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阿毘達磨倶舍論指要鈔 (No. 2250_ 湛慧撰 ) in Vol. 63
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T2250_.63.0957a01: 智増一。餘位並無。如二集類智滅類智位一。雖二各
T2250_.63.0957a02: 有二智名一。不レ異二前處不増也。亦諸忍位皆無二
T2250_.63.0957a03: 智増一。道類智時是修道攝今謂此中明レ成二
T2250_.63.0957a04: 十智一故集類滅類道類不二別取一。以類智一故｣
T2250_.63.0957a06: 七智一。忍正起時修二未來忍一。智正起時修二未來
T2250_.63.0957a07: 智一。此之忍智先未曾得一故不相修一。唯修二同
T2250_.63.0957a10: 八諦一斷二八諦惑一。不二相交雜一。修道不レ爾斷二修
T2250_.63.0957a11: 惑一時或縁二苦諦乃至道諦一及縁二非諦一。交雜
T2250_.63.0957a13: 智一。自爲二同類一。詳レ論亦然
T2250_.63.0957a15: 未二圓滿一故。有言。若此於二法智位一修。應レ説三
T2250_.63.0957a16: 名爲二現觀中俗智一。經不レ應レ立二現觀邊名一｣
T2250_.63.0957a18: 暉云二當諦一。此等釋意用二丁浪切一。此去聲也。
T2250_.63.0957a19: 寶云。當無學位。此用二都良切一。此中寶解於
T2250_.63.0957a20: レ理爲レ優
T2250_.63.0957a22: 故。簡言二離染一。見道不レ爾。故無簡言一
T2250_.63.0957a24: 有二三例一。一斷二八地一無間道。二有欲餘道。三
T2250_.63.0957a25: 有頂八解脱此之三類雖二修智不レ同。而七支
T2250_.63.0957a26: 類等。故頌同處明。所
以但言二八地無間一者。
T2250_.63.0957a27: 以レ有頂不レ修二世俗一此八無間修中世俗上故。故
T2250_.63.0957a28: 別名レ之。由二世俗智不
治二有頂一故。治二下地
T2250_.63.0957a29: 故。故不レ同
T2250_.63.0957b02: 修一。下皆准レ之。麟云。但修有二二種一。行修二得
T2250_.63.0957b03: 修。行謂現行。得謂起レ得修道。初念行
修二
T2250_.63.0957b04: 智一。謂道及類。此體是一而不二也。次第･超越
T2250_.63.0957b05: 皆同。此三得修六七一不レ同
T2250_.63.0957b07: 八地無間一者。以下有頂不レ修二世俗一此八無間
T2250_.63.0957b08: 修中世俗上故。故別名レ之。由世俗智不治二有
T2250_.63.0957b09: 頂一故。治二七地一故。故不レ同
T2250_.63.0957b11: 或九一者。並約二得修一説。若論二行修一。二種皆唯
T2250_.63.0957b12: 修レ四。謂苦集･類及盡無生隨一。以三彼初心
T2250_.63.0957b13: 唯縁三有頂四蘊一故。問。無學初心如何得レ修二
T2250_.63.0957b14: 世俗智一耶。答。雖二世俗智於レ彼無能。而無學
T2250_.63.0957b15: 位衆徳具足。如二王登レ位一切萬國皆來朝賀一。
T2250_.63.0957b16: 故世俗智起得來朝
T2250_.63.0957b18: レ中依第三一云。有學練根一無間道正斷二見
T2250_.63.0957b19: 感所引無智一。似三見道中道類忍時斷二非想惑一。
T2250_.63.0957b20: 不レ修二俗智一故但修レ六
T2250_.63.0957b22: 除二漏盡一也。心漏通如下前初得二應果一説上。更不
T2250_.63.0957b23: 復明一。修二七智一者。通漏無漏一故兼二世俗一。無間
T2250_.63.0957b24: 道故無二他心一。有學位故無二盡無性一。故但修
T2250_.63.0957b25: レ七
T2250_.63.0957b27: レ辨下與二此論正理一別上。寶師對辨三論一。可レ謂
T2250_.63.0957b28: レ得二論旨一矣
T2250_.63.0957c01: 心一有二二義一。寶師破之別立二義理一。破立皆極
T2250_.63.0957c02: 成矣
T2250_.63.0957c04: 唯言諸有漏道及無漏道一。寶師細開以爲二四
T2250_.63.0957c05: 道一。謂有漏無漏加行･無間･解脱勝進
T2250_.63.0957c07: 祚位也。國語云。天地之所祚賈逵曰。祚祿
T2250_.63.0957c08: 也朝貢者。又云。貢薦也。廣雅。貢上也
T2250_.63.0957c10: レ得。得皆名二得修一。法體現前名二習修亦名二行
T2250_.63.0957c11: 修一。法現前故。約レ世分別。於二未來世一唯有二得
T2250_.63.0957c12: 修一。起レ得得故。現修二二修一。有二法倶得一名爲二
T2250_.63.0957c14: 立二四修一。女二雜集第九等一。或立二十八種一。如二顯
T2250_.63.0957c15: 揚十六一
T2250_.63.0957c16:
T2250_.63.0957c17:
T2250_.63.0957c18:阿毘達磨倶舍論指要鈔第二十
T2250_.63.0957c19: 七
T2250_.63.0957c20:
T2250_.63.0957c21: 分別智品第七之二
T2250_.63.0957c23: 與レ此不レ同。雜集十四云。不共佛法者。即十
T2250_.63.0957c24: 八不共佛法。乃至如二經言一。如來無有二誤失一。
T2250_.63.0957c25: 無二卒暴音無一妄失念。無不定心無種種想一。
T2250_.63.0957c26: 無二不擇捨一。志欲無退。精進無退念無退。定
T2250_.63.0957c27: 無レ退。慧無退。解脱無レ退一切身業智爲二前
T2250_.63.0957c28: 導一隨智而轉。一切語業智爲二前導一隨レ智而
T2250_.63.0957c29: 轉。一切意業智爲二前導一隨智而轉。知二過去
T2250_.63.0957c30: 世一無著無レ礙。知二未來世一無レ著無レ礙。知二現
T2250_.63.0958a01: 在世一無レ著無レ礙。建立彼相一如二經廣説一。攝論
T2250_.63.0958a02: 第九･瑜伽七十九亦同。又瑜伽四十九明二百
T2250_.63.0958a03: 四十不共佛法一。此中有二十力等不共法一
T2250_.63.0958a05: 定地一起レ故通二欲界一。餘地可レ知
T2250_.63.0958a07: 即佛身亦是男子一。然所對治故亦言レ之｣
T2250_.63.0958a09: 論一。然智論等是大乘説。非二小乘所用。小乘
T2250_.63.0958a10: 諸論皆依二阿含一。定是阿含中説。今所二翻傳一
T2250_.63.0958a11: 經中此事逸矣
T2250_.63.0958a14: 之本一故也。麟云。那羅翻爲レ人。延那爲二生本一。
T2250_.63.0958a15: 即大梵王是也。外道謂。一切人皆從二王一生
T2250_.63.0958a17: 義一。恐玄應亦依二嘉祥等一説。玄應音義八
T2250_.63.0958a19: 固一。探玄十五云二堅牢一。又大日經一行疏第
T2250_.63.0958a20: 五云。毘瑟紐。舊譯謂二之毘紐一。此是那羅延
T2250_.63.0958a21: 天也。又第十云。毘紐天有二衆多別名一。即是那
T2250_.63.0958a22: 羅延天別名也
T2250_.63.0958a24: 伽三十七云。一一支節悉備足那羅延力一｣
T2250_.63.0958a26: 二云。菩薩有二七種力一。謂福報生力･神道力･
T2250_.63.0958a27: 信力･精進力一念力･三摩提力･般若力。福報
T2250_.63.0958a28: 生力者。如下十小象力當二一龍象力一。十龍象力
T2250_.63.0958a29: 當二一香象力一。十香象力當中一大香象力上。如
T2250_.63.0958b01: レ是大力士力半。那羅延力･大那羅延力･過二
T2250_.63.0958b02: 百劫一菩薩力･過二百千劫一菩薩力･得忍菩薩
T2250_.63.0958b03: 力･最後生菩薩力。展轉十増。住二此力一已菩
T2250_.63.0958b04: 薩即於二生時一能行二七歩一。十最後生時力當二
T2250_.63.0958b05: 菩薩少年時力一。住二此力一已趣二菩提場一成二等
T2250_.63.0958b06: 正覺一已。以二過百千功徳力一故。成就處非處
T2250_.63.0958b07: 等十力一
T2250_.63.0958b10: 有二四説一。然光師意。正理同二婆沙一。此論初説
T2250_.63.0958b11: 當二婆沙初説一。第二説當二婆沙第四説一。今謂。
T2250_.63.0958b12: 光師云。正理同二婆沙一者。是通漫説。正理四
T2250_.63.0958b13: 説婆沙五義説既不レ同。何漫言レ同。寶師別
T2250_.63.0958b14: 爲二配當一。尤得二雅當一。又寶師意。此論前釋同二
T2250_.63.0958b15: 婆沙初二説一。此與二光師一稍別。後釋二師全
T2250_.63.0958b16: 同。又解二此論意一。光有二三説一。於レ中自評取二第
T2250_.63.0958b17: 三説一。謂論主意同二經部宗一。寶師不レ爾。論意
T2250_.63.0958b18: 各別。此論下以二婆沙評家一爲
量也
T2250_.63.0958b20: 一一
T2250_.63.0958b22: 殊者五二四流一焉。一曰婆羅門。守レ道居レ貞潔
T2250_.63.0958b23: 白其操一。二曰刹帝利。君臨仁庶一爲レ志。三曰
T2250_.63.0958b24: 吠奢。商買也。四云戍陀羅。肆力疇壠一勞
勤
T2250_.63.0958b25: 稼穡一。凡茲四姓婚娶不レ通等。本支名レ種末
T2250_.63.0958b26: ＊支名レ姓
T2250_.63.0958b28: 第三解一。實意亦同。然有二差別一。寶云一切智
T2250_.63.0958b29: 者。謂縁二共相一理至極故。二一切種智者。知一
T2250_.63.0958c02: 已小乘家記。爲二高深一則却不レ應
T2250_.63.0958c04: 羅漢由レ修二五因縁一故。則能令彼不起煩惱一。
T2250_.63.0958c05: 一觀二威儀一。謂行住座臥不レ令二他起婬故。二
T2250_.63.0958c06: 觀二應不應説法一。三觀二應受不應受一。四
T2250_.63.0958c08: 里一巷爲二乞食一故。將レ入二城邑一先觀二里巷一。此
T2250_.63.0958c10: 乘一。與此不レ同。攝論第九云。能滅二諸有情一
T2250_.63.0958c11: 切惑一無レ餘。釋曰。此頌顯二無諍世俗智爲性
T2250_.63.0958c12: 不レ同。聲聞所得無諍將二入城邑一。先審觀察。
T2250_.63.0958c13: 若一有情當下縁二我身隨起中一種煩惱諍上者。
T2250_.63.0958c14: 即便不レ入。如來觀見雖丁諸有情當レ縁二佛身一
T2250_.63.0958c15: 起乙諸煩惱甲。若彼堪任受二佛化者即便往。彼
T2250_.63.0958c16: 方便調伏令レ滅二煩惱一。能滅諸有情一切惑無
T2250_.63.0958c17: 餘者。非如下聲聞住二無諍定一方便遠避不令三
T2250_.63.0958c18: 自身作二少有 情生煩惱縁一。唯伏二欲界有事煩
T2250_.63.0958c19: 惱一非二餘煩惱一。諸佛不レ爾。方便能滅二一切有
T2250_.63.0958c20: 情一切煩惱一令レ無レ有レ餘。又瑜伽六十九云。
T2250_.63.0958c21: 復次諸佛如來於二無諍定一而不二數入一。所以者
T2250_.63.0958c22: 何。有二諸衆生勝利益事。由起煩惱一倶時成
T2250_.63.0958c23: 辨。如來於二此勝利益事一不レ能二棄捨一
T2250_.63.0958c25: 惑一也 謂見所斷惑唯於二内門一總相縁レ境。既
T2250_.63.0958c26: 不下剩縁二己身一而起上。何有二己智能遮防一哉
T2250_.63.0958c29: 案具説二事理一曰レ詮。淮南子云。詮言者謂譬
T2250_.63.0959a01: 類人事一相解喩也。言二法名句文身一者。正理
T2250_.63.0959a03: 表召法自性一義。辨二所詮義一。説レ之爲レ句。即是
T2250_.63.0959a04: 辨了法差別義一。不レ待レ義。聲獨能爲二覺生所
T2250_.63.0959a05: 依託。説レ之爲レ文。即是迦･遮･吒･多･波等理應
T2250_.63.0959a06: レ有レ覺二不レ待レ義聲一。此覺不應レ無中所縁境一。此
T2250_.63.0959a07: 所縁境説之爲文謂不レ能三親目二於義一。但與二
T2250_.63.0959a08: 名句一爲レ詮レ義依。此三能持二諸所詮義一及軌
T2250_.63.0959a09: 生レ解故名爲レ法。即三自性説レ之爲レ身。自性･
T2250_.63.0959a10: 體･身名差別故。三與二聲義一極相隣雜爲レ境
T2250_.63.0959a12: 寶釋云。聲雖二是教一。而於レ中此不二名爲法。軌
T2250_.63.0959a14: 正理一省
略釋二身字一文上。此是略法不レ善也。以下
T2250_.63.0959a15: 此文與レ上連續別有中意致上故
T2250_.63.0959a17: 寶師破立實爲二允當一。麟依二寶意一云。問。法詞
T2250_.63.0959a18: 以二名言一爲レ境。何故依地二五不レ同耶レ答。詞
T2250_.63.0959a19: 無礙解縁二麁動一。上地寂靜故無。法無礙解縁二
T2250_.63.0959a20: 微細一。上地寂靜許レ縁レ法。故二差別。問。法詞
T2250_.63.0959a21: 二種並依二於聲一。何縁麁細有レ別。答。雖二同依
T2250_.63.0959a22: 聲。然世俗言詞是麁名句是細也
T2250_.63.0959a24: 爲二下下一。兩遍爲二下中一。乃至九遍爲二上上品一
T2250_.63.0959a26: 數一故
T2250_.63.0959a28: 盡通及三明三示導雖レ不レ共レ凡。然五通共
T2250_.63.0959a29: 故。依二總相一説。故無レ有レ失
T2250_.63.0959b02: 耳･宿住 此四唯縁二事境一故世俗智。他心智
T2250_.63.0959b03: 通二漏無漏一故通二五智一。如二前已辨一。初三唯縁
T2250_.63.0959b04: レ色者。麟云。謂神境變化色香味觸故。天眼觀
T2250_.63.0959b05: レ色天耳觀レ聲故。此三通皆別縁レ色
T2250_.63.0959b07: 會釋有レ三。於レ中第二爲レ勝。以三成漏言非二必
T2250_.63.0959b08: 局一故
T2250_.63.0959b10: 自身一修上。今謂。寶解通二自他身一。光解唯局二他
T2250_.63.0959b11: 身一。無二別釋一故
T2250_.63.0959b13: 自下一。廣章云。依二聲同教一隨諸依地一。自下能
T2250_.63.0959b14: 化。上則不レ能。今依二大乘一。若佛菩薩所レ起神
T2250_.63.0959b15: 通。依隨何地一上下皆能
T2250_.63.0959b17: 者。應レ同二聲聞説一也。准二摩耶經一。那律見二三千一
T2250_.63.0959b19: 論二十八云。凡夫他心通遍知二四天下衆生
T2250_.63.0959b20: 心一也。聲聞知二千界一。支佛知二百千世界一。十住
T2250_.63.0959b21: 第九云。大力聲聞天眼見二小千國土一。小辟支
T2250_.63.0959b22: 佛見二十小千國土中一。辟支佛見二百萬小千
T2250_.63.0959b23: 土一。大力辟支佛見二三千大千界一。瑜伽倫記云。
T2250_.63.0959b24: 云何凡夫天眼見二四天下一。梵王見二小千界一。聲
T2250_.63.0959b25: 聞見二二千一。辟支見二三千一耶。景云。天眼耳通
T2250_.63.0959b26: 五識中慧故。隔二鐵圍一故。見有二遠近一。宿命通
T2250_.63.0959b27: 意識故得二八萬一。有釋。唯菩薩種性異生知二八
T2250_.63.0959b28: 萬劫一。非二餘凡夫一。故婆沙一百。常見論者。辨二
T2250_.63.0959b29: 三乘差別一云。聲聞種性憶二二萬劫一。獨覺種性
T2250_.63.0959c01: 憶二四萬劫一。菩薩種性憶二八萬劫一
T2250_.63.0959c03: 會二其相違一。於レ中寶意兩論與二此論一別。此論
T2250_.63.0959c04: 約二得修一故通二四念住一。今謂。寶釋難レ信。以三此
T2250_.63.0959c05: 論等無二明據一故。光解爲レ優。妙音所引經分
T2250_.63.0959c06: 明故。又此論非下以二婆沙評家一爲量。非レ適レ今
T2250_.63.0959c07: 也
T2250_.63.0959c09: 文一。然寶師疏不レ二救倶舍一。光師細釋二正理一更
T2250_.63.0959c10: 作二倶舍師救一。其理極成。寶師此中不レ破二光
T2250_.63.0959c11: 釋一
T2250_.63.0959c14: 學有非二眞無學一。於レ中是無漏者。是無學法。
T2250_.63.0959c15: 卽是漏盡一分。若有漏者。是非學非無學法。
T2250_.63.0959c17: 容有是眞一者。謂於二無學中一若無漏者。是無
T2250_.63.0959c22: レ國爲レ名。此女聲呼レ之男聲。猶健駄羅國一是
T2250_.63.0959c24: 梨一。持レ此便能騰空自在或有二藥草一具二勝功
T2250_.63.0959c25: 能。若服若持飛行自在一
T2250_.63.0959c27: 玄應音義云伊刹尼此云二占相觀察一
T2250_.63.0959c29: 形一。化謂變化異状
T2250_.63.0960a03: 義爲レ優。後之二義皆言レ現二大身一。以三論文中
T2250_.63.0960a05: 乘行一有二具不具一。有二二説殊一。此論及正理顯
T2250_.63.0960a06: 宗皆同二婆沙後説。光寶所解皆此意也
T2250_.63.0960a09: 寶師不レ加評簡一。又光師問答異界化成一不
T2250_.63.0960a10: 引二婆沙百三十二文 更辨二即離化成不一。總
T2250_.63.0960a11: 有二二義一。於レ中前解爲レ勝。寶師云。今詳二二釋一
T2250_.63.0960a12: 前解爲レ非。若別作二化人一有レ成就得。不レ應二
T2250_.63.0960a13: 道理一。諸有爲法住二現在世一。有レ成二就得一必是
T2250_.63.0960a14: 有情。説二別化人一爲二有情法一不レ應レ理故。住二
T2250_.63.0960a15: 現在世一色觸二境若是有情住二散心一位。無二
T2250_.63.0960a16: 非執受諸化人語聲應是執受大種所發一。又
T2250_.63.0960a17: 婆沙評家云。自身化如二莊嚴具而不二成就一。
T2250_.63.0960a18: 況異身化而成就也以レ此證知。前解爲レ非。
T2250_.63.0960a20: 者寶師前已曲釋離即二化一。今亦縷説。立破
T2250_.63.0960a21: 有レ理有レ教誰有智者無二信順一乎
T2250_.63.0960a24: 各別。於レ中迅速謂二語倶時一。理實前後。言二一
T2250_.63.0960a26: 聲聞法一。化人説レ法化主不レ説。化主説レ法化
T2250_.63.0960a27: 人不レ説。佛則不レ爾。化主化人倶能説レ法
T2250_.63.0960a29: 所化身一。後起二餘通果心一發二語表業一故。雖一
T2250_.63.0960b01: 變化通果心發語通果心二心不レ倶。而依二化
T2250_.63.0960b02: 身一亦得二發語一。應レ知通果心寛。化心･發語
T2250_.63.0960b03: 心皆名二通果一。以レ此故知。發語心二是化心一。
T2250_.63.0960b04: 別有二一類通果心一能發二語業一。以二化心不能
T2250_.63.0960b06: 化事心一有二是發語心一。二心用不レ同也。定非二
T2250_.63.0960b07: 欲界威儀工巧心一。以二欲界通果心不生二欲界
T2250_.63.0960b08: 威儀工巧心一故。梵王作二欲界語一者。是通果
T2250_.63.0960b10: 以成二自義一。寶師更不二批評一。恐應レ同遵光師
T2250_.63.0960b11: 破立一
T2250_.63.0960b13: 有説。有レ留二化事一有説。無留二化事一。如レ是説
T2250_.63.0960b14: 者。有レ留二化事一。是故大迦葉波已入二涅槃一。准二
T2250_.63.0960b15: 此論及婆沙一。咸レ言レ入二涅槃一。然餘處言下入二滅
T2250_.63.0960b18: 此論言。死後至二慈尊一再現二十八變一是本願
T2250_.63.0960b19: 故也
T2250_.63.0960b21: 實一也
T2250_.63.0960b23: 云。初習業者。由二多化心要附二所依一起二一化
T2250_.63.0960b24: 事一。習成滿者。由二一化心一能不レ附二所依一起二
T2250_.63.0960b26: 用此釋一。然寶師意與レ此不レ同。引二正理一已云。
T2250_.63.0960b27: 所依謂非二化物一。寶解於レ理爲レ勝
T2250_.63.0960b29: 有二意致一。不レ可三輒判二是非一。然准二舊論文勢一。寶
T2250_.63.0960c01: 解爲レ優。彼論頌曰。等分具恒故遠細等境界。
T2250_.63.0960c02: 釋曰。天耳天眼無一非二等分一。恒與識相應故。
T2250_.63.0960c03: 無不具根一。無二盲亂等失一故。譬如二色界衆生
T2250_.63.0960c04: 上細障遠等色及聲皆是彼境一。若肉眼如二偈
T2250_.63.0960c05: 説一等
T2250_.63.0960c07: レ見レ遠。天眼遠近皆見。肉眼有二同分彼同分一。
T2250_.63.0960c08: 天眼唯同分。肉眼見レ前不レ見レ後及不レ見二左
T2250_.63.0960c09: 右一。天眼前後左右皆見。肉眼見二障内一不レ見二
T2250_.63.0960c10: 障外一。天眼内外皆見。肉眼見レ麁不見レ細。天
T2250_.63.0960c11: 眼二皆見。肉眼見レ晝不レ見レ夜。大眼晝夜皆
T2250_.63.0960c12: 見。肉眼見レ明不レ見レ暗。天眼明暗皆見。肉眼
T2250_.63.0960c13: 有二翳缺一。天眼皆無也
T2250_.63.0960c15: 我育一或云二持養一即頂生王也。具如二世間品
T2250_.63.0960c16: 中一
T2250_.63.0960c18: 宿住智力用有レ異。由二因各別一。由レ斯有二同分一
T2250_.63.0960c19: 也。諸法相因不レ可定準一。如二虎珀拾芥磁石
T2250_.63.0960c21: 記芸云一。光師辨釋六通一。悉立二因由一反覆曲
T2250_.63.0960c22: 説。然諸論中無有二皎處一。一往似レ有二其理一。剋
T2250_.63.0960c23: 體而論則理或未レ盡寶法師言二諸法相因不
T2250_.63.0960c24: 可二定準一。蓋爲レ此也
T2250_.63.0960c25:
T2250_.63.0960c26:
T2250_.63.0960c27:
T2250_.63.0960c28:
T2250_.63.0960c29:
T2250_.63.0961a01:
T2250_.63.0961a02:阿毘達磨倶舍論指要鈔第二十
T2250_.63.0961a03: 八
T2250_.63.0961a04: 分別定品第八之一
T2250_.63.0961a06: 伽略纂･倫記･及唯識述記･義燈等一。此品來意
T2250_.63.0961a07: 光有二二解一。寶疏大同二第二一
T2250_.63.0961a09: 云。此文稍隱。應二善思之。今謂。論文甚略。義
T2250_.63.0961a10: 二未分明一。故致二勸策一。寶解不二同。然寶師意似
T2250_.63.0961a11: レ憑舊論文勢一。舊論云。由二此是二摩提一。是故
T2250_.63.0961a12: 諸心共縁二一境一。汝何故不レ許二此義
T2250_.63.0961a14: 中實亦離レ尋。但於二前文一唯説二伺･喜･樂三一。今
T2250_.63.0961a15: 於二三中一由レ有二喜樂一故言二唯離伺一也。言二離
T2250_.63.0961a16: レ二有樂者。以二三禪離レ喜有樂故。雖二二禪是
T2250_.63.0961a17: 輕安樂三禪是樂受樂一。樂名同名故總説レ之。
T2250_.63.0961a18: 言三漸離二前支一者。如二二禪一離レ伺。伺在レ前列。
T2250_.63.0961a19: 三禪離レ喜喜在二樂前一也
T2250_.63.0961a21: 云。離二下地染一生二彼上地一約二生不同一故分二四
T2250_.63.0961a22: 種一。寶云。言二離生一者有二二義一。一染法名レ生。
T2250_.63.0961a23: 能爲レ過故。猶如二生食在腹。二謂受生。離二地
T2250_.63.0961a24: 染一時二種生過倶能離故。名レ之爲レ離。然此
T2250_.63.0961a26: レ下而生レ上之義。寶意雖レ有二二義一並是離二染
T2250_.63.0961a27: 法生或受生一義。然准二舊論一光解爲レ勝。舊論
T2250_.63.0961a28: 頌云。寂離下地一生。釋曰。空遍入從レ寂離第
T2250_.63.0961b01: 四定一生。識遍入從レ寂離空遍入一生。下皆同
T2250_.63.0961b02: レ之
T2250_.63.0961b05: 今謂。水虫細可二以准知一。總而言レ之。諸虫極
T2250_.63.0961b06: 細肉眼不レ及。故大集經云。畜生身細猶如二微
T2250_.63.0961b07: 塵十分之一一。多論。身子天眼觀二空中虫一如二
T2250_.63.0961b08: 水邊砂器粟一。遂斷レ食。佛因制云。肉眼所
T2250_.63.0961b09: 見漉嚢所得
T2250_.63.0961b11: 行心時。思二空識等一。然實根本亦縁二餘法一。非二
T2250_.63.0961b12: 常縁空。由レ上立レ名。從二其加行一不レ從二根
T2250_.63.0961b13: 本一
T2250_.63.0961b15: 非猶レ無也。如二上已引一
T2250_.63.0961b18: 文一。兩師所レ引論雖レ不レ同。而意全同。但刹那
T2250_.63.0961b19: 位二五不レ同
T2250_.63.0961b24: 所二顯成一。謂顯有成此是初靜慮乃至此是第四
T2250_.63.0961b25: 靜慮一。或此支名目二隨順義一。如拘櫞等名爲二
T2250_.63.0961b26: 餘支一。謂十八支各順二自地一。或資具義説名
T2250_.63.0961b27: 爲レ支。如二祠祀支即牛馬等一。謂尋伺等展轉相
T2250_.63.0961b28: 資。又云。然於二相成及相防護一義相似故。作二
T2250_.63.0961b29: 如レ是言一。如二四支章一。亦無レ有レ失
T2250_.63.0961c02: 言。以二初禪樂是輕安一故。然頌疏改云二受樂一
T2250_.63.0961c03: 者不可也。對二行捨一而言故。故婆沙八十云評
T2250_.63.0961c04: 曰。初二靜慮是輕安樂。第三靜慮別是受
T2250_.63.0961c05: 樂。初二靜慮樂行蘊攝。第三靜慮樂受蘊攝｣
T2250_.63.0961c08: レ同。光引婆沙一。寶引二正理一。兩論有レ異。對レ文
T2250_.63.0961c09: 可レ知
T2250_.63.0961c11: 中。有二身作證具足住之言一。如二光寶詳釋一
T2250_.63.0961c14: レ勝。以符二論文一故。光解二下文一。亦是第三解
T2250_.63.0961c15: 意寶解與レ此不レ同
T2250_.63.0961c17: 大同二第二一
T2250_.63.0961c19: 解一
T2250_.63.0961c21: 作レ靜故。釋云三寂靜轉名爲二内等淨一。寶疏不
T2250_.63.0961c22: レ爾。准二舊倶舍一。淨字爲レ善。舊論云。是故彼執
T2250_.63.0961c23: 應レ須二思量一。何法名二内澄淨一。覺觀散動滅離故
T2250_.63.0961c24: 相續清淨流。説名二内證淨一。何以故。如二江有
T2250_.63.0961c25: 浪。曰二覺觀散動一故。此相續生起不レ得二清浄一｣
T2250_.63.0961c27: 阿含一訛也慈恩･玄義･光･寶兩師･賢首等師
T2250_.63.0961c28: 皆同。然荊溪翻云二無比法一者非也。阿毘達磨
T2250_.63.0962a02: 曇一梵音相近。故致二斯誤字彙云。笈音笏。是
T2250_.63.0962a03: 釋典讀
T2250_.63.0962a05: レ優。以レ依順正理一故。寶師別立二義理一亦無二
T2250_.63.0962a06: 妨害一。寶云。若通二欲界兼息風一説即有レ八。若
T2250_.63.0962a07: 對二色界定内心所一。即離二尋伺喜樂一
T2250_.63.0962a09: 泰解一破レ之。寶師亦破下光師以二耳識一爲中似威
T2250_.63.0962a10: 儀路心上。實爲二的當一。又云。借識是自性無記。
T2250_.63.0962a11: 其理應レ然。寶解爲レ優
T2250_.63.0962a13: 地一故言二自地一。若望下從二上地一來上應レ言レ生二下
T2250_.63.0962a14: 地一。問。何故受生要從レ上下。答。下得レ上。二定
T2250_.63.0962a15: 纔離レ染時即得。是前義攝。非レ待二受生一。受之
T2250_.63.0962a16: 時先已得故。要以二上下受生一。方是受生初得｣
T2250_.63.0962a22: 所立順決擇分非二煗等四善根一。如二婆沙説一
T2250_.63.0962a24: 煩惱一。如下已離二此地染一退起中此地染上。退分既
T2250_.63.0962a25: 捨從何生レ惑。解云。從二住分一生故。正理七十
T2250_.63.0962a27: 有二退理一。非三彼猶有二順退分定可令二現行一。離
T2250_.63.0962a28: 染捨故。雖レ有二此難一而實無レ違。謂順住中有二
T2250_.63.0962a29: 順退者一。亦得レ建立順退分名一。從レ彼有レ退。如二
T2250_.63.0962b02: 由未レ盡レ難。於二住分中一立レ退非レ理。於二三分
T2250_.63.0962b03: 中一例亦應レ然。此即四分有二雜亂失一。今作二一
T2250_.63.0962b04: 釋一。此唯説二退分一。順二煩惱一者據二中下縁令起二
T2250_.63.0962b05: 煩惱一。若勝縁力起二煩惱一者。亦從二下住分一生二
T2250_.63.0962b06: 煩惱一也。如二異生離惑一。若全離地染以レ難レ退
T2250_.63.0962b07: 故。即容二命終一。分離地染有二退分一故。要還郤
T2250_.63.0962b08: 退不レ得二命終一。以レ易レ退故。聖分離染無漏
T2250_.63.0962b09: 得二離欲一者。容レ有二不退不進而命終者一。退與二
T2250_.63.0962b10: 不退一更有二異縁一。非二皆退分一。若起惑縁強。住
T2250_.63.0962b11: 分亦退。若起惑縁劣。有二退分不レ退
T2250_.63.0962b13: 方便一。以故亦有レ八。言二近分一者。即是根本近
T2250_.63.0962b15: 一説泰疏第四亦擧二此説一。又唯初近分名二未
T2250_.63.0962b16: 至一者。至通方説。正理曲説二由致一。正理七十
T2250_.63.0962b18: 餘近分一故。非下此近分乘二先定一起上。又非三住
T2250_.63.0962b19: レ此已起二愛味一。依二如レ是義一立二未至名一。非三上
T2250_.63.0962b20: 定邊亦名二未至一。皆乘二先定勢力一引生。及住
T2250_.63.0962b21: レ彼時已起レ味故。毘婆沙者作二如レ是説一。未レ至二
T2250_.63.0962b24: 造色依二四定一滅者。謂依二四靜慮一。依二未至一
T2250_.63.0962b25: 滅者。謂依二初靜慮近分及靜慮中間空無邊
T2250_.63.0962b26: 處近分一。此中靜慮無色近分靜慮中間皆名二
T2250_.63.0962b27: 未至一。並未レ能レ入二勝根本地一而能現前斷二煩
T2250_.63.0962b28: 惱一故
T2250_.63.0962c01: 屬二上文一。光入二下章一。正理･顯宗全同二此論一。光
T2250_.63.0962c02: 科爲レ優。順二文勢一故
T2250_.63.0962c04: 三明二重空等三一。依レ經起レ問及與レ頌答。重謂
T2250_.63.0962c06: 如二空空等一重疊＊二字一。故名爲レ重。頌疏亦
T2250_.63.0962c07: 依二此解一云。重二者標レ名也。縁無學下正辨
T2250_.63.0962c08: 釋也。空空等故名爲二重二一。麟記亦同。今謂。
T2250_.63.0962c09: 此等解釋皆非也。頌＊重者。重之一字是標二
T2250_.63.0962c10: 總名一。次言レ二者。此指二三中初二一非釋二總名一。
T2250_.63.0962c11: 下之後字即指二第三一。以レ對二初二一故。此二種
T2250_.63.0962c12: 中初縁二無學空三摩地一以取二空相一。次縁レ無
T2250_.63.0962c13: 學無願三摩地一取二非常相一。故云二重二等一。舊
T2250_.63.0962c14: 論頌曰。二定縁二無學一由二空無常相一
T2250_.63.0962c16: レ種非也。正理･顯宗･光寶二記並爲二修字一。舊
T2250_.63.0962c17: 論云。復有經説。有二四三摩提一修
T2250_.63.0962c18:
T2250_.63.0962c19:
T2250_.63.0962c20:阿毘達磨倶舍論指要鈔第二
T2250_.63.0962c21: 十九
T2250_.63.0962c22:
T2250_.63.0962c23: 分別定品第八之二
T2250_.63.0962c25: 從等流果爲レ名。感無量果一故。從二異熟果一
T2250_.63.0962c26: 爲レ名。寶云引二無量福因無量也。感無量果一
T2250_.63.0962c27: 者。以レ縁無量有情一故。得二無量福故。得二無
T2250_.63.0962c28: 量果一。以二此四行有二三無量一故名二無量一。婆沙
T2250_.63.0962c29: 八十一更有二三釋一。一云。對治無量戲論煩
T2250_.63.0957a02: 有二智名一。不レ異二前處不増也。亦諸忍位皆無二
T2250_.63.0957a03: 智増一。道類智時是修道攝今謂此中明レ成二
T2250_.63.0957a04: 十智一故集類滅類道類不二別取一。以類智一故｣
| T2250_.63.0957a05: | 論曰 | 至 | 行相念住 | 文 | 頌疏云。於レ見道中八忍 |
T2250_.63.0957a07: 智一。此之忍智先未曾得一故不相修一。唯修二同
| T2250_.63.0957a08: | 類一。 | 今謂。此釋依二光記一。不レ允。寶解 爲レ正。麟師依二寶師釋一爲レ評 |
| T2250_.63.0957a09: | 對治所縁倶決定故 | 文 | 寶云見道八忍定縁二 |
T2250_.63.0957a11: 惑一時或縁二苦諦乃至道諦一及縁二非諦一。交雜
| T2250_.63.0957a12: | 不レ定 | 已上 疏文 | 麟師擧二此文一已云。准レ章唯約二忍 |
| T2250_.63.0957a14: | 由此餘未能兼修 | 文 | 正理云。自諦所爲 |
T2250_.63.0957a16: 名爲二現觀中俗智一。經不レ應レ立二現觀邊名一｣
| T2250_.63.0957a17: | 而於當位斷證已周 | 文 | 光云二當集等位一。圓 |
T2250_.63.0957a19: 寶云。當無學位。此用二都良切一。此中寶解於
T2250_.63.0957a20: レ理爲レ優
| T2250_.63.0957a21: | 次於修道離染位中 | 文 | 修道容預有二遊觀一 |
| T2250_.63.0957a23: | 斷八地無間 | 至 | 各修於七智 | 文 | 麟云。此中總 |
T2250_.63.0957a25: 有頂八解脱此之三類雖二修智不レ同。而七支
T2250_.63.0957a26: 類等。故頌同處明。所
以但言二八地無間一者。T2250_.63.0957a27: 以レ有頂不レ修二世俗一此八無間修中世俗上故。故
T2250_.63.0957a28: 別名レ之。由二世俗智不
治二有頂一故。治二下地T2250_.63.0957a29: 故。故不レ同
| T2250_.63.0957b01: | 現修二智 | 文 | 頌文唯明二得修一。長行廣明二二 |
T2250_.63.0957b03: 修。行謂現行。得謂起レ得修道。初念行
修二T2250_.63.0957b04: 智一。謂道及類。此體是一而不二也。次第･超越
T2250_.63.0957b05: 皆同。此三得
修六七一不レ同| T2250_.63.0957b06: | 斷欲修斷 | 至 | 隨應現修 | 文 | 麟云。所以但言二 |
T2250_.63.0957b08: 修中世俗上故。故別名レ之。由世俗智不
治二有T2250_.63.0957b09: 頂一故。治二七地一故。故不レ同
| T2250_.63.0957b10: | 未來隨應修九修十 | 文 | 麟云。言二無學或十 |
T2250_.63.0957b12: 修レ四。謂苦集･類及盡無生隨一。以三彼初心
T2250_.63.0957b13: 唯縁三有頂四蘊一故。問。無學初心如何得レ修二
T2250_.63.0957b14: 世俗智一耶。答。雖二世俗智於レ彼無
能。而無學T2250_.63.0957b15: 位衆徳具足。如二王登レ位一切萬國皆來朝賀一。
T2250_.63.0957b16: 故世俗智起得來朝
| T2250_.63.0957b17: | 似見道故 | 文 | 光有二三解一。寶無二別釋一。麟師於 |
T2250_.63.0957b19: 感所引無智一。似三見道中道類忍時斷二非想惑一。
T2250_.63.0957b20: 不レ修二俗智一故但修レ六
| T2250_.63.0957b21: | 學位修道 | 至 | 未來修七 | 文 | 麟云。於六通中一 |
T2250_.63.0957b23: 復明一。修二七智一者。通漏無漏一故兼二世俗一。無間
T2250_.63.0957b24: 道故無二他心一。有學位故無二盡無性一。故但修
T2250_.63.0957b25: レ七
| T2250_.63.0957b26: | 除微微心 | 至 | 唯修俗故 | 文 | 光師唯引二婆沙不 |
辨三論一。可レ謂T2250_.63.0957b28: レ得二論旨一矣
| T2250_.63.0957b29: | 異生離染現修世俗 | 文 | 光師釋二異生不起他 |
T2250_.63.0957c02: 成矣
| T2250_.63.0957c03: | 論曰諸道 | 至 | 此地有漏 | 文 | 諸道者。光及圓暉 |
T2250_.63.0957c05: 道一。謂有漏無漏加行･無間･解脱勝進
| T2250_.63.0957c06: | 譬如大王 | 至 | 皆來朝貢 | 文 | 祚者。玄應音義云。 |
T2250_.63.0957c08: 也朝貢者。又云。貢薦也。廣雅。貢上也
| T2250_.63.0957c09: | 論曰 | 至 | 現具二修 | 文 | 頌疏云若現若未倶有 |
T2250_.63.0957c11: 修一。法現前故。約レ世分別。於二未來世一唯有二得
T2250_.63.0957c12: 修一。起レ得得故。現修二二修一。有二法倶得一名爲二
| T2250_.63.0957c13: | 得修一。體現前名爲二習修一 | 已上 疏文 | 今謂。大乘亦 |
T2250_.63.0957c15: 揚十六一
T2250_.63.0957c16:
T2250_.63.0957c17:
T2250_.63.0957c18:
T2250_.63.0957c19: 七
T2250_.63.0957c20:
T2250_.63.0957c21: 分別智品第七之二
| T2250_.63.0957c22: | 論曰 | 至 | 不共法 | 文 | 大乘所レ明十八不共法 |
T2250_.63.0957c24: 八不共佛法。乃至如二經言一。如來無有二誤失一。
T2250_.63.0957c25: 無二卒暴音無一妄失念。無不定心無種種想一。
T2250_.63.0957c26: 無二不擇捨一。志欲無退。精進無退念無退。定
T2250_.63.0957c27: 無レ退。慧無退。解脱無レ退一切身業智爲二前
T2250_.63.0957c28: 導一隨智而轉。一切語業智爲二前導一隨レ智而
T2250_.63.0957c29: 轉。一切意業智爲二前導一隨智而轉。知二過去
T2250_.63.0957c30: 世一無著無レ礙。知二未來世一無レ著無レ礙。知二現
T2250_.63.0958a01: 在世一無レ著無レ礙。建
立彼相一如二經廣説一。攝論T2250_.63.0958a02: 第九･瑜伽七十九亦同。又瑜伽四十九明二百
T2250_.63.0958a03: 四十不共佛法一。此中有二十力等不共法一
| T2250_.63.0958a04: | 餘八通依 | 至 | 名十一地 | 文 | 麟云。謂不下要在二 |
| T2250_.63.0958a06: | 皆依贍部男子佛身 | 文 | 麟云。第二依身門雖二 |
| T2250_.63.0958a08: | 如舍利子 | 至 | 多少等 | 文 | 光寶兩師雖レ引二智 |
用。小乘T2250_.63.0958a10: 諸論皆依二阿含一。定是阿含中説。今所二翻傳一
T2250_.63.0958a11: 經中此事逸矣
| T2250_.63.0958a12: | 論曰 | 至 | 等那羅延 | 文 | 那羅延者。嘉祥中論疏 |
| T2250_.63.0958a13: | 一末 | 七紙右 | 云。那羅延此云二生本一。以二是衆生 |
T2250_.63.0958a15: 即大梵王是也。外道謂。一切人皆從二王一生
| T2250_.63.0958a16: | 故。故曰也 | 已上 麟文 | 今謂。麟記所釋全依二應音 |
| T2250_.63.0958a18: | 二十二 紙大 | 云。普云二鉤鎖力士一。華嚴音義一翻二堅 |
T2250_.63.0958a20: 五云。毘瑟紐。舊譯謂二之毘紐一。此是那羅延
T2250_.63.0958a21: 天也。又第十云。毘紐天有二衆多別名一。即是那
T2250_.63.0958a22: 羅延天別名也
| T2250_.63.0958a23: | 有餘師言至那羅力 | 文 | 大乘亦同二此説一。瑜 |
足那羅延力一｣| T2250_.63.0958a25: | 謂凡象 | 至 | 那羅延 | 文 | 若依二大乘一。菩提資糧論 |
T2250_.63.0958a27: 信力･精進力一念力･三摩提力･般若力。福報
T2250_.63.0958a28: 生力者。如下十小象力當二一龍象力一。十龍象力
T2250_.63.0958a29: 當二一香象力一。十香象力當中一大香象力上。如
T2250_.63.0958b01: レ是大力士力半。那羅延力･大那羅延力･過二
T2250_.63.0958b02: 百劫一菩薩力･過二百千劫一菩薩力･得忍菩薩
T2250_.63.0958b03: 力･最後生菩薩力。展轉十増。住二此力一已菩
T2250_.63.0958b04: 薩即於二生時一能行二七歩一。十最後生時力當二
T2250_.63.0958b05: 菩薩少年時力一。住二此力一已趣二菩提場一成二等
T2250_.63.0958b06: 正覺一已。以二過百千功徳力一故。成
就處非處T2250_.63.0958b07: 等十力一
| T2250_.63.0958b08: | 如是身力 | 至 | 外別有 | 文 | 婆沙三十 | 七紙左 | 辨二身 |
| T2250_.63.0958b09: | 力身劣一中。總有二五説一。正理七十五 | 十紙右 | 亦 |
T2250_.63.0958b11: 當二婆沙初説一。第二説當二婆沙第四説一。今謂。
T2250_.63.0958b12: 光師云。正理同二婆沙一者。是通漫説。正理四
T2250_.63.0958b13: 説婆沙五義説既不レ同。何漫言レ同。寶師別
T2250_.63.0958b14: 爲二配當一。尤得二雅當一。又寶師意。此論前釋同二
T2250_.63.0958b15: 婆沙初二説一。此與二光師一稍別。後釋二師全
T2250_.63.0958b16: 同。又解二此論意一。光有二三説一。於レ中自評取二第
T2250_.63.0958b17: 三説一。謂論主意同二經部宗一。寶師不レ爾。論意
T2250_.63.0958b18: 各別。此論下以二婆沙評家一爲
量也| T2250_.63.0958b19: | 理實無畏 | 至 | 體即是智 | 文 | 光有二二解一。寶同二第 |
| T2250_.63.0958b21: | 種異 | 至 | 迦葉波等 | 文 | 西域記二云。若夫族姓 |
T2250_.63.0958b23: 白其操一。二曰刹帝利。君
臨仁庶一爲レ志。三曰T2250_.63.0958b24: 吠奢。商買也。四云戍陀羅。肆
力疇壠一勞勤T2250_.63.0958b25: 稼穡一。凡茲四姓婚娶不レ通等。本支名レ種末
T2250_.63.0958b26: ＊支名レ姓
| T2250_.63.0958b27: | 二一切智三一切種智 | 文 | 光有二三解一。圓暉用二 |
T2250_.63.0958b29: 者。謂縁二共相一理至極故。二一切種智者。知一
| T2250_.63.0958c01: | 一切種差別法一故 | 已上 | 文 | 今謂。寶解爲レ優。此論 |
| T2250_.63.0958c03: | 言無諍者 | 至 | 得無諍名 | 文 | 麟云。又准二婆沙一。 |
起煩惱一。T2250_.63.0958c05: 一觀二威儀一。謂行住座臥不レ令二他起
婬故。二T2250_.63.0958c06: 觀二應不應説法一。三觀二應受不應受一。四
| T2250_.63.0958c07: | 觀有住處一 | 有處雖二安穩豊住一。資具若盡。 於レ己起レ善。或亦名二應住一 | 五觀察 |
| T2250_.63.0958c09: | 中男女勿レ有三因レ我起二煩惱一等 | 已上 記文 | 若依二大 |
T2250_.63.0958c11: 切惑一無レ餘。釋曰。此頌顯二無諍世俗智爲
性T2250_.63.0958c12: 不レ同。聲聞所得無諍將二入城邑一。先審觀察。
T2250_.63.0958c13: 若一有情當下縁二我身隨起中一種煩惱諍上者。
T2250_.63.0958c14: 即便不レ入。如來觀見雖丁諸有情當レ縁二佛身一
T2250_.63.0958c15: 起乙諸煩惱甲。若彼堪
任受二佛化者即便往。彼T2250_.63.0958c16: 方便調伏令レ滅二煩惱一。能滅諸有情一切惑無
T2250_.63.0958c17: 餘者。非如下聲聞住二無諍定一方便遠避不令三
T2250_.63.0958c18: 自身作二少有 情生煩惱縁一。唯伏二欲界有事煩
T2250_.63.0958c19: 惱一非二餘煩惱一。諸佛不レ爾。方便能滅二一切有
T2250_.63.0958c20: 情一切煩惱一令レ無レ有レ餘。又瑜伽六十九云。
T2250_.63.0958c21: 復次諸佛如來於二無諍定一而不二數入一。所以者
T2250_.63.0958c22: 何。有二諸衆生勝利益事。由起煩惱一倶時成
T2250_.63.0958c23: 辨。如來於二此勝利益事一不レ能二棄捨一
| T2250_.63.0958c24: | 内起隨應總縁境故 | 文 | 麟云。釋レ不レ能レ遮一見 |
T2250_.63.0958c26: 不下剩縁二己身一而起上。何有二己智能遮防一哉
| T2250_.63.0958c27: | 謂無退智 | 至 | 立爲第一 | 文 | 言二能詮一者。玄應音 |
| T2250_.63.0958c28: | 義二十四 | 十五 紙右 | 云。詮謂顯了義。説文。詮具也。 |
T2250_.63.0959a01: 類人事一相解喩也。言二法名句文身一者。正理
| T2250_.63.0959a02: | 七十六 | 初紙左 | 曰。趣所詮義。説之爲レ名。即是 |
召法自性一義。辨二所詮義一。説レ之爲レ句。即是T2250_.63.0959a04: 辨
了法差別義一。不レ待レ義。聲獨能爲二覺生所T2250_.63.0959a05: 依託。説レ之爲レ文。即是迦･遮･吒･多･波等理應
T2250_.63.0959a06: レ有レ覺二不レ待レ義聲一。此覺不應レ無中所縁境一。此
T2250_.63.0959a07: 所縁境説之爲文謂不レ能三親目二於義一。但與二
T2250_.63.0959a08: 名句一爲レ詮レ義依。此三能持二諸所詮義一及軌
T2250_.63.0959a09: 生レ解故名爲レ法。即三自性説レ之爲レ身。自性･
T2250_.63.0959a10: 體･身名差別故。三與二聲義一極相隣雜爲レ境
| T2250_.63.0959a11: | 生レ覺。別相難レ知。故説二身言一顯レ有二別體一 | 已上 論文 |
法。軌| T2250_.63.0959a13: | 生二物解非二聲 | 已上 寶住 | 用一故也今謂。寶師雖レ引二 |
略釋二身字一文上。此是略法不レ善也。以下T2250_.63.0959a15: 此文與レ上連續別有中意致上故
| T2250_.63.0959a16: | 法無礙解 | 至 | 無尋伺故 | 文 | 光寶解別。於レ中 |
T2250_.63.0959a18: 以二名言一爲レ境。何故依地二五不レ同耶レ答。詞
T2250_.63.0959a19: 無礙解縁二麁動一。上地寂靜故無。法無礙解縁二
T2250_.63.0959a20: 微細一。上地寂靜許レ縁レ法。故二差別。問。法詞
T2250_.63.0959a21: 二種並依二於聲一。何縁麁細有レ別。答。雖二同依
T2250_.63.0959a22: 聲。然世俗言詞是麁名句是細也
| T2250_.63.0959a23: | 云何是名 | 至 | 名至究竟 | 文 | 惠暉云。九品一遍 |
| T2250_.63.0959a25: | 也 | 文 | 今謂。此釋不レ詳。光寶等釋不レ明二遍 |
| T2250_.63.0959a27: | 於亦共凡徳且應辨通 | 文 | 麟云。次共凡中漏 |
T2250_.63.0959a29: 故。依二總相一説。故無レ有レ失
| T2250_.63.0959b01: | 神境等四 | 至 | 五智 | 文 | 神境等者。等取天眼･天 |
此四唯縁二事境一故世俗智。他心智T2250_.63.0959b03: 通二漏無漏一故通二五智一。如二前已辨一。初三唯縁
T2250_.63.0959b04: レ色者。麟云。謂神境變化色香味觸故。天眼觀
T2250_.63.0959b05: レ色天耳觀レ聲故。此三通皆別縁レ色
| T2250_.63.0959b06: | 諸有欲修 | 至 | 能如實知 | 文 | 光引二婆沙一百一 | 十三 紙右 |
T2250_.63.0959b08: 局一故
| T2250_.63.0959b09: | 從無色歿 | 至 | 初起此通 | 文 | 寶師云。或可下依二 |
T2250_.63.0959b11: 身一。無二別釋一故
| T2250_.63.0959b12: | 如是五通 | 至 | 餘四亦爾 | 文 | 若依二大乘一。不レ局二 |
T2250_.63.0959b14: 化。上則不レ能。今依二大乘一。若佛菩薩所レ起神
T2250_.63.0959b15: 通。依
隨何地一上下皆能| T2250_.63.0959b16: | 即此五通 | 至 | 無數世界 | 文 | 麟云。不レ言二部行一 |
| T2250_.63.0959b18: | 由二佛威加一也 | 已上 麟意 | 若依二大乘一。諸論異説。智 |
T2250_.63.0959b20: 心一也。聲聞知二千界一。支佛知二百千世界一。十住
T2250_.63.0959b21: 第九云。大力聲聞天眼見二小千國土一。小辟支
T2250_.63.0959b22: 佛見二十小千國土中一。辟支佛見二百萬小千
T2250_.63.0959b23: 土一。大力辟支佛見二三千大千界一。瑜伽倫記云。
T2250_.63.0959b24: 云何凡夫天眼見二四天下一。梵王見二小千界一。聲
T2250_.63.0959b25: 聞見二二千一。辟支見二三千一耶。景云。天眼耳通
T2250_.63.0959b26: 五識中慧故。隔二鐵圍一故。見有二遠近一。宿命通
T2250_.63.0959b27: 意識故得二八萬一。有釋。唯菩薩種性異生知二八
T2250_.63.0959b28: 萬劫一。非二餘凡夫一。故婆沙一百。常見論者。辨二
T2250_.63.0959b29: 三乘差別一云。聲聞種性憶二二萬劫一。獨覺種性
T2250_.63.0959c01: 憶二四萬劫一。菩薩種性憶二八萬劫一
| T2250_.63.0959c02: | 通縁五蘊一切境故 | 文 | 光寶並引二正理婆沙一 |
T2250_.63.0959c04: 約二得修一故通二四念住一。今謂。寶釋難レ信。以三此
T2250_.63.0959c05: 論等無二明據一故。光解爲レ優。妙音所引經分
T2250_.63.0959c06: 明故。又此論非下以二婆沙評家一爲
量。非レ適レ今T2250_.63.0959c07: 也
| T2250_.63.0959c08: | 或此依通 | 至 | 依四地故 | 文 | 光寶並引二正理破 |
T2250_.63.0959c10: 作二倶舍師救一。其理極成。寶師此中不レ破二光
T2250_.63.0959c11: 釋一
| T2250_.63.0959c12: | 品類足 | 至 | 謂善慧 | 文 | 文出二彼論第六一 | 三紙右 | ｣ |
| T2250_.63.0959c13: | 於中最後容有是眞 | 文 | 寶疏云。兼述三是眞無 |
T2250_.63.0959c15: 卽是漏盡一分。若有漏者。是非學非無學法。
| T2250_.63.0959c16: | 即是宿住生死智明全漏盡一分 | 文 | 麟云。言二 |
| T2250_.63.0959c18: | 學法故名レ眞。若有漏者。是非學法 | 即漏盡一分 通二有漏一 |
| T2250_.63.0959c19: | 分一。是無漏故言二容 有一已上麟記 |
| T2250_.63.0959c20: | 如有呪術名健駄梨 | 文 | 舊倶舍云二乾陀梨一。玄 |
| T2250_.63.0959c21: | 應音義二十五 | 二十 紙右 | 云。健駄梨持呪女名也從 |
| T2250_.63.0959c23: | 也。又正理七十六 | 十四 紙左 | 云。如下有二呪術名二健駄 |
T2250_.63.0959c25: 能。若服若持飛行自在一
| T2250_.63.0959c26: | 復有呪術名伊刹尼 | 文 | 舊倶舍云二伊叉尼柯一。 |
| T2250_.63.0959c28: | 此有二種謂行及化 | 文 | 麟云。行謂不レ變一本 |
| T2250_.63.0960a01: | 三者意勢 | 至 | 唯世尊有 | 文 | 光師引二正理七十 |
| T2250_.63.0960a02: | 六 | 十五 紙左 | 文一會釋中間無斷一總有二三義一。此中初 |
| T2250_.63.0960a04: | 無二斷意一故。又婆沙一百四十一 | 六紙左 | 辨二三 |
T2250_.63.0960a06: 宗皆同二婆沙後説。光寶所解皆此意也
| T2250_.63.0960a07: | 如依嚴具 | 至 | 唯化二處 | 文 | 光師於二三説中一前 |
| T2250_.63.0960a08: | 説爲レ正。順婆沙百三十五 | 二紙左 | 評家説一故。 |
答異界化成一不T2250_.63.0960a10: 引二婆沙百三十二文 更辨二即離化成不一。總
T2250_.63.0960a11: 有二二義一。於レ中前解爲レ勝。寶師云。今詳二二釋一
T2250_.63.0960a12: 前解爲レ非。若別作二化人一有レ成
就得。不レ應二T2250_.63.0960a13: 道理一。諸有爲法住二現在世一。有レ成二就得一必是
T2250_.63.0960a14: 有情。説二別化人一爲二有情法一不レ應レ理故。住二
T2250_.63.0960a15: 現在世一色觸二境若是有情住二散心一位。無二
T2250_.63.0960a16: 非執受諸化人語聲應
是執受大種所發一。又T2250_.63.0960a17: 婆沙評家云。自身化如二莊嚴具而不二成就一。
T2250_.63.0960a18: 況異身化而成就也以レ此證知。前解爲レ非。
| T2250_.63.0960a19: | 婆沙依身發語者。化人身非二化主身一 | 已上 疏文 | 顧 |
T2250_.63.0960a21: 有レ理有レ教誰有智者無二信順一乎
| T2250_.63.0960a22: | 佛則不爾 | 至 | 亦容有別 | 文 | 光云。准婆沙 | 百三十 五卷九 |
| T2250_.63.0960a23: | 紙 | 文一。乃至諸佛化主及所化能發語心前後 |
| T2250_.63.0960a25: | 心發一謂一相續心 | 已上 記文 | 智論第二十六云。如二 |
T2250_.63.0960a27: 人不レ説。佛則不レ爾。化主化人倶能説レ法
| T2250_.63.0960a28: | 由先願力 | 至 | 亦得發語 | 文 | 光云。由二先願力一留二 |
T2250_.63.0960b01: 變化通果心發語通果心二心不レ倶。而依二化
T2250_.63.0960b02: 身一亦得二發語一。應レ知通果心寛。化心･發語
T2250_.63.0960b03: 心皆名二通果一。以レ此故知。發語心二是化心一。
T2250_.63.0960b04: 別有二一類通果心一能發二語業一。以二化心不
能| T2250_.63.0960b05: | レ化聲處一故 | 已上 記文 | 寶師亦言。通果心中有二是 |
T2250_.63.0960b07: 欲界威儀工巧心一。以二欲界通果心不
生二欲界T2250_.63.0960b08: 威儀工巧心一故。梵王作二欲界語一者。是通果
| T2250_.63.0960b09: | 心 | 已上 疏文 | 光師破二空法師及泰法師一。引二諸論文一 |
遵光師T2250_.63.0960b11: 破立一
| T2250_.63.0960b12: | 即如尊者 | 至 | 至慈尊世 | 文 | 麟云。婆沙 | 百三十五 之八紙 |
T2250_.63.0960b14: 者。有レ留二化事一。是故大迦葉波已入二涅槃一。准二
T2250_.63.0960b15: 此論及婆沙一。咸レ言レ入二涅槃一。然餘處言下入二滅
| T2250_.63.0960b16: | 盡定一待中慈氏出上。與レ此不同 | 付法傳并智論三云 レ入二無餘涅槃一。増一 |
| T2250_.63.0960b17: | 阿含四十一云レ不二涅槃一。 摩耶經･云レ入二滅定一 | 惠暉云。大乘言レ入二滅定一。 |
T2250_.63.0960b19: 故也
| T2250_.63.0960b20: | 唯堅實體可得久留 | 文 | 頌疏云。骨鎖身名二堅 |
| T2250_.63.0960b22: | 初習業者 | 至 | 多少化事 | 文 | 光云。正理 | 七十八之 十八紙右 |
T2250_.63.0960b24: 事一。習成滿者。由二一化心一能不レ附二所依一起二
| T2250_.63.0960b25: | 衆多化事一。解云。所依謂木石等 | 已上 記文 | 麟師依 |
T2250_.63.0960b27: 所依謂非二化物一。寶解於レ理爲レ勝
| T2250_.63.0960b28: | 修得眼耳 | 至 | 無翳無缺 | 文 | 光寶析レ文不レ同。各 |
T2250_.63.0960c01: 解爲レ優。彼論頌曰。等分具恒故遠細等境界。
T2250_.63.0960c02: 釋曰。天耳天眼無一非二等分一。恒與識相應故。
T2250_.63.0960c03: 無不具根一。無二盲亂等失一故。譬如二色界衆生
T2250_.63.0960c04: 上細障遠等色及聲皆是彼境一。若肉眼如二偈
T2250_.63.0960c05: 説一等
| T2250_.63.0960c06: | 如生色界 | 至 | 見無遺 | 文 | 惠暉云。肉眼見レ近不 |
T2250_.63.0960c08: 天眼唯同分。肉眼見レ前不レ見レ後及不レ見二左
T2250_.63.0960c09: 右一。天眼前後左右皆見。肉眼見二障内一不レ見二
T2250_.63.0960c10: 障外一。天眼内外皆見。肉眼見レ麁不見レ細。天
T2250_.63.0960c11: 眼二皆見。肉眼見レ晝不レ見レ夜。大眼晝夜皆
T2250_.63.0960c12: 見。肉眼見レ明不レ見レ暗。天眼明暗皆見。肉眼
T2250_.63.0960c13: 有二翳缺一。天眼皆無也
| T2250_.63.0960c14: | 曼馱多王 | 文 | 光寶並言。此云二我養一或云二 |
T2250_.63.0960c16: 中一
| T2250_.63.0960c17: | 餘三名三謂修生業 | 文 | 寶云。謂天眼天耳及 |
T2250_.63.0960c19: 也。諸法相因不レ可定準一。如二虎珀拾芥磁石
| T2250_.63.0960c20: | 引鐵作用各別一 | 已上 疏文 | 今謂。此釋意在レ攘斥光 |
釋六通一。悉立二因由一反覆曲T2250_.63.0960c22: 説。然諸論中無有二皎處一。一往似レ有二其理一。剋
T2250_.63.0960c23: 體而論則理或未レ盡寶法師言二諸法相因不
T2250_.63.0960c24: 可二定準一。蓋爲レ此也
T2250_.63.0960c25:
T2250_.63.0960c26:
T2250_.63.0960c27:
T2250_.63.0960c28:
T2250_.63.0960c29:
T2250_.63.0961a01:
T2250_.63.0961a02:
T2250_.63.0961a03: 八
T2250_.63.0961a04: 分別定品第八之一
| T2250_.63.0961a05: | 分別定品 | 文 | 新譯家苗辨二七定差殊一。如二瑜 |
T2250_.63.0961a07: 光有二二解一。寶疏大同二第二一
| T2250_.63.0961a08: | 又由此故 | 至 | 於一境轉 | 文 | 光師述二自義一已 |
之。今謂。論文甚略。義T2250_.63.0961a10: 二未分明一。故致二勸策一。寶解不二同。然寶師意似
T2250_.63.0961a11: レ憑舊論文勢一。舊論云。由二此是二摩提一。是故
T2250_.63.0961a12: 諸心共縁二一境一。汝何故不レ許二此義
| T2250_.63.0961a13: | 漸離前支 | 至 | 具離三種 | 文 | 二言離伺有二一者。此 |
T2250_.63.0961a15: 於二三中一由レ有二喜樂一故言二唯離伺一也。言二離
T2250_.63.0961a16: レ二有
樂者。以二三禪離レ喜有樂故。雖二二禪是T2250_.63.0961a17: 輕安樂三禪是樂受樂一。樂名同名故總説レ之。
T2250_.63.0961a18: 言三漸離二前支一者。如二二禪一離レ伺。伺在レ前列。
T2250_.63.0961a19: 三禪離レ喜喜在二樂前一也
| T2250_.63.0961a20: | 離下地生 | 至 | 離下染義 | 文 | 光寶稍有二不同一。光 |
T2250_.63.0961a22: 種一。寶云。言二離生一者有二二義一。一染法名レ生。
T2250_.63.0961a23: 能爲レ過故。猶如二生食在
腹。二謂受生。離二地T2250_.63.0961a24: 染一時二種生過倶能離故。名レ之爲レ離。然此
| T2250_.63.0961a25: | 中生屬二其喜樂一 | 已上 疏文 | 今謂。光意離生。是離 |
T2250_.63.0961a27: 法生或受生一義。然准二舊論一光解爲レ勝。舊論
T2250_.63.0961a28: 頌云。寂
離下地一生。釋曰。空遍入從レ寂離第T2250_.63.0961b01: 四定一生。識遍入從レ寂
離空遍入一生。下皆同T2250_.63.0961b02: レ之
| T2250_.63.0961b03: | 水細蟲極微亦應名無色 | 文 | 事鈔釋二用蟲水 |
| T2250_.63.0961b04: | 戒一云。僧祇虫細者三重漉。猶有者捨去 | 已上 鈔文 |
T2250_.63.0961b06: 細肉眼不レ及。故大集經云。畜生身細猶如二微
T2250_.63.0961b07: 塵十分之一一。多論。身子天眼觀二空中虫一如二
T2250_.63.0961b08: 水邊砂器粟一。遂斷レ食。佛因制云。肉眼所
T2250_.63.0961b09: 見漉嚢所得
| T2250_.63.0961b10: | 下三無色 | 至 | 建立三名 | 文 | 麟云。謂前三地加 |
T2250_.63.0961b12: 常縁
空。由レ上立レ名。從二其加行一不レ從二根T2250_.63.0961b13: 本一
| T2250_.63.0961b14: | 謂無明勝想 | 至 | 名非非想 | 文 | 慈恩義林章云。 |
| T2250_.63.0961b16: | 無漏定者 | 至 | 非所味著 | 文 | 光師援引婆沙百 |
| T2250_.63.0961b17: | 六十 | 二紙右 | 文一。寶師亦引二正理七十七 | 十紙左 |
T2250_.63.0961b19: 位二五不レ同
| T2250_.63.0961b20: | 唯淨無漏 | 至 | 初具五支 | 文 | 唯者簡二味等至一。 |
| T2250_.63.0961b21: | 次下論 | 十紙右 | 云。如二上所説諸靜慮支一。染靜慮 |
| T2250_.63.0961b22: | 中非二皆具有一 | 已上 論文 | 又言レ支者。正理七十七 | 十 四 |
| T2250_.63.0961b23: | 紙 右 | 曰。此中支名爲レ名二何義一。目二顯成義一。何 |
成此是初靜慮乃至此是第四T2250_.63.0961b25: 靜慮一。或此支名目二隨順義一。如拘櫞等名爲二
T2250_.63.0961b26: 餘支一。謂十八支各順二自地一。或資具義説名
T2250_.63.0961b27: 爲レ支。如二祠祀支即牛馬等一。謂尋伺等展轉相
T2250_.63.0961b28: 資。又云。然於二相成及相防護一義相似故。作二
T2250_.63.0961b29: 如レ是言一。如二四支章一。亦無レ有レ失
| T2250_.63.0961c01: | 一行捨 | 至 | 四受樂 | 文 | 受樂簡二初禪樂一對二行捨一 |
T2250_.63.0961c03: 者不可也。對二行捨一而言故。故婆沙八十云評
T2250_.63.0961c04: 曰。初二靜慮是輕安樂。第三靜慮別是受
T2250_.63.0961c05: 樂。初二靜慮樂行蘊攝。第三靜慮樂受蘊攝｣
| T2250_.63.0961c06: | 第四靜慮 | 至 | 二念清淨 | 文 | 明二捨念清淨義一中。 |
| T2250_.63.0961c07: | 婆沙八十一 | 四紙右 | 正理七十八 | 三紙右 | 説各不 |
T2250_.63.0961c09: 可レ知
| T2250_.63.0961c10: | 於離生喜身作證具足住 | 文 | 下明二八解脱一 |
| T2250_.63.0961c12: | 由前因故 | 文 | 光有二二解一。寶疏同二第二解一 |
| T2250_.63.0961c13: | 若爾正在 | 至 | 成違理失 | 文 | 光有二三解一。第三爲 |
T2250_.63.0961c15: 意寶解與レ此不レ同
| T2250_.63.0961c16: | 許説身輕安 | 至 | 密意説故 | 文 | 光有二二解一。寶疏 |
| T2250_.63.0961c18: | 雖有一類 | 至 | 共施設故 | 文 | 光有二二解一。寶同二初 |
| T2250_.63.0961c20: | 相續清淨轉 | 至 | 如河有波 | 文 | 光所覽本淨字 |
T2250_.63.0961c22: レ爾。准二舊倶舍一。淨字爲レ善。舊論云。是故彼執
T2250_.63.0961c23: 應レ須二思量一。何法名二内澄淨一。覺觀散動滅離故
T2250_.63.0961c24: 相續清淨流。説名二内證淨一。何以故。如二江有
T2250_.63.0961c25: 浪。曰二覺觀散動一故。此相續生起不レ得二清浄一｣
| T2250_.63.0961c26: | 二阿笈摩分明證故 | 文 | 阿笈摩此云レ傳舊云二 |
T2250_.63.0961c28: 皆同。然荊溪翻云二無比法一者非也。阿毘達磨
| T2250_.63.0961c29: | 舊云二阿毘曇一 | 泰疏云。舊傳梵音云二阿毘曇一。眞諦師 以來。傳二梵音一云二阿毘達磨一。梵音具説 |
| T2250_.63.0962a01: | 皆云二達磨一。漢聽不 レ了總謂云レ曇也 | 此云二無比法一。阿與二阿毘 |
T2250_.63.0962a03: 釋典讀
| T2250_.63.0962a04: | 然契經説 | 至 | 喜樂所動 | 文 | 光二解中第二爲 |
順正理一故。寶師別立二義理一亦無二T2250_.63.0962a06: 妨害一。寶云。若通二欲界兼息風一説即有レ八。若
T2250_.63.0962a07: 對二色界定内心所一。即離二尋伺喜樂一
| T2250_.63.0962a08: | 論曰生上三地 | 至 | 以下劣故 | 文 | 此中光師擧二 |
T2250_.63.0962a10: 儀路心上。實爲二的當一。又云。借識是自性無記。
T2250_.63.0962a11: 其理應レ然。寶解爲レ優
| T2250_.63.0962a12: | 及從上地生自地時 | 文 | 麟云。此以望二所得定 |
T2250_.63.0962a14: 地一。問。何故受生要從レ上下。答。下得レ上。二定
T2250_.63.0962a15: 纔離レ染時即得。是前義攝。非レ待二受生一。受之
T2250_.63.0962a16: 時先已得故。要以二上下受生一。方是受生初得｣
| T2250_.63.0962a17: | 得順決擇分等 | 文 | 光云。等謂等取順勝進分一 |
| T2250_.63.0962a18: | 已上 光記 | 此中所レ言順決擇分者。此非三必謂二煖頂 |
| T2250_.63.0962a19: | 忍等一。具如二次下論説一 | 十二 紙左 |
| T2250_.63.0962a20: | 諸淨等至 | 至 | 四順決擇分攝 | 文 | 四種等至具 |
| T2250_.63.0962a21: | 出二婆沙十一 | 十紙右 | 百六十五一 | 四紙右 | 又四定中 |
| T2250_.63.0962a23: | 順退分能順煩惱 | 文 | 光云。問。若順退分能順二 |
T2250_.63.0962a25: 捨從何生レ惑。解云。從二住分一生故。正理七十
| T2250_.63.0962a26: | 八 | 十三 紙左 | 云。若順二煩惱一名二順退分一。諸阿羅漢寧 |
令二現行一。離T2250_.63.0962a28: 染捨故。雖レ有二此難一而實無レ違。謂順住中有二
T2250_.63.0962a29: 順退者一。亦得レ建
立順退分名一。從レ彼有レ退。如二| T2250_.63.0962b01: | 先已説一 | 已上 光記 | 然寶法師評二此文一云。今詳二此釋一 |
T2250_.63.0962b03: 中一例亦應レ然。此即四分有二雜亂失一。今作二一
T2250_.63.0962b04: 釋一。此唯説二退分一。順二煩惱一者據二中下縁令
起二T2250_.63.0962b05: 煩惱一。若勝縁力起二煩惱一者。亦從二下住分一生二
T2250_.63.0962b06: 煩惱一也。如二異生離惑一。若全離地染以レ難レ退
T2250_.63.0962b07: 故。即容二命終一。分離地染有二退分一故。要還郤
T2250_.63.0962b08: 退不レ得二命終一。以レ易レ退故。聖分離染無漏
T2250_.63.0962b09: 得二離欲一者。容レ有二不退不進而命終者一。退與二
T2250_.63.0962b10: 不退一更有二異縁一。非二皆退分一。若起惑縁強。住
T2250_.63.0962b11: 分亦退。若起惑縁劣。有二退分不レ退
| T2250_.63.0962b12: | 諸近分定亦有八種 | 文 | 麟云。謂根本各有二 |
| T2250_.63.0962b14: | 之勢力 | 已上 麟文 | 然諸定近分亦名二未至一。是婆沙 |
T2250_.63.0962b16: 至一者。至通方説。正理曲説二由致一。正理七十
| T2250_.63.0962b17: | 八 | 十八 紙右 | 曰。唯初近分名二未至一者。爲レ欲レ簡二別 |
T2250_.63.0962b19: レ此已起二愛味一。依二如レ是義一立二未至名一。非三上
T2250_.63.0962b20: 定邊亦名二未至一。皆乘二先定勢力一引生。及住
T2250_.63.0962b21: レ彼時已起レ味故。毘婆沙者作二如レ是説一。未レ至二
| T2250_.63.0962b22: | 本地一立二未至名一。是本地徳未二現前一義 | 已上 論文 | 此 |
| T2250_.63.0962b23: | 中婆沙師説者一。婆沙百二十九 | 五紙右 | 云。大種 |
T2250_.63.0962b25: 滅者。謂依二初靜慮近分及靜慮中間空無邊
T2250_.63.0962b26: 處近分一。此中靜慮無色近分靜慮中間皆名二
T2250_.63.0962b27: 未至一。並未レ能レ入二勝根本地一而能現前斷二煩
T2250_.63.0962b28: 惱一故
| T2250_.63.0962b29: | 中間靜慮 | 至 | 中靜不然 | 文 | 光寶分科不レ同。寶 |
T2250_.63.0962c02: 科爲レ優。順二文勢一故
| T2250_.63.0962c03: | 故契經復説 | 至 | 離上七近分 | 文 | 光云。此即第 |
| T2250_.63.0962c05: | 二也 | 已上 光記 | 此釋意者。頌重者。釋二等持總名一。 |
疊＊二字一。故名爲レ重。頌疏亦T2250_.63.0962c07: 依二此解一云。重二者標レ名也。縁無學下正辨
T2250_.63.0962c08: 釋也。空空等故名爲二重二一。麟記亦同。今謂。
T2250_.63.0962c09: 此等解釋皆非也。頌＊重者。重之一字是標二
T2250_.63.0962c10: 總名一。次言レ二者。此指二三中初二一非釋二總名一。
T2250_.63.0962c11: 下之後字即指二第三一。以レ對二初二一故。此二種
T2250_.63.0962c12: 中初縁二無學空三摩地一以取二空相一。次縁レ無
T2250_.63.0962c13: 學無願三摩地一取二非常相一。故云二重二等一。舊
T2250_.63.0962c14: 論頌曰。二定縁二無學一由二空無常相一
| T2250_.63.0962c15: | 契經復説四修等持 | 文 | 四修之修。頌疏作 |
T2250_.63.0962c17: 論云。復有經説。有二四三摩提一修
T2250_.63.0962c18:
T2250_.63.0962c19:
T2250_.63.0962c20:
T2250_.63.0962c21: 十九
T2250_.63.0962c22:
T2250_.63.0962c23: 分別定品第八之二
| T2250_.63.0962c24: | 論曰 | 至 | 感無量果故 | 文 | 光云引二無量福一故。 |
T2250_.63.0962c26: 爲レ名。寶云引二無量福因無量也。感無量果一
T2250_.63.0962c27: 者。以レ縁無量有情一故。得二無量福故。得二無
T2250_.63.0962c28: 量果一。以二此四行有二三無量一故名二無量一。婆沙
T2250_.63.0962c29: 八十一更有二三釋一。一云。對
治無量戲論煩Footnote:
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