也。
T2290_.69.0734a10: 作二此問一也 答。意云。六七非異故今屬二意
T2290_.69.0734a11: 識細分一。即末那故云レ爾也
T2290_.69.0734a12: 文。三種凡夫等 抄三云。初人造二諸業一。次人
T2290_.69.0734a14: 私云。分別事識人執相應識故。三賢等凡
T2290_.69.0734a15: 夫所行也
T2290_.69.0734a16: 文。無根盲聾等 疏四云。邪定凡夫無二信善
T2290_.69.0734a18: 行法一故曰二無根一。缺二於大乘聞惠法眼一故曰二
T2290_.69.0734a20: 文。毛頭難角等 疏四云。不定凡夫信心輕
T2290_.69.0734a21: 少喩若二輕毛一。又如二毛在レ地隨風飄轉一。又修
T2290_.69.0734a22: 如二毛頭一。成如二麟角一。又角猶競也。善惡心敵
T2290_.69.0734a24: 云。雖レ修二十心一進退無レ定。如二毛在レ道隨レ風
T2290_.69.0734a25: 飄故名曰二毛頭一。角猶レ立也。由二其不定未立
T2290_.69.0734a26: レ位故説名二難角一。又角者競也。與二桶義一同。創
T2290_.69.0734a28: 抄三云毛頭難角者。切韻云。角競也等。意言。
T2290_.69.0734a29: 此位與二彼感業一角二其力能一甚大難也。若准二
T2290_.69.0734b02: 文。金剛不變等 疏四云。正定凡夫即三賢
T2290_.69.0734b04: 云。由三賢位生空自在分見二法身一。徳類三金剛
T2290_.69.0734b06: 文。生起麁重門等
T2290_.69.0734b07: 私云。本論取者轉深句。雖レ指二次下計我我
T2290_.69.0734b08: 所義轉深之意一。相續不斷義有レ之。故別爲二
T2290_.69.0734b09: 邪定一也。一一配屬似二句義門釋一矣
T2290_.69.0734b10: 文。縁諸境界及身分等 藏疏上云。惑體中
T2290_.69.0734b11: 非二直心外計レ境爲麁。亦復於レ身計レ我於
T2290_.69.0734b12: レ麁計レ所。或執二即蘊一或執二離蘊等一。種種妄此
T2290_.69.0734b13: 顯二計我之相一。所依縁者。謂但攀倒境之事不
T2290_.69.0734b15: 即此相續等一者。明下此生起識麁細雖レ殊同是
T2290_.69.0734b16: 一識更無中別體上故。即指二前第五識一也。但前
T2290_.69.0734b17: 就二細分一法執分別相應依止義門則説爲レ意。
T2290_.69.0734b18: 此中約二其能起見愛麁惑相應從レ前起門一説
T2290_.69.0734b20: 依諸凡夫。簡二非聖人意識一也。以下前智識及
T2290_.69.0734b21: 相續識通在二二乘及地前等菩薩一所起故。今
T2290_.69.0734b22: 約レ凡顯二其麁一也。取著轉深以レ無二對治一故進
T2290_.69.0734b24: 私云。縁二自身身分等一而計二我體一。縁二一切
T2290_.69.0734b25: 境界一而計二我所一。我所者具云二我所有一。是
T2290_.69.0734b26: 即我器我瓔珞我僮僕以爲二其體一也
T2290_.69.0734b27: 文。眞法空智猶未現前等 記四云。此位菩
T2290_.69.0734b28: 薩雖三已修二練法空方便一。根本眞智猶未二現
T2290_.69.0734c01: 私云。若據二疏一義一者。三賢初住已斷二人
T2290_.69.0734c02: 執一。故偏起二法執分別一也。若據二抄釋意一者。
T2290_.69.0734c03: 未雖レ未レ斷二人執一。且約二寄惑顯位之意一。
T2290_.69.0734c04: 覺二異相夢等一也
T2290_.69.0734c05: 文。一者所依微細名字等 記四云。此從二所
T2290_.69.0734c06: 依微細根意一以立二其名一。意之識故名爲二意
T2290_.69.0734c08: 私云。六七雖二同名意。依主持業異也。第
T2290_.69.0734c09: 七名レ意。意即識也。持業釋也。第六名レ意。
T2290_.69.0734c10: 意之識依主釋也。是即法相家定判也。今
T2290_.69.0734c11: 文同二彼義一也。若據二麁細意識一者。六七同
T2290_.69.0734c12: 持業之義有レ之歟
T2290_.69.0734c13: 文。此識依彼眼等等 記四云。此從二所依麁
T2290_.69.0734c14: 著色根一以彰二其號一。謂依レ眼之識了二別色一故。
T2290_.69.0734c15: 乃至依レ身之識了二別觸一故。本唯一識分離功
T2290_.69.0734c16: 用各別。依レ根各別取レ境。分離即識。體持レ用
T2290_.69.0734c18: 私云。意識雖二體是一一。隨二根境一別名二分離
T2290_.69.0734c19: 識一也 問。意識與二前五識一其體別也。而
T2290_.69.0734c20: 依二五根一前五識也。何以此釋二分離名一乎
T2290_.69.0734c21: 答。八識體別之義相宗所立也。此論識實
T2290_.69.0734c22: 體一也。仍一意識上分二別六種功能一也
T2290_.69.0734c24: 故約二五根體別一成二分離義一也 問。第六
T2290_.69.0734c25: 意識與二前五識一體別乎 答。小乘體一也。
T2290_.69.0734c26: 如二六窓獼猴喩一也。法相別體也。八識種子
T2290_.69.0734c27: 各別生二現行一。故當論意體一義殊也。又一
T2290_.69.0734c28: 乘止觀云。問曰。妄執二五塵一爲レ實者。爲二是
T2290_.69.0734c29: 五意識一。爲二是第六意識一也。答曰。大乘中不
T2290_.69.0735a01: レ明下五識與二第六一別上也。但分別者悉名二意
T2290_.69.0735a04: 十云。如二眼識一但能了レ青不レ了二青名一。意識
T2290_.69.0735a06: 同。以レ此可レ知レ之也 問。若約レ用異。如何
T2290_.69.0735a07: 第六通依二五根一乎 答。獨頭唯依二意根一。
T2290_.69.0735a08: 五倶通依二五根一也
T2290_.69.0735a09: 文。此識全縁事之境界等 記四云。此但隨
T2290_.69.0735a10: レ境以立二其名一。此猶麁動未レ能二眞證一。但於二事
T2290_.69.0735a12: 私云。此識唯分二別心外六塵一未レ縁二内心
T2290_.69.0735a13: 之理體一。故云レ爾也。大日疏云。但是三縁
T2290_.69.0735a16: 爲法也。若爾者。何云二未以如理等一乎
T2290_.69.0735a17: 答。於二眞理一雖レ爲二推知之境一非二證知之識一
T2290_.69.0735a18: 歟。是即比知非二正知一也 又義云。今約二
T2290_.69.0735a19: 下轉一妄縁起云レ爾也。若依二上轉修得門一
T2290_.69.0735a20: 亦可レ縁二眞理一也 問。第六意識唯縁二法
T2290_.69.0735a21: 塵一乎 答。有二通別二境一。一別縁二第六法
T2290_.69.0735a23: 意識所縁也。二通縁二六塵一。法輪經云。第六
T2290_.69.0735a26: 一乘止觀下云。問。以レ識妄分別時爲二是意
T2290_.69.0735a27: 識一。總能分二別六塵一爲二六識一。各各自分二別
T2290_.69.0735a28: 一塵一也。五識見レ塵各與二意識一倶時。而起二
T2290_.69.0735a29: 眼識一見二似色一時。即有二一意識一倶時分別
T2290_.69.0735b01: 妄執也。餘識亦如レ是。是故意識總能分別
T2290_.69.0735b02: 妄執二六塵一。五識但能得二五塵一不レ生二分別
T2290_.69.0735b04: 答。依レ宗不同也。小乘意不レ可二倶起一故。光
T2290_.69.0735b05: 記二云夫以二一相續中無二心轉一故 問。
T2290_.69.0735b06: 何故六所依所縁而一相續中無二六識倶
T2290_.69.0735b08: 可レ許二倶起一也。唯識論第七云。是故八識
T2290_.69.0735b09: 一切有情心與二末那一二恒倶轉。若起二第
T2290_.69.0735b10: 六一即三倶轉。餘隨二縁合一起。一至レ五即四
T2290_.69.0735b12: 容二倶起一如何。異類爲二開導依一爲レ許爲レ依
T2290_.69.0735b14: 當論一者。亦可レ許二倶起一也。論第二引レ經云。
T2290_.69.0735b16: 文。見修二惑熏於本識等 疏四云。見即分
T2290_.69.0735b17: 別。修謂倶生。由三此二惑熏二第八識一。遂令二麁
T2290_.69.0735b19: 別。修即倶生。倶生煩惱無始來虚妄熏
T2290_.69.0735b20: 習。内因力故恒與レ身倶不レ待二邪教及邪分
T2290_.69.0735b21: 別一。任運而轉。故名二倶生一。分別煩惱内因力必
T2290_.69.0735b22: 具。亦由二現在外縁力一故非二與レ身倶一。要待二邪
T2290_.69.0735b23: 教及邪分別一。然後方起故名二分別一。由三此二惑
T2290_.69.0735b24: 熏二於本識一。遂令レ變二生分別事識一。即心所法
T2290_.69.0735b26: 私云。倶生當論執取相也。分別當論計名
T2290_.69.0735b27: 字相也。本識者第八識也。是則麁細意識
T2290_.69.0735b28: 倶以二梨耶一爲二所依一之義也 問。熏本識
T2290_.69.0735b29: 者。其義如何 答。此二妄執於二本識一令
T2290_.69.0735c01: レ増二分別氣力一。還令二意識與レ力増長一也
T2290_.69.0735c02: 又義云。今所依者指二見愛煩惱一也。今此意
T2290_.69.0735c03: 識以二煩惱一爲二所依一而轉故云レ爾也。擧二本
T2290_.69.0735c04: 識一者。爲レ顯三示煩惱所熏増二其氣力一也
T2290_.69.0735c05: 文。顯示因縁殊勝等 疏四云。解二立義分相
T2290_.69.0735c06: 之一字一。有二因縁相一有二殊勝相一。亦前法體具
T2290_.69.0735c08: 人中對二前二一説也。故上銘レ此爲二挍量分一。即
T2290_.69.0735c10: 私云。此一段依二抄及記一者。上因縁子段
T2290_.69.0735c11: 也。因縁體上有二殊勝義相一故。疏存二二義一。一
T2290_.69.0735c12: 義大科也。解二前立義分之中相一字一也。一
T2290_.69.0735c13: 義同二抄記一也 問。殊勝者其義如何 答。
T2290_.69.0735c14: 抄出二二義一。彼釋云。依三彼無明熏二習本覺一
T2290_.69.0735c15: 而作二因縁一起二彼識一故。而此因縁深細難
T2290_.69.0735c16: レ明。故前二人莫レ可二言思一。亦可。推二尋所起
T2290_.69.0735c18: 覺與二無明一釋二不可思議一也。後義約二所起
T2290_.69.0735c19: 八識等一釋二不思識一也。總而言レ之。因縁二
T2290_.69.0735c20: 法絞絡眞妄之體性不二冥契故云二殊勝
T2290_.69.0735c21: 相一也。大日經云。由二本自性常空一故縁起
T2290_.69.0735c23: 文。從初正信等 抄三云。從初正信者。即十
T2290_.69.0735c24: 信位。可丁以證下斷二本無明一亦通乙十信甲也。
T2290_.69.0735c25: 下文略故但説二三賢已上一。賢龍復略但説二
T2290_.69.0735c26: 登地已去一。故知。且就二増勝一説也。次句三賢比
T2290_.69.0735c28: 從初正信即十信位。發心觀察即三賢位。若
T2290_.69.0735c29: 證法身得少分知即是初地。乃至菩薩究竟
T2290_.69.0736a01: 地即餘諸地。此上諸位雖レ修二因分一未レ得二果
T2290_.69.0736a02: 滿一。尚有二餘障一故於二無明所起之識一不レ能二知
T2290_.69.0736a04: 私云。依無明熏習所起識者等者。無明爲
T2290_.69.0736a06: 能起及所起三對六重因縁眞妄交徹深義
T2290_.69.0736a08: 云。所ヲハレ起スレ識ヲ者可レ訓レ之。唯取二能起無明一
T2290_.69.0736a09: 非レ云二所起識一也 前義爲レ勝。唯取二根本一
T2290_.69.0736a10: 者何云二因縁殊勝一乎 問。二乘分斷二異相
T2290_.69.0736a11: 品一。何云二非境界一乎。又十信未レ斷レ惑。何云二
T2290_.69.0736a12: 少分知一乎 答。二乘遍斷二人執一不レ知二法
T2290_.69.0736a13: 執一。故人執亦不二實斷一。還攝二邪定聚一。十信
T2290_.69.0736a14: 雖二未斷惑一遙觀二法性縁起一除二無知之執一。
T2290_.69.0736a15: 是即斷無明之義也。香象起信疏云。以下彼
T2290_.69.0736a16: 二乘但覺二四住一不了二無明一故。此無明所
T2290_.69.0736a17: 起之識非二其境一也○十信之初創發心時。
T2290_.69.0736a18: 即觀二本識自性縁起一起二因果之體一得レ成二
T2290_.69.0736a20: 何 答。指二賢藐約位。滅惑文及當論頓斷
T2290_.69.0736a21: 四住地之説一。但諸師未レ許二此義一矣
T2290_.69.0736a22: 文。執相應染等 抄三云。執相應染者。准二下
T2290_.69.0736a23: 釋意一王所相應點二污淨行一名二相應染一。總通二
T2290_.69.0736a24: 一聚一執唯人我。但局二身見一。相應即染持業釋
T2290_.69.0736a25: 也。執之相應染。即是總從二別法一得レ名。亦可。
T2290_.69.0736a26: 以レ別揀レ通依主釋也。亦可。執是相應染。揀二
T2290_.69.0736a27: 後不相應一故○下二准レ此。三不相應亦例レ此
T2290_.69.0736a29: 一執相應染。剋レ性即當二二種異相一。眷屬亦
T2290_.69.0736b01: 通二業及果報一。不レ爾業果應レ非二所斷一○二不
T2290_.69.0736b02: 斷相應染。即相續相○三分別智相應染。即
T2290_.69.0736b03: 是智相○四現色不相應染。此後三種即是
T2290_.69.0736b05: 私云。六染門者。除二業果一唯約二煩惱體一立二
T2290_.69.0736b06: 此六種一也 問。若爾者。九法中除二末後起
T2290_.69.0736b07: 業果報一可レ立二七染一。何限二六染一乎 答。相
T2290_.69.0736b08: 應不相應中各開二上中下三相一。爲レ顯二此
T2290_.69.0736b09: 義一故。合二執取計名一爲二一種一也 尋云。第
T2290_.69.0736b10: 一執相應染者。並呼二執取計名一歟。將局二
T2290_.69.0736b11: 執取一歟 答。有二二義一。一云。藏疏云。初執
T2290_.69.0736b12: 相應染者。是六麁中執取相及計名字相
T2290_.69.0736b14: レ名也。一義云。唯限二執取一。惠遠疏上云。執
T2290_.69.0736b16: 法著我。謂取二性心一於二根塵識一妄立二定性一。
T2290_.69.0736b17: 此之性我。起信論中名二執取相一。又亦名爲二
T2290_.69.0736b19: 文。二者不斷相應染等 記四云。不斷相應
T2290_.69.0736b21: 義章云。住二此地一時於二眞如中一澄レ心清淨名二
T2290_.69.0736b23: 文。三者分別智相應染等 藏疏云。七地已
T2290_.69.0736b24: 還有二出入觀異一。故於二境界一有二微分別一。然地
T2290_.69.0736b25: 地分除故漸離。八地已去無二出入外縁境一故。
T2290_.69.0736b27: 應染。即是智相二地至二十地一得二究竟離一。七
T2290_.69.0736b28: 地菩薩於二無相觀一仍有二加行方便功用一。由二
T2290_.69.0736b29: 無相觀一時有二出入一。對二後八地淳無相位一故
T2290_.69.0736c02: 私云。第二地戒波羅蜜成就故云二具戒地一
T2290_.69.0736c03: 也。藏疏云。以二二地三聚戒具一故云二具戒
T2290_.69.0736c05: 文。四者現色不相應染等 記四云。八地菩
T2290_.69.0736c06: 薩色相國土隨レ心轉變得二自在一故。由二斯自
T2290_.69.0736c08: 文。五者能見心不相應染等 記四云。九地
T2290_.69.0736c09: 菩薩居二法師位一。善知二衆生心行稠林一智見無
T2290_.69.0736c11: 文。六者根本業不相應染等 記四云。等覺
T2290_.69.0736c12: 菩薩金剛心中離二於麁惑一。無垢地中一切全
T2290_.69.0736c14: 私云。菩薩地盡者。第十地因圓滿位也。藏
T2290_.69.0736c16: 者。第十一地果圓滿位也。業相通二因滿及
T2290_.69.0736c17: 果位一所斷故也
T2290_.69.0736c18: 文。不了一法界義者等 記四云。大力無明
T2290_.69.0736c19: 麁細體用倶是能成。微細之體唯佛頓斷。麁
T2290_.69.0736c20: 著之用因位漸除。三賢比二觀觀三察無明諸染
T2290_.69.0736c21: 根本一摧二伏其勢一。令二漸微劣一名爲二學斷一。八地
T2290_.69.0736c22: 已去分分漸離。至二妙覺果一一切頓盡 問。無
T2290_.69.0736c23: 明極細。云何能伏 答。智度論九十七説。破二
T2290_.69.0736c24: 無明一者不二唯一種一。有二遮不起名レ破。有レ得二
T2290_.69.0736c25: 諸法實相一名レ破。又此無明種數甚多。有二菩
T2290_.69.0736c26: 薩所破分一。有二佛所破分一。有二小菩薩所破分一。
T2290_.69.0736c27: 有二大菩薩所破分一。由レ此應レ知。大力無明通三
T2290_.69.0736c29: 第四明二無明治斷一。然無明住地有二二種義一。若
T2290_.69.0737a01: 論二作得住地門一者。初地已上能得二漸斷一。若
T2290_.69.0737a02: 就二生得住地法門一者。唯佛菩提智所二能斷一。
T2290_.69.0737a03: 今此論中不レ分二生作一。合説二此二通一名二無明一
T2290_.69.0737a04: 故。言二入淨心地隨分得離乃至如來地能究
T2290_.69.0737a06: 私云。本文一段論釋不二委細一故消レ之畢
T2290_.69.0737a07: 文。即此文中故有五門等
T2290_.69.0737a08: 私云。故字起盡今此五門非二義科一。文相分
T2290_.69.0737a09: 明故云レ爾也。餘門必不レ爾。如二勝義顯宗
T2290_.69.0737a10: 生解門等一者。以レ義立レ之。仍不レ云二故有等一
T2290_.69.0737a11: 也
T2290_.69.0737a12: 文。一者分滿倶絶人等 記四云。初分滿倶
T2290_.69.0737a13: 絶人凡夫二乘因分果分未二修證一。故説名二倶
T2290_.69.0737a14: 絶一。凡夫癡深二乘慧劣故○二有分無滿人
T2290_.69.0737a15: 五十因位名レ之爲レ分。未レ證レ果故説二無滿一○
T2290_.69.0737a16: 三有滿無分人證二窮極果一。故名二有滿一。對二前
T2290_.69.0737a18: 文。常無常門等 抄三云。言常無常門等者。
T2290_.69.0737a19: 決定常住對二次文時一。體性不變對二次文處一
T2290_.69.0737a21: 常常門等者。常恒無常對二次文時一恒常變異
T2290_.69.0737a24: 如一爲二凝然一者。此是隨縁成二染淨一時。恒作二染
T2290_.69.0737a25: 淨一而不レ失二自體一。是即不レ異二無常一之常名二不
T2290_.69.0737a26: 思議常一。非レ謂下不レ作二諸法一如情所謂之凝然上
T2290_.69.0737a27: 也○是故經中不染而染者。明三常作二無常一也
T2290_.69.0737a28: 染而不染者。明下作二無常一時不失レ常也 問
T2290_.69.0737a29: ○何以故不下就二不レ異レ常之無常一故。説二眞如一
T2290_.69.0737b01: 爲中無常上耶 答。教中亦説二此義一故○論云。
T2290_.69.0737b02: 自性淨心因二無明風一動成二染心一等。以二此教
T2290_.69.0737b03: 理一故知。眞如不レ異レ常之無常故。隨レ縁隱レ體
T2290_.69.0737b05: 法。無自性方成二縁起一。是故不レ異二常性一而得二
T2290_.69.0737b06: 無常一。故經云。不生不滅是無常義。此即不
T2290_.69.0737b07: レ異二於常一成二無常一也。又以二縁起即是無性一。
T2290_.69.0737b08: 非下滅二縁起一方説中無性上。是即不レ異二無常一之常
T2290_.69.0737b10: 又云。此中二義與二眞中二義一相配可レ知。此
T2290_.69.0737b12: 私云。當段正釋二殊勝之義一。謂常者本覺之
T2290_.69.0737b13: 心也。無常者無明妄想也。然二法相應倶
T2290_.69.0737b14: 轉。不二冥契非一非異。上本論自性清淨
T2290_.69.0737b16: 更有二甚深義趣一。留レ心可レ思レ之
T2290_.69.0737b17: 文。自此已下更以二句等 記四云。自レ此下
T2290_.69.0737b18: 重釋二上義一。此即義句不二以文局一。從レ後向レ前
T2290_.69.0737b19: 而爲二次第一。所謂心性常無念故名爲二不變一。此
T2290_.69.0737b20: 句釋二上無常常句一。以レ不レ達二一法界一故。心不二
T2290_.69.0737b21: 相應一忽然念起名爲二無明一。此句釋二上常無常
T2290_.69.0737b23: 句一釋二上無常常門一句本中常恒不變一。又以二
T2290_.69.0737b24: 不達下一句一釋二上常無常門一句本中而有
T2290_.69.0737b26: 私云。本文不達一法界者。指二多一心一也
T2290_.69.0737b27: 問。常無常文云二是心從本等一者。既釋二自
T2290_.69.0737b28: 相本覺一。爾者次下一法界亦可レ指二彼心一。何
T2290_.69.0737b29: 直擧二所入一乎 答。無明所迷之法總有二三
T2290_.69.0737c01: 種一。實知眞如法一也。爾者上下之文互示
T2290_.69.0737c02: レ之歟 問。根本無明云二心不相應一之意如
T2290_.69.0737c03: 何 答。藏疏云。此顯下根本無明最極微細
T2290_.69.0737c05: 問。若爾與二業識一如何異乎 答。上文云。
T2290_.69.0737c06: 能動能起根本無明。隨動隨起即是業識
T2290_.69.0737c08: 業識不レ爾。雖レ有二心數等一。其體最細難二分
T2290_.69.0737c09: 別一故。十一末那之中業識業相分レ之。其意
T2290_.69.0737c10: 易レ知之 問。若爾何三細同名二不相應一
T2290_.69.0737c11: 乎 答。微細相應之義雖レ有レ之。望二三相
T2290_.69.0737c12: 應麁顯一且名二不相應一。教文無盡不レ可二局
T2290_.69.0737c13: 執一。勝鬘經云。世尊心不相應無始無明住
T2290_.69.0737c15: 以爲二無明一。不別心外別有二數法一。共心相應
T2290_.69.0737c17: 明一名二不相應一。本論之意亦同レ之也
T2290_.69.0737c18: 文。發心爲初妙覺爲後等 記四云。發心爲
T2290_.69.0737c19: レ初。即信成就。十信唯伏故。此不レ預○信相
T2290_.69.0737c20: 應地。即是三賢十種信心已成就故。地論十
T2290_.69.0737c21: 解已去總名二信行菩薩一。無著論中亦同二此説一
T2290_.69.0737c24: 二乘人至二無學位一見修煩惱究竟離也。信相
T2290_.69.0737c25: 應者十解已去。信根成就無レ有二退失一名二信相
T2290_.69.0737c26: 應一。故地論中地前總名二信行地菩薩一。無著論
T2290_.69.0737c27: 中亦同二此説一也。此菩薩得二人空一。見修煩惱
T2290_.69.0737c28: 不レ得二現行一故云二遠離一。非レ約二隨眠一。以レ留レ惑
T2290_.69.0738a01: 文極喜地中根本隨相等 抄三云。斯則二
T2290_.69.0738a02: 智縁二二諦境一。斷二二諦惑一各別而談。餘文亦
T2290_.69.0738a03: 有二相即而論一。如二破和合識相滅相續心相一即
T2290_.69.0738a04: 根本智雙斷レ二也。又如二隨諸衆生所應得解
T2290_.69.0738a05: 皆能開示種種法義一。即根本智亦縁レ俗也。理
T2290_.69.0738a06: 智既爾。量智應レ然。故清涼説二性相二宗十重
T2290_.69.0738a07: 別一中。第八能所斷證即離別中即二。二智各
T2290_.69.0738a09: 私云。障智相配如二下擧障示治門一也。二智
T2290_.69.0738a10: 二障通別之義易レ知レ之 凡此段意根本
T2290_.69.0738a11: 無明三賢學斷。十地分分斷レ之義成二立之一。
T2290_.69.0738a12: 故若爾。初地一位斷二無明一與斷二相續相一。二
T2290_.69.0738a13: 斷レ之義如何。別徴レ之也 答意云。以二二
T2290_.69.0738a15: 已上同レ之。故云二一切地亦復如是也
T2290_.69.0738a16: 文。心品所謂本覺等 疏四云。心品即是本
T2290_.69.0738a17: 覺氣分義當二心王一。念法則屬二不覺氣分一義
T2290_.69.0738a18: 當二心所一。心念與力王所和合同念攀縁故曰二
T2290_.69.0738a20: 云所謂本覺隨染之心者。本覺通用望二所成
T2290_.69.0738a21: 法一非一非異。今據二非異一故。即所成之心王
T2290_.69.0738a22: 也。非レ取二能成之眞心一。故亦可。本覺隨染所
T2290_.69.0738a24: レ是二種各有二別體一。○互相與レ力故曰二相應一。
T2290_.69.0738a25: 二念法下相同故相應○能縁行相所縁境
T2290_.69.0738a27: 私云。本各別故者。指二本覺及無明一也。謂
T2290_.69.0738a28: 今相應不相應者。就二支末六染一立レ之。故
T2290_.69.0738a29: 指二本覺無明一云レ本也 問。今論意心王心
T2290_.69.0738b01: 所分別如何。答。心王者本覺通用。遍二三六
T2290_.69.0738b02: 心一了別識體也。自性清淨雖二非染非淨一。而
T2290_.69.0738b03: 隨染熏能成二三六心一也。心所者無明一念
T2290_.69.0738b04: 所起種種妄想等也。即三六心位心相也。
T2290_.69.0738b05: 心動及能見能現妄取境界等細麁分別
T2290_.69.0738b06: 也。若依二此義一。根本無明亦是心所所攝也。
T2290_.69.0738b07: 其自性癡心所也。其功能念心所等也
T2290_.69.0738b08: 文。知相縁相合契同故等 記四云。初知相
T2290_.69.0738b09: 同心念不離和合會轉者。即是王所行相契
T2290_.69.0738b10: 同。謂心王所善不善等定相隨順。如レ是二法
T2290_.69.0738b11: 行相相似。故名爲同。次縁相同所縁境界王
T2290_.69.0738b12: 所定同。謂心王縁二色等一時心所決定同縁二色
T2290_.69.0738b14: 私云。倶舍等約二所依所縁行相時事五義一。
T2290_.69.0738b15: 平等名心王心所相應之義也。今二義之
T2290_.69.0738b16: 中知相同者。當二行相平等一。縁相同者。當二
T2290_.69.0738b17: 所縁平等一也。擧二此二義一顯二餘三義一也
T2290_.69.0738b18: 文。三種相同異故成同等 記四云。三種相
T2290_.69.0738b19: 同者。謂即三種相應染法知相縁相二皆同
T2290_.69.0738b20: 故。異故成同者。謂由二王所體性各異一乃能
T2290_.69.0738b21: 成二就知縁相同一。若體無レ異對レ何説レ同。若同
T2290_.69.0738b22: 不同者反明二上義一。又可。此句別釋二三種不相
T2290_.69.0738b23: 應染一○若依二此説一則上云二三種一乃雙顯二二
T2290_.69.0738b25: 文。逆上順下等 疏四云。然無明本覺在二王
T2290_.69.0738b26: 所上一。逆推二所依一染淨不同名二相違轉一。知相縁
T2290_.69.0738b27: 相在二王所下一。順觀二其境一知縁共同名二隨順
T2290_.69.0738b29: 同二知縁一。爾何故彼經説二相違轉一耶。言二逆上
T2290_.69.0738c01: 順下一者。應二即是彼上下二轉一。今相應染違二
T2290_.69.0738c03: 故彼經説二相違轉一。然彼爲レ顯三三種麁染違二
T2290_.69.0738c05: 私云。彼經所説上下二轉云二相違隨順一也。
T2290_.69.0738c07: 支末一云二順下一。抄義。彼經説二二轉相應染一。
T2290_.69.0738c10: 文。不相應義相應相違等 抄三云。相應相
T2290_.69.0738c11: 違者。相違即是不同之義。謂此三句如レ次對二
T2290_.69.0738c12: 前三句一不同。如二即心不覺一翻二前心念法異一。
T2290_.69.0738c13: 常無別異翻二前依染淨差別一。下句准知。故云二
T2290_.69.0738c15: レ爲二心王一。三細中相依二無明一起應レ名二念法一。既
T2290_.69.0738c16: 有二王所一必同知縁。以二此義一故合レ名二相應一。
T2290_.69.0738c17: 答。三細識相雖レ依二染淨一。以二極微細一王所不
T2290_.69.0738c18: レ分相應難レ立○其相應者。境風鼓レ水現海騰
T2290_.69.0738c20: 細尋者但無明地。是不相應業識以後是相
T2290_.69.0738c22: 私云。業識已下相識和合尚有二相應之義一。
T2290_.69.0738c23: 然而行相微細心所難レ分故。三細之位總
T2290_.69.0738c24: 名二不相應一。於二三細之中一又相望重重。釋二
T2290_.69.0738c25: 第一業相一云二心王念法不可分折一。判二第
T2290_.69.0738c26: 三現相一云二後能與所具足圓滿一。如レ斯相二
T2290_.69.0738c27: 對相應不應之義一又重重可レ有レ之也 問。
T2290_.69.0738c28: 本論不同知相縁相故者。如何可レ訓レ之乎
T2290_.69.0739a01: 心之體成二妄法一。心王覺體與二心所念體一
T2290_.69.0739a02: 無二別異一故。無レ同二知縁一也
T2290_.69.0739a03: 文。立二礙別障用門等 記四云。六種染心
T2290_.69.0739a04: 名二煩惱礙一。照寂妙慧如理之智名二根本智一。麁
T2290_.69.0739a05: 細染心性多散動正能障二彼寂靜性一故一。説名
T2290_.69.0739a06: 爲レ礙。○本末無明名爲二智礙一。通二達俗諦一如
T2290_.69.0739a07: 量之智能觀二諸法自相共相一。應レ根運用用常
T2290_.69.0739a08: 寂故。是故説名二自然業智一。一切無明漠冥
T2290_.69.0739a09: 性故。正能障二彼聰明性一故。説名爲レ礙。今此
T2290_.69.0739a10: 但依二本末相依一而分二二礙一。謂所起染心不
T2290_.69.0739a11: レ分二麁細一。一切皆屬二煩惱礙一攝。能起無明不
T2290_.69.0739a12: レ分二枝本一。一切皆是智礙所攝。不レ同下諸教依三
T2290_.69.0739a14: 問。根本無明准二上論説一。通障二三法理智一
T2290_.69.0739a15: 心一。兼障二二道本後二智一。云何此説三唯障二後
T2290_.69.0739a16: 得世間業智一。○又煩惱礙亦障二法身一。如二上論
T2290_.69.0739a17: 説一。智淨相破二大無明獨力業相一顯二法身一故。
T2290_.69.0739a18: 何以此説三唯障二根本無分別智一 答。此中二
T2290_.69.0739a20: 文。此義云何下顯示其因縁等
T2290_.69.0739a21: 記四云。此義下總示二因縁一。此則顯下示能依染
T2290_.69.0739a23: 下云。此義云何者。設レ問發起。以依染心者。
T2290_.69.0739a24: 是業識也。末中本故名レ之爲レ依。言二能見能
T2290_.69.0739a25: 現妄取境界一者。轉現智識。略無二續識一。亦可。
T2290_.69.0739a26: 此是六識體故。所以不レ論。違平等性者。以二
T2290_.69.0739a27: 染心者是分別心一。眞心寂靜故相返所以
T2290_.69.0739a28: 違者下顯二違由一。以二一切法常靜一無二起相一。此
T2290_.69.0739a29: 擧二理相一略無二惑相一。然此自解無明不覺妄
T2290_.69.0739b01: 者。是釋二智障一與レ法違故者。無明闇惑種智
T2290_.69.0739b02: 眞明故相返也。下釋二其由一不能得＊知一切
T2290_.69.0739b03: 世間種種境界故者是擧二所障一。諸界根原故。
T2290_.69.0739b05: 既此無明動靜心體成二於染心一。則無明是細
T2290_.69.0739b06: 應レ障二理智一。染心是麁應レ障二量智一。答中先釋二
T2290_.69.0739b07: 煩惱礙一。言二以依染心能見能現一者。後三細染
T2290_.69.0739b08: 也。妄取境界者。通攝二前三染心一。以二同依レ境
T2290_.69.0739b09: 起一故違平等性者。釋二成礙義一。○下釋二智礙一
T2290_.69.0739b10: 中。言二以一切法常靜無無有起相一者。擧二無
T2290_.69.0739b11: 明所迷法性一。無明不覺妄與法違者。正顯三無
T2290_.69.0739b12: 明違二前法性一。○不能得乃至種種知者。以三
T2290_.69.0739b13: 内迷二眞理一識外見レ塵故。於二如量之境一不レ能
T2290_.69.0739b15: 私云。本文以依染心者業相也。九法中最
T2290_.69.0739b16: 初故爲二所依一也。能見者轉識也。能現者現
T2290_.69.0739b17: 識也。妄取境界者。總擧二三相應染心一也。
T2290_.69.0739b20: 智也。以一切法等者。此二句釋二成次上平
T2290_.69.0739b23: 釋下智礙違二如量智一之所由上也。妄與法違
T2290_.69.0739b24: 者。法者次下一切境界也。不能得等者。已
T2290_.69.0739b25: 下述三無明違二如量智一也。抄意釋二智礙所
T2290_.69.0739b27: 直示二明暗相違一。二無明不覺下示二無明迷
T2290_.69.0739b28: 相一也。三不能下明レ迷二如幻相一也
T2290_.69.0739b29: 文。二障二礙復有何別等 疏四云。揀二相教
T2290_.69.0739c01: 之權一示二性宗之實一。所云レ二障即是二執。智
T2290_.69.0739c02: 及相續當二法執障一。執取名字當二人執障一。性相
T2290_.69.0739c03: 兩宗共許二斷除一。若説二二礙一性相兩宗有二斷
T2290_.69.0739c04: 不斷一。性宗二礙歴レ位倶治。若法相宗根本無
T2290_.69.0739c05: 明智礙一種染煩惱礙三不相應説尚不レ及。
T2290_.69.0739c07: 記四云。有疑云。障礙二名以レ何爲レ異。故
T2290_.69.0739c08: 今釋云。立二二障一者一向依二彼能治聖道斷除
T2290_.69.0739c09: 義一説。由レ是立レ障皆就レ位説。謂信相應地離。
T2290_.69.0739c10: 淨心地離。乃至如來地離。立二二礙一者通二于
T2290_.69.0739c11: 二義一。謂斷不斷○良以。諸教具含二二義一。謂生
T2290_.69.0739c12: 法次第對治次第。二障唯局二後一一。二礙亦通二
T2290_.69.0739c13: 前義一。由レ是障礙無二相濫失一又法相宗説二二
T2290_.69.0739c14: 障一者。唯是妄法決定可レ斷。今法性宗建二立
T2290_.69.0739c15: 二礙一。妄即眞故非二定可斷故。障與レ礙各別
T2290_.69.0739c17: 一向因中所斷無レ至レ果故。今此二礙煩惱通
T2290_.69.0739c18: レ因故云二據斷一。智礙唯果故云二不斷一。以二因位
T2290_.69.0739c19: 中不斷レ體故。此約二因中一是可斷一不斷一
T2290_.69.0739c20: 故。兼就二無明自體一而説。若就二其用一亦通レ因
T2290_.69.0739c21: 斷故○一云。其煩惱礙一向説レ斷。其智惠礙
T2290_.69.0739c22: 一向不斷。何者上論頌曰二如是六無明剋體
T2290_.69.0739c23: 無差別一。○下文云。然此中斷不捨無明以爲二
T2290_.69.0739c25: 私云。當段釋文甚難レ解。故三師異義區也。
T2290_.69.0739c26: 疏意。二障門。就二末惑一立レ之。二礙門本末
T2290_.69.0739c29: レ之歟。記意出二二義一。初義據二障與レ礙字訓一
T2290_.69.0740a01: 成レ義也。二障二礙法數齊等也。後義性相
T2290_.69.0740a02: 二宗立教不同也。但異二疏義一也 抄師又
T2290_.69.0740a03: 存二二義一。初義一向就二因位斷惑分濟一云
T2290_.69.0740a04: レ之。二障唯末惑也。二礙通二本末一也。後義
T2290_.69.0740a06: 爾。何云二斷不斷一乎 答。據二斷不斷一可レ訓
T2290_.69.0740a07: レ之歟。今謂。記二義中初義爲レ勝歟。元曉疏
T2290_.69.0740a08: 云。顯了門中名爲二二障一。隱蜜門内名爲二二
T2290_.69.0740a10: 用二礙字一也。謂倶舍論云。礙有二二種一。一障
T2290_.69.0740a12: 光記云。和合義是和會義。此和會還是物
T2290_.69.0740a14: 斷二除其妄法一。稱二二礙一之時或有二斷義一障
T2290_.69.0740a15: 礙故。或有二不斷義一物礙故。物礙之法但
T2290_.69.0740a16: 開レ之非斷之故也 問。二礙門爾也。二障
T2290_.69.0740a17: 門者指二何論文一乎 答。或義云。第二卷
T2290_.69.0740a19: 云。當論雖レ無二説處一指二瑜伽等説相一。對二今
T2290_.69.0740a20: 本論一判二相違一也兩義共難レ思。豈指二末論
T2290_.69.0740a21: 自釋一對二于本論一乎 又指二他論一者。何直
T2290_.69.0740a22: 云三二障二礙復有二何別一乎。今謂。指二當段
T2290_.69.0740a23: 本文一也。本論表煩惱礙智礙云。釋ニハ能障眞
T2290_.69.0740a24: 如能障世間等結故。障與レ礙二名並擧レ之
T2290_.69.0740a26: 他文一乎 又新譯本論云。染心者是煩惱
T2290_.69.0740a27: 障。能障二眞如根本智一故。無明者是所知
T2290_.69.0740a29: 二障門智相已下建立之一故一向斷也。二
T2290_.69.0740b01: 礙本末諸惑盡レ之故據斷不斷。謂枝末斷
T2290_.69.0740b02: レ之根本不レ斷レ之。至二佛果一還二同本覺一不
T2290_.69.0740b03: レ斷二無明一故。約二始覺因位之情一有レ立二斷
T2290_.69.0740b04: 名一。是容有假説也。約レ實證已至二果位一必
T2290_.69.0740b05: 同二本覺一。而不レ可レ斷レ之故。二礙門中有二斷
T2290_.69.0740b08: 金光院一抄レ之畢
T2290_.69.0740b09: 嘉暦三年二月十四日東寺談義此卷讀了。
T2290_.69.0740b10: 於二當寺一談レ之已及二兩度一畢。愚身今年五
T2290_.69.0740b11: 十一重厄也。再談難レ期者也
T2290_.69.0740b13: 西院僧坊一以二先師自筆本一書寫畢
T2290_.69.0740b15: 權律師杲寶
T2290_.69.0740b18:
T2290_.69.0740b19:
T2290_.69.0740b20:
T2290_.69.0740b21:
T2290_.69.0740b22:
T2290_.69.0740b23:
T2290_.69.0740b24:
T2290_.69.0740b25:
T2290_.69.0740b26:
T2290_.69.0740b27:
T2290_.69.0740b28:
T2290_.69.0740c01:
T2290_.69.0740c02:
T2290_.69.0741a01:
T2290_.69.0741a02:釋論第五勘注第一
T2290_.69.0741a03: 自此已下顯示生滅之相等 疏第四云。釋二
T2290_.69.0741a04: 立義分是心生滅因縁相中相之一字一。前辨二
T2290_.69.0741a05: 因縁殊勝相一者。意顯二無明所熏諸識唯佛能
T2290_.69.0741a06: 了一示二殊勝相一。今云レ相者即是遷流動轉生滅
T2290_.69.0741a07: 義相。即當二共相一。與二事本識一作二能相一故。論
T2290_.69.0741a09: 本生滅相者。據二論本意一入二此門一來但釋二立
T2290_.69.0741a10: 義分生滅因縁相一。其生滅二字正是門名。其
T2290_.69.0741a11: 因縁相但是顯二彼生滅法上差別之義一。故但
T2290_.69.0741a12: 得レ云二生滅之因縁生滅之相一。故但長分二三
T2290_.69.0741a14: 云。本云。相者即義相也。大同二百法四相是
T2290_.69.0741a15: 彼不相應行假法所レ收。八識是心實法攝一耳
T2290_.69.0741a16: 記第五云。此釋下標立文云二是心生滅因縁
T2290_.69.0741a17: 相一中相字上。生滅一門所依總體謂心生滅。能
T2290_.69.0741a18: 依別相謂因縁相。因縁詮示生滅所待。由二此
T2290_.69.0741a19: 因縁一方成二生滅一。其相即表二麁細差別一。不レ同二
T2290_.69.0741a20: 眞如一味絶待無相之相一。今生滅法由二觀待一
T2290_.69.0741a21: 故而有二差別一。謂即理智染淨因果等名爲レ相。
T2290_.69.0741a22: 然此本論於二諸法中一。但依二六染一顯二其相一者。
T2290_.69.0741a23: 謂擧二中間一影二兼初後一。本覺無明幷其業果初
T2290_.69.0741a25: 私云。自下文解二立義分相字一。三師意一致
T2290_.69.0741a26: 也。然定二其相法體一有二異義一。疏鈔名二四相一。
T2290_.69.0741a27: 記只名二差別相一也。疏鈔亦有二異義一。疏爲二
T2290_.69.0741b01: 別立能相四相一也。鈔爲二假法一。是同下大乘
T2290_.69.0741b02: 四相爲二假法一即二諸法一而論中其體上也。記意
T2290_.69.0741b03: 不レ云二四相一。只是生滅門心境等上種種差
T2290_.69.0741b04: 別立爲レ相也。直簡二眞如無相一故也。今且
T2290_.69.0741b05: 約二六染一辨二其相一。雖レ然可レ通二五有爲四無
T2290_.69.0741b06: 爲等差別之相一也。疏鈔意又約二六染一判
T2290_.69.0741b07: レ之者。且約二事本識相應不相應一判二四相
T2290_.69.0741b08: 品麁細一也 問。今論意。違二諸教所説一。生
T2290_.69.0741b09: 住異滅直名二九法煩惱心一。何此段順二常途
T2290_.69.0741b10: 四相配立一乎 答。建立多端不レ可二一准一。
T2290_.69.0741b11: 於二四相煩惱心一亦長時短時功徳過患等
T2290_.69.0741b12: 無量四相有レ之。何必遮二常途共相生滅四
T2290_.69.0741b13: 相一乎。倶舍論釋二四相一云。法若有二此應一是
T2290_.69.0741b15: 豈不レ存二此四相共轉一乎 問。大小乘四相
T2290_.69.0741b16: 廢立如何 答。小乘於二四相一有二三種一。一
T2290_.69.0741b18: 一切法生滅一也。二所相四相。一切法上
T2290_.69.0741b19: 自相生滅是也。三隨相四相。謂四本相作
T2290_.69.0741b20: 用。還能令二彼四本相生滅一也。倶舍論云。
T2290_.69.0741b21: 諸行有爲由二四本相一本相有爲由二四隨相一
T2290_.69.0741b23: 相生相於二自位住異滅三及隨相四幷一
T2290_.69.0741b24: 切有爲法八種一施二能生之功一。如レ云二生相一
T2290_.69.0741b25: 住異滅亦爾也。故云二於八一也。隨相生相
T2290_.69.0741b26: 但於二本相生一相一施二能生之功一。隨相生相
T2290_.69.0741b27: 於二本相住一相一施二能住之功一。異滅亦爾
T2290_.69.0741b28: 也。故云二於一一也。所相法只被二生滅于能
T2290_.69.0741b29: 相一之法更無二能起生滅之功一也。倶舍論釋二
T2290_.69.0741c01: 能相四相一云。能起名レ生。能安名レ住。能衰
T2290_.69.0741c04: 是色心法上分位差別無レ有二別體一。仍爲二假
T2290_.69.0741c05: 法一也。唯識論云。生表二有法前非有レ住。表二
T2290_.69.0741c06: 有法暫有用異一。表下有法非二疑然一滅上。表二有
T2290_.69.0741c08: 兩義一歟。於二業轉等煩惱一直立二四相之稱一
T2290_.69.0741c09: 似二唯識之意一。今又於二六染之心一別立生
T2290_.69.0741c10: 滅之相一似二倶舍能相四相一也 尋云。三師
T2290_.69.0741c11: 義勝劣如何 答。疏義爲レ勝歟。鈔義稍
T2290_.69.0741c12: 善。記意違レ論歟。下引二楞伽一皆約二四相一
T2290_.69.0741c13: 判レ義。豈只云二差別之相一乎
T2290_.69.0741c14: 疏四云因論生滅通該二上下一。麁有二六種一細
T2290_.69.0741c15: 分二十異一。今但顯三麁内含二其細一。就レ義別明。
T2290_.69.0741c16: 勿レ疑二相濫一。一自相生滅。此有二四種一。一微細
T2290_.69.0741c17: 過患。二麁重過患。三無常功徳。四常住功
T2290_.69.0741c18: 徳。以三斯四種各有二生等四相法體一。患徳雖
T2290_.69.0741c19: レ殊攝屬生滅一功徳自相得二生滅名一。生滅既
T2290_.69.0741c20: 爾住異亦然。二共相生滅此有二二種一。一麁
T2290_.69.0741c21: 重生滅。謂在二事識三種相應染法之上一。與相
T2290_.69.0741c22: 應故。二微細生滅。謂在二本識三不相應染
T2290_.69.0741c23: 法之上一。不相應故。三起盡滅。凡諸染法
T2290_.69.0741c24: 即五有爲皆具二生起及滅盡一故。四隱顯生
T2290_.69.0741c25: 滅。凡諸淨即四無爲皆具二顯生及隱滅一故。
T2290_.69.0741c26: 五始終生滅。以下諸染法依レ因依レ縁從二無始一
T2290_.69.0741c27: 生上。又諸染法因滅縁滅。須レ有二終盡一。雖三同
T2290_.69.0741c28: 染法亦名二生滅一。但據二始終義一與レ前別。六本
T2290_.69.0741c29: 末生滅根本一心隱在二生滅一。爲二善惡因一受二
T2290_.69.0742a01: 苦樂一。倶若生若滅如二伎兒一故。枝末九法謂
T2290_.69.0742a02: 有爲無爲喪生隱顯正是生滅義。善成故今
T2290_.69.0742a04: 私云。一部義門雖レ多攝二在此六義一。細分十
T2290_.69.0742a05: 異者。自相及共相中各開二子段一故。此中自
T2290_.69.0742a06: 相生滅所相法也。共相生滅能相體也。起
T2290_.69.0742a07: 盡生滅五有爲法念念起滅也 問。彼自
T2290_.69.0742a08: 相中微細生滅如何異乎 答。彼一念具二
T2290_.69.0742a09: 四相一此存二生滅前後相一歟。隱顯者指二四
T2290_.69.0742a10: 無爲作用一也。始終者約二始終生滅義一 問。
T2290_.69.0742a11: 上麁重四相如何異乎 答。彼四相連續
T2290_.69.0742a12: 相今只據二初無後無義一。本末者眞妄和合
T2290_.69.0742a13: 生滅也
T2290_.69.0742a14: 文。標釋倶成示相門等
T2290_.69.0742a15: 私云。今此標釋有二多義一。一云。准二次上因
T2290_.69.0742a16: 縁釋一。總標廣釋段云何已下釋。以上標也。
T2290_.69.0742a17: 二准二上眷屬無明標釋倶成門一。一者已下
T2290_.69.0742a18: 有二標釋一。謂一者麁二者細標也。與心已下
T2290_.69.0742a19: 釋也。二義中先義爲レ善也
T2290_.69.0742a20: 麁重生滅等 疏四云。麁重生滅雖二是共
T2290_.69.0742a21: 相一。然極麁顯與二彼事識一而共相應如二大波濤
T2290_.69.0742a22: 與レ水合一故。其相顯故。微細生滅雖二亦共相一。
T2290_.69.0742a23: 然甚細隱與二彼本識一而不二相應一。如二平流水
T2290_.69.0742a25: 三相應染。心念各異執見増強故微細等者
T2290_.69.0742a27: 私云。疏意ハ能相生滅與二本末二識一。對望
T2290_.69.0742a28: 論二相應不應一也。上第四卷所レ釋相應不相
T2290_.69.0742a29: 應者。於二所相法中一本覺與二無明王所一相望
T2290_.69.0742b01: 判レ之。今能所相望判之也。鈔意大同レ之。
T2290_.69.0742b02: 但假實四相爲レ異也。記義ハ麁細六染妄心
T2290_.69.0742b03: 與二本覺心王一。相對論二應不應一也。全同二上
T2290_.69.0742b04: 相應不相應義一也。問。共相四相不相應行
T2290_.69.0742b05: 法所攝。何於二此中一論二應不應一乎。答。法門
T2290_.69.0742b06: 廢立區也。彼大小乘四相等名二心不相應
T2290_.69.0742b07: 行一。行蘊中攝二心所及不相應法一。而心所與二
T2290_.69.0742b08: 心王一相應。四相等與二心王一不二相應一故。名二
T2290_.69.0742b09: 不相應行法一也。今謂不レ然。共相生滅與二
T2290_.69.0742b10: 色心法一相應故云レ爾也。於二其中一微細能
T2290_.69.0742b11: 所難レ分。且名二不相應一。而實相應之義有
T2290_.69.0742b12: レ之也。如二上相應不相應釋一也
T2290_.69.0742b13: 謂末末故等 疏四云。分別事識對二彼本識一
T2290_.69.0742b14: 名爲二末末一。三位本識對二彼事識一但名爲レ末
T2290_.69.0742b16: 與二分別事識一相應。智及不斷亦末耶倶。事識
T2290_.69.0742b17: 體同隨レ擧即得。二云何下微細。謂此即是根
T2290_.69.0742b19: 私云。三細六麁皆末惑故。就二末中一分二本
T2290_.69.0742b20: 末一也。疏意直就二所相應識體一分二本末一。記
T2290_.69.0742b21: 釋二能相應染心一分二本末一也
T2290_.69.0742b22: 一本分流楞伽契經等
T2290_.69.0742b23: 私云。第一經四卷楞伽第一卷文也。第二
T2290_.69.0742b24: 經十卷楞伽第二卷文也 問。三本楞伽
T2290_.69.0742b25: 幷同本異譯歟。何於二梵本一有レ異乎 答。
T2290_.69.0742b26: 准二論所引一者梵本是異歟
T2290_.69.0742b27: 有二種生住滅等 疏四云。初經明レ二。流注
T2290_.69.0742b28: 生等即細生滅。相生住滅即麁生滅。不レ言レ異
T2290_.69.0742b29: 者經文略也○中經明レ二相滅生住亦麁生
T2290_.69.0742c03: 私云。引二此經文一證二相字是四相一也。爾者
T2290_.69.0742c04: 疏鈔義契二論意一歟。記意今稱二麁細生住
T2290_.69.0742c06: 問。四相三相開合如何 答。廢立隨レ宜
T2290_.69.0742c07: 不定也。惠暉頌疏云。或説二一相一即無常
T2290_.69.0742c08: 相。或説二二相一即生滅相。或説二三相一四相
T2290_.69.0742c10: 第一有細識等 記五云。三品細識如二其次
T2290_.69.0742c11: 第一。即業轉現。是前流注細生滅也。偏分別識
T2290_.69.0742c12: 即三相應麁染法也。各別依レ根各別取レ境
T2290_.69.0742c13: 如下鏡對レ面即現中其像上。今三麁染亦復如レ是。
T2290_.69.0742c14: 故論説爲二分離面鏡一。如レ是等法常恒流注及
T2290_.69.0742c16: 私云。第一有者。業識故最初有レ之故云レ爾
T2290_.69.0742c17: 也。或又准二次縛一者煩惱名也。有二著相一故
T2290_.69.0742c18: 中傳縛者。轉相居二中位一故轉レ業至二此位一
T2290_.69.0742c19: 故云レ傳。自體即繋縛故云レ縛也。遠傳縛
T2290_.69.0742c20: 者現識望レ業疎遠故云レ遠也。傳縛之義如
T2290_.69.0742c21: レ前也。非離生滅者。記意通二麁細二品一也。
T2290_.69.0742c22: 如レ此妄想非レ離二生滅一故。但准二下所引經
T2290_.69.0742c23: 分離染因不離染因一者。三品細相云二非離
T2290_.69.0742c24: 生滅一歟。意簡二次離面鏡一也。謂麁品行相
T2290_.69.0742c25: 麁顯生滅相與レ心分離故。細品微隱生滅
T2290_.69.0742c26: 相與レ心難二分離一故。云二非離生滅一也
T2290_.69.0742c27: 於契經中唯出名字等 法藏疏云。經中出
T2290_.69.0742c28: レ名不レ別二顯相一故。今論主約二相應不相應義一
T2290_.69.0743a01: 云。經中直出二二名一不レ別二顯相一故。今論主
T2290_.69.0743a03: 私云。此兩師同引二分流二經一釋二今本論一
T2290_.69.0743a04: 也
T2290_.69.0743a05: 分契不契等 記五云。契謂相應即麁生滅。
T2290_.69.0743a07: 此中假人即有三種等 記五云。不退凡夫
T2290_.69.0743a08: 謂三賢内凡。以二相似覺一能正了知執相應
T2290_.69.0743a09: 染一異相夢境爲二所斷一故○分清淨者謂即十
T2290_.69.0743a10: 地。初淨心地能正對治不斷相應一。二地乃
T2290_.69.0743a11: 至二七地一漸治二智相麁染一。八地現色九地能
T2290_.69.0743a12: 見十地對治根本業中倶合麁分一。滿清淨者
T2290_.69.0743a13: 倶合動相通二因果斷一。等覺斷レ麁攝二入十地一。
T2290_.69.0743a14: 妙覺斷レ細屬二今果位一。獨力唯細故全屬レ果
T2290_.69.0743a17: 私云。因果之人通名假釋者。爲レ簡二外道實
T2290_.69.0743a19: 教皆云二假人實法一。即此義也。又義云。假
T2290_.69.0743a20: 人實法者常教所談也。當論猶許二人之本
T2290_.69.0743a21: 有一。依レ之或云二三身本有理故顯了一。或云二
T2290_.69.0743a22: 者即人故等一。故但今云二假人一者。以對二眞
T2290_.69.0743a23: 如門實理一且立二假名一也。論第二卷云。假二
T2290_.69.0743a25: 以二六染一大分爲レ二。業轉現三爲レ細。智相
T2290_.69.0743a26: 相續執取三爲レ麁。於二此麁細中一又各分二
T2290_.69.0743a27: 麁細一。第六執取爲二麁中之麁一。第五第四爲二
T2290_.69.0743a28: 麁中細一。第三第二及第一中倶合一分爲二
T2290_.69.0743a29: 細中之麁一。第一之中倶合一分獨力全分
T2290_.69.0743b01: 爲二細中之細一也。又或義云。後二相應初二
T2290_.69.0743b02: 不相應。倶屬二麁中之細一。唯以二業之一分一
T2290_.69.0743b03: 屬二細中之麁一也。本末二論及字起盡見レ爾
T2290_.69.0743b05: 人一乎 答。今對二六染能治一立レ之。十信非二
T2290_.69.0743b06: 斷惑位一故除レ之也 若爾。何不レ擧二二乘
T2290_.69.0743b07: 人一乎 答。可レ攝二第一假人一也。筆削記云。
T2290_.69.0743b08: 其實亦是二乘境界。今取二文便一略而不レ言
T2290_.69.0743b10: 非二實斷一。仍此論一往云レ之。雖レ判三位在二三
T2290_.69.0743b11: 賢一。而實攝二邪定聚一。是即不レ知二無明熏習
T2290_.69.0743b12: 之義一故今除レ之也。第四卷分滿倶絶人中
T2290_.69.0743b13: 攝二邪定及二乘一即此意也
T2290_.69.0743b14: 文。獨力業相之全分等 鈔三云。獨力業相
T2290_.69.0743b15: 之全分者。既言二最細唯是佛境一。應レ云二獨力
T2290_.69.0743b16: 業相之一分一。其麁一分已與二所成麁和合相一
T2290_.69.0743b17: 十地斷故○以二是根本無明用一故。然横對
T2290_.69.0743b18: レ他但是其細。故唯第四。若自堅望前前者麁。
T2290_.69.0743b19: 後後者細。故通二諸位一漸斷故也○亦可。今
T2290_.69.0743b21: 私云。獨力業相屬二能所成一。抄疏兩義也。然
T2290_.69.0743b22: 今此文約二六染一判二治道一之時。既出二獨力
T2290_.69.0743b23: 業相一。是似レ屬二所成一。又云二全分一不レ云二一
T2290_.69.0743b24: 分一。此等釋文違二鈔師義一。故作二種種通訪
T2290_.69.0743b26: 通意何 答。出二二義一。初義意今此獨力無
T2290_.69.0743b27: 明通用故。雖レ通二因位所斷一。横對二四相品
T2290_.69.0743b28: 等他一。總屬二細中之細一。仍云二全分一也。次釋
T2290_.69.0743c01: 文。顯示麁細所依門等 記五云。通者同也。
T2290_.69.0743c02: 謂前麁細二種生滅同以二無明一爲二所依一故。
T2290_.69.0743c03: 由三此無明能作二不相應及本遍因一故。別謂各
T2290_.69.0743c04: 別。二種生滅各具二因縁一故。謂三不相應染
T2290_.69.0743c05: 即不思議熏爲レ因。不思議變爲レ縁。三相應
T2290_.69.0743c06: 染即妄想熏習爲レ因。種種境界爲レ縁。二二因
T2290_.69.0743c07: 縁各不同故。此依二次下所引經文一作二如レ是
T2290_.69.0743c08: 説一。若據二本論顯相一而言。不相應染但説レ依
T2290_.69.0743c10: 云。本文中初顯二前二種通所依義一。次所謂下
T2290_.69.0743c11: 顯二其二種別所依義一。謂由下不覺爲レ因生二不
T2290_.69.0743c12: 相應染一。境界爲レ縁生中相應染上。論從二簡略一各
T2290_.69.0743c14: 私云。本論與二經文一各據二一義一。然其旨趣
T2290_.69.0743c15: 終是一致也 問。此中三六之心通依二根
T2290_.69.0743c16: 本無明一者。麁細直依二無明一歟。將又三細
T2290_.69.0743c17: 直依二無明一。六麁展轉依二無明一歟 答。上
T2290_.69.0743c18: 記釋據二初義一。學者義據二後意一。筆削記云。
T2290_.69.0743c19: 如レ是雖二即次第而生一。然推二其根一無明爲
T2290_.69.0743c21: 可レ有レ之。但准二下無明熏習義有二種等
T2290_.69.0743c22: 本文一。記義爲レ善歟
T2290_.69.0743c23: 妄作境界義等
T2290_.69.0743c24: 私云。是指二現識中六塵境界一也
T2290_.69.0743c25: 不思議熏及不思議變等 疏四云。不思議
T2290_.69.0743c26: 熏即無明熏。不思議變即本覺變。或復反レ此。
T2290_.69.0743c27: 又此熏變顯在二無明一。隱テハ通二本覺一。具二熏
T2290_.69.0743c29: 云。種種塵者即六塵境。妄想熏者即現識熏。
T2290_.69.0744a02: 之與レ變實通二業轉一。擧レ麁兼レ細故。但説言二是
T2290_.69.0744a03: 現識因一。次種種塵及妄想熏具足能生二三相
T2290_.69.0744a05: 私云。疏釋熏變出二三義一之中第一義爲
T2290_.69.0744a06: レ勝。順二次論釋一故也。後二義違レ論故。今此
T2290_.69.0744a07: 經文四卷楞伽第一卷文也。通別二依中
T2290_.69.0744a08: 但證二別依一不･引二證通依一。通依其義易レ知
T2290_.69.0744a09: 故。例如三具足無明起染易レ知遍證二起淨一
T2290_.69.0744a10: 也 問。今熏變因縁二義具レ之。何但云レ因
T2290_.69.0744a11: 乎 答。擧レ因顯レ縁也。種種塵者現識中六
T2290_.69.0744a12: 塵境也。是無明氣分故。望二六識一爲レ縁望二
T2290_.69.0744a13: 六相一爲レ因也。無始妄想熏者指二現識一。次
T2290_.69.0744a14: 下妄想現鏡識者是也。即爲二六識一作レ因
T2290_.69.0744a15: 爲二六相一作レ縁也
T2290_.69.0744a16: 文。不離染因者等 疏四云。不離染因者。三
T2290_.69.0744a17: 不相應。可思議熏變唯佛能知。不思議熏變
T2290_.69.0744a18: 因位不レ了故。分離染因者。三種相應猛風
T2290_.69.0744a20: 細不相應染。可思議等次下自釋。分離染因
T2290_.69.0744a21: 即三相應。種種猛風即六塵境。能作二疎縁一。妄
T2290_.69.0744a22: 想謂即現鏡識體。從二無始一來妄熏習故能
T2290_.69.0744a23: 爲二親因一。又六塵境能作二親因一起二於事識一。妄
T2290_.69.0744a25: 私云。不離及分離者。不相應與二相應一義
T2290_.69.0744a26: 也。微細能所難レ分故云二不離一也。分離義
T2290_.69.0744a27: 反レ之。可思議不可思議者。次下釋云。就二
T2290_.69.0744a29: 者。因中凡聖皆叵二思議一。金剛上者果中大
T2290_.69.0744b03: 因人一云二不可思議一。約二果人一云二可思議一也。
T2290_.69.0744b04: 如熏變亦爾者。如熏名二不思議一。變亦可
T2290_.69.0744b06: 文。本覺對治次第門 鈔三云。如二其次第一漸
T2290_.69.0744b07: 對治故者。約二義次第一非レ據二時分一。若爾何不二
T2290_.69.0744b08: 從レ麁向レ細斷一耶。答曰。然上論云二爲棟始覺
T2290_.69.0744b09: 悟次第故一。今且説二自レ細之麁。據レ實本來同
T2290_.69.0744b13: 私云。本覺文相從レ細至レ麁明二惑滅盡義一
T2290_.69.0744b14: 故。約二本覺對治一判レ之也 問。何故當段
T2290_.69.0744b15: 必示二本覺對治一乎 答。三六生起必由二無
T2290_.69.0744b16: 明一而起故。若無明滅因縁隨減故。還滅之
T2290_.69.0744b17: 法法爾如レ是。自然叶二本覺治道一故。約二本
T2290_.69.0744b18: 覺一示レ義也
T2290_.69.0744b19: 文。不捨無明以爲其斷等 疏四云。此中斷
T2290_.69.0744b20: 義應二善觀察一。染淨本覺有二智淨相一。釋分二二
T2290_.69.0744b21: 門一。今正同レ彼。一不守自性隨縁門。二對治一
T2290_.69.0744b22: 切業障門。謂此本覺不レ守二自性一隨レ縁成レ染。
T2290_.69.0744b23: 不レ捨二所成本末無明一從レ細至レ麁。常照二體空一
T2290_.69.0744b24: 以爲二其斷一。不レ同下上轉染淨始覺猶二明除レ闇
T2290_.69.0744b26: 又云。若爾已下躡レ前徴レ斷。謂斷已下正出二
T2290_.69.0744b27: 所以一。斷煩惱心心目レ體也。良由レ覺二照本末
T2290_.69.0744b28: 無明妄染心體一。了二本空無一。如レ此名爲二斷除
T2290_.69.0744b29: 不起一。亦不レ違二前不捨無明以爲其斷一。但照
T2290_.69.0744c02: 有レ二。一不捨名レ斷。二斷除名レ斷。礙亦二
T2290_.69.0744c03: 義。一體空理無。二體有理無。初即煩惱染本
T2290_.69.0744c04: 空故。多教説故。後即智礙。體本有故。此論説
T2290_.69.0744c05: 故○由二此體有理無之義一故説二不捨名斷。
T2290_.69.0744c06: 由二彼體空理無之義一故説二斷除爲斷。是故
T2290_.69.0744c07: 立二二斷一義異也。謂斷煩惱心者正釋。斷除不
T2290_.69.0744c08: 起故者遣疑。謂人疑云。勿レ同二無明不捨名
T2290_.69.0744c09: 斷。故今遣云二斷除不起故一。大同二相宗自性斷
T2290_.69.0744c11: 云。本始二覺治惑各異。本覺但爲二内熏之因一
T2290_.69.0744c12: 未レ遇二助縁一。勢力微力於二諸煩惱一雖レ未二斷除一
T2290_.69.0744c13: 然不二放捨一。後得二始覺外縁相資一遂能斷除
T2290_.69.0744c14: ○故今論説下本覺斷惑不レ捨二無明以爲中其
T2290_.69.0744c15: 斷上。二若爾下轉釋。初問。本覺不レ捨二無明一云
T2290_.69.0744c16: 何成レ斷。次答。謂由三隨染本覺亦待二始覺一明二
T2290_.69.0744c17: 其斷義一。令二其染心不能二不起一。然由二本始互
T2290_.69.0744c19: 私云。疏意。本覺隨縁成二本末無明一云二不
T2290_.69.0744c20: 捨無明一也○而照體空故云二以爲其斷一也。
T2290_.69.0744c21: 簡二始覺斷道一故云二非以斷除等一也。若爾
T2290_.69.0744c22: 已下釋二成斷義一。煩惱心者。指二上本末無
T2290_.69.0744c23: 明一。照二煩惱體空一云二斷除不起一也。鈔意。照
T2290_.69.0744c24: 根本無明體有理無斷故。云二非以斷除等一
T2290_.69.0744c25: 也。若爾已下釋二煩惱礙斷道一也。意云。不
T2290_.69.0744c26: レ斷二智礙一故斷義雖レ難レ成。而斷二煩惱一故斷
T2290_.69.0744c27: 義成也。仍謂斷煩惱心云也。斷除不起故
T2290_.69.0744c28: 者。通妨也。或疑云。煩惱礙何勿レ同二無明
T2290_.69.0744c29: 不捨斷一耶。今遣二此疑一云二斷除不起一也。意
T2290_.69.0745a01: 云。根本無明體有理無故云二不捨等一也。記意
T2290_.69.0745a02: 本覺内熏之因熏二無明一故。云二不捨無明以爲
T2290_.69.0745a03: 其斷一也。未レ遇二始覺解縁一故云二非以斷除而
T2290_.69.0745a04: 爲斷故一也。若爾已下釋二成本覺斷惑之義一。謂
T2290_.69.0745a05: 本覺亦待二始覺一故。互資助不レ起レ惑。是故成二
T2290_.69.0745a07: 本覺了二惑體清淨一故云二不捨無明以爲其斷一
T2290_.69.0745a08: 也。謂斷煩惱心等者。斷惑之心斷除不レ起也
T2290_.69.0745a10: 文。一者兩難閉開門等 疏四云。兩難閉開
T2290_.69.0745a11: 門又二。初惑互覺滅。難復二。初覺同惑滅難。
T2290_.69.0745a13: 云。兩難閉開門二。初妄斷眞何續二。初劍
T2290_.69.0745a14: 理。○二三六下申難二。初眞應隨妄滅。○二
T2290_.69.0745a15: 然若下許滅違相續。○二若言下眞續妄豈
T2290_.69.0745a17: 云。已上總彰二難意一。自下方正消レ文。次云二本
T2290_.69.0745a18: 覺同滅無所有一也一。此通二二意一。若據二科文一但
T2290_.69.0745a19: 屬レ印レ前。先已･難故。若依二此解一唯當二後難一。
T2290_.69.0745a20: 今正序故此二含二在若心滅者一矣。然則然前
T2290_.69.0745a22: 私云。今本覺明智乃至即是初開文但述二
T2290_.69.0745a23: 初難一也。若依二抄意一者。然若已上總述二兩
T2290_.69.0745a24: 難大意一。已下釋二成前意一兼述二後難一也。二
T2290_.69.0745a25: 義之中疏記爲レ勝也。此中科文者。高麗國
T2290_.69.0745a26: 義天録釋論有二志福法悟守臻三師一。各又
T2290_.69.0745a29: 文。自此已下作釋決疑等 記五云。本論答
T2290_.69.0745b01: 釋於レ中有レ三。一法説。二喩説。三合説。初中
T2290_.69.0745b02: 答曰。所言滅者唯心相滅非心體滅。則雙
T2290_.69.0745b03: 答二前兩重疑難一。前言滅者但是麁細染心相
T2290_.69.0745b04: 滅。非二彼清淨覺心體滅一。猶如二風止波澄一。豈
T2290_.69.0745b05: 令二水性亦滅一何得三難言二云何相續一。又心自
T2290_.69.0745b06: 體雖二則不滅一。其諸染相眞智力故永滅不レ起。
T2290_.69.0745b07: 如レ水雖二但風縁息故波永不起何得三難言
T2290_.69.0745b08: レ非二究竟滅一。次如風下喩説。後無明下合説
T2290_.69.0745b10: 文。染淨相熏相生等 鈔三云。染淨相熏等
T2290_.69.0745b11: 者。此門意兼二總別二義一。總則通明二上三章一
T2290_.69.0745b12: 也。謂是心生滅因縁相其間各有二熏生之義一。
T2290_.69.0745b13: 皆以二此文一總顯示故。不レ爾寧在二三章後一哉。
T2290_.69.0745b14: 別則唯明二生一切法一也。謂生滅門初唱論云下
T2290_.69.0745b15: 心生滅者依二如來藏一。乃至此識有二二種義一。能
T2290_.69.0745b16: 攝二一切法一生二一切法一。云何爲レ二。一者覺義。
T2290_.69.0745b17: 二者不覺義上。此即總明。自二所言覺義者一至二性
T2290_.69.0745b18: 染幻差別故一。別釋二攝一切法一。謂擧二覺不覺一
T2290_.69.0745b19: 無二法不攝故。自レ此已下別釋二生一切法一。謂
T2290_.69.0745b20: 四種熏習無二法不生故 問。云何越二彼因縁
T2290_.69.0745b21: 相一耶 答。三章相續正明二上立一。餘殘未レ盡
T2290_.69.0745b22: 後復別明。後二已盡更不レ論矣。故第二論
T2290_.69.0745b23: 云下攝生熏習差別之相至二彼別相決擇分中一
T2290_.69.0745b25: 滅因縁差別之相由二熏習一故得レ有中如レ是總
T2290_.69.0745b27: 其眞妄熏習之義一。此中有レ三。一者標二熏法
T2290_.69.0745b28: 體一。二者熏習義者以下略釋二熏義一。三者云何
T2290_.69.0745c01: 私云。記義同二鈔總釋意一也。鈔別義意釋二
T2290_.69.0745c02: 上生一切法句一。釋總別者。生滅云レ總因
T2290_.69.0745c03: 縁相云レ別也。彼上釋云。所依總體謂心王
T2290_.69.0745c05: 異也
T2290_.69.0745c06: 文。一者總標綱要門等 法藏疏云。唯眞不
T2290_.69.0745c08: 義章云。染淨諸法眞妄共起。單眞不レ生唯妄
T2290_.69.0745c10: 私案云。當段並釋二上攝生一切法義一歟。論
T2290_.69.0745c11: 第二云。攝生熏習差別之相。至二彼別相決
T2290_.69.0745c13: 相決擇分一歟。攝生即熏習上二義也。和合
T2290_.69.0745c14: 相熏之位非一即生義也。非異即攝義故｣
T2290_.69.0745c15: 文。第一門中自有六意等 鈔三云。自有六
T2290_.69.0745c16: 意等者。初一妙有。次二眞空。第二名空。第三
T2290_.69.0745c17: 相空。第四空有無礙。第五揀二外道一。第六揀二
T2290_.69.0745c18: 權小一。如下護法説中能所各具二四種義一故方立二
T2290_.69.0745c19: 熏習一餘法皆非上。今此亦爾。能所各具二六種
T2290_.69.0745c20: 義一。方立二熏習一。餘亦皆非。唯次結中具二無量
T2290_.69.0745c22: 私云。六義配屬一往可レ然歟。護法能所四
T2290_.69.0745c23: 義者。唯識論於二能熏所熏一各出二四義一。所
T2290_.69.0745c24: 熏四義者。一堅住性。二無記性。三可熏性。
T2290_.69.0745c25: 四與能熏共和合性也。能熏四義者。一有二
T2290_.69.0745c26: 生滅一。二有二勝用一。三有二増減一。四與二所熏一和
T2290_.69.0745c27: 合而轉也。彼第八識爲二所熏一。七轉識幷心
T2290_.69.0745c28: 所等爲二能熏一。能所體別故。四義隨異也。此
T2290_.69.0745c29: 論不レ爾。五有爲四無爲等一切互爲二能所一。
T2290_.69.0746a01: 能所義不レ定故。六義互具不二増減一也。相
T2290_.69.0746a04: 本無性等者。疏云。染淨之法本無二言詮一。
T2290_.69.0746a09: 觀待也。自然虚空等者。疏云。染淨諸法
T2290_.69.0746a10: 自然非レ有故無礙矣。文點云。非有非レ有トニ
T2290_.69.0746a12: 非有故自然作空非レ礙ニ。非ルカレ礙故常作ナル。
T2290_.69.0746a13: 無二障礙ノ義一故ト可レ訓レ之歟。但疏義爲レ勝。
T2290_.69.0746a14: 非作非造等者。疏云。染淨諸法有佛無佛
T2290_.69.0746a16: 一切法法爾熏生非下假二縁力一施設方有上。即
T2290_.69.0746a17: 表下法性不レ由二造作一自然熏生上。不レ同丁外道
T2290_.69.0746a18: 説丙有二神我一空性微塵爲レ因造乙作一切法甲
T2290_.69.0746a20: レ守二自性一。縁起無住。總持義故。記云。謂
T2290_.69.0746a21: 一法界具二二自在一。與二一切法一作二大縁起一。
T2290_.69.0746a23: 總爲二三義一。一有義即初二也。是明二有而非
T2290_.69.0746a26: 意一也。記釋意。初三假觀。其中初縁集但
T2290_.69.0746a27: 有義。次隨宜施設義。後相觀無體義也。第
T2290_.69.0746a28: 四即空觀。第五六即中道觀。其中第五雙
T2290_.69.0746a29: 遮中道。第六雙照中道也
T2290_.69.0746b01: 文。立名略示門等 疏四云。一眞即是淨法。
T2290_.69.0746b02: 眞如本覺藏智理性無レ差唯擧二一眞一通收二四
T2290_.69.0746b03: 種無爲法一故。三妄即是染因無明。妄心業
T2290_.69.0746b04: 識妄境六塵。性染多差故指二三妄一。雖陳二三
T2290_.69.0746b06: 如一同名表示。本始相待非二定異一故。○雖レ擧二
T2290_.69.0746b07: 一名一具攝二一切無漏法一故。離脱體相者。謂
T2290_.69.0746b08: 根本無明及恒沙上枝末無明與二法界一相離
T2290_.69.0746b10: 私云。淨法表二一味一以二一眞一盡之一切也。
T2290_.69.0746b11: 染法差別性故立二三妄一也
T2290_.69.0746b12: 文。今此文中擧一後有等 疏四云。擧一後
T2290_.69.0746b13: 有幷兼中有者。謂三妄中後二妄染於二三細
T2290_.69.0746b14: 中一擧二初及後一。兼二有轉相一。以四諸染法無レ不三皆
T2290_.69.0746b16: 者。會二釋本論列名釋略一。論言二業識一擧二第一
T2290_.69.0746b17: 有細識一。其境界者擧二最後有一。即遠轉縛。但
T2290_.69.0746b18: 擧二初後一影二中縛一故云二兼中有一。又於二此中一但
T2290_.69.0746b19: 明二根本幷具細染一影二取六麁一。論不ハレ説者義
T2290_.69.0746b21: 四法各開二二種一。唯除下境界仍舊不レ兼。但就二
T2290_.69.0746b22: 一體一義分中二熏上。餘之三種各兼二其一一。業識
T2290_.69.0746b23: 中兼二事識一。無明中兼レ枝末一。眞如中兼二妄心一。
T2290_.69.0746b24: 此則正體有レ四而義有レ八。謂隨一中分二二
T2290_.69.0746b25: 義一故。而所兼中體義合四。謂餘二各一。妄心
T2290_.69.0746b26: 開レ二。以二意識熏及意熏習一故成レ四也。一切
T2290_.69.0746b28: 私云。疏意擧テ二一ト後トノ有ナルヲ一幷ニ兼二中有ナルヲ一
T2290_.69.0746b29: 可レ訓レ之歟。今一眞三妄中後二妄三細也。
T2290_.69.0746c02: 記意一可レ讀下擧テ二一ト後トノ有ヲ一幷ニ兼中中有ヲ上也。
T2290_.69.0746c03: 通名レ有煩惱亦名レ有故。總意同二疏意一也。
T2290_.69.0746c04: 鈔意。擧レ一ヲ後有アリ三幷兼スル二中有ヲ一可レ訓レ之。
T2290_.69.0746c05: 今此文中者指二此略説分一也。後者指二下廣
T2290_.69.0746c06: 説分一。下文又擧二一眞三妄之中各開所屬
T2290_.69.0746c07: 之法一。所謂眞如中開二妄心熏習一。妄心熏習
T2290_.69.0746c08: 者染淨始覺。此中有二意意識二種熏習一。無
T2290_.69.0746c10: 識一。仍能兼體有レ四。所兼體亦有レ四。故成二
T2290_.69.0746c11: 八種一。今但各擧二初一一。後文有レ兼二中有眷
T2290_.69.0746c13: 雖レ出二二義一。體一義殊非二別體一。故除レ之不
T2290_.69.0746c15: 業識各一所兼有レ之。眞如所兼妄心中有二
T2290_.69.0746c16: 意意識兩種一故。幷二前二一成二四種所兼一也。
T2290_.69.0746c17: 是故能兼所兼合論有二八種一也 問。若依二
T2290_.69.0746c18: 此義一能熏闕二轉識一乎 答。眞如所熏妄心
T2290_.69.0746c19: 中有二十一末那一。故亦含二轉識一也 又問下
T2290_.69.0746c20: 境界分如實與レ如有二二用一。何云二不兼一乎
T2290_.69.0746c21: 答雖レ分二二徳一而非二別體一故不レ云レ兼也
T2290_.69.0746c22: 又問。下眞如中有二法身應化二熏一。何不レ開
T2290_.69.0746c23: レ之乎 答。委細分二別之一亦可レ云レ開レ之。但
T2290_.69.0746c24: 眞如一味故不レ云レ之而已。私云。下文釋二
T2290_.69.0746c26: 者業識也。後者事識也。今亦准二彼業現一
T2290_.69.0746c27: 云二一後一歟。爾者疏記釋叶レ文也
T2290_.69.0746c28: 文。通釋熏習門等
T2290_.69.0746c29: 私云。通釋者有二二義一。一云以二一文一通二釋
T2290_.69.0747a01: 染淨二熏一故。二云レ通者總通義。對二下散
T2290_.69.0747a02: 説門一是總釋故 問。此門中何不レ立二法説
T2290_.69.0747a03: 門一乎 答。法説之意上總標及立名二門
T2290_.69.0747a04: 有レ之故。今重不レ云レ之也
T2290_.69.0747a05: 文。班多伽耶等 聖法記云。班多伽耶娑叉
T2290_.69.0747a06: 提鄔反云二鬼集林一。
末那提反云二怖香一。梵檀
T2290_.69.0747a07: 只多那林反云二聖君山林一。陀摩鍵多反二仙
T2290_.69.0747a08: 香一 記五云。梵云二班多伽耶沙叉提鄔一。此云二
T2290_.69.0747a10: レ集林藪。多二諸鄙怖畏之香一。梵檀枳多那此
T2290_.69.0747a11: 云二仙居一。陀摩鍵多此云二仙香一。諸仙梵志棲隱
T2290_.69.0747a13: 間衣服本無二香氣一。如有レ人至二仙居林一。衣
T2290_.69.0747a14: 染二好香一。如有二一人一至二鬼集林一。疏惹二惡香一。
T2290_.69.0747a16: 私云。檀。只者疏祇字也。記枳字也。枳字
T2290_.69.0747a17: 有二幾志二音一。只但有二志音一。爾者疏祇字
T2290_.69.0747a18: 謬歟
T2290_.69.0747a19: 文。勝義道理亦復如是等 記五云。眞如自
T2290_.69.0747a20: 性清淨明白本無二漠冥垢黒之相一。亦無二増愛
T2290_.69.0747a21: 染污之相一。由二彼無明而熏習一故則有二垢黒染
T2290_.69.0747a22: 污之相一。斯則體性實淨。假説二染相一如下入二鬼
T2290_.69.0747a23: 林一衣成中穢氣上。本上無明自性黒暗本無二覺智
T2290_.69.0747a24: 聰明之用一。亦無二悲願清白之用一。由二彼本覺而
T2290_.69.0747a25: 熏習一故則有二聰明清白之用一。斯則體性實染
T2290_.69.0747a27: 云。實無於染者。即不變也。則有染相者即隨
T2290_.69.0747a28: 縁也。實無淨業者。即違他順自也。則有淨
T2290_.69.0747a29: 用者。即違自順他也。況具二上六義一故。又
T2290_.69.0747b01: 云。皆是幻化故不レ同下權教定相之法不レ可中
T2290_.69.0747b02: 更變染淨互成上。今無二定性一假名二染淨一。隨縁
T2290_.69.0747b06: 惡。忽似二法喩不齊一。會レ之有二二義一。一云。喩
T2290_.69.0747b07: 取二少分一非二一切同一也。是即別人各至二林
T2290_.69.0747b08: 中一。疏本無二香氣一由レ縁有二香氣一。本香氣
T2290_.69.0747b09: 之位各各守自性不變之法也。由レ縁有二香
T2290_.69.0747b10: 氣之位一。各各隨縁不守自性之法也。記出二
T2290_.69.0747b11: 二義一。其初義意也。疏鈔義亦同レ之也。一
T2290_.69.0747b12: 云。一向無記即一心法也。而有二香氣一即染
T2290_.69.0747b13: 淨二法也。一人至二二林一隨レ縁帶二香氣一之
T2290_.69.0747b14: 意也。即疏記各後義也。又筆削記云。若
T2290_.69.0747b15: 望二法合一則有二二説一。一者以レ衣喩二一心一香
T2290_.69.0747b16: 喩二染淨一。二者以二衣本無レ香而熏レ之有香。
T2290_.69.0747b18: 二義。初義同二記後義一。次義同二記初義及以
T2290_.69.0747b19: 疏鈔義一也。此二義中鈔義爲レ正歟。唐本
T2290_.69.0747b20: 上喩文云。亦無二芬香一亦無二鄙香一。一向無
T2290_.69.0747b22: 向與二法説中兩箇一向一同異如何 答。或
T2290_.69.0747b23: 義云異也。譬説一向無記義雙
二好惡二
T2290_.69.0747b24: 香一也。此中一向唯善唯惡也。私云。三箇
T2290_.69.0747b25: 一向是同也。一向者總相義也。譬中一向
T2290_.69.0747b26: 其意易レ知レ之。法中一向者。非二明白之明
T2290_.69.0747b27: 白一故云二一向一。非二黒闇之黒闇一故云二一向一
T2290_.69.0747b28: 明闇共離二相待邊局一故云二一向一也。例如二
T2290_.69.0747b29: 權教二諦邊局一故。故二諦外有二中道一。實教
T2290_.69.0747c01: 三諦不思議故。二諦即中道也。今亦爾
T2290_.69.0747c02: 也。譬近レ情故善惡外有二無記一。法離レ情故
T2290_.69.0747c03: 善惡外無二無記一也 問。眞如是唯是唯常
T2290_.69.0747c04: 法。何云二受熏一乎。攝大乘論云。要具二四義一
T2290_.69.0747c06: 恩釋云。且如二善性一非三直唯違二不善一亦自
T2290_.69.0747c08: 意常法不レ受レ熏其理必然。今論何云二受
T2290_.69.0747c09: 熏一乎。撲揚釋破二當論一云。馬鳴菩薩亦言二
T2290_.69.0747c11: 凝然隨縁權實二教差別。元曉起信疏云。
T2290_.69.0747c12: 彼論且約二可思議熏一故。説二常法不受熏一
T2290_.69.0747c13: 也。此論明二其不思議熏一故。説下無明熏二眞
T2290_.69.0747c14: 如一眞如熏中無明上。所顯不同。故不二相違一。鈔
T2290_.69.0747c16: 者。清涼破二此義一云。此唯識實性亦即是眞
T2290_.69.0747c18: 皆是符二一宗之義一。非二通途之説一也
T2290_.69.0747c19: 文。則有染相等 藏疏云。言二熏故有染相一者。
T2290_.69.0747c20: 顯二眞無相隨熏現相。又顯二妄法無體一但云
T2290_.69.0747c21: レ相。又當相自無二返流之用一故。云レ相不レ云レ用
T2290_.69.0747c22: 也。有淨用者。○由三此本覺内熏二不覺一令レ成二
T2290_.69.0747c24: 然此染淨二法各不レ無二相用一。且迷レ眞起レ惑
T2290_.69.0747c25: 造レ業豈非二染用一。知淨相法出離鏡大智慧光
T2290_.69.0747c26: 明義等豈非二淨相一。今此文中意在二影略一故各
T2290_.69.0747c28: 文。分剖散説門
T2290_.69.0747c29: 私云。於二此一門一有二二義一。一云。唯對第一
T2290_.69.0748a01: 總標門。一云。通對前三門。三門皆總釋。或
T2290_.69.0748a02: 云。第二已下三門並釋二總標門一。所謂略示
T2290_.69.0748a03: 門釋有二四種法句一。通釋門釋二熏習義句一。分
T2290_.69.0748a04: 剖門釋二染法淨法已下諸句一仍第二已下
T2290_.69.0748a05: 門皆釋二總標門一也。或學者作二四句一云。唯
T2290_.69.0748a06: 標非レ散謂二第一門一。唯散非レ標謂二第四門一。
T2290_.69.0748a07: 亦標亦散謂二第二三一。非レ標非レ散謂二第五
T2290_.69.0748a09: 第三四一云二廣釋染淨熏習義一。於二此中一分二
T2290_.69.0748a10: 總別子段一矣。元曉疏同二今論一分二五門一。一
T2290_.69.0748a11: 擧數總標。二依數別名。三總名熏習義。四
T2290_.69.0748a13: 文。三者發起問答決疑門等 鈔三云。問。此
T2290_.69.0748a14: 後二門皆屬二第二淨品相熏一。何得三而爲二大文
T2290_.69.0748a15: 科一耶。答。前之二則是正釋。後之二門則是
T2290_.69.0748a16: 通難。染品無レ妨唯會二淨難一。若爾應二大分二。
T2290_.69.0748a17: 初正釋後通妨。答曰。爲レ避二文繁一但長分耳
T2290_.69.0748a19: 私云。依二此釋意一者。先分二正釋通妨二段一。
T2290_.69.0748a20: 二段中各開二二門一。今爲遮二文繁一且略レ之
T2290_.69.0748a22: 門所屬。次擧縁門亦決疑門所屬故。疏釋
T2290_.69.0748a24: 皆似レ忘二釋論科分一。凡論意黒白相熏二段
T2290_.69.0748a25: 畢。總又問二答眞妄熏生之義一。兼述二佛家因
T2290_.69.0748a26: 縁實義一。並是大文非二必子段一歟
T2290_.69.0748a27: 文。因縁各示等 鈔三云。因縁各示者。問下
T2290_.69.0748a28: 論但説二差平二縁一並不レ言レ因故。彼科云二縁
T2290_.69.0748a29: 相散示生解門一。云何此中而言レ因耶。答。夫
T2290_.69.0748b01: 因縁者而有二通別一。別則因親縁疎。通則不
T2290_.69.0748b02: レ分二親疎一。今則是通。下則是別。故無レ所レ違。各
T2290_.69.0748b04: 私云。今因者屬縁之詞。如三四縁之中立二因
T2290_.69.0748b05: 縁縁一也。又學者義云。下文立レ門中。總標
T2290_.69.0748b06: 門因縁法體倶顯レ之。散示門亦顯レ可二因縁
T2290_.69.0748b07: 倶有義一。題二因縁各示一也。既云。因縁必可二
T2290_.69.0748b08: 親因疎縁一。但今論文不レ説レ之擧レ縁示レ因
T2290_.69.0748b09: 而已
T2290_.69.0748b10: 文。相熏相生等 記五云。此問二染法熏生行
T2290_.69.0748b11: 相一。作二能熏一。時名爲二相熏一。能熏所熏同起二於
T2290_.69.0748b13: 文。從淨妙藏等 記五云。淨妙藏者。即是眞
T2290_.69.0748b14: 如本覺自性。乃至麁熏謂即業果。由二此染法
T2290_.69.0748b15: 熏習力一故。離レ覺合レ塵背レ本向レ末。生死過患
T2290_.69.0748b17: 文。至部實主等 鈔三云。至部實主者。此通二
T2290_.69.0748b18: 法喩一。至者極也。部者類也。實者眞也。主者依
T2290_.69.0748b19: 也。猶如三虚空至極眞實作二彼部類萬物之主一。
T2290_.69.0748b20: 法準易レ知。又千山本部是都字。都者總也。此
T2290_.69.0748b22: 此眞如能爲二諸法一至極總部眞實主宰。由レ此
T2290_.69.0748b23: 能於二障礙染法淨法一爲二通所依一。如三虚空界
T2290_.69.0748b25: 私云。虚空界至極眞實爲二部類萬物之主一
T2290_.69.0748b26: 義也。若依二都字一虚空界與二諸法一爲二至極
T2290_.69.0748b27: 總統之主一義也。此一句唯擧二喩徳一也。或
T2290_.69.0748b29: 二法也
T2290_.69.0748c01: 文。以依眞如法故等 記五云。欲レ辨二無明熏
T2290_.69.0748c02: 生行相一先明二所依一。由二依眞如一方得二建立一。妄
T2290_.69.0748c04: 私云。眞如法故者。此文有二三意一。若依二今
T2290_.69.0748c05: 釋一者。眞如即法也。若准二下妄心熏習文及
T2290_.69.0748c06: 上根本無明住地門一釋者。眞如與レ法也。法
T2290_.69.0748c07: 者一心法故。若准二下本因果一釋者。如二次眞
T2290_.69.0748c08: 智如實一法界三種一故 問。何但擧二眞如一
T2290_.69.0748c09: 乎 答。擧二眞如一法一攝二三法一歟 問。此
T2290_.69.0748c10: 中無明通二下境界妄心等一歟。將唯擧二根本
T2290_.69.0748c11: 無明熏義一乎 答。有二三義一。一云。今文通二
T2290_.69.0748c12: 三熏一總説也。仍無明可レ通二本末一也。例如三
T2290_.69.0748c13: 淨熏之中眞如爲二能熏一。本末諸惑爲二所熏一
T2290_.69.0748c14: 也。一云。下三重熏習中先付二無明一作レ釋。
T2290_.69.0748c15: 是即擧勝爲論也。二義中先義順二當論一。後
T2290_.69.0748c16: 義叶二藏曉二師義一矣
T2290_.69.0748c17: 文則有妄心等 記五云。無明即是能熏之
T2290_.69.0748c18: 因。眞如即是所熏之處。二法和合生二起妄心一。
T2290_.69.0748c19: 謂即業識及與二事識一爲二所辨果一。於レ境不レ明
T2290_.69.0748c20: 名二不了相一。令二智轉昏一名二暗鈍用一。○喩中愛
T2290_.69.0748c22: 云。而此無明依レ眞立已。展二自力勢一還熏二眞
T2290_.69.0748c23: 如一。増二加暗用一流二成業識一。如二父生子。法可
T2290_.69.0748c25: 私云。記意妄心之言通二事識一。見疏義但
T2290_.69.0748c26: 限二業識一。二義之中後義爲レ善歟
T2290_.69.0748c27: 文。平等如理等
T2290_.69.0748c28: 私云。是釋二本眞如法三字一。以爲二眞如及
T2290_.69.0748c29: 一心一也
T2290_.69.0749a01: 文。生死之海更深等 鈔三云。生死之海更
T2290_.69.0749a02: 深者。此則變易。賢首云。三細梨耶是變易
T2290_.69.0749a03: 體。具受一切苦報者。此即分段。賢首云。分
T2290_.69.0749a05: 識＊或生。現相境起生死海深圓寂岸遠。上第
T2290_.69.0749a06: 一重已明二變易生死過患一。下第二重正顯二分
T2290_.69.0749a08: 私云。依二抄意一。生死之海者變易生死也。如
T2290_.69.0749a09: 是境界已下分段生死也。記意亦同レ之。疏
T2290_.69.0749a10: 意。第一重者指二上變易一。第二重者示二下分
T2290_.69.0749a11: 段一。義勢分齊同二鈔意一也。此識樂著等者。
T2290_.69.0749a12: 或義云。指二現識一云二此識一也。境界熏二本
T2290_.69.0749a13: 識一令レ起二七轉一也。今謂。此識者指二第七末
T2290_.69.0749a14: 那一。末那縁二六塵一造業感果也
T2290_.69.0749a15: 文。四毒之賊等 疏四云。四毒之賊者。即
T2290_.69.0749a16: 生老病死。或地水火風。或生住異滅。或貪
T2290_.69.0749a17: 嗔癡慢。言二念著一者。念即法初二麁也。著
T2290_.69.0749a19: 鈔三云。四毒等者。涅槃經説。四毒蛇同一
T2290_.69.0749a20: 篋如二四大同一身一。釋二本身言一則以二上旬一釋二
T2290_.69.0749a21: 本心字一。又云。貪欲嗔恚愚癡憍慢亦名二四毒一。
T2290_.69.0749a23: 念即法執初二麁細。著即人執中二麁相。
T2290_.69.0749a24: 如二賊浪一也。後二如レ名如二輪環一也。文雖レ似
T2290_.69.0749a26: 私云。四毒有二多義一。疏鈔如レ文。記六麁之
T2290_.69.0749a27: 中初四麁云也。正理論云。老病死等。災横
T2290_.69.0749a28: 差別隱積之伏故名爲レ蘊。此説二有爲一有二
T2290_.69.0749a29: ＊多過一違二隱伏一。其中過縁便起如二賊隱山一
T2290_.69.0749b02: 文。已説總問總答等
T2290_.69.0749b03: 私云。今此結前生後二門如レ次略説廣説
T2290_.69.0749b06: 一法廣略一歟。上門明二三妄展轉相生之義一。
T2290_.69.0749b07: 下門示二三妄熏習差別一。仍兩門意別也。故
T2290_.69.0749b08: 遠疏云。一就二前四一明二其熏習相生次第一。
T2290_.69.0749b10: 義爲レ善也。記釋亦同二初義一。次下引レ之
T2290_.69.0749b11: 文。初以爲後等 記五云。次第從レ後向レ前逆
T2290_.69.0749b12: 次而釋。即表二諸法本來同時一。是故麁細無
T2290_.69.0749b15: 信疏下云。自下廣釋即明二前三種一。從二向前次
T2290_.69.0749b17: 私云。是望二彼顯宗門一作二此釋一也。前門無
T2290_.69.0749b18: 明妄心境界次第列レ之。今門境界妄心無
T2290_.69.0749b19: 明次第釋レ之。逆次作レ釋故初以爲後。後
T2290_.69.0749b20: 以爲レ初云也
T2290_.69.0749b21: 文。如實熏習之力等 疏四云。以二此妄境熏
T2290_.69.0749b22: 習力一故。増二法執念一多執レ實故不レ達二虚幻一。又
T2290_.69.0749b23: 此妄境熏習力故長二人執著一。計二我有一故不
T2290_.69.0749b24: レ知二過患一。因二境牽心恒沙障起。増長互通。念
T2290_.69.0749b26: 因一藏海爲二所熏之處一。人法二執是所辨果。今
T2290_.69.0749b28: 三云。如實熏習力等者。如者似也。實者眞也。
T2290_.69.0749b29: 意以三第八虚境如二似眞實一。第六不了妄計爲
T2290_.69.0749c01: レ法。焔水虚乾如二似實濕一。如有者。意言。八
T2290_.69.0749c02: 境無レ有二主宰一似レ有二主宰一。第六不了妄計爲
T2290_.69.0749c03: レ人。焔水本無二濟舟之用一似レ有二彼用一。準レ此二
T2290_.69.0749c04: 熏唯於二現識所現境上一義分二細麁一説有レ二
T2290_.69.0749c05: 也。六八識境麁細亦爾。八如二目明覩レ空明
T2290_.69.0749c06: 淨一。六如二目闇見レ空昏闇一。然明闇異空體非
T2290_.69.0749c07: 二。雖二細麁殊一境體是一。非同二始教質影雙
T2290_.69.0749c09: 又云。増長取熏習故者。問。云何不レ起後之
T2290_.69.0749c10: 二一耶 答。別記云。後二是業果非二所論一也。
T2290_.69.0749c11: 若爾何故上文境界縁故生二六相一耶。釋云。前
T2290_.69.0749c12: 據二通論一此約二別剋一 以二此後二是妄心之
T2290_.69.0749c14: 私云。今境界者現識中所縁境界。智識已
T2290_.69.0749c15: 下人法二執此境爲レ因而起故云レ爾也。鈔
T2290_.69.0749c17: 依二當論意一者。智相相續第七識相應惑品
T2290_.69.0749c18: 義有レ之。若爾者今如實熏習力者。第七
T2290_.69.0749c19: 識相應惑歟。過於恒沙上煩惱者。智相相
T2290_.69.0749c20: 續執取計名也。若熏力兼上下者。業轉現
T2290_.69.0749c21: 及起業果報亦可レ攝レ之也
T2290_.69.0749c22: 文。中重云何等 鈔三云。中重云何等者。根
T2290_.69.0749c23: 本不覺名レ上。見愛枝末名レ下。能熏雖二一業
T2290_.69.0749c24: 識爲體而具二二種力用義一故。如下前文示二通
T2290_.69.0749c25: 作用一云中於其上下皆與力故上。 科當三妄心熏二
T2290_.69.0749c27: 又云。變易細苦者。別記引レ經云。無明住
T2290_.69.0749c28: 地縁。無漏業因。得二變易報一。此之謂也 問。
T2290_.69.0749c29: 論云二業識一經説二無漏一。文如二水火一義同云何
T2290_.69.0750a01: 答。但是一體而具二二義一。一就二所依染分一
T2290_.69.0750a02: 謂二之業識一。如下淨熏染始覺淨智依二彼末那一
T2290_.69.0750a04: 謂二之無漏一。如下證發心根後之智帶二彼業識一
T2290_.69.0750a05: 名爲中覺心上是也。良以。無始至レ登二十地一。眞妄
T2290_.69.0750a06: 和合染淨交徹。如二金雜鑛隨レ應立レ名耳。又
T2290_.69.0750a07: 賢首云。以下此業識能資二熏住地無明一迷二於
T2290_.69.0750a08: 無相一能起中轉相現相等相續上。 令丙彼三乘人
T2290_.69.0750a09: 雖下出二三界一離中事識分段麁苦上猶受乙梨耶變
T2290_.69.0750a10: 易行苦甲。然此細苦無始來有。但爲レ簡二細異
T2290_.69.0750a12: 以事識能資熏起時。無明起二見愛麁惑一發動
T2290_.69.0750a13: 身口一。造二種種業一受二凡夫分段苦一故。釋曰。但
T2290_.69.0750a15: 疏四云。業識妄心有二二熏習一。一有二上熏力一。
T2290_.69.0750a16: 以三彼無明在二業識上一。而此業識還熏二無明一
T2290_.69.0750a17: 如二子養父。轉二熏本覺一増二長勢力一。於レ中含二
T2290_.69.0750a18: 具因縁二惑一。一生縁惑無明有二發業用一。二生
T2290_.69.0750a19: 因惑本覺有二虚妄行一。由二此因縁一倶合細分
T2290_.69.0750a20: 立二定壽限一成二變易果一。從二無始際一至二究竟位一
T2290_.69.0750a21: 變易行苦微細墮滅。此中即具二有有無有一。然
T2290_.69.0750a22: 此變易無始本具。今從レ顯説二三乘聖人而能
T2290_.69.0750a23: 受二細變易苦一故。二有二下熏力一。以三彼轉現分
T2290_.69.0750a24: 別事識在二業識下一。今此偏説丁業識熏二習分別
T2290_.69.0750a25: 事識一起レ惑造レ業能令中未レ得二出離一凡夫招二分
T2290_.69.0750a26: 段苦一無乙休息甲故。此分段苦遠因二業識一近因二
T2290_.69.0750a27: 事識一。然正依二附現識上一立レ有二壽分限一名二分
T2290_.69.0750a29: 明爲二所熏處一。由二此熏習因縁力一故。上熏成二
T2290_.69.0750b01: 轉現一細苦所依。下熏成二事識一麁苦所依。如下
T2290_.69.0750b02: 植二種於地一處雖二是一一作用別上。故果報有レ異。
T2290_.69.0750b03: 所謂下向生レ根上向結レ子。業識二熏義亦如
T2290_.69.0750b04: レ是。此就二顯相一分二其二苦所依一各別。其實二
T2290_.69.0750b05: 苦通依二本末一切染法一。若不レ爾者。分段豈
T2290_.69.0750b07: 然此細苦法爾本具。分段未レ滅苦相増盛映二
T2290_.69.0750b08: 奪細而不覺故。今但説下已離二分段一三乘聖
T2290_.69.0750b09: 人能受中細苦上。非下於二凡位一不レ受中此苦上。但極微
T2290_.69.0750b11: 私云。上下二熏義末師意不同。鈔義無明
T2290_.69.0750b12: 爲二上熏一。智識已下爲二下熏一。轉現二相屬二
T2290_.69.0750b13: 下熏一 歟。業識安二中間一而論二上下一故。疏
T2290_.69.0750b14: 意亦唯無明爲レ上。轉識已下爲レ下也。記意
T2290_.69.0750b15: 三細爲レ上六麁爲レ下。皆是能熏也。無明
T2290_.69.0750b16: 爲二所熏一不レ攝二上下一也 問。智相相續法
T2290_.69.0750b17: 執惑也。法執微細無二發業潤生之用一。唯識
T2290_.69.0750b19: 今下熏力中攝二法執一。以爲二分段所依一如何
T2290_.69.0750b20: 答。相續相有二令他相續功能一故屬二分
T2290_.69.0750b21: 段一。非三直發二其用一也。若約二當體一可レ屬二變
T2290_.69.0750b22: 易一也。智相又准レ之。筆削記云。此則智識
T2290_.69.0750b23: 熏二枝末現行無明一令レ起二相續識一。執取計
T2290_.69.0750b24: 名造業受報共成二事識一。便六道衆生受二分
T2290_.69.0750b26: 依一。法執亦爲二分段依一。仍記云。若不レ爾者
T2290_.69.0750b28: 八識爲二苦果總報一故。分段中胎内五位
T2290_.69.0750c01: 惑一兼爲二分段依一也。又彼變易豈不レ通二法
T2290_.69.0750c02: 執一乎者。未レ得二其意一可レ云二人執一歟。藏疏
T2290_.69.0750c03: 意。境界雙標二内外境一。妄心雙具二業識事
T2290_.69.0750c04: 識一。無明含根本枝末一也。上略説各擧一示
T2290_.69.0750c06: 下一法作二二用一也
T2290_.69.0750c07: 一三賢菩薩二種生死攝屬事
T2290_.69.0750c08: 勝鬘經云。不思議變易死者。謂阿羅漢辟
T2290_.69.0750c10: 漏業因而生二三有一。如レ是無明住地縁無漏業
T2290_.69.0750c11: 因生二阿羅漢辟支佛大力菩薩三種意生身一。
T2290_.69.0750c14: 大力菩薩三乘地也。彼三種者。謂地上三種
T2290_.69.0750c16: 説爲二凡夫一。具二煩惱性一。勝鬘何故説二變易一。釋
T2290_.69.0750c17: 言。涅槃對二初地上出世聖人一名爲二凡夫一。
T2290_.69.0750c18: 未レ斷二地上二障之惑一名具二煩惱一。若對二聲聞
T2290_.69.0750c19: 辟支佛等一。此是大聖二障清淨。何故不レ得三説
T2290_.69.0750c22: 記云。若直往菩薩。約二終教説一。在二地前一時即
T2290_.69.0750c24: 私云。以上文意。三賢菩薩受二變易一。此
T2290_.69.0750c25: 論釋二三賢位一云。而微細苦相應亦非二業繋
T2290_.69.0750c26: 苦一故。而今釋二分段一云。能受二凡夫業繋苦一
T2290_.69.0750c28: 乘聖人即三賢位故。論第三釋二二乘一云二位
T2290_.69.0750c29: 在三賢一故。二乘及大力菩薩即三賢位人
T2290_.69.0751a01: 也
T2290_.69.0751a05: 佛性論第二云。出三界外有二三種聖人一。謂
T2290_.69.0751a09: 意生身阿羅レ漢辟支佛得二自在力九住十住
T2290_.69.0751a11: 中三乘地。阿羅漢辟支佛大力菩薩是三乘
T2290_.69.0751a14: 約二十地一分レ之。乃是明三菩薩有二此三種生一。今
T2290_.69.0751a15: 文乃明二羅漢辟支大力菩薩三乘人意生身一。
T2290_.69.0751a16: 不レ應下以二楞伽一爲釋。後見二林公疏一同二吾此
T2290_.69.0751a18: 未二曾生死一未レ嘗二涅槃一。但虚妄有二重輕一虚妄
T2290_.69.0751a19: 重者説爲二分段一。虚妄輕者爲二變易一。蓋是聖人
T2290_.69.0751a20: 善巧方便隨二虚妄顛倒一故。立二二死之名一。○
T2290_.69.0751a22: 教一。地前留レ惑受二分段身一。於二初地中一永斷二一
T2290_.69.0751a23: 切煩惱使種一。亦不レ分三彼分別倶生於二所知障
T2290_.69.0751a24: 中一。亦斷二一分麁品正使一。是故地上受二變易
T2290_.69.0751a26: 私云。以上文意三賢菩薩受二分段身一。但香
T2290_.69.0751a28: 鬘三種意生身者。異二實變易一。例如二増壽變
T2290_.69.0751a29: 易一也。當論意。異滅二相以爲二分段起因一。
T2290_.69.0751b01: 故三賢之人受二分段一之義爲レ勝也。依二此
T2290_.69.0751b02: 義一者。三乘聖人者地上之人也。一切凡夫
T2290_.69.0751b04: 文。一者業識根本等 記五云。謂此業識有二
T2290_.69.0751b05: 上熏之力一。能熏二習根本無明一生二起轉現一。與二
T2290_.69.0751b06: 微細苦一爲二所依一故。又此業識九相之首名
T2290_.69.0751b08: 此細苦法爾本具。分段未レ減。苦相増盛映二
T2290_.69.0751b09: 奪細苦一。有而不レ覺故。今但説下已離二分段一三
T2290_.69.0751b10: 乘聖人能受中細苦上。非下於二凡位一不レ受中此苦上。但
T2290_.69.0751b12: 文。後重云何等 鈔三云。自體本故者。自體
T2290_.69.0751b13: 屬二業識一。本屬二無明一。是自體之本。從レ他得レ名。
T2290_.69.0751b14: 依主釋也。故上文云下業識妄心因二無明一故自
T2290_.69.0751b16: 目二無明一。當體建レ名。自體之本。自體目レ業。從
T2290_.69.0751b18: 私云。鈔義同二疏後釋一也。上文如是無明
T2290_.69.0751b20: 體一。爾者鈔義爲レ勝也
T2290_.69.0751b21: 文。能熏初末等 疏四云。無明有レ二。一自體
T2290_.69.0751b22: 本故能熏二初末一。初末即是業識妄心。令二成
T2290_.69.0751b23: 熟一故。二通達遍故。本遍因縁能熏二事識一。事
T2290_.69.0751b26: 三云。通達遍故者。名義同二彼本遍因縁一通達
T2290_.69.0751b27: 即遍。持業釋也。如下上文云中各有二二依一謂通
T2290_.69.0751b29: 私云。記意無明以二眞如一爲二所熏一。以二末惑一
T2290_.69.0751c03: 文。何故唯擧初後等 記五云。初微意云。無
T2290_.69.0751c04: 明熏レ眞眞妄相資無二法不作。何以唯成二初
T2290_.69.0751c06: 四云。問。初謂二業識一後謂二事識一。不レ論二轉現第
T2290_.69.0751c08: 私云。問意云。上擧二無明所熏一。枝末之中
T2290_.69.0751c12: 空有二義一。依二有義邊一。直無明所二成就一。依二
T2290_.69.0751c13: 空義邊一倶非レ得二成就一。空無之法離二因縁一
T2290_.69.0751c14: 故。今擧二初後邊有一而顯二中間有義一。又示二
T2290_.69.0751c15: 中間空體一以顯二初後空義一。影略互顯表二空
T2290_.69.0751c17: 文。後義云何等 記五云。後義下證二成後義一。
T2290_.69.0751c18: 言後義者謂空成就。又問。三染其後無明唯
T2290_.69.0751c19: 邊成就義相云何。引レ經釋中。轉現末那非二無
T2290_.69.0751c20: 明成一。根本無明唯邊成故。由下中三法不レ説二
T2290_.69.0751c21: 所成一表中性本空上。中間空故初後亦空空。性等
T2290_.69.0751c23: 私云。二義中後空成就義。本論文不二分明一
T2290_.69.0751c24: 故。重作二微釋一引二經證一也。經論影略二義
T2290_.69.0751c25: 成立也
T2290_.69.0751c26: 文。所起見愛 記五云。根本即熏習。見愛
T2290_.69.0751c29: 私云。記釋意。根本言名二無明一歟。但准二上
T2290_.69.0752a01: 一者業識根本熏習文一。今根本者亦可レ名二
T2290_.69.0752a02: 業識一。以レ望二事識一業爲二根本一故。若爾者二
T2290_.69.0752a03: 倶可二依主釋一歟
T2290_.69.0752a04: 文。已説黒品相熏等
T2290_.69.0752a05: 私云。即是總問等者。上文云。第二門中具二
T2290_.69.0752a07: 總作別散説門具レ之。此文即初門也。次下
T2290_.69.0752a08: 結前生後分明也
T2290_.69.0752a09: 文。自有二熏等 鈔三云。准三此因果並通二本
T2290_.69.0752a11: 謂二之本有一。後若出レ鑛謂二之新有一。雖レ説二本
T2290_.69.0752a13: 本新同爾。故下論云二因此義故三身本有理
T2290_.69.0752a14: 故顯了一。及問答中説二彼三身本有熏習一並名二
T2290_.69.0752a15: 本覺一。准二知出纒一皆爲二始覺一。既報化出纒爲二
T2290_.69.0752a16: 新有熏習一得レ名二始覺一。而法身出纒亦新有熏
T2290_.69.0752a18: 因果一。謂無始來内因力故。具三足因位及與二果
T2290_.69.0752a19: 徳一。由二始有熏一立二始因果一。謂依二修行外縁力一
T2290_.69.0752a21: 私云當段科文疏記意異也疏意自有レ二。
T2290_.69.0752a22: 熏下通分無始熏者下別示二。初分解兩
T2290_.69.0752a23: 熏。後本因果者。次第辨二明二熏一。初中又
T2290_.69.0752a24: 二。初先分二二覺一。後本因下後解二二覺一也。
T2290_.69.0752a25: 記意初自有下標烈。後無始熏者下釋成。
T2290_.69.0752a27: 疏義中間二段屬二別示一歟。對二上總標一故。
T2290_.69.0752a28: 記意別釋中又分二總別一歟。頼瑜義云。三重
T2290_.69.0752a29: 中第一爲二總示一。後二爲二別釋一。釋中初釋行
T2290_.69.0752b01: 相。後辨二次第一歟。本始因果且約二義勢一言
T2290_.69.0752b02: レ之。如レ次本始二覺功徳也。若據レ實爲レ論。
T2290_.69.0752b03: 互通二二覺一。四種覺體倶是衆生本有功徳。
T2290_.69.0752b04: 是故始覺圓滿還同二本覺一。本覺成就還生二
T2290_.69.0752b05: 始覺體用二覺一。豈有二闕失一。如二別抄之。有
T2290_.69.0752b06: 無始十地者。第三論云。今始起レ徳本來有
T2290_.69.0752b08: 凡此文有二深義一如二別鈔一矣
T2290_.69.0752b09: 文。有十種本覺等 疏四云。初無始熏且就
T2290_.69.0752b10: レ聖説下從二無始一來十本覺智十如實理熏中障二
T2290_.69.0752b11: 十地一枝末無明上。此中正順二如實熏習滿足方
T2290_.69.0752b12: 便力一故。又以三所入一法界心無始熏二習根本
T2290_.69.0752b13: 無明一。此亦符二合法力熏習滿足方便力一故。
T2290_.69.0752b15: 雖下具二本熏一無明稍劣上。然是比觀未レ能三正治二
T2290_.69.0752b17: 即前十種如及眞智寂照不レ分。中實靈明故
T2290_.69.0752b18: 説名爲二一法界心一。又所入法多一一心無始
T2290_.69.0752b19: 熏習斷二根本無明一。亦則説名二一法界心一。若爾
T2290_.69.0752b20: 前説下一法界心具二二自在一但爲中所熏上。 何故
T2290_.69.0752b21: 今説三亦作二能熏一。然此本法於レ覺與レ力成二諸
T2290_.69.0752b22: 無爲一。熏二彼有爲一令二其息滅一。於レ惑與レ力成二諸
T2290_.69.0752b23: 有爲一。熏二彼無爲一令二其隱廢一。體爲二用依一。何非二
T2290_.69.0752b25: 私云。此中二熏。則前第三論所レ明染淨本
T2290_.69.0752b26: 覺如實修行與二法力熏習一二力也十種眞
T2290_.69.0752b27: 智等者。開二本論眞如法三字一以爲二理智及
T2290_.69.0752b28: 所入三法一也。是則本文雖レ指二一法一義必
T2290_.69.0752b29: 具二三義一故開爲二三法一。上黒品相熏門。本
T2290_.69.0752c01: 文云。以依眞如法文。末論只爲二眞如一
T2290_.69.0752c02: 法一上下影略表二法門開合無窮一也 問。眞
T2290_.69.0752c03: 如無相何分二十種一乎 答。十法體有レ二。
T2290_.69.0752c04: 一智二理也。攝大乘論云。以二智惠功徳一
T2290_.69.0752c06: 爲レ地。能攝故。即是實法爲假者。所依等故
T2290_.69.0752c09: 智冥合以成二地之體一。凡地位差別有二三重
T2290_.69.0752c10: 所由一。一無明煩惱厚薄。二智品勝劣。三理
T2290_.69.0752c11: 體明昧。從レ麁至レ細皆是生滅門差別性
T2290_.69.0752c12: 法門建立也 問。何故釋二行相一之時。本因
T2290_.69.0752c13: 果盡二五十二位一。如因果唯限二十地一。釋二次
T2290_.69.0752c14: 第一之時本因果限二十地一。始因果釋二五十二
T2290_.69.0752c15: 位一乎 答。一義云。影略互顯故二義各
T2290_.69.0752c16: 可レ有レ之也。又義云。釋二次第一之時正消二本
T2290_.69.0752c17: 文一。故本因果限二十地一。十地證眞如位故。
T2290_.69.0752c18: 付二地上一判レ之。始因果從レ用至レ體故。具
T2290_.69.0752c19: 盡二五十二位一也。而釋二行相一先二于本文一而
T2290_.69.0752c20: 判レ義。故本論微隱義相專釋二出之一。故相反
T2290_.69.0752c21: 云レ之也。又義云。判二行相一之時。本有功徳
T2290_.69.0752c22: 因果歴然故悉擧レ之。修生之時地上始有二
T2290_.69.0752c23: 還同本覺義一。故專云レ限二十地一也。判二次第一
T2290_.69.0752c24: 之時本因果本覺次第故。於二平等地上一判
T2290_.69.0752c25: レ之。始因果始覺差別次第。廣通二地前地
T2290_.69.0752c26: 上一判レ之歟 問。何今不レ説二三賢位一乎
T2290_.69.0752c27: 答。十地證眞如位故本有義顯。仍且云レ之
T2290_.69.0752c28: 約二實三賢一亦可三建立之一也
T2290_.69.0752c29: 文。雖未得十信之位等 鈔三云。謂雖未得
T2290_.69.0753a01: 十信之位等者。此則信前散亂。聞レ法汎爾
T2290_.69.0753a02: 發心起二厭求行一。以レ此爲レ因漸行二十信一。此是
T2290_.69.0753a03: 根鈍懈墮之流。若是利根勤勇之者。聞法發
T2290_.69.0753a04: 心即登二信位一。故瓔珞云。從三具縛凡未レ識二三
T2290_.69.0753a05: 寶好惡因果一。値二佛菩薩教法中一起二一念信一
T2290_.69.0753a06: 便發二菩提心一。是人即名二信想假名字菩薩一。略
T2290_.69.0753a07: 行二十心一。所レ謂信心進心念心慧心定心戒
T2290_.69.0753a09: 從二邪定聚一雖レ未レ入レ信。以二本熏力一使二自心
T2290_.69.0753a10: 中厭レ苦求樂。以二此無始内熏因力一能令三妄
T2290_.69.0753a11: 心還熏二眞性一。遂令二自身從レ劣向レ勝發心修
T2290_.69.0753a12: 行一。入二十信位一次第漸歴二三賢十地一。乃至二佛
T2290_.69.0753a14: 私云。則自心中者。在纒迷位即本覺自心
T2290_.69.0753a15: 故。始覺厭求又於二本覺心中一而起二此用一
T2290_.69.0753a16: 也。論第二云。於二無過法一立二諸過患一。於二無
T2290_.69.0753a18: 以熏習因縁力○樂求涅槃文。香象等尚
T2290_.69.0753a19: 屬二本熏一故。彼疏釋二此文一云。先明下眞如内
T2290_.69.0753a20: 熏二無明一令レ成二淨業一。後即此淨用返熏二眞
T2290_.69.0753a22: 疏云。以有眞如法故以下樂求涅槃以還。
T2290_.69.0753a24: 屬二新熏一。而判二十信以前行相一有二何意一乎
T2290_.69.0753a25: 答。一段大意本熏以爲レ因。而成二新熏一
T2290_.69.0753a26: 故。本論以熏習因縁等文。明結前生後辭。
T2290_.69.0753a27: 爾者屬二下段何一爲レ奇乎。加レ之厭二生死一欣二
T2290_.69.0753a28: 涅槃一義皆屬二始覺一之旨以下文分明。何
T2290_.69.0753a29: 局二當段一屬二本覺一乎。若爾者。香象等釋不
T2290_.69.0753b01: レ符二文意一矣。又云。今論意又以此妄心○
T2290_.69.0753b02: 即熏習眞如文。雖下屬二本熏一擧之。以爲二始
T2290_.69.0753b03: 熏由來一歟。未入十信以前凡夫地故。猶屬二
T2290_.69.0753b04: 本覺冥熏密益一歟
T2290_.69.0753b05: 文。即熏習眞如 記五云。然依二本位一。眞如
T2290_.69.0753b06: 爲二能熏一妄爲二所熏一。今此反説レ熏二眞如一者。
T2290_.69.0753b07: 就二所依處一。謂本覺熏レ妄依二如理一故。亦可。論
T2290_.69.0753b08: 文雙依二二力一。一妄心厭求力。二眞如熏習
T2290_.69.0753b09: 力。即表下亦依中能作二熏習一之眞如上故。又此位
T2290_.69.0753b10: 中從二其増勝一眞爲二能熏一。不レ妨三通具二所熏義一
T2290_.69.0753b12: 私云。初義本覺智熏レ妄之時眞如爲二所依一
T2290_.69.0753b13: 而作二熏習一。次義眞如直作二熏習一。依二此義一
T2290_.69.0753b14: 熏二習眞如性一可レ訓レ之歟。後眞如爲二所
T2290_.69.0753b15: 熏一三義之中初義爲レ勝歟
T2290_.69.0753b16: 文。知心虚妄 記第五云。知心妄動即十住
T2290_.69.0753b17: 位。創見二法身凝然寂滅一覺二知動念皆虚妄一
T2290_.69.0753b18: 故。無前境界即十行位。修二諸勝行一對治異
T2290_.69.0753b19: 相一。法空方便了二境空一故。修遠離法即十向
T2290_.69.0753b20: 位。隨レ修二勝業一迴二向三處一則能遠二離倒求異
T2290_.69.0753b21: 求種種作意一故。以如實知至二不取不念一則
T2290_.69.0753b22: 入二初地一。乃至久遠熏習力者。謂從二二地一至二
T2290_.69.0753b23: 于十地一。無明則滅即妙覺位。以無明滅故心
T2290_.69.0753b24: 無有起。謂由二根本無明盡一故。業識妄心永
T2290_.69.0753b25: 不二復起一。以無起故境界隨滅。則六塵風相隨
T2290_.69.0753b26: レ因皆滅。以因縁倶滅心相皆盡。則麁細染相
T2290_.69.0753b28: 私云。十住十行如レ次知二心境虚妄所得之
T2290_.69.0753b29: 位一。故云レ爾也 問。迷亂之時先起二妄心一
T2290_.69.0753c01: 後現二境界一。若爾斷道之時。先空レ境後拂
T2290_.69.0753c02: レ心。依レ之相宗五重唯識等次第先遣レ境。
T2290_.69.0753c03: 後遣レ識。今何淺位知二心虚妄一。深位知二境
T2290_.69.0753c04: 界空一乎 答。一義云。先爲レ知二境空一。以二唯
T2290_.69.0753c05: 心妄起一爲レ因歟。依レ之異譯論云。知二一切
T2290_.69.0753c07: 境空一。依レ心起レ境故。今亦觀レ之也。一義云。
T2290_.69.0753c08: 淺教執二唯識之義一故。先遣レ境後遣レ心。深
T2290_.69.0753c09: 教心境並泯故。前後次第不定。或知二境
T2290_.69.0753c10: 空一還解二心妄一。或觀二心亂一亦知二境空一。而實
T2290_.69.0753c11: 心境一際二法非異。爲レ表二此意一云レ爾也。
T2290_.69.0753c12: 出向法者。十迴向位以二所修行業一迴二向無
T2290_.69.0753c13: 上菩提一。出二凡夫位一始入二聖地一。故以如實
T2290_.69.0753c14: 等者。十地位眞如法界以爲二自身一。般若實
T2290_.69.0753c15: 智以爲二自心一。故今擧二能證所證理智一以
T2290_.69.0753c16: 爲二初地行相一也。無量方便等者。香象疏種
T2290_.69.0753c17: 種下判二修道一。若依二此釋一者。本文以如實
T2290_.69.0753c18: 知等二句釋二初地見道一。種種方便已下文
T2290_.69.0753c19: 釋二二地已上修道一也。釋論以如實已下二
T2290_.69.0753c20: 句亦屬二初地見道一。無量方便等屬二修道一。入
T2290_.69.0753c21: 極喜地乃至金剛等。再以二上文勢一配二地
T2290_.69.0753c22: 位一也。今謂。以如實已下至二入極喜地一初
T2290_.69.0753c23: 地行相也。其中初二句眞見道位也。無量
T2290_.69.0753c24: 以下文説二相見道一歟。本論又准レ之。初二
T2290_.69.0753c25: 句眞見道也。種種等三句相見道也。乃至
T2290_.69.0753c26: 言含二二地已上及十地一。久遠熏習等佛地
T2290_.69.0753c27: 功徳也。根本盡故等者。古來有二三義一。一
T2290_.69.0753c28: 云。佛果之位四相分悉盡故。云レ爾也。故抄
T2290_.69.0754a01: 本無明具二一切妄心一。故無明滅位盡二餘惑一
T2290_.69.0754a02: 也。記云。謂由二根本無明盡一故。業識妄心
T2290_.69.0754a04: 功能具レ之。倶舍論云。金剛喩定一切隨眠
T2290_.69.0754a05: 皆能破故。先已破故。不レ破二一切一實有下能
T2290_.69.0754a07: 已下文。從本垂迹義歟。是則本覺對治次
T2290_.69.0754a08: 第門中逆次斷惑之意也。始覺圓滿還同
T2290_.69.0754a09: 本覺符二應一切衆生一成二應化業一。是名二無
T2290_.69.0754a10: 住涅槃一。智淨相不思議業相下四門此中
T2290_.69.0754a11: 可二廣説一矣
T2290_.69.0754a12: 文。一者妄染熏習門等
T2290_.69.0754a13: 私云。今此二門逆次廣説上顯宗門中本
T2290_.69.0754a14: 始二熏也。例如二黒品相熏門中總別二門一
T2290_.69.0754a15: 也 問。顯宗門中本熏眞如熏二無明一。是則
T2290_.69.0754a16: 順三妄染門中本覺熏二無明一。又淨法門中雖
T2290_.69.0754a17: レ明二三身熏一不レ云レ熏二無明一。依レ之遠疏中
T2290_.69.0754a18: 以二本始二熏文一屬二妄心熏中總説一。何云二
T2290_.69.0754a19: 逆次釋之乎 答。本論文既標二妄心熏習
T2290_.69.0754a20: 義及眞如熏習義一。是則逆次牒二上本熏段
T2290_.69.0754a22: 但至レ難者。妄心中本覺熏無明者。雖レ表二
T2290_.69.0754a23: 本覺一意取二始覺一也。次三身熏者。且明二能
T2290_.69.0754a24: 熏之體一。豈無二所熏一乎。彼惠遠疏釋者失二
T2290_.69.0754a25: 文意一歟。香象元曉二師同二今論釋一。藏疏
T2290_.69.0754a26: 云。略中先明二眞如熏習一。次明二妄心熏習一
T2290_.69.0754a28: 文。以意識中本覺智分等 鈔三云。本覺智
T2290_.69.0754a29: 分等者。由二此本熏一令二彼妄心厭レ苦忻樂。
T2290_.69.0754b01: 如三上本云二所謂有眞如法故熏習無明等一是
T2290_.69.0754b02: 也。又別記云。此二熏習皆是眞如内熏二妄心一。
T2290_.69.0754b03: 有二此厭求一還熏二眞如一成二勝行一也 疏四云。
T2290_.69.0754b04: 意識熏習四十心位。及諸二乘但能伏二斷異
T2290_.69.0754b05: 滅二相一。故用二意識本覺智分一。還熏二意識無明
T2290_.69.0754b06: 癡分一發二起始覺一。依二附意識一厭レ苦＊忻レ樂漸
T2290_.69.0754b08: 言二意識一即末那麁分意識。屬二當執取計名
T2290_.69.0754b10: 私云。據二此文一者。明知。智相相續末那相
T2290_.69.0754b11: 應惑。已以二第六第七一配二地前地上能熏一。
T2290_.69.0754b12: 故三賢斷二異滅一。初地已上斷二生住一。是論定
T2290_.69.0754b13: 判故。相續已上住相所攝。豈非二末那所熏一
T2290_.69.0754b14: 乎 問。厭苦欣樂之義通二末那識一乎 答。
T2290_.69.0754b15: 不レ爾。厭求之心偏第六意識。分二別善惡作
T2290_.69.0754b16: 業一故局二意識一也。本論二種法執中怖二畏
T2290_.69.0754b18: 心一爲二下乘一。般涅繋性是則厭求之心。法執
T2290_.69.0754b19: 所攝末那熏。初地已上斷二法執一分一故不
T2290_.69.0754b20: レ可レ起二欣厭分別一。依レ之上文釋二初地一云二不
T2290_.69.0754b22: レ生二欣厭之心一矣 問。當段妄心熏習與二
T2290_.69.0754b23: 上黒品門中妄心熏習一同異如何 答。彼
T2290_.69.0754b24: 業識事以爲レ體。此通二本末諸惑一。又上違他
T2290_.69.0754b25: 順自徳表レ之。黒品所攝故。今違自順他之
T2290_.69.0754b26: 徳表レ之。自品所攝故。仍兩段妄心其義門
T2290_.69.0754b27: 異也
T2290_.69.0754b28: 文。以清淨分等 疏四云。以三十地中斷二住生
T2290_.69.0754b29: 相一。唯以二意中清淨智分一。還熏二意中染污癡
T2290_.69.0754c01: 分一。速能證入大菩提一故。以下十地人眞契二法
T2290_.69.0754c03: 同二麁細勝劣一遂成二別異一。若爾既脱三眞爲二能
T2290_.69.0754c04: 熏一。應レ非二妄染一。對二後淨法一。復有二何別一。然眞性
T2290_.69.0754c05: 一味本無二染淨一。由下隨二作用一遂成中差別上。謂
T2290_.69.0754c06: 隨二染縁一成二諸染法一。和合倶轉非一非異。是
T2290_.69.0754c07: 故以レ覺從レ妄倶名二妄染一。如二木之中火倶名
T2290_.69.0754c08: 木。故復有二勝用一持二諸功徳一。所レ謂六度等行
T2290_.69.0754c09: 三身等果。一切淨徳咸依二眞覺一。以レ覺從レ徳
T2290_.69.0754c10: 倶名二眞淨一。如三空界之火非二唯在木。故如レ是
T2290_.69.0754c12: 私云。今妄熏之中意意識智分。又施二淨
T2290_.69.0754c13: 徳一故云二清淨分等一也
T2290_.69.0754c14: 文。以菩薩等斷無明等 抄三云。以菩薩等
T2290_.69.0754c15: 斷無明故者。此出二登地意熏所由一。謂同下前
T2290_.69.0754c16: 説二無始熏一中於二十地内一斷中無明上故。此則唯
T2290_.69.0754c17: 從二相續一。已上總名二法執一故並屬レ意。是十地
T2290_.69.0754c18: 斷。前説二信賢意識熏一者。謂執取已下屬二煩
T2290_.69.0754c20: 私云。依二此釋一。等斷者。十地齊等斷二無明一
T2290_.69.0754c21: 也。今謂。十地菩薩等二＊同佛果一斷二無明一
T2290_.69.0754c23: 用故。特約二能生一云二斷無明一也。上第四論
T2290_.69.0754c24: 於二十地中一立二根本枝末二種對治一。即此義
T2290_.69.0754c25: 也。若准下斷二本無明一亦通二十信一之義上。意
T2290_.69.0754c26: 識熏人執斷亦可レ云レ斷二無明一。通局隨レ宜
T2290_.69.0754c27: 立教不同也。上云二熏意識一。無明癡分即此
T2290_.69.0754c28: 義也
T2290_.69.0754c29: 文。速趣涅槃等 抄三云。問此意言レ速前識
T2290_.69.0755a01: 稱レ漸其故何耶。答。別記云。意識熏中望二意
T2290_.69.0755a02: 熏習一而有二四劣一。一能熏之識自淺薄故。二
T2290_.69.0755a03: 望二所熏眞如一猶懸遠故。三不レ覺三知有二末那
T2290_.69.0755a04: 頼耶一故。四不レ覺三知有二法報相一。是故不レ能三
T2290_.69.0755a05: 疾得二菩提一也。意熏四能翻二前劣一故。謂能熏
T2290_.69.0755a06: 深厚徹二五意一故。餘三可レ見。是故望二大菩提一
T2290_.69.0755a07: 速疾得也。釋曰。彼判二意識一唯局二十信一不レ通二
T2290_.69.0755a08: 三賢一。故具明レ四。今據二十信一亦通二此四一。若約二
T2290_.69.0755a10: 私云。此釋唯用二前二一者。三賢伏二法執一故。
T2290_.69.0755a11: 知二末那頼耶一。又見二報法身一也
T2290_.69.0755a12: 文。次説淨法熏習門等
T2290_.69.0755a13: 私云。以下釋二顯宗門中無始熏一也。是故法
T2290_.69.0755a14: 身應化二門皆自然常恒爲レ義也。當段有二
T2290_.69.0755a15: 脱落本一。印本同二唐本一矣。脱本就二此門中一
T2290_.69.0755a17: 仍云何爲レ二。一者總標門等三門。餘脱レ之
T2290_.69.0755a18: 也
T2290_.69.0755a19: 文。自自作自等 抄三云。自自作自等者。自
T2290_.69.0755a20: 然作體名レ自。自然作相名レ自。故云二自自作
T2290_.69.0755a21: 自一。非レ由二他梵王等所作一故云二他力故一。第一
T2290_.69.0755a22: 論云二爲欲顯示一法界體平等平等無有其
T2290_.69.0755a24: 云。法身自體本覺自相作二自内熏一。不レ假二師
T2290_.69.0755a26: 體相之二熏習之義。即隨染中智淨相及清
T2290_.69.0755a27: 淨中因熏習鏡。由三此性智本來無漏熏二衆生一
T2290_.69.0755a29: 私云。體相二大云二自自一。無二他梵王等作一
T2290_.69.0755b01: 故云二無他力一也。今謂。法身自體自然法爾
T2290_.69.0755b02: 作二此自性一。非二他因縁造作一之義也。仍三
T2290_.69.0755b03: 箇自言如レ次理智人三點也。配二之體相熏
T2290_.69.0755b04: 三徳一也
T2290_.69.0755b05: 文。應化熏習門等 抄三云。如是本覺發過
T2290_.69.0755b06: 恒沙等者。此段能化化二所化生一並屬二本覺本
T2290_.69.0755b07: 因果熏一後若新起並屬二始覺始因果熏一。准二於
T2290_.69.0755b08: 此義一。若已修成十方諸佛三身果徳並屬二衆
T2290_.69.0755b09: 生本有三身一。若望二於佛一並屬二始覺一。此則但
T2290_.69.0755b11: 云。復依二本覺一發二過恒沙不思議業一。在二根心
T2290_.69.0755b12: 中一隨レ應教化斷レ惡修レ善。具二百行之因一滿二萬
T2290_.69.0755b13: 徳之果一。或唯清淨本覺大義縁熏習鏡。或通二
T2290_.69.0755b15: 三自中自用熏義。即隨染中不思議業相。及
T2290_.69.0755b16: 清淨中縁熏習鏡。由二此覺用一或現二身雲一或
T2290_.69.0755b17: 作二鏡界一。令二諸行者瞻相縁塵一。種種施爲皆
T2290_.69.0755b19: 私云。三乘六道無量應身攝二此中一也。始
T2290_.69.0755b20: 從二三乘教法一終至二世間衆務一。皆是眞如法
T2290_.69.0755b21: 身應用。衆生本覺作業。縁合忽應。縁離
T2290_.69.0755b22: 速隱運轉無量作用廣大。乃至二於自分當
T2290_.69.0755b23: 益一。暫時無レ息。同類作業自然得レ益等也。
T2290_.69.0755b24: 是云二應化常恒熏習義一也。如レ是本覺者。
T2290_.69.0755b25: 依二抄意一應化直名二本覺一故。彼師下釋云。
T2290_.69.0755b27: 上法身一名二本覺一也
T2290_.69.0755b28: 文。如本用熏習者等 抄三云。如本用熏習
T2290_.69.0755b29: 者等者。疏釋論中脱二此一句一。致下無二三身本有
T2290_.69.0755c01: 等義一。及下差別平等二縁亦與二龍樹所釋一不
T2290_.69.0755c02: 同上。因辨二二本上下差別一雖レ有二多處一。而脱二津
T2290_.69.0755c03: 要一彼論三處。一眞如門。今論云二若離説念名
T2290_.69.0755c04: 爲得入一。彼脱二説字一。二覺義中。今論云二所言
T2290_.69.0755c05: 覺義者謂心體離念相一。彼脱二相字一。三淨薫染
T2290_.69.0755c07: 疏上云。三相於レ中有レ二。先別釋。後合明。前
T2290_.69.0755c08: 中亦先體相後用大。前中亦二。初正顯後除
T2290_.69.0755c09: 疑。前中先辨二熏言一。從無始乃至不思業者。不
T2290_.69.0755c10: 空本覺名二無漏法一。此法冥二熏衆生一非二物能
T2290_.69.0755c11: 了一。故云二不思業一也。此中業者是冥熏作用
T2290_.69.0755c13: 私云。疏釋論者。香象疏所釋本。眞諦三
T2290_.69.0755c14: 藏所譯一卷起信論也。今所釋者。筏提摩
T2290_.69.0755c15: 多三藏所譯當論所レ唱本文是也。彼眞諦
T2290_.69.0755c16: 譯缺二用熏習者四字一。仍只有二自體相熏習一
T2290_.69.0755c17: 無二用熏義一也。是故唯有二法身報身本有
T2290_.69.0755c18: 義一。無二應化常恒義一也。下差平二縁又龍樹
T2290_.69.0755c19: 意牒二當段用熏習一。故與二彼師義一異也。如
T2290_.69.0755c20: レ斯要處兩三箇所。與二當論所判一異故。彼師
T2290_.69.0755c23: 今本文上表二一者自體相二者用等一。次下
T2290_.69.0755c24: 結二依此二義一。當段若非二用熏習義一者。指二
T2290_.69.0755c25: 何法一云二二義一乎。故知三藏疏背二論意一矣
T2290_.69.0755c26: 文。作境界之性等 抄三云。作境界者。如下上
T2290_.69.0755c27: 文云中作二彼六根所縁六塵一。即六如來。日月光
T2290_.69.0755c29: 境界性者。明レ非三直熏二彼妄心一。令三其厭求成二
T2290_.69.0756a02: 私云。性者不改義也。一切見聞觸知之境
T2290_.69.0756a03: 尋二其體性一即是如來普現色身之功徳也。
T2290_.69.0756a04: 是云二境界之性一也
T2290_.69.0756a05: 文。如是二門等 記五云。如是二門。則指二體
T2290_.69.0756a06: 相及用熏習一。以二相即一故不相捨離。或可。二
T2290_.69.0756a08: 云。以此二法等者。下顯二熏功能一。謂此心境二
T2290_.69.0756a09: 法亦可二此體相二法一。冥熏衆生有力故。令
T2290_.69.0756a11: 私云。香象所覽本闕二用熏習者句一故。指二
T2290_.69.0756a12: 體相二法一。此論所釋有二此句一故。擧二體相
T2290_.69.0756a13: 與用云二二義一也
T2290_.69.0756a17: 私云。本文十向十地缺レ之。義具レ之歟
T2290_.69.0756a18: 文。三身本有等 抄三云。三身本有並是本
T2290_.69.0756a19: 覺。後出纒時悉爲二始覺一。非レ同二常義法身本
T2290_.69.0756a21: 文。次説發起問答等 疏四云。有覺無覺義
T2290_.69.0756a22: 理難レ解。惑一覺一文教倶隱無二定通人一。豈
T2290_.69.0756a24: 私云。於有覺門者。雖レ爲二佛法通相一至二無
T2290_.69.0756a25: 覺門一者超二純教相一也。就レ中一本覺義諸
T2290_.69.0756a26: 教之中雖レ有二其説一。於二一無明一者亦當不
T2290_.69.0756a27: 共。凡此一科佛法大宗留レ心可レ思レ之
T2290_.69.0756a28: 文。一切衆生皆有本覺等 抄三云。一切衆
T2290_.69.0756a29: 生至二無本覺故一者。良以。本覺具二妙有眞空
T2290_.69.0756b01: 二義一故也。又別記云。由下染本性離無二染可
T2290_.69.0756b02: 離。徳本性現無中徳可見故。其眞覺無覺義
T2290_.69.0756b05: 後明三生界皆無二本覺一。然皆有レ理倶佛説故。
T2290_.69.0756b06: ○然知二聖説理趣一者何。謂生滅門有二本覺一
T2290_.69.0756b07: 故。若眞如門無二本覺一故。又此本覺具二妙
T2290_.69.0756b08: 有義一故説レ有也。具二眞空義一故云レ無也。以二
T2290_.69.0756b10: 切衆生對二望本覺一皆通二有無二種之義一。有則
T2290_.69.0756b11: 皆有。無則皆無。如レ是有無皆有二深理一。非
T2290_.69.0756b12: レ如二權教定有定無各各別異一○謂若門法別
T2290_.69.0756b13: 明。則有レ人有レ覺。若廢レ門入レ法會レ用歸レ體唯
T2290_.69.0756b14: 有二一味摩訶衍法一。更不レ説レ有二生覺差別一。又
T2290_.69.0756b15: 依二生滅門一皆有二本覺一。依二眞如門皆無二本
T2290_.69.0756b17: 私云。今此有覺無覺有二多義一。依二抄意一。由二
T2290_.69.0756b18: 妙有眞空一云二有覺無覺一。是生滅門中論二此
T2290_.69.0756b19: 二義一也。疏存二二義一。一云。約二生滅眞如二
T2290_.69.0756b20: 門一云二有覺無覺一。皆有理故者。述二上二義
T2290_.69.0756b21: 所由一也。一同二抄義一也。記存二三義一。一云。妙
T2290_.69.0756b22: 有眞空義。二云。有覺約二能入門一。無覺據二所
T2290_.69.0756b23: 入法一也。三云。約二眞生二門一同二疏初義一也。
T2290_.69.0756b24: 或學者義云。有覺因分法門。無覺不二
T2290_.69.0756b26: 門者眞如門也。皆有理故者。述二無覺所
T2290_.69.0756b27: 以一也。眞如門理理自理故。非二覺照之理一
T2290_.69.0756b28: 云レ爾也。下文就二有覺門中一致二五重問答一。
T2290_.69.0756b29: 此中有二不二一。至レ下可レ悉レ之更有二深義一。如二
T2290_.69.0756c01: 別抄一矣
T2290_.69.0756c02: 文。若依初門等 疏四云。初徴釋同異。且依二
T2290_.69.0756c03: 初義一。若諸衆生皆有二本覺一。其所有覺爲レ同爲
T2290_.69.0756c04: レ異。同則一覺共遍二生界一體無レ異故。異則多
T2290_.69.0756c05: 覺各遍二生界一體不レ同故。答意易レ知。如レ文
T2290_.69.0756c08: 私云。初門者。指二有覺門一也。一切衆生等
T2290_.69.0756c09: 者。致二同異二問一。初五句擧レ同致レ問。一一
T2290_.69.0756c10: 衆生以下二句擧レ異致レ問也。一切衆生已
T2290_.69.0756c11: 下三句答説也。若爾等下作二微問一。此事等
T2290_.69.0756c12: 作二答説一也。差別性故者。抄三云。差別性
T2290_.69.0756c13: 故者。意以二煩惱一爲二衆生性一。如三本論云二無
T2290_.69.0756c14: 明厚薄不同一是也。非下局二假身一爲中衆生
T2290_.69.0756c15: 性上。不レ爾云何次引二無明體一一作二相違難一
T2290_.69.0756c18: 又義云。衆生者能具假人一也。無明與二本
T2290_.69.0756c19: 覺一所具患徳也。今呼二能具人一意取二所具
T2290_.69.0756c21: 相望作二重重同異釋一。至レ下可レ悉レ之
T2290_.69.0756c22: 文。若爾此文云何等 疏四云。二徴釋無明
T2290_.69.0756c23: 同異有レ六。一異種違教難。○論有二二義一故
T2290_.69.0756c24: 至二無相違過一。釋曰。二二義順理答。○論若爾
T2290_.69.0756c25: 至二斷絶過失故一。釋曰。三體同餘斷難。○論此
T2290_.69.0756c26: 事至二各各不同一。釋曰。四身別不斷答○論若
T2290_.69.0756c27: 一至二無有差別一。釋曰。五性殊何一難。○論而
T2290_.69.0756c29: 云。若爾此文等者。意因上説不可同種。種者
T2290_.69.0757a01: 性也。性者體也。若是不レ能二同一體一爾違三下
T2290_.69.0757a02: 偈云二唯一體無二一。故云二若爾一。若准二下答自
T2290_.69.0757a03: 宗決定一。衆生惑相亦並同體而似二本覺一。但是
T2290_.69.0757a05: 私云。當段所引大宗地論文。專難二無明多
T2290_.69.0757a06: 差別義一也
T2290_.69.0757a07: 文。譬如虚空中等 記五云。總有二四頌一。別
T2290_.69.0757a08: 明二二義一。前二頌明二本覺一。後二頌明二無明一。皆
T2290_.69.0757a09: 初喩後法。本覺是一正符二前義一。承レ便而引。
T2290_.69.0757a10: 非レ所二相違一。但彼無明對レ今有レ異正當二引會一。
T2290_.69.0757a11: 由二前所説一切衆生差別性故不能同種一。豈
T2290_.69.0757a13: 云。片雲覆レ月千器同昏。一惑熏レ心萬靈悉
T2290_.69.0757a14: 暗雲況二無明一。體是一故。器喩二衆生一類差別
T2290_.69.0757a16: 相中者。此上二偈明二其身器一。次後二頌明二
T2290_.69.0757a17: 其惑一一。今難二惑一一不レ難二身異一。然上二頌相
T2290_.69.0757a19: 私云。前二頌記爲レ明二本覺一義一。抄爲レ明二
T2290_.69.0757a21: 文。一者自宗決定 疏四云。玄文偏就二自宗
T2290_.69.0757a22: 決定根本無明同一體一故。起信欲レ顯二引攝決
T2290_.69.0757a23: 定根本無明差別性一故。意以二煩惱一爲二衆生
T2290_.69.0757a24: 性一非レ取二根身是有情體一。故本論云二無明厚
T2290_.69.0757a26: 顯二示同一相續義一者。一切衆生同一體故本
T2290_.69.0757a27: 覺理性平等唯一。其諸事相全攬レ理成。是故
T2290_.69.0757a28: 有情命盡二十方一生窮二三有一。皆唯是一。後引
T2290_.69.0757a29: 攝中顯示差別相續義者。一切衆生體各別
T2290_.69.0757b01: 故。由下聞二事體染淨差別一方於二修斷一勵レ力而
T2290_.69.0757b02: 進上。誘二引攝三受怠墮衆生一故。説三無明各有二
T2290_.69.0757b05: 私云。自宗者惣指二佛家大宗一。當論亦存二此
T2290_.69.0757b06: 義一。上第三論釋二自宗決斷即此論正宗一。但
T2290_.69.0757b07: 今文立教異故。以二當論一屬二引接義一也。同
T2290_.69.0757b08: 一相續者。疏抄意直名二煩惱體一。如三上衆生
T2290_.69.0757b09: 即名二無明一也。記釋名二能具依身一也。今此
T2290_.69.0757b10: 二義共違二論文一。若如二疏抄意一者。違二次下
T2290_.69.0757b11: 無明雖レ一相續別故文一。又違二第三論自宗
T2290_.69.0757b12: 決斷同一相續文一。彼等皆指二衆生依身一名二
T2290_.69.0757b13: 相續一。此文豈直呼二煩惱一乎次記意又違三當
T2290_.69.0757b14: 段判二惑體同別一。又違二次引經文一。以二蓮葉一
T2290_.69.0757b15: 云二差別相續義一也。今謂。記義順レ文。但彼
T2290_.69.0757b16: 師意依身與二煩惱一終以爲レ別。而實不レ爾。
T2290_.69.0757b17: 無明縁起末惑中業果二品有レ之。然其果
T2290_.69.0757b18: 報衆生根身也。又業識梵名云二羯羅羅鍵
T2290_.69.0757b19: 摩一。名二異熟報識一。於二此位一成二人體一。豈煩惱
T2290_.69.0757b20: 心外論二能具依身一。而身與レ惑相望又可
T2290_.69.0757b21: レ有二即離一。別如下對二無明一論身。亦對二本覺一
T2290_.69.0757b22: 論レ身。如レ是依身即明暗不二總體。仍就
T2290_.69.0757b23: レ身判二同異一。即是無明一多義也。凡本覺無
T2290_.69.0757b24: 明同別總有二四句一。一本覺同無明別。二無
T2290_.69.0757b25: 明同本覺別。三無明本覺倶是同別。四無
T2290_.69.0757b26: 明本覺倶非同體。此等義如二別抄一矣
T2290_.69.0757b28: 坊一以二先師自筆本一書寫畢
T2290_.69.0757c01: 權律師杲寶
T2290_.69.0757c02:
T2290_.69.0757c03:
T2290_.69.0757c04:釋論第五勘注第二
T2290_.69.0757c05: 文。譬如以蓮葉等 記五云。初論證差別有二
T2290_.69.0757c06: 其二一。頌初喩後法。蓮葉以喩二無明各別一。一器
T2290_.69.0757c07: 則喩二衆生體別一。其所覆月如二在纒本覺一。餘
T2290_.69.0757c08: 器喩レ佛。不レ隱月輪如二出纒本覺一。今起信論
T2290_.69.0757c11: 私云。今引二此文一證二當論建立一也
T2290_.69.0757c12: 文。復次文殊等 記四云。後經明二引證一○
T2290_.69.0757c13: 謂聞二衆生同一無明一。已有二多人修心錬行一。足
T2290_.69.0757c17: 私云。記及鈔證二差別相續義一。疏證二同一
T2290_.69.0757c19: 歟。但記義爲レ善也
T2290_.69.0757c20: 文。一無明義而得成立等 記五云。以此下
T2290_.69.0757c21: 密意彰同。經中顯文錐レ説二無量一。原二佛本意一
T2290_.69.0757c23: 私云。此釋會二上證差別義一歟
T2290_.69.0757c24: 文。若爾一衆生煩惱盡等 記五云。文有二三
T2290_.69.0757c25: 意一。初謂。無明體一。一人斷時一切皆斷。次
T2290_.69.0757c26: 謂。若言二餘人未レ修故不能斷。則不レ得レ言二
T2290_.69.0757c27: 無明是一一。後謂。若許二一斷一切皆斷一。則衆生
T2290_.69.0757c28: 界便成二斷絶一。由二無明一故。住持生界一永不二滅
T2290_.69.0727a02: 滅之因縁屬聲立レ稱○相應生滅之因縁
| T2290_.69.0727a03: | 亦屬主釋 | 文 | 次因縁本覺無明及三細爲 |
T2290_.69.0727a05: 問。何初重闕二業轉二相一。次重闕二現相一乎
T2290_.69.0727a06: 答。今三對建立據二麁細之次第一。而三不
T2290_.69.0727a07: 相應以二無明本覺一爲二因縁一。三相應以二現
T2290_.69.0727a08: 識一爲二因縁一。其義顯了。是故特擧二現識一不
T2290_.69.0727a09: レ云下業轉是爲二初重一之義上也。次一重微細
T2290_.69.0727a10: 立レ之。仍本覺無明又爲二六麁一因縁。及業
T2290_.69.0727a11: 轉二相又爲二六麁一因縁也。後因縁上下下
T2290_.69.0727a12: 上互望レ之。其意易レ知レ之。能所合立レ名也。
T2290_.69.0727a13: 相應不相應義至レ下可レ悉レ之
T2290_.69.0727a14: 文。彼根本無明等 記四云。各各因縁二義
T2290_.69.0727a15: 具足者。由二所生法相識異一故無明能作二相因
T2290_.69.0727a16: 識縁一。本覺能作二識因相縁一。故説二二法各具
| T2290_.69.0727a17: | 因縁一 | 文 |
T2290_.69.0727a19: 明一互爲二親因疎縁一也 作意觀察者。唯識
T2290_.69.0727a20: 云。作意謂能驚心爲レ性。於二所縁境一引レ心
| T2290_.69.0727a21: | 爲レ業 | 文 | 觀察者。惠心所云。唯識云。於二所 |
| T2290_.69.0727a22: | 觀境一簡擇爲レ性。斷疑爲レ業 | 文 | 問。何故先 |
T2290_.69.0727a24: 重因縁專示二下轉縁起之相一。故無明爲レ先
T2290_.69.0727a25: 也
T2290_.69.0727a26: 文。現鏡識自體等 記四云。識體爲レ因塵境
| T2290_.69.0727a27: | 爲レ縁。能生二三種相應染法一 | 文 |
T2290_.69.0727a29: レ因境爲レ縁也。如二上楞伽境界風所動七識
T2290_.69.0727a30: 波浪轉一也 問。約二上因縁意一者。現識中
T2290_.69.0727b01: 相識可レ爲二因縁一。何不レ示レ相擧レ境乎 答。
T2290_.69.0727b02: 義門隨レ宜。或約二相識一判二因縁一。或約二心境一
T2290_.69.0727b03: 判二因縁一。是則爲レ顯二義門多端一也 尋云。
T2290_.69.0727b04: 境界爲因之義有レ之乎 答。抄釋云。若屬二
T2290_.69.0727b05: 所縁一但作二疎縁一。以三非情法闕二彼心識了
T2290_.69.0727b06: 背之義一故。論不レ指三更具二因縁一。或文影略。
T2290_.69.0727b07: 若望二六相一亦具二因義一。非情亦是不覺氣
| T2290_.69.0727b08: | 故 | 文 | 私云。現識中境義者。即是無明氣 |
動T2290_.69.0727b10: 者。動亦雖レ似レ有二濕性一。而實只是風相無二
T2290_.69.0727b11: 了知之性一。無明亦爾也雖レ似レ具二惡分別一。
T2290_.69.0727b12: 而但是闇鈍之性與二非情一性同也。是故擧
T2290_.69.0727b13: レ境顯レ相尤有二深意一者也 問。頌文六塵
| T2290_.69.0727b14: | 境界相 | 文 | 爾者所レ云六塵爲二心外七轉識 |
| T2290_.69.0727b16: | 内現識位境界也 | 當卷 上文 | 云。現識之體以爲二 |
| T2290_.69.0727b17: | 内因一。六塵境界以爲二外縁一 | 文 | 此釋分明故。 |
T2290_.69.0727b19: 處示レ有三現識位六塵以レ之又爲二内縁一也。
T2290_.69.0727b20: 又義云。頌六塵指二現識心内之境界一也。
T2290_.69.0727b21: 上文云。彼一意識六種麁相現鏡識中六
| T2290_.69.0727b22: | 塵境界以爲二起縁一。現鏡識體以爲二依因一 | 云 |
| T2290_.69.0727b23: | 云 | 此釋分明也。何可二異求一乎。上句云二現鏡 |
T2290_.69.0727b25: 若依二此義一下又有縁義者如二末師釋一也｣
T2290_.69.0727b26: 暦應二年十二月二十八日於二東寺西院
T2290_.69.0727b27: 僧坊一以二先師法印自筆本一書寫校合畢
T2290_.69.0727b28: 權律師杲寶
| T2290_.69.0727b29: | 執筆春玉丸 | 生年 十三 |
T2290_.69.0727c02:
T2290_.69.0727c03: 文。現識體中又有縁義等 抄三云。體具二二
T2290_.69.0727c04: 義一。一理。二事。若據二理體一。前望二彼識一故是因
T2290_.69.0727c05: 義。神了順故。今望二彼相一可レ有二縁義一。神背異
T2290_.69.0727c06: 故。若據二事體一。前識望レ識故是因義。解了同
T2290_.69.0727c07: 故。今識望レ相可レ有二縁義一。了背異故以レ識例
| T2290_.69.0727c08: | レ相亦具二因縁一 | 文 |
因亦T2290_.69.0727c10: 能爲
縁。謂三相應麁動染法遍縁二諸法一。現T2290_.69.0727c11: 識體亦與二彼心一作二所縁境一。據二牽引用一復得
T2290_.69.0727c12: レ名レ縁。又所生三法智幷不斷通二於相識一。能
T2290_.69.0727c13: 生現體具含二眞妄一。如レ是眞妄對二於相識一交
T2290_.69.0727c14: 絡相望爲二其因縁一。是故説言二又有縁義一。此
T2290_.69.0727c15: 以二所生一例二於能生一作二如レ是説一。若依二此解一
T2290_.69.0727c16: 論復應レ云三六塵境中又有二因義一。擧レ一兼レ一
| T2290_.69.0727c17: | 故論不レ説 | 文 |
T2290_.69.0727c19: 也。抄同二後義一也。疏亦同レ之
T2290_.69.0727c20: 文。擧業轉相等 疏四云。現相現識此不レ説
| T2290_.69.0727c21: | 者。初二重中復已明故 | 文 |
T2290_.69.0727c23: 不相一此望二三相一。是故異也。現識不レ爾。上
T2290_.69.0727c24: 已望二三相一今亦全
同彼一。仍略レ之也T2290_.69.0727c25: 文。一者上下等 記四云。上下謂無明至レ果
T2290_.69.0727c26: 本末十種隣次爲レ因非二隔越一故○下上此但
| T2290_.69.0727c27: | 翻レ前更無二別體一 | 文 | 又云。問。前能引レ後可 |
T2290_.69.0728a01: 下上因縁一 答。然此十種説雖二前後一理實同
T2290_.69.0728a02: 時。麁細相資方得二顯現一○亦可。前望二於後一
T2290_.69.0728a03: 生起因縁。後望二於前一枝養因縁。父子相依方
| T2290_.69.0728a04: | 成レ住故 | 文 |
T2290_.69.0728a06: 爲レ因耶 答。由三若報上復造二其業一。同二餘教一
T2290_.69.0728a07: 故。次由二業重一故起レ惑也。故上文説二滅相通
T2290_.69.0728a08: 用於レ自至レ上皆與レ力故一。亦可。但約二對レ果方
T2290_.69.0728a09: 得
名二業等一。此則自宗相待倶成互相待對互T2290_.69.0728a10: 爲二因果一。又此即是縁起之法從二無始一來十法
| T2290_.69.0728a11: | 同時非レ有二前後一故 | 文 |
T2290_.69.0728a13: 行熏種子等一也。十法者無明及九法也
T2290_.69.0728a14: 問。果報等直與二無明一爲二因縁一乎 答。亦
T2290_.69.0728a15: 可レ爾也。例如三十二因縁三世輪轉無二始
T2290_.69.0728a16: 終一也
T2290_.69.0728a17: 文。復次一切有爲等 抄三云。復次一切有
T2290_.69.0728a18: 爲等者。有二三復次一。初無常門遣。次無我門
| T2290_.69.0728a19: | 遣。後相待門遣。斯據三中論多立二此門一 | 文 | 疏 |
T2290_.69.0728a21: 門一遣。即成二空觀一。後依二相待門一遣。即成二中
| T2290_.69.0728a22: | 觀一。三觀一心於レ理可レ見 | 文 |
T2290_.69.0728a24: 是即爲レ令レ不レ執二因縁之義一也。凡因縁之
T2290_.69.0728a25: 義雖二佛家大宗一。若是因縁還違二不生理一。依
T2290_.69.0728a26: レ之中論或説二八不因縁一善滅二諸戲論一。或
T2290_.69.0728a27: 立二破因縁品一廣制二諸因縁一。慈恩釋云。了
T2290_.69.0728a28: 者於二四句一皆是佛法。不了者四句皆是魔
| T2290_.69.0728a29: | 法 | 文 | 因縁亦爾。可レ思レ之矣 |
T2290_.69.0728b02: 私云。已上先二本文一述二其大綱一了。自下正
T2290_.69.0728b03: 消二釋文言一也
T2290_.69.0728b04: 文。云何所依謂本覺心等 記四云。所言依
T2290_.69.0728b05: 者即因縁義。謂本覺心能與二三細六麁一作二因
| T2290_.69.0728b06: | 縁一故説名爲レ依 | 文 | 疏四云。心即所依正取二 |
| T2290_.69.0728b07: | 本覺一。意等能依乃是衆生 | 文 |
T2290_.69.0728b09: 猶可レ屬二所生法一。何上擧二能起因縁法一乎
T2290_.69.0728b10: 答。無明若望二本覺一雖レ屬二所生一然望二枝末一亦
T2290_.69.0728b11: 屬二能起因縁一也
T2290_.69.0728b12: 文。言衆生者等 元曉別記云。諸生滅法聚
T2290_.69.0728b13: 集而生故名二衆生一。而無二別體一唯依二心體一故
T2290_.69.0728b14: 言二依心一。即是梨耶自相心也。能依衆生只是
| T2290_.69.0728b15: | 意意識。以レ何故言二意意識轉一 | 文 | 藏疏云。 |
| T2290_.69.0728b16: | 轉者起也 | 文 | 疏四云。聚二十一意幷及意識一 |
| T2290_.69.0728b18: | 分中四聖名レ衆四凡名生 | 文 |
T2290_.69.0728b20: 私云。今此廣釋門可下至二下意識轉文一而結
T2290_.69.0728b21: 文在中末那識終。約二正説一結レ之歟。至レ下可
T2290_.69.0728b22: レ悉レ之
T2290_.69.0728b23: 文。如本以依阿梨耶識等 遠疏云。以依阿
T2290_.69.0728b24: 梨耶識者猶上依心○有無明者○是根本
T2290_.69.0728b25: 無明也○不覺而起者是業相也。言二能見一者
T2290_.69.0728b26: 是轉相也。言二能現一者猶現相也。能取境界者
| T2290_.69.0728b27: | 是智相也。起念相續者是相續識也 | 文 |
| T2290_.69.0728b28: | 記四云。所依梨耶謂即本覺 | 文 |
T2290_.69.0728c01: 又義云。指二大攝主識一如レ前也
T2290_.69.0728c02: 文。論者具擧十一種之別名等 記四云。三
T2290_.69.0728c03: 如本下合。本所依梨耶謂即本覺。能依意中
T2290_.69.0728c04: 辨二其次一者。先説二無明一染法本故。次説二五相一
T2290_.69.0728c05: 由下近二無明一闇鈍増上故。我來依他妄力勝故。
T2290_.69.0728c06: 後説二五識一妄資二眞力一方得レ轉故。明闇相須
| T2290_.69.0728c07: | 不二捨離一故 | 文 |
T2290_.69.0728c09: 明及五相一。此意復有以下説二五識一也。仍別
T2290_.69.0728c10: 名先列レ相。後列レ識也
T2290_.69.0728c11: 文。大末那識具十二轉等
T2290_.69.0728c12: 私云。説二十二末那一者。本覺又具二能生依
T2290_.69.0728c13: 止之義一故也 問。顯了經十一末那可レ攝二
T2290_.69.0728c14: 所依本覺一乎 答。不レ可レ攝也 疑云。無
T2290_.69.0728c15: 所不作是擧二末那一法一。廣攝二能依所依之
T2290_.69.0728c16: 諸法一。依レ之論第二以二一識攝一諸法之四
T2290_.69.0728c17: 種一。契經中擧二此顯了經一何不レ攝二本覺一乎
| T2290_.69.0728c18: | 答。當段本文依心意意識轉 | 云云 | 心所依 |
T2290_.69.0728c20: 乎。加レ之衆生名二意體一。是衆染合集法也。
T2290_.69.0728c21: 更非二不覺一。但至レ難者。一種經雖レ有レ四。
T2290_.69.0728c22: 經次第略二所依之法一於二能依分齊一云二一
T2290_.69.0728c23: 切法一也。第一經多一心第二經總阿梨耶
T2290_.69.0728c24: 不レ可レ攝レ之。故以下例レ之可レ知レ之也
T2290_.69.0728c25: 文。大末那識具十二轉等 記四云。彼經具
T2290_.69.0728c26: 説二十二轉一者。謂擧二能依一必有二所依一。眞妄通
| T2290_.69.0728c27: | 明。故成二十二一 | 文 |
T2290_.69.0728c29: 相一於二無明一不二分別一者。枝末之惑眞妄和
T2290_.69.0729a01: 合起之故。無明獨立故無レ開二相識一。仍今
T2290_.69.0729a02: 立二本覺一以對二無明一成二十二轉一也
T2290_.69.0729a03: 文。一切諸眷屬染法等 記四云。一切眷屬
T2290_.69.0729a04: 染法皆依二本覺無明二法力一起。識依二本覺氣
T2290_.69.0729a05: 分一性自明了。故是神解義相依二無明氣分一性
| T2290_.69.0729a06: | 自漠冥。故是暗鈍義 | 文 |
T2290_.69.0729a08: 別一。故然此二名約レ義立レ之。互亦通レ之。或
T2290_.69.0729a09: 指二妄心一即名二妄識一。或分覺又名二闇心一等
T2290_.69.0729a10: 也。故記云。此則就二彼顯相一而言。非二識無一
| T2290_.69.0729a11: | レ暗。非二相無明。然由二眞妄互爲縁故 | 文 |
T2290_.69.0729a13: 是覺照用故○謂有心者定當二作佛一。衆生心
| T2290_.69.0729a14: | 識即佛性故 | 文 | 疏四云。生有二心識一知レ有 |
T2290_.69.0729a16: 爲二佛性一。在二於非情一名爲二法性一。即揀二非情不
| T2290_.69.0729a17: | 成覺一故 | 文 |
| T2290_.69.0729a18: | 教時義 | 安然 | 云。迷悟覺性名爲二佛性一。覺與二不 |
| T2290_.69.0729a19: | 覺一名爲二法性一。乃是總別之異名也 | 文 |
T2290_.69.0729a21: 私云了別識有二二義一。一云。第八識是衆生
T2290_.69.0729a22: 内相續心佛性親二所依一故。上所引楞伽經
| T2290_.69.0729a23: | 云。了別識分別事識 | 云云 | 論判爲二第八第 |
T2290_.69.0729a25: 分別識云二了別一也。解了分別義也
T2290_.69.0729a26: 文。以何義故名爲意耶等 藏疏上云。依二此
T2290_.69.0729a27: 五義一次第轉成二依止一。依
止此義一而生二意識T2290_.69.0729a28: 等一故説爲レ意。故攝論云。意以二能生依止一爲
| T2290_.69.0729a29: | レ義也 | 文 | 疏四云。神闇皆意通明三十一具二根 |
| T2290_.69.0729b01: | 身義一 | 文 | 記四云。神暗皆意謂十一法皆名 |
| T2290_.69.0729b02: | レ意者。以レ有二能生依止義一故 | 文 |
| T2290_.69.0729b04: | 起名レ心。思量名レ意。了別名レ識 | 文 | 而今能 |
T2290_.69.0729b06: 者心力強盛恒時思察之義。是則能縁體
T2290_.69.0729b07: 性故以レ義云二能生依止一歟。一切心法能縁
T2290_.69.0729b08: 之作用皆以二思察一爲レ體故
T2290_.69.0729b09: 文。以何義故根本無明等
T2290_.69.0729b10: 私云。已下還問二答上來餘義一。故今先釋二三
T2290_.69.0729b11: 不相應因縁義一也。六重因縁中擧レ初顯レ後
T2290_.69.0729b12: 也。親因疎縁之義文相易レ知レ之
T2290_.69.0729b13: 文。何故上言分別智相等 疏四云。問。上文
T2290_.69.0729b14: 既説二智相等六皆意識地一。即知。智相及相續
T2290_.69.0729b15: 相倶在二第六意識細分一。何故今文皆於二第七
| T2290_.69.0729b16: | 末那識一攝 答。欲レ顯三六七無二二體一故 | 文 |
T2290_.69.0729b18: 識法一。彼末那識即是意識微細分位。何故此
T2290_.69.0729b19: 文智及相續別建立爲二末那攝一耶。然爲レ建
| T2290_.69.0729b20: | 立末那意識一體無別故 | 文 |
T2290_.69.0729b22: 必不レ云二意識一。何云レ爾乎。何況。論既云二末
| T2290_.69.0729b23: | 那位始有慧種分別於塵名智相識一 | 文 | 又 |
| T2290_.69.0729b24: | 云二意識細分即末那故一 | 文 | 爾者。上文盛云二 |
| T2290_.69.0729b26: | 六相一云。以レ有二境界縁一故復生二六種相一 | 文 |
| T2290_.69.0729b27: | 是則依二六塵境界縁一生二六相一 | 見 | 依二六塵 |
T2290_.69.0729b29: 中等釋一者。釋論得二本論意一作釋也。於二本
T2290_.69.0729c01: 文一者。意識中立二六相一事分明故。總科二本
| T2290_.69.0729c02: | 文一云二如是六相皆意識地非餘識法一 | 文 | 故 |
T2290_.69.0729c04: 文。若爾何故略去麁分等 記四云。何故略
T2290_.69.0729c05: 去後四麁分不レ名二末那一。但攝二智相及相續一
T2290_.69.0729c06: 耶。然其約レ實六相皆意。雖二但擧
二其理已T2290_.69.0729c07: 盡○又若末那麁細攝盡。何故論者意外別
T2290_.69.0729c08: 開二意識轉一耶。然顯
示能依所依法門別一故。T2290_.69.0729c09: 麁細二識咸以二本覺一爲二所依一故。末那外別
T2290_.69.0729c10: 示二意識一爲二能依法一。亦可。通順二法輪經中別
| T2290_.69.0729c11: | 種義一故如レ是安立 | 文 | 疏四云。然此依中有二 |
T2290_.69.0729c13: レ通二能所一謂十一意。有レ非二能所一謂除二前相一
| T2290_.69.0729c14: | 文 |
T2290_.69.0729c16: レ一能依多種。爲レ顯
示之一末那轉外説二意T2290_.69.0729c17: 轉一也。後義麁細二識如レ次配二能依所依一
T2290_.69.0729c18: 也。後義爲レ勝歟。疏同二後義一也。凡當論意
T2290_.69.0729c19: 於二末那意識一存二同種別種二義一。所レ謂六
T2290_.69.0729c20: 相皆依二六塵一建二立之一。即是意識收二攝諸
T2290_.69.0729c21: 法一義也。末那具二十一一。亦是末那攝二盡一
T2290_.69.0729c22: 切之意一也。是皆同種義也。而今末那轉外
T2290_.69.0729c23: 建二立意識轉一。是末那意識別種爲二能依所
T2290_.69.0729c24: 依之義一也。故抄釋云。今此論主同異雙存。
| T2290_.69.0729c25: | 護法論師唯據二異義一 | 文 | 依二此釋一者。法輪經 |
T2290_.69.0729c27: 也。私云。當論意始終不レ許二六七別種之
T2290_.69.0729c28: 義一。但雖二同種一於二此中一約二麁細義一分二別能
T2290_.69.0729c29: 依所依一。豈遮レ之乎。下意識轉段建立名字
T2290_.69.0730a01: 門釋云。此識依二彼微細末那一以爲二止根一
| T2290_.69.0730a02: | 而得二安立一 | 文 | 是即末那意即識也。第六意 |
| T2290_.69.0730a04: | 者。疏云。梵語末那此云レ意也 | 文 | 法相約二依 |
T2290_.69.0730a06: 第六意之識也。當論約二意識麁細一以立二二
T2290_.69.0730a07: 名一也
T2290_.69.0730a08: 文。擧此決擇等 記四云。謂有問言。末那既
T2290_.69.0730a09: 攝二三種細相一。何故別立二三相黎耶一。故例指
T2290_.69.0730a10: 云。意識爲レ顯二能所依義一而別建立。此亦應
T2290_.69.0730a11: レ爾。三細通依二本覺心一故。前能起レ後轉爲レ依
T2290_.69.0730a12: 故。麁細意識依二現鏡一故。是故三相雖二末那
T2290_.69.0730a13: 攝一爲レ顯二依義一故別建立。故説下擧二此意識決
| T2290_.69.0730a14: | 擇一通中達別立二黎耶一之義上 | 文 | 疏四云。三相 |
T2290_.69.0730a16: 三細一即是所依。末那目二六七一即是能依。合
T2290_.69.0730a17: 則三相即末那。遞互相望爲二能所依一。廣通例
| T2290_.69.0730a18: | 同於レ斯見矣 | 文 |
T2290_.69.0730a20: 依所依一建二立意識轉一。今亦例レ之。三細雖二
T2290_.69.0730a21: 末那一亦爲レ顯二所依義一別可レ建二立梨耶轉一
| T2290_.69.0730a22: | 也 | 爲言 | 疏義同レ之歟。今謂不レ爾歟。末那本 |
T2290_.69.0730a24: 有二能生依止義一故。以レ攝二末那一三細梨耶
| T2290_.69.0730a25: | 亦爲二末那攝一。例レ之可レ知レ之也 | 爲言 |
T2290_.69.0730a27: 拂三法一。三法即是藏意意識。言二七門一者。一
T2290_.69.0730a28: 無定門曲含二四種一。一總非三定。二本末互通。
T2290_.69.0730a29: 三互得三名。四三名皆拂。二無常門如レ是無
T2290_.69.0730b01: レ定故皆是無常。三非實門。四幻化門。五性空
T2290_.69.0730b02: 門。六寂滅門。七絶迹門。如レ文可レ見。或以二七
T2290_.69.0730b03: 門一攝爲二三諦一。前之四門即爲二俗諦一。第五六
| T2290_.69.0730b04: | 門即爲二眞諦一。後之一門第一義諦 | 文 | 抄三 |
T2290_.69.0730b06: 局名一。後以無下立二實通號一。於レ中分レ三。即是
T2290_.69.0730b07: 三諦。初至二皆是幻化一則是俗諦。次之二句則
T2290_.69.0730b08: 是眞諦。後之四句即第一義諦。上言二寂滅一即
T2290_.69.0730b09: 非有義。下云二亦寂滅一即非空義。由レ如二空
| T2290_.69.0730b10: | 空一故屬二眞諦一 | 文 |
T2290_.69.0730b12: 歟 今此段總有二二義一。一義云。就二本文十
T2290_.69.0730b13: 一末那建立一作二此釋一也。謂攝二梨耶及意
T2290_.69.0730b14: 識一同爲二末那一。故三識全收不同而同。不異
T2290_.69.0730b15: 而二也。仍云レ爾也。上第二卷十梨耶等亦
T2290_.69.0730b16: 此意也。一義云。十阿梨耶及十一末那等
T2290_.69.0730b17: 雖レ盡二攝諸法一猶存二分界一。是故十梨耶業轉
T2290_.69.0730b18: 現以上開レ之。十一末那續相已上立レ之。
| T2290_.69.0730b19: | 今此復次爲欲等釋重拂二遣彼建立一 | 爲言 |
T2290_.69.0730b21: 滅者。謂八寂滅而七不生也。六寂滅而五不
| T2290_.69.0730b22: | 生。故八識遣拂八相空無 | 文 | 又云。有空無有 |
| T2290_.69.0730b24: | レ可レ著。倶言二無有一。欲レ使レ不レ滯故重遣耳 | 文 | 又 |
T2290_.69.0730b26: 空一如レ文可レ見。身是所依尚自是無。見是能
| T2290_.69.0730b27: | 依云何得レ有。或復總結二心境倶空一 | 文 | 抄三 |
T2290_.69.0730b29: 中諦。第七前五第八第六三細六麁如レ是八
T2290_.69.0730c01: 識九相皆空眞諦。有空無有即非有也。無
| T2290_.69.0730c02: | 空無有即非空也。斯則中諦也 | 文 | 又云。一切 |
T2290_.69.0730c04: 空。此中復二。初即法空。後一切衆生下即人
T2290_.69.0730c05: 空。後身尚不有下即妄想空。斯則相名二妄想一。
T2290_.69.0730c06: 如如正智五中前三則是不覺。今即前三不覺
| T2290_.69.0730c07: | 空此即眞諦 | 文 | 記四云。七五八六幷業轉 |
T2290_.69.0730c09: 重重遣拂令レ無二所著一。如レ是諸法心言罔レ及。
| T2290_.69.0730c10: | 故上歎言二不可思議一。 | 文 | 又云。一切法相皆 |
| T2290_.69.0730c12: | 無レ有。能依之見豈得レ有耶 | 文 |
| T2290_.69.0730c14: | 不生由二八六寂滅一也 | 爲言 | 九相者業等九 |
T2290_.69.0730c16: 歟 次抄意以二眞諦及中道一拂二遣之一也。
T2290_.69.0730c17: 俗諦即所遣之中在レ之。故記釋云。經文顯
| T2290_.69.0730c18: | 證諸法眞寂。於二所遣中一具含二俗諦一 | 文 | 抄 |
T2290_.69.0730c20: 拂二遣之一義也 次名相妄想如如正智五
T2290_.69.0730c21: 者。四□楞伽第四云。名相虚妄想自性二
| T2290_.69.0730c22: | 種相正智及如如是則爲二成相一 | 文 | 依二此文一 |
T2290_.69.0730c24: 五者南北一對也。八六者東西一對。不生
T2290_.69.0730c25: 者理名也寂滅者智徳也。重重深義別抄
T2290_.69.0730c26: レ之矣 有空等者。抄意文點云。有空無レ有
| T2290_.69.0730c27: | 無空無有 | 云云 | 雙拂二有與空也。疏意文點 |
| T2290_.69.0730c28: | 云。有空モ無レ有無空無レ有ナルコト | 云云 | 有無下兩 |
T2290_.69.0731a01: 文。次説相續業用等 記四云。此但曲結二隨
T2290_.69.0731a02: 文散説能依末那行相一門一。相續業用唯心
T2290_.69.0731a03: 迴轉事識轉相三門散説次第當レ明。學者應
| T2290_.69.0731a04: | レ悉 | 文 |
| T2290_.69.0731a06: | 轉一 | 云云 | 若約二此文一者。已下三門亦可レ攝二此 |
T2290_.69.0731a08: 餘義一者別述レ之也。今此門中有二兼正義勢一
T2290_.69.0731a09: 爲レ顯二示之一也。次下相續及唯心兩門猶末
T2290_.69.0731a10: 那轉所攝也。次下結文其義明矣 或云。
T2290_.69.0731a11: 約二此文一者。相續相意識所攝非二末那攝一
T2290_.69.0731a12: 歟。所以者何。正釋末那中除レ之故也。又
T2290_.69.0731a13: 義云。末那轉中亦存二已下兩門一。若爾者豈
T2290_.69.0731a14: 非二末那攝一乎
T2290_.69.0731a15: 文。本曰住持過去無量世等等 記四云。然
T2290_.69.0731a16: 業果種皆通二三世一。今此所レ説業持二過去一。果
| T2290_.69.0731a17: | 成二現未一。互相顯故。 | 文 |
| T2290_.69.0731a19: | 義相續識者。若約二自體不斷一 | 如二前 法執一 | 相續即 |
| T2290_.69.0731a20: | 識。若約二令他不斷一 | 謂惑 業苦 | 相續之識。今取二後 |
T2290_.69.0731a22: 業爲二所潤一。果報爲二所取一。爲二此業種一從二熏發一
T2290_.69.0731a23: 後念念常與二取果一作レ用。取二彼當果一令二成就一
T2290_.69.0731a24: 故。良由二此識一發二倶生惑一潤二無量世善惡業
| T2290_.69.0731a25: | 等一令レ無レ息故 | 文 | 記四云。初攝前不失義。 |
T2290_.69.0731a27: 如二水數數漑灌一。過去無明所起業種令二其生一
T2290_.69.0731a28: レ果。由下此業種熏發之後念念常興取二業作
T2290_.69.0731a29: 用一。取二彼當果一令中成熟上故。今得二愛水漑潤攝
T2290_.69.0731b01: 持轉前取用一。成二與果用一與二彼果力一令二生
| T2290_.69.0731b02: | 起一故所以論言二而能令作成果力用故一 | 文 | 抄 |
T2290_.69.0731b04: 次則引レ熟令レ得レ果。故二不同。故餘教云二發
T2290_.69.0731b05: 業一發潤業數潤一。今此同爾。此相續識具二二
T2290_.69.0731b06: 種義一。一自體得レ名相續即識。如二前唱論一識
T2290_.69.0731b07: 與二法執一相應不レ斷故。二從レ他得レ名。相續之
| T2290_.69.0731b08: | 識。如二此唱論一能令二惑業苦不斷故 | 文 |
T2290_.69.0731b10: 自體相續者。法執令二別恒流注一故前釋也。
T2290_.69.0731b11: 令他相續者。今此業果相續義也。生死果
T2290_.69.0731b12: 報連續不斷即此識功能也。此識能發二倶
T2290_.69.0731b13: 生煩惱一潤二過去分別起煩惱一。所發業令レ興二
T2290_.69.0731b14: 取果之用一令レ感二當果一也 問。發業潤生
T2290_.69.0731b15: 是第六識不共之徳。而此識第六第七異
T2290_.69.0731b16: 義有レ之。若第七識者此義如何通レ之乎
T2290_.69.0731b17: 答。第六識發潤之義法相一宗所判也。
T2290_.69.0731b18: 當宗不然。第七識亦縁二外塵一故發潤之義
T2290_.69.0731b19: 有レ之歟。私云。發業潤生皆是人執作業。而
T2290_.69.0731b20: 此相續識法執相應之識也。若爾者令他
T2290_.69.0731b21: 相續之中雖レ具二發潤之徳一。非三自體即直
T2290_.69.0731b22: 起二發潤之功一歟。至レ下可レ悉レ之。記第四
T2290_.69.0731b23: 云。問。此相續識體是末那法執所攝。何獨
T2290_.69.0731b24: 説二其起惑潤業一 答。然十一末那皆有二此
T2290_.69.0731b25: 用一。由下彼相續居二末那之後一接中事識之初上。
| T2290_.69.0731b26: | 力用増強故 | 文 | 而能令レ作二成果之力用一者。 |
T2290_.69.0731b28: 抄三云。而能令作等者。賢首云。此則引レ生
T2290_.69.0731b29: 令レ熟。次則引レ熟令二得果一故。二不同。故。餘
| T2290_.69.0731c01: | 教云二發業一發潤業數潤一。今此同爾 | 文 | ｣ |
T2290_.69.0731c03: 識又能發二起倶生愛取等惑。潤二已辨業與果
T2290_.69.0731c04: 力用一。令下現二末世苦樂妍婬長短壽限形影一
| T2290_.69.0731c05: | 無差故 | 文 | 記四云。前説二潤業一此明二潤果一 |
| T2290_.69.0731c06: | 由三其所潤有支之内具二業果一故 | 文 |
T2290_.69.0731c08: 生煩惱令二果報生起一也 問。發業潤生煩
T2290_.69.0731c09: 惱者。見修分別如何 答。疏第一云。分別
| T2290_.69.0731c10: | 發業倶生潤生 | 文 | 大乘義章第六云。發 |
T2290_.69.0731c12: 能發二起身口二業一。縁レ事起故。見道煩惱不
T2290_.69.0731c13: レ能三發二起身口二業一。迷レ理成故。○若依二成
T2290_.69.0731c14: 實。見諦煩惱具能發二起善惡二業一。修道煩
T2290_.69.0731c15: 惱一向不レ能レ起レ善。○次辨二十使潤生差
T2290_.69.0731c16: 別一。若依二毘曇一於二三界中一一切十使皆能
| T2290_.69.0731c17: | 潤レ生。若依二成實一唯愛能潤 | 文 | 唯識論第 |
T2290_.69.0731c19: 行故。聖必不レ造。後有業故愛取二支唯修
| T2290_.69.0731c20: | 所斷。貪求當有而潤生故 | 文 | 又云。雖諸 |
| T2290_.69.0731c22: | 業位愛力偏増 | 文 | 此等釋中分別發業倶生 |
T2290_.69.0731c24: 總而言レ之。其義無レ違。凡其煩惱障有二發業
T2290_.69.0731c25: 潤生之用一。其正發發業惑即分別煩惱。
T2290_.69.0731c26: 助發業惑亦通二倶生一也。其正潤生惑即倶
T2290_.69.0731c27: 生煩惱。助潤生惑亦通二分別煩惱一也 今
T2290_.69.0731c28: 論意。無明發業者非二根本無明一。異相品中
T2290_.69.0731c29: 執取計名煩惱也。此中亦有二十煩惱癡一爲
T2290_.69.0732a01: レ主故。總名二無明一也。其中計名爲二發業煩
T2290_.69.0732a02: 惱一。執取爲二潤生煩惱一也 問。今論潤業煩
T2290_.69.0732a03: 惱者何惑乎 答。倶生煩惱也。潤業潤生
T2290_.69.0732a04: 共是倶生惑也。此相續識雖レ通二能起執取
T2290_.69.0732a05: 計名一。今且約二六染門一但擧二倶生一。仍云二潤
T2290_.69.0732a06: 業不言發業一也
T2290_.69.0732a07: 文。後義云何 疏四云。後妄慮遍縁義此
T2290_.69.0732a08: 識不下唯住持二故業一成中就舊報上。亦能發二起新
T2290_.69.0732a09: 新過失一。謂於二已經過去境界一。發二忻樂心不忻
T2290_.69.0732a10: 樂心一。復能攀二縁現在境界一起二貪愛心不貪愛
T2290_.69.0732a11: 心一。又能計二度未來境界一生二進求心不＊進求
| T2290_.69.0732a12: | 心一。遍於二三世一妄増二分別一 | 文 | 記四云。問。此 |
| T2290_.69.0732a13: | 相續識體是末那法執所攝。 | 等文 如二上引一 |
| T2290_.69.0732a14: | 私云。樂不樂之心者。疏釋意平聲讀レ之 | 文 |
| T2290_.69.0732a16: | 異釋論云。已曾經事忽念憶念 | 文 | 曾受之 |
T2290_.69.0732a18: 末師等意一指二人執一分別也。今謂上論云。法
| T2290_.69.0732a19: | 執分別恒流注故 | 文 | 是則内心體性具如 |
T2290_.69.0732a21: 相續不斷一。仍非二自體即人執一。人執必依二法
T2290_.69.0732a22: 執一而起。例如三次下釋二意識轉一。即此相續
T2290_.69.0732a23: 識。依二諸凡夫一取著轉深計名二我我所一也｣
T2290_.69.0732a24: 文。如是此識連續生死等 疏四云。正顯三此
T2290_.69.0732a25: 識連二持生死一。此異熟既盡復生二餘異熟一。皆此
| T2290_.69.0732a26: | 識能名二相續識一 | 文 | 唯識論第八云。云何有 |
| T2290_.69.0732a28: | 前異熟既盡復生餘異熟 | 文 |
T2290_.69.0732b01: 果報也。此宗意如レ此業種皆依二第八識一也。
T2290_.69.0732b02: 此論意相續識持レ之。但約レ實。根本無明乃
T2290_.69.0732b03: 至智相皆有二連續生死之義一。今且就二顯相一
T2290_.69.0732b04: 云レ之也
T2290_.69.0732b05: 文。唯心依轉等 疏四云。三界虚僞究レ本唯
T2290_.69.0732b06: 眞心所作。六塵幻化推レ源亦眞心能現。就二末
T2290_.69.0732b07: 境從レ心起。不レ離二於心一故。分二別境界一即分二
T2290_.69.0732b08: 別自心一。謂無レ有三少法能取二少法一。唯由二心動一
| T2290_.69.0732b09: | 虚妄迴轉。心若不レ生諸妄頓息 | 文 | 記四云。 |
T2290_.69.0732b11: 顯下前末那無二實體性一。唯由三本心隨二無明熏一
T2290_.69.0732b12: 迴轉顯現上。若離二本心一則無二所現餘六塵境一
| T2290_.69.0732b13: | 故 | 文 | 抄三云。此唱總意。良以因縁和合道 |
T2290_.69.0732b15: 合一屬二於心一也。○由三諸教云二縁生故無性一。無
T2290_.69.0732b16: 性故縁生。又因縁所生法我説二即是空等一。故
| T2290_.69.0732b17: | 得レ同也 | 文 |
| T2290_.69.0732b18: | 私云。上文衆生依心意意識轉 | 云云 | 是則 |
| T2290_.69.0732b19: | 依二本覺如來藏識一故十一末那轉起 | 見 | 仍 |
T2290_.69.0732b21: 何 答。抄存二二義一。一義云二釋論爲欲顯示
T2290_.69.0732b22: ○心法亦不可得一故。文總釋一段本文。若
T2290_.69.0732b23: 爾。以下通二餘妨一也。其中初釋二是故三界
T2290_.69.0732b24: 虚僞等文一。所以下釋二以心生等文一也。已上
T2290_.69.0732b25: 就二顯文一作レ釋一。云諸法唯心等四句就二本
T2290_.69.0732b26: 論密意一述二心亦不可得義一也。一義云。諸
T2290_.69.0732b27: 文通釋二本文一。初釋二是故三界等文一。次所
T2290_.69.0732b28: 以下釋二本此義云何等文一。次諸法唯心等
T2290_.69.0732b29: 釋二本心不見心等文一。次若爾等釋二本當知
T2290_.69.0732c01: 已下文一也。疏義云。論曰至二無餘法故一。解二
T2290_.69.0732c02: 本初之四句一。所以至二不可得一解レ本。此義
T2290_.69.0732c03: 云何至二法滅故一。若爾至二爲心量故一徴二釋
T2290_.69.0732c04: 心無有一。此一問答及三復次總顯二論意一。
| T2290_.69.0732c05: | 智者應レ思。 | 取意 | 今謂。三義中抄初義爲 |
T2290_.69.0732c07: 下別釋一。二初釋二唯心義一。後復釋下明二迴轉
| T2290_.69.0732c08: | 義 | 云云 | 三界虚僞者。惑欲色無色云二三 |
T2290_.69.0732c10: 虚僞者。抄云。此心隨レ熏現似云虚。隱二其
| T2290_.69.0732c11: | 虚體一作二現實状一曰レ僞 | 文 |
T2290_.69.0732c13: 別即分二別自心一。由三是唯心無二外塵境一。中邊
T2290_.69.0732c14: 論偈。曰下由二依唯識一故境無體義成上。斯則以
T2290_.69.0732c15: レ心遣二彼境一也。次諸法唯心下釋二心不見心
T2290_.69.0732c16: 等一。既塵無レ有識不二自縁一。是故無レ塵識不レ生
T2290_.69.0732c17: 也。論偈下半曰下以二塵無
有故本識即不生上。| T2290_.69.0732c18: | 斯則以レ境遣二彼心一也 | 文 | 又云。無相可得 |
| T2290_.69.0732c19: | 者。或唯約レ心。或通二心境一皆空無相也 | 文 |
| T2290_.69.0732c21: | 不レ生也 | 文 |
T2290_.69.0732c23: 所縁皆是心性。若心不見心之時。一切境
T2290_.69.0732c24: 相隨而空也。以二境空一故心性亦無也。心境
| T2290_.69.0732c25: | 倶空即是幻心作業也 | 爲言 | 問。心自縁 |
T2290_.69.0732c27: 盛明二此義一。而今論識不自縁者。恐似下同小
T2290_.69.0732c28: 乘刀不二自割一心不二自縁一義上如何 答。元
T2290_.69.0732c29: 曉起信別記救此難一云。亦不可説即此見
T2290_.69.0733a01: 分反見二見分一。非二二用一故。外向起故。故以二
T2290_.69.0733a02: 刀指一爲二同法喩一。集量論意。雖三其見分不
T2290_.69.0733a03: レ能二自見一。而有二自證分用一能證二見分之體一。
T2290_.69.0733a04: 以二用有
異故向レ内起故。故以二燈炎一爲二同T2290_.69.0733a05: 法喩一。由二是義一故不二相違背一。又復此經論
T2290_.69.0733a06: 中。爲レ顯二實相一故就二非有義一説レ無二自見一。
T2290_.69.0733a07: 集量論主爲レ立二假名一故依二非無義一説レ有二
T2290_.69.0733a08: 自證一。然假名不レ動二實相一。實相不レ壞二假名一。
| T2290_.69.0733a09: | 不壞不動有二何相違一 | 文 | 兩義共叶二理致一。而 |
T2290_.69.0733a11: 文。當知世間一切境界等 抄三云。無明者
T2290_.69.0733a12: 根本也。妄心者業識也。以二一切境界由レ此而
T2290_.69.0733a13: 成一。即現識等也。若無明未盡已還此識住持
| T2290_.69.0733a14: | 境界不レ息 | 文 |
T2290_.69.0733a16: 時有二差別法一。心若無時無二差別法一。此則將二後
| T2290_.69.0733a17: | 心生法生心滅法滅一釋二成此中唯心之義一 | 文 |
T2290_.69.0733a19: 至能現中一切境等上故。言二心生種種法生。斯則
T2290_.69.0733a20: 心境熏動故云レ生也。若無明滅諸識皆滅。故
T2290_.69.0733a21: 言二心滅種種法滅一。斯則心源淨故云レ滅也。
| T2290_.69.0733a22: | 文 |
T2290_.69.0733a24: 文。若爾唯是心義等 疏四云。問。若説二唯心
T2290_.69.0733a25: 不可得一者。心既不レ有唯心寧立 答。縁生無
| T2290_.69.0733a26: | 性雖二不可得一。無性縁レ生豈成二斷滅一 | 文 | 記四 |
心。謂若心法不可T2290_.69.0733a28: 得ナル
T2290_.69.0733a29: 此亦心故一。不三唯有レ得方曰二唯心一。此無有義
T2290_.69.0733b01: 眞唯心故。唯識法相尚應下説言中若時於二所
T2290_.69.0733b02: 縁一智都無二所得一。爾時住二唯識一離二二取相一故一。
| T2290_.69.0733b03: | 況法性宗豈有レ得耶 | 文 |
T2290_.69.0733b05: 無有無還心也。心性差別假名唯心幻化
T2290_.69.0733b06: 故非二實有一。假名無心也。即是無心心量與二
T2290_.69.0733b07: 心量無心一。二義濟レ時旨趣一致也
T2290_.69.0733b08: 文。分流楞伽契經等 記四云。此同二宋朝求
T2290_.69.0733b09: 那三藏所譯經本一。上半頌云二觀諸有爲法離
T2290_.69.0733b10: 攀縁故縁一。言二無心一者。心不レ見レ心無二相可
得| T2290_.69.0733b11: | 故。之心量者。即此無心是心分量故 | 文 | 疏 |
| T2290_.69.0733b13: | 心一故 | 文 |
T2290_.69.0733b15: 文。復次由心不可得等 疏四云。後三復次
T2290_.69.0733b16: 説二深玄一。第一復次論説二心不可得一。意説二縁
T2290_.69.0733b17: 生無性一故成二大空一。經説二無心之心一。意説二無
| T2290_.69.0733b18: | 性縁生一故成二幻有一 | 文 | 記四云。復次下明二迴 |
T2290_.69.0733b20: 論後經。由二經與論相符契一故。言二大空一者。大
T2290_.69.0733b21: 品經説。何等爲二大空一。東方東方相空。非
T2290_.69.0733b22: レ常非レ滅故。何以故。性自爾。南西北方四
T2290_.69.0733b23: 維上下南西北方四維上下相空。非レ常非レ滅
| T2290_.69.0733b24: | 故。何以故。性自爾。是名二大空一 | 文 |
T2290_.69.0733b26: 相可得句一也。經無心之心量爲レ宗。是即幻
T2290_.69.0733b27: 有義也。論心量之無心爲レ宗。是亦大空義
T2290_.69.0733b28: 也
T2290_.69.0733b29: 文。復次由大空之義等 疏四云。第二復次
T2290_.69.0733c01: 由二大空義一諸法得レ成。法鼓經云。以二有空義一
| T2290_.69.0733c02: | 故一切法得レ成。由二幻有一故空理得レ顯 | 文 |
| T2290_.69.0733c04: | レ眞成レ妄○次則依レ妄顯レ眞 | 文 |
T2290_.69.0733c06: 復次意二義歸二一意一。全體不二也。仍初釋
T2290_.69.0733c07: 約レ事存二二義一。後釋歸レ理成二一義一也
T2290_.69.0733c08: 文。復次由相觀故等 疏四云。第三復次相
T2290_.69.0733c09: 待無レ定。二既無二一亦無一。不成亦不レ成難
| T2290_.69.0733c10: | 思亦難思 | 文 | 記四云。相字平呼。觀謂觀待 | 文 | ｣ |
T2290_.69.0733c12: 二義一。二既無レ實。一亦不レ成。不成之相何
T2290_.69.0733c13: 處立レ之。拂レ迹入レ玄其意甚深矣
T2290_.69.0733c14: 文。已説廣大末那等
T2290_.69.0733c15: 私云。相續業用門及唯心迴轉同末那識
T2290_.69.0733c16: 所攝至二此處一結二此門一也
T2290_.69.0733c17: 文。本曰復次言意識者等
T2290_.69.0733c18: 私云。相續識六七配屬古來異義也。疏記
T2290_.69.0733c19: 等意當段屬二第六意識一歟。抄約二六七非
| T2290_.69.0733c20: | 異一。今屬二第六一也 | 至レ下可 レ悉レ之 | 又義云。上末那 |
T2290_.69.0733c22: 擧二意識所依一云二即此相續等一歟。異譯論
T2290_.69.0733c23: 云。言二意識一者。謂一切凡夫依二相續識一取
| T2290_.69.0733c24: | 著轉深 | 等文 | 疑云。若爾者下種種妄執論 |
T2290_.69.0733c26: 還以二所依一屬二能依意識一歟。前義爲レ勝也。
T2290_.69.0733c27: 今謂。第二卷立二一種識一。總攝二諸識一之中
T2290_.69.0733c28: 立二一意識一。論自判摩訶衍論一分意識
T2290_.69.0733c29: 攝一。仍此意識轉中可レ攝二一切諸識一也。爲
T2290_.69.0734a01: レ顯二此義一先擧二相續識一爲二意識攝一歟。智相
T2290_.69.0734a02: 已上亦可レ攝二此中一也
T2290_.69.0734a03: 文。種種妄執隨事攀縁等 抄三云。本種種
T2290_.69.0734a04: 妄執等者。問。准二釋論解一即唯法執。應レ在二前
T2290_.69.0734a05: 意一。何屬二意識人執品一耶 答。前意後識二非
T2290_.69.0734a06: 一異。今據二非異一故無レ違也。故上本云二即相
| T2290_.69.0734a07: | 續識一 | 文 |
| T2290_.69.0734a09: | 應レ屬二前意一 | 第七 末那 | 而今以三此屬二後意一 | 第六 意識 | 故 |
T2290_.69.0734a11: 識細分一。即末那故云レ爾也
T2290_.69.0734a12: 文。三種凡夫等 抄三云。初人造二諸業一。次人
| T2290_.69.0734a13: | 起二我執一。後人起二法執一。是三差別也 | 文 |
T2290_.69.0734a15: 夫所行也
T2290_.69.0734a16: 文。無根盲聾等 疏四云。邪定凡夫無二信善
| T2290_.69.0734a17: | 根一如二盲聾一故 | 文 | 記四云。以四彼未レ能レ生二長 |
| T2290_.69.0734a19: | 盲聾一 | 文 |
T2290_.69.0734a21: 少喩若二輕毛一。又如二毛在レ地隨風飄轉一。又修
T2290_.69.0734a22: 如二毛頭一。成如二麟角一。又角猶競也。善惡心敵
| T2290_.69.0734a23: | 黒白爲レ鬪。故談二十信一爲二難角一故 | 文 | 記四 |
T2290_.69.0734a25: 飄故名曰二毛頭一。角猶レ立也。由二其不定未
立T2290_.69.0734a26: レ位故説名二難角一。又角者競也。與二桶義一同。創
| T2290_.69.0734a27: | 發二大心一驚二動魔衆一。與レ魔戰競極難レ進故 | 文 |
T2290_.69.0734a29: 此位與二彼感業一角二其力能一甚大難也。若准二
| T2290_.69.0734b01: | 鈔引一。是此覺字。即難レ覺二察惑業一故也 | 文 |
| T2290_.69.0734b03: | 位成二就人空一。從レ喩彰名二金剛不變一 | 文 | 記四 |
| T2290_.69.0734b05: | 堅固不壞無二退變一故 | 文 |
T2290_.69.0734b07: 私云。本論取者轉深句。雖レ指二次下計我我
T2290_.69.0734b08: 所義轉深之意一。相續不斷義有レ之。故別爲二
T2290_.69.0734b09: 邪定一也。一一配屬似二句義門釋一矣
T2290_.69.0734b10: 文。縁諸境界及身分等 藏疏上云。惑體中
T2290_.69.0734b11: 非二直心外計レ境爲
麁。亦復於レ身計レ我於T2290_.69.0734b12: レ麁計レ所。或執二即蘊一或執二離蘊等一。種種妄此
T2290_.69.0734b13: 顯二計我之相一。所依縁者。謂但攀倒境之事不
| T2290_.69.0734b14: | レ了二正理一故云二隨事等一也 | 文 | 又云。初中言二 |
T2290_.69.0734b16: 一識更無中別體上故。即指二前第五識一也。但前
T2290_.69.0734b17: 就二細分一法執分別相應依止義門則説爲レ意。
T2290_.69.0734b18: 此中約二其能起見愛麁惑相應從レ前起門一説
| T2290_.69.0734b19: | 名二意識一。謂意之識故名二意識一也 | 文 | 又云。 |
T2290_.69.0734b21: 相續識通在二二乘及地前等菩薩一所
起故。今T2290_.69.0734b22: 約レ凡顯二其麁一也。取著轉深以レ無二對治一故進
| T2290_.69.0734b23: | 著二妄境一轉極麁現 | 文 |
T2290_.69.0734b25: 境界一而計二我所一。我所者具云二我所有一。是
T2290_.69.0734b26: 即我器我瓔珞我僮僕以爲二其體一也
T2290_.69.0734b27: 文。眞法空智猶未現前等 記四云。此位菩
T2290_.69.0734b28: 薩雖三已修二練法空方便一。根本眞智猶未二現
| T2290_.69.0734b29: | 前一故。起二法執一攀縁思慮 | 文 |
T2290_.69.0734c02: 執一。故偏起二法執分別一也。若據二抄釋意一者。
T2290_.69.0734c03: 未雖レ未レ斷二人執一。且約二寄惑顯位之意一。
T2290_.69.0734c04: 覺二異相夢等一也
T2290_.69.0734c05: 文。一者所依微細名字等 記四云。此從二所
T2290_.69.0734c06: 依微細根意一以立二其名一。意之識故名爲二意
| T2290_.69.0734c07: | 識一 | 文 |
意。依主持業異也。第T2290_.69.0734c09: 七名レ意。意即識也。持業釋也。第六名レ意。
T2290_.69.0734c10: 意之識依主釋也。是即法相家定判也。今
T2290_.69.0734c11: 文同二彼義一也。若據二麁細意識一者。六七同
T2290_.69.0734c12: 持業之義有レ之歟
T2290_.69.0734c13: 文。此識依彼眼等等 記四云。此從二所依麁
T2290_.69.0734c14: 著色根一以彰二其號一。謂依レ眼之識了二別色一故。
T2290_.69.0734c15: 乃至依レ身之識了二別觸一故。本唯一識分離功
T2290_.69.0734c16: 用各別。依レ根各別取レ境。分離即識。體持レ用
| T2290_.69.0734c17: | 故分離之識。根境別故 | 文 |
T2290_.69.0734c19: 識一也 問。意識與二前五識一其體別也。而
T2290_.69.0734c20: 依二五根一前五識也。何以此釋二分離名一乎
T2290_.69.0734c21: 答。八識體別之義相宗所立也。此論識實
T2290_.69.0734c22: 體一也。仍一意識上分二別六種功能一也
| T2290_.69.0734c23: | 論第二引レ經云。唯是一識能作二七事一 | 文 | 是 |
T2290_.69.0734c25: 意識與二前五識一體別乎 答。小乘體一也。
T2290_.69.0734c26: 如二六窓獼猴喩一也。法相別體也。八識種子
T2290_.69.0734c27: 各別生二現行一。故當論意體一義殊也。又一
T2290_.69.0734c28: 乘止觀云。問曰。妄執二五塵一爲レ實者。爲二是
T2290_.69.0734c29: 五意識一。爲二是第六意識一也。答曰。大乘中不
T2290_.69.0735a01: レ明下五識與二第六一別上也。但分別者悉名二意
| T2290_.69.0735a02: | 識一 | 文 | 又云。意識總能分別妄執二六塵一。五識 |
| T2290_.69.0735a03: | 但能得二五塵一。不レ生二分別妄執一也 | 文 | 光記第 |
| T2290_.69.0735a05: | 了レ青亦了二青名一 | 文 | 第六與二前五一作用不 |
T2290_.69.0735a07: 第六通依二五根一乎 答。獨頭唯依二意根一。
T2290_.69.0735a08: 五倶通依二五根一也
T2290_.69.0735a09: 文。此識全縁事之境界等 記四云。此但隨
T2290_.69.0735a10: レ境以立二其名一。此猶麁動未レ能二眞證一。但於二事
| T2290_.69.0735a11: | 相一而起二分別一 | 文 |
T2290_.69.0735a13: 之理體一。故云レ爾也。大日疏云。但是三縁
| T2290_.69.0735a14: | 和合不レ能三決定了二知諸法一 | 文 | 問。攝論 |
| T2290_.69.0735a15: | 云。意識縁二三世及非世一 | 文 | 此中非世者無 |
T2290_.69.0735a17: 答。於二眞理一雖レ爲二推知之境一非二證知之識一
T2290_.69.0735a18: 歟。是即比知非二正知一也 又義云。今約二
T2290_.69.0735a19: 下轉一妄縁起云レ爾也。若依二上轉修得門一
T2290_.69.0735a20: 亦可レ縁二眞理一也 問。第六意識唯縁二法
T2290_.69.0735a21: 塵一乎 答。有二通別二境一。一別縁二第六法
| T2290_.69.0735a22: | 塵一本論云。種種法塵能起二意識一 | 文 | 是獨頭 |
| T2290_.69.0735a24: | 意識分二別六塵一 | 文 | 是五倶意識所縁也。義 |
| T2290_.69.0735a25: | 忠云。六識通能了二一切法一。或能了二別法一 | 文 |
T2290_.69.0735a27: 識一。總能分二別六塵一爲二六識一。各各自分二別
T2290_.69.0735a28: 一塵一也。五識見レ塵各與二意識一倶時。而起二
T2290_.69.0735a29: 眼識一見二似色一時。即有二一意識一倶時分別
T2290_.69.0735b01: 妄執也。餘識亦如レ是。是故意識總能分別
T2290_.69.0735b02: 妄執二六塵一。五識但能得二五塵一不レ生二分別
| T2290_.69.0735b03: | 妄執一也 | 文 | 問。一相應中六識倶起乎 |
T2290_.69.0735b05: 記二云夫以二一相續中無二心轉一故 問。
T2290_.69.0735b06: 何故六所依所縁而一相續中無二六識倶
| T2290_.69.0735b07: | 轉一 答。等無間縁唯有レ一故 | 文 | 依二法相一 |
T2290_.69.0735b09: 一切有情心與二末那一二恒倶轉。若起二第
T2290_.69.0735b10: 六一即三倶轉。餘隨二縁合一起。一至レ五即四
| T2290_.69.0735b11: | 倶轉乃至八倶 | 文 | 又第八云。一身八識既 |
| T2290_.69.0735b13: | 應不二倶起一便同異部心不二並生一 | 文 | 若依二 |
| T2290_.69.0735b15: | 如レ是七識或一時轉。或前後轉 | 文 |
T2290_.69.0735b17: 別。修謂倶生。由三此二惑熏二第八識一。遂令二麁
| T2290_.69.0735b18: | 分意識増長相續住一故 | 文 | 記四云。見即分 |
T2290_.69.0735b20: 習。内因力故恒與レ身倶不レ待二邪教及邪分
T2290_.69.0735b21: 別一。任運而轉。故名二倶生一。分別煩惱内因力必
T2290_.69.0735b22: 具。亦由二現在外縁力一故非二與レ身倶一。要待二邪
T2290_.69.0735b23: 教及邪分別一。然後方起故名二分別一。由三此二惑
T2290_.69.0735b24: 熏二於本識一。遂令レ變二生分別事識一。即心所法
| T2290_.69.0735b25: | 助二心王力一増盛故 | 文 |
T2290_.69.0735b27: 字相也。本識者第八識也。是則麁細意識
T2290_.69.0735b28: 倶以二梨耶一爲二所依一之義也 問。熏本識
T2290_.69.0735b29: 者。其義如何 答。此二妄執於二本識一令
T2290_.69.0735c01: レ増二分別氣力一。還令二意識與レ力増長一也
T2290_.69.0735c02: 又義云。今所依者指二見愛煩惱一也。今此意
T2290_.69.0735c03: 識以二煩惱一爲二所依一而轉故云レ爾也。擧二本
T2290_.69.0735c04: 識一者。爲レ顯三示煩惱所熏増二其氣力一也
T2290_.69.0735c05: 文。顯示因縁殊勝等 疏四云。解二立義分相
T2290_.69.0735c06: 之一字一。有二因縁相一有二殊勝相一。亦前法體具
| T2290_.69.0735c07: | 義相故 | 文 | 抄三云。殊勝不可思議者。謂三 |
| T2290_.69.0735c09: | 對二三人一挍二量勝劣一故 | 文 |
T2290_.69.0735c11: 也。因縁體上有二殊勝義相一故。疏存二二義一。一
T2290_.69.0735c12: 義大科也。解二前立義分之中相一字一也。一
T2290_.69.0735c13: 義同二抄記一也 問。殊勝者其義如何 答。
T2290_.69.0735c14: 抄出二二義一。彼釋云。依三彼無明熏二習本覺一
T2290_.69.0735c15: 而作二因縁一起二彼識一故。而此因縁深細難
T2290_.69.0735c16: レ明。故前二人莫レ可二言思一。亦可。推二尋所起
| T2290_.69.0735c17: | 識之因縁一難二窮了一也 | 文 | 初義意約三能起本 |
T2290_.69.0735c19: 八識等一釋二不思識一也。總而言レ之。因縁二
T2290_.69.0735c20: 法絞絡眞妄之體性不二冥契故云二殊勝
T2290_.69.0735c21: 相一也。大日經云。由二本自性常空一故縁起
| T2290_.69.0735c22: | 甚深難レ可レ見 | 文 | 即此義也。至レ下可レ悉レ之｣ |
T2290_.69.0735c24: 信位。可丁以證下斷二本無明一亦通乙十信甲也。
T2290_.69.0735c25: 下文略故但説二三賢已上一。賢龍復略但説二
T2290_.69.0735c26: 登地已去一。故知。且就二増勝一説也。次句三賢比
| T2290_.69.0735c27: | 觀觀察故。次下十聖現量親得故 | 文 | 記四云。 |
T2290_.69.0735c29: 證法身得少分知即是初地。乃至菩薩究竟
T2290_.69.0736a01: 地即餘諸地。此上諸位雖レ修二因分一未レ得二果
T2290_.69.0736a02: 滿一。尚有二餘障一故於二無明所起之識一不レ能二知
| T2290_.69.0736a03: | 盡一 | 文 |
| T2290_.69.0736a05: | 能熏二習諸戲論識一 | 倶合動相 已下也 | 爲二所起一。今此 |
| T2290_.69.0736a07: | 非二凡夫 | 十信以 前邪定 | 二乘 | 聲聞 縁覺 | 所知一也 | 爲言 | 又義 |
T2290_.69.0736a09: 非レ云二所起識一也 前義爲レ勝。唯取二根本一
T2290_.69.0736a10: 者何云二因縁殊勝一乎 問。二乘分斷二異相
T2290_.69.0736a11: 品一。何云二非境界一乎。又十信未レ斷レ惑。何云二
T2290_.69.0736a12: 少分知一乎 答。二乘遍斷二人執一不レ知二法
T2290_.69.0736a13: 執一。故人執亦不二實斷一。還攝二邪定聚一。十信
T2290_.69.0736a14: 雖二未斷惑一遙觀二法性縁起一除二無知之執一。
T2290_.69.0736a15: 是即斷無明之義也。香象起信疏云。以下彼
T2290_.69.0736a16: 二乘但覺二四住一不
了二無明一故。此無明所T2290_.69.0736a17: 起之識非二其境一也○十信之初創發心時。
T2290_.69.0736a18: 即觀二本識自性縁起一起二因果之體一得レ成二
| T2290_.69.0736a19: | 正信一 | 文 | 問。抄賢龍但説登地者。其意如 |
T2290_.69.0736a21: 四住地之説一。但諸師未レ許二此義一矣
T2290_.69.0736a22: 文。執相應染等 抄三云。執相應染者。准二下
T2290_.69.0736a23: 釋意一王所相應點二污淨行一名二相應染一。總通二
T2290_.69.0736a24: 一聚一執唯人我。但局二身見一。相應即染持業釋
T2290_.69.0736a25: 也。執之相應染。即是總從二別法一得レ名。亦可。
T2290_.69.0736a26: 以レ別揀レ通依主釋也。亦可。執是相應染。揀二
T2290_.69.0736a27: 後不相應一故○下二准レ此。三不相應亦例レ此
| T2290_.69.0736a28: | 知。疏更一義。心境相應 | 文 | 記四云。其初第 |
T2290_.69.0736b01: 通二業及果報一。不レ爾業果應レ非二所斷一○二不
T2290_.69.0736b02: 斷相應染。即相續相○三分別智相應染。即
T2290_.69.0736b03: 是智相○四現色不相應染。此後三種即是
| T2290_.69.0736b04: | 三細 | 文 |
T2290_.69.0736b06: 此六種一也 問。若爾者。九法中除二末後起
T2290_.69.0736b07: 業果報一可レ立二七染一。何限二六染一乎 答。相
T2290_.69.0736b08: 應不相應中各開二上中下三相一。爲レ顯二此
T2290_.69.0736b09: 義一故。合二執取計名一爲二一種一也 尋云。第
T2290_.69.0736b10: 一執相應染者。並呼二執取計名一歟。將局二
T2290_.69.0736b11: 執取一歟 答。有二二義一。一云。藏疏云。初執
T2290_.69.0736b12: 相應染者。是六麁中執取相及計名字相
| T2290_.69.0736b13: | 文 | 又記云。即當二二種異相一 | 文 | 是通二二種一立 |
| T2290_.69.0736b15: | 相應染者是執取相也 | 云云 | 大乘義章云。一 |
T2290_.69.0736b17: 此之性我。起信論中名二執取相一。又亦名爲二
| T2290_.69.0736b18: | 執相應染一 | 文 | 若依二此義一者。擧一示一歟｣ |
| T2290_.69.0736b20: | 染即相續相。三賢折伏初地能斷 | 文 | 大乘 |
| T2290_.69.0736b22: | 淨心地一 | 文 |
T2290_.69.0736b24: 還有二出入觀異一。故於二境界一有二微分別一。然地
T2290_.69.0736b25: 地分除故漸離。八地已去無二出入外縁境一故。
| T2290_.69.0736b26: | 於二七地一盡二此惑一也 | 文 | 記四云。三分別智相 |
T2290_.69.0736b28: 地菩薩於二無相觀一仍有二加行方便功用一。由二
T2290_.69.0736b29: 無相觀一時有二出入一。對二後八地淳無相位一故
| T2290_.69.0736c01: | 稱二方便一 | 文 |
T2290_.69.0736c03: 也。藏疏云。以二二地三聚戒具一故云二具戒
| T2290_.69.0736c04: | 地一 | 文 |
T2290_.69.0736c06: 薩色相國土隨レ心轉變得二自在一故。由二斯自
| T2290_.69.0736c07: | 在一所以現相不レ能レ爲レ礙 | 文 |
T2290_.69.0736c09: 菩薩居二法師位一。善知二衆生心行稠林一智見無
| T2290_.69.0736c10: | 礙。心自在能離二轉相一 | 文 |
T2290_.69.0736c12: 菩薩金剛心中離二於麁惑一。無垢地中一切全
| T2290_.69.0736c13: | 離。由レ見二心性一到二無念一故 | 文 |
| T2290_.69.0736c15: | 疏云。十地終心金剛喩定 | 文 | 得入如來地 |
T2290_.69.0736c17: 果位一所斷故也
T2290_.69.0736c18: 文。不了一法界義者等 記四云。大力無明
T2290_.69.0736c19: 麁細體用倶是能成。微細之體唯佛頓斷。麁
T2290_.69.0736c20: 著之用因位漸除。三賢比二觀觀三察無明諸染
T2290_.69.0736c21: 根本一摧二伏其勢一。令二漸微劣一名爲二學斷一。八地
T2290_.69.0736c22: 已去分分漸離。至二妙覺果一一切頓盡 問。無
T2290_.69.0736c23: 明極細。云何能伏 答。智度論九十七説。破二
T2290_.69.0736c24: 無明一者不二唯一種一。有二遮不
起名レ破。有レ得二T2290_.69.0736c25: 諸法實相一名レ破。又此無明種數甚多。有二菩
T2290_.69.0736c26: 薩所破分一。有二佛所破分一。有二小菩薩所破分一。
T2290_.69.0736c27: 有二大菩薩所破分一。由レ此應レ知。大力無明通三
| T2290_.69.0736c28: | 諸麁細及與二伏斷一 | 文 | 元曉疏云。不了已下 |
T2290_.69.0737a01: 論二作得住地門一者。初地已上能得二漸斷一。若
T2290_.69.0737a02: 就二生得住地法門一者。唯佛菩提智所二能斷一。
T2290_.69.0737a03: 今此論中不レ分二生作一。合説二此二通一名二無明一
T2290_.69.0737a04: 故。言二入淨心地隨分得離乃至如來地能究
| T2290_.69.0737a05: | 竟離一也 | 文 |
T2290_.69.0737a07: 文。即此文中故有五門等
T2290_.69.0737a08: 私云。故字起盡今此五門非二義科一。文相分
T2290_.69.0737a09: 明故云レ爾也。餘門必不レ爾。如二勝義顯宗
T2290_.69.0737a10: 生解門等一者。以レ義立レ之。仍不レ云二故有等一
T2290_.69.0737a11: 也
T2290_.69.0737a12: 文。一者分滿倶絶人等 記四云。初分滿倶
T2290_.69.0737a13: 絶人凡夫二乘因分果分未二修證一。故説名二倶
T2290_.69.0737a14: 絶一。凡夫癡深二乘慧劣故○二有分無滿人
T2290_.69.0737a15: 五十因位名レ之爲レ分。未レ證レ果故説二無滿一○
T2290_.69.0737a16: 三有滿無分人證二窮極果一。故名二有滿一。對二前
| T2290_.69.0737a17: | 有分一此名二無分一 | 文 |
T2290_.69.0737a19: 決定常住對二次文時一。體性不變對二次文處一
| T2290_.69.0737a20: | 如三本論云二從本已來 | 是時 | 自性清淨一 | 是處 | 言無 |
| T2290_.69.0737a22: | 對二次文處一。如三本論云二常恒 | 是時 | 不變一 | 是處 | 又 |
| T2290_.69.0737a23: | 常恒言亦通レ處也 | 文 | 五教章中云。聖説二眞 |
T2290_.69.0737a25: 淨一而不レ失二自體一。是即不レ異二無常一之常名二不
T2290_.69.0737a26: 思議常一。非レ謂下不レ作二諸法一如情所謂之凝然上
T2290_.69.0737a27: 也○是故經中不染而染者。明三常作二無常一也
T2290_.69.0737a28: 染而不染者。明下作二無常一時不
失レ常也 問T2290_.69.0737a29: ○何以故不下就二不レ異レ常之無常一故。説二眞如一
T2290_.69.0737b01: 爲中無常上耶 答。教中亦説二此義一故○論云。
T2290_.69.0737b02: 自性淨心因二無明風一動成二染心一等。以二此教
T2290_.69.0737b03: 理一故知。眞如不レ異レ常之無常故。隨レ縁隱レ體
| T2290_.69.0737b04: | 非レ有也 | 文 此眞如上不 變隨縁二義也 | 又云。諸縁起無常之 |
T2290_.69.0737b06: 無常一。故經云。不生不滅是無常義。此即不
T2290_.69.0737b07: レ異二於常一成二無常一也。又以二縁起即是無性一。
T2290_.69.0737b08: 非下滅二縁起一方説中無性上。是即不レ異二無常一之常
| T2290_.69.0737b09: | 也。故經云。色即是空非二色滅空一故 | 文 此縁起 上二義也 |
| T2290_.69.0737b11: | 即眞俗相融二而無二 | 文 |
T2290_.69.0737b13: 心也。無常者無明妄想也。然二法相應倶
T2290_.69.0737b14: 轉。不二冥契非一非異。上本論自性清淨
| T2290_.69.0737b15: | 心。因二無明風動一心與二無明一倶無二形相一 | 文 |
T2290_.69.0737b17: 文。自此已下更以二句等 記四云。自レ此下
T2290_.69.0737b18: 重釋二上義一。此即義句不二以文局一。從レ後向レ前
T2290_.69.0737b19: 而爲二次第一。所謂心性常無念故名爲二不變一。此
T2290_.69.0737b20: 句釋二上無常常句一。以レ不レ達二一法界一故。心不二
T2290_.69.0737b21: 相應一忽然念起名爲二無明一。此句釋二上常無常
| T2290_.69.0737b22: | 句一 | 文 | 抄三云。文相可レ見者。以二所謂下一 |
T2290_.69.0737b24: 不達下一句一釋二上常無常門一句本中而有
| T2290_.69.0737b25: | 無明一。此並義句非二文句一也 | 文 |
T2290_.69.0737b27: 問。常無常文云二是心從本等一者。既釋二自
T2290_.69.0737b28: 相本覺一。爾者次下一法界亦可レ指二彼心一。何
T2290_.69.0737b29: 直擧二所入一乎 答。無明所迷之法總有二三
T2290_.69.0737c01: 種一。實知眞如法一也。爾者上下之文互示
T2290_.69.0737c02: レ之歟 問。根本無明云二心不相應一之意如
T2290_.69.0737c03: 何 答。藏疏云。此顯下根本無明最極微細
| T2290_.69.0737c04: | 未レ有能所王數差別一即心之惑上故 | 文 |
T2290_.69.0737c06: 能動能起根本無明。隨動隨起即是業識
| T2290_.69.0737c07: | 文 | 意云。無明唯妄一念未レ有二王數之別故。 |
T2290_.69.0737c09: 別一故。十一末那之中業識業相分レ之。其意
T2290_.69.0737c10: 易レ知之 問。若爾何三細同名二不相應一
T2290_.69.0737c11: 乎 答。微細相應之義雖レ有レ之。望二三相
T2290_.69.0737c12: 應麁顯一且名二不相應一。教文無盡不レ可二局
T2290_.69.0737c13: 執一。勝鬘經云。世尊心不相應無始無明住
| T2290_.69.0737c14: | 地 | 文 | 吉藏寶窟釋レ之云。則指二妄想心體一 |
| T2290_.69.0737c16: | 故説爲二不相應一 | 文 | 此等釋中皆以二根本無 |
T2290_.69.0737c18: 文。發心爲初妙覺爲後等 記四云。發心爲
T2290_.69.0737c19: レ初。即信成就。十信唯伏故。此不レ預○信相
T2290_.69.0737c20: 應地。即是三賢十種信心已成就故。地論十
T2290_.69.0737c21: 解已去總名二信行菩薩一。無著論中亦同二此説一
| T2290_.69.0737c22: | 文 | 疏四云。始從二十住初發心住一至二迴向終一。 |
| T2290_.69.0737c23: | 離二彼第一執相應染一 | 文 | 抄三云。賢首云。若 |
T2290_.69.0737c25: 應者十解已去。信根成就無レ有二退失一名二信相
T2290_.69.0737c26: 應一。故地論中地前總名二信行地菩薩一。無著論
T2290_.69.0737c27: 中亦同二此説一也。此菩薩得二人空一。見修煩惱
T2290_.69.0737c28: 不レ得二現行一故云二遠離一。非レ約二隨眠一。以レ留レ惑
| T2290_.69.0737c29: | 故 | 文 |
T2290_.69.0738a02: 智縁二二諦境一。斷二二諦惑一各別而談。餘文亦
T2290_.69.0738a03: 有二相即而論一。如二破和合識相滅相續心相一即
T2290_.69.0738a04: 根本智雙斷レ二也。又如二隨諸衆生所應得解
T2290_.69.0738a05: 皆能開示種種法義一。即根本智亦縁レ俗也。理
T2290_.69.0738a06: 智既爾。量智應レ然。故清涼説二性相二宗十重
T2290_.69.0738a07: 別一中。第八能所斷證即離別中即二。二智各
| T2290_.69.0738a08: | 有二二能一。一能斷惑。二能證理耳 | 文 |
T2290_.69.0738a10: 二障通別之義易レ知レ之 凡此段意根本
T2290_.69.0738a11: 無明三賢學斷。十地分分斷レ之義成二立之一。
T2290_.69.0738a12: 故若爾。初地一位斷二無明一與斷二相續相一。二
T2290_.69.0738a13: 斷レ之義如何。別徴レ之也 答意云。以二二
| T2290_.69.0738a14: | 智一斷二本末二惑等一也 | 爲言 | 如レ云二初地二地一 |
是也T2290_.69.0738a16: 文。心品所謂本覺等 疏四云。心品即是本
T2290_.69.0738a17: 覺氣分義當二心王一。念法則屬二不覺氣分一義
T2290_.69.0738a18: 當二心所一。心念與力王所和合同念攀縁故曰二
| T2290_.69.0738a19: | 相應一。染淨性異覺闇殊。故云レ異耳 | 文 | 抄三 |
T2290_.69.0738a21: 法一非一非異。今據二非異一故。即所成之心王
T2290_.69.0738a22: 也。非レ取二能成之眞心一。故亦可。本覺隨染所
| T2290_.69.0738a23: | 成之妄心也 | 文 | 記四云。體異故相應○如 |
T2290_.69.0738a25: 二念法下相同故相應○能縁行相所縁境
| T2290_.69.0738a26: | 相二二同故名曰二相應一 | 文 |
T2290_.69.0738a28: 今相應不相應者。就二支末六染一立レ之。故
T2290_.69.0738a29: 指二本覺無明一云レ本也 問。今論意心王心
T2290_.69.0738b01: 所分別如何。答。心王者本覺通用。遍二三六
T2290_.69.0738b02: 心一了別識體也。自性清淨雖二非染非淨一。而
T2290_.69.0738b03: 隨染熏能成二三六心一也。心所者無明一念
T2290_.69.0738b04: 所起種種妄想等也。即三六心位心相也。
T2290_.69.0738b05: 心動及能見能現妄取境界等細麁分別
T2290_.69.0738b06: 也。若依二此義一。根本無明亦是心所所攝也。
T2290_.69.0738b07: 其自性癡心所也。其功能念心所等也
T2290_.69.0738b08: 文。知相縁相合契同故等 記四云。初知相
T2290_.69.0738b09: 同心念不離和合會轉者。即是王所行相契
T2290_.69.0738b10: 同。謂心王所善不善等定相隨順。如レ是二法
T2290_.69.0738b11: 行相相似。故名爲同。次縁相同所縁境界王
T2290_.69.0738b12: 所定同。謂心王縁二色等一時心所決定同縁二色
| T2290_.69.0738b13: | 等一故 | 文 |
T2290_.69.0738b15: 平等名心王心所相應之義也。今二義之
T2290_.69.0738b16: 中知相同者。當二行相平等一。縁相同者。當二
T2290_.69.0738b17: 所縁平等一也。擧二此二義一顯二餘三義一也
T2290_.69.0738b18: 文。三種相同異故成同等 記四云。三種相
T2290_.69.0738b19: 同者。謂即三種相應染法知相縁相二皆同
T2290_.69.0738b20: 故。異故成同者。謂由二王所體性各異一乃能
T2290_.69.0738b21: 成二就知縁相同一。若體無レ異對レ何説レ同。若同
T2290_.69.0738b22: 不同者反明二上義一。又可。此句別釋二三種不相
T2290_.69.0738b23: 應染一○若依二此説一則上云二三種一乃雙顯二二
| T2290_.69.0738b24: | 三一。即三相應三不相應也 | 文 |
T2290_.69.0738b26: 所上一。逆推二所依一染淨不同名二相違轉一。知相縁
T2290_.69.0738b27: 相在二王所下一。順觀二其境一知縁共同名二隨順
| T2290_.69.0738b28: | 轉一 | 文 | 抄三云。若爾何故等者。意云。若如レ是 |
T2290_.69.0738c01: 順下一者。應二即是彼上下二轉一。今相應染違二
| T2290_.69.0738c02: | 其上轉一順二其下轉一故。云レ爾也 | 文 | 記四云。何 |
| T2290_.69.0738c04: | 於上轉功徳妙位一。非二是知縁二相相違一 | 文 |
| T2290_.69.0738c06: | 今不レ爾也 | 爲言 | 疏義。尋二根元一云二逆上一。順二 |
| T2290_.69.0738c08: | 違二上轉一順二下轉一也 | 爲言 | 文點云。逆上順 |
| T2290_.69.0738c09: | 下 | 文 | 疏意也。逆レ上ニ順スレ下ニ | 文 | 抄義意也 |
T2290_.69.0738c11: 違者。相違即是不同之義。謂此三句如レ次對二
T2290_.69.0738c12: 前三句一不同。如二即心不覺一翻二前心念法異一。
T2290_.69.0738c13: 常無別異翻二前依染淨差別一。下句准知。故云二
| T2290_.69.0738c14: | 相違一 | 文 | 疏四云。問。三細之識依二本覺一發應 |
T2290_.69.0738c16: 有二王所一必同知縁。以二此義一故合レ名二相應一。
T2290_.69.0738c17: 答。三細識相雖レ依二染淨一。以二極微細一王所不
T2290_.69.0738c18: レ分相應難レ立○其相應者。境風鼓レ水現海騰
| T2290_.69.0738c19: | レ波○三細反レ此名二不相應一 | 文 | 遠疏上云。若 |
| T2290_.69.0738c21: | 應義。皆是恒沙末故 | 文 |
T2290_.69.0738c23: 然而行相微細心所難レ分故。三細之位總
T2290_.69.0738c24: 名二不相應一。於二三細之中一又相望重重。釋二
T2290_.69.0738c25: 第一業相一云二心王念法不可分折一。判二第
T2290_.69.0738c26: 三現相一云二後能與所具足圓滿一。如レ斯相二
T2290_.69.0738c27: 對相應不應之義一又重重可レ有レ之也 問。
T2290_.69.0738c28: 本論不同知相縁相故者。如何可レ訓レ之乎
| T2290_.69.0738c29: | 答。不レ同二知相縁相一故 | 云云 | 意云。本覺即 |
T2290_.69.0739a02: 無二別異一故。無レ同二知縁一也
T2290_.69.0739a03: 文。立二礙別障用門等 記四云。六種染心
T2290_.69.0739a04: 名二煩惱礙一。照寂妙慧如理之智名二根本智一。麁
T2290_.69.0739a05: 細染心性多散動正能障二彼寂靜性一故一。説名
T2290_.69.0739a06: 爲レ礙。○本末無明名爲二智礙一。通二達俗諦一如
T2290_.69.0739a07: 量之智能觀二諸法自相共相一。應レ根運用用常
T2290_.69.0739a08: 寂故。是故説名二自然業智一。一切無明漠冥
T2290_.69.0739a09: 性故。正能障二彼聰明性一故。説名爲レ礙。今此
T2290_.69.0739a10: 但依二本末相依一而分二二礙一。謂所起染心不
T2290_.69.0739a11: レ分二麁細一。一切皆屬二煩惱礙一攝。能起無明不
T2290_.69.0739a12: レ分二枝本一。一切皆是智礙所攝。不レ同下諸教依三
| T2290_.69.0739a13: | 人法執引生二障一而爲名故 | 文 | 疏四云。 |
T2290_.69.0739a15: 心一。兼障二二道本後二智一。云何此説三唯障二後
T2290_.69.0739a16: 得世間業智一。○又煩惱礙亦障二法身一。如二上論
T2290_.69.0739a17: 説一。智淨相破二大無明獨力業相一顯二法身一故。
T2290_.69.0739a18: 何以此説三唯障二根本無分別智一 答。此中二
| T2290_.69.0739a19: | 礙説レ障二二智一。從二偏増一説實理亙通 | 文 |
T2290_.69.0739a21: 記四云。此義下總示二因縁一。此則顯下示能依染
| T2290_.69.0739a22: | 心所依無明。各對二所障一立中礙名上故 | 文 | 遠疏 |
T2290_.69.0739a24: 是業識也。末中本故名レ之爲レ依。言二能見能
T2290_.69.0739a25: 現妄取境界一者。轉現智識。略無二續識一。亦可。
T2290_.69.0739a26: 此是六識體故。所以不レ論。違平等性者。以二
T2290_.69.0739a27: 染心者是分別心一。眞心寂靜故相返所以
T2290_.69.0739a28: 違者下顯二違由一。以二一切法常靜一無二起相一。此
T2290_.69.0739a29: 擧二理相一略無二惑相一。然此自解無明不覺妄
T2290_.69.0739b01: 者。是釋二智障一與レ法違故者。無明闇惑種智
T2290_.69.0739b02: 眞明故相返也。下釋二其由一不能得＊知一切
T2290_.69.0739b03: 世間種種境界故者是擧二所障一。諸界根原故。
| T2290_.69.0739b04: | 故説二二障一也 | 文 | 藏疏下云。重釋中先問云。 |
T2290_.69.0739b06: 應レ障二理智一。染心是麁應レ障二量智一。答中先釋二
T2290_.69.0739b07: 煩惱礙一。言二以依染心能見能現一者。後三細染
T2290_.69.0739b08: 也。妄取境界者。通攝二前三染心一。以二同依レ境
T2290_.69.0739b09: 起一故違平等性者。釋二成礙義一。○下釋二智礙一
T2290_.69.0739b10: 中。言二以一切法常靜無無有起相一者。擧二無
T2290_.69.0739b11: 明所迷法性一。無明不覺妄與法違者。正顯三無
T2290_.69.0739b12: 明違二前法性一。○不能得乃至種種知者。以三
T2290_.69.0739b13: 内迷二眞理一識外見レ塵故。於二如量之境一不レ能
| T2290_.69.0739b14: | レ隨二順種種知一也 | 文 |
T2290_.69.0739b16: 初故爲二所依一也。能見者轉識也。能現者現
T2290_.69.0739b17: 識也。妄取境界者。總擧二三相應染心一也。
| T2290_.69.0739b18: | 同依レ境而起故 | 藏疏 意也 | 又義云。但擧二智相一 |
| T2290_.69.0739b19: | 也 | 遠曉疏 意也 | 違平等性故者。上妄心所迷如理 |
| T2290_.69.0739b21: | 等性義一也 | 遠疏 意也 | 又義云。自下標二次下無明 |
| T2290_.69.0739b22: | 所迷一切境界一也 | 藏曉疏 意也 | 無明不覺等者。 |
T2290_.69.0739b24: 者。法者次下一切境界也。不能得等者。已
T2290_.69.0739b25: 下述三無明違二如量智一也。抄意釋二智礙所
| T2290_.69.0739b26: | 由一也 | 爲言 | 約二三節一判レ之。一以一切下明三 |
T2290_.69.0739b28: 相一也。三不能下明レ迷二如幻相一也
T2290_.69.0739b29: 文。二障二礙復有何別等 疏四云。揀二相教
T2290_.69.0739c01: 之權一示二性宗之實一。所云レ二障即是二執。智
T2290_.69.0739c02: 及相續當二法執障一。執取名字當二人執障一。性相
T2290_.69.0739c03: 兩宗共許二斷除一。若説二二礙一性相兩宗有二斷
T2290_.69.0739c04: 不斷一。性宗二礙歴レ位倶治。若法相宗根本無
T2290_.69.0739c05: 明智礙一種染煩惱礙三不相應説尚不レ及。
| T2290_.69.0739c06: | 道豈能斷。是故論云二立二礙門據斷不斷一 | 文 |
T2290_.69.0739c08: 今釋云。立二二障一者一向依二彼能治聖道斷除
T2290_.69.0739c09: 義一説。由レ是立レ障皆就レ位説。謂信相應地離。
T2290_.69.0739c10: 淨心地離。乃至如來地離。立二二礙一者通二于
T2290_.69.0739c11: 二義一。謂斷不斷○良以。諸教具含二二義一。謂生
T2290_.69.0739c12: 法次第對治次第。二障唯局二後一一。二礙亦通二
T2290_.69.0739c13: 前義一。由レ是障礙無二相濫失一又法相宗説二二
T2290_.69.0739c14: 障一者。唯是妄法決定可レ斷。今法性宗建二立
T2290_.69.0739c15: 二礙一。妄即眞故非二定可
斷故。障與レ礙各別| T2290_.69.0739c16: | 建立 | 文 | 抄三云。二障二礙等者。一云。二障 |
T2290_.69.0739c18: レ因故云二據斷一。智礙唯果故云二不斷一。以二因位
T2290_.69.0739c19: 中不
斷レ體故。此約二因中一是可斷一不斷一T2290_.69.0739c20: 故。兼就二無明自體一而説。若就二其用一亦通レ因
T2290_.69.0739c21: 斷故○一云。其煩惱礙一向説レ斷。其智惠礙
T2290_.69.0739c22: 一向不斷。何者上論頌曰二如是六無明剋體
T2290_.69.0739c23: 無差別一。○下文云。然此中斷不捨無明以爲二
| T2290_.69.0739c24: | 其斷一等 | 文 |
T2290_.69.0739c26: 疏意。二障門。就二末惑一立レ之。二礙門本末
| T2290_.69.0739c27: | 合立レ之。斷非斷者據二性相二宗淺深一也 | 爲 |
| T2290_.69.0739c28: | 言 | 此師意。當段性相兩宗教相淺深所判云 |
T2290_.69.0740a01: 成レ義也。二障二礙法數齊等也。後義性相
T2290_.69.0740a02: 二宗立教不同也。但異二疏義一也 抄師又
T2290_.69.0740a03: 存二二義一。初義一向就二因位斷惑分濟一云
T2290_.69.0740a04: レ之。二障唯末惑也。二礙通二本末一也。後義
| T2290_.69.0740a05: | 末惑一向斷レ之。本惑一向不レ斷也 | 爲言 | 若 |
T2290_.69.0740a07: レ之歟。今謂。記二義中初義爲レ勝歟。元曉疏
T2290_.69.0740a08: 云。顯了門中名爲二二障一。隱蜜門内名爲二二
| T2290_.69.0740a09: | 礙一 | 文 | 此意。淺略成レ義用二障字一。深奧立レ義 |
| T2290_.69.0740a11: | 礙礙二物礙礙。○或復礙者是和合義 | 文 |
| T2290_.69.0740a13: | 礙名レ礙 | 文 | 障狹礙寛。仍名二二障一之時一向 |
T2290_.69.0740a15: 礙故。或有二不斷義一物礙故。物礙之法但
T2290_.69.0740a16: 開レ之非斷之故也 問。二礙門爾也。二障
T2290_.69.0740a17: 門者指二何論文一乎 答。或義云。第二卷
| T2290_.69.0740a18: | 云。煩惱破障所知壞障 | 文 | 指二此文一也。或義 |
T2290_.69.0740a20: 本論一判二相違一也兩義共難レ思。豈指二末論
T2290_.69.0740a21: 自釋一對二于本論一乎 又指二他論一者。何直
T2290_.69.0740a22: 云三二障二礙復有二何別一乎。今謂。指二當段
T2290_.69.0740a23: 本文一也。本論表煩惱礙智礙云。釋ニハ能障眞
T2290_.69.0740a24: 如能障世間等結故。障與レ礙二名並擧レ之
| T2290_.69.0740a25: | 也。是故科名云二擧障示治配當門一 | 文 | 豈求二 |
T2290_.69.0740a27: 障。能障二眞如根本智一故。無明者是所知
| T2290_.69.0740a28: | 障。能障二世間自然業智一故 | 文 | 私案義云。 |
立之一故一向斷也。二T2290_.69.0740b01: 礙本末諸惑盡レ之故據斷不斷。謂枝末斷
T2290_.69.0740b02: レ之根本不レ斷レ之。至二佛果一還二同本覺一不
T2290_.69.0740b03: レ斷二無明一故。約二始覺因位之情一有レ立二斷
T2290_.69.0740b04: 名一。是容有假説也。約レ實證已至二果位一必
T2290_.69.0740b05: 同二本覺一。而不レ可レ斷レ之故。二礙門中有二斷
| T2290_.69.0740b06: | 枝末 | 不斷 | 根本 | 二義一云也 |
| T2290_.69.0740b07: | 本云 | 文保二年八月十三日 | 申刻 | 於二高野山 |
T2290_.69.0740b09: 嘉暦三年二月十四日東寺談義此卷讀了。
T2290_.69.0740b10: 於二當寺一談レ之已及二兩度一畢。愚身今年五
T2290_.69.0740b11: 十一重厄也。再談難レ期者也
| T2290_.69.0740b12: | 暦應三年 | 庚辰 | 正月二十四日 | 午尅 | 於東寺 |
| T2290_.69.0740b14: | 執筆靜賢 | 生 四十八 |
| T2290_.69.0740b16: | 康應元年 | 己巳 | 二月東寺傳法會内談之次 |
| T2290_.69.0740b17: | 披覽畢 賢寶 | 生 五十七 |
T2290_.69.0740b19:
T2290_.69.0740b20:
T2290_.69.0740b21:
T2290_.69.0740b22:
T2290_.69.0740b23:
T2290_.69.0740b24:
T2290_.69.0740b25:
T2290_.69.0740b26:
T2290_.69.0740b27:
T2290_.69.0740b28:
T2290_.69.0740c01:
T2290_.69.0740c02:
T2290_.69.0741a01:
T2290_.69.0741a02:
T2290_.69.0741a03: 自此已下顯示生滅之相等 疏第四云。釋二
T2290_.69.0741a04: 立義分是心生滅因縁相中相之一字一。前辨二
T2290_.69.0741a05: 因縁殊勝相一者。意顯二無明所熏諸識唯佛能
T2290_.69.0741a06: 了一示二殊勝相一。今云レ相者即是遷流動轉生滅
T2290_.69.0741a07: 義相。即當二共相一。與二事本識一作二能相一故。論
| T2290_.69.0741a08: | 言二生滅之相差別一。意在レ此焉 | 文 | 鈔第三云。 |
T2290_.69.0741a10: 義分生滅因縁相一。其生滅二字正是門名。其
T2290_.69.0741a11: 因縁相但是顯二彼生滅法上差別之義一。故但
T2290_.69.0741a12: 得レ云二生滅之因縁生滅之相一。故但長分二三
| T2290_.69.0741a13: | 段一釋二彼三種一。前二已竟。今當二第三一 | 文 | 又 |
T2290_.69.0741a15: 彼不相應行假法所レ收。八識是心實法攝一耳
T2290_.69.0741a16: 記第五云。此釋下標立文云二是心生滅因縁
T2290_.69.0741a17: 相一中相字上。生滅一門所依總體謂心生滅。能
T2290_.69.0741a18: 依別相謂因縁相。因縁詮示生滅所待。由二此
T2290_.69.0741a19: 因縁一方成二生滅一。其相即表二麁細差別一。不レ同二
T2290_.69.0741a20: 眞如一味絶待無相之相一。今生滅法由二觀待一
T2290_.69.0741a21: 故而有二差別一。謂即理智染淨因果等名爲レ相。
T2290_.69.0741a22: 然此本論於二諸法中一。但依二六染一顯二其相一者。
T2290_.69.0741a23: 謂擧二中間一影二兼初後一。本覺無明幷其業果初
| T2290_.69.0741a24: | 後本末定相隨故 | 文 |
T2290_.69.0741a26: 也。然定二其相法體一有二異義一。疏鈔名二四相一。
T2290_.69.0741a27: 記只名二差別相一也。疏鈔亦有二異義一。疏爲二
| T2290_.69.0741a28: | 能相四相一 | 云云 | 是同三毘曇有爲諸法之外 |
立能相四相一也。鈔爲二假法一。是同下大乘T2290_.69.0741b02: 四相爲二假法一即二諸法一而論中其體上也。記意
T2290_.69.0741b03: 不レ云二四相一。只是生滅門心境等上種種差
T2290_.69.0741b04: 別立爲レ相也。直簡二眞如無相一故也。今且
T2290_.69.0741b05: 約二六染一辨二其相一。雖レ然可レ通二五有爲四無
T2290_.69.0741b06: 爲等差別之相一也。疏鈔意又約二六染一判
T2290_.69.0741b07: レ之者。且約二事本識相應不相應一判二四相
T2290_.69.0741b08: 品麁細一也 問。今論意。違二諸教所説一。生
T2290_.69.0741b09: 住異滅直名二九法煩惱心一。何此段順二常途
T2290_.69.0741b10: 四相配立一乎 答。建立多端不レ可二一准一。
T2290_.69.0741b11: 於二四相煩惱心一亦長時短時功徳過患等
T2290_.69.0741b12: 無量四相有レ之。何必遮二常途共相生滅四
T2290_.69.0741b13: 相一乎。倶舍論釋二四相一云。法若有二此應一是
| T2290_.69.0741b14: | 有爲。與レ此相違是無爲法 | 文 | 生滅一門法 |
T2290_.69.0741b16: 廢立如何 答。小乘於二四相一有二三種一。一
| T2290_.69.0741b17: | 能相四相 | 亦名二四 本相一 | 諸法之外有二別實體一。令二 |
T2290_.69.0741b19: 自相生滅是也。三隨相四相。謂四本相作
T2290_.69.0741b20: 用。還能令二彼四本相生滅一也。倶舍論云。
T2290_.69.0741b21: 諸行有爲由二四本相一本相有爲由二四隨相一
| T2290_.69.0741b22: | 文 | 光記云。於八於一功能別故 | 文 | 意云。本 |
T2290_.69.0741b24: 切有爲法八種一施二能生之功一。如レ云二生相一
T2290_.69.0741b25: 住異滅亦爾也。故云二於八一也。隨相生相
T2290_.69.0741b26: 但於二本相生一相一施二能生之功一。隨相生相
T2290_.69.0741b27: 於二本相住一相一施二能住之功一。異滅亦爾
T2290_.69.0741b28: 也。故云二於一一也。所相法只被二生滅于能
T2290_.69.0741b29: 相一之法更無二能起生滅之功一也。倶舍論釋二
T2290_.69.0741c01: 能相四相一云。能起名レ生。能安名レ住。能衰
| T2290_.69.0741c02: | 名レ異。能壞名レ滅 | 文 | 是諸法之外有二別體一 |
| T2290_.69.0741c03: | 也 | 爲言 | 大乘意諸法即體生滅是名二四相一。 |
T2290_.69.0741c05: 法一也。唯識論云。生表二有法前非
有レ住。表二T2290_.69.0741c06: 有法暫有用異一。表下有法非二疑然一滅上。表二有
| T2290_.69.0741c07: | 法後是無一 | 文 | 今此本末二論意兼存二大小 |
T2290_.69.0741c09: 似二唯識之意一。今又於二六染之心一別
立生T2290_.69.0741c10: 滅之相一似二倶舍能相四相一也 尋云。三師
T2290_.69.0741c11: 義勝劣如何 答。疏義爲レ勝歟。鈔義稍
T2290_.69.0741c12: 善。記意違レ論歟。下引二楞伽一皆約二四相一
T2290_.69.0741c13: 判レ義。豈只云二差別之相一乎
T2290_.69.0741c14: 疏四云因論生滅通該二上下一。麁有二六種一細
T2290_.69.0741c15: 分二十異一。今但顯三麁内含二其細一。就レ義別明。
T2290_.69.0741c16: 勿レ疑二相濫一。一自相生滅。此有二四種一。一微細
T2290_.69.0741c17: 過患。二麁重過患。三無常功徳。四常住功
T2290_.69.0741c18: 徳。以三斯四種各有二生等四相法體一。患徳雖
T2290_.69.0741c19: レ殊攝
屬生滅一功徳自相得二生滅名一。生滅既T2290_.69.0741c20: 爾住異亦然。二共相生滅此有二二種一。一麁
T2290_.69.0741c21: 重生滅。謂在二事識三種相應染法之上一。與相
T2290_.69.0741c22: 應故。二微細生滅。謂在二本識三不相應染
T2290_.69.0741c23: 法之上一。不相應故。三起盡滅。凡諸染法
T2290_.69.0741c24: 即五有爲皆具二生起及滅盡一故。四隱顯生
T2290_.69.0741c25: 滅。凡諸淨即四無爲皆具二顯生及隱滅一故。
T2290_.69.0741c26: 五始終生滅。以下諸染法依レ因依レ縁從二無始一
T2290_.69.0741c27: 生上。又諸染法因滅縁滅。須レ有二終盡一。雖三同
T2290_.69.0741c28: 染法亦名二生滅一。但據二始終義一與レ前別。六本
T2290_.69.0741c29: 末生滅根本一心隱在二生滅一。爲二善惡因一受二
T2290_.69.0742a01: 苦樂一。倶若生若滅如二伎兒一故。枝末九法謂
T2290_.69.0742a02: 有爲無爲喪生隱顯正是生滅義。善成故今
| T2290_.69.0742a03: | 取二共相一明二其相一故 | 文 |
T2290_.69.0742a05: 異者。自相及共相中各開二子段一故。此中自
T2290_.69.0742a06: 相生滅所相法也。共相生滅能相體也。起
T2290_.69.0742a07: 盡生滅五有爲法念念起滅也 問。彼自
T2290_.69.0742a08: 相中微細生滅如何異乎 答。彼一念具二
T2290_.69.0742a09: 四相一此存二生滅前後相一歟。隱顯者指二四
T2290_.69.0742a10: 無爲作用一也。始終者約二始終生滅義一 問。
T2290_.69.0742a11: 上麁重四相如何異乎 答。彼四相連續
T2290_.69.0742a12: 相今只據二初無後無義一。本末者眞妄和合
T2290_.69.0742a13: 生滅也
T2290_.69.0742a14: 文。標釋倶成示相門等
T2290_.69.0742a15: 私云。今此標釋有二多義一。一云。准二次上因
T2290_.69.0742a16: 縁釋一。總標廣釋段云何已下釋。以上標也。
T2290_.69.0742a17: 二准二上眷屬無明標釋倶成門一。一者已下
T2290_.69.0742a18: 有二標釋一。謂一者麁二者細標也。與心已下
T2290_.69.0742a19: 釋也。二義中先義爲レ善也
T2290_.69.0742a20: 麁重生滅等 疏四云。麁重生滅雖二是共
T2290_.69.0742a21: 相一。然極麁顯與二彼事識一而共相應如二大波濤
T2290_.69.0742a22: 與レ水合一故。其相顯故。微細生滅雖二亦共相一。
T2290_.69.0742a23: 然甚細隱與二彼本識一而不二相應一。如二平流水
| T2290_.69.0742a24: | 波相隱一故。不相應故 | 文 | 記五云。麁重等者 |
| T2290_.69.0742a26: | 三不相應心念未レ分過失猶隱故 | 文 |
T2290_.69.0742a28: 論二相應不應一也。上第四卷所レ釋相應不相
T2290_.69.0742a29: 應者。於二所相法中一本覺與二無明王所一相望
T2290_.69.0742b01: 判レ之。今能所相望判之也。鈔意大同レ之。
T2290_.69.0742b02: 但假實四相爲レ異也。記義ハ麁細六染妄心
T2290_.69.0742b03: 與二本覺心王一。相對論二應不應一也。全同二上
T2290_.69.0742b04: 相應不相應義一也。問。共相四相不相應行
T2290_.69.0742b05: 法所攝。何於二此中一論二應不應一乎。答。法門
T2290_.69.0742b06: 廢立區也。彼大小乘四相等名二心不相應
T2290_.69.0742b07: 行一。行蘊中攝二心所及不相應法一。而心所與二
T2290_.69.0742b08: 心王一相應。四相等與二心王一不二相應一故。名二
T2290_.69.0742b09: 不相應行法一也。今謂不レ然。共相生滅與二
T2290_.69.0742b10: 色心法一相應故云レ爾也。於二其中一微細能
T2290_.69.0742b11: 所難レ分。且名二不相應一。而實相應之義有
T2290_.69.0742b12: レ之也。如二上相應不相應釋一也
T2290_.69.0742b13: 謂末末故等 疏四云。分別事識對二彼本識一
T2290_.69.0742b14: 名爲二末末一。三位本識對二彼事識一但名爲レ末
| T2290_.69.0742b15: | 文 | 記五云。三相應染末中末故説名二末末一。而 |
T2290_.69.0742b17: 體同隨レ擧即得。二云何下微細。謂此即是根
| T2290_.69.0742b18: | 本之末。故單言レ末與二三位識一而不二相應一 | 文 |
T2290_.69.0742b20: 末一也。疏意直就二所相應識體一分二本末一。記
T2290_.69.0742b21: 釋二能相應染心一分二本末一也
T2290_.69.0742b22: 一本分流楞伽契經等
T2290_.69.0742b23: 私云。第一經四卷楞伽第一卷文也。第二
T2290_.69.0742b24: 經十卷楞伽第二卷文也 問。三本楞伽
T2290_.69.0742b25: 幷同本異譯歟。何於二梵本一有レ異乎 答。
T2290_.69.0742b26: 准二論所引一者梵本是異歟
T2290_.69.0742b27: 有二種生住滅等 疏四云。初經明レ二。流注
T2290_.69.0742b28: 生等即細生滅。相生住滅即麁生滅。不レ言レ異
T2290_.69.0742b29: 者經文略也○中經明レ二相滅生住亦麁生
| T2290_.69.0742c01: | 滅。相續滅等即細生滅 | 文 | 記五云。相續流注 |
| T2290_.69.0742c02: | 其義無レ別。但與二初經一前却不レ次 | 文 |
T2290_.69.0742c04: 疏鈔義契二論意一歟。記意今稱二麁細生住
| T2290_.69.0742c05: | 滅一直指二三六妄心一也 | 爲言 | 但違二文意一歟 |
T2290_.69.0742c07: 不定也。惠暉頌疏云。或説二一相一即無常
T2290_.69.0742c08: 相。或説二二相一即生滅相。或説二三相一四相
| T2290_.69.0742c09: | 可レ知 | 文 | 今經約二初中後一説二生住滅一也 |
T2290_.69.0742c11: 第一。即業轉現。是前流注細生滅也。偏分別識
T2290_.69.0742c12: 即三相應麁染法也。各別依レ根各別取レ境
T2290_.69.0742c13: 如下鏡對レ面即現中其像上。今三麁染亦復如レ是。
T2290_.69.0742c14: 故論説爲二分離面鏡一。如レ是等法常恒流注及
| T2290_.69.0742c15: | 與レ相倶。故皆説二爲非離生滅一 | 文 |
T2290_.69.0742c17: 也。或又准二次縛一者煩惱名也。有二著相一故
T2290_.69.0742c18: 中傳縛者。轉相居二中位一故轉レ業至二此位一
T2290_.69.0742c19: 故云レ傳。自體即繋縛故云レ縛也。遠傳縛
T2290_.69.0742c20: 者現識望レ業疎遠故云レ遠也。傳縛之義如
T2290_.69.0742c21: レ前也。非離生滅者。記意通二麁細二品一也。
T2290_.69.0742c22: 如レ此妄想非レ離二生滅一故。但准二下所引經
T2290_.69.0742c23: 分離染因不離染因一者。三品細相云二非離
T2290_.69.0742c24: 生滅一歟。意簡二次離面鏡一也。謂麁品行相
T2290_.69.0742c25: 麁顯生滅相與レ心分離故。細品微隱生滅
T2290_.69.0742c26: 相與レ心難二分離一故。云二非離生滅一也
T2290_.69.0742c27: 於契經中唯出名字等 法藏疏云。經中出
T2290_.69.0742c28: レ名不レ別二顯相一故。今論主約二相應不相應義一
| T2290_.69.0742c29: | 顯二其二種麁細之心生滅之相一 | 文 | 元曉別記 |
| T2290_.69.0743a02: | 顯二其相一也 | 文 |
T2290_.69.0743a04: 也
T2290_.69.0743a05: 分契不契等 記五云。契謂相應即麁生滅。
| T2290_.69.0743a06: | 不契謂即不相應義。即細生滅 | 文 |
T2290_.69.0743a08: 謂三賢内凡。以二相似覺一能正了
知執相應T2290_.69.0743a09: 染一異相夢境爲二所斷一故○分清淨者謂即十
T2290_.69.0743a10: 地。初淨心地能正對
治不斷相應一。二地乃T2290_.69.0743a11: 至二七地一漸治二智相麁染一。八地現色九地能
T2290_.69.0743a12: 見十地對
治根本業中倶合麁分一。滿清淨者T2290_.69.0743a13: 倶合動相通二因果斷一。等覺斷レ麁攝二入十地一。
T2290_.69.0743a14: 妙覺斷レ細屬二今果位一。獨力唯細故全屬レ果
| T2290_.69.0743a15: | 文 | 疏四云。今據二六染一如レ是指陳。若依二二礙一 |
| T2290_.69.0743a16: | 復應レ説三彼大無明念妙覺位中爲二所治境一 | 文 |
| T2290_.69.0743a18: | 我一也。倶舍云。五蘊假者目レ之爲レ我 | 文 | 諸 |
T2290_.69.0743a20: 人實法者常教所談也。當論猶許二人之本
T2290_.69.0743a21: 有一。依レ之或云二三身本有理故顯了一。或云二
T2290_.69.0743a22: 者即人故等一。故但今云二假人一者。以對二眞
T2290_.69.0743a23: 如門實理一且立二假名一也。論第二卷云。假二
| T2290_.69.0743a24: | 生滅假有一顯二眞如實無一 | 文 | 麁中之麁等者。 |
T2290_.69.0743a26: 相續執取三爲レ麁。於二此麁細中一又各分二
T2290_.69.0743a27: 麁細一。第六執取爲二麁中之麁一。第五第四爲二
T2290_.69.0743a28: 麁中細一。第三第二及第一中倶合一分爲二
T2290_.69.0743a29: 細中之麁一。第一之中倶合一分獨力全分
T2290_.69.0743b01: 爲二細中之細一也。又或義云。後二相應初二
T2290_.69.0743b02: 不相應。倶屬二麁中之細一。唯以二業之一分一
T2290_.69.0743b03: 屬二細中之麁一也。本末二論及字起盡見レ爾
| T2290_.69.0743b04: | 故 | 云云 | 但前義爲レ善也 問。何故除二十信 |
T2290_.69.0743b06: 斷惑位一故除レ之也 若爾。何不レ擧二二乘
T2290_.69.0743b07: 人一乎 答。可レ攝二第一假人一也。筆削記云。
T2290_.69.0743b08: 其實亦是二乘境界。今取二文便一略而不レ言
| T2290_.69.0743b09: | 文 | 又義云。二乘雖レ云レ斷二人執一。只是伏滅 |
T2290_.69.0743b11: 賢一。而實攝二邪定聚一。是即不レ知二無明熏習
T2290_.69.0743b12: 之義一故今除レ之也。第四卷分滿倶絶人中
T2290_.69.0743b13: 攝二邪定及二乘一即此意也
T2290_.69.0743b14: 文。獨力業相之全分等 鈔三云。獨力業相
T2290_.69.0743b15: 之全分者。既言二最細唯是佛境一。應レ云二獨力
T2290_.69.0743b16: 業相之一分一。其麁一分已與二所成麁和合相一
T2290_.69.0743b17: 十地斷故○以二是根本無明用一故。然横對
T2290_.69.0743b18: レ他但是其細。故唯第四。若自堅望前前者麁。
T2290_.69.0743b19: 後後者細。故通二諸位一漸斷故也○亦可。今
| T2290_.69.0743b20: | 據二據處一説耳 | 文 |
T2290_.69.0743b22: 今此文約二六染一判二治道一之時。既出二獨力
T2290_.69.0743b23: 業相一。是似レ屬二所成一。又云二全分一不レ云二一
T2290_.69.0743b24: 分一。此等釋文違二鈔師義一。故作二種種通訪
| T2290_.69.0743b25: | 釋一也。但疏義爲レ勝歟。如二上成一 | 矣 | 問。鈔會 |
T2290_.69.0743b27: 明通用故。雖レ通二因位所斷一。横對二四相品
T2290_.69.0743b28: 等他一。總屬二細中之細一。仍云二全分一也。次釋
| T2290_.69.0743b29: | 意全猶盡也。今約二盡處一故云二全分一也 | 爲言 | ｣ |
T2290_.69.0743c02: 謂前麁細二種生滅同以二無明一爲二所依一故。
T2290_.69.0743c03: 由三此無明能作二不相應及本遍因一故。別謂各
T2290_.69.0743c04: 別。二種生滅各具二因縁一故。謂三不相應染
T2290_.69.0743c05: 即不思議熏爲レ因。不思議變爲レ縁。三相應
T2290_.69.0743c06: 染即妄想熏習爲レ因。種種境界爲レ縁。二二因
T2290_.69.0743c07: 縁各不同故。此依二次下所引經文一作二如レ是
T2290_.69.0743c08: 説一。若據二本論顯相一而言。不相應染但説レ依
| T2290_.69.0743c09: | レ因。相應染法唯説レ依レ縁。故名爲レ別 | 文 | 又 |
T2290_.69.0743c11: 顯二其二種別所依義一。謂由下不覺爲レ因生二不
T2290_.69.0743c12: 相應染一。境界爲レ縁生中相應染上。論從二簡略一各
| T2290_.69.0743c13: | 明二一法一。次引楞伽皆具二二種一 | 文 |
T2290_.69.0743c15: 終是一致也 問。此中三六之心通依二根
T2290_.69.0743c16: 本無明一者。麁細直依二無明一歟。將又三細
T2290_.69.0743c17: 直依二無明一。六麁展轉依二無明一歟 答。上
T2290_.69.0743c18: 記釋據二初義一。學者義據二後意一。筆削記云。
T2290_.69.0743c19: 如レ是雖二即次第而生一。然推二其根一無明爲
| T2290_.69.0743c20: | レ本 | 文 | 私云。三對六重因縁不同故。兩義共 |
T2290_.69.0743c22: 本文一。記義爲レ善歟
T2290_.69.0743c23: 妄作境界義等
T2290_.69.0743c24: 私云。是指二現識中六塵境界一也
T2290_.69.0743c25: 不思議熏及不思議變等 疏四云。不思議
T2290_.69.0743c26: 熏即無明熏。不思議變即本覺變。或復反レ此。
T2290_.69.0743c27: 又此熏變顯在二無明一。隱テハ通二本覺一。具二熏
| T2290_.69.0743c28: | 變一故。現識因者擧二麁現識一影二細轉業一 | 文 | 又 |
| T2290_.69.0744a01: | 事識因者縁名レ因故 | 文 | 記五云。其不思議熏 |
T2290_.69.0744a03: 現識因一。次種種塵及妄想熏具足能生二三相
| T2290_.69.0744a04: | 應一故。是事識因 | 文 |
T2290_.69.0744a06: レ勝。順二次論釋一故也。後二義違レ論故。今此
T2290_.69.0744a07: 經文四卷楞伽第一卷文也。通別二依中
T2290_.69.0744a08: 但證二別依一不･引二證通依一。通依其義易レ知
T2290_.69.0744a09: 故。例如三具足無明起染易レ知遍證二起淨一
T2290_.69.0744a10: 也 問。今熏變因縁二義具レ之。何但云レ因
T2290_.69.0744a11: 乎 答。擧レ因顯レ縁也。種種塵者現識中六
T2290_.69.0744a12: 塵境也。是無明氣分故。望二六識一爲レ縁望二
T2290_.69.0744a13: 六相一爲レ因也。無始妄想熏者指二現識一。次
T2290_.69.0744a14: 下妄想現鏡識者是也。即爲二六識一作レ因
T2290_.69.0744a15: 爲二六相一作レ縁也
T2290_.69.0744a16: 文。不離染因者等 疏四云。不離染因者。三
T2290_.69.0744a17: 不相應。可思議熏變唯佛能知。不思議熏變
T2290_.69.0744a18: 因位不レ了故。分離染因者。三種相應猛風
| T2290_.69.0744a19: | 爲レ縁現識爲レ因 | 文 | 記五云。不離染因謂即三 |
T2290_.69.0744a21: 即三相應。種種猛風即六塵境。能作二疎縁一。妄
T2290_.69.0744a22: 想謂即現鏡識體。從二無始一來妄熏習故能
T2290_.69.0744a23: 爲二親因一。又六塵境能作二親因一起二於事識一。妄
| T2290_.69.0744a24: | 想即是見愛熏習。能爲二疎縁一増二長事識一 | 文 |
T2290_.69.0744a26: 也。微細能所難レ分故云二不離一也。分離義
T2290_.69.0744a27: 反レ之。可思議不可思議者。次下釋云。就二
| T2290_.69.0744a28: | 金剛還上之人一故 | 文 | 疏釋レ之云。金剛還 |
| T2290_.69.0744b01: | 覺故可二思議一 | 文 | 記五云。等覺已前名二金 |
| T2290_.69.0744b02: | 剛還一。大覺果位名二金剛上一 | 文 | 此意云。約二 |
T2290_.69.0744b04: 如熏變亦爾者。如熏名二不思議一。變亦可
| T2290_.69.0744b05: | レ名二不思議一也 | 爲言 |
T2290_.69.0744b07: 對治故者。約二義次第一非レ據二時分一。若爾何不二
T2290_.69.0744b08: 從レ麁向レ細斷一耶。答曰。然上論云二爲棟始覺
T2290_.69.0744b09: 悟次第故一。今且説二自レ細之
麁。據レ實本來同| T2290_.69.0744b10: | 時斷竟 | 文 | 記五云。本覺治惑法爾力用從レ細 |
| T2290_.69.0744b11: | 至レ麁爲二次第轉一 | 文 | 疏四云。先斷二無明一後斷二 |
| T2290_.69.0744b12: | 滅相一。本覺對治法如レ是故 | 文 |
T2290_.69.0744b14: 故。約二本覺對治一判レ之也 問。何故當段
T2290_.69.0744b15: 必示二本覺對治一乎 答。三六生起必由二無
T2290_.69.0744b16: 明一而起故。若無明滅因縁隨減故。還滅之
T2290_.69.0744b17: 法法爾如レ是。自然叶二本覺治道一故。約二本
T2290_.69.0744b18: 覺一示レ義也
T2290_.69.0744b19: 文。不捨無明以爲其斷等 疏四云。此中斷
T2290_.69.0744b20: 義應二善觀察一。染淨本覺有二智淨相一。釋分二二
T2290_.69.0744b21: 門一。今正同レ彼。一不守自性隨縁門。二對治一
T2290_.69.0744b22: 切業障門。謂此本覺不レ守二自性一隨レ縁成レ染。
T2290_.69.0744b23: 不レ捨二所成本末無明一從レ細至レ麁。常照二體空一
T2290_.69.0744b24: 以爲二其斷一。不レ同下上轉染淨始覺猶二明除レ闇
| T2290_.69.0744b25: | 若中火梵薪故。此指云二非以斷除而爲斷故一 | 文 |
T2290_.69.0744b27: 所以一。斷煩惱心心目レ體也。良由レ覺二照本末
T2290_.69.0744b28: 無明妄染心體一。了二本空無一。如レ此名爲二斷除
T2290_.69.0744b29: 不起一。亦不レ違二前不捨無明以爲其斷一。但照
| T2290_.69.0744c01: | 體空相猶存故 | 文 | 鈔三云。不捨等者。此中 |
T2290_.69.0744c03: 義。一體空理無。二體有理無。初即煩惱染本
T2290_.69.0744c04: 空故。多教説故。後即智礙。體本有故。此論説
T2290_.69.0744c05: 故○由二此體有理無之義一故説二不捨名
斷。T2290_.69.0744c06: 由二彼體空理無之義一故説二斷除爲
斷。是故T2290_.69.0744c07: 立二二斷一義異也。謂斷煩惱心者正釋。斷除不
T2290_.69.0744c08: 起故者遣疑。謂人疑云。勿レ同二無明不捨名
T2290_.69.0744c09: 斷。故今遣云二斷除不起故一。大同二相宗自性斷
| T2290_.69.0744c10: | 義一。無明亦似二縁縛斷義一。廣見二上文一 | 文 | 記五 |
T2290_.69.0744c12: 未レ遇二助縁一。勢力微力於二諸煩惱一雖レ未二斷除一
T2290_.69.0744c13: 然不二放捨一。後得二始覺外縁相資一遂能斷除
T2290_.69.0744c14: ○故今論説下本覺斷惑不レ捨二無明以爲中其
T2290_.69.0744c15: 斷上。二若爾下轉釋。初問。本覺不レ捨二無明一云
T2290_.69.0744c16: 何成レ斷。次答。謂由三隨染本覺亦待二始覺一明二
T2290_.69.0744c17: 其斷義一。令二其染心不
能二不起一。然由二本始互| T2290_.69.0744c18: | 相資待一。是故本覺斷義得レ成 | 文 |
T2290_.69.0744c20: 捨無明一也○而照體空故云二以爲其斷一也。
T2290_.69.0744c21: 簡二始覺斷道一故云二非以斷除等一也。若爾
T2290_.69.0744c22: 已下釋二成斷義一。煩惱心者。指二上本末無
T2290_.69.0744c23: 明一。照二煩惱體空一云二斷除不起一也。鈔意。照
T2290_.69.0744c24: 根本無明體有理無斷故。云二非以斷除等一
T2290_.69.0744c25: 也。若爾已下釋二煩惱礙斷道一也。意云。不
T2290_.69.0744c26: レ斷二智礙一故斷義雖レ難レ成。而斷二煩惱一故斷
T2290_.69.0744c27: 義成也。仍謂斷煩惱心云也。斷除不起故
T2290_.69.0744c28: 者。通妨也。或疑云。煩惱礙何勿レ同二無明
T2290_.69.0744c29: 不捨斷一耶。今遣二此疑一云二斷除不起一也。意
T2290_.69.0745a01: 云。根本無明體有理無故云二不捨等一也。記意
T2290_.69.0745a02: 本覺内熏之因熏二無明一故。云二不捨無明以爲
T2290_.69.0745a03: 其斷一也。未レ遇二始覺解縁一故云二非以斷除而
T2290_.69.0745a04: 爲斷故一也。若爾已下釋二成本覺斷惑之義一。謂
T2290_.69.0745a05: 本覺亦待二始覺一故。互資助不レ起レ惑。是故成二
| T2290_.69.0745a06: | 斷義一也 | 爲言 | 今謂。三師義皆不レ叶二論文一歟。 |
T2290_.69.0745a08: 也。謂斷煩惱心等者。斷惑之心斷除不レ起也
| T2290_.69.0745a09: | 爲言 | 更有二深義一如二別鈔一 | 矣 |
T2290_.69.0745a11: 門又二。初惑互覺滅。難復二。初覺同惑滅難。
| T2290_.69.0745a12: | ○後覺應斷滅難。○後覺在惑存難 | 文 | 記五 |
T2290_.69.0745a14: 理。○二三六下申難二。初眞應隨妄滅。○二
T2290_.69.0745a15: 然若下許滅違相續。○二若言下眞續妄豈
| T2290_.69.0745a16: | 斷 | 文 | 鈔三云。然若等者。科文已判。今復釋 |
T2290_.69.0745a18: 覺同滅無所有一也一。此通二二意一。若據二科文一但
T2290_.69.0745a19: 屬レ印レ前。先已･難故。若依二此解一唯當二後難一。
T2290_.69.0745a20: 今正序故此二含二在若心滅者一矣。然則然前
| T2290_.69.0745a21: | 起後之意。然二前説竟一然二後若等一 | 文 |
T2290_.69.0745a23: 初難一也。若依二抄意一者。然若已上總述二兩
T2290_.69.0745a24: 難大意一。已下釋二成前意一兼述二後難一也。二
T2290_.69.0745a25: 義之中疏記爲レ勝也。此中科文者。高麗國
T2290_.69.0745a26: 義天録釋論有二志福法悟守臻三師一。各又
| T2290_.69.0745a27: | 有二三卷科文一 | 見 | 今指二鈔自造科文一歟。疏 |
| T2290_.69.0745a28: | 鈔二師雖レ來二此國一守臻釋未レ渡レ此 | 矣 |
T2290_.69.0745b01: 釋於レ中有レ三。一法説。二喩説。三合説。初中
T2290_.69.0745b02: 答曰。所言滅者唯心相滅非心體滅。則雙
T2290_.69.0745b03: 答二前兩重疑難一。前言滅者但是麁細染心相
T2290_.69.0745b04: 滅。非二彼清淨覺心體滅一。猶如二風止波澄一。豈
T2290_.69.0745b05: 令二水性亦滅一何得三難言二云何相續一。又心自
T2290_.69.0745b06: 體雖二則不滅一。其諸染相眞智力故永滅不レ起。
T2290_.69.0745b07: 如レ水雖二但風縁息故波永不
起何得三難言T2290_.69.0745b08: レ非二究竟滅一。次如風下喩説。後無明下合説
| T2290_.69.0745b09: | 文 |
T2290_.69.0745b11: 者。此門意兼二總別二義一。總則通明二上三章一
T2290_.69.0745b12: 也。謂是心生滅因縁相其間各有二熏生之義一。
T2290_.69.0745b13: 皆以二此文一總顯示故。不レ爾寧在二三章後一哉。
T2290_.69.0745b14: 別則唯明二生一切法一也。謂生滅門初唱論云下
T2290_.69.0745b15: 心生滅者依二如來藏一。乃至此識有二二種義一。能
T2290_.69.0745b16: 攝二一切法一生二一切法一。云何爲レ二。一者覺義。
T2290_.69.0745b17: 二者不覺義上。此即總明。自二所言覺義者一至二性
T2290_.69.0745b18: 染幻差別故一。別釋二攝一切法一。謂擧二覺不覺一
T2290_.69.0745b19: 無二法不
攝故。自レ此已下別釋二生一切法一。謂T2290_.69.0745b20: 四種熏習無二法不
生故 問。云何越二彼因縁T2290_.69.0745b21: 相一耶 答。三章相續正明二上立一。餘殘未レ盡
T2290_.69.0745b22: 後復別明。後二已盡更不レ論矣。故第二論
T2290_.69.0745b23: 云下攝生熏習差別之相至二彼別相決擇分中一
| T2290_.69.0745b24: | 分明顯示上。斯之謂也 | 文 | 記五云。此總釋下上生 |
| T2290_.69.0745b26: | 別法義相續不斷 | 文 | 遠疏下云。自下第三明二 |
T2290_.69.0745b28: 體一。二者熏習義者以下略釋二熏義一。三者云何
| T2290_.69.0745b29: | 熏習起染以下廣顯二熏相一 | 文 |
T2290_.69.0745c02: 上生一切法句一。釋總別者。生滅云レ總因
T2290_.69.0745c03: 縁相云レ別也。彼上釋云。所依總體謂心王
| T2290_.69.0745c04: | 滅。能依別相謂因縁相 | 文 | 是與二鈔釋總別一 |
T2290_.69.0745c06: 文。一者總標綱要門等 法藏疏云。唯眞不
| T2290_.69.0745c07: | レ生但妄不レ成。眞妄和合方有二縁起一 | 文 | 大乘 |
| T2290_.69.0745c09: | 不レ成 | 文 | 嘉祥釋云。眞妄和合方起二染淨一 | 文 |
T2290_.69.0745c11: 第二云。攝生熏習差別之相。至二彼別相決
| T2290_.69.0745c12: | 擇分中一分明顯示 | 文 | 此意指二當段一云二別 |
T2290_.69.0745c14: 相熏之位非一即生義也。非異即攝義故｣
T2290_.69.0745c15: 文。第一門中自有六意等 鈔三云。自有六
T2290_.69.0745c16: 意等者。初一妙有。次二眞空。第二名空。第三
T2290_.69.0745c17: 相空。第四空有無礙。第五揀二外道一。第六揀二
T2290_.69.0745c18: 權小一。如下護法説中能所各具二四種義一故方立二
T2290_.69.0745c19: 熏習一餘法皆非上。今此亦爾。能所各具二六種
T2290_.69.0745c20: 義一。方立二熏習一。餘亦皆非。唯次結中具二無量
| T2290_.69.0745c21: | 義一。非二但六耳一 | 文 |
T2290_.69.0745c23: 義者。唯識論於二能熏所熏一各出二四義一。所
T2290_.69.0745c24: 熏四義者。一堅住性。二無記性。三可熏性。
T2290_.69.0745c25: 四與能熏共和合性也。能熏四義者。一有二
T2290_.69.0745c26: 生滅一。二有二勝用一。三有二増減一。四與二所熏一和
T2290_.69.0745c27: 合而轉也。彼第八識爲二所熏一。七轉識幷心
T2290_.69.0745c28: 所等爲二能熏一。能所體別故。四義隨異也。此
T2290_.69.0745c29: 論不レ爾。五有爲四無爲等一切互爲二能所一。
T2290_.69.0746a01: 能所義不レ定故。六義互具不二増減一也。相
| T2290_.69.0746a02: | 待相成等者。疏云。似有者假有之義 | 文 | 記 |
| T2290_.69.0746a03: | 云。一切諸法爲レ果則相待。在レ因則相成 | 文 |
| T2290_.69.0746a05: | 接誘衆生一權宜施設 | 文 | 記云。諸法本滅本 |
| T2290_.69.0746a06: | 絶二詮縁一。所有名字皆非レ實故 | 文 | 相待相成 |
| T2290_.69.0746a07: | 顯空等者。疏云。染淨相待無二自體性一 | 文 | 記 |
| T2290_.69.0746a08: | 云。相待即寂以爲二其空一 | 文 | 由相觀者。觀 |
T2290_.69.0746a10: 自然非レ有故無礙矣。文點云。非有非レ有トニ
| T2290_.69.0746a11: | ○非礙非礙 | 云云 | 記釋意。一切諸法非有 |
T2290_.69.0746a13: 無二障礙ノ義一故ト可レ訓レ之歟。但疏義爲レ勝。
T2290_.69.0746a14: 非作非造等者。疏云。染淨諸法有佛無佛
| T2290_.69.0746a15: | 相熏相生。自然不斷法性爾故 | 文 | 記云。謂 |
T2290_.69.0746a17: 表下法性不レ由二造作一自然熏生上。不レ同丁外道
T2290_.69.0746a18: 説丙有二神我一空性微塵爲レ因造乙作一切法甲
| T2290_.69.0746a19: | 故 | 文 | 不守自性等者。疏云。染淨諸法不 |
T2290_.69.0746a21: 一法界具二二自在一。與二一切法一作二大縁起一。
| T2290_.69.0746a22: | 總持不レ失故云二無住一 | 文 | 私云。已上六義 |
| T2290_.69.0746a24: | 有義一也。二空義 | 即第三四也。是明二 空而非空義一也 | 三中義 | 即 第 |
| T2290_.69.0746a25: | 五六也。是明二法 爾而隨縁義一也 | 三諦各有二二義一故開爲二六 |
T2290_.69.0746a27: 有義。次隨宜施設義。後相觀無體義也。第
T2290_.69.0746a28: 四即空觀。第五六即中道觀。其中第五雙
T2290_.69.0746a29: 遮中道。第六雙照中道也
T2290_.69.0746b01: 文。立名略示門等 疏四云。一眞即是淨法。
T2290_.69.0746b02: 眞如本覺藏智理性無レ差唯擧二一眞一通收二四
T2290_.69.0746b03: 種無爲法一故。三妄即是染因無明。妄心業
T2290_.69.0746b04: 識妄境六塵。性染多差故指二三妄一。雖陳二三
| T2290_.69.0746b05: | 種一收二五有爲一 | 文 | 記五云。本覺藏智。則與二眞 |
T2290_.69.0746b07: 一名一具攝二一切無漏法一故。離脱體相者。謂
T2290_.69.0746b08: 根本無明及恒沙上枝末無明與二法界一相離
| T2290_.69.0746b09: | 皆可二解脱一 | 文 |
T2290_.69.0746b11: 染法差別性故立二三妄一也
T2290_.69.0746b12: 文。今此文中擧一後有等 疏四云。擧一後
T2290_.69.0746b13: 有幷兼中有者。謂三妄中後二妄染於二三細
T2290_.69.0746b14: 中一擧二初及後一。兼二有轉相一。以四諸染法無レ不三皆
| T2290_.69.0746b15: | 具二熏習事一故 | 文 | 記五云。擧一後有幷兼中有 |
T2290_.69.0746b17: 有細識一。其境界者擧二最後有一。即遠轉縛。但
T2290_.69.0746b18: 擧二初後一影二中縛一故云二兼中有一。又於二此中一但
T2290_.69.0746b19: 明二根本幷具細染一影二取六麁一。論不ハレ説者義
| T2290_.69.0746b20: | 可レ知故 | 文 | 鈔三云。後有幷兼中有者。謂下 |
T2290_.69.0746b22: 一體一義分中二熏上。餘之三種各兼二其一一。業識
T2290_.69.0746b23: 中兼二事識一。無明中兼レ枝末一。眞如中兼二妄心一。
T2290_.69.0746b24: 此則正體有レ四而義有レ八。謂隨一中分二二
T2290_.69.0746b25: 義一故。而所兼中體義合四。謂餘二各一。妄心
T2290_.69.0746b26: 開レ二。以二意識熏及意熏習一故成レ四也。一切
| T2290_.69.0746b27: | 染法者。而眞如中所レ兼妄心亦名レ染故 | 文 |
T2290_.69.0746b29: 可レ訓レ之歟。今一眞三妄中後二妄三細也。
| T2290_.69.0746c01: | 而擧二初後業現一以兼二中間轉相一也 | 爲言 | 依二 |
T2290_.69.0746c03: 通名レ有煩惱亦名レ有故。總意同二疏意一也。
T2290_.69.0746c04: 鈔意。擧レ一ヲ後有アリ三幷兼スル
T2290_.69.0746c05: 今此文中者指二此略説分一也。後者指二下廣
T2290_.69.0746c06: 説分一。下文又擧二一眞三妄之中各開所屬
T2290_.69.0746c07: 之法一。所謂眞如中開二妄心熏習一。妄心熏習
T2290_.69.0746c08: 者染淨始覺。此中有二意意識二種熏習一。無
| T2290_.69.0746c09: | 明熏習中亦開二支末一 | 業識 事識 | 業識中亦開二事 |
T2290_.69.0746c11: 八種一。今但各擧二初一一。後文有レ兼二中有眷
| T2290_.69.0746c12: | 屬一也 | 爲言 | 鈔唯除境界等者。下文境界亦 |
| T2290_.69.0746c14: | レ云二幷兼一也 | 爲言 | 餘二者。除二境界一餘無明 |
T2290_.69.0746c16: 意意識兩種一故。幷二前二一成二四種所兼一也。
T2290_.69.0746c17: 是故能兼所兼合論有二八種一也 問。若依二
T2290_.69.0746c18: 此義一能熏闕二轉識一乎 答。眞如所熏妄心
T2290_.69.0746c19: 中有二十一末那一。故亦含二轉識一也 又問下
T2290_.69.0746c20: 境界分如實與レ如有二二用一。何云二不兼一乎
T2290_.69.0746c21: 答雖レ分二二徳一而非二別體一故不レ云レ兼也
T2290_.69.0746c22: 又問。下眞如中有二法身應化二熏一。何不レ開
T2290_.69.0746c23: レ之乎 答。委細分二別之一亦可レ云レ開レ之。但
T2290_.69.0746c24: 眞如一味故不レ云レ之而已。私云。下文釋二
| T2290_.69.0746c25: | 無明熏習一云二唯擧初後中間不顯一 | 文 | 彼初 |
T2290_.69.0746c27: 云二一後一歟。爾者疏記釋叶レ文也
T2290_.69.0746c28: 文。通釋熏習門等
T2290_.69.0746c29: 私云。通釋者有二二義一。一云以二一文一通二釋
T2290_.69.0747a01: 染淨二熏一故。二云レ通者總通義。對二下散
T2290_.69.0747a02: 説門一是總釋故 問。此門中何不レ立二法説
T2290_.69.0747a03: 門一乎 答。法説之意上總標及立名二門
T2290_.69.0747a04: 有レ之故。今重不レ云レ之也
T2290_.69.0747a05: 文。班多伽耶等 聖法記云。班多伽耶娑叉
T2290_.69.0747a06: 提鄔反云二鬼集林一。
T2290_.69.0747a07: 只多那林反云二聖君山林一。陀摩鍵多反二仙
T2290_.69.0747a08: 香一 記五云。梵云二班多伽耶沙叉提鄔一。此云二
| T2290_.69.0747a09: | 鬼集一。 | 音惠 | 此云二怖香一。薄福鬼神所 |
T2290_.69.0747a11: 云二仙居一。陀摩鍵多此云二仙香一。諸仙梵志棲隱
| T2290_.69.0747a12: | 林藪。常有二上妙芬馥可意好香一 | 文 | 又云。世 |
T2290_.69.0747a14: 染二好香一。如有二一人一至二鬼集林一。疏惹二惡香一。
| T2290_.69.0747a15: | 或但一人至二二林中一。則帶二美惡異類氣分一 | 文 | ｣ |
T2290_.69.0747a17: 有二幾志二音一。只但有二志音一。爾者疏祇字
T2290_.69.0747a18: 謬歟
T2290_.69.0747a19: 文。勝義道理亦復如是等 記五云。眞如自
T2290_.69.0747a20: 性清淨明白本無二漠冥垢黒之相一。亦無二増愛
T2290_.69.0747a21: 染污之相一。由二彼無明而熏習一故則有二垢黒染
T2290_.69.0747a22: 污之相一。斯則體性實淨。假説二染相一如下入二鬼
T2290_.69.0747a23: 林一衣成中穢氣上。本上無明自性黒暗本無二覺智
T2290_.69.0747a24: 聰明之用一。亦無二悲願清白之用一。由二彼本覺而
T2290_.69.0747a25: 熏習一故則有二聰明清白之用一。斯則體性實染
| T2290_.69.0747a26: | 假説二淨用一。如下入二仙林一衣有中芬香上 | 文 | 鈔三 |
T2290_.69.0747a28: 縁也。實無淨業者。即違他順自也。則有淨
T2290_.69.0747a29: 用者。即違自順他也。況具二上六義一故。又
T2290_.69.0747b01: 云。皆是幻化故不レ同下權教定相之法不レ可中
T2290_.69.0747b02: 更變染淨互成上。今無二定性一假名二染淨一。隨縁
| T2290_.69.0747b03: | 轉變更無礙耳 | 文 |
| T2290_.69.0747b04: | 私云。喩一向無記 | 云云 | 法一向明白一向 |
| T2290_.69.0747b05: | 闇黒 | 云云 | 是則法唯善唯惡也。喩非善非 |
T2290_.69.0747b07: 取二少分一非二一切同一也。是即別人各至二林
T2290_.69.0747b08: 中一。疏本無二香氣一由レ縁有二香氣一。本香氣
T2290_.69.0747b09: 之位各各守自性不變之法也。由レ縁有二香
T2290_.69.0747b10: 氣之位一。各各隨縁不守自性之法也。記出二
T2290_.69.0747b11: 二義一。其初義意也。疏鈔義亦同レ之也。一
T2290_.69.0747b12: 云。一向無記即一心法也。而有二香氣一即染
T2290_.69.0747b13: 淨二法也。一人至二二林一隨レ縁帶二香氣一之
T2290_.69.0747b14: 意也。即疏記各後義也。又筆削記云。若
T2290_.69.0747b15: 望二法合一則有二二説一。一者以レ衣喩二一心一香
T2290_.69.0747b16: 喩二染淨一。二者以二衣本無レ香而熏レ之有
香。| T2290_.69.0747b17: | 通喩染二淨熏習之義一。後意爲レ正 | 略鈔 | 此中 |
T2290_.69.0747b19: 疏鈔義一也。此二義中鈔義爲レ正歟。唐本
T2290_.69.0747b20: 上喩文云。亦無二芬香一亦無二鄙香一。一向無
| T2290_.69.0747b21: | レ氣 | 云云 | 此義順二鈔義一歟 問。譬説中一 |
T2290_.69.0747b23: 義云異也。譬説一向無記義雙
T2290_.69.0747b24: 香一也。此中一向唯善唯惡也。私云。三箇
T2290_.69.0747b25: 一向是同也。一向者總相義也。譬中一向
T2290_.69.0747b26: 其意易レ知レ之。法中一向者。非二明白之明
T2290_.69.0747b27: 白一故云二一向一。非二黒闇之黒闇一故云二一向一
T2290_.69.0747b28: 明闇共離二相待邊局一故云二一向一也。例如二
T2290_.69.0747b29: 權教二諦邊局一故。故二諦外有二中道一。實教
T2290_.69.0747c01: 三諦不思議故。二諦即中道也。今亦爾
T2290_.69.0747c02: 也。譬近レ情故善惡外有二無記一。法離レ情故
T2290_.69.0747c03: 善惡外無二無記一也 問。眞如是唯是唯常
T2290_.69.0747c04: 法。何云二受熏一乎。攝大乘論云。要具二四義一
| T2290_.69.0747c05: | 方得二受熏一。故言二常法一。不二能受熏 | 文 | 又慈 |
| T2290_.69.0747c07: | 違レ善。定而無記性不レ違二善惡一 | 文 | 此等釋 |
T2290_.69.0747c09: 熏一乎。撲揚釋破二當論一云。馬鳴菩薩亦言二
| T2290_.69.0747c10: | 眞如受レ熏持種恐譯誤 | 文 | 如何。答。眞如 |
T2290_.69.0747c12: 彼論且約二可思議熏一故。説二常法不受熏一
T2290_.69.0747c13: 也。此論明二其不思議熏一故。説下無明熏二眞
T2290_.69.0747c14: 如一眞如熏中無明上。所顯不同。故不二相違一。鈔
| T2290_.69.0747c15: | 釋云。不レ同二權教定相之法一 | 等文 | 但智周釋 |
| T2290_.69.0747c17: | 如定言二不變一過歸二後輩一 | 文 | 攝論四義等。 |
T2290_.69.0747c19: 文。則有染相等 藏疏云。言二熏故有染相一者。
T2290_.69.0747c20: 顯二眞無相隨熏現
相。又顯二妄法無體一但云T2290_.69.0747c21: レ相。又當相自無二返流之用一故。云レ相不レ云レ用
T2290_.69.0747c22: 也。有淨用者。○由三此本覺内熏二不覺一令レ成二
| T2290_.69.0747c23: | 厭求一。返流順レ眞故云レ用也 | 文 | 同筆削記云。 |
T2290_.69.0747c25: 造レ業豈非二染用一。知淨相法出離鏡大智慧光
T2290_.69.0747c26: 明義等豈非二淨相一。今此文中意在二影略一故各
| T2290_.69.0747c27: | 擧二一義一。疏文釋且一往耳 | 文 |
T2290_.69.0747c29: 私云。於二此一門一有二二義一。一云。唯對第一
T2290_.69.0748a01: 總標門。一云。通對前三門。三門皆總釋。或
T2290_.69.0748a02: 云。第二已下三門並釋二總標門一。所謂略示
T2290_.69.0748a03: 門釋有二四種法句一。通釋門釋二熏習義句一。分
T2290_.69.0748a04: 剖門釋二染法淨法已下諸句一仍第二已下
T2290_.69.0748a05: 門皆釋二總標門一也。或學者作二四句一云。唯
T2290_.69.0748a06: 標非レ散謂二第一門一。唯散非レ標謂二第四門一。
T2290_.69.0748a07: 亦標亦散謂二第二三一。非レ標非レ散謂二第五
| T2290_.69.0748a08: | 門一 | 云云 | 香象疏以二今本文一科二四段一。謂合二 |
T2290_.69.0748a10: 總別子段一矣。元曉疏同二今論一分二五門一。一
T2290_.69.0748a11: 擧數總標。二依數別名。三總名熏習義。四
| T2290_.69.0748a12: | 別顯熏習。五明盡不盡義 | 云云 |
T2290_.69.0748a14: 後二門皆屬二第二淨品相熏一。何得三而爲二大文
T2290_.69.0748a15: 科一耶。答。前之二則是正釋。後之二門則是
T2290_.69.0748a16: 通難。染品無レ妨唯會二淨難一。若爾應二大分
二。T2290_.69.0748a17: 初正釋後通妨。答曰。爲レ避二文繁一但長分耳
| T2290_.69.0748a18: | 文 |
T2290_.69.0748a20: 二段中各開二二門一。今爲遮二文繁一且略レ之
| T2290_.69.0748a21: | 也 | 爲言 | 學者義云。此問答決疑門唯白品 |
| T2290_.69.0748a23: | 云。此就二因縁一復決二前疑一 | 文 | 今謂。此等義 |
T2290_.69.0748a25: 畢。總又問二答眞妄熏生之義一。兼述二佛家因
T2290_.69.0748a26: 縁實義一。並是大文非二必子段一歟
T2290_.69.0748a27: 文。因縁各示等 鈔三云。因縁各示者。問下
T2290_.69.0748a28: 論但説二差平二縁一並不レ言レ因故。彼科云二縁
T2290_.69.0748a29: 相散示生解門一。云何此中而言レ因耶。答。夫
T2290_.69.0748b01: 因縁者而有二通別一。別則因親縁疎。通則不
T2290_.69.0748b02: レ分二親疎一。今則是通。下則是別。故無レ所レ違。各
| T2290_.69.0748b03: | 者別。即別開説二差平二一故 | 文 |
T2290_.69.0748b05: 縁縁一也。又學者義云。下文立レ門中。總標
T2290_.69.0748b06: 門因縁法體倶顯レ之。散示門亦顯レ可二因縁
T2290_.69.0748b07: 倶有義一。題二因縁各示一也。既云。因縁必可二
T2290_.69.0748b08: 親因疎縁一。但今論文不レ説レ之擧レ縁示レ因
T2290_.69.0748b09: 而已
T2290_.69.0748b10: 文。相熏相生等 記五云。此問二染法熏生行
T2290_.69.0748b11: 相一。作二能熏一。時名爲二相熏一。能熏所熏同起二於
| T2290_.69.0748b12: | 果一名爲二相生一 | 文 |
T2290_.69.0748b14: 如本覺自性。乃至麁熏謂即業果。由二此染法
T2290_.69.0748b15: 熏習力一故。離レ覺合レ塵背レ本向レ末。生死過患
| T2290_.69.0748b16: | 展轉深重難二出離一故 | 文 |
T2290_.69.0748b18: 法喩一。至者極也。部者類也。實者眞也。主者依
T2290_.69.0748b19: 也。猶如三虚空至極眞實作二彼部類萬物之主一。
T2290_.69.0748b20: 法準易レ知。又千山本部是都字。都者總也。此
| T2290_.69.0748b21: | 文更直眞如虚空總中之總故 | 文 | 記五云。謂 |
T2290_.69.0748b23: 能於二障礙染法淨法一爲二通所依一。如三虚空界
| T2290_.69.0748b24: | 無レ有二隔礙一。即歸二憑眞徳一成二立幻法一 | 文 |
T2290_.69.0748b26: 義也。若依二都字一虚空界與二諸法一爲二至極
T2290_.69.0748b27: 總統之主一義也。此一句唯擧二喩徳一也。或
| T2290_.69.0748b28: | 義通二法喩一 | 云云 | 障礙無障礙者。如レ次染淨 |
T2290_.69.0748c01: 文。以依眞如法故等 記五云。欲レ辨二無明熏
T2290_.69.0748c02: 生行相一先明二所依一。由二依眞如一方得二建立一。妄
| T2290_.69.0748c03: | 攬レ眞成無二別妄一故 | 文 |
T2290_.69.0748c05: 釋一者。眞如即法也。若准二下妄心熏習文及
T2290_.69.0748c06: 上根本無明住地門一釋者。眞如與レ法也。法
T2290_.69.0748c07: 者一心法故。若准二下本因果一釋者。如二次眞
T2290_.69.0748c08: 智如實一法界三種一故 問。何但擧二眞如一
T2290_.69.0748c09: 乎 答。擧二眞如一法一攝二三法一歟 問。此
T2290_.69.0748c10: 中無明通二下境界妄心等一歟。將唯擧二根本
T2290_.69.0748c11: 無明熏義一乎 答。有二三義一。一云。今文通二
T2290_.69.0748c12: 三熏一總説也。仍無明可レ通二本末一也。例如三
T2290_.69.0748c13: 淨熏之中眞如爲二能熏一。本末諸惑爲二所熏一
T2290_.69.0748c14: 也。一云。下三重熏習中先付二無明一作レ釋。
T2290_.69.0748c15: 是即擧勝爲論也。二義中先義順二當論一。後
T2290_.69.0748c16: 義叶二藏曉二師義一矣
T2290_.69.0748c17: 文則有妄心等 記五云。無明即是能熏之
T2290_.69.0748c18: 因。眞如即是所熏之處。二法和合生二起妄心一。
T2290_.69.0748c19: 謂即業識及與二事識一爲二所辨果一。於レ境不レ明
T2290_.69.0748c20: 名二不了相一。令二智轉昏一名二暗鈍用一。○喩中愛
| T2290_.69.0748c21: | 父則目二無明一。男女以喩二種種妄心一 | 文 | 疏四 |
T2290_.69.0748c23: 如一。増二加暗用一流二成業識一。如二父生
子。法可| T2290_.69.0748c24: | レ詳レ之 | 文 |
T2290_.69.0748c26: 限二業識一。二義之中後義爲レ善歟
T2290_.69.0748c27: 文。平等如理等
T2290_.69.0748c28: 私云。是釋二本眞如法三字一。以爲二眞如及
T2290_.69.0748c29: 一心一也
T2290_.69.0749a01: 文。生死之海更深等 鈔三云。生死之海更
T2290_.69.0749a02: 深者。此則變易。賢首云。三細梨耶是變易
T2290_.69.0749a03: 體。具受一切苦報者。此即分段。賢首云。分
| T2290_.69.0749a04: | 別事識爲二分段體一 | 文 | 疏四云。迷二本一心一轉 |
T2290_.69.0749a06: 一重已明二變易生死過患一。下第二重正顯二分
| T2290_.69.0749a07: | 段生死過患一 | 文 |
T2290_.69.0749a09: 是境界已下分段生死也。記意亦同レ之。疏
T2290_.69.0749a10: 意。第一重者指二上變易一。第二重者示二下分
T2290_.69.0749a11: 段一。義勢分齊同二鈔意一也。此識樂著等者。
T2290_.69.0749a12: 或義云。指二現識一云二此識一也。境界熏二本
T2290_.69.0749a13: 識一令レ起二七轉一也。今謂。此識者指二第七末
T2290_.69.0749a14: 那一。末那縁二六塵一造業感果也
T2290_.69.0749a15: 文。四毒之賊等 疏四云。四毒之賊者。即
T2290_.69.0749a16: 生老病死。或地水火風。或生住異滅。或貪
T2290_.69.0749a17: 嗔癡慢。言二念著一者。念即法初二麁也。著
| T2290_.69.0749a18: | 即人執中二麁也。後二如レ名六麁具矣 | 文 |
T2290_.69.0749a20: 篋如二四大同一身一。釋二本身言一則以二上旬一釋二
T2290_.69.0749a21: 本心字一。又云。貪欲嗔恚愚癡憍慢亦名二四毒一。
| T2290_.69.0749a22: | 釋二本心一也却以二上句一釋二本身一也 | 文 | 記五云。 |
T2290_.69.0749a24: 如二賊浪一也。後二如レ名如二輪環一也。文雖レ似
| T2290_.69.0749a25: | レ説二四麁一。展轉造業受報義實通貫 | 文 |
T2290_.69.0749a27: 中初四麁云也。正理論云。老病死等。災横
T2290_.69.0749a28: 差別隱積之伏故名爲レ蘊。此説二有爲一有二
T2290_.69.0749a29: ＊多過一違二隱伏一。其中過縁便起如二賊隱山一
| T2290_.69.0749b01: | 文 | 依二此釋四句一云二四毒一歟 |
T2290_.69.0749b03: 私云。今此結前生後二門如レ次略説廣説
| T2290_.69.0749b04: | 也。依レ之藏疏云。染中亦二。前略後廣 | 文 | 曉 |
| T2290_.69.0749b05: | 疏云。答中有二略明廣顯一 | 文 | 又義云。必非二 |
T2290_.69.0749b07: 下門示二三妄熏習差別一。仍兩門意別也。故
T2290_.69.0749b08: 遠疏云。一就二前四一明二其熏習相生次第一。
| T2290_.69.0749b09: | 二者別明二熏習所起不同一 | 文 | 但二義中初 |
T2290_.69.0749b11: 文。初以爲後等 記五云。次第從レ後向レ前逆
T2290_.69.0749b12: 次而釋。即表二諸法本來同時一。是故麁細無
| T2290_.69.0749b13: | レ定二前後一 | 文 | 疏四云。以二初無明一爲レ後。翻二後 |
| T2290_.69.0749b14: | 境界一爲レ初。仍隨一中各開レ二故 | 文 | 香象起 |
| T2290_.69.0749b16: | 第説一也 | 文 |
T2290_.69.0749b18: 明妄心境界次第列レ之。今門境界妄心無
T2290_.69.0749b19: 明次第釋レ之。逆次作レ釋故初以爲後。後
T2290_.69.0749b20: 以爲レ初云也
T2290_.69.0749b21: 文。如實熏習之力等 疏四云。以二此妄境熏
T2290_.69.0749b22: 習力一故。増二法執念一多執レ實故不レ達二虚幻一。又
T2290_.69.0749b23: 此妄境熏習力故長二人執著一。計二我有一故不
T2290_.69.0749b24: レ知二過患一。因二境牽
心恒沙障起。増長互通。念| T2290_.69.0749b25: | 取別因。取猶レ著也 | 文 | 記五云。境風爲二能熏之 |
| T2290_.69.0749b27: | 此但明二所辨之果一。其所熏處前已説故 | 文 | 鈔 |
T2290_.69.0749b29: 意以三第八虚境如二似眞實一。第六不了妄計爲
T2290_.69.0749c01: レ法。焔水虚乾如二似實濕一。如有者。意言。八
T2290_.69.0749c02: 境無レ有二主宰一似レ有二主宰一。第六不了妄計爲
T2290_.69.0749c03: レ人。焔水本無二濟舟之用一似レ有二彼用一。準レ此二
T2290_.69.0749c04: 熏唯於二現識所現境上一義分二細麁一説有レ二
T2290_.69.0749c05: 也。六八識境麁細亦爾。八如二目明覩レ空明
T2290_.69.0749c06: 淨一。六如二目闇見レ空昏闇一。然明闇異空體非
T2290_.69.0749c07: 二。雖二細麁殊一境體是一。非同二始教質影雙
| T2290_.69.0749c08: | 存一。今此即是唯影無質之句也。前後准悉 | 文 |
T2290_.69.0749c10: 二一耶 答。別記云。後二是業果非二所論一也。
T2290_.69.0749c11: 若爾何故上文境界縁故生二六相一耶。釋云。前
T2290_.69.0749c12: 據二通論一此約二別剋一 以二此後二是妄心之
| T2290_.69.0749c13: | 作用一。非二親從レ境生一也 | 文 |
T2290_.69.0749c15: 下人法二執此境爲レ因而起故云レ爾也。鈔
| T2290_.69.0749c16: | 釋二執同六識相應 | 見 | 依二香象疏意一歟。又 |
T2290_.69.0749c18: 義有レ之。若爾者今如實熏習力者。第七
T2290_.69.0749c19: 識相應惑歟。過於恒沙上煩惱者。智相相
T2290_.69.0749c20: 續執取計名也。若熏力兼上下者。業轉現
T2290_.69.0749c21: 及起業果報亦可レ攝レ之也
T2290_.69.0749c22: 文。中重云何等 鈔三云。中重云何等者。根
T2290_.69.0749c23: 本不覺名レ上。見愛枝末名レ下。能熏雖二一業
T2290_.69.0749c24: 識爲
體而具二二種力用義一故。如下前文示二通T2290_.69.0749c25: 作用一云中於其上下皆與力故上。 科當三妄心熏二
| T2290_.69.0749c26: | 無明一故。又初即下上因縁。後即末遍因縁 | 文 |
T2290_.69.0749c28: 地縁。無漏業因。得二變易報一。此之謂也 問。
T2290_.69.0749c29: 論云二業識一經説二無漏一。文如二水火一義同云何
T2290_.69.0750a01: 答。但是一體而具二二義一。一就二所依染分一
T2290_.69.0750a02: 謂二之業識一。如下淨熏染始覺淨智依二彼末那一
| T2290_.69.0750a03: | 名爲中意熏上是也 | 經云二生因惑一 又名二虚妄行一 | 二就二能帶淨分一 |
T2290_.69.0750a05: 名爲中覺心上是也。良以。無始至レ登二十地一。眞妄
T2290_.69.0750a06: 和合染淨交徹。如二金雜
鑛隨レ應立レ名耳。又T2290_.69.0750a07: 賢首云。以下此業識能資二熏住地無明一迷二於
T2290_.69.0750a08: 無相一能起中轉相現相等相續上。 令丙彼三乘人
T2290_.69.0750a09: 雖下出二三界一離中事識分段麁苦上猶受乙梨耶變
T2290_.69.0750a10: 易行苦甲。然此細苦無始來有。但爲レ簡二細異
| T2290_.69.0750a11: | 麁故。約下已離二麁苦一時相顯處上説 | 上釋二上節一 下釋二下節一 |
動T2290_.69.0750a13: 身口一。造二種種業一受二凡夫分段苦一故。釋曰。但
| T2290_.69.0750a14: | 以二事識一正熏二無明一與レ釋小異。餘全同矣 | 文 |
T2290_.69.0750a16: 以三彼無明在二業識上一。而此業識還熏二無明一
T2290_.69.0750a17: 如二子養
父。轉二熏本覺一増二長勢力一。於レ中含二T2290_.69.0750a18: 具因縁二惑一。一生縁惑無明有二發業用一。二生
T2290_.69.0750a19: 因惑本覺有二虚妄行一。由二此因縁一倶合細分
T2290_.69.0750a20: 立二定壽限一成二變易果一。從二無始際一至二究竟位一
T2290_.69.0750a21: 變易行苦微細墮滅。此中即具二有有無有一。然
T2290_.69.0750a22: 此變易無始本具。今從レ顯説二三乘聖人而能
T2290_.69.0750a23: 受二細變易苦一故。二有二下熏力一。以三彼轉現分
T2290_.69.0750a24: 別事識在二業識下一。今此偏説丁業識熏二習分別
T2290_.69.0750a25: 事識一起レ惑造レ業能令中未レ得二出離一凡夫招二分
T2290_.69.0750a26: 段苦一無乙休息甲故。此分段苦遠因二業識一近因二
T2290_.69.0750a27: 事識一。然正依二附現識上一立レ有二壽分限一名二分
| T2290_.69.0750a28: | 段苦一 | 文 | 記五云。今此業識上下二熏倶望三無 |
T2290_.69.0750b01: 轉現一細苦所依。下熏成二事識一麁苦所依。如下
T2290_.69.0750b02: 植二種於地一處雖二是一一作用別上。故果報有レ異。
T2290_.69.0750b03: 所謂下向生レ根上向結レ子。業識二熏義亦如
T2290_.69.0750b04: レ是。此就二顯相一分二其二苦所依一各別。其實二
T2290_.69.0750b05: 苦通依二本末一切染法一。若不レ爾者。分段豈
| T2290_.69.0750b06: | 無二識等五支一變易豈不レ通二法執一耶 | 文 | 又云。 |
T2290_.69.0750b08: 奪細而不
覺故。今但説下已離二分段一三乘聖T2290_.69.0750b09: 人能受中細苦上。非下於二凡位一不レ受中此苦上。但極微
| T2290_.69.0750b10: | 細不レ能二覺了一 | 文 |
T2290_.69.0750b12: 爲二上熏一。智識已下爲二下熏一。轉現二相屬二
T2290_.69.0750b13: 下熏一 歟。業識安二中間一而論二上下一故。疏
T2290_.69.0750b14: 意亦唯無明爲レ上。轉識已下爲レ下也。記意
T2290_.69.0750b15: 三細爲レ上六麁爲レ下。皆是能熏也。無明
T2290_.69.0750b16: 爲二所熏一不レ攝二上下一也 問。智相相續法
T2290_.69.0750b17: 執惑也。法執微細無二發業潤生之用一。唯識
| T2290_.69.0750b18: | 論云。然所知障無二能發業潤生之用一 | 文 | 而 |
T2290_.69.0750b20: 答。相續相有二令他相續功能一故屬二分
T2290_.69.0750b21: 段一。非三直發二其用一也。若約二當體一可レ屬二變
T2290_.69.0750b22: 易一也。智相又准レ之。筆削記云。此則智識
T2290_.69.0750b23: 熏二枝末現行無明一令レ起二相續識一。執取計
T2290_.69.0750b24: 名造業受報共成二事識一。便六道衆生受二分
| T2290_.69.0750b25: | 段麁苦一 | 文 | 又義云。二障通爲二二種生死所 |
| T2290_.69.0750b27: | 分段豈無二識等五支一 | 文 | 是即大乘之意。第 |
| T2290_.69.0750b29: | 即十二因縁中 識等五支也 | 第八識業相位也。雖二法執細 |
T2290_.69.0750c02: 執一乎者。未レ得二其意一可レ云二人執一歟。藏疏
T2290_.69.0750c03: 意。境界雙標二内外境一。妄心雙具二業識事
T2290_.69.0750c04: 識一。無明含根本枝末一也。上略説各擧一示
| T2290_.69.0750c05: | 一 | 見 | 今論不レ爾。上下皆只一箇三法也。但 |
T2290_.69.0750c07: 一三賢菩薩二種生死攝屬事
T2290_.69.0750c08: 勝鬘經云。不思議變易死者。謂阿羅漢辟
| T2290_.69.0750c09: | 支佛大力菩薩意生身 | 文 | 又云。又如三取縁有 |
T2290_.69.0750c11: 因生二阿羅漢辟支佛大力菩薩三種意生身一。
| T2290_.69.0750c12: | 此三地彼三種意生身及無漏業生 | 文 | 勝鬘 |
| T2290_.69.0750c13: | 義記 | 淨影 | 云。此三地者。謂此地前羅漢辟支 |
| T2290_.69.0750c15: | 生也 | 文 | 又云。問曰。地前大力菩薩涅槃經中 |
T2290_.69.0750c17: 言。涅槃對二初地上出世聖人一名爲二凡夫一。
T2290_.69.0750c18: 未レ斷二地上二障之惑一名具二煩惱一。若對二聲聞
T2290_.69.0750c19: 辟支佛等一。此是大聖二障清淨。何故不レ得三説
| T2290_.69.0750c20: | 爲二變易一 | 文 | 鈔二云。義分齊云。梁攝論中。十 |
| T2290_.69.0750c21: | 信名二凡夫一菩薩十解名二聖人菩薩一 | 文 | 筆削 |
| T2290_.69.0750c23: | 受二變易一 | 文 |
T2290_.69.0750c25: 論釋二三賢位一云。而微細苦相應亦非二業繋
T2290_.69.0750c26: 苦一故。而今釋二分段一云。能受二凡夫業繋苦一
| T2290_.69.0750c27: | 故 | 文 | 仍今一切凡夫者。指二十信人一也。三 |
T2290_.69.0750c29: 在三賢一故。二乘及大力菩薩即三賢位人
T2290_.69.0751a01: 也
| T2290_.69.0751a02: | 仁王經疏 | 吉藏 | 云。地前有二分段一。初地已上但 |
| T2290_.69.0751a03: | 有二變易一 | 文 | 法華玄略述云。若下三果迴心向 |
| T2290_.69.0751a04: | 大。同二於直往菩薩一。從二初地一受二變易身一也 | 文 |
| T2290_.69.0751a06: | 聲聞獨覺大力菩薩 | 文 | 又云。三種聖人是意所 |
| T2290_.69.0751a07: | 生身 | 文 | 寶性論第三云。謂無明住地縁依二無 |
| T2290_.69.0751a08: | 漏業因一生二三種意生身一也 | 文 | 法鼓經下云。 |
| T2290_.69.0751a10: | 菩薩一 | 文 | 寶窟中云。初言二此三地一者。此世間 |
| T2290_.69.0751a12: | 地故。寶性論云。此三乘地 | 已上 論文 | 彼三種者。 |
| T2290_.69.0751a13: | 彼三乘變易三種果 | 文 | 又云。今謂。楞伽三種 |
T2290_.69.0751a15: 文乃明二羅漢辟支大力菩薩三乘人意生身一。
T2290_.69.0751a16: 不レ應下以二楞伽一爲
釋。後見二林公疏一同二吾此| T2290_.69.0751a17: | 釋一 | 文 | 又云。大意門者。諸法實相言亡慮絶。 |
T2290_.69.0751a19: 重者説爲二分段一。虚妄輕者爲二變易一。蓋是聖人
T2290_.69.0751a20: 善巧方便隨二虚妄顛倒一故。立二二死之名一。○
| T2290_.69.0751a21: | 此是興皇師大意也 | 文 | 五教章下云。若依二終 |
T2290_.69.0751a23: 切煩惱使種一。亦不レ分三彼分別倶生於二所知障
T2290_.69.0751a24: 中一。亦斷二一分麁品正使一。是故地上受二變易
| T2290_.69.0751a25: | 身一至二金剛位一 | 文 |
| T2290_.69.0751a27: | 象意依留レ種義受二分段一 | 云云 | 香象意。勝 |
T2290_.69.0751a29: 易一也。當論意。異滅二相以爲二分段起因一。
T2290_.69.0751b01: 故三賢之人受二分段一之義爲レ勝也。依二此
T2290_.69.0751b02: 義一者。三乘聖人者地上之人也。一切凡夫
| T2290_.69.0751b03: | 者三賢以下三種凡夫也 | 文 |
T2290_.69.0751b05: 上熏之力一。能熏二習根本無明一生二起轉現一。與二
T2290_.69.0751b06: 微細苦一爲二所依一故。又此業識九相之首名
| T2290_.69.0751b07: | 爲二根本一。根本即熏習體持レ用故 | 文 | 又云。然 |
T2290_.69.0751b09: 奪細苦一。有而不レ覺故。今但説下已離二分段一三
T2290_.69.0751b10: 乘聖人能受中細苦上。非下於二凡位一不レ受中此苦上。但
| T2290_.69.0751b11: | 極微細不レ能二覺了一 | 文 |
T2290_.69.0751b13: 屬二業識一。本屬二無明一。是自體之本。從レ他得レ名。
T2290_.69.0751b14: 依主釋也。故上文云下業識妄心因二無明一故自
| T2290_.69.0751b15: | 體生已上。故云二自體一 | 文 | 疏四云。自體即本。體 |
| T2290_.69.0751b17: | レ他受レ名 | 文 |
| T2290_.69.0751b19: | 得自所已 | 文 | 此釋雖レ名二自所一。不レ云二自 |
T2290_.69.0751b21: 文。能熏初末等 疏四云。無明有レ二。一自體
T2290_.69.0751b22: 本故能熏二初末一。初末即是業識妄心。令二成
T2290_.69.0751b23: 熟一故。二通達遍故。本遍因縁能熏二事識一。事
| T2290_.69.0751b24: | 識復藉二所起見愛一令二成就一故 | 文 | 記五云。其 |
| T2290_.69.0751b25: | 所熏處唯是眞如。其所熏生初後二識 | 文 | 鈔 |
T2290_.69.0751b27: 即遍。持業釋也。如下上文云中各有二二依一謂通
| T2290_.69.0751b28: | 達依及支分依上。故云二通達一 | 文 |
| T2290_.69.0751c01: | 爲二所生一 | 見 | 而今論文無明直熏二末惑一令 |
| T2290_.69.0751c02: | レ増二長之一 | 云云 | 爾者聊違二論意一歟 |
T2290_.69.0751c04: 明熏レ眞眞妄相資無二法不
作。何以唯成二初| T2290_.69.0751c05: | 後一云レ説二中間一。轉現及意豈非二所成一耶 | 文 | 疏 |
| T2290_.69.0751c07: | 七末那一。其故何耶。答有二二意一。於レ文可レ見 | 文 |
| T2290_.69.0751c09: | 初末者業識也。事識者第六識 | 即見愛煩惱 也。是執取 |
| T2290_.69.0751c10: | 計名 也 | 中間轉現二相及第七末那 | 智相 相續 | 不レ顯二 |
| T2290_.69.0751c11: | 示之一乎 | 爲言 | 答意云。於二業相以下九法一有二 |
T2290_.69.0751c13: 空義邊一倶非レ得二成就一。空無之法離二因縁一
T2290_.69.0751c14: 故。今擧二初後邊有一而顯二中間有義一。又示二
T2290_.69.0751c15: 中間空體一以顯二初後空義一。影略互顯表二空
| T2290_.69.0751c16: | 有二義一也 | 爲言 |
T2290_.69.0751c18: 言後義者謂空成就。又問。三染其後無明唯
T2290_.69.0751c19: 邊成就義相云何。引レ經釋中。轉現末那非二無
T2290_.69.0751c20: 明成一。根本無明唯邊成故。由下中三法不レ説二
T2290_.69.0751c21: 所成一表中性本空上。中間空故初後亦空空。性等
| T2290_.69.0751c22: | 故 | 文 |
T2290_.69.0751c24: 故。重作二微釋一引二經證一也。經論影略二義
T2290_.69.0751c25: 成立也
T2290_.69.0751c26: 文。所起見愛 記五云。根本即熏習。見愛
| T2290_.69.0751c27: | 之熏習業屬二聲如レ次可レ解 | 文 | 鈔三云。賢 |
| T2290_.69.0751c28: | 首云。但從レ本生故云二所起一 | 文 |
T2290_.69.0752a01: 一者業識根本熏習文一。今根本者亦可レ名二
T2290_.69.0752a02: 業識一。以レ望二事識一業爲二根本一故。若爾者二
T2290_.69.0752a03: 倶可二依主釋一歟
T2290_.69.0752a04: 文。已説黒品相熏等
T2290_.69.0752a05: 私云。即是總問等者。上文云。第二門中具二
| T2290_.69.0752a06: | 此二門一 | 文 | 仍此門中總問總答。顯宗門歸 |
T2290_.69.0752a08: 結前生後分明也
T2290_.69.0752a09: 文。自有二熏等 鈔三云。准三此因果並通二本
| T2290_.69.0752a10: | 新一。三大三身亦通二新 | 始覺 | 本一 | 本覺 | 如下金在レ鑛 |
| T2290_.69.0752a12: | 新一而金體一上。三大三身因果功徳皆通レ二 | 矣 |
T2290_.69.0752a14: 故顯了一。及問答中説二彼三身本有熏習一並名二
T2290_.69.0752a15: 本覺一。准二知出纒一皆爲二始覺一。既報化出纒爲二
T2290_.69.0752a16: 新有熏習一得レ名二始覺一。而法身出纒亦新有熏
| T2290_.69.0752a17: | 習。得レ名二始覺一 | 文 | 記五云。由二無始熏一立二本 |
T2290_.69.0752a19: 徳一。由二始有熏一立二始因果一。謂依二修行外縁力一
| T2290_.69.0752a20: | 故。則能顯二其本有因果一 | 文 |
T2290_.69.0752a22: 熏下通分無始熏者下別示二。初分解兩
T2290_.69.0752a23: 熏。後本因果者。次第辨二明二熏一。初中又
T2290_.69.0752a24: 二。初先分二二覺一。後本因下後解二二覺一也。
T2290_.69.0752a25: 記意初自有下標烈。後無始熏者下釋成。
| T2290_.69.0752a26: | 又二。初總示。後本因果者次第下別釋 | 云云 |
T2290_.69.0752a28: 記意別釋中又分二總別一歟。頼瑜義云。三重
T2290_.69.0752a29: 中第一爲二總示一。後二爲二別釋一。釋中初釋行
T2290_.69.0752b01: 相。後辨二次第一歟。本始因果且約二義勢一言
T2290_.69.0752b02: レ之。如レ次本始二覺功徳也。若據レ實爲レ論。
T2290_.69.0752b03: 互通二二覺一。四種覺體倶是衆生本有功徳。
T2290_.69.0752b04: 是故始覺圓滿還同二本覺一。本覺成就還生二
T2290_.69.0752b05: 始覺體用二覺一。豈有二闕失一。如二別抄
之。有T2290_.69.0752b06: 無始十地者。第三論云。今始起レ徳本來有
| T2290_.69.0752b07: | 故 | 文 | 是則本始不二二義齊時故云レ爾也。 |
T2290_.69.0752b09: 文。有十種本覺等 疏四云。初無始熏且就
T2290_.69.0752b10: レ聖説下從二無始一來十本覺智十如實理熏中障二
T2290_.69.0752b11: 十地一枝末無明上。此中正順二如實熏習滿足方
T2290_.69.0752b12: 便力一故。又以三所入一法界心無始熏二習根本
T2290_.69.0752b13: 無明一。此亦符二合法力熏習滿足方便力一故。
| T2290_.69.0752b14: | 據二増勝一明作二如レ是説一 | 文 | 記五云。三賢位中 |
| T2290_.69.0752b16: | 微細障染一。是レ故不レ説 | 文 | 又云。一法界心者。 |
T2290_.69.0752b18: 説名爲二一法界心一。又所入法多一一心無始
T2290_.69.0752b19: 熏習斷二根本無明一。亦則説名二一法界心一。若爾
T2290_.69.0752b20: 前説下一法界心具二二自在一但爲中所熏上。 何故
T2290_.69.0752b21: 今説三亦作二能熏一。然此本法於レ覺與レ力成二諸
T2290_.69.0752b22: 無爲一。熏二彼有爲一令二其息滅一。於レ惑與レ力成二諸
T2290_.69.0752b23: 有爲一。熏二彼無爲一令二其隱廢一。體爲二用依一。何非二
| T2290_.69.0752b24: | 能熏一 | 文 |
T2290_.69.0752b26: 覺如實修行與二法力熏習一二力也十種眞
T2290_.69.0752b27: 智等者。開二本論眞如法三字一以爲二理智及
T2290_.69.0752b28: 所入三法一也。是則本文雖レ指二一法一義必
T2290_.69.0752b29: 具二三義一故開爲二三法一。上黒品相熏門。本
T2290_.69.0752c01: 文云。以依眞如法文。末論只爲二眞如一
T2290_.69.0752c02: 法一上下影略表二法門開合無窮一也 問。眞
T2290_.69.0752c03: 如無相何分二十種一乎 答。十法體有レ二。
T2290_.69.0752c04: 一智二理也。攝大乘論云。以二智惠功徳一
| T2290_.69.0752c05: | 爲二十地自性一 | 文 | 又或釋云。即眞如等亦名 |
| T2290_.69.0752c07: | 實法名レ地 | 文 | 又唯識論云。雖三眞如性實 |
| T2290_.69.0752c08: | 無二差別一。而隨二證得一假立二十種一 | 文 | 是故。理 |
T2290_.69.0752c10: 所由一。一無明煩惱厚薄。二智品勝劣。三理
T2290_.69.0752c11: 體明昧。從レ麁至レ細皆是生滅門差別性
T2290_.69.0752c12: 法門建立也 問。何故釋二行相一之時。本因
T2290_.69.0752c13: 果盡二五十二位一。如因果唯限二十地一。釋二次
T2290_.69.0752c14: 第一之時本因果限二十地一。始因果釋二五十二
T2290_.69.0752c15: 位一乎 答。一義云。影略互顯故二義各
T2290_.69.0752c16: 可レ有レ之也。又義云。釋二次第一之時正消二本
T2290_.69.0752c17: 文一。故本因果限二十地一。十地證眞如位故。
T2290_.69.0752c18: 付二地上一判レ之。始因果從レ用至レ體故。具
T2290_.69.0752c19: 盡二五十二位一也。而釋二行相一先二于本文一而
T2290_.69.0752c20: 判レ義。故本論微隱義相專釋二出之一。故相反
T2290_.69.0752c21: 云レ之也。又義云。判二行相一之時。本有功徳
T2290_.69.0752c22: 因果歴然故悉擧レ之。修生之時地上始有二
T2290_.69.0752c23: 還同本覺義一。故專云レ限二十地一也。判二次第一
T2290_.69.0752c24: 之時本因果本覺次第故。於二平等地上一判
T2290_.69.0752c25: レ之。始因果始覺差別次第。廣通二地前地
T2290_.69.0752c26: 上一判レ之歟 問。何今不レ説二三賢位一乎
T2290_.69.0752c27: 答。十地證眞如位故本有義顯。仍且云レ之
T2290_.69.0752c28: 約二實三賢一亦可三建
立之一也T2290_.69.0752c29: 文。雖未得十信之位等 鈔三云。謂雖未得
T2290_.69.0753a01: 十信之位等者。此則信前散亂。聞レ法汎爾
T2290_.69.0753a02: 發心起二厭求行一。以レ此爲レ因漸行二十信一。此是
T2290_.69.0753a03: 根鈍懈墮之流。若是利根勤勇之者。聞法發
T2290_.69.0753a04: 心即登二信位一。故瓔珞云。從三具縛凡未レ識二三
T2290_.69.0753a05: 寶好惡因果一。値二佛菩薩教法中一起二一念信一
T2290_.69.0753a06: 便發二菩提心一。是人即名二信想假名字菩薩一。略
T2290_.69.0753a07: 行二十心一。所レ謂信心進心念心慧心定心戒
| T2290_.69.0753a08: | 心迴向心護法心捨心願心 | 云云 | 文 | 疏四云。 |
T2290_.69.0753a10: 中厭レ苦求
樂。以二此無始内熏因力一能令三妄T2290_.69.0753a11: 心還熏二眞性一。遂令二自身從レ劣向レ勝發心修
T2290_.69.0753a12: 行一。入二十信位一次第漸歴二三賢十地一。乃至二佛
| T2290_.69.0753a13: | 位一。頓斷二無明一成二就法身應化業用一 | 文 |
T2290_.69.0753a15: 故。始覺厭求又於二本覺心中一而起二此用一
T2290_.69.0753a16: 也。論第二云。於二無過法一立二諸過患一。於二無
| T2290_.69.0753a17: | 徳法一立二諸功徳一 | 文 | 即此義也 問。本論 |
T2290_.69.0753a19: 屬二本熏一故。彼疏釋二此文一云。先明下眞如内
T2290_.69.0753a20: 熏二無明一令レ成二淨業一。後即此淨用返熏二眞
| T2290_.69.0753a21: | 如一令レ増中勢力上。 前則本熏後則新熏 | 文 | 遠 |
| T2290_.69.0753a23: | 攝二上眞如熏習一也 | 文 | 曉疏 同レ之 | 而今以二此文一 |
T2290_.69.0753a25: 答。一段大意本熏以爲レ因。而成二新熏一
T2290_.69.0753a26: 故。本論以熏習因縁等文。明結前生後辭。
T2290_.69.0753a27: 爾者屬二下段何一爲レ奇乎。加レ之厭二生死一欣二
T2290_.69.0753a28: 涅槃一義皆屬二始覺一之旨以下文分明。何
T2290_.69.0753a29: 局二當段一屬二本覺一乎。若爾者。香象等釋不
T2290_.69.0753b01: レ符二文意一矣。又云。今論意又以此妄心○
T2290_.69.0753b02: 即熏習眞如文。雖下屬二本熏一擧
之。以爲二始T2290_.69.0753b03: 熏由來一歟。未入十信以前凡夫地故。猶屬二
T2290_.69.0753b04: 本覺冥熏密益一歟
T2290_.69.0753b05: 文。即熏習眞如 記五云。然依二本位一。眞如
T2290_.69.0753b06: 爲二能熏一妄爲二所熏一。今此反説レ熏二眞如一者。
T2290_.69.0753b07: 就二所依處一。謂本覺熏レ妄依二如理一故。亦可。論
T2290_.69.0753b08: 文雙依二二力一。一妄心厭求力。二眞如熏習
T2290_.69.0753b09: 力。即表下亦依中能作二熏習一之眞如上故。又此位
T2290_.69.0753b10: 中從二其増勝一眞爲二能熏一。不レ妨三通具二所熏義一
| T2290_.69.0753b11: | 故 | 文 |
T2290_.69.0753b13: 而作二熏習一。次義眞如直作二熏習一。依二此義一
T2290_.69.0753b14: 熏二習眞如性一可レ訓レ之歟。後眞如爲二所
T2290_.69.0753b15: 熏一三義之中初義爲レ勝歟
T2290_.69.0753b16: 文。知心虚妄 記第五云。知心妄動即十住
T2290_.69.0753b17: 位。創見二法身凝然寂滅一覺二知動念皆虚妄一
T2290_.69.0753b18: 故。無前境界即十行位。修二諸勝行一對
治異T2290_.69.0753b19: 相一。法空方便了二境空一故。修遠離法即十向
T2290_.69.0753b20: 位。隨レ修二勝業一迴二向三處一則能遠二離倒求異
T2290_.69.0753b21: 求種種作意一故。以如實知至二不取不念一則
T2290_.69.0753b22: 入二初地一。乃至久遠熏習力者。謂從二二地一至二
T2290_.69.0753b23: 于十地一。無明則滅即妙覺位。以無明滅故心
T2290_.69.0753b24: 無有起。謂由二根本無明盡一故。業識妄心永
T2290_.69.0753b25: 不二復起一。以無起故境界隨滅。則六塵風相隨
T2290_.69.0753b26: レ因皆滅。以因縁倶滅心相皆盡。則麁細染相
| T2290_.69.0753b27: | 盡滅無餘廓然清淨。故云三名得二涅槃等一 | 文 |
T2290_.69.0753b29: 位一。故云レ爾也 問。迷亂之時先起二妄心一
T2290_.69.0753c01: 後現二境界一。若爾斷道之時。先空レ境後拂
T2290_.69.0753c02: レ心。依レ之相宗五重唯識等次第先遣レ境。
T2290_.69.0753c03: 後遣レ識。今何淺位知二心虚妄一。深位知二境
T2290_.69.0753c04: 界空一乎 答。一義云。先爲レ知二境空一。以二唯
T2290_.69.0753c05: 心妄起一爲レ因歟。依レ之異譯論云。知二一切
| T2290_.69.0753c06: | 境唯心一妄動畢竟無レ有 | 文 | 二位互雖レ觀二心 |
T2290_.69.0753c08: 淺教執二唯識之義一故。先遣レ境後遣レ心。深
T2290_.69.0753c09: 教心境並泯故。前後次第不定。或知二境
T2290_.69.0753c10: 空一還解二心妄一。或觀二心亂一亦知二境空一。而實
T2290_.69.0753c11: 心境一際二法非異。爲レ表二此意一云レ爾也。
T2290_.69.0753c12: 出向法者。十迴向位以二所修行業一迴二向無
T2290_.69.0753c13: 上菩提一。出二凡夫位一始入二聖地一。故以如實
T2290_.69.0753c14: 等者。十地位眞如法界以爲二自身一。般若實
T2290_.69.0753c15: 智以爲二自心一。故今擧二能證所證理智一以
T2290_.69.0753c16: 爲二初地行相一也。無量方便等者。香象疏種
T2290_.69.0753c17: 種下判二修道一。若依二此釋一者。本文以如實
T2290_.69.0753c18: 知等二句釋二初地見道一。種種方便已下文
T2290_.69.0753c19: 釋二二地已上修道一也。釋論以如實已下二
T2290_.69.0753c20: 句亦屬二初地見道一。無量方便等屬二修道一。入
T2290_.69.0753c21: 極喜地乃至金剛等。再以二上文勢一配二地
T2290_.69.0753c22: 位一也。今謂。以如實已下至二入極喜地一初
T2290_.69.0753c23: 地行相也。其中初二句眞見道位也。無量
T2290_.69.0753c24: 以下文説二相見道一歟。本論又准レ之。初二
T2290_.69.0753c25: 句眞見道也。種種等三句相見道也。乃至
T2290_.69.0753c26: 言含二二地已上及十地一。久遠熏習等佛地
T2290_.69.0753c27: 功徳也。根本盡故等者。古來有二三義一。一
T2290_.69.0753c28: 云。佛果之位四相分悉盡故。云レ爾也。故抄
| T2290_.69.0753c29: | 二云。八地已上似レ有二細三相一 | 文 | 一云。根 |
T2290_.69.0754a02: 也。記云。謂由二根本無明盡一故。業識妄心
| T2290_.69.0754a03: | 亦復不レ起 | 文 | 一云。佛智可レ斷二一切惑一之 |
T2290_.69.0754a05: 皆能破故。先已破故。不レ破二一切一實有下能
| T2290_.69.0754a06: | 破二一切一功能上 | 文 | 更解云。本文以無明滅 |
T2290_.69.0754a08: 第門中逆次斷惑之意也。始覺圓滿還同
T2290_.69.0754a09: 本覺符二應一切衆生一成二應化業一。是名二無
T2290_.69.0754a10: 住涅槃一。智淨相不思議業相下四門此中
T2290_.69.0754a11: 可二廣説一矣
T2290_.69.0754a12: 文。一者妄染熏習門等
T2290_.69.0754a13: 私云。今此二門逆次廣説上顯宗門中本
T2290_.69.0754a14: 始二熏也。例如二黒品相熏門中總別二門一
T2290_.69.0754a15: 也 問。顯宗門中本熏眞如熏二無明一。是則
T2290_.69.0754a16: 順三妄染門中本覺熏二無明一。又淨法門中雖
T2290_.69.0754a17: レ明二三身熏一不レ云レ熏二無明一。依レ之遠疏中
T2290_.69.0754a18: 以二本始二熏文一屬二妄心熏中總説一。何云二
T2290_.69.0754a19: 逆次釋
之乎 答。本論文既標二妄心熏習T2290_.69.0754a20: 義及眞如熏習義一。是則逆次牒二上本熏段
| T2290_.69.0754a21: | 以有眞如法故及以此妄心等文一作レ釋 | 見 |
T2290_.69.0754a23: 本覺一意取二始覺一也。次三身熏者。且明二能
T2290_.69.0754a24: 熏之體一。豈無二所熏一乎。彼惠遠疏釋者失二
T2290_.69.0754a25: 文意一歟。香象元曉二師同二今論釋一。藏疏
T2290_.69.0754a26: 云。略中先明二眞如熏習一。次明二妄心熏習一
| T2290_.69.0754a27: | 云云 |
T2290_.69.0754a29: 分等者。由二此本熏一令二彼妄心厭レ苦忻
樂。T2290_.69.0754b01: 如三上本云二所謂有眞如法故熏習無明等一是
T2290_.69.0754b02: 也。又別記云。此二熏習皆是眞如内熏二妄心一。
T2290_.69.0754b03: 有二此厭求一還熏二眞如一成二勝行一也 疏四云。
T2290_.69.0754b04: 意識熏習四十心位。及諸二乘但能伏二斷異
T2290_.69.0754b05: 滅二相一。故用二意識本覺智分一。還熏二意識無明
T2290_.69.0754b06: 癡分一發二起始覺一。依二附意識一厭レ苦＊忻レ樂漸
| T2290_.69.0754b07: | 向レ佛故 | 文 | 記五云。四十心者十信三賢。此 |
| T2290_.69.0754b09: | 字相一 | 文 |
T2290_.69.0754b11: 應惑。已以二第六第七一配二地前地上能熏一。
T2290_.69.0754b12: 故三賢斷二異滅一。初地已上斷二生住一。是論定
T2290_.69.0754b13: 判故。相續已上住相所攝。豈非二末那所熏一
T2290_.69.0754b14: 乎 問。厭苦欣樂之義通二末那識一乎 答。
T2290_.69.0754b15: 不レ爾。厭求之心偏第六意識。分二別善惡作
T2290_.69.0754b16: 業一故局二意識一也。本論二種法執中怖二畏
| T2290_.69.0754b17: | 生死一妄取二涅槃一 | 云云 | 又唯識論判二厭求 |
T2290_.69.0754b19: 所攝末那熏。初地已上斷二法執一分一故不
T2290_.69.0754b20: レ可レ起二欣厭分別一。依レ之上文釋二初地一云二不
| T2290_.69.0754b21: | 取涅槃不念生死一 | 文 | 故知。唯意識中可 |
T2290_.69.0754b23: 上黒品門中妄心熏習一同異如何 答。彼
T2290_.69.0754b24: 業識事以爲レ體。此通二本末諸惑一。又上違他
T2290_.69.0754b25: 順自徳表レ之。黒品所攝故。今違自順他之
T2290_.69.0754b26: 徳表レ之。自品所攝故。仍兩段妄心其義門
T2290_.69.0754b27: 異也
T2290_.69.0754b28: 文。以清淨分等 疏四云。以三十地中斷二住生
T2290_.69.0754b29: 相一。唯以二意中清淨智分一。還熏二意中染污癡
T2290_.69.0754c01: 分一。速能證
入大菩提一故。以下十地人眞契二法| T2290_.69.0754c02: | 空一斷中無明上故 | 文 | 記五云。以二眞熏妄行相 |
T2290_.69.0754c04: 熏一。應レ非二妄染一。對二後淨法一。復有二何別一。然眞性
T2290_.69.0754c05: 一味本無二染淨一。由下隨二作用一遂成中差別上。謂
T2290_.69.0754c06: 隨二染縁一成二諸染法一。和合倶轉非一非異。是
T2290_.69.0754c07: 故以レ覺從レ妄倶名二妄染一。如二木之中火倶名
T2290_.69.0754c08: 木。故復有二勝用一持二諸功徳一。所レ謂六度等行
T2290_.69.0754c09: 三身等果。一切淨徳咸依二眞覺一。以レ覺從レ徳
T2290_.69.0754c10: 倶名二眞淨一。如三空界之火非二唯在
木。故如レ是| T2290_.69.0754c11: | 等用總別文隔不レ應レ致レ惑 | 文 |
T2290_.69.0754c13: 徳一故云二清淨分等一也
T2290_.69.0754c14: 文。以菩薩等斷無明等 抄三云。以菩薩等
T2290_.69.0754c15: 斷無明故者。此出二登地意熏所由一。謂同下前
T2290_.69.0754c16: 説二無始熏一中於二十地内一斷中無明上故。此則唯
T2290_.69.0754c17: 從二相續一。已上總名二法執一故並屬レ意。是十地
T2290_.69.0754c18: 斷。前説二信賢意識熏一者。謂執取已下屬二煩
| T2290_.69.0754c19: | 惱障一總名二意識一。故是彼斷 | 文 |
T2290_.69.0754c21: 也。今謂。十地菩薩等二＊同佛果一斷二無明一
| T2290_.69.0754c22: | 也 | 爲言 | 總意云。末那斷二法執一。法執無明親 |
T2290_.69.0754c24: 於二十地中一立二根本枝末二種對治一。即此義
T2290_.69.0754c25: 也。若准下斷二本無明一亦通二十信一之義上。意
T2290_.69.0754c26: 識熏人執斷亦可レ云レ斷二無明一。通局隨レ宜
T2290_.69.0754c27: 立教不同也。上云二熏意識一。無明癡分即此
T2290_.69.0754c28: 義也
T2290_.69.0754c29: 文。速趣涅槃等 抄三云。問此意言レ速前識
T2290_.69.0755a01: 稱レ漸其故何耶。答。別記云。意識熏中望二意
T2290_.69.0755a02: 熏習一而有二四劣一。一能熏之識自淺薄故。二
T2290_.69.0755a03: 望二所熏眞如一猶懸遠故。三不レ覺三知有二末那
T2290_.69.0755a04: 頼耶一故。四不レ覺三知有二法報相一。是故不レ能三
T2290_.69.0755a05: 疾得二菩提一也。意熏四能翻二前劣一故。謂能熏
T2290_.69.0755a06: 深厚徹二五意一故。餘三可レ見。是故望二大菩提一
T2290_.69.0755a07: 速疾得也。釋曰。彼判二意識一唯局二十信一不レ通二
T2290_.69.0755a08: 三賢一。故具明レ四。今據二十信一亦通二此四一。若約二
| T2290_.69.0755a09: | 三賢一唯用二前二一 | 文 |
T2290_.69.0755a11: 知二末那頼耶一。又見二報法身一也
T2290_.69.0755a12: 文。次説淨法熏習門等
T2290_.69.0755a13: 私云。以下釋二顯宗門中無始熏一也。是故法
T2290_.69.0755a14: 身應化二門皆自然常恒爲レ義也。當段有二
T2290_.69.0755a15: 脱落本一。印本同二唐本一矣。脱本就二此門中一
| T2290_.69.0755a16: | 自有二二門一。云何爲レ二。一者法身自然 | 等文 |
T2290_.69.0755a18: 也
T2290_.69.0755a19: 文。自自作自等 抄三云。自自作自等者。自
T2290_.69.0755a20: 然作體名レ自。自然作相名レ自。故云二自自作
T2290_.69.0755a21: 自一。非レ由二他梵王等所作一故云二他力故一。第一
T2290_.69.0755a22: 論云二爲欲顯示一法界體平等平等無有其
| T2290_.69.0755a23: | 私無量性徳自然本有非得他力故一 | 文 | 疏四 |
| T2290_.69.0755a25: | 教及梵王等他力作一故 | 文 | 記五云。謂三自中 |
T2290_.69.0755a27: 淨中因熏習鏡。由三此性智本來無漏熏二衆生一
| T2290_.69.0755a28: | 故 | 文 |
T2290_.69.0755b01: 故云二無他力一也。今謂。法身自體自然法爾
T2290_.69.0755b02: 作二此自性一。非二他因縁造作一之義也。仍三
T2290_.69.0755b03: 箇自言如レ次理智人三點也。配二之體相熏
T2290_.69.0755b04: 三徳一也
T2290_.69.0755b05: 文。應化熏習門等 抄三云。如是本覺發過
T2290_.69.0755b06: 恒沙等者。此段能化化二所化生一並屬二本覺本
T2290_.69.0755b07: 因果熏一後若新起並屬二始覺始因果熏一。准二於
T2290_.69.0755b08: 此義一。若已修成十方諸佛三身果徳並屬二衆
T2290_.69.0755b09: 生本有三身一。若望二於佛一並屬二始覺一。此則但
| T2290_.69.0755b10: | 是體一義異。謂隨二染幻一有二差別一故 | 文 | 疏四 |
T2290_.69.0755b12: 中一隨レ應教化斷レ惡修レ善。具二百行之因一滿二萬
T2290_.69.0755b13: 徳之果一。或唯清淨本覺大義縁熏習鏡。或通二
| T2290_.69.0755b14: | 隨染本覺二種相中不思議業一 | 文 | 記五云。謂 |
T2290_.69.0755b16: 清淨中縁熏習鏡。由二此覺用一或現二身雲一或
T2290_.69.0755b17: 作二鏡界一。令二諸行者瞻相縁塵一。種種施爲皆
| T2290_.69.0755b18: | 成二佛事一。窮二未來際一運用無替故 | 文 |
T2290_.69.0755b20: 從二三乘教法一終至二世間衆務一。皆是眞如法
T2290_.69.0755b21: 身應用。衆生本覺作業。縁合忽應。縁離
T2290_.69.0755b22: 速隱運轉無量作用廣大。乃至二於自分當
T2290_.69.0755b23: 益一。暫時無レ息。同類作業自然得レ益等也。
T2290_.69.0755b24: 是云二應化常恒熏習義一也。如レ是本覺者。
T2290_.69.0755b25: 依二抄意一應化直名二本覺一故。彼師下釋云。
| T2290_.69.0755b26: | 三身本有並是本覺。 | 文 | 若依二疏記意一者。呼二 |
T2290_.69.0755b28: 文。如本用熏習者等 抄三云。如本用熏習
T2290_.69.0755b29: 者等者。疏釋論中脱二此一句一。致下無二三身本有
T2290_.69.0755c01: 等義一。及下差別平等二縁亦與二龍樹所釋一不
T2290_.69.0755c02: 同上。因辨二二本上下差別一雖レ有二多處一。而脱二津
T2290_.69.0755c03: 要一彼論三處。一眞如門。今論云二若離説念名
T2290_.69.0755c04: 爲得入一。彼脱二説字一。二覺義中。今論云二所言
T2290_.69.0755c05: 覺義者謂心體離念相一。彼脱二相字一。三淨薫染
| T2290_.69.0755c06: | 中。即此文是。言二二全同一者是未レ曉也 | 文 | 藏 |
T2290_.69.0755c08: 中亦先體相後用大。前中亦二。初正顯後除
T2290_.69.0755c09: 疑。前中先辨二熏言一。從無始乃至不思業者。不
T2290_.69.0755c10: 空本覺名二無漏法一。此法冥二熏衆生一非二物能
T2290_.69.0755c11: 了一。故云二不思業一也。此中業者是冥熏作用
| T2290_.69.0755c12: | 也 | 文 |
T2290_.69.0755c14: 藏所譯一卷起信論也。今所釋者。筏提摩
T2290_.69.0755c15: 多三藏所譯當論所レ唱本文是也。彼眞諦
T2290_.69.0755c16: 譯缺二用熏習者四字一。仍只有二自體相熏習一
T2290_.69.0755c17: 無二用熏義一也。是故唯有二法身報身本有
T2290_.69.0755c18: 義一。無二應化常恒義一也。下差平二縁又龍樹
T2290_.69.0755c19: 意牒二當段用熏習一。故與二彼師義一異也。如
T2290_.69.0755c20: レ斯要處兩三箇所。與二當論所判一異故。彼師
| T2290_.69.0755c21: | 釋似レ失二論本宗一矣 | 爲言 | 異譯二卷論。用常 |
| T2290_.69.0755c22: | 無二間斷一。熏二衆生心一 | 文 | 此釋分明也。加レ之。 |
T2290_.69.0755c24: 結二依此二義一。當段若非二用熏習義一者。指二
T2290_.69.0755c25: 何法一云二二義一乎。故知三藏疏背二論意一矣
T2290_.69.0755c26: 文。作境界之性等 抄三云。作境界者。如下上
T2290_.69.0755c27: 文云中作二彼六根所縁六塵一。即六如來。日月光
| T2290_.69.0755c28: | 明如來香積芬流如來等上是也 | 文 | 藏疏云。作 |
| T2290_.69.0756a01: | 能觀智一。亦乃與二其觀智一作二所觀境界一也 | 文 |
T2290_.69.0756a03: 尋二其體性一即是如來普現色身之功徳也。
T2290_.69.0756a04: 是云二境界之性一也
T2290_.69.0756a05: 文。如是二門等 記五云。如是二門。則指二體
T2290_.69.0756a06: 相及用熏習一。以二相即一故不相捨離。或可。二
| T2290_.69.0756a07: | 門通指二妄心眞如熏習一。理亦無レ違 | 文 | 藏疏上 |
T2290_.69.0756a09: 法亦可二此體相二法一。冥熏衆生有力故。令
| T2290_.69.0756a10: | レ起二厭求等行一 | 文 |
T2290_.69.0756a12: 體相二法一。此論所釋有二此句一故。擧二體相
T2290_.69.0756a13: 與
用云二二義一也| T2290_.69.0756a14: | 文。起信生解等 抄三云。謂起信 | 信 | 生解 | 住 | 建 |
| T2290_.69.0756a15: | 立修行 | 行 | 造作不轉 | 向 | 到二正後二地一達二眞俗 |
| T2290_.69.0756a16: | 境一 | 地文 |
T2290_.69.0756a18: 文。三身本有等 抄三云。三身本有並是本
T2290_.69.0756a19: 覺。後出纒時悉爲二始覺一。非レ同二常義法身本
| T2290_.69.0756a20: | 有報化始起一故也 | 文 |
T2290_.69.0756a22: 理難レ解。惑一覺一文教倶隱無二定通人一。豈
| T2290_.69.0756a23: | 能明了。故重作レ釋開二曉行人一 | 文 |
T2290_.69.0756a25: 覺門一者超二純教相一也。就レ中一本覺義諸
T2290_.69.0756a26: 教之中雖レ有二其説一。於二一無明一者亦當不
T2290_.69.0756a27: 共。凡此一科佛法大宗留レ心可レ思レ之
T2290_.69.0756a28: 文。一切衆生皆有本覺等 抄三云。一切衆
T2290_.69.0756a29: 生至二無本覺故一者。良以。本覺具二妙有眞空
T2290_.69.0756b01: 二義一故也。又別記云。由下染本性離無二染可
T2290_.69.0756b02: 離。徳本性現無中徳可
見故。其眞覺無覺義| T2290_.69.0756b03: | 也。是故遠離覺 | 菩提 | 所覺一 | 涅槃 | 無二覺而不彰 |
| T2290_.69.0756b04: | 故名レ佛也 | 文 | 疏四云。初明三生界皆有二本覺一。 |
T2290_.69.0756b06: ○然知二聖説理趣一者何。謂生滅門有二本覺一
T2290_.69.0756b07: 故。若眞如門無二本覺一故。又此本覺具二妙
T2290_.69.0756b08: 有義一故説レ有也。具二眞空義一故云レ無也。以二
| T2290_.69.0756b09: | 此義理一佛説二有無一。良有二以焉一 | 文 | 記五云。一 |
T2290_.69.0756b11: 皆有。無則皆無。如レ是有無皆有二深理一。非
T2290_.69.0756b12: レ如二權教定有定無各各別異一○謂若門法別
T2290_.69.0756b13: 明。則有レ人有レ覺。若廢レ門入レ法會レ用歸レ體唯
T2290_.69.0756b14: 有二一味摩訶衍法一。更不レ説レ有二生覺差別一。又
T2290_.69.0756b15: 依二生滅門一皆有二本覺一。依二眞如門皆無二本
| T2290_.69.0756b16: | 覺一 | 文 |
T2290_.69.0756b18: 妙有眞空一云二有覺無覺一。是生滅門中論二此
T2290_.69.0756b19: 二義一也。疏存二二義一。一云。約二生滅眞如二
T2290_.69.0756b20: 門一云二有覺無覺一。皆有理故者。述二上二義
T2290_.69.0756b21: 所由一也。一同二抄義一也。記存二三義一。一云。妙
T2290_.69.0756b22: 有眞空義。二云。有覺約二能入門一。無覺據二所
T2290_.69.0756b23: 入法一也。三云。約二眞生二門一同二疏初義一也。
T2290_.69.0756b24: 或學者義云。有覺因分法門。無覺不二
| T2290_.69.0756b25: | 果海 | 云云 | 又義云。有覺門者生滅門。無覺 |
T2290_.69.0756b27: 以一也。眞如門理理自理故。非二覺照之理一
T2290_.69.0756b28: 云レ爾也。下文就二有覺門中一致二五重問答一。
T2290_.69.0756b29: 此中有二不二一。至レ下可レ悉レ之更有二深義一。如二
T2290_.69.0756c01: 別抄一矣
T2290_.69.0756c02: 文。若依初門等 疏四云。初徴釋同異。且依二
T2290_.69.0756c03: 初義一。若諸衆生皆有二本覺一。其所有覺爲レ同爲
T2290_.69.0756c04: レ異。同則一覺共遍二生界一體無レ異故。異則多
T2290_.69.0756c05: 覺各遍二生界一體不レ同故。答意易レ知。如レ文
| T2290_.69.0756c06: | 可レ見 | 文 | 又云。論若爾至二衆生多故一。釋曰。後 |
| T2290_.69.0756c07: | 連環問答有レ四。一徴二釋生覺一多一 | 文 |
T2290_.69.0756c09: 者。致二同異二問一。初五句擧レ同致レ問。一一
T2290_.69.0756c10: 衆生以下二句擧レ異致レ問也。一切衆生已
T2290_.69.0756c11: 下三句答説也。若爾等下作二微問一。此事等
T2290_.69.0756c12: 作二答説一也。差別性故者。抄三云。差別性
T2290_.69.0756c13: 故者。意以二煩惱一爲二衆生性一。如三本論云二無
T2290_.69.0756c14: 明厚薄不同一是也。非下局二假身一爲中衆生
T2290_.69.0756c15: 性上。不レ爾云何次引二無明體一一作二相違難一
| T2290_.69.0756c16: | 哉 | 文 | 私云。此意衆生者。直以二煩惱一名二衆 |
| T2290_.69.0756c17: | 生一。上論文云。衆染合集而生故名二衆生一 | 文 |
T2290_.69.0756c19: 覺一所具患徳也。今呼二能具人一意取二所具
| T2290_.69.0756c20: | 煩惱一 | 云云 | 凡當段本覺與二無明衆生一。三種 |
T2290_.69.0756c22: 文。若爾此文云何等 疏四云。二徴釋無明
T2290_.69.0756c23: 同異有レ六。一異種違教難。○論有二二義一故
T2290_.69.0756c24: 至二無相違過一。釋曰。二二義順理答。○論若爾
T2290_.69.0756c25: 至二斷絶過失故一。釋曰。三體同餘斷難。○論此
T2290_.69.0756c26: 事至二各各不同一。釋曰。四身別不斷答○論若
T2290_.69.0756c27: 一至二無有差別一。釋曰。五性殊何一難。○論而
| T2290_.69.0756c28: | 無明藏至二等無差別一。釋曰。六理一答 | 文 | 抄三 |
T2290_.69.0757a01: 性也。性者體也。若是不レ能二同一體一爾違三下
T2290_.69.0757a02: 偈云二唯一體無二一。故云二若爾一。若准二下答自
T2290_.69.0757a03: 宗決定一。衆生惑相亦並同體而似二本覺一。但是
| T2290_.69.0757a04: | 衆生身各異也 | 文 |
T2290_.69.0757a06: 差別義一也
T2290_.69.0757a07: 文。譬如虚空中等 記五云。總有二四頌一。別
T2290_.69.0757a08: 明二二義一。前二頌明二本覺一。後二頌明二無明一。皆
T2290_.69.0757a09: 初喩後法。本覺是一正符二前義一。承レ便而引。
T2290_.69.0757a10: 非レ所二相違一。但彼無明對レ今有レ異正當二引會一。
T2290_.69.0757a11: 由二前所説一切衆生差別性故不能同種一。豈
| T2290_.69.0757a12: | 不レ違下彼玄文所説無明是一同種義上耶 | 文 | 又 |
T2290_.69.0757a14: 暗雲況二無明一。體是一故。器喩二衆生一類差別
| T2290_.69.0757a15: | 故。月如二本覺一癡所レ覆故 | 文 | 抄三云。種種心 |
T2290_.69.0757a17: 其惑一一。今難二惑一一不レ難二身異一。然上二頌相
| T2290_.69.0757a18: | 須引耳 | 文 |
| T2290_.69.0757a20: | 依身多差一 | 云云 | 但記釋符レ文歟 |
T2290_.69.0757a22: 決定根本無明同一體一故。起信欲レ顯二引攝決
T2290_.69.0757a23: 定根本無明差別性一故。意以二煩惱一爲二衆生
T2290_.69.0757a24: 性一非レ取二根身是有情體一。故本論云二無明厚
| T2290_.69.0757a25: | 薄無量差別一。即其義也 | 文 | 記五云。初自宗中 |
T2290_.69.0757a27: 覺理性平等唯一。其諸事相全攬レ理成。是故
T2290_.69.0757a28: 有情命盡二十方一生窮二三有一。皆唯是一。後引
T2290_.69.0757a29: 攝中顯示差別相續義者。一切衆生體各別
T2290_.69.0757b01: 故。由下聞二事體染淨差別一方於二修斷一勵レ力而
T2290_.69.0757b02: 進上。誘二引攝三受怠墮衆生一故。説三無明各有二
| T2290_.69.0757b03: | 別體一 | 文 | 抄三云。爲顯二後義一者。此會二本論無 |
| T2290_.69.0757b04: | 明厚薄不同等文一。即上差別性故是也 | 文 |
T2290_.69.0757b06: 義一。上第三論釋二自宗決斷即此論正宗一。但
T2290_.69.0757b07: 今文立教異故。以二當論一屬二引接義一也。同
T2290_.69.0757b08: 一相續者。疏抄意直名二煩惱體一。如三上衆生
T2290_.69.0757b09: 即名二無明一也。記釋名二能具依身一也。今此
T2290_.69.0757b10: 二義共違二論文一。若如二疏抄意一者。違二次下
T2290_.69.0757b11: 無明雖レ一相續別故文一。又違二第三論自宗
T2290_.69.0757b12: 決斷同一相續文一。彼等皆指二衆生依身一名二
T2290_.69.0757b13: 相續一。此文豈直呼二煩惱一乎次記意又違三當
T2290_.69.0757b14: 段判二惑體同別一。又違二次引經文一。以二蓮葉一
T2290_.69.0757b15: 云二差別相續義一也。今謂。記義順レ文。但彼
T2290_.69.0757b16: 師意依身與二煩惱一終以爲レ別。而實不レ爾。
T2290_.69.0757b17: 無明縁起末惑中業果二品有レ之。然其果
T2290_.69.0757b18: 報衆生根身也。又業識梵名云二羯羅羅鍵
T2290_.69.0757b19: 摩一。名二異熟報識一。於二此位一成二人體一。豈煩惱
T2290_.69.0757b20: 心外論二能具依身一。而身與レ惑相望又可
T2290_.69.0757b21: レ有二即離一。別如下對二無明一論
身。亦對二本覺一T2290_.69.0757b22: 論レ身。如レ是依身即明暗不二總體。仍就
T2290_.69.0757b23: レ身判二同異一。即是無明一多義也。凡本覺無
T2290_.69.0757b24: 明同別總有二四句一。一本覺同無明別。二無
T2290_.69.0757b25: 明同本覺別。三無明本覺倶是同別。四無
T2290_.69.0757b26: 明本覺倶非同體。此等義如二別抄一矣
| T2290_.69.0757b27: | 暦應三年 | 庚 辰 | 二月三日於二東寺西院僧 |
| T2290_.69.0757b29: | 執筆靜賢 | 生六八 |
T2290_.69.0757c02:
T2290_.69.0757c03:
T2290_.69.0757c04:
T2290_.69.0757c05: 文。譬如以蓮葉等 記五云。初論證差別有二
T2290_.69.0757c06: 其二一。頌初喩後法。蓮葉以喩二無明各別一。一器
T2290_.69.0757c07: 則喩二衆生體別一。其所覆月如二在纒本覺一。餘
T2290_.69.0757c08: 器喩レ佛。不レ隱月輪如二出纒本覺一。今起信論
| T2290_.69.0757c09: | 正同二彼文一。顯示差別相續義一故 | 文 | 疏四云。 |
| T2290_.69.0757c10: | 初論證異義一 | 文 |
T2290_.69.0757c12: 文。復次文殊等 記四云。後經明二引證一○
T2290_.69.0757c13: 謂聞二衆生同一無明一。已有二多人修心錬行一。足
| T2290_.69.0757c14: | レ可二除斷一。而我今者何用二劬勞一 | 文 | 疏四云。後 |
| T2290_.69.0757c15: | 經證二同義一 | 文 | 鈔三云。前證二差別相續一。此證二 |
| T2290_.69.0757c16: | 引攝決定一故。但順證自論一也 | 文 |
| T2290_.69.0757c18: | 義一 | 見タリ | 是依二次下一無明義而得成立文一 |
T2290_.69.0757c20: 文。一無明義而得成立等 記五云。以此下
T2290_.69.0757c21: 密意彰同。經中顯文錐レ説二無量一。原二佛本意一
| T2290_.69.0757c22: | 但一無明。是故玄文義得二成立一 | 文 |
T2290_.69.0757c24: 文。若爾一衆生煩惱盡等 記五云。文有二三
T2290_.69.0757c25: 意一。初謂。無明體一。一人斷時一切皆斷。次
T2290_.69.0757c26: 謂。若言二餘人未レ修故不
能斷。則不レ得レ言二T2290_.69.0757c27: 無明是一一。後謂。若許二一斷一切皆斷一。則衆生
T2290_.69.0757c28: 界便成二斷絶一。由二無明一故。住
持生界一永不二滅Footnote:
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736 737 738 739 740 741 742 743 744 745 746 747 748 749 750 751 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]