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大日經疏鈔 (No. 2218_ 宥快撰 ) in Vol. 60
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
| 上半七日 |
經言知二自性一者即是知三界唯心也 上來
至二觀察蘊阿頼耶ノ經文ノ釋終一了簡畢。已下
從二知自性ノ經文ノ初一引證莊嚴論ノ文内。至二即
得眞實義也一付二一段一可レ有二了簡一。此ノ一段ノ
文初ニハ知自性ノ經文ノ釋。後如幻陽炎等ノ經文ノ
釋。兩節分明也
經言。三界唯心也 此ハ初ニ釋二知自性ノ文一。
見二經文ノ相連一。今ノ知自性ノ義ハ。知二第八識自
性一義ト覺。意ハ。第八識ニ含レ藏色心ノ種子一生二現
行一故。諸法ハ皆唯心ノ變作也。故釋二即是三界
唯心也一也。付レ之此三界唯心ノ義。華嚴經ノ三
界唯心ノ文ニ同也。華嚴經ノ第三十七ニ説二第六
地ヲ一文云。了二達三界一依レ心有。十二因縁亦復
| 然。生死皆由レ心所作。心若滅者生死盡 | 文 | 又 |
| 與レ了二知其心無量無邊一 | 文 | 法相ノ慈恩大師。 |
住心論第六云。慈恩法師ノ唯識義云○二遮
濫留純識○由二境有
濫捨不レ稱レ唯。心體ハ既純ナリ留テ説二唯識一。厚嚴經云。心意識ノ所執ハ
皆非レ離二自性一。故我説一切ハ唯識ニ
| 華嚴等説二三界ハ唯心一 | 文 | 此意ハ三界唯心ノ文ハ |
唯識ニ證ル也。當段ノ解釋ノ意。三界ノ諸法ハ皆第
八ノ所變ニ
純義ト見。一義云。三界唯心ノ義。廣可レ通二五重
唯識一。其故。今ノ三界唯心ノ觀門遣二遍計ノ虚境一
留二依圓實法一觀相也。故第一ノ遣虚存實ノ唯識
可レ有道理分明也。又眞如ハ是唯識之實性故。
第五遣相攝性ノ唯識ノ義可レ有レ之。但以二華嚴
經ノ三界唯心ノ文一慈恩等證二第二ノ心境對ノ唯
識一○且ク一往ノ義也實彼經ノ三界唯心ノ義。可
レ含二淺深重重ノ義理一。故實可レ通二五重一也
如幻陽焔 是ハ釋二經ノ如幻陽焔影響旋火輪
乾闥婆城ノ文一。於レ中。初ヨリ至二故以爲名一總明二
譬意一
如二幻陽焔影響旋火輪乾闥婆城六喩一。皆是
雙辨二有無一。明二蘊阿頼耶別縁起義一。與下前劫
上五喩觀二無性空一意上復有レ殊矣 是正辨二
| 六喩所顯ノ義一△皆是雙辨有無 | 文 | 是今六喩。 |
無ノ義一。一義云。三性相望
者依圓ノ二法。是二智ノ境界故云レ有。無者遍
計所執也。體用都無故云レ無。下ニ然阿頼耶有
三義等ト釋
偏約二依他ノ法一取二有無ノ義一。第八識ハ是依他ノ法
故。依他ノ非有似有ノ二義ヲ有無ト得レ意也。非有ハ
無ノ義。似有ハ有ノ義也。次下ノ明蘊阿頼耶別縁
起ノ御釋。尤約二依他一見。一義云。三性共可レ有二有
| 無ノ義一也取レ義△明蘊阿頼耶別縁起義 | 文 |
耶爲二所依一故。云二蘊阿頼耶一。即依主ニ可レ得レ意
歟。別縁起者一義云。異二性宗ノ眞如縁起一故
云二別縁起一取レ義。一義云。第八識ノ中。任二持
諸法各別ノ種子一。自レ是生二現行一故。云二別縁起一
也。一義云性宗ノ意ハ。第八識ヲ談二眞妄和合ノ梨
耶一。是即事理通融ノ具分ノ識也。法相宗ハ談二生
滅一分ノ縁起一。故云二別縁起一。此意ハ通別待對ト
見。意ハ。性宗ハ事理通融也。相宗ハ別
事法ニ一談二縁起一。故云レ別也。香象ノ五教章下云。
若依二始教一。於二阿頼耶一但得二一分生滅之義。
以下於二眞理一未中能融通上。但説凝然不レ作二諸法一。
故就二縁起ノ生滅ノ事ノ中ニ一建二立頼耶一。從二業等ノ
種一辨
依二終教一。於二此頼耶一得二理事通融ノ二分ノ義一。故
論云。不生不滅與二生滅一和合非一非異ナルヲ名二
阿頼耶識一。以レ許下眞如隨レ熏和合成中此ノ本識上。
| 不レ同二前ノ教ノ業等ヨリ生一故 | 文 | △與前劫上五喩 |
| ○後有殊矣 | 文 | 此被辨二初劫ノ證寂然界ノ菩薩 |
同一也。付レ之。今御釋ハ雖レ釋二初二劫ノ觀相各別
義一。其ノ各別ノ相不二分明一。但得レ意二文ノ展轉一。今ノ
六喩ハ辨二有無一明二阿頼耶ノ縁起一見。故今他縁
乘ノ六喩ノ觀。有無不二ノ中道ノ妙理也。初劫證
寂然界ノ菩薩ハ單空ノ觀相故彼此各別也ト可
レ得レ意也。演密鈔云。謂前劫中有二通教ノ菩
薩一。從二無性門一達二諸法ノ即空一。此則體法空。今
則不レ爾。了二法縁生一故幻有。知二縁無生一故眞
空。此則自性不可得故。云下與二前無性空一意
| 復有中殊矣上 | 文 | 上ノ釋二以行者初劫修觀行時乃 |
| 至須離有離無道觀法無性 | 文 | 此意也。或一 |
空トノ不同ト取レ義。下御釋ニ前劫五喩有泡沫芭
| 蕉○故不論也 | 文 | 此意也 | 云云 | 但此義。實可二一 |
中道也。初劫ノ單空ノ觀相者。即坼空觀也。非二
各別ノ意趣一也
阿頼耶義云二含歳一。正翻爲レ室。謂諸蘊於二此
中一生。於二此中一滅。即是諸蘊巣窟。故以爲レ名
是ハ因ニ釋二阿頼耶異名一△阿頼耶義云含藏
| 正翻爲室 | 文 | 是初ニ付二阿頼耶梵語一。義翻正翻ヲ |
レ藏。或云二宮室一。舍宅之義也。如二世間ノ舍宅一一
切衆生各隨二己分一安二住其中一。既有二此窟宅一。
| 即有二善惡含藏一不レ能二自出一 | 文 | 二種ノ翻名當 |
故。宮室ノ義ヲ爲二正翻一。此所依所住ニハ有二含藏
義一故以レ藏爲二義翻一見。付レ其法相ノ意。阿頼耶
翻スレハレ藏能藏所藏執藏義也。能藏者。含二藏諸
法種子一義也。所藏者所熏習義也。執藏者第
七識恒時ニ執藏義也。今三義中先能藏ノ義ト見。
雖然義ト
| 於此中 | 文 | 已下釋也。付レ之。此釋ハ先正翻ノ室ノ |
但義ト
頼耶識中一生滅事。一義云。約二種子一取レ義。其
故ハ於二第八識ノ中一所ノ二含藏一色心五蘊ノ種子ノ
生二現行一。又現行熏二種子一如レ此生滅也。解深
密經阿陀那識甚深細一切種子如暴流ト説。
此意也。一義云。不レ限二種子一現行ノ義ヲモ可レ得
レ意也。意色心ノ諸法皆以二第八識一爲二所依體一。
故於二此中一生滅云也。必モ第八識ニ所ノ二含藏一
非二種子一限ニ也
然阿頼耶有二三種義一。一者分別義。二者因縁
義。三者眞實義 已下別二釋譬ノ觀相一。於レ中
初擧二阿頼耶三義一。如大乘莊嚴論ノ下ハ引二論
| 證一見△然阿頼耶三種義等 | 文 | 是表二阿頼耶ノ |
遍計所執ヲ名二分別一事ハ一往難レ得レ意。其故ハ分
別ト者能分別ノ妄心。即能迷ノ依他也。何所執ヲ
云二分別一乎。答。一義云。約二所分別ノ義一也。是
所執故。一義云。遍計所執ハ體用都無ノ故。能
迷ノ妄心ヲ實我實法トスル外ニハ無シ二實體一。故ニ能分別ノ
妄心ヲ擧顯二所執一也。一義云。安惠等ノ意ハ能執
所執共皆爲二遍計所執一。爾者無二相違一也△二
| 者因縁義 | 文 | 此依他也。唯識論ニ釋二依他衆縁 |
法ハ從二四縁一生。四縁者因縁等無間縁所縁縁
増上縁也。色法ハ從二二縁一生。即因縁増上縁ノ
二縁也△三者眞實義者。此指二圓成實性一。入
道章ニ釋二圓成實性一云。圓滿體周遍義成。即
成就非生滅義。實乃眞實非虚謬義。唯一眞
| 如具二此三義一。名二圓成實一 | 文 | 一於二三性一有二漏 |
常住者一爲二圓成實性一。無常者皆爲二依他一。故
眞如ヲノミ爲二圓成實性一也。漏無漏門ノ三性ノ時無
漏者ヲハ皆爲二圓成一。仍テ通二理智ノ二法一爲二圓成
實性一。故不レ限二眞如一四智ノ菩薩ヲモ屬二圓成實
性一也。一。阿頼耶ハ第八識。即有爲ノ法本源。即
依他ノ法也。阿頼耶ノ三義ノ中出二所執ト圓成トヲ一
乎。答。圓成實性ハ第八識之性也。遍計所執ハ
是又虚妄識之所取ナルヲ以テ擧レ之也。唯識論ノ第
九三性共説甲唯識性一。准可レ得レ意也
如二大乘莊嚴論 已下引二證論文一。彼ノ論ニ以二
幻ノ譬一觀二蘊阿頼耶一義。今經ノ觀蘊阿頼耶知
自性如幻等ノ義ト符順故引レ之見。下釋云。彼
論明觀察蘊阿頼耶了知自性如幻最與此經
| 符會故具出 | 文 | 一。大乘莊嚴論ノ事。法相ニ以二 |
隨一也。開元録云。大乘莊嚴經論十三卷。或
| 十五卷。三藏婆羅頗迦羅密多羅譯 | 文 | 貞元 |
| 菩薩造 | 文 | 一。此論ハ本頌ハ彌勒菩薩ノ造。釋ハ無 |
又馬鳴菩薩所造ノ大乘莊嚴經論。是羅什ノ譯
也今ノ所引非レ彼 一。此論通申別申ノ事。莊
嚴論ノ第一云。釋曰莊嚴大乘經論誰能莊嚴。
答。義智能莊嚴。問。義智云何莊嚴。答。開二作
| 語義ヲ一 | 文 | 唯識述記第四本云。莊嚴論文彌勒 |
親作一。謬也。此論名正可レ言二大乘經論諸莊嚴
經一。故前云大乘莊嚴經論者非也。無有大乘
| 莊嚴經故 | 文 | 此ノ意。總 |
非下釋二彼經一論上。仍正可レ云二莊嚴大乘經論一。大
乘莊嚴經論ハ謬也ト判スト見。一。依二此ノ述記ノ釋一
者ノ總
皆有二別目一號二此ノ論ヲ莊嚴論一也。一今御引證ハ
此論ノ第四卷述求品第十二ノ文也。彼ノ品ニ求
法求縁求作意求眞實求能知智求染汚及清
淨ノ六段有レ之。今ハ彼ノ第四ノ求眞實ノ下ノ文也。
總此論ハ十三卷二十四品有レ之一。求眞實事。
通二三性一可レ云乎。答。論ノ頌ニ應知三性倶眞實
| 文 | 通二三性一事明也。問。上擧二頼耶ノ三義一時圓 |
答。眞實ノ義隨レ義不定也。不レ可二一邊一。問。圓成
實性ハ名二眞實一誠可レ爾。何ソ遍計所執等可レ名二
眞實ト一乎。答。下ノ應知三性倶眞實ノ文ニ付テ。演
密鈔ニ判二二義一。付二彼文一可レ有二了簡一
| 以離二及迷依 | 等 | 已下正出二論文一。於レ中初三 |
釋。後又偈云彼事無體故下約二修行ハ轉昇一釋
レ之
以二離二及迷依一無説無戲論故。應レ知三性倶
眞實。所レ云離二者謂二分別性眞實一。由二能取
所取畢竟無一故。迷依者謂二依他性眞實一。由
レ此起二諸分別一故。無説無戲論者謂二眞實性
眞實一。由二自性無戲論一故。次説二求眞實譬喩一。
偈云。如二彼起幻師一。譬二説虚分別一。如二彼諸幻
師一。譬二説二種迷一。釋曰。如下幻師依二呪術力一變二
木石等一以爲中迷因上。如レ是虚分別依他性亦
爾。起二種種分別一爲二顛倒因一。又如二幻像金等
種種相貎顯現一。如レ是所起分別性亦爾。能取
所取故二迷恒時顯現 此三性ノ總釋也。於
レ中初ヨリ由自性無戲論故ニ至マテハ法説。後ニ次説
求眞實譬喩ノ中ハ譬説也。初ノ中牒文。應知ノ下ハ
作釋。作釋ノ中遍計依圓ノ三段各別ニ見。本文ニハ
離二及迷依。無説無戲論。三應及二淨。二淨
| 三譬喩 | 文 | 仍有二四句ノ頌一。今表二初二句一。後二 |
以二法譬一重釋故。非二別ノ義一故略レ之歟。又本文
初ノ以ノ字後ノ故ノ字無レ之。今ハ以レ義引故。本文ト
文字ノ加減有レ之。先付二本文一分二別三性一。離二ハ
所執。迷依ハ依他。無説無戲論ハ圓成也。下ノ釋ニ
| 見△應知三性倶眞實等 | 文 | 已下ハ釋也。論文ニハ |
文ニハ釋曰離二及迷依無説無戲論者此中應
| 知三性倶是眞實 | 文 | 今ハ釋曰ノ言無レ之。又重牒 |
御引證一取レ義事在レ之。雖レ然本頌ト釋ト二段ニ分
別スル
此三倶是眞實有二二義一。一者三性各別論二眞
實一。二者三性無礙論二眞實一。且ク初ノ義ト者遍計
性ノ眞實ハ是分別故。依他性ノ眞實ハ是因縁故。
圓成性ノ眞實ハ是眞實故。下ノ疏云。如二彼ノ可得一
故。通二達世諦ノ實一。第二無礙義者遍計依他皆
以二圓成一而爲體故。下疏云。知彼無體故得
レ入二第一義一。又華嚴抄云。情有即理無。縁生
| 即無性皆是眞實也 | 文 | 此意三性無礙ノ義遍 |
釋。其意分明也。三性ノ各別ノ眞實ノ義遍計ハ能
取所取ノ分別即眞實也。依他ハ衆縁所生ノ義眞
實也。圓成ハ無二虚妄義一故眞實ト取レ義見△所
| 云離二者乃至畢竟無故 | 文 | 此釋二頌ノ離二ノ二 |
別眞實者明二遍計所執ノ眞實一△由能取所
| 取畢竟無故 | 文 | 能取所取ハ頌文ノ當レ二△畢竟 |
縁。能取所取ノ義也。爾者當二能遍計所遍計一。
彼ノ能遍計所遍計ハ可二依他ノ法一。何今爲二遍計
所執一乎。答。能取所取ノ言依レ處依他遍計不
同也。多分ハ名二所執一。今又爾也。付レ之或法相
宗ノ學者云。依他ノ能取所取ニハ云二心中現一。遍計ノ
能取所取ヲハ云二當情現一。依他ノ時此ノ能取所ヲ云二
見相二分一。遍計ノ時ハ不レ云二見相二分一。唯可レ云二
能取所取一也。一。此事猶委細可レ有二交合一△
| 迷依者等 | 文 | 此頌文ノ迷依ノ二字ヲ釋。演密鈔三 |
| 依一。由二此ノ能起ノ諸分別一故 | 文 | 意ハ依他ノ法遍計 |
依他一有二染淨二分一。倶成二迷依一可レ云乎。答。爾
也。難云。染分ノ依他ハ成二所依一事無二相違一。淨
分ノ依他何ソ成二迷依一乎。答。圓成實性猶以名二
迷悟依一。況ヤ於二依他一。但染分ハ成二直因一。淨分及
| 圓成成二八識展轉義一也△無説無戲論等 | 云 |
説一。本來清淨故云二無戲論一也。一。今ノ圓成
實性限二眞理一歟。又通レ智歟ノ事。下ノ釋ニ彼事
| 無體故得入第一義 | 文 | 第一義諦ハ中道也。仍 |
| 有小異 | 文 | 釋ニ法性與諸法無差別故 | 文 | 法界法 |
| 釋。如是轉依故即得眞實義 | 文 | 轉依ノ言約二菩 |
妄分別一。是染分ノ依他見。仍テ淨分ノ依他ハ攝二圓
成一歟△次説求眞實譬喩偈○二迷恒時顯
| 現 | 文 | 此ハ對 |
| 二種迷 | 文 | 是表二本頌一本文ト全同也。初ノ二句ハ |
付レ之前ノ法説ニハ通明二三性一。今ノ譬説ノ文ニハ何闕二
圓成一乎。答。於二依他法一起二實執一遍計也。觀二
無性一依他也。故別不レ明二圓成一也 一求眞
實ノ譬喩ノ文ノ分別事△如彼起幻師譬説虚
| 分別 | 文 | 是依他ノ譬也。起幻師者所作ノ幻ハ遍計 |
虚妄分別也。唯識論ニ。然諸聖教虚妄分別是
| 依他起 | 文 | △如彼諸幻事譬説二種迷 | 文 | 此二 |
也△二種迷者遍計ノ上ノ能取所取也 一。三
| 性ノ喩ニ有二邊邊一事△釋曰如幻師等 | 文 | 是ハ釋 |
論ノ全文ニハ初ニハ牒文有レ之。又釋ノ初ニ譬如幻師
| 等 | 文 | 今ハ譬ノ字無レ之是不同也△如幻師乃至 |
| 以爲迷因 | 文 | 是釋二初ノ一句一。付レ之譬幻師呪術ト |
異義一且存二一義一。幻師ハ能作ノ人。即能遍計ノ心
也。呪術ハ依他ノ衆縁也。木石金等ヲ變シ置ハ所遍
計ノ境也。是倶依他也。此ノ上執二實ノ木石金等一
所執也。如レ此可二分別一也△以爲迷因ト者幻
師ノ變シ置ク所ノ於二木石金等一起二實有ノ迷心一故
| 云二迷因一也△如是虚分○爲顛倒因 | 文 | 此合 |
| 像 | 文 | 是ハ頌ノ後ノ二句ノ釋也。是即釋二遍計一△又 |
也。即幻事者幻像ノ金等即實事ノ幻。是所執也
△金等者等ノ言等二取木石等ノ類一。上ノ木石等ハ
依他ノ譬也。彼ノ木石金等ノ上ニ實有ノ所執ノ木石
等ヲ現也。仍木石金等ニ可レ有二三重一。一所執ノ實
事ノ木石。二依他變現ノ木石。三ニハ本體ノ圓成ノ木
石也。或一義ニハ上ノ木石等ハ是能變ノ木石。即圓
成也。此ノ木石金等ヲ變スレハ是依他也。彼ノ木石金
| 等ヲ實ノ金等ト執スレハ所執也 | 云云 | △如是所起分別 |
| 性等 | 文 | 是ハ頌ノ譬説二種迷ノ一句ノ釋也△所起 |
分別性者遍計所執性也。所執ヲ名二分別一事ハ
| 如レ上△能取所取故二迷恒時顯現 | 文 | 是遍 |
次偈云。如二彼無體一故。得レ入二第一義一。如二彼可
得一故。通二達世諦實一 此一段ハ約二二諦一釋二遍
計依他一。於レ中如彼無體故乃至通達世諦實
者是表二本頌一。此ノ頌文ノ意ハ依他ノ非有ト遍計ノ理
無トヲ指。倶云二無體一。依他ノ似有ト遍計ノ情有トヲ指テ
云二可得一也。彼ノ遍計依他ヲ觀二無體一離二實有實
執一。證二入圓成實性ノ第一義諦一。遍計依他ヲ可
得也ト觀時離二無ノ見一通二達世諦ノ實一意也
此中意言。如二彼幻者幻事一無レ有二實體一。此譬三
依他分別二相亦無二實體一。由二此道理一即得
レ通
達第一義諦一。又如二幻者幻事一體亦可得。此譬二虚妄分別亦爾一。由二此道理一即得レ通二達
世諦之實一 已下釋也。於レ中初第一義諦ニ
至テハ。釋二頌ノ初ノ二句一。論ノ餘文ニハ釋曰如彼無體
| 故得入第一義者如彼謂幻者幻事等 | 文 | 仍釋 |
四字ハ疏家ハ加レ之也。幻者者依他。幻事ト者遍
計也。無有實體者遍計ノ理無ト依他ノ非有ト也。
或一義云。幻者幻事者幻者ハ能作ノ人ヲ擧。必
非二今ノ所用ニハ一爲レ取二幻事一也。於二幻事一假實トノ
不同ヲ以譬二依他遍計一也。仍幻者ノ幻事ト文點ヲ
可レ讀也。又疏家ノ異本ニハ幻者ノ二字無也。是ハ幻
事今ノ所用ナル故。略二出幻者ノ二字一也△此譬依
| 他分別二相 | 文 | 依他ハ如レ名。分別ハ指二所執一也 |
有ト遍計ノ理無トヲ了ル時明レ證二入圓成實性ニ一△
| 又如幻者幻事乃至世諦之實 | 文 | 此ハ頌ノ後ノ二 |
| 得。謂幻者幻事體亦可得等 | 文 | 今ノ牒文ハ可得 |
體亦不可得一見。仍彼ノ師剩二筒ノ不ノ字一。文交
合スヘシ△體亦可得者依他ノ似有ト遍計情有ト也
| △此譬虚妄分別等 | 文 | 上ニハ依他分別ト云フ故依 |
他一見。其故ハ唯識論ニ虚妄分別是依他起ト釋。
| 又云。謂能遍計虚妄分別 | 文 | 又引二中邊論一云。 |
| 虚妄分別有 | 文 | 此等ハ皆依他ヲ云二虚妄分別一。爾 |
妄ト分別ト各別ニ取レ義虚妄ハ依他分別ハ遍計ト了
| 簡△即得通達世諦之實 | 文 | 遍計依他共名二世 |
他ヲハ名二道理世俗諦一。一義云。今先擧二依他ノ虚
妄分別一故。世諦之實先付二依他一可レ得レ意也｣
又偈云。彼事無體故即得二眞實境一。如レ是轉依
故即得二眞實義一。釋云。若人了二彼幻事無體一
即得二木等實境一。若諸菩薩了二彼二迷無體一
得二轉依一時即得二眞實性義一也 已下約二修行
證得ノ義一釋レ之。於レ中彼事無體故乃至即得
眞實義ト表二本頌一△彼事無體者上ノ幻事ヲ指ス。
故即遍計所執ニ當。是即遍計ノ無體ヲ了
| 成ノ妙理ニ一義也△如是轉依故即得眞實義 | 文 |
捨
依他也。譬ハ偏ニ遍計也。相違如何。答。一義云。
法譬影略也。一義云。於二幻事一假ト實トノ不同有
故。譬可レ通二依他遍計一。又轉依ノ義依他遍計
共可レ有二轉捨ノ義一也。一義云。法譬共先約二所
| 執一也△釋云若人等 | 文 | 已下ハ釋也。於レ中至マテハ二 |
實境者譬二圓成實性一 一。木等實境事。若諸
| 菩薩等 | 文 | 是釋二頌ノ後ノ二句一。諸菩薩者大乘菩 |
| 計ノ能取所取ノ二迷也。上二迷恒時顯現 | 文 | 此 |
| 意也。成一義云。依他遍計ノ二性ヲ云二二迷一 | 云云 |
大日經疏第二末
| 上半八日 |
又偈云是事彼處有等 上來莊嚴論ノ釋ノ内。
至二即得眞實性義也一先度了簡畢。已下至二由
觀顯現故一付二一段一可レ有二了簡一。此ノ一段ノ文
初ニ明二遍計所執ノ相一。次此幻即譬諸蘊ノ下ハ明二
依他ノ相一。後彼偈又云ノ下ハ明二能取所取生起ノ
由一。三節分明也
又偈云。是事彼處有。彼有體亦無。有體無有
故。是故説二是幻一。此偈。明二幻事有而非有一。何
以故。有謂幻像事彼處顯現故。非有謂彼實
體不可得故。如レ是有體與二無體一無レ二。由二此
義一故説二彼是幻一 此ノ一段明二所執相一。於レ中
初表二本頌一。後此偈明幻事ノ下釋也。先ツ頌文ノ
意指二上幻事一説二是事ト一。上ノ幻事ハ譬二遍計所
執ニ一故。今ノ頌ハ明二所執ノ相一見。付レ之△是事彼
處有者遍計所執ノ幻事迷情ノ前ニ有レ義也。是
明二情有ノ義一△彼有體亦無ト者明二所執ノ體用
都無ノ義一。是即理無ノ義也△有體無有故トハ者
明二理無ノ由一。意ハ所執ノ理無ノ法故。情有ノ理無ノ
前ニハ無二有ナル事一義也。或一義ニハ此頌文。遍計ノ情
有理無ト依他ノ非有似有トヲ并明スト取レ義。於二譬ノ
幻事一者假ト實トノ不同有故。依他遍計ノ二性約
得ニレ意無二相違一也。或此ノ頌偏ニ明二依他ノ非有似
有一取レ義如レ此雖二異義不同ナリト一先依二一義一明二
所執ノ情有理無一可レ得レ意也。今ノ論ノ意以二幻
| 事一譬二所執一故△此偈明幻事有而非有 | 文 | 已 |
執也。有而非有者情有理無ノ義也。本文ニ釋
曰。是事彼處有非レ有體亦無者。此顯二幻事有
| 而非レ有等 | 文 | △何以故○彼實體不可得故 | 文 |
事彼處顯現故者此釋二總表ノ有ノ義一。即頌ノ初ノ
一句ノ釋也△幻像事者遍計所執也△彼處
顯現者當情現ノ義也△非有謂彼實體不可
| 得故 | 文 | 此釋二第二ノ句一△非有者頌ノ非有體亦 |
| 無ノ義也△謂非實體不可得故 | 文 | 情ノ前ニハ實 |
| 可得一也△如是有體與無體無二 | 文 | 此頌ノ第 |
故。有體ト無體ト無二也ト釋也△由此義故説彼
| 是幻 | 文 | 此第四ノ句ノ釋也 |
二。是故説二是幻一。此偈明二幻事非有而有一。何
以故。非有謂彼幻事無體。由無二實體一故。而
有謂幻事非二無體一。由二像顯現一故。如レ是無體
與二有體一無レ二。由二此義一故。説二彼是幻一 此
一段ノ論文ハ明二遍計所執ノ無ノ義一。次上ノ論文ト表
裏ノ不同也。上偈ハ約
有一。今偈約二理ハ無情有一釋二非有而有ノ義一也。
或一義ニハ此ノ一段ノ論文モ如レ上依他變計ノ二性ヲ
并説スト取レ義。或一義ニハ論ノ全文ニハ是事彼處有
等ノ論文ノ上迷因無體故。無迷自在行。倒因無
體故。無倒自在轉頌文。并ニ有二長行ノ釋一。彼論
文ニ次上ノ是事彼所有等ノ文并ニ今ノ無體非無
體等ノ論釋相連スル故。上來二段ノ論文偏ニ明ト二依
他ノ非有似有一取レ義ヲ。此ノ時ハ譬二幻事一事不審
也。上以二幻者幻事一被レ譬二依他遍計ノ二性一故。
幻事ハ譬二所執一見。但於二幻事一假ト實トノ有二二種一。
故今假事ノ幻ト得レ意譬二依他一可レ見歟。雖レ然
今ノ論文ヲハ先約二所執一無ノ義ヲ得レ意宜歟。此ノ時
迷因無體故等ノ論文ノ相連ハ自レ元依他ヲ爲二迷
因一所執ノ起故。彼ノ依他ニ相連
| 事非二相違一也△無體非無體等 | 文 | 無體者理 |
非無體即體者理無ノ法。即情有ノ體ナル事ヲ明△
無體體無二者理無ト情有ト無二ナル義也△是故
説是幻者幻事ノ譬ヲ擧也△此偈明○説彼是
| 幻 | 文 | 是ハ釋也。本文釋曰無體非無體非無體 |
| 即體者此顯二幻事非レ有而有等一 | 文 | 仍釋曰ノ言 |
| 無レ之△此偈明幻事非有而有 | 文 | 此ノ總釋也 |
| △何以故乃至由像顯現故 | 文 | 此ハ頌ノ初ノ二句ヲ |
| ○由無實體故 | 文 | 是ハ頌ノ初ノ無體ノ二字ヲ釋ス。△ |
| 而有○由像顯現故 | 文 | 是ハ頌ノ非無體非無體 |
| 即體ノ八字ヲ釋スト見△如是無體而有體 | 文 | 此ハ |
| 者如是無體與有體等 | 文 | 今ハ脱二牒文ヲ一 |
學者ノ料簡區ニ
諸蘊ノ六字ハ非二莊嚴論ノ文ノ意一。是則疏家ノ加句
也。意ハ上來ノ論文ハ以二遍計所執一譬レ幻。今ノ經ニハ
以レ幻爲レ顯下譬ル二蘊ノ阿頼耶ノ非有似有一義ヲ上表二
此幻即譬諸蘊ト一。引二證莊嚴論ノ文一也。具此經ノ
幻ハ即可レ有レ譬二蘊ノ阿頼耶一也。總
阿頼耶ノ三義
釋也ト取レ義。但此ノ義難レ得レ意。上來如大乘莊
嚴論求眞實偈中已下ハ皆論文也。文言ノ存略
雖レ有二小異一。無レ加二疏家ノ私ノ釋ヲ一。仍此義難レ得
レ意。一義云。此幻即譬諸蘊ハ結ルレ上ヲ意也。意ハ
上ノ幻ハ譬ト二遍計所執ニ一云釋也。此時ハ今云フ二諸
| 蘊ト一變計所執ノ諸蘊也。非二依他ノ五蘊一 | 云云 | 遍 |
他ノ法ハ所執ヲ直ニ名二諸蘊ト一事其義不二相應一。其
上上ノ結成ト取ル義ノ意モ可二疏家ノ加句ナル一。爾者如二
前義ノ一是モ不審也。若又下表ト得レ意。是故當知
虚空分別等ノ論釋ハ依他ノ非有似有ヲ明スト見。非二
所執一。仍進退ニ難レ思。一義云。此幻即譬諸蘊ノ
六字。此又論ノ意也。論ノ本文云。偈曰説有二
種光而無二光體是故説色等有體即無體。
釋曰。説有二種光而無二光體者此顯虚妄
| 分別有而非有等 | 文 | 所詮此一段ノ意。以二幻ノ譬一 |
蘊ト表スル也。頌文ノ是故諸色等ト云色ハ擧二五蘊ノ
始一。等ハ等二受想行識一。仍五蘊ナル事明也。凡當段ノ
引證ハ略二本文ノ二頌一。二頌ノ下ノ釋ヲ引證也。仍
彼ノ二頌ノ意ヲ表
難云。以二幻譬一或譬二遍計一。或ハ譬ル二依他ニ一故。今
譬二依他ニ一時此幻即譬諸蘊ト起盡ノ詞ヲ置ク如クナラハ
何ソ上ノ遍計時不レ表二此幻即譬遍計一乎。答。此
難一往爾也。但今略二頌文一取レ意表也。上ハ頌ト
釋トヲ共引證故。當段ト異也。其上。遍計ノ時ハ二頌
共云二是幻一。今二頌ニハ無二幻ノ詞一。故表二此幻即譬
諸蘊ノ詞一也仍。此義ヲ可レ爲レ正歟
是故當レ知。虚妄分別有而非有 已下ハ釋也。
於レ中是故當知ノ四字ハ疏家ノ増加ノ句也。不レ表二
本頌ヲ一取レ意表ル故。釋ノ初被レ置二是故當知ノ言一
也。此外論ト文言有二小異一。論ニハ安二釋曰ノ言一。又
牒二頌文一。今ハ脱レ之。又論ニハ云二二光一。今云二二影一。
是不同也。虚妄分別有而非有者。是總釋也。
是則頌ノ説有二種光等ノ總釋也
何以故。彼二影顯現而實體不可得故 是ハ
釋二頌ノ説有二種光而無二光體ノ二句一。二影者
依他ノ見相二分ト可得意也
故説二色等有體即是無體一 是ハ頌ノ是故説色
等有體即無體ノ二句ヲ釋
復次虚妄分別非有而有。何以故。彼二都無二
實體一。然有二影顯現一故。故説下色等無體與二有
體一無二上。是ハ頌ノ釋二無體非無體。非無體即
體。是故説色等。無體體無二ノ四句一也。於レ中
虚妄分別非有而有ハ總釋。何以故ノ下ハ別釋
也。此中彼二都無實體者頌ノ無體ノ二字ノ釋也
△然有影顯現故者非二無體一非無體即體ノ釋
也△故説色等無體者頌ノ後ノ二句ノ釋也
由二此有無不二一能遮三建立誹謗及趣二小乘寂
滅一。所二以然一者。由下於二無體一知中無體上故不レ應二
安立一。由下於二有體一知中世諦上故不レ應二誹謗一。又
以二彼二無
別故不レ應三厭レ體入二小涅槃一 此一段ハ論ノ取意ノ文也。意ハ依二有無不二ナルニ一遮二凡
夫二乘ノ偏有偏空ノ過失一事ヲ明也。論ノ全文云。
問。體與二無體一何ソ不二一向定説一。而令三彼ノ二
無二差別一乎。偈曰。有ノ邊ハ爲レ遮レ無。無ノ邊ハ爲レ遮
レ謗。退レ大趣二小滅一。遮レ彼亦如其。釋
次第一。一爲レ遮二有邊一。二爲レ遮二無邊一。三爲レ遮
| レ趣二小乘ノ寂滅一。是ノ故不レ得二一向定説一 | 文 | △由 |
有偏空一。有無不二義也△能遮建立誹謗及
| 小乘寂滅 | 文 | 此所ノ二遮遣一法ニ出二三種一。是則本 |
レ遮レ趣二小乘寂滅一三種也△建立ト者有也。是
則以レ無ヲ遮ルレ有ヲ也。論文云。問。云何遮二有邊一。
答。有邊ハ爲レ遮レ無。此明下由レ體知二無體一故ニ不
| レ應レ安中立有上 | 文 | 誹謗ト云無也。是以レ有遮無也。 |
| 此ハ明下由二有體ニ一知ル二世諦ヲ一故不レ應レ誹中謗無上 | 文 |
建立ノ二種外道ト一。是明スト二外道小乘ノ二類一取
レ義歟。但今ノ論文必シモ指二建立不建立ノ二種ノ外
道一不レ可レ得レ意。總
小乘寂滅ト者以二有無不二ノ義一。遮二趣寂ノ二乘ヲ一
也。二乘ハ智慧狹劣ニ
蘊ノ實有一。無餘灰炭爲二所期一故遮レ之也。論
云。問。云何遮ルレ趣
小滅ニ一遮レ彼亦如レ是。此明丁由二彼ノ二ハ無
別故。| 不レ應丙厭レ退入乙小涅槃甲 | 文 | △所以然者等 | 文 | 已 |
文ノ待對三節分明也
彼偈又云。幻像及取幻。迷故説レ有レ二。如レ是
無二彼二一。而有二二可
得。骨像及取骨。觀故亦説レ二。無二而説レ二。可レ得亦如レ是 已下ハ以二
譬幻一明二能取所取ノ生起ノ由一。於レ中初表二頌文一。
前偈意云ノ下釋也。初ノ頌文ノ中始ノ一頌ハ譬説。
後ノ一頌ハ合レ法。論ニハ二頌各別ニ牒釋。今二頌ヲ
一具ニ牒シ。釋ヲ一具ニ引證也。付レ之此論文ヲ得ルニ
レ意了簡不同也。一義云。明三色識爲二迷因一。識
| 識爲二迷體一。色識因無故識識體亦無 | 文 | 此ノ意 |
體者能迷ノ心也。色識因無故等ト云ハ所迷ノ境
無故能迷ノ心モ無ナル義ヲ明ス。是則依他ノ上ノ能迷
所迷ナル故。次レ彼所レ明幻像及取幻等ノ文。依他ノ
能執所執ヲ明スト可レ得レ意也。但此ノ義ノ時ハ幻像
言。并能取所取ノ名目少シキ難レ得レ意。其故上來ノ
論文幻像及能取所取ノ言ヲハ名二所執一。然於二當
段一約
假ト實トノ不同有ル故無二相違一。又於二能取所取ノ
言一自レ元依他遍計依レ所。不定故無二相違一也。
一義云。此ノ論文ハ偏説二遍計所執ノ相一也。幻像
及能取所取ノ名言所執ナル事明也。後ノ頌ノ骨鎖
觀ノ相二乘ノ觀相故。共是遍計所執也。一義
云。今ノ二頌其義各別也。初ノ幻像及取幻等ノ
一頌ハ所執ノ上ノ能取所取ヲ明。後ノ頌ノ骨鎖觀ノ
相ハ大乘ノ菩薩ノ依他如幻ノ觀相ナル故。是依他ノ
上ノ能觀所觀也。仍所執ノ能取所取ヲ爲レ喩。顯二
依他ノ能觀所觀一可レ得レ意也
前偈意云。迷人於二幻像及取幻一以レ迷故。説
レ有二能取所取二事一。彼二雖レ無而二可レ得。由
レ迷顯現故 最初ノ一頌ノ釋也。本文ニハ釋曰。幻
像及取幻迷故説有二者迷人於幻像及取幻
| 等 | 文 | 今ハ二頌ヲ一所ニ被二牒釋一故。釋ニ前後ノ詞ヲ被 |
即幻者彼ノ縁二幻像一能取ノ心也。是下ニ釋二能
| 取所取ノ二事ヲ一也△彼二雖無而二可得 | 文 | 彼 |
レ意。理無ノ故云レ無ト。情有ノ故ニ云二可得一可レ得レ意
也。若依他ノ上ノ二事ナラハ非有ノ故云レ二。似有ノ故
云二可得一可レ得レ意也
後偈意云。觀行人亦爾。於二骨像及取骨一由
レ觀故説レ有二能觀所觀二事一。彼二雖レ無而二
亦可レ得。由レ觀顯現故 此ハ骨像及取骨ノ等
一頌ノ釋也。觀行人者骨鎖ノ觀ヲ修スル行者也。大
小分別ノ事如レ上△骨像者所觀ノ骨鎖也△取
骨者縁二彼ノ骨鎖一能觀ノ心也△由觀故説有
| 能觀所觀二事 | 文 | 是依二行人ノ觀相ニ一明レ有二能 |
雖二無性一。依二行者ノ觀心一明二能執所執二相
顯現スル
大日經疏第二本
| 上半九日 |
問曰如是觀已 上來莊嚴論ノ文ノ内至二由觀
顯現故一了簡畢。已下ハ從二問曰如是觀已一無
縁乘心ノ釋ノ終リ至二乃名眞入法空悟唯識性
故ニ一付二一段ノ文一可レ有二了簡一。此ノ一段文。初明
如幻ノ觀相一。例二明シ陽炎等ノ五喩一。次前劫五喩ノ
下ハ因ニ明下不レ説二泡沫芭蕉ノ三種一由上。後行者解
諸蘊唯心ノ下ハ明二無縁乘ノ行相一。三節分明也｣
問曰。如レ是觀已。何法爲二所治一。故彼復説二二
偈一云。應レ知所治體。謂彼法迷相。如レ是體無
體。有非有如レ幻。應レ知能治體。念處等諸法。
如レ是體無相。如幻亦如レ是。前偈意。云何所
治體即是迷二法相一。迷法相者。謂如是如是體
故。然如是體可二説爲
有。由二虚妄分別一故亦説二非有一。由下能取所取二體與二非體一無
別故。如レ是有亦如幻。無亦如レ幻。故説二此相如幻一。
後偈意云。能治體即是諸法。謂佛所レ説念處
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