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大日經疏鈔 (No. 2218_ 宥快撰 ) in Vol. 60
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
於レ中間答ノ兩節見タリ。問ノ意ハ。乳ヲハ譬二妄心一醍醐
譬二菩提心一見。就レ其依二譬説一乳酪等ノ五味ハ一
物ノ上ノ轉生也。約レ法妄心超越
生二淨心一。故眞
妄體別也。仍法譬不齊也付レ之一義自レ元分
喩故無二相違一△一義云。自宗意ハ自レ元煩惱
菩提共ニ心佛ノ祕號ナル故離レ妄別無レ眞。故法譬
其意可レ同。凡妄即眞ノ義ハ常途ノ中性宗已上ハ
盛談レ之。一義云。乳性ニ具二醍醐一所具ノ性ハ淨。
等者五味相成ノ次第分明也 一。取二五味ノ
譬ヲ一事。六度經譬二五藏ニ一彼ヲ爲二本據一。二教論
義一時取二五味譬一或以二五味一譬二因果一也。釋
云。因ハ如二四味一。皆悉ク無常ナリ。果如二醍醐一。是即
△乳酪生熟等者可レ類二六十心ノ麁細ノ惑一△
即是醍醐生也者。當二菩提心生義ニ一。即淨菩提
心ノ功徳也。或一義云。今ノ問答ノ意ハ別不レ取二
百六十心ノ妄心ノ邊一。付淨心ノ本末一取二此譬一取
レ義。此時乳ヲ可レ譬二本有ノ菩提心一歟
行者最初開二發金剛寶藏一。時見二是心性一如二
淨虚空一超二諸數量一。爾時離二因業生一佛樹牙
生。此牙生時已遍二法界一。何況枝葉華果。故
云二生廣大功徳一以レ過二心行戲論一故不レ可レ破
不レ可レ轉。猶若四閻浮提檀金無三能説二其過惡一。
故云二其性常堅固一 是釋二生廣大功徳等ノ經
藏ノ位ハ可レ當二初地淨菩提心ニ一。疏二。從初地即
提心無邊際ノ義一。即以二虚空無邊際ノ義一譬ル二菩
提心ニ一也△爾時離因業生佛樹牙生者釋二生ノ
一字一。上ノ釋。縁業生者謂爲二有情癡愛ノ○成
其義同也。依レ業受二六趣ノ生一云二因業生一也所
詮因ハ煩惱。業ハ煩惱ノ上ノ身口意不清淨ノ業。生ハ
果報也。即離二煩惱業苦ノ三道一至二初地虚空
無垢ノ菩提心ニ一云二佛樹牙生一也 一。初地牙
義一此牙生時已遍法界ハ初地菩提心。即當二菩
提心生ノ位ニ一。禪要ニ周遍法界如始所説名爲初
況枝葉花果ハ。因ニ廣擧二後位ノ功徳ヲ一也△或一
義云。初地ノ上ノ明二因行果一。故。此牙生時ハ初地ノ
上ノ菩提心爲レ因。何況已下ハ初地ノ行果取レ義。
即當二短ノ三句一也△以過心行戲論者。心行ハ
心行亦寂ノ義。戲論ハ約二言語盡竟ノ義一。意出二過
因位ノ言心ヲ一。本初不生ノ心地ナル故離二破壞轉
變相ヲ一。常住堅固ナル義也。就レ其不可破壞ハ對二
心行ニ一。不可轉ハ對二戲論ニ一可レ得レ意歟。若又通
譬也。閻浮壇金ハ不可破不可轉ノ義。無能説其
過惡ハ以レ過心行戲論ノ義也
若知三自心有二如レ是印一。當レ知是菩提生也
是釋二知彼菩提生ノ句一△有如是印者印ハ決定
不改ノ義。即上ノ指二其性常堅固一也
大日經疏第一末終
大日經疏第一末鈔卷第三十八
次有二一偈半一略答二菩提心相貎一 九問答説ノ
釋ノ内。第一ノ菩提心生ノ釋ノ終至二當知是菩提
生也一了簡畢。已下從レ初至二保初心爲極果
也一付二一段文一可レ有二了簡一。此一段文。初第二
菩提心相貎答説ノ釋。後第七及彼行ノ答説ノ
釋。大ニ兩節見タリ
次有二一偈半一略菩二提心相貎一。以丙世間更
無レ有下法可三以表二示淨菩提心相一者上。唯除乙太
虚空喩小分相似甲。故云二無量如虚空一 是初ニ
釋二菩提心相貎答説ヲ一。於レ中初屬二當シ答説一。次
世間下別釋二經文ヲ一。經文ノ中。初釋二初ノ一偈一。
二ニ爾時行人下釋二後半偈一。所レ表二初次有偈
半ト一經文ヲ分二兩節被レ作レ釋也△略答菩提心
心ノ體性一。今答二菩提心ノ相貎一性相其次第分
明也。就レ其性ト相ト同異事。疏卷第七云。邏字
門一切諸法一切相不可得故者。梵云二邏吃
灑一。此翻爲レ相。有人云。性相無レ有二差別一。如
レ説二火性即是熱相ト一。或言。少有二差別一。性ハ言ク
其體。相ハ言可識ナリ。如三釋子受二持禁戒一是其性。
本來寂無相一。或釋二本有不生一。此無相ト不生トハ
即菩提心ノ性也。故性相不レ異也。爾ヲ一法ノ上ニ
望二自體邊ニ一云レ性。望二他縁ノ邊一云レ相也△一
義云性其義各別也。上釋二第二ノ句一云三復以
云何相知二發菩提心一者。相ハ謂ク性成レハ二於内ニ一
性相ハ約二内外一其不同也 釋摩訶衍論等ノ意
眞如ヲ爲二體性ト一。本覺恒沙ノ功徳ヲ爲二相大一。性相
分別可レ准二知彼等一。所詮無相不生ノ體性ヲハ名
レ性然トモ無量徳相ノ差別顯現スルヲ云レ相。此ノ相非二
有所得ノ相一。故説二本來寂無相ト一被レ釋二本自不
生ト一也。又自宗ニ以二六大四曼一准下例分二別ハ性
也。於レ中。初一偈ノ釋ノ中初ニハ釋二上一句一譬如
虚空下ハ釋二下三句一。仍以世間○無量如虚空
者釋二經ノ無量如虚空ノ一句一也。世間○淨菩
提心ノ相者ハ菩提心ノ相貎。即無相ナル事ヲ釋。上
埵。無上菩提ハ出二過一切ノ臆度一○不思議心
又上ノ淨菩提心觀ノ下ニ以二三界六趣色心三科
等ノ相ヲ一不レ可二表示一義相廣説レ之。可レ准二知彼一。
但是約二遮情門ノ一邊一。付二表徳義ニ一離心之外
更無一法ノ故。一切諸法皆菩提心ノ相貎ト可
喩ノ中太虚空相空ノ相。少分無相ノ菩提心ニ相
遍法界ノ理ト一耳。非レ無二其體一。諸佛身者如三千
燈ノ同時照而不二障礙セ一。唯佛與レ佛乃能見知。
凡夫ノ肉眼ハ不レ得レ見。此喩之極ハ莫レ過二虚空一。
擧二虚空ノ遍一切處畢竟淨無分別ノ三義一以二
如レ是等ノ少分相似一故以喩二無相ノ菩提心一。然
是中復有二無量無邊ノ祕密甚深之事一。實ニハ非三
譬如乙虚空不下爲二煙雲塵霧一之所中染汚上。其性
常住離二諸因縁一。假使八方大風吹二盡世界一。亦
不レ能レ令
其動一。自二本初一以來常自寂滅無相
非
適レ今也。心相亦爾。從二無始一以來本自不
生。以二本不生一故無レ有三一法能令二染汚動搖一。
常住不變。永寂無相。故云二不染汚常住。諸法
不能動。本來寂無相一 已下釋二不染汚常住
諸法不能動本來寂無相ノ三句ヲ一。此中初譬説。
心相亦爾ノ下ハ合レ法。付レ之△一義ニハ。經ノ不染
汚常住等ノ三句ハ偏ニ法説也。爾ヲ疏擧二虚空ノ
譬ヲ一被レ譬レ法也。仍譬如虚空等ノ御釋ハ上ノ非三
無量如虚空ノ釋ルニ二虚空ヲ一。或一義。上句ノ如虚
空ノ義不染汚常住等ノ三句ニ貫統可レ得レ意。無
量ナル
如二虚空一。亦不染汚常住ルモ如二虚空一。經文ノ
意可レ見。依二此義一譬如虚空等ノ譬説ハ直當二經
如虚空ノ虚空ニ一可レ見也△譬如虚空○離諸因
汚常住ノ義ニ一△煙雲塵霧者瑜伽論等説二十三
種ノ顯色ヲ一中出二四種ヲ一也△其性常住離諸因
縁者是釋二虚空ノ常住ノ義一合レ法。可レ當二諸法不
能動義一。疏末云。離諸因縁者。虚空ハ離二因縁
經諸法不能動ノ文一。八方大風者。演密鈔第三
云。疏八方大風者。按二易ノ傳ヲ一曰。東北方條風。
東方明風。東南方清明風。南方景風。西南方
涼風。西方颼風。西北方不闇風。北方廣莫風。
無相義也。合法可レ當二本來寂無相ノ義ニ一也△
相貎也。雖二九問中ノ心相ト其文言同也ト一可二相
也。又大日經開題ニ被レ釋二大毘盧舍那成佛ノ
成ノ義ヲ一時。清淨故。無始ノ故。無終ノ故。此レ即法
爾所成ニ非ルカ二因縁所生ニ一故○又云二其性常堅
固知彼菩提生不染汚常住諸法不能動ト一。圓二
滿スルカ如レ是無量無邊之徳義ヲ一故曰レ成。此成ハ
性法身法爾所成ノ證據ニ證當段ノ菩提心生菩
離二諸煩惱ノ染薫ヲ一無二流轉起動ノ相一故云レ爾。
大日經開題云。況復曼荼羅性佛ハ圓圓ノ又ノ
圓。大我ノ眞言ハ本有之又本。風水之龍不レ得
レ動二其波瀾一。業轉之霧不レ能レ 弊二其赫日一。法
華開題云。洎テハ下乎雙圓性海ニハ常談二四曼ノ自
性一重如月殿ニハ恒説中三密ノ自樂上。人法法爾タリ興
兩義一。約二遮情門一時泯二諸相ヲ一不ルヲレ存二一法一云二
無相一。表徳門時ハ。無二相ト不
具云二無相一也△
爾時行人爲二此寂光所照一。無量知見自然開
發。如二蓮華敷一。故云二無量智成就一 已下釋二
無量智成就正等覺顯現ノ半偈ヲ一。於レ中初釋二
上一句ヲ一。此智成就已下ハ釋二下ノ正等覺顯現ノ
文ヲ一。△爾時行人爲此寂光所照ト者。行人ト者
至ヲ二初地一指二相貎顯現ス行者ヲ一△爲此寂光所
照ト者。寂ハ理。光ハ智也。至二初地一開二見スル本有ノ理
智一位也。常途意モ釋二初地見道ノ位ヲ一時智與二眞
衍論ニハ。初地已上ノ菩薩ヲ釋二眞如法界爲自身
般若實智爲自心ト一。但法相等ノ意ハ理智有爲無
爲隔歴セリ。釋論ノ意ハ。先生滅門始覺行相ハ淺略ノ
義門ナル故所證ノ理智無相ノ體性也。今所レ指寂
光ハ心内祕密ノ理智ノ二徳也。就レ其今寂光ト者
指二上ノ無量如虚空不染汚常住諸法不能動ノ
經文ノ意ヲ一。理智共無量ナルカ故説二無量如虚空ト一。
乃至理智共ニ無染常住永寂無相ナル義也。演密
鈔釋二兩義ヲ一。彼鈔第三云。寂光ト者。寂ハ謂心之
實相本自不生永寂無相
光者即此心相ノ靈
無相ノ一句ニ一。寂光義ヲ分別ス。誠ニ寂光ノ名言ハ本
來寂無相ノ經文ニ被レ顯處也。寂無相ハ寂義。此
永寂無相ノ理ニ具二自性神解徳ヲ一云レ光也。演密
鈔第三。又寂是三昧ナリ。光是大慧。行者得二除
一切蓋障三昧一生二大慧光明一。即能普照スカ二無
指二上此菩提淨菩提心門名諸法明道○便
得除一切蓋障三昧ノ文段ヲ一取レ義。但此義ハ難二
得意一。當段ノ文ノ相連。指二上本來寂無相ヲ一見。
凡ソ寂光ノ名字。普賢觀經云。釋迦牟尼名毘盧
本據一。天台ニ立二同居方便實報寂光ノ四土ヲ一時。
圓教ノ佛土ヲ名二寂光土一。隨而大師モ第八住心ノ
寂光ノ土ニ一有二身土別一歟事有二其沙汰一所也。所
詮寂光土ノ境界ハ理智無相位ニ。實雖レ無二能所
異一且ク以レ義分別スル時以レ理爲レ土。以レ智爲レ身。
身土ノ不同ヲ分別スル也。文句第九云。離レ理無
法身ノ土ニ以二體用一分二別身土一事。法相等ノ意爾
身土體無二差別一而屬二佛法一相性異。故此佛
身土倶非二色攝一。雖レ不レ可レ説二形量小大一然隨二
宗ノ意ハ兩部理智法身ノ身土皆寂光境界也。故
是胎藏ノ土ヲ名二寂光ト一。所詮顯家ノ意ハ無相冥寂
位ヲ名二寂光一。故寶鑰ニ被レ釋二第八住心ヲ一時。心
談二身土主伴ノ色相ヲ一。以レ之爲二顯密不同ト一。實ニハ
寂光ノ本源ハ六大法界ノ體性也。前五大ハ是寂。
第六識大ハ是光也 一於二寂光義一天台意有二
成就ノ經文ノ釋也。凡談二身心理智等ノ無量一事
云。復次志
求スレハ三藐三菩提ノ句一以レ知二心ノ無
量一故知二身無量一。知二身無量一故知二智無量一。知二
智無量一故即知二衆生無量一。知二衆生無量一故
即知二虚空無量一。此即横義○大日經王ニハ説二
無量心識無量身等一。知ルハ二如レ是身心之究竟一
一切智智也。異下顯家ノ以テ二一智一對二一切一得中
一切ノ智智ノ稱ヲ上。明二五智無際智等ノ刹塵ノ智徳一
爲二自宗ノ實談ト一。即身義ノ御釋ニ見。今疏上ニハ梵
本ニ云二三藐三佛陀ト一者。三藐名レ正。三名ケレ遍。
佛陀名レ知。故曰二正遍智一也○然此宗中佛陀
名レ覺。是開敷義。謂由二自然ノ智慧ニ一遍覺二一切
法一如ク三盛リニ開敷セル蓮花無レ有二點汚一。亦能開二敷
見二字一止觀定慧分別事
此智成就即是毘盧遮那心佛現前。故云二正
等覺顯現一。梵本云二三藐三佛陀現一也 是釋二
正等覺顯現義一。於レ中此智成就ハ承二來無量智
成就ヲ一。即是毘盧遮那心佛現前ノ釋ハ正正等覺
顯現ノ位也。付レ其此心佛顯現ノ位疏家ノ前後ノ
御釋ニ邊邊ニ見。今疏第二第三劫ノ釋云。然行
者復以二何法一入二此門一耶。故經次云二所謂空
性一。空性者即是自心等虚空ノ性。上文無量如
虚空乃至正等覺顯現トイフ。即喩二此心ヲ一也。此
意。第八ノ住心一道無爲心ノ位ニ今ノ正等覺顯
現ノ文ヲ被レ合也。又疏第三云。以二此中道正觀一
離二有爲無爲界一。極無自性心生スルハ。即是心佛ノ
釋二心佛顯現ト一當段經文并釋意ハ初地淨菩提
心ノ位ヲ説二正等覺顯現ト一見。所詮正心佛顯現ノ
位ハ可二自宗ノ初地一。開二見心内祕藏一故ニ。然菩提
心ノ徳相。一分地前ニ顯故。或一道極無ニ分ニ與二
此義一被レ釋也。境智皆是般若波羅蜜ノ義。華嚴
心佛不異義相皆此菩提心遮情ノ一理也。仍
非二相違一。一。初地ノ位ニ毘盧遮那心佛現前事。
若初地即極義ナラ者自レ元初地則毘盧遮那究
竟ノ果徳ト可二得意一。故疏第二指二初地一毘盧遮
正等覺顯現ノ梵本一也。被レ擧二梵語一意趣。梵語ハ
多含也。譯語ハ一邊故ニ爲レ顯二義ノ多含一也三藐
三佛陀ノ梵語ニハ正遍知正等覺等多數翻名有
レ之。然ヲ翻二正等覺一是一邊也。一。心佛現前
理佛歟事遍明鈔第十ニ問答ス。彼抄云。問。心
佛現前ト者。此心佛者唯心ノ理佛ト云事歟。答。
不レ爾。如實知自心ノ佛ナルカ故云二心佛一。非レ謂二理
佛一也ト。問。正等覺顯現者依二因縁力ニ一顯現スル
佛已略説○ 已下釋二供養行修行從是初
發心ノ半偈ノ文一。於レ中。初ニハ正消二釋經文一。或有
説言ノ下ハ因ニ被レ破二有人ノ謬説一也。付レ其供養
行修行從是初發心ト者答二九問ノ中ノ第七ノ及
彼行修行ノ問ヲ一取レ義。文相分明ナル故問答屬當ノ
御釋無レ之也△一義明二先ノ菩提心生菩提心
相貎ノ二句ノ答説ノ餘義ヲ一取レ義。意ハ明二先ニ所ノレ明
菩提心顯現ノ因縁ヲ一也。意依二三密ノ供養行一至二
初地淨菩提心ニ一義也。爾者列二大文ニ一猶可レ屬二
先ノ二句ノ答説一。而ヲ今通明二先ノ二句ノ生起ノ因
縁ヲ一文故。別ニ無二牒文作釋一也。雖レ有二二義一初ノ
義宜歟
佛已略説三如レ是心實相印若行者與レ此相應
當レ知已具二堅固信力一 是釋ノ初ニ前ノ二句義
承來ス。雖二菩提心生菩提心相貎ノ二句各別也一。
心實相ハ所顯ノ菩提心ナル故擧二能顯ノ行者ヲ一被
者即指二菩提心ノ體性ヲ一。上菩提心生ノ經文ニ其
云。以三如レ是正見ハ猶シ如ナルヲ二金剛一即是最上ノ堅
然此信力。本從二眞言門供養儀軌行法一如レ説
修行得レ至二淨菩提心一。故云二供養行修行從
レ是初發心一也。已下正釋二經文一。然此信力擧二
所顯ノ果ヲ一。本從眞言門等ハ明二能顯ノ修行一也眞
言門供養儀軌行法者擧二本教一。如説修行ハ正ク
行者修行ノ軌則也△供養事下ノ御釋ニ見儀軌
者。金剛頂經開題云。儀軌者。儀ハ儀形。軌ハ軌
得至淨菩提心ハ初地淨菩提心也。上九問ノ下ノ
釋云。第七句云二及彼行修行ト一者次問レ當下以二
文當以何行者今供養行門也。云何修行ト者
今ノ如説修行也。獲得無上悉地ト者今ノ得至淨
菩提心ニ當乃テ問答待對分明也△或一義云。
今ノ如説修行等ハ擧二宿善ノ修行ヲ一。得至淨菩提
心ハ宿善純熟發心即到義也。此義不レ爾
此中供養有二二種一。一者外供養。二者内供養。
下文當二廣説一耳。是別釋二供養義一△一者外
付レ其所レ指二下ノ文ト可レ當二何文一耶事。凡當經ニ
供養義處處ニ被レ説。雖レ爾内外ノ分別不二分明一。
隨而他門ノ人師釋云。智證大師ノ下文ニ明二諸ノ
外ノ供養ヲ一。未レ見二内供之文ヲ一。其意如何。和尚答
曰。觀心之供。此内供ニ耳○今此ノ中ニ言二内
外ト一者。外ノ香花ヲ爲二外供養一。若以二運心一加二此
意ハ運心ヲ爲二内供養一。事ノ香花等ヲ爲二外ノ供養ト一
也。但是モ經文ト云事不レ指レ之ヲ。大日經ノ第五
云。供養有二四種一。謂作禮合掌ト并及ヒ慈悲等ト
世間ノ與ル二花香ヲ一從レ手發生スル花トヲ。奉ル二諸救世
花等ト及塗香燈等及至飯食トヲ一。此ハ是レ世間供
養也。但以レ物ヲ獻スル也。二者合掌。謂禮敬也。此
是印也。三ニハ慈悲。四運心。謂想三香花滿リト二法
界一。運心シ已即用二合掌印ヲ一也。 并二慈悲一三事
養ノ中初ノ一爲レ外。後三爲レ内也。又不思議疏
下ニ云。供養有レ三。一者外供養。謂香花ト飯食ト
及燃燈ト莊二嚴スル道場一等也。二者行供養。謂如
レ説奉行及禮拜持戒スル等也。三者理供養。謂心
一ノ香花等ヲ名二外供一。爾者行供養理供養ハ可
レ當二内供一也△或一義云。凡内外八供養ノ名
字金剛頂經ニ分明ニ説ケリ。依二當經常五供ニ以二
事供一爲レ外。以二理供一爲レ内。第二品中明二此事
理ノ供養一。爾者指二彼文處ヲ一可二意得一。都部陀羅
迷者説一。後作二能破説一。此中總別重重見
或有説言。但觀二心性無相無爲一。不レ應三種種
紛動行二菩提道一。此説非也 大方佛法ノ道理ハ
事理性相有空相成妙有眞空ノ道理不生不
壞ノ二門ヲ成立スル處也。而偏執二無相一是迷人也。
故今疏前後處處破二如レ此偏見一被レ顯二佛法ノ
正義一。付レ其演密鈔第三ニハ。疏或有説言等者。
簡フ下執禪一類偏ニ執二無相無爲ノ空理ヲ一棄中捨ルヲ
菩提ノ萬行上御釋ト取ト見。華嚴ノ清涼付レ禮分二別
十門一。擧二其中第一第二ノ我慢禮ノ唱和禮ノ二一。
其下有ラ二學レ禪者一。不レ得二此意一毎レ用二此言一一
或一義云。總今被レ擧處ハ廣被レ擧下迷二佛法ノ二
理一人上。故必シモ不レ可レ限二一類一。不空ノ御釋ニハ若怖二
於塵境一愛二樂空寂一智ニ無二所用一愚拙之深細
也。如レ此之徒其類非レ一。或作二聲聞一或爲二外
決疑經云。若見レ布二施貧窮乞人一復生二嗔恚一
作二如レ此念一。出家之人何用二布施一。但修スヘシ二禪
定智慧之業一。何用二紛動無益事務一。作二是念一
者是魔ノ眷屬。其人命終墮二大地獄一經歴ノ受
鈔約二多分一付二偏増一先擧二禪者一類一歟。或一
義云。當段意ハ對二自宗ノ三密修行ノ軌則一。被簡下
翫二一心利刀一顯乘分齊ヲ上也。顯ハ何モ一心無相ヲ
爲レ極不レ知二内證三密ノ行體一。故今被レ作二此對
下ハ委細被レ作二能破ノ釋一。於レ中法譬ノ對辨分明
也
如乙以二四種不生一觀二鑛中金性一。雖二復在レ因在
レ果常自無レ減無増。若不下以二方便一消中融滓
穢上則此不生之金無由レ可レ得。行人亦復如
レ是。若不下以二三種祕密方便供養行門一消中融
百六十心鑛石之垢上。何以得二此淨菩提心一
此一段ハ初譬。行人亦復下ハ法説也△四種不
生者自他共無因ノ四不生也△鑛中金性者
レ假二種種練冶ノ方便ヲ一不レ得二金體一義也。合法
者。鑛中ノ金性ハ在纒本有菩提心。雖復在因在
果等ハ是在纒出纒畢竟無相義也。若不以方
便等ハ離二三密方便一淨菩提心不生ノ心不二顯
對スルニ上譬説ニ一文相分明也。但此法説ハ待二對譬
説ノ若不以方便已下ノ文ニ一見。如以四種不生
等ノ譬説ヲハ亦復如是ノ下ニ可二意得一歟。若又今ノ
所用ハ依二三密ノ供養行門ニ一顯二得淨菩提心ヲ一義
至要ナル故法説ニハ偏ニ釋二此義一可レ見歟。凡此一
段ノ法譬ノ待對ハ釋論第七卷前後相違難問門ノ
下ノ釋ト其意同也。彼論云。云何相違。謂上文
中ニ作リ二如レ是説一。所レ言覺義者。謂心體離念相。
離念相者。等虚空界無所不遍法界一相。即
是如來平等法身。依此法身説名本覺トイヒ。於二
下文中一作二如レ是説一。二者深心樂集一切諸善
龍樹阿闍梨ノ中道正觀ハ正以二從レ縁起一故無
生義成。而汝謂二龜毛兔角一爲二無生一。是故墮二
在失處一 是以二中論因縁所生法我説即是
空亦名爲假名亦是中道義意ノ釋一成二佛法中
道正觀ノ義一。被レ簡迷者ノ相ノ外有二無相一執スルヲ上也
△中道正觀ハ亦是中道義ノ意也△以從縁起
故ハ。因縁所生法義也△無生義成ハ我説即是
空ノ義也。即
字門ノ上ノ有空不生ノ三義也。一
付二此文一二諦三諦ノ分別總別等ノ分別有レ別
成實論云。兔角龜毛鹽香蛇足及風色等。是
又如乙世人覩二眞金百錬不移以爲二妙性窮
極一。若二五通仙人一以二諸藥物一種種錬冶。能化二
土石之類一盡爲二金寶一。其有下服二食之一者上住壽
長遠神變無方。當レ知眞金性中自有二如レ是力
用一。但世人無二祕密方便一故不能レ得耳。淨菩
提心亦復如レ是。若以二大悲萬行一種種錬冶。
得レ成二神變加持不思議業一故。不レ應下未得謂
レ得保二初心一爲中極果上也 已下破初心爲レ極
義一。於レ中初譬説。後法説也。世人ヲ譬二諸顯大
乘一。五通仙人譬二自宗頓悟一可二得意一也。又如
是ハ當二上神通ノ人ニ一。付レ其上下ノ釋同異事如二前
益一△當知眞金性中等者以レ果示レ因△但世
人等者對二神通人一簡二冶人ヲ一言也△祕密方
便者當二仙人呪術藥力等ニ一。上云二以諸樂物ヲ一
仍以二前後釋ヲ一見ルニ呪術藥力倶可レ有也△淨
者當二諸藥物一△得成神變加持者。當二上住壽
長遠神變無方等義一。於二此菩提大悲方便三
句一。或長ニ分別シ。或短ニ於二初地ノ一位一分別スル等ノ
レ簡下一道極無ノ人以二地前遮情空理ヲ一爲レ極
事ヲ上也。合セレ譬者如三世人百練ノ眞金ヲ爲二窮極一。
一處ノ御釋ニ擧二極無自性心ヲ一判二未得謂得ト一此
意也△或一義云。以二自宗ノ供養行修行從是
非也。顯密待對可二得意一也。自宗ノ初地初發
心ハ自證圓極ノ位也。何云二未得謂得一耶
大日經疏第一末
大日經疏第一末鈔卷第三十九
經云。祕密主無始生死 上來至二第七ノ問ノ答
説ノ文ノ終一料簡畢。已下自レ初至二時外道ノ釋ノ終
亦以不觀時自性故而生如是妄計也ニ一。付二一
段文可レ有二了簡一。此一段文。初牒文屬當。欲
明下ハ別釋。此中初無始生死等ノ總説ノ經文ノ
釋。後餘復計有時等ノ釋。兩説見
經云。祕密主。無始生死愚童凡夫執二著我名
我有一。分二別無量我分一。祕密主。若彼不レ觀二我
之自性一則我我所生者。以下答二心相續義一也
是初ニ牒文屬當分明也。付レ其今牒文ハ先
牒二總説ノ經文一。然心續生ノ答説廣可レ通二後段一。
故屬當ノ御釋ニ已下答心相續義也ト判シ玉フ已下ノ
言ヲ被レ置也。付レ其所レ指二已下ト一先至二八心ノ經
文ノ終リ應了知空離於斷常ニ一屬當シ可レ得レ意也。
雖二三劫同ク心續生ノ答説也一中間隔二六十心ノ
經文一。故今已下ノ言ニハ世間ノ三種ノ住心ト一具ニ
難二得意一。隨而上牒文ニモ牒二是故應了知空離
於斷常ノ經文一也。一義云。心續生ノ答説廣通二
十住心一上ハ今已下答心相續義也ノ御釋ハ廣
當段ノ總説ノ經文并下ノ愚童凡夫類猶如羝羊ノ
文ヲ一具ニ牒注。善無畏三藏釋ノ云ク。從レ此已
分明ニ今疏家ノ已下ノ言ハ通二三劫一見タリ。爾者以二
此義一可レ爲レ本 一。心續生答説通二十住心一
歟事。通スル義時ハ疏家ノ上牒文并八心ノ終ノ結成
等ヲハ且約レ始牒スト取レ義△二ニハ爲レ顯二世出世ノ
心相ノ答説ニモ一故偏。限二心續生一世間三種ノ文ヲ
牒也△四ニハ中間ニ六十心ノ經文相隔故先牒二
義時大師從此已下十種住心ノ釋ヲハ十住心ノ
中ニ世間三種ノ住心是心續生ノ義。故且約レ彼
作レ釋。則言總意別意也。其故言ハ總有レ
二十種
住心ト一意取二世間三種一也△一義云。十種住心
者指二人天ノ十心ヲ一也。即種子芽皰葉敷花結實
受用無畏殊勝決定ノ十心也。以二此等義一兩方
可二會釋一也。一。快成鈔云。於二心續生義一通局
重重見。一約二世間三種ノ住心一。二ニハ通二三劫ノ
又問。發二趣菩提ニ一之時心ノ所住ノ處ノ相續ノ次第
心品一品ノ總稱也。仍一品悉見二心續生ト一義可
レ有也△或ハ通二二部ノ經一心續生ノ義ヲ得レ意義可
レ有也。上ノ九問ノ答説ノ最初ノ勝大乘句。心續生
之相。諸佛大祕密外道不能識ノ總表ノ文。廣九
問ノ答説ノ總表ト心得一義有ハレ之依レ之也。但彼
答二第三問一見。故通ストハ二九問一難二得意一者也△
一。問二答ルニ心續生ノ問一上ハ以二頌文一略答。已下
以二長行一被レ作二廣答一也。以二頌文一答時モ最初
答二心續生ノ問一。今長行ノ初ニモ先被レ答二心續生ノ
義一事。眞言行者ノ住心ノ次第。顯密二教ノ差別。
專依二此心續生ノ義ニ一顯故也。其上當品ノ品號。
尤依二此心續生ノ義一得二住心品ノ稱一也
欲レ明二淨心最初生起之由一故先説二愚童凡夫
違理之心一 是ハ經ニ説二第一ノ住心一由被二總釋一
也。付レ其今御釋ノ意ハ。凡順理ノ心ハ必翻二違理
心一生起故爲二順理ノ心生起因由一擧二第一異
生羝羊ノ闇心一見。若約二深祕一得意ハ者此十種
住心ハ心内十點ノ徳相一切智智ノ體性ニ不レ可二
闕減一。故被レ説レ之可レ見也△淨心最初生起者
可當二第二ノ住心ノ種子心一也。故經愚童凡夫
云。世間從二久遠一來展轉相承有二善法之名一。
然以二違理之心一種種推求スレ而不レ能レ得。後ノ
時歘然ト自有二念生ル一。我今節食持齊セント。即是
三十種外道等一向惡心ニ一分順二道理一行相
無レ之。故ニ違理之心ト有二御釋一也。故今疏第二ニ
結二成三十種ノ外道一。已上皆是破二壞内外因
心者此則凡夫ノ不レ知二善惡一之迷心。愚者ノ不
レ信二因果一之妄執。我我所執常懷キ二胸臆一。虚妄
分別鎭ヘニ蘊タリ二心意一。逐二陽焔一而渇愛。拂二花燭一
而燒身。既同三羝羊之思二草婬一。還似三孩童之
愛二水月一。不三曾觀二我ノ自性一。何ソ能ク知二法ノ實體一。
違レ教違スルレ理從レ此而生。從レ冥入ルレ冥相續
無明ノ闇室一憂三長夜叵レ曉如夢ノ貧商迢二迴于
妄想ノ寒里ニ一。傷二暖春ノ遲ク來ルヲ一。加復二十九ノ邪
レ其所レ指レ理可レ相二當順世ノ八心一也。第二卷ノ
御釋ニ。次明二最初順理之心一。順即是世間ノ八
理一違理ノ心可二得意一。但實ニハ所迷理廣從二第二一
至二第十一可レ有レ之也。大師。如是三十大外道。
心耶
無始生死者。智度云。世間若衆生若法皆無
レ有レ始。經中佛言。無明ニ覆ハレ愛ニ所レ繋往二來生
死一。始不レ可レ得。乃至菩薩觀二無始亦空一而不
レ墮二有始見中一 已下別釋二經文一。初解二釋無
始生死ノ文一以二智論第三十一ノ文ノ意一被レ作レ釋
也。彼論釋二十八空ノ中ノ無始空義文也△世
間若衆生若法皆無有始者。正無始生死義
也。其故衆生ハ約二五蘊和合ノ人一法ハ約二五蘊法
體一。此二正感二生死一體也。智論ノ全文ニハ無始空
者世間若衆生若法皆無レ有レ始。如二今生一從二
先世ノ因縁ニ一有。先世ハ復從二先世一有。如レ是展
經ヲ被二引證一也。論ノ三十一ノ全文ニハ如二經中ニ説一。
佛語二諸比丘一。衆生無レ有レ始。無明覆愛所レ繋。
往二來生死一始不レ可レ得。破二是無始ノ法一故名
惱中連二續スル生死一事。此二種増強也。無明ハ能
覆ノ無明。愛ハ當二貪煩惱一。上御釋ニ縁業生者。謂
爲二有情癡愛ノ因縁一造二身口意ノ種種虚妄不
清淨ノ業ヲ一。乘二如レ是業ニ一生二六趣ノ身ヲ一。増二長輪
是正無始空義也。若シ無レ始モ實有ト執セハ可レ成
レ過ニ故被レ釋二無始亦空一也。智論ノ三十一ノ全文
云。問曰。無始是實ナラハ不レ應レ破。何以故。若衆
生及法有レ始者即墮二邊見ニ一○今以二無始空ヲ一
破二是無始ヲ一。則還墮二有始見一。答曰。今以無始
無明事
愚童義如二前説一 是經ノ愚童ノ釋ヲ上被レ讓也。
付レ其愚童ノ釋上ニ兩處見タリ。一經ノ諸大菩薩ノ
釋ノ因ニ被レ擧二三種ノ薩埵一釋見。上釋云。就二瑜
伽宗一者薩埵ニ略有二三種一。一者愚童薩埵。謂
六道凡夫。不レ知二實諦因果一。心行二邪道一。修二習
如實知自心ノ下所謂愚童凡夫。若シ聞ケハ二是法一
初故。指二彼文處一不レ得レ意歟。大師又十住心
論ニ引二初文處ヲ一證二第一住心義ヲ一也。此義宜
也。次釋愚童凡夫若聞是法少有能信ト有レ二
御釋一愚童ノ行相委細ノ釋無レ之。仍彼文處トハ難
レ取也。或一義云。通可レ指二兩處文一也
凡夫者。正譯應レ云二異生一。謂由二無明一故隨レ業
受レ報。不レ得二自在一。墮二於種種趣中一色心像類
各各差別。故曰二異生一也 是釋二凡夫二字一。
此意。凡夫ハ義翻異生ハ正譯ト見タリ。寶鑰云。凡夫
作二種種業一感二種種果一。身相萬種而生。故名
凡夫一爲二義翻一見。付レ其異生ノ得名ハ。異ハ約二色
心像類各各差別義ニ一。生ハ四生等。自他相望ソ
此意ハ。異約二能感因一。生ハ約二所感ノ果報一見。凡
感二色心像類各各差別果報事專可レ依二能
感ノ異執一。故香象釋ノ意是又無レ違。又大師作
種種業感種種果等ノ御釋ハ異義通二業果ニ一可
レ釋二煩惱業苦ノ三道ノ縁起也。無明ハ煩惱。業ハ無
明所起ノ業。報ハ依レ業所レ感報果也△不得自
疏ノ上此中ノ種種趣者。梵云二那衍一。亦名爲レ行。
亦名テ爲レ道。下云二大乘道等ト一義同也。毘婆沙
説キレ有二五道一。摩訶衍ノ人ハ多説二六道ト一。如レ是廣
衍乃至此世界ノ中ニ已有リ二三十六倶胝ノ衆生
レ之六趣中各各可レ有二色心像類ノ差別一也
其所計我但有二語言而無實事一。故云二執著
我名一。言二我有一者即是我所 已下釋二經ノ我
名我有ノ句一。 凡妄情所執ノ法ハ有二言語ノミ一無二其
實事一。故計二無法一爲二實我一。故約二聖者所見ニ一
無二實我一也。遍計所執名二情有理無ト一此意也
我所ハ我ノ所有ナル故其義同也。付レ其我我所分
別事。香象釋ハ内執六根總名爲レ我。外執六塵
一主宰ト一名レ我。餘法ヲ屬レ我名二我所一。意。六塵ノ
諸法ヲ我ノ所有ト執スル義也。常ノ如レ執二我衣我體
我僮僕等ト一
如レ是我我所執如下十六知見等墮二事差別一無
量不同上。故名爲レ分 經ノ分別無量我分ノ文ヲ
釋。意ハ。我我所執ノ非一ナルヲ經説二無量我分ト一。疏
被類二十六知見ニ一也。十住心論第一云。楞伽
經ニハ説二百八部邪見ヲ一。瑜伽論説二十六ノ計ラ一。智
無量我分ト可二得意一也 一。十六知見事。大
品經及智度論第三十五卷ニ見リ。一一ノ釋名ハ
天台ノ法界次第淨影ノ大乘義章ニ釋レ也。大乘
義章ノ第六云。十六神我義出二大品經一。神謂ク
神主。我謂我人。神我不同ナリ。略説二十六名字一。
是何。一名爲レ我。二名二衆生一。三名二壽者一。四名二
命者一。五名二生者一。六名二養育一。七名二呪主一。八名
爲レ人。九名二作者一。十使作者。十一起者。十二
使起者。十三受者。十四使受者。十五知者。十
總別事。一義云。我我所執ハ相二當十六知見ノ
中ノ我ニ一。爾者一類ノ外道於二五蘊中ニ一計二我我
所ヲ一名二我外道ト一。故一類ノ外道ノ計非レ總ニハ。隨被
故置クト二餘言ヲ一見。隨テ今モ如是我我所執如十六
執ハ是總句也。總一切外道ノ執計ハ皆不レ出我
相一故ニ總説二我我所執ト一。但如十六知見等ノ御
釋ハ經ノ無量我分ノ釋也。意。我我所ノ總ヲ別スレハ如二
十六知見等ノ一各別ノ計故釋二如十六知見等ト一
也。大師連二三十種外道ノ名字ヲ一時。自二時外
道一擧二二十九種ノ名字一。是則付二別句一擧二二十
九一。總スレハ二此別一總句ノ我我所故總別合可レ滿二
三十種ノ數量一。故如是三十大外道ト結成シ玉フト見。
若以二我我所一一類ノ別執ト得レ意者三十種ノ嗢
陀南不レ擧レ之事不審也。仍我名我有ヲハ總我ト
可二得意一也。但時外道ノ經文ニ被レ置二餘ノ言一事ハ
自レ總移レ別起盡ト見リ。爾者經ノ我我所執ハ十六
知見中ノ我外道ニハ可二相替一也。彼ハ別是ハ總ナル故。
智證大師ノ疏鈔云。如是我我所執如十六知
見等。和尚云。我我所執總擧二十六知見一。是別
此意也。經ノ我我所執取二總我ト一。十六知見取
レ別見。但十六知見ノ初ノ我モ總爲ス二別名一得レ意
可レ同也。此義宜歟
次釋二虚妄分別所由一。故云下祕密主若彼不
レ觀二我之自性一則我我所生上也。若彼觀下察諸
蘊皆悉從二衆縁一生上。是中何者是我。我住二何
所一。爲二即蘊異蘊相在一耶 是釋下説二上ノ我我
所執等ノ虚妄分別ノ所由ヲ一祕密主若彼不觀
等ノ經文ヲ上。於レ中初總釋屬當。若彼觀察ノ下ハ委
釋也。此中初示二正觀ノ得益ヲ一。然彼不自觀察ノ
下ハ辨二不觀妄計ヲ一。付レ其上ノ我我所執ハ遍計所
執也。虚空分別ノ言ハ多分名二依他一也。唯識論
執ノ我我所ノ所由ヲ説ク經文ヲ釋。虚妄分別所由ト
有二御釋一事一往不審也。付之△一義云。安
惠等ノ意ハ虚妄分別ヲ直爲二遍計所執一。依二此義一
者不レ可二相違一也△一義云。所執必依二依他
虚妄分別一現スル故。取二能遍計ノ執ノ方ヲ一。虚妄分
別ノ所由。有二四釋一也△一義云。我我所執モ能
執モ心ハ是依他也。故名二虚妄分別ト一無二相違一也
不觀ノ義ヲ一時初先明二觀得益ヲ一。對レ彼被レ釋二不
凡夫ノ我ハ五蘊和合ノ上ニ計スル故爲レ遣二彼和合ノ
我相ヲ一五蘊無性ノ義ヲ有二御釋一也 一。五蘊無
是明二色心五蘊ノ中ニ我不可得義ヲ一△何者是
我ト者直明二我不可得ノ義ヲ一。我住何處ト者明下無二
我ノ所在一義上△爲即蘊異蘊相在耶ト者以二即
離相在ノ觀ヲ一明二我不可得義一。大方外道所計ノ
我雖二無量也一不レ出二即蘊離蘊非即非離三
種ニハ一。唯識論第一云。又所執我復有二三種一。一
即蘊者即蘊我也。異蘊ト者離蘊ノ我也。相在ト
者可レ當二非即非離ノ我ニ一也
若能如レ是諦求當レ得二正眼一 是正ク觀ノ得益
也。付レ其當得正眼ノ位。依二世出世ノ待對ニ一者
可レ相二當聲聞ノ見道ニ一。若以二眞言行者一爲二能
觀ト一可レ相二當初地ニ一也
然彼不二自觀察一。但展轉相承。自二久遠一以來
祖二習此見一 已下正明二不觀ノ妄計ヲ一。今疏第
二云。由レ不レ觀二我ノ實相ヲ一故。但從二久遠一以來
相承祖二習ヘリ此見一。各各自謂下有リ二大師薄伽
梵一一切知見者ナリ。以三善ク修スルヲ二瑜伽ヲ一故現ニ覺テ二
此法ヲ一而爲二世間一説レ之。唯此ノミ是究竟道ナリ。更
我之自性一。從二久遠一已來邪師邪教ヲ依憑ト。如
レ此妄見ヲ祖トシ承ル義也
謂下我在二身中一能有二所作及長養一成二就諸根一。
唯此是究竟道。餘皆妄語。以レ是故名爲二愚
童一也 是ハ先被レ擧二即蘊ノ我一也。唯識論ニ。於
レ我明二量同虚空セン潜傳身中卷舒隨身ノ三ノ我
相ヲ一。今ハ云二我在身中等ト一故可レ當二後ノ二ニ一也△
能有所作等ト者。諸ノ外道等ハ五根手足等ハ皆
我ニ被二成就一我ノ所作也計スル故云レ爾△唯此究
竟道ト者是明二妄觀ノ偏執ヲ一△以是故名爲愚
童也ト者。如レ此妄見ハ皆是愚童凡夫ノ宗計ナル故。
被レ結二歸總表ノ無始生死愚童凡夫ノ愚童ノ名
字ニ一也
經云。復計有レ時者 是ハ釋二時外道ノ宗計ヲ一。此
中初牒文。次釋二宗計ノ相一。後釋二妄計ノ因由ヲ一。
事。經ニハ以二總別ノ待對一雖レ案スト二餘字一別別ノ宗
計ハ總我ノ外ニ無二餘ノ宗計一。故ニ牒文被レ脱レ之也」
謂計二一切天地好醜皆以レ時爲因 已下釋二
時外道ノ妄計ヲ一兩種ノ宗計見タリ。初計シ二萬物
皆ナ時ノ所作一。次ハ計ス時ハ成レ二萬物ノ因ト一正時非
レ造スルニハ二作萬物ヲ一。初宗計ハ例同下性宗ニ眞如ハ諸法
體性ト而縁起成ルト二諸法ト一談上。次宗計ハ同下法相ニ
眞如成レモ二諸法體性ト一縁起不レ成二諸法ト一談上。凡
此一段依二智度論第一卷文意一被レ作レ釋也△
皆以レ時爲レ因云意也。誠ニ草木等ノ敷花結實
有情次第生長等皆以レ時爲レ因ト義。其宗計
分明也
如二彼偈言一。時來衆生熟。時至則催促。時能
覺二悟於人一。是故時爲レ因 智論本文ニハ如時
天地好醜等御釋ノ一可レ通二情非情一。爾ヲ今經偈ハ
先約二有情一被レ説見リ。付レ其今偈文。或一義約二
十二因縁次第ニ一取レ義。衆生熟者依二無明貪
染一胎中ニ感レ生位也。是異熟果ナル故云レ熟△催
促者出胎位△覺悟ト者於二胎外一當二觸受以下
位一取レ義。或一義云。必非二十二因縁次第ニハ一。衆
生熟ト者衆生生長ノ義也。催促者欲レ作二一切
事一意也。覺悟者或睡眠ノ後ニ覺悟シ。或決斷已
前疑惑等也△一。此ノ時外道ノ宗計。唯識ノ述
記ノ第一云。或計ラク。有二一時一是常是一。能生二
更有人言。雖三一切人物非二時所作一。然時是不
變因。是實有法。細故不レ可レ見。以二花實等果一
故可レ知レ有レ時。何以故。見レ果知レ有レ因故。此
時法不壞故常 是出二時外道ノ異計ヲ一。此意。
時ハ常住實有ノ法也。然其體微細ニ非二眼所見ノ
境界一。爾ルヲ以二花果等ノ前後轉生ヲ一。有時可レ知
計△何以故等者釋二其由一△見果知有因等
者。果ハ即指二花實等ヲ一。是時ヲ爲レ因故云レ果ト△
知有因者。因即當ルレ時也。四諦ノ列次第ヲ果相
麁顯所以先明ト釋ルニ可二准知一也△此時法不壞
故者。花實等ハ雖二前後改轉スト一。時ハ亘テ二三世ニ一常
恒ナル故不壞故常ト計也 一加羅三昧耶時事」
亦以レ不レ觀二時自性一故而生二如レ是妄計一也
是釋二妄計ノ所由ヲ一。是自成ル二能破ノ言ト一。也。觀二時ノ
自性ヲ一義智論第一ニ廣釋レ之。所詮佛法ノ意ハ時
無別體依法而立ノ道理ナル故時ノ體無二別有ル一。何
計二常住實有ト一執三時能造二作スト萬物一乎。依二百
法性相ニ一者是不相應行法也。仍色心ノ上假
立ス。別非有二時ノ體一△一。智論文可レ見レ之
大日經疏第一末
大日經疏第一末鈔卷第四十
經云地等變化者 於二羝羊外道ニ一有二三十種
不同一中上來至二時外道釋ノ終ニ一了簡畢。已下
付下經云地等變化者ヨリ至二卷ノ終リニ一一段文上可
レ有二了簡一。此一段文。大ニ四段ノ不同見タリ。委細
隨レ文可レ有二交合一
經云。地等變化者。謂地水火風虚空各各有下
執爲二眞實一者。或言。地爲二萬物之因一。以二一切
譬二菩提心一見。就レ其依二譬説一乳酪等ノ五味ハ一
物ノ上ノ轉生也。約レ法妄心超越
妄體別也。仍法譬不齊也付レ之一義自レ元分
喩故無二相違一△一義云。自宗意ハ自レ元煩惱
菩提共ニ心佛ノ祕號ナル故離レ妄別無レ眞。故法譬
其意可レ同。凡妄即眞ノ義ハ常途ノ中性宗已上ハ
盛談レ之。一義云。乳性ニ具二醍醐一所具ノ性ハ淨。
| 能具ノ乳等ハ妄也△答言 | 文 | 是答説也。若乳酪 |
譬ヲ一事。六度經譬二五藏ニ一彼ヲ爲二本據一。二教論
| 十住心論等ニ作レ釋也疏末卷 | 第五 | 釋二曼荼羅ノ |
云。因ハ如二四味一。皆悉ク無常ナリ。果如二醍醐一。是即
| 爲レ常 | 文 | 天台以二五味一譬二五時教一。如レ是不定也 |
即是醍醐生也者。當二菩提心生義ニ一。即淨菩提
心ノ功徳也。或一義云。今ノ問答ノ意ハ別
百六十心ノ妄心ノ邊一。付淨心ノ本末一取二此譬一取
レ義。此時乳ヲ可レ譬二本有ノ菩提心一歟
行者最初開二發金剛寶藏一。時見二是心性一如二
淨虚空一超二諸數量一。爾時離二因業生一佛樹牙
生。此牙生時已遍二法界一。何況枝葉華果。故
云二生廣大功徳一以レ過二心行戲論一故不レ可レ破
不レ可レ轉。猶若四閻浮提檀金無三能説二其過惡一。
故云二其性常堅固一 是釋二生廣大功徳等ノ經
| 文一△行者最初開發金剛○ | 文 | 開發金剛寶 |
| 得入金剛寶藏 | 文 | △見是心性○者。釋二淨菩 |
提心ニ一也△爾時離因業生佛樹牙生者釋二生ノ
一字一。上ノ釋。縁業生者謂爲二有情癡愛ノ○成
| 萬徳開敷菩提樹王ヲ一 | 文 | 同二彼意一。因業ト縁業トハ |
詮因ハ煩惱。業ハ煩惱ノ上ノ身口意不清淨ノ業。生ハ
果報也。即離二煩惱業苦ノ三道一至二初地虚空
無垢ノ菩提心ニ一云二佛樹牙生一也 一。初地牙
| 二地牙事△此牙生時○ | 文 | 是釋二廣大功徳ノ |
提心生ノ位ニ一。禪要ニ周遍法界如始所説名爲初
| 地 | 文取意 | 疏末卷ニハ見此曼荼羅法界○ | 文 | △何 |
義云。初地ノ上ノ明二因行果一。故。此牙生時ハ初地ノ
上ノ菩提心爲レ因。何況已下ハ初地ノ行果取レ義。
即當二短ノ三句一也△以過心行戲論者。心行ハ
心行亦寂ノ義。戲論ハ約二言語盡竟ノ義一。意出二過
因位ノ言心ヲ一。本初不生ノ心地ナル故離二破壞轉
變相ヲ一。常住堅固ナル義也。就レ其不可破壞ハ對二
心行ニ一。不可轉ハ對二戲論ニ一可レ得レ意歟。若又通
| 見 | 文 | 常住堅固ノ |
過惡ハ以レ過心行戲論ノ義也
若知三自心有二如レ是印一。當レ知是菩提生也
是釋二知彼菩提生ノ句一△有如是印者印ハ決定
不改ノ義。即上ノ指二其性常堅固一也
大日經疏第一末終
| 下半八日 |
次有二一偈半一略答二菩提心相貎一 九問答説ノ
釋ノ内。第一ノ菩提心生ノ釋ノ終至二當知是菩提
生也一了簡畢。已下從レ初至二保初心爲極果
也一付二一段文一可レ有二了簡一。此一段文。初第二
菩提心相貎答説ノ釋。後第七及彼行ノ答説ノ
釋。大ニ兩節見タリ
次有二一偈半一略菩二提心相貎一。以丙世間更
無レ有下法可三以表二示淨菩提心相一者上。唯除乙太
虚空喩小分相似甲。故云二無量如虚空一 是初ニ
釋二菩提心相貎答説ヲ一。於レ中初屬二當シ答説一。次
世間下別釋二經文ヲ一。經文ノ中。初釋二初ノ一偈一。
二ニ爾時行人下釋二後半偈一。所レ表二初次有偈
半ト一經文ヲ分二兩節被レ作レ釋也△略答菩提心
| 相貎 | 文 | 上答説答二第一ノ菩提心生ノ句一明二菩提 |
明也。就レ其性ト相ト同異事。疏卷第七云。邏字
門一切諸法一切相不可得故者。梵云二邏吃
灑一。此翻爲レ相。有人云。性相無レ有二差別一。如
レ説二火性即是熱相ト一。或言。少有二差別一。性ハ言ク
其體。相ハ言可識ナリ。如三釋子受二持禁戒一是其性。
| 剃髮割截染衣ハ是其相 | 文 | 此學者了簡不同 |
| 也。一義云 | 道 | 今菩提心相貎者無相ノ相也。説二 |
即菩提心ノ性也。故性相不レ異也。爾ヲ一法ノ上ニ
望二自體邊ニ一云レ性。望二他縁ノ邊一云レ相也△一
義云性其義各別也。上釋二第二ノ句一云三復以
云何相知二發菩提心一者。相ハ謂ク性成レハ二於内ニ一
| 必有レ相○菩提心生スル時ハ有二何相貎カ一 | 文 | 此意 |
眞如ヲ爲二體性ト一。本覺恒沙ノ功徳ヲ爲二相大一。性相
分別可レ准二知彼等一。所詮無相不生ノ體性ヲハ名
レ性然トモ無量徳相ノ差別顯現スルヲ云レ相。此ノ相非二
有所得ノ相一。故説二本來寂無相ト一被レ釋二本自不
生ト一也。又自宗ニ以二六大四曼一准下例
| 相一義ヲ上可レ得レ意也△以世間 | 文 | ○已下別釋 |
虚空下ハ釋二下三句一。仍以世間○無量如虚空
者釋二經ノ無量如虚空ノ一句一也。世間○淨菩
提心ノ相者ハ菩提心ノ相貎。即無相ナル事ヲ釋。上
| 一本十 五丁四 | 被レ釋二菩提薩埵ノ得名ヲ一時。三者菩提薩 |
| 也 | 文 | 又六無畏釋段ニ云。然此心在纒出纒皆 |
| 畢竟無相○ | 文 | 又云。心垢盡處○更表示耶 | 文 |
等ノ相ヲ一不レ可二表示一義相廣説レ之。可レ准二知彼一。
但是約二遮情門ノ一邊一。付二表徳義ニ一離心之外
更無一法ノ故。一切諸法皆菩提心ノ相貎ト可
| 得レ意也△唯除大虚空○ | 文 | 是世間易解ノ譬 |
| 似ル義ヲ釋。一處ノ御釋云 | 祕藏記 | 如虚空者稱二周 |
燈ノ同時照
凡夫ノ肉眼ハ不レ得レ見。此喩之極ハ莫レ過二虚空一。
| 故曰二如虚空一 | 文 | 就レ其小分相似ノ事。上 | 三末四丁 |
如レ是等ノ少分相似一故以喩二無相ノ菩提心一。然
是中復有二無量無邊ノ祕密甚深之事一。實ニハ非三
| 世間ノ虚空ノ所ニ二能ク遍喩スル一 | 文 | 此意也 |
常住離二諸因縁一。假使八方大風吹二盡世界一。亦
不レ能レ令
其動一。自二本初一以來常自寂滅無相非
適レ今也。心相亦爾。從二無始一以來本自不生。以二本不生一故無レ有三一法能令二染汚動搖一。
常住不變。永寂無相。故云二不染汚常住。諸法
不能動。本來寂無相一 已下釋二不染汚常住
諸法不能動本來寂無相ノ三句ヲ一。此中初譬説。
心相亦爾ノ下ハ合レ法。付レ之△一義ニハ。經ノ不染
汚常住等ノ三句ハ偏ニ法説也。爾ヲ疏擧二虚空ノ
譬ヲ一被レ譬レ法也。仍譬如虚空等ノ御釋ハ上ノ非三
無量如虚空ノ釋ルニ二虚空ヲ一。或一義。上句ノ如虚
空ノ義不染汚常住等ノ三句ニ貫統可レ得レ意。無
量ナル
意可レ見。依二此義一譬如虚空等ノ譬説ハ直當二經
如虚空ノ虚空ニ一可レ見也△譬如虚空○離諸因
| 縁 | 文 | 是ハ虚空ノ畢竟淨義也。合レ法ニ可レ當二不染 |
種ノ顯色ヲ一中出二四種ヲ一也△其性常住離諸因
縁者是釋二虚空ノ常住ノ義一合レ法。可レ當二諸法不
能動義一。疏末云。離諸因縁者。虚空ハ離二因縁
| 造作一。故云レ爾 | 文 | △假使八方大風○ | 文 | 是釋二 |
云。疏八方大風者。按二易ノ傳ヲ一曰。東北方條風。
東方明風。東南方清明風。南方景風。西南方
涼風。西方颼風。西北方不闇風。北方廣莫風。
| 是爲二八方風一也 | 文 | 合レ法者可レ當二利衰毀譽稱 |
| 譏苦樂ノ違順ノ境一也△自本初以來 | 文 | 是ハ虚空 |
| 心相亦爾 | 文 | 已下ハ合法也。心相ト者即菩提心 |
| 替一也△從無始以來本自不生 | 文 | 今疏末卷 |
| 被レ釋二菩提ノ實義ヲ一時。而實無覺無成也 | 文 | 此意 |
成ノ義ヲ一時。清淨故。無始ノ故。無終ノ故。此レ即法
爾所成ニ
固知彼菩提生不染汚常住諸法不能動ト一。圓二
滿スルカ如レ是無量無邊之徳義ヲ一故曰レ成。此成ハ
| 承二上ノ大字一故即是大成就之成也 | 文 | 此意。自 |
| 提心相貎ノ文ヲ一見△無有一法○ | 文 | 菩提心ノ相 |
大日經開題云。況復曼荼羅性佛ハ圓圓ノ又ノ
圓。大我ノ眞言ハ本有之又本。風水之龍不レ得
レ動二其波瀾一。業轉之霧不レ能レ 弊二其赫日一。法
華開題云。洎
性一重如月殿ニハ恒説中三密ノ自樂上。人法法爾タリ興
| 廢何レノ時。機根絶絶タリ正像何ソ別ン○ | 文 | △常住 |
| 不變○ | 文 | 大方於二無相ノ言ニ一自宗ノ意有二遮表ノ |
無相一。表徳門時ハ。無二相ト
具云二無相一也△| 故云等 | 文 | 是釋ヲ合二經文一 |
發。如二蓮華敷一。故云二無量智成就一 已下釋二
無量智成就正等覺顯現ノ半偈ヲ一。於レ中初釋二
上一句ヲ一。此智成就已下ハ釋二下ノ正等覺顯現ノ
文ヲ一。△爾時行人爲此寂光所照ト者。行人ト者
至ヲ二初地一指二相貎顯現ス行者ヲ一△爲此寂光所
照ト者。寂ハ理。光ハ智也。至二初地一開二見スル本有ノ理
智一位也。常途意モ釋二初地見道ノ位ヲ一時智與二眞
| 如一平等平等倶離二能取所取相一故 | 文 | 釋摩訶 |
般若實智爲自心ト一。但法相等ノ意ハ理智有爲無
爲隔歴セリ。釋論ノ意ハ。先生滅門始覺行相ハ淺略ノ
義門ナル故所證ノ理智無相ノ體性也。今所レ指寂
光ハ心内祕密ノ理智ノ二徳也。就レ其今寂光ト者
指二上ノ無量如虚空不染汚常住諸法不能動ノ
經文ノ意ヲ一。理智共無量ナルカ故説二無量如虚空ト一。
乃至理智共ニ無染常住永寂無相ナル義也。演密
鈔釋二兩義ヲ一。彼鈔第三云。寂光ト者。寂ハ謂心之
實相本自不生永寂無相
| 知不昧 | 文 | 此意先ノ義大都同也。但付二本來寂 |
來寂無相ノ經文ニ被レ顯處也。寂無相ハ寂義。此
永寂無相ノ理ニ具二自性神解徳ヲ一云レ光也。演密
鈔第三。又寂是三昧ナリ。光是大慧。行者得二除
一切蓋障三昧一生二大慧光明一。即能普照スカ二無
| 量ノ法性一故曰二寂光一也 | 文 | 此意ハ所レ指二此寂光ト一 |
得除一切蓋障三昧ノ文段ヲ一取レ義。但此義ハ難二
得意一。當段ノ文ノ相連。指二上本來寂無相ヲ一見。
凡ソ寂光ノ名字。普賢觀經云。釋迦牟尼名毘盧
| 舍那遍一切處。於佛住處名常寂光 | 文 | 彼ヲ爲二 |
圓教ノ佛土ヲ名二寂光土一。隨而大師モ第八住心ノ
| 下。寂光如來ハ融二境智ヲ一而知二見心性ヲ一 | 文 | 於二彼 |
詮寂光土ノ境界ハ理智無相位ニ
異一且ク以レ義分別スル時以レ理爲レ土。以レ智爲レ身。
身土ノ不同ヲ分別スル也。文句第九云。離レ理無
| レ身。離レ身無レ土。其名レ土者。一法。二義 | 文 | 大方 |
| 也。唯識論 | 第十 | 云。又自性身依二法性土一。雖三此 |
身土倶非二色攝一。雖レ不レ可レ説二形量小大一然隨二
| 事相一其量無邊。譬如三虚空遍二一切處一 | 文 | 自 |
| 經云。智法身佛住哪如寂照 | 文 | 是金界ノ智法 |
| 身住二寂光ノ土一義也。大師ノ御釋 | 十不同 | 云。胎藏 |
| 是法界宮ノ説也。雖レ現スト二色相ヲ一唯寂光土也 | 文 |
位ヲ名二寂光一。故寶鑰ニ被レ釋二第八住心ヲ一時。心
| 境絶泯常寂土 | 文 | 自宗ノ意ハ於二此寂光境界ニ一 |
寂光ノ本源ハ六大法界ノ體性也。前五大ハ是寂。
第六識大ハ是光也 一於二寂光義一天台意有二
| 重重義門一事△無量知見○ | 文 | 是ハ正ク無量智 |
| 大日經宗ノ肝心也。爰以十住心論 | 第十 | 云。又 |
求スレハ三藐三菩提ノ句一以レ知二心ノ無量一故知二身無量一。知二身無量一故知二智無量一。知二
智無量一故即知二衆生無量一。知二衆生無量一故
即知二虚空無量一。此即横義○大日經王ニハ説二
無量心識無量身等一。知ルハ二如レ是身心之究竟一
| 即是證二祕密莊嚴之住處一 | 文 | 所詮無量智者 |
一切ノ智智ノ稱ヲ上。明二五智無際智等ノ刹塵ノ智徳一
爲二自宗ノ實談ト一。即身義ノ御釋ニ見。今疏上ニハ梵
本ニ云二三藐三佛陀ト一者。三藐名レ正。三名ケレ遍。
佛陀名レ知。故曰二正遍智一也○然此宗中佛陀
名レ覺。是開敷義。謂由二自然ノ智慧ニ一遍覺二一切
法一如ク三盛リニ開敷セル蓮花無レ有二點汚一。亦能開二敷
| 一切衆生一故名レ佛也 | 文 | 此等ノ意也 一。以二知 |
此智成就即是毘盧遮那心佛現前。故云二正
等覺顯現一。梵本云二三藐三佛陀現一也 是釋二
正等覺顯現義一。於レ中此智成就ハ承二來無量智
成就ヲ一。即是毘盧遮那心佛現前ノ釋ハ正正等覺
顯現ノ位也。付レ其此心佛顯現ノ位疏家ノ前後ノ
御釋ニ邊邊ニ見。今疏第二第三劫ノ釋云。然行
者復以二何法一入二此門一耶。故經次云二所謂空
性一。空性者即是自心等虚空ノ性
虚空乃至正等覺顯現トイフ。即喩二此心ヲ一也。此
意。第八ノ住心一道無爲心ノ位ニ今ノ正等覺顯
現ノ文ヲ被レ合也。又疏第三云。以二此中道正觀一
離二有爲無爲界一。極無自性心生スルハ。即是心佛ノ
| 顯現 | 文 | 是指二極無自性心一 |
心ノ位ヲ説二正等覺顯現ト一見。所詮正心佛顯現ノ
位ハ可二自宗ノ初地一。開二見心内祕藏一故ニ。然菩提
心ノ徳相。一分地前ニ顯故。或一道極無ニ分ニ與二
此義一被レ釋也。境智皆是般若波羅蜜ノ義。華嚴
心佛不異義相皆此菩提心遮情ノ一理也。仍
非二相違一。一。初地ノ位ニ毘盧遮那心佛現前事。
若初地即極義ナラ者自レ元初地則毘盧遮那究
竟ノ果徳ト可二得意一。故疏第二指
| 那具體法身故 | 文 | 又一處御釋。自宗ノ初地ヲ心 |
| 也法門也佛也菩薩也 | 文 | 若不極義ナラハ。一分毘 |
| 盧遮那心顯現ト可二意得一△梵本云○ | 文 | 是擧二 |
多含也。譯語ハ一邊故ニ爲レ顯二義ノ多含一也三藐
三佛陀ノ梵語ニハ正遍知正等覺等多數翻名有
レ之。然ヲ翻二正等覺一是一邊也。一。心佛現前
理佛歟事遍明鈔第十ニ問答ス。彼抄云。問。心
佛現前ト者。此心佛者唯心ノ理佛ト云事歟。答。
不レ爾。如實知自心ノ佛ナルカ故云二心佛一。非レ謂二理
佛一也ト。問。正等覺顯現者依二因縁力ニ一顯現スル
| 歟。答。三密ノ因縁力也 | 文 |
發心ノ半偈ノ文一。於レ中。初ニハ正消二釋經文一。或有
説言ノ下ハ因ニ被レ破二有人ノ謬説一也。付レ其供養
行修行從是初發心ト者答二九問ノ中ノ第七ノ及
彼行修行ノ問ヲ一取レ義。文相分明ナル故問答屬當ノ
御釋無レ之也△一義明二先ノ菩提心生菩提心
相貎ノ二句ノ答説ノ餘義ヲ一取レ義。意ハ明二先ニ所ノレ明
菩提心顯現ノ因縁ヲ一也。意依二三密ノ供養行一至二
初地淨菩提心ニ一義也。爾者列二大文ニ一猶可レ屬二
先ノ二句ノ答説一。而ヲ今通
縁ヲ一文故。別ニ無二牒文作釋一也。雖レ有二二義一初ノ
義宜歟
佛已略説三如レ是心實相印若行者與レ此相應
當レ知已具二堅固信力一 是釋ノ初ニ前ノ二句義
承來ス。雖二菩提心生菩提心相貎ノ二句各別也一。
| 共被レ名二心ノ實相印ト一也△若行者與此相應 | 文 |
| レ釋二相應ノ義ヲ一也△已具堅固信力 | 文 | 堅固信力 |
| 性常堅固 | 文 | 又菩提心相貎ノ經文ニハ不染汚常 |
| 住 | 文 | 是堅固ノ信力也。堅固信力ノ事。上御釋 |
| 信解力ナリ | 文 |
修行得レ至二淨菩提心一。故云二供養行修行從
レ是初發心一也。已下正釋二經文一。然此信力擧二
所顯ノ果ヲ一。本從眞言門等ハ明二能顯ノ修行一也眞
言門供養儀軌行法者擧二本教一。如説修行ハ正ク
行者修行ノ軌則也△供養事下ノ御釋ニ見儀軌
者。金剛頂經開題云。儀軌者。儀ハ儀形。軌ハ軌
| 則也 | 文 | △如説修行○ | 文 | 如説修行ハ地前修行。 |
釋云。第七句云二及彼行修行ト一者次問
| 何行一云何ンカ修行 | 文 | 此 |
今ノ如説修行也。獲得無上悉地ト者今ノ得至淨
菩提心ニ當乃テ問答待對分明也△或一義云。
今ノ如説修行等ハ擧二宿善ノ修行ヲ一。得至淨菩提
心ハ宿善純熟
此中供養有二二種一。一者外供養。二者内供養。
下文當二廣説一耳。是別釋二供養義一△一者外
| 供養○ | 文 | 是供養ニ分二内外一。廣説ヲ被レ讓二下釋ニ一。 |
供養義處處ニ被レ説。雖レ爾内外ノ分別不二分明一。
隨而他門ノ人師釋云。智證大師ノ下文ニ明二諸ノ
外ノ供養ヲ一。未レ見二内供之文ヲ一。其意如何。和尚答
曰。觀心之供
外ト一者。外ノ香花ヲ爲二外供養一。若以二運心一加二此
| 之香一爲二内供養一。所レ謂觀心之供養也 | 文 | 此 |
也。但是モ經文ト云事不レ指レ之ヲ。大日經ノ第五
云。供養有二四種一。謂作禮合掌ト并及ヒ慈悲等ト
世間ノ與ル二花香ヲ一從レ手發生スル花トヲ。奉ル二諸救世
| 者ニ一 | 文 | 疏 | 十五 | 供養ニ略 |
養也。但以レ物ヲ獻スル也。二者合掌。謂禮敬也。此
是印也。三ニハ慈悲。四運心。謂想三香花滿リト二法
界一。運心シ已即用二合掌印ヲ一也。 并二慈悲一三事
| 皆運心スル也 | 文 | 指二此經疏ノ文ヲ一見。此四種ノ供 |
下ニ云。供養有レ三。一者外供養。謂香花ト飯食ト
及燃燈ト莊二嚴スル道場一等也。二者行供養。謂如
レ説奉行及禮拜持戒スル等也。三者理供養。謂心
| 住 | 文 | 是擧二三種供養一第 |
レ當二内供一也△或一義云。凡内外八供養ノ名
字金剛頂經ニ分明ニ説ケリ。依二當經常五供ニ以二
事供一爲レ外。以二理供一爲レ内。第二品中明二此事
理ノ供養一。爾者指二彼文處ヲ一可二意得一。都部陀羅
| 尼目云。此中供養會ニ有二二種一。事及理 | 文 | △或 |
| 有説言 | 文 | 已下ハ破二有人迷者ノ執一。於レ中初擧二 |
或有説言。但觀二心性無相無爲一。不レ應三種種
紛動行二菩提道一。此説非也 大方佛法ノ道理ハ
事理性相有空相成妙有眞空ノ道理不生不
壞ノ二門ヲ成立スル處也。而偏執二無相一是迷人也。
故今疏前後處處破二如レ此偏見一被レ顯二佛法ノ
正義一。付レ其演密鈔第三ニハ。疏或有説言等者。
| 此下十三行ノ疏ハ是形トレリ二一類執禪者一 | 文 | 此意ハ |
菩提ノ萬行上御釋ト取ト見。華嚴ノ清涼付レ禮分二別
十門一。擧二其中第一第二ノ我慢禮ノ唱和禮ノ二一。
其下有ラ二學レ禪者一。不
| 向 毀二禮讃ヲ一。甚爲レ失也 | 文 | 此意今ト又大同也△ |
理一人上。故必シモ不レ可レ限二一類一。不空ノ御釋ニハ若怖二
於塵境一愛二樂空寂一智ニ無二所用一愚拙之深細
也。如レ此之徒其類非レ一。或作二聲聞一或爲二外
| 道一 | 文 | 愛樂空寂人擧二外道二乘二類一。又像法 |
作二如レ此念一。出家之人何用二布施一。但修スヘシ二禪
定智慧之業一。何用二紛動無益事務一。作二是念一
者是魔ノ眷屬
| レ苦 | 文 | 依二是等意一廣可レ通二妄見ノ人一見。但演密 |
義云。當段意ハ對二自宗ノ三密修行ノ軌則一。被簡下
翫二一心利刀一顯乘分齊ヲ上也。顯ハ何モ一心無相ヲ
爲レ極不レ知二内證三密ノ行體一。故今被レ作二此對
| 辨一也。處處ノ釋文可レ有二交合一 | 疏三出生義 | △此 |
| 説非也 | 文 | 此初總非△如以四種不生○ | 文 | 已 |
也
如乙以二四種不生一觀二鑛中金性一。雖二復在レ因在
レ果常自無レ減無
増。若不下以二方便一消中融滓穢上則此不生之金無
由レ可レ得。行人亦復如レ是。若不下以二三種祕密方便供養行門一消中融
百六十心鑛石之垢上。何以得二此淨菩提心一
此一段ハ初譬。行人亦復下ハ法説也△四種不
生者自他共無因ノ四不生也△鑛中金性者
| 雜鑛ノ金也△雖復在因○ | 文 | 是雜鑛ノ金モ百練ノ |
| 金モ其體無二増減一義也△若不以方便 | 文 | 是不 |
者。鑛中ノ金性ハ在纒本有菩提心。雖復在因在
果等ハ是在纒出纒畢竟無相義也。若不以方
便等ハ離二三密方便一淨菩提心不生ノ心不二顯
| 現一義也。行人亦復如是○ | 文 | 已下法説也。待 |
説ノ若不以方便已下ノ文ニ一見。如以四種不生
等ノ譬説ヲハ亦復如是ノ下ニ可二意得一歟。若又今ノ
所用ハ依二三密ノ供養行門ニ一顯二得淨菩提心ヲ一義
至要ナル故法説ニハ偏ニ釋二此義一可レ見歟。凡此一
段ノ法譬ノ待對ハ釋論第七卷前後相違難問門ノ
下ノ釋ト其意同也。彼論云。云何相違。謂上文
中ニ作リ二如レ是説一。所レ言覺義者。謂心體離念相。
離念相者。等虚空界無所不遍法界一相。即
是如來平等法身。依此法身説名本覺トイヒ。於二
下文中一作二如レ是説一。二者深心樂集一切諸善
| 行故トイフ。上下二文如レ是相違セリ | 文 |
生義成。而汝謂二龜毛兔角一爲二無生一。是故墮二
在失處一 是以二中論因縁所生法我説即是
空亦名爲假名亦是中道義意ノ釋一成二佛法中
道正觀ノ義一。被レ簡迷者ノ相ノ外有二無相一執スル
△中道正觀ハ亦是中道義ノ意也△以從縁起
故ハ。因縁所生法義也△無生義成ハ我説即是
空ノ義也。即
字門ノ上ノ有空不生ノ三義也。一付二此文一二諦三諦ノ分別總別等ノ分別有レ別
| △而汝謂○ | 文 | 是ハ正ク擧二迷見ヲ一。龜毛兔角ト者。 |
| 名爲レ無 | 文 | 智論第一云。方廣道人言。一切法 |
| 不生不滅空無所有。譬如兔角龜毛常無カ一 | 文 | ｣ |
移以爲二妙性窮極一。若二五通仙人一以二諸藥物一種種錬冶。能化二
土石之類一盡爲二金寶一。其有下服二食之一者上住壽
長遠神變無方。當レ知眞金性中自有二如レ是力
用一。但世人無二祕密方便一故不
能レ得耳。淨菩提心亦復如レ是。若以二大悲萬行一種種錬冶。
得レ成二神變加持不思議業一故。不レ應下未得謂
レ得保二初心一爲中極果上也 已下破初心爲レ極
義一。於レ中初譬説。後法説也。世人ヲ譬二諸顯大
乘一。五通仙人譬二自宗頓悟一可二得意一也。又如
| 世人等者上ノ冶人ノ類也△若五通仙人○ | 文 |
| 段一△其有服食之者 | 文 | 此明二神通人ノ殊勝ノ得 |
人等者對二神通人一簡二冶人ヲ一言也△祕密方
便者當二仙人呪術藥力等ニ一。上云二以諸樂物ヲ一
| 故偏ニ擧二藥物ヲ一三劫寶珠ノ釋ノ下ニハ仙人呪術 | 文 |
| 菩提心亦復如是 | 文 | 已下法説也△大悲萬行 |
長遠神變無方等義一。於二此菩提大悲方便三
句一。或長ニ分別シ。或短ニ於二初地ノ一位一分別スル等ノ
| 兩邊可レ有レ之也△不應未得謂得○ | 文 | 是ハ被 |
事ヲ上也。合セレ譬者如三世人百練ノ眞金ヲ爲二窮極一。
一處ノ御釋ニ擧二極無自性心ヲ一判二未得謂得ト一此
意也△或一義云。以二自宗ノ供養行修行從是
| 初發心ノ位ヲ一不レ可レ爲レ極義ヲ釋セラルルト | 云云 | 但此義ハ |
心ハ自證圓極ノ位也。何云二未得謂得一耶
大日經疏第一末
| 下半九日 |
經云。祕密主無始生死 上來至二第七ノ問ノ答
説ノ文ノ終一料簡畢。已下自レ初至二時外道ノ釋ノ終
亦以不觀時自性故而生如是妄計也ニ一。付二一
段文可レ有二了簡一。此一段文。初牒文屬當。欲
明下ハ別釋。此中初無始生死等ノ總説ノ經文ノ
釋。後餘復計有時等ノ釋。兩説見
經云。祕密主。無始生死愚童凡夫執二著我名
我有一。分二別無量我分一。祕密主。若彼不レ觀二我
之自性一則我我所生者。以下答二心相續義一也
是初ニ牒文屬當分明也。付レ其今牒文ハ先
牒二總説ノ經文一。然心續生ノ答説廣可レ通二後段一。
故屬當ノ御釋ニ已下答心相續義也ト判シ玉フ已下ノ
言ヲ被レ置也。付レ其所レ指二已下ト一先至二八心ノ經
文ノ終リ應了知空離於斷常ニ一屬當シ可レ得レ意也。
雖二三劫同ク心續生ノ答説也一中間隔二六十心ノ
經文一。故今已下ノ言ニハ世間ノ三種ノ住心ト一具ニ
難二得意一。隨而上牒文ニモ牒二是故應了知空離
於斷常ノ經文一也。一義云。心續生ノ答説廣通二
十住心一上ハ今已下答心相續義也ノ御釋ハ廣
| 可レ通二三劫ノ經文一。其故大師十住心論 | 第一 |
文ヲ一具ニ牒
| 下ノ十種ノ住心佛答二心相續之義一也 | 文 | 此御釋。 |
此義一可レ爲レ本 一。心續生答説通二十住心一
歟事。通スル義時ハ疏家ノ上牒文并八心ノ終ノ結成
等ヲハ且約レ始牒スト取レ義△二ニハ爲レ顯二世出世ノ
| 異ヲ一。先牒二世間三種ノ文一 | 云云 | △三三劫等ハ通二 |
牒也△四ニハ中間ニ六十心ノ經文相隔故先牒二
| 世間三種文一也 | 已上 | 快成鈔ニ見。限二世間三種一 |
中ニ世間三種ノ住心是心續生ノ義。故且約レ彼
作レ釋。則言總意別意也。其故言ハ總
住心ト一意取二世間三種一也△一義云。十種住心
者指二人天ノ十心ヲ一也。即種子芽皰葉敷花結實
受用無畏殊勝決定ノ十心也。以二此等義一兩方
可二會釋一也。一。快成鈔云。於二心續生義一通局
重重見。一約二世間三種ノ住心一。二ニハ通二三劫ノ
| 文一。三ニハ總通二住心品ノ諸文一。十住心論 | 第一 | 云。 |
| 幾ノ種カアル。佛具答之。故經初品名テ曰二住心一 | 文 | 住 |
レ有也△或ハ通二二部ノ經一心續生ノ義ヲ得レ意義可
レ有也。上ノ九問ノ答説ノ最初ノ勝大乘句。心續生
之相。諸佛大祕密外道不能識ノ總表ノ文。廣九
問ノ答説ノ總表ト心得一義有ハレ之依レ之也。但彼
答二第三問一見。故通ストハ二九問一難二得意一者也△
一。問二答ルニ心續生ノ問一上ハ以二頌文一略答。已下
以二長行一被レ作二廣答一也。以二頌文一答時モ最初
答二心續生ノ問一。今長行ノ初ニモ先被レ答二心續生ノ
義一事。眞言行者ノ住心ノ次第。顯密二教ノ差別。
專依二此心續生ノ義ニ一顯故也。其上當品ノ品號。
尤依二此心續生ノ義一得二住心品ノ稱一也
欲レ明二淨心最初生起之由一故先説二愚童凡夫
違理之心一 是ハ經ニ説二第一ノ住心一由被二總釋一
也。付レ其今御釋ノ意ハ。凡順理ノ心ハ必翻
心一生起故爲二順理ノ心生起因由一擧二第一異
生羝羊ノ闇心一見。若約二深祕一得意ハ者此十種
住心ハ心内十點ノ徳相一切智智ノ體性ニ
闕減一。故被レ説レ之可レ見也△淨心最初生起者
可當二第二ノ住心ノ種子心一也。故經愚童凡夫
| 類猶如羝羊或時有一法想生所謂持齊 | 文 | 疏 |
然以二違理之心一種種推求スレ
時歘然ト
| 善法也△先説愚童凡夫違理之心 | 文 | 今所レ説 |
無レ之。故ニ違理之心ト有二御釋一也。故今疏第二ニ
結二成三十種ノ外道一。已上皆是破二壞内外因
| 果一違理之心ナリ | 文 | 十住心論 | 第一 | 云。異生羝羊 |
レ信二因果一之妄執。我我所執常懷キ二胸臆一。虚妄
分別鎭ヘニ蘊タリ二心意一。逐二陽焔一而渇愛。拂二花燭一
而燒身。既同三羝羊之思二草婬一。還似三孩童之
愛二水月一。不三曾觀二我ノ自性一。何ソ能ク知二法ノ實體一。
違レ教違スル
| 不レ斷 | 文 | 大日經開題云。如幻ノ醉客ハ眠二昏 |
妄想ノ寒里ニ一。傷二暖春ノ遲ク來ル
| 計ハ磐石磥ラレテ砢人皆不レ知二家内ノ伏藏一 | 文 | 寶鑰 |
| 云。一向行惡行。不修微少善 | 文 | 此等意也。付 |
御釋ニ。次明二最初順理之心一。順即是世間ノ八
| 心也 | 文 | 依二此意一者。違二第二第三ノ住心人天ノ |
至二第十一可レ有レ之也。大師。如是三十大外道。
| 各各迷眞如輪轉 | 文 | △一。第一住心如實知自 |
無始生死者。智度云。世間若衆生若法皆無
レ有レ始。經中佛言。無明ニ覆ハレ愛ニ所レ繋往二來生
死一。始不レ可レ得。乃至菩薩觀二無始亦空一而不
レ墮二有始見中一 已下別釋二經文一。初解二釋無
始生死ノ文一以二智論第三十一ノ文ノ意一被レ作レ釋
也。彼論釋二十八空ノ中ノ無始空義文也△世
間若衆生若法皆無有始者。正無始生死義
也。其故衆生ハ約二五蘊和合ノ人一法ハ約二五蘊法
體一。此二正感二生死一體也。智論ノ全文ニハ無始空
者世間若衆生若法皆無レ有レ始。如二今生一從二
先世ノ因縁ニ一有。先世ハ復從二先世一有。如レ是展
| 轉無レ有二衆生始一。法亦如レ是○ | 文 | 一。無始 |
| 起衆生事。仁王經ニ見△經中佛言 | 文 | 是論自 |
佛語二諸比丘一。衆生無レ有レ始。無明覆愛所レ繋。
往二來生死一始不レ可レ得。破二是無始ノ法一故名
| 爲二無始空一 | 文 | 付レ其被レ擧二無明ト愛トヲ一事ハ諸煩 |
覆ノ無明。愛ハ當二貪煩惱一。上御釋ニ縁業生者。謂
爲二有情癡愛ノ因縁一造二身口意ノ種種虚妄不
清淨ノ業ヲ一。乘
| 迴ヲ一備受二諸苦一 | 文 | 今意同也△乃至菩薩○ | 文 |
レ過ニ故被レ釋二無始亦空一也。智論ノ三十一ノ全文
云。問曰。無始是實ナラハ不レ應レ破。何以故。若衆
生及法有レ始者即墮二邊見ニ一○今以二無始空ヲ一
破二是無始ヲ一。則還墮二有始見一。答曰。今以無始
| 空ナラハ破二無始見一。又不レ墮二有始見一 | 文 | 一。無始 |
愚童義如二前説一 是經ノ愚童ノ釋ヲ上被レ讓也。
付レ其愚童ノ釋上ニ兩處見タリ。一經ノ諸大菩薩ノ
釋ノ因ニ被レ擧二三種ノ薩埵一釋見。上釋云。就二瑜
伽宗一者薩埵ニ略有二三種一。一者愚童薩埵。謂
六道凡夫。不レ知二實諦因果一。心行二邪道一。修二習
| 苦因一。戀著三界一。堅執 | 文 | 次云何菩提謂 |
| 少有二能信一 | 文 | 彼兩釋中初釋委細ニ見。愚童釋ノ |
論ニ引二初文處ヲ一證二第一住心義ヲ一也。此義宜
也。次釋愚童凡夫若聞是法少有能信ト有レ
御釋一愚童ノ行相委細ノ釋無レ之。仍彼文處トハ難
レ取也。或一義云。通可レ指二兩處文一也
凡夫者。正譯應レ云二異生一。謂由二無明一故隨レ業
受レ報。不レ得二自在一。墮二於種種趣中一色心像類
各各差別。故曰二異生一也 是釋二凡夫二字一。
此意。凡夫ハ義翻異生ハ正譯ト見タリ。寶鑰云。凡夫
作二種種業一感二種種果一。身相萬種而生。故名
| 異生ト一 | 文 | 一切經ノ音義ニモ以二異生一爲二正翻一。以二 |
心像類各各差別義ニ一。生ハ四生等。自他相望ソ
| 云二異生一見リ。香象釋ニハ。異執而生故名異生 | 文 |
感二色心像類各各差別果報事專可レ依二能
感ノ異執一。故香象釋ノ意是又無レ違。又大師作
種種業感種種果等ノ御釋ハ異義通二業果ニ一可
| レ見也△謂由無明○ | 文 | 是爲レ釋二異生義一。先被 |
明所起ノ業。報ハ依レ業所レ感報果也△不得自
| 在ト者。起信論。以三依レ業受レ果不二自在故 | 文 | 此 |
| 意也△墮於種種趣中 | 文 | 種種趣者六趣也。今 |
亦名テ爲レ道。下云二大乘道等ト一義同也。毘婆沙
説キレ有二五道一。摩訶衍ノ人ハ多説二六道ト一。如レ是廣
衍乃至此世界ノ中ニ已有リ二三十六倶胝ノ衆生
| 趣一。何況十方一切世界耶 | 文 | △色心像類各各 |
| 差別 | 文 | 是六趣ノ色心相貎不同義也。委細論 |
其所計我但有二語言而無實事一。故云二執著
我名一。言二我有一者即是我所 已下釋二經ノ我
名我有ノ句一。 凡妄情所執ノ法ハ有二言語ノミ一無二其
實事一。故計二無法一爲二實我一。故約二聖者所見ニ一
無二實我一也。遍計所執名二情有理無ト一此意也
| △言我有者 | 文 | 經我有ヲ被釋二即是我所ト一也。 |
別事。香象釋ハ内執六根總名爲レ我。外執六塵
| 總名二我所一 | 文 | 此意ハ縁二内心ノ五蘊等一執スルヲ二常 |
諸法ヲ我ノ所有ト執スル義也。常ノ如レ執二我衣我體
我僮僕等ト一
如レ是我我所執如下十六知見等墮二事差別一無
量不同上。故名爲レ分 經ノ分別無量我分ノ文ヲ
釋。意ハ。我我所執ノ非一ナルヲ經説二無量我分ト一。疏
被類二十六知見ニ一也。十住心論第一云。楞伽
經ニハ説二百八部邪見ヲ一。瑜伽論説二十六ノ計ラ一。智
| 度説二十六知見一 | 文 | 今經説二三十種我見一。如是 |
品經及智度論第三十五卷ニ見リ。一一ノ釋名ハ
天台ノ法界次第淨影ノ大乘義章ニ釋レ也。大乘
義章ノ第六云。十六神我義出二大品經一。神謂ク
神主。我謂我人。神我不同ナリ。略説二十六名字一。
是何。一名爲レ我。二名二衆生一。三名二壽者一。四名二
命者一。五名二生者一。六名二養育一。七名二呪主一。八名
爲レ人。九名二作者一。十使作者。十一起者。十二
使起者。十三受者。十四使受者。十五知者。十
| 六見者。此等皆是我之別名 | 文 | 一。我我所執 |
中ノ我ニ一。爾者一類ノ外道於二五蘊中ニ一計二我我
所ヲ一名二我外道ト一。故一類ノ外道ノ計非レ總ニハ。隨被
| レ釋二次ノ時外道ヲ一時餘復有時 | 文 | 是説二各別ノ計ヲ一 |
| 知見 | 文 | 十六知見ノ隨一ト見タリ。一義云。我我所 |
相一故ニ總説二我我所執ト一。但如十六知見等ノ御
釋ハ經ノ無量我分ノ釋也。意。我我所ノ總ヲ別スレハ如二
十六知見等ノ一各別ノ計故釋二如十六知見等ト一
也。大師連二三十種外道ノ名字ヲ一時。自二時外
道一擧二二十九種ノ名字一。是則付二別句一擧二二十
九一。總スレハ二此別一總句ノ我我所故總別合
三十種ノ數量一。故如是三十大外道ト結成シ玉フト見。
若以二我我所一一類ノ別執ト得レ意者三十種ノ嗢
陀南不レ擧レ之事不審也。仍我名我有ヲハ總我ト
可二得意一也。但時外道ノ經文ニ被レ置二餘ノ言一事ハ
自レ總移レ別起盡ト見リ。爾者經ノ我我所執ハ十六
知見中ノ我外道ニハ可二相替一也。彼ハ別是ハ總ナル故。
智證大師ノ疏鈔云。如是我我所執如十六知
見等。和尚云。我我所執總擧二十六知見一。是別
| 別ニ稱レ之。可レ訓三我我所執ト如二十六知見等一 | 文 |
レ別見。但十六知見ノ初ノ我モ總
可レ同也。此義宜歟
次釋二虚妄分別所由一。故云下祕密主若彼不
レ觀二我之自性一則我我所生上也。若彼觀下察諸
蘊皆悉從二衆縁一生上。是中何者是我。我住二何
所一。爲二即蘊異蘊相在一耶 是釋下説二上ノ我我
所執等ノ虚妄分別ノ所由ヲ一祕密主若彼不觀
等ノ經文ヲ上。於レ中初總釋屬當。若彼觀察ノ下ハ委
釋也。此中初示二正觀ノ得益ヲ一。然彼不自觀察ノ
下ハ辨二不觀妄計ヲ一。付レ其上ノ我我所執ハ遍計所
執也。虚空分別ノ言ハ多分名二依他一也。唯識論
| 第八。諸座教説虚妄分別是依他起 | 文 | 爾者所 |
有二御釋一事一往不審也。付之△一義云。安
惠等ノ意ハ虚妄分別ヲ直爲二遍計所執一。依二此義一
者不レ可二相違一也△一義云。所執必依二依他
虚妄分別一現スル故。取二能遍計ノ執ノ方ヲ一。虚妄分
別ノ所由。有二四釋一也△一義云。我我所執モ能
執モ心ハ是依他也。故名二虚妄分別ト一無二相違一也
| △若彼觀察○ | 文 | 已下委釋也。被レ釋二經ノ若彼 |
| 觀ノ過失ヲ一也△諸蘊皆悉從衆縁生 | 文 | 凡外道 |
我相ヲ一五蘊無性ノ義ヲ有二御釋一也 一。五蘊無
| 性事。隨宗可有二沙汰一也△是中何者是我 | 文 |
我ト者直明二我不可得ノ義ヲ一。我住何處ト者明下無二
我ノ所在一義上△爲即蘊異蘊相在耶ト者以二即
離相在ノ觀ヲ一明二我不可得義一。大方外道所計ノ
我雖二無量也一不レ出二即蘊離蘊非即非離三
種ニハ一。唯識論第一云。又所執我復有二三種一。一
| 者即蘊。二者離蘊。三者與蘊非即非離 | 文 | 今 |
者可レ當二非即非離ノ我ニ一也
若能如レ是諦求當レ得二正眼一 是正ク觀ノ得益
也。付レ其當得正眼ノ位。依二世出世ノ待對ニ一者
可レ相二當聲聞ノ見道ニ一。若以二眞言行者一爲二能
觀ト一可レ相二當初地ニ一也
然彼不二自觀察一。但展轉相承。自二久遠一以來
祖二習此見一 已下正明二不觀ノ妄計ヲ一。今疏第
二云。由レ不レ觀二我ノ實相ヲ一故。但從二久遠一以來
相承
梵一一切知見者ナリ。以三善ク修スルヲ二瑜伽ヲ一故現ニ覺テ二
此法ヲ一而爲二世間一説レ之。唯此ノミ是究竟道ナリ。更
| 無ト中餘道上 | 文 | 彼全同也。所詮諸外道等ハ不レ觀二 |
レ此妄見ヲ祖トシ承ル義也
謂下我在二身中一能有二所作及長養一成二就諸根一。
唯此是究竟道。餘皆妄語。以レ是故名爲二愚
童一也 是ハ先被レ擧二即蘊ノ我一也。唯識論ニ。於
レ我明二量同虚空セン潜傳身中卷舒隨身ノ三ノ我
相ヲ一。今ハ云二我在身中等ト一故可レ當二後ノ二ニ一也△
能有所作等ト者。諸ノ外道等ハ五根手足等ハ皆
我ニ被二成就一我ノ所作也計スル故云レ爾△唯此究
竟道ト者是明二妄觀ノ偏執ヲ一△以是故名爲愚
童也ト者。如レ此妄見ハ皆是愚童凡夫ノ宗計ナル故。
被レ結二歸總表ノ無始生死愚童凡夫ノ愚童ノ名
字ニ一也
經云。復計有レ時者 是ハ釋二時外道ノ宗計ヲ一。此
中初牒文。次釋二宗計ノ相一。後釋二妄計ノ因由ヲ一。
| 付二牒文一。經ニハ餘復計有時 | 文 | 爾被脱二餘ノ言ヲ一 |
計ハ總我ノ外ニ無二餘ノ宗計一。故ニ牒文被レ脱レ之也」
謂計二一切天地好醜皆以レ時爲
因 已下釋二時外道ノ妄計ヲ一兩種ノ宗計見タリ。初計シ二萬物
皆ナ時ノ所作一。次ハ計ス時ハ成レ
レ造スルニハ二作萬物ヲ一。初宗計ハ例同下性宗ニ眞如ハ諸法
體性ト
眞如成レモ二諸法體性ト一縁起
此一段依二智度論第一卷文意一被レ作レ釋也△
| 謂計一切○ | 文 | 意ハ。天地ノ間ニ所レ有善惡ノ總類 |
有情次第生長等皆以レ時爲レ因ト義。其宗計
分明也
如二彼偈言一。時來衆生熟。時至則催促。時能
覺二悟於人一。是故時爲レ因 智論本文ニハ如時
| 經中説 | 文 | 仍今所レ指レ偈ト時ハ經中偈ト可レ得レ意。 |
| △時來乃至 | 文 | 是正ク時ノ作二諸法ヲ一義也。如二上 |
先約二有情一被レ説見リ。付レ其今偈文。或一義約二
十二因縁次第ニ一取レ義。衆生熟者依二無明貪
染一胎中ニ感レ生位也。是異熟果ナル故云レ熟△催
促者出胎位△覺悟ト者於二胎外一當二觸受以下
位一取レ義。或一義云。必非二十二因縁次第ニハ一。衆
生熟ト者衆生生長ノ義也。催促者欲レ作二一切
事一意也。覺悟者或睡眠ノ後ニ覺悟シ。或決斷已
前疑惑等也△一。此ノ時外道ノ宗計。唯識ノ述
記ノ第一云。或計ラク。有二一時一是常是一。能生二
| 諸法一 | 文 |
變因。是實有法。細故不レ可レ見。以二花實等果一
故可レ知レ有レ時。何以故。見レ果知レ有レ因故。此
時法不壞故常 是出二時外道ノ異計ヲ一。此意。
時ハ常住實有ノ法也。然
境界一。爾ルヲ以二花果等ノ前後轉生ヲ一。有時可レ知
計△何以故等者釋二其由一△見果知有因等
者。果ハ即指二花實等ヲ一。是時ヲ爲レ因故云レ果ト△
知有因者。因即當ルレ時也。四諦ノ列次第ヲ果相
麁顯所以先明ト釋ルニ可二准知一也△此時法不壞
故者。花實等ハ雖二前後改轉スト一。時ハ亘テ二三世ニ一常
恒ナル故不壞故常ト計也 一加羅三昧耶時事」
亦以レ不レ觀二時自性一故而生二如レ是妄計一也
是釋二妄計ノ所由ヲ一。是自成ル二能破ノ言ト一。也。觀二時ノ
自性ヲ一義智論第一ニ廣釋レ之。所詮佛法ノ意ハ時
無別體依法而立ノ道理ナル故時ノ體無二別有ル
計
法性相ニ一者是不相應行法也。仍色心ノ上假
立ス。別非有二時ノ體一△一。智論文可レ見レ之
大日經疏第一末
| 下半十日 |
經云地等變化者 於二羝羊外道ニ一有二三十種
不同一中上來至二時外道釋ノ終ニ一了簡畢。已下
付下經云地等變化者ヨリ至二卷ノ終リニ一一段文上可
レ有二了簡一。此一段文。大ニ四段ノ不同見タリ。委細
隨レ文可レ有二交合一
經云。地等變化者。謂地水火風虚空各各有下
執爲二眞實一者。或言。地爲二萬物之因一。以二一切
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