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大日經疏鈔 (No. 2218_ 宥快撰 ) in Vol. 60

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證得ノ義一釋レ之。於レ中彼事無體故乃至即得
眞實義ト表二本頌一△彼事無體者上ノ幻事ヲ指ス。
故即遍計所執ニ當。是即遍計ノ無體ヲ了&MT06279;。契フ二圓
成ノ妙理ニ一義也△如是轉依故即得眞實義文
是法ニ合ス。付レ之轉依者。煩惱不知ノ二障ヲ轉
捨&MT06279;轉二得菩提𣵀槃ノ二徳一義也。爾ニ二性是ハ
依他也。譬ハ偏ニ遍計也。相違如何。答。一義云。
法譬影略也。一義云。於二幻事一假ト實トノ不同有
故。譬可レ通二依他遍計一。又轉依ノ義依他遍計
共可レ有二轉捨ノ義一也。一義云。法譬共先約二所
執一也△釋云若人等文已下ハ釋也。於レ中至マテハ二
即得木等實境一釋二頌ノ初ノ二句一△即得木等
實境者譬二圓成實性一　一。木等實境事。若諸
菩薩等文是釋二頌ノ後ノ二句一。諸菩薩者大乘菩
薩也。得二轉依一事可二初地已上一△二迷者遍
計ノ能取所取ノ二迷也。上二迷恒時顯現文此
意也。成一義云。依他遍計ノ二性ヲ云二二迷一云云
此義ハ非也
大日經疏第二末


大日經疏第二末鈔卷第六十三
　　　　　　　　　　上半八日

又偈云是事彼處有等　上來莊嚴論ノ釋ノ内。
至二即得眞實性義也一先度了簡畢。已下至二由
觀顯現故一付二一段一可レ有二了簡一。此ノ一段ノ文
初ニ明二遍計所執ノ相一。次此幻即譬諸蘊ノ下ハ明二
依他ノ相一。後彼偈又云ノ下ハ明二能取所取生起ノ
由一。三節分明也
又偈云。是事彼處有。彼有體亦無。有體無有
故。是故説二是幻一。此偈。明二幻事有而非有一。何
以故。有謂幻像事彼處顯現故。非有謂彼實
體不可得故。如レ是有體與二無體一無レ二。由二此
義一故説二彼是幻一　此ノ一段明二所執相一。於レ中
初表二本頌一。後此偈明幻事ノ下釋也。先ツ頌文ノ
意指二上幻事一説二是事ト一。上ノ幻事ハ譬二遍計所
執ニ一故。今ノ頌ハ明二所執ノ相一見。付レ之△是事彼
處有者遍計所執ノ幻事迷情ノ前ニ有レ義也。是
明二情有ノ義一△彼有體亦無ト者明二所執ノ體用
都無ノ義一。是即理無ノ義也△有體無有故トハ者
明二理無ノ由一。意ハ所執ノ理無ノ法故。情有ノ理無ノ
前ニハ無二有ナル事一義也。或一義ニハ此頌文。遍計ノ情
有理無ト依他ノ非有似有トヲ并明スト取レ義。於二譬ノ
幻事一者假ト實トノ不同有故。依他遍計ノ二性約&MT06279;
得ニレ意無二相違一也。或此ノ頌偏ニ明二依他ノ非有似
有一取レ義如レ此雖二異義不同ナリト一先依二一義一明二
所執ノ情有理無一可レ得レ意也。今ノ論ノ意以二幻
事一譬二所執一故△此偈明幻事有而非有文已
下ハ釋也。於レ中是初總二釋一頌ノ意一。幻事者所
執也。有而非有者情有理無ノ義也。本文ニ釋
曰。是事彼處有非レ有體亦無者。此顯二幻事有
而非レ有等文△何以故○彼實體不可得故文
已下ハ別釋ノ中初ニ頌ノ初ノ二句ヲ釋ス。△有謂幻像
事彼處顯現故者此釋二總表ノ有ノ義一。即頌ノ初ノ
一句ノ釋也△幻像事者遍計所執也△彼處
顯現者當情現ノ義也△非有謂彼實體不可
得故文此釋二第二ノ句一△非有者頌ノ非有體亦
無ノ義也△謂非實體不可得故文情ノ前ニハ實
體顯現スレ&MT01302;約レハレ理ニ彼ノ實體都無ナル故。云二實體不
可得一也△如是有體與無體無二文　此頌ノ第
三ノ句ノ釋也。意ハ一種ノ遍計所執ノ情有理無ナル
故。有體ト無體ト無二也ト釋也△由此義故説彼
是幻文此第四ノ句ノ釋也
又偈云。無體非無體。非無體即體。無體體無
二。是故説二是幻一。此偈明二幻事非有而有一。何
以故。非有謂彼幻事無體。由無二實體一故。而
有謂幻事非二無體一。由二像顯現一故。如レ是無體
與二有體一無レ二。由二此義一故。説二彼是幻一　此
一段ノ論文ハ明二遍計所執ノ無ノ義一。次上ノ論文ト表
裏ノ不同也。上偈ハ約&MT06279;二情有理無ニ一釋二有而非
有一。今偈約二理ハ無情有一釋二非有而有ノ義一也。
或一義ニハ此ノ一段ノ論文モ如レ上依他變計ノ二性ヲ
并説スト取レ義。或一義ニハ論ノ全文ニハ是事彼處有
等ノ論文ノ上迷因無體故。無迷自在行。倒因無
體故。無倒自在轉頌文。并ニ有二長行ノ釋一。彼論
文ニ次上ノ是事彼所有等ノ文并ニ今ノ無體非無
體等ノ論釋相連スル故。上來二段ノ論文偏ニ明ト二依
他ノ非有似有一取レ義ヲ。此ノ時ハ譬二幻事一事不審
也。上以二幻者幻事一被レ譬二依他遍計ノ二性一故。
幻事ハ譬二所執一見。但於二幻事一假ト實トノ有二二種一。
故今假事ノ幻ト得レ意譬二依他一可レ見歟。雖レ然
今ノ論文ヲハ先約二所執一無ノ義ヲ得レ意宜歟。此ノ時
迷因無體故等ノ論文ノ相連ハ自レ元依他ヲ爲二迷
因一所執ノ起故。彼ノ依他ニ相連&MT06279;被明二所執ノ相一
事非二相違一也△無體非無體等文無體者理
無也。非無體者理無ナレ&MT01302;又當レ情ニ顯現義也△
非無體即體者理無ノ法。即情有ノ體ナル事ヲ明△
無體體無二者理無ト情有ト無二ナル義也△是故
説是幻者幻事ノ譬ヲ擧也△此偈明○説彼是
幻文是ハ釋也。本文釋曰無體非無體非無體
即體者此顯二幻事非レ有而有等一文仍釋曰ノ言
并有二牒文一今脱レ之。又今ノ偈明ノ二字ハ論文ニハ
無レ之△此偈明幻事非有而有文此ノ總釋也
△何以故乃至由像顯現故文此ハ頌ノ初ノ二句ヲ
釋。即明二遍計所執ノ理無情有ノ義一也△非有
○由無實體故文是ハ頌ノ初ノ無體ノ二字ヲ釋ス。△
而有○由像顯現故文　是ハ頌ノ非無體非無體
即體ノ八字ヲ釋スト見△如是無體而有體文　此ハ
釋二後ノ二句ヲ一。本文ニハ無體體無二是故説是幻
者如是無體與有體等文今ハ脱二牒文ヲ一
此幻即譬二諸蘊一。是故當レ知　付二此文一古來
學者ノ料簡區ニ&MT06279;雖レ難二必定一。一義云。此幻即譬
諸蘊ノ六字ハ非二莊嚴論ノ文ノ意一。是則疏家ノ加句
也。意ハ上來ノ論文ハ以二遍計所執一譬レ幻。今ノ經ニハ
以レ幻爲レ顯下譬ル二蘊ノ阿頼耶ノ非有似有一義ヲ上表二
此幻即譬諸蘊ト一。引二證莊嚴論ノ文一也。具此經ノ
幻ハ即可レ有レ譬二蘊ノ阿頼耶一也。總&MT06279;三性共ニ雖二
阿頼耶ノ三義&MT01319;ト一。幻ノ意專ラ依他ヲ爲レ本。故如レ此
釋也ト取レ義。但此ノ義難レ得レ意。上來如大乘莊
嚴論求眞實偈中已下ハ皆論文也。文言ノ存略
雖レ有二小異一。無レ加二疏家ノ私ノ釋ヲ一。仍此義難レ得
レ意。一義云。此幻即譬諸蘊ハ結ルレ上ヲ意也。意ハ
上ノ幻ハ譬ト二遍計所執ニ一云釋也。此時ハ今云フ二諸
蘊ト一變計所執ノ諸蘊也。非二依他ノ五蘊一云云遍
明鈔義也。此義實ニハ難レ得意。五蘊ハ先色心依
他ノ法ハ所執ヲ直ニ名二諸蘊ト一事其義不二相應一。其
上上ノ結成ト取ル義ノ意モ可二疏家ノ加句ナル一。爾者如二
前義ノ一是モ不審也。若又下表ト得レ意。是故當知
虚空分別等ノ論釋ハ依他ノ非有似有ヲ明スト見。非二
所執一。仍進退ニ難レ思。一義云。此幻即譬諸蘊ノ
六字。此又論ノ意也。論ノ本文云。偈曰説有二
種光而無二光體是故説色等有體即無體。
釋曰。説有二種光而無二光體者此顯虚妄
分別有而非有等文所詮此一段ノ意。以二幻ノ譬一
明ス二五蘊ノ法ノ非有似有一故。取レ意此幻即譬諸
蘊ト表スル也。頌文ノ是故諸色等ト云色ハ擧二五蘊ノ
始一。等ハ等二受想行識一。仍五蘊ナル事明也。凡當段ノ
引證ハ略二本文ノ二頌一。二頌ノ下ノ釋ヲ引證也。仍
彼ノ二頌ノ意ヲ表&MT06279;二一處ニ一云二此幻即譬諸蘊一也。
難云。以二幻譬一或譬二遍計一。或ハ譬ル二依他ニ一故。今
譬二依他ニ一時此幻即譬諸蘊ト起盡ノ詞ヲ置ク如クナラハ
何ソ上ノ遍計時不レ表二此幻即譬遍計一乎。答。此
難一往爾也。但今略二頌文一取レ意表也。上ハ頌ト
釋トヲ共引證故。當段ト異也。其上。遍計ノ時ハ二頌
共云二是幻一。今二頌ニハ無二幻ノ詞一。故表二此幻即譬
諸蘊ノ詞一也仍。此義ヲ可レ爲レ正歟
是故當レ知。虚妄分別有而非有 已下ハ釋也。
於レ中是故當知ノ四字ハ疏家ノ増加ノ句也。不レ表二
本頌ヲ一取レ意表ル故。釋ノ初被レ置二是故當知ノ言一
也。此外論ト文言有二小異一。論ニハ安二釋曰ノ言一。又
牒二頌文一。今ハ脱レ之。又論ニハ云二二光一。今云二二影一。
是不同也。虚妄分別有而非有者。是總釋也。
是則頌ノ説有二種光等ノ總釋也
何以故。彼二影顯現而實體不可得故　是ハ
釋二頌ノ説有二種光而無二光體ノ二句一。二影者
依他ノ見相二分ト可得意也
故説二色等有體即是無體一　是ハ頌ノ是故説色
等有體即無體ノ二句ヲ釋
復次虚妄分別非有而有。何以故。彼二都無二
實體一。然有二影顯現一故。故説下色等無體與二有
體一無二上。是ハ頌ノ釋二無體非無體。非無體即
體。是故説色等。無體體無二ノ四句一也。於レ中
虚妄分別非有而有ハ總釋。何以故ノ下ハ別釋
也。此中彼二都無實體者頌ノ無體ノ二字ノ釋也
△然有影顯現故者非二無體一非無體即體ノ釋
也△故説色等無體者頌ノ後ノ二句ノ釋也
由二此有無不二一能遮三建立誹謗及趣二小乘寂
滅一。所二以然一者。由下於二無體一知中無體上故不レ應二
安立一。由下於二有體一知中世諦上故不レ應二誹謗一。又
以二彼二無別故不レ應三厭レ體入二小涅槃一　此
一段ハ論ノ取意ノ文也。意ハ依二有無不二ナルニ一遮二凡
夫二乘ノ偏有偏空ノ過失一事ヲ明也。論ノ全文云。
問。體與二無體一何ソ不二一向定説一。而令三彼ノ二
無二差別一乎。偈曰。有ノ邊ハ爲レ遮レ無。無ノ邊ハ爲レ遮
レ謗。退レ大趣二小滅一。遮レ彼亦如其。釋&MT06279;曰。如二其
次第一。一爲レ遮二有邊一。二爲レ遮二無邊一。三爲レ遮
レ趣二小乘ノ寂滅一。是ノ故不レ得二一向定説一文△由
此有無不二者依他ノ法非有似有ナル故。非二偏
有偏空一。有無不二義也△能遮建立誹謗及
小乘寂滅文此所ノ二遮遣一法ニ出二三種一。是則本
文ニ所ノレ云一爲レ遮二有邊一二爲レ遮二無邊一三爲
レ遮レ趣二小乘寂滅一三種也△建立ト者有也。是
則以レ無ヲ遮ルレ有ヲ也。論文云。問。云何遮二有邊一。
答。有邊ハ爲レ遮レ無。此明下由レ體知二無體一故ニ不
レ應レ安中立有上文誹謗ト云無也。是以レ有遮無也。
論文云。問。云何遮二無邊一。答。無ノ邊ハ爲二遮謗一。
此ハ明下由二有體ニ一知ル二世諦ヲ一故不レ應レ誹中謗無上文
演密鈔第三　今ノ建立誹謗ノ二種ヲ釋二建立不
建立ノ二種外道ト一。是明スト二外道小乘ノ二類一取
レ義歟。但今ノ論文必シモ指二建立不建立ノ二種ノ外
道一不レ可レ得レ意。總&MT06279;指ト二有無ノ二見一見△及趣
小乘寂滅ト者以二有無不二ノ義一。遮二趣寂ノ二乘ヲ一
也。二乘ハ智慧狹劣ニ&MT06279;有無不二不レ知故。厭二五
蘊ノ實有一。無餘灰炭爲二所期一故遮レ之也。論
云。問。云何遮ルレ趣&T069222;ヲ二小乘ノ寂滅ニ一。答。退レ大趣二
小滅ニ一遮レ彼亦如レ是。此明丁由二彼ノ二ハ無別故。
不レ應丙厭レ退入乙小涅槃甲文△所以然者等文已
下ハ別釋也。如レ次有空ノ二見。并遮二小乘趣寂一。
文ノ待對三節分明也
彼偈又云。幻像及取幻。迷故説レ有レ二。如レ是
無二彼二一。而有二二可得。骨像及取骨。觀故亦
説レ二。無二而説レ二。可レ得亦如レ是　已下ハ以二
譬幻一明二能取所取ノ生起ノ由一。於レ中初表二頌文一。
前偈意云ノ下釋也。初ノ頌文ノ中始ノ一頌ハ譬説。
後ノ一頌ハ合レ法。論ニハ二頌各別ニ牒釋。今二頌ヲ
一具ニ牒シ。釋ヲ一具ニ引證也。付レ之此論文ヲ得ルニ
レ意了簡不同也。一義云。明三色識爲二迷因一。識
識爲二迷體一。色識因無故識識體亦無文此ノ意
色識爲二迷因一者所迷ノ色心ノ境也。識識爲迷
體者能迷ノ心也。色識因無故等ト云ハ所迷ノ境
無故能迷ノ心モ無ナル義ヲ明ス。是則依他ノ上ノ能迷
所迷ナル故。次レ彼所レ明幻像及取幻等ノ文。依他ノ
能執所執ヲ明スト可レ得レ意也。但此ノ義ノ時ハ幻像
言。并能取所取ノ名目少シキ難レ得レ意。其故上來ノ
論文幻像及能取所取ノ言ヲハ名二所執一。然於二當
段一約&MT06279;二依他ニ一取レ義ヲ事前後相違。但於二幻像一
假ト實トノ不同有ル故無二相違一。又於二能取所取ノ
言一自レ元依他遍計依レ所。不定故無二相違一也。
一義云。此ノ論文ハ偏説二遍計所執ノ相一也。幻像
及能取所取ノ名言所執ナル事明也。後ノ頌ノ骨鎖
觀ノ相二乘ノ觀相故。共是遍計所執也。一義
云。今ノ二頌其義各別也。初ノ幻像及取幻等ノ
一頌ハ所執ノ上ノ能取所取ヲ明。後ノ頌ノ骨鎖觀ノ
相ハ大乘ノ菩薩ノ依他如幻ノ觀相ナル故。是依他ノ
上ノ能觀所觀也。仍所執ノ能取所取ヲ爲レ喩。顯二
依他ノ能觀所觀一可レ得レ意也
前偈意云。迷人於二幻像及取幻一以レ迷故。説
レ有二能取所取二事一。彼二雖レ無而二可レ得。由
レ迷顯現故　最初ノ一頌ノ釋也。本文ニハ釋曰。幻
像及取幻迷故説有二者迷人於幻像及取幻
等文今ハ二頌ヲ一所ニ被二牒釋一故。釋ニ前後ノ詞ヲ被
レ置也△幻像ト者幻所作ノ像即所取ノ境也△
即幻者彼ノ縁二幻像一能取ノ心也。是下ニ釋二能
取所取ノ二事ヲ一也△彼二雖無而二可得文彼
二者能取所取ノ二事也。若所執ノ能取所取ト得
レ意。理無ノ故云レ無ト。情有ノ故ニ云二可得一可レ得レ意
也。若依他ノ上ノ二事ナラハ非有ノ故云レ二。似有ノ故
云二可得一可レ得レ意也
後偈意云。觀行人亦爾。於二骨像及取骨一由
レ觀故説レ有二能觀所觀二事一。彼二雖レ無而二
亦可レ得。由レ觀顯現故　此ハ骨像及取骨ノ等
一頌ノ釋也。觀行人者骨鎖ノ觀ヲ修スル行者也。大
小分別ノ事如レ上△骨像者所觀ノ骨鎖也△取
骨者縁二彼ノ骨鎖一能觀ノ心也△由觀故説有
能觀所觀二事文是依二行人ノ觀相ニ一明レ有二能
所ノ二觀一△彼二雖無等者。能觀所觀モ共ニ
雖二無性一。依二行者ノ觀心一明二能執所執二相
顯現スル&T069222;ヲ一
大日經疏第二本


大日經疏第二末鈔卷第六十四
　　　　　　　　　上半九日

問曰如是觀已　上來莊嚴論ノ文ノ内至二由觀
顯現故一了簡畢。已下ハ從二問曰如是觀已一無
縁乘心ノ釋ノ終リ至二乃名眞入法空悟唯識性
故ニ一付二一段ノ文一可レ有二了簡一。此ノ一段文。初明&MT06279;二
如幻ノ觀相一。例二明シ陽炎等ノ五喩一。次前劫五喩ノ
下ハ因ニ明下不レ説二泡沫芭蕉ノ三種一由上。後行者解
諸蘊唯心ノ下ハ明二無縁乘ノ行相一。三節分明也｣
問曰。如レ是觀已。何法爲二所治一。故彼復説二二
偈一云。應レ知所治體。謂彼法迷相。如レ是體無
體。有非有如レ幻。應レ知能治體。念處等諸法。
如レ是體無相。如幻亦如レ是。前偈意。云何所
治體即是迷二法相一。迷法相者。謂如是如是體
故。然如是體可二説爲有。由二虚妄分別一故亦
説二非有一。由下能取所取二體與二非體一無別故。
如レ是有亦如幻。無亦如レ幻。故説二此相如幻一。
後偈意云。能治體即是諸法。謂佛所レ説念處
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