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大日經疏鈔 (No. 2218_ 宥快撰 ) in Vol. 60

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於レ中間答ノ兩節見タリ。問ノ意ハ。乳ヲハ譬二妄心一醍醐
譬二菩提心一見。就レ其依二譬説一乳酪等ノ五味ハ一
物ノ上ノ轉生也。約レ法妄心超越&MT06279;生二淨心一。故眞
妄體別也。仍法譬不齊也付レ之一義自レ元分
喩故無二相違一△一義云。自宗意ハ自レ元煩惱
菩提共ニ心佛ノ祕號ナル故離レ妄別無レ眞。故法譬
其意可レ同。凡妄即眞ノ義ハ常途ノ中性宗已上ハ
盛談レ之。一義云。乳性ニ具二醍醐一所具ノ性ハ淨。
能具ノ乳等ハ妄也△答言文是答説也。若乳酪
等者五味相成ノ次第分明也　一。取二五味ノ
譬ヲ一事。六度經譬二五藏ニ一彼ヲ爲二本據一。二教論
十住心論等ニ作レ釋也疏末卷第五釋二曼荼羅ノ
義一時取二五味譬一或以二五味一譬二因果一也。釋
云。因ハ如二四味一。皆悉ク無常ナリ。果如二醍醐一。是即
爲レ常文天台以二五味一譬二五時教一。如レ是不定也
△乳酪生熟等者可レ類二六十心ノ麁細ノ惑一△
即是醍醐生也者。當二菩提心生義ニ一。即淨菩提
心ノ功徳也。或一義云。今ノ問答ノ意ハ別&MT06279;不レ取二
百六十心ノ妄心ノ邊一。付淨心ノ本末一取二此譬一取
レ義。此時乳ヲ可レ譬二本有ノ菩提心一歟
行者最初開二發金剛寶藏一。時見二是心性一如二
淨虚空一超二諸數量一。爾時離二因業生一佛樹牙
生。此牙生時已遍二法界一。何況枝葉華果。故
云二生廣大功徳一以レ過二心行戲論一故不レ可レ破
不レ可レ轉。猶若四閻浮提檀金無三能説二其過惡一。
故云二其性常堅固一　是釋二生廣大功徳等ノ經
文一△行者最初開發金剛○文開發金剛寶
藏ノ位ハ可レ當二初地淨菩提心ニ一。疏二。從初地即
得入金剛寶藏文△見是心性○者。釋二淨菩
提心無邊際ノ義一。即以二虚空無邊際ノ義一譬ル二菩
提心ニ一也△爾時離因業生佛樹牙生者釋二生ノ
一字一。上ノ釋。縁業生者謂爲二有情癡愛ノ○成
萬徳開敷菩提樹王ヲ一文同二彼意一。因業ト縁業トハ
其義同也。依レ業受二六趣ノ生一云二因業生一也所
詮因ハ煩惱。業ハ煩惱ノ上ノ身口意不清淨ノ業。生ハ
果報也。即離二煩惱業苦ノ三道一至二初地虚空
無垢ノ菩提心ニ一云二佛樹牙生一也　一。初地牙
二地牙事△此牙生時○文是釋二廣大功徳ノ
義一此牙生時已遍法界ハ初地菩提心。即當二菩
提心生ノ位ニ一。禪要ニ周遍法界如始所説名爲初
地文取意疏末卷ニハ見此曼荼羅法界○文△何
況枝葉花果ハ。因ニ廣擧二後位ノ功徳ヲ一也△或一
義云。初地ノ上ノ明二因行果一。故。此牙生時ハ初地ノ
上ノ菩提心爲レ因。何況已下ハ初地ノ行果取レ義。
即當二短ノ三句一也△以過心行戲論者。心行ハ
心行亦寂ノ義。戲論ハ約二言語盡竟ノ義一。意出二過
因位ノ言心ヲ一。本初不生ノ心地ナル故離二破壞轉
變相ヲ一。常住堅固ナル義也。就レ其不可破壞ハ對二
心行ニ一。不可轉ハ對二戲論ニ一可レ得レ意歟。若又通
見&MT01302;無二相違一△猶若閻浮壇金○文常住堅固ノ
譬也。閻浮壇金ハ不可破不可轉ノ義。無能説其
過惡ハ以レ過心行戲論ノ義也
若知三自心有二如レ是印一。當レ知是菩提生也
是釋二知彼菩提生ノ句一△有如是印者印ハ決定
不改ノ義。即上ノ指二其性常堅固一也
大日經疏第一末終



大日經疏第一末鈔卷第三十八
　　　　　　　　　　　下半八日

次有二一偈半一略答二菩提心相貎一　九問答説ノ
釋ノ内。第一ノ菩提心生ノ釋ノ終至二當知是菩提
生也一了簡畢。已下從レ初至二保初心爲極果
也一付二一段文一可レ有二了簡一。此一段文。初第二
菩提心相貎答説ノ釋。後第七及彼行ノ答説ノ
釋。大ニ兩節見タリ
次有二一偈半一略菩二提心相貎一。以丙世間更
無レ有下法可三以表二示淨菩提心相一者上。唯除乙太
虚空喩小分相似甲。故云二無量如虚空一　是初ニ
釋二菩提心相貎答説ヲ一。於レ中初屬二當シ答説一。次
世間下別釋二經文ヲ一。經文ノ中。初釋二初ノ一偈一。
二ニ爾時行人下釋二後半偈一。所レ表二初次有偈
半ト一經文ヲ分二兩節被レ作レ釋也△略答菩提心
相貎文上答説答二第一ノ菩提心生ノ句一明二菩提
心ノ體性一。今答二菩提心ノ相貎一性相其次第分
明也。就レ其性ト相ト同異事。疏卷第七云。邏字
門一切諸法一切相不可得故者。梵云二邏吃
灑一。此翻爲レ相。有人云。性相無レ有二差別一。如
レ説二火性即是熱相ト一。或言。少有二差別一。性ハ言ク
其體。相ハ言可識ナリ。如三釋子受二持禁戒一是其性。
剃髮割截染衣ハ是其相文此學者了簡不同
也。一義云道今菩提心相貎者無相ノ相也。説二
本來寂無相一。或釋二本有不生一。此無相ト不生トハ
即菩提心ノ性也。故性相不レ異也。爾ヲ一法ノ上ニ
望二自體邊ニ一云レ性。望二他縁ノ邊一云レ相也△一
義云性其義各別也。上釋二第二ノ句一云三復以
云何相知二發菩提心一者。相ハ謂ク性成レハ二於内ニ一
必有レ相○菩提心生スル時ハ有二何相貎カ一文此意
性相ハ約二内外一其不同也　釋摩訶衍論等ノ意
眞如ヲ爲二體性ト一。本覺恒沙ノ功徳ヲ爲二相大一。性相
分別可レ准二知彼等一。所詮無相不生ノ體性ヲハ名
レ性然トモ無量徳相ノ差別顯現スルヲ云レ相。此ノ相非二
有所得ノ相一。故説二本來寂無相ト一被レ釋二本自不
生ト一也。又自宗ニ以二六大四曼一准下例&MT06279;分二別ハ性
相一義ヲ上可レ得レ意也△以世間文○已下別釋
也。於レ中。初一偈ノ釋ノ中初ニハ釋二上一句一譬如
虚空下ハ釋二下三句一。仍以世間○無量如虚空
者釋二經ノ無量如虚空ノ一句一也。世間○淨菩
提心ノ相者ハ菩提心ノ相貎。即無相ナル事ヲ釋。上
一本十
五丁四		被レ釋二菩提薩埵ノ得名ヲ一時。三者菩提薩
埵。無上菩提ハ出二過一切ノ臆度一○不思議心
也文又六無畏釋段ニ云。然此心在纒出纒皆
畢竟無相○文又云。心垢盡處○更表示耶文
又上ノ淨菩提心觀ノ下ニ以二三界六趣色心三科
等ノ相ヲ一不レ可二表示一義相廣説レ之。可レ准二知彼一。
但是約二遮情門ノ一邊一。付二表徳義ニ一離心之外
更無一法ノ故。一切諸法皆菩提心ノ相貎ト可
得レ意也△唯除大虚空○文是世間易解ノ譬
喩ノ中太虚空相空ノ相。少分無相ノ菩提心ニ相
似ル義ヲ釋。一處ノ御釋云祕藏記如虚空者稱二周
遍法界ノ理ト一耳。非レ無二其體一。諸佛身者如三千
燈ノ同時照&MT06279;而不二障礙セ一。唯佛與レ佛乃能見知。
凡夫ノ肉眼ハ不レ得レ見。此喩之極ハ莫レ過二虚空一。
故曰二如虚空一文就レ其小分相似ノ事。上三末四丁
擧二虚空ノ遍一切處畢竟淨無分別ノ三義一以二
如レ是等ノ少分相似一故以喩二無相ノ菩提心一。然
是中復有二無量無邊ノ祕密甚深之事一。實ニハ非三
世間ノ虚空ノ所ニ二能ク遍喩スル一文此意也
譬如乙虚空不下爲二煙雲塵霧一之所中染汚上。其性
常住離二諸因縁一。假使八方大風吹二盡世界一。亦
不レ能レ令其動一。自二本初一以來常自寂滅無相
非適レ今也。心相亦爾。從二無始一以來本自不
生。以二本不生一故無レ有三一法能令二染汚動搖一。
常住不變。永寂無相。故云二不染汚常住。諸法
不能動。本來寂無相一　已下釋二不染汚常住
諸法不能動本來寂無相ノ三句ヲ一。此中初譬説。
心相亦爾ノ下ハ合レ法。付レ之△一義ニハ。經ノ不染
汚常住等ノ三句ハ偏ニ法説也。爾ヲ疏擧二虚空ノ
譬ヲ一被レ譬レ法也。仍譬如虚空等ノ御釋ハ上ノ非三
無量如虚空ノ釋ルニ二虚空ヲ一。或一義。上句ノ如虚
空ノ義不染汚常住等ノ三句ニ貫統可レ得レ意。無
量ナル&T069222;如二虚空一。亦不染汚常住ル&T069222;モ如二虚空一。經文ノ
意可レ見。依二此義一譬如虚空等ノ譬説ハ直當二經
如虚空ノ虚空ニ一可レ見也△譬如虚空○離諸因
縁文是ハ虚空ノ畢竟淨義也。合レ法ニ可レ當二不染
汚常住ノ義ニ一△煙雲塵霧者瑜伽論等説二十三
種ノ顯色ヲ一中出二四種ヲ一也△其性常住離諸因
縁者是釋二虚空ノ常住ノ義一合レ法。可レ當二諸法不
能動義一。疏末云。離諸因縁者。虚空ハ離二因縁
造作一。故云レ爾文△假使八方大風○文是釋二
經諸法不能動ノ文一。八方大風者。演密鈔第三
云。疏八方大風者。按二易ノ傳ヲ一曰。東北方條風。
東方明風。東南方清明風。南方景風。西南方
涼風。西方颼風。西北方不闇風。北方廣莫風。
是爲二八方風一也文合レ法者可レ當二利衰毀譽稱
譏苦樂ノ違順ノ境一也△自本初以來文是ハ虚空
無相義也。合法可レ當二本來寂無相ノ義ニ一也△
心相亦爾文已下ハ合法也。心相ト者即菩提心
相貎也。雖二九問中ノ心相ト其文言同也ト一可二相
替一也△從無始以來本自不生文今疏末卷
被レ釋二菩提ノ實義ヲ一時。而實無覺無成也文此意
也。又大日經開題ニ被レ釋二大毘盧舍那成佛ノ
成ノ義ヲ一時。清淨故。無始ノ故。無終ノ故。此レ即法
爾所成ニ&MT06279;非ルカ二因縁所生ニ一故○又云二其性常堅
固知彼菩提生不染汚常住諸法不能動ト一。圓二
滿スルカ如レ是無量無邊之徳義ヲ一故曰レ成。此成ハ
承二上ノ大字一故即是大成就之成也文此意。自
性法身法爾所成ノ證據ニ證當段ノ菩提心生菩
提心相貎ノ文ヲ一見△無有一法○文菩提心ノ相
離二諸煩惱ノ染薫ヲ一無二流轉起動ノ相一故云レ爾。
大日經開題云。況復曼荼羅性佛ハ圓圓ノ又ノ
圓。大我ノ眞言ハ本有之又本。風水之龍不レ得
レ動二其波瀾一。業轉之霧不レ能レ 弊二其赫日一。法
華開題云。洎&MT06279;テハ下乎雙圓性海ニハ常談二四曼ノ自
性一重如月殿ニハ恒説中三密ノ自樂上。人法法爾タリ興
廢何レノ時。機根絶絶タリ正像何ソ別ン○文△常住
不變○文大方於二無相ノ言ニ一自宗ノ意有二遮表ノ
兩義一。約二遮情門一時泯二諸相ヲ一不ルヲレ存二一法一云二
無相一。表徳門時ハ。無二相ト&MT06279;不具云二無相一也△
故云等文是釋ヲ合二經文一
爾時行人爲二此寂光所照一。無量知見自然開
發。如二蓮華敷一。故云二無量智成就一　已下釋二
無量智成就正等覺顯現ノ半偈ヲ一。於レ中初釋二
上一句ヲ一。此智成就已下ハ釋二下ノ正等覺顯現ノ
文ヲ一。△爾時行人爲此寂光所照ト者。行人ト者
至ヲ二初地一指二相貎顯現ス行者ヲ一△爲此寂光所
照ト者。寂ハ理。光ハ智也。至二初地一開二見スル本有ノ理
智一位也。常途意モ釋二初地見道ノ位ヲ一時智與二眞
如一平等平等倶離二能取所取相一故文釋摩訶
衍論ニハ。初地已上ノ菩薩ヲ釋二眞如法界爲自身
般若實智爲自心ト一。但法相等ノ意ハ理智有爲無
爲隔歴セリ。釋論ノ意ハ。先生滅門始覺行相ハ淺略ノ
義門ナル故所證ノ理智無相ノ體性也。今所レ指寂
光ハ心内祕密ノ理智ノ二徳也。就レ其今寂光ト者
指二上ノ無量如虚空不染汚常住諸法不能動ノ
經文ノ意ヲ一。理智共無量ナルカ故説二無量如虚空ト一。
乃至理智共ニ無染常住永寂無相ナル義也。演密
鈔釋二兩義ヲ一。彼鈔第三云。寂光ト者。寂ハ謂心之
實相本自不生永寂無相&MT01319;光者即此心相ノ靈
知不昧&MT01319;文此意先ノ義大都同也。但付二本來寂
無相ノ一句ニ一。寂光義ヲ分別ス。誠ニ寂光ノ名言ハ本
來寂無相ノ經文ニ被レ顯處也。寂無相ハ寂義。此
永寂無相ノ理ニ具二自性神解徳ヲ一云レ光也。演密
鈔第三。又寂是三昧ナリ。光是大慧。行者得二除
一切蓋障三昧一生二大慧光明一。即能普照スカ二無
量ノ法性一故曰二寂光一也文此意ハ所レ指二此寂光ト一
指二上此菩提淨菩提心門名諸法明道○便
得除一切蓋障三昧ノ文段ヲ一取レ義。但此義ハ難二
得意一。當段ノ文ノ相連。指二上本來寂無相ヲ一見。
凡ソ寂光ノ名字。普賢觀經云。釋迦牟尼名毘盧
舍那遍一切處。於佛住處名常寂光文彼ヲ爲二
本據一。天台ニ立二同居方便實報寂光ノ四土ヲ一時。
圓教ノ佛土ヲ名二寂光土一。隨而大師モ第八住心ノ
下。寂光如來ハ融二境智ヲ一而知二見心性ヲ一文於二彼
寂光ノ土ニ一有二身土別一歟事有二其沙汰一所也。所
詮寂光土ノ境界ハ理智無相位ニ&MT06279;。實雖レ無二能所
異一且ク以レ義分別スル時以レ理爲レ土。以レ智爲レ身。
身土ノ不同ヲ分別スル也。文句第九云。離レ理無
レ身。離レ身無レ土。其名レ土者。一法。二義文大方
法身ノ土ニ以二體用一分二別身土一事。法相等ノ意爾
也。唯識論第十云。又自性身依二法性土一。雖三此
身土體無二差別一而屬二佛法一相性異。故此佛
身土倶非二色攝一。雖レ不レ可レ説二形量小大一然隨二
事相一其量無邊。譬如三虚空遍二一切處一文自
宗ノ意ハ兩部理智法身ノ身土皆寂光境界也。故
經云。智法身佛住哪如寂照文是金界ノ智法
身住二寂光ノ土一義也。大師ノ御釋十不同云。胎藏
是法界宮ノ説也。雖レ現スト二色相ヲ一唯寂光土也文
是胎藏ノ土ヲ名二寂光ト一。所詮顯家ノ意ハ無相冥寂
位ヲ名二寂光一。故寶鑰ニ被レ釋二第八住心ヲ一時。心
境絶泯常寂土文自宗ノ意ハ於二此寂光境界ニ一
談二身土主伴ノ色相ヲ一。以レ之爲二顯密不同ト一。實ニハ
寂光ノ本源ハ六大法界ノ體性也。前五大ハ是寂。
第六識大ハ是光也　一於二寂光義一天台意有二
重重義門一事△無量知見○文是ハ正ク無量智
成就ノ經文ノ釋也。凡談二身心理智等ノ無量一事
大日經宗ノ肝心也。爰以十住心論第十云。又
云。復次志求スレハ三藐三菩提ノ句一以レ知二心ノ無
量一故知二身無量一。知二身無量一故知二智無量一。知二
智無量一故即知二衆生無量一。知二衆生無量一故
即知二虚空無量一。此即横義○大日經王ニハ説二
無量心識無量身等一。知ルハ二如レ是身心之究竟一
即是證二祕密莊嚴之住處一文所詮無量智者
一切智智也。異下顯家ノ以テ二一智一對二一切一得中
一切ノ智智ノ稱ヲ上。明二五智無際智等ノ刹塵ノ智徳一
爲二自宗ノ實談ト一。即身義ノ御釋ニ見。今疏上ニハ梵
本ニ云二三藐三佛陀ト一者。三藐名レ正。三名ケレ遍。
佛陀名レ知。故曰二正遍智一也○然此宗中佛陀
名レ覺。是開敷義。謂由二自然ノ智慧ニ一遍覺二一切
法一如ク三盛リニ開敷セル蓮花無レ有二點汚一。亦能開二敷
一切衆生一故名レ佛也文此等ノ意也　一。以二知
見二字一止觀定慧分別事
此智成就即是毘盧遮那心佛現前。故云二正
等覺顯現一。梵本云二三藐三佛陀現一也　是釋二
正等覺顯現義一。於レ中此智成就ハ承二來無量智
成就ヲ一。即是毘盧遮那心佛現前ノ釋ハ正正等覺
顯現ノ位也。付レ其此心佛顯現ノ位疏家ノ前後ノ
御釋ニ邊邊ニ見。今疏第二第三劫ノ釋云。然行
者復以二何法一入二此門一耶。故經次云二所謂空
性一。空性者即是自心等虚空ノ性&MT01319;。上文無量如
虚空乃至正等覺顯現トイフ。即喩二此心ヲ一也。此
意。第八ノ住心一道無爲心ノ位ニ今ノ正等覺顯
現ノ文ヲ被レ合也。又疏第三云。以二此中道正觀一
離二有爲無爲界一。極無自性心生スルハ。即是心佛ノ
顯現&MT01319;。故曰二正等覺ノ句ト一文是指二極無自性心一
釋二心佛顯現ト一當段經文并釋意ハ初地淨菩提
心ノ位ヲ説二正等覺顯現ト一見。所詮正心佛顯現ノ
位ハ可二自宗ノ初地一。開二見心内祕藏一故ニ。然菩提
心ノ徳相。一分地前ニ顯故。或一道極無ニ分ニ與二
此義一被レ釋也。境智皆是般若波羅蜜ノ義。華嚴
心佛不異義相皆此菩提心遮情ノ一理也。仍
非二相違一。一。初地ノ位ニ毘盧遮那心佛現前事。
若初地即極義ナラ者自レ元初地則毘盧遮那究
竟ノ果徳ト可二得意一。故疏第二指&MT06279;二初地一毘盧遮
那具體法身故文又一處御釋。自宗ノ初地ヲ心
也法門也佛也菩薩也文若不極義ナラハ。一分毘
盧遮那心顯現ト可二意得一△梵本云○文是擧二
正等覺顯現ノ梵本一也。被レ擧二梵語一意趣。梵語ハ
多含也。譯語ハ一邊故ニ爲レ顯二義ノ多含一也三藐
三佛陀ノ梵語ニハ正遍知正等覺等多數翻名有
レ之。然ヲ翻二正等覺一是一邊也。一。心佛現前
理佛歟事遍明鈔第十ニ問答ス。彼抄云。問。心
佛現前ト者。此心佛者唯心ノ理佛ト云事歟。答。
不レ爾。如實知自心ノ佛ナルカ故云二心佛一。非レ謂二理
佛一也ト。問。正等覺顯現者依二因縁力ニ一顯現スル
歟。答。三密ノ因縁力也文
佛已略説○　已下釋二供養行修行從是初
發心ノ半偈ノ文一。於レ中。初ニハ正消二釋經文一。或有
説言ノ下ハ因ニ被レ破二有人ノ謬説一也。付レ其供養
行修行從是初發心ト者答二九問ノ中ノ第七ノ及
彼行修行ノ問ヲ一取レ義。文相分明ナル故問答屬當ノ
御釋無レ之也△一義明二先ノ菩提心生菩提心
相貎ノ二句ノ答説ノ餘義ヲ一取レ義。意ハ明二先ニ所ノレ明
菩提心顯現ノ因縁ヲ一也。意依二三密ノ供養行一至二
初地淨菩提心ニ一義也。爾者列二大文ニ一猶可レ屬二
先ノ二句ノ答説一。而ヲ今通&MT06279;明二先ノ二句ノ生起ノ因
縁ヲ一文故。別ニ無二牒文作釋一也。雖レ有二二義一初ノ
義宜歟
佛已略説三如レ是心實相印若行者與レ此相應
當レ知已具二堅固信力一　是釋ノ初ニ前ノ二句義
承來ス。雖二菩提心生菩提心相貎ノ二句各別也一。
共被レ名二心ノ實相印ト一也△若行者與此相應文
心實相ハ所顯ノ菩提心ナル故擧二能顯ノ行者ヲ一被
レ釋二相應ノ義ヲ一也△已具堅固信力文堅固信力
者即指二菩提心ノ體性ヲ一。上菩提心生ノ經文ニ其
性常堅固文又菩提心相貎ノ經文ニハ不染汚常
住文是堅固ノ信力也。堅固信力ノ事。上御釋
云。以三如レ是正見ハ猶シ如ナルヲ二金剛一即是最上ノ堅
信解力ナリ文
然此信力。本從二眞言門供養儀軌行法一如レ説
修行得レ至二淨菩提心一。故云二供養行修行從
レ是初發心一也。已下正釋二經文一。然此信力擧二
所顯ノ果ヲ一。本從眞言門等ハ明二能顯ノ修行一也眞
言門供養儀軌行法者擧二本教一。如説修行ハ正ク
行者修行ノ軌則也△供養事下ノ御釋ニ見儀軌
者。金剛頂經開題云。儀軌者。儀ハ儀形。軌ハ軌
則也文△如説修行○文如説修行ハ地前修行。
得至淨菩提心ハ初地淨菩提心也。上九問ノ下ノ
釋云。第七句云二及彼行修行ト一者次問&MT01319;レ當下以二
何行一云何ンカ修行&MT06279;而能獲中得無上悉地上文此
文當以何行者今供養行門也。云何修行ト者
今ノ如説修行也。獲得無上悉地ト者今ノ得至淨
菩提心ニ當乃テ問答待對分明也△或一義云。
今ノ如説修行等ハ擧二宿善ノ修行ヲ一。得至淨菩提
心ハ宿善純熟&MT06279;發心即到義也。此義不レ爾
此中供養有二二種一。一者外供養。二者内供養。
下文當二廣説一耳。是別釋二供養義一△一者外
供養○文是供養ニ分二内外一。廣説ヲ被レ讓二下釋ニ一。
付レ其所レ指二下ノ文ト可レ當二何文一耶&MT06279;事。凡當經ニ
供養義處處ニ被レ説。雖レ爾内外ノ分別不二分明一。
隨而他門ノ人師釋云。智證大師ノ下文ニ明二諸ノ
外ノ供養ヲ一。未レ見二内供之文ヲ一。其意如何。和尚答
曰。觀心之供&MT01319;。此内供ニ耳○今此ノ中ニ言二内
外ト一者。外ノ香花ヲ爲二外供養一。若以二運心一加二此
之香一爲二内供養一。所レ謂觀心之供養也文此
意ハ運心ヲ爲二内供養一。事ノ香花等ヲ爲二外ノ供養ト一
也。但是モ經文ト云事不レ指レ之ヲ。大日經ノ第五
云。供養有二四種一。謂作禮合掌ト并及ヒ慈悲等ト
世間ノ與ル二花香ヲ一從レ手發生スル花トヲ。奉ル二諸救世
者ニ一文疏十五供養ニ略&MT06279;有二四種一。一是供二養スル&T069222;香
花等ト及塗香燈等及至飯食トヲ一。此ハ是レ世間供
養也。但以レ物ヲ獻スル也。二者合掌。謂禮敬也。此
是印也。三ニハ慈悲。四運心。謂想三香花滿リト二法
界一。運心シ已即用二合掌印ヲ一也。 并二慈悲一三事
皆運心スル也文指二此經疏ノ文ヲ一見。此四種ノ供
養ノ中初ノ一爲レ外。後三爲レ内也。又不思議疏
下ニ云。供養有レ三。一者外供養。謂香花ト飯食ト
及燃燈ト莊二嚴スル道場一等也。二者行供養。謂如
レ説奉行及禮拜持戒スル等也。三者理供養。謂心
住&MT06279;二法體ニ一無二外攀縁一也文是擧二三種供養一第
一ノ香花等ヲ名二外供一。爾者行供養理供養ハ可
レ當二内供一也△或一義云。凡内外八供養ノ名
字金剛頂經ニ分明ニ説ケリ。依二當經常五供ニ以二
事供一爲レ外。以二理供一爲レ内。第二品中明二此事
理ノ供養一。爾者指二彼文處ヲ一可二意得一。都部陀羅
尼目云。此中供養會ニ有二二種一。事及理文△或
有説言文已下ハ破二有人迷者ノ執一。於レ中初擧二
迷者説一。後作二能破説一。此中總別重重見
或有説言。但觀二心性無相無爲一。不レ應三種種
紛動行二菩提道一。此説非也　大方佛法ノ道理ハ
事理性相有空相成妙有眞空ノ道理不生不
壞ノ二門ヲ成立スル處也。而偏執二無相一是迷人也。
故今疏前後處處破二如レ此偏見一被レ顯二佛法ノ
正義一。付レ其演密鈔第三ニハ。疏或有説言等者。
此下十三行ノ疏ハ是形トレリ二一類執禪者一文此意ハ
簡フ下執禪一類偏ニ執二無相無爲ノ空理ヲ一棄中捨ルヲ
菩提ノ萬行上御釋ト取ト見。華嚴ノ清涼付レ禮分二別
十門一。擧二其中第一第二ノ我慢禮ノ唱和禮ノ二一。
其下有ラ二學レ禪者一。不&MT06279;レ得二此意一毎レ用二此言一一
向 毀二禮讃ヲ一。甚爲レ失也文此意今ト又大同也△
或一義云。總今被レ擧處ハ廣被レ擧下迷二佛法ノ二
理一人上。故必シモ不レ可レ限二一類一。不空ノ御釋ニハ若怖二
於塵境一愛二樂空寂一智ニ無二所用一愚拙之深細
也。如レ此之徒其類非レ一。或作二聲聞一或爲二外
道一文愛樂空寂人擧二外道二乘二類一。又像法
決疑經云。若見レ布二施貧窮乞人一復生二嗔恚一
作二如レ此念一。出家之人何用二布施一。但修スヘシ二禪
定智慧之業一。何用二紛動無益事務一。作二是念一
者是魔ノ眷屬&MT01319;。其人命終墮二大地獄一經歴ノ受
レ苦文依二是等意一廣可レ通二妄見ノ人一見。但演密
鈔約二多分一付二偏増一先擧二禪者一類一歟。或一
義云。當段意ハ對二自宗ノ三密修行ノ軌則一。被簡下
翫二一心利刀一顯乘分齊ヲ上也。顯ハ何モ一心無相ヲ
爲レ極不レ知二内證三密ノ行體一。故今被レ作二此對
辨一也。處處ノ釋文可レ有二交合一疏三出生義△此
説非也文此初總非△如以四種不生○文已
下ハ委細被レ作二能破ノ釋一。於レ中法譬ノ對辨分明
也
如乙以二四種不生一觀二鑛中金性一。雖二復在レ因在
レ果常自無レ減無増。若不下以二方便一消中融滓
穢上則此不生之金無由レ可レ得。行人亦復如
レ是。若不下以二三種祕密方便供養行門一消中融
百六十心鑛石之垢上。何以得二此淨菩提心一
此一段ハ初譬。行人亦復下ハ法説也△四種不
生者自他共無因ノ四不生也△鑛中金性者
雜鑛ノ金也△雖復在因○文是雜鑛ノ金モ百練ノ
金モ其體無二増減一義也△若不以方便文是不
レ假二種種練冶ノ方便ヲ一不レ得二金體一義也。合法
者。鑛中ノ金性ハ在纒本有菩提心。雖復在因在
果等ハ是在纒出纒畢竟無相義也。若不以方
便等ハ離二三密方便一淨菩提心不生ノ心不二顯
現一義也。行人亦復如是○文已下法説也。待
對スルニ上譬説ニ一文相分明也。但此法説ハ待二對譬
説ノ若不以方便已下ノ文ニ一見。如以四種不生
等ノ譬説ヲハ亦復如是ノ下ニ可二意得一歟。若又今ノ
所用ハ依二三密ノ供養行門ニ一顯二得淨菩提心ヲ一義
至要ナル故法説ニハ偏ニ釋二此義一可レ見歟。凡此一
段ノ法譬ノ待對ハ釋論第七卷前後相違難問門ノ
下ノ釋ト其意同也。彼論云。云何相違。謂上文
中ニ作リ二如レ是説一。所レ言覺義者。謂心體離念相。
離念相者。等虚空界無所不遍法界一相。即
是如來平等法身。依此法身説名本覺トイヒ。於二
下文中一作二如レ是説一。二者深心樂集一切諸善
行故トイフ。上下二文如レ是相違セリ文
龍樹阿闍梨ノ中道正觀ハ正以二從レ縁起一故無
生義成。而汝謂二龜毛兔角一爲二無生一。是故墮二
在失處一　是以二中論因縁所生法我説即是
空亦名爲假名亦是中道義意ノ釋一成二佛法中
道正觀ノ義一。被レ簡迷者ノ相ノ外有二無相一執スル&T069222;ヲ上也
△中道正觀ハ亦是中道義ノ意也△以從縁起
故ハ。因縁所生法義也△無生義成ハ我説即是
空ノ義也。即a字門ノ上ノ有空不生ノ三義也。一
付二此文一二諦三諦ノ分別總別等ノ分別有レ別
△而汝謂○文是ハ正ク擧二迷見ヲ一。龜毛兔角ト者。
成實論云。兔角龜毛鹽香蛇足及風色等。是
名爲レ無文智論第一云。方廣道人言。一切法
不生不滅空無所有。譬如兔角龜毛常無カ一文｣
又如乙世人覩二眞金百錬不移以爲二妙性窮
極一。若二五通仙人一以二諸藥物一種種錬冶。能化二
土石之類一盡爲二金寶一。其有下服二食之一者上住壽
長遠神變無方。當レ知眞金性中自有二如レ是力
用一。但世人無二祕密方便一故不能レ得耳。淨菩
提心亦復如レ是。若以二大悲萬行一種種錬冶。
得レ成二神變加持不思議業一故。不レ應下未得謂
レ得保二初心一爲中極果上也　已下破初心爲レ極
義一。於レ中初譬説。後法説也。世人ヲ譬二諸顯大
乘一。五通仙人譬二自宗頓悟一可二得意一也。又如
世人等者上ノ冶人ノ類也△若五通仙人○文
是ハ當二上神通ノ人ニ一。付レ其上下ノ釋同異事如二前
段一△其有服食之者文此明二神通人ノ殊勝ノ得
益一△當知眞金性中等者以レ果示レ因△但世
人等者對二神通人一簡二冶人ヲ一言也△祕密方
便者當二仙人呪術藥力等ニ一。上云二以諸樂物ヲ一
故偏ニ擧二藥物ヲ一三劫寶珠ノ釋ノ下ニハ仙人呪術文
仍以二前後釋ヲ一見ルニ呪術藥力倶可レ有也△淨
菩提心亦復如是文已下法説也△大悲萬行
者當二諸藥物一△得成神變加持者。當二上住壽
長遠神變無方等義一。於二此菩提大悲方便三
句一。或長ニ分別シ。或短ニ於二初地ノ一位一分別スル等ノ
兩邊可レ有レ之也△不應未得謂得○文是ハ被
レ簡下一道極無ノ人以二地前遮情空理ヲ一爲レ極
事ヲ上也。合セレ譬者如三世人百練ノ眞金ヲ爲二窮極一。
一處ノ御釋ニ擧二極無自性心ヲ一判二未得謂得ト一此
意也△或一義云。以二自宗ノ供養行修行從是
初發心ノ位ヲ一不レ可レ爲レ極義ヲ釋セラルルト云云但此義ハ
非也。顯密待對&MT06279;可二得意一也。自宗ノ初地初發
心ハ自證圓極ノ位也。何云二未得謂得一耶
大日經疏第一末


大日經疏第一末鈔卷第三十九
　　　　　　　　　　　下半九日

經云。祕密主無始生死　上來至二第七ノ問ノ答
説ノ文ノ終一料簡畢。已下自レ初至二時外道ノ釋ノ終
亦以不觀時自性故而生如是妄計也ニ一。付二一
段文可レ有二了簡一。此一段文。初牒文屬當。欲
明下ハ別釋。此中初無始生死等ノ總説ノ經文ノ
釋。後餘復計有時等ノ釋。兩説見
經云。祕密主。無始生死愚童凡夫執二著我名
我有一。分二別無量我分一。祕密主。若彼不レ觀二我
之自性一則我我所生者。以下答二心相續義一也
　是初ニ牒文屬當分明也。付レ其今牒文ハ先
牒二總説ノ經文一。然心續生ノ答説廣可レ通二後段一。
故屬當ノ御釋ニ已下答心相續義也ト判シ玉フ已下ノ
言ヲ被レ置也。付レ其所レ指二已下ト一先至二八心ノ經
文ノ終リ應了知空離於斷常ニ一屬當シ可レ得レ意也。
雖二三劫同ク心續生ノ答説也一中間隔二六十心ノ
經文一。故今已下ノ言ニハ世間ノ三種ノ住心ト一具ニ
難二得意一。隨而上牒文ニモ牒二是故應了知空離
於斷常ノ經文一也。一義云。心續生ノ答説廣通二
十住心一上ハ今已下答心相續義也ノ御釋ハ廣
可レ通二三劫ノ經文一。其故大師十住心論第一
當段ノ總説ノ經文并下ノ愚童凡夫類猶如羝羊ノ
文ヲ一具ニ牒&MT06279;注。善無畏三藏釋ノ云ク。從レ此已
下ノ十種ノ住心佛答二心相續之義一也文此御釋。
分明ニ今疏家ノ已下ノ言ハ通二三劫一見タリ。爾者以二
此義一可レ爲レ本　一。心續生答説通二十住心一
歟事。通スル義時ハ疏家ノ上牒文并八心ノ終ノ結成
等ヲハ且約レ始牒スト取レ義△二ニハ爲レ顯二世出世ノ
異ヲ一。先牒二世間三種ノ文一云云△三三劫等ハ通二
心相ノ答説ニモ一故偏。限二心續生一世間三種ノ文ヲ
牒也△四ニハ中間ニ六十心ノ經文相隔故先牒二
世間三種文一也已上快成鈔ニ見。限二世間三種一
義時大師從此已下十種住心ノ釋ヲハ十住心ノ
中ニ世間三種ノ住心是心續生ノ義。故且約レ彼
作レ釋。則言總意別意也。其故言ハ總&MT06279;有レ&MT01302;二十種
住心ト一意取二世間三種一也△一義云。十種住心
者指二人天ノ十心ヲ一也。即種子芽皰葉敷花結實
受用無畏殊勝決定ノ十心也。以二此等義一兩方
可二會釋一也。一。快成鈔云。於二心續生義一通局
重重見。一約二世間三種ノ住心一。二ニハ通二三劫ノ
文一。三ニハ總通二住心品ノ諸文一。十住心論第一云。
又問。發二趣菩提ニ一之時心ノ所住ノ處ノ相續ノ次第
幾ノ種カアル。佛具答之。故經初品名テ曰二住心一文住
心品一品ノ總稱也。仍一品悉見二心續生ト一義可
レ有也△或ハ通二二部ノ經一心續生ノ義ヲ得レ意義可
レ有也。上ノ九問ノ答説ノ最初ノ勝大乘句。心續生
之相。諸佛大祕密外道不能識ノ總表ノ文。廣九
問ノ答説ノ總表ト心得一義有ハレ之依レ之也。但彼
答二第三問一見。故通ストハ二九問一難二得意一者也△
一。問二答ルニ心續生ノ問一上ハ以二頌文一略答。已下
以二長行一被レ作二廣答一也。以二頌文一答時モ最初
答二心續生ノ問一。今長行ノ初ニモ先被レ答二心續生ノ
義一事。眞言行者ノ住心ノ次第。顯密二教ノ差別。
專依二此心續生ノ義ニ一顯故也。其上當品ノ品號。
尤依二此心續生ノ義一得二住心品ノ稱一也
欲レ明二淨心最初生起之由一故先説二愚童凡夫
違理之心一　是ハ經ニ説二第一ノ住心一由被二總釋一
也。付レ其今御釋ノ意ハ。凡順理ノ心ハ必翻&MT06279;二違理
心一生起故爲二順理ノ心生起因由一擧二第一異
生羝羊ノ闇心一見。若約二深祕一得意ハ者此十種
住心ハ心内十點ノ徳相一切智智ノ體性ニ&MT06279;不レ可二
闕減一。故被レ説レ之可レ見也△淨心最初生起者
可當二第二ノ住心ノ種子心一也。故經愚童凡夫
類猶如羝羊或時有一法想生所謂持齊文疏
云。世間從二久遠一來展轉相承&MT06279;有二善法之名一。
然以二違理之心一種種推求スレ&MT01302;而不レ能レ得。後ノ
時歘然ト&MT06279;自有二念生ル&T069222;一。我今節食持齊セント。即是
善法也△先説愚童凡夫違理之心文今所レ説
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