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復以二池喩一雅合。自レ古講者消二此喩文一。未
レ爲二帖帖一。末學膚受等者。膚薄皮也。末代
淺學不レ知下顯是獨在二圓妙一。乃至開顯在中一
心中上。將何以爲二發心所期一。所期既無。發何所
レ趣。發大心竟
止觀輔行傳弘決卷第一之五

止觀輔行傳弘決卷第二之一
　唐毘陵沙門湛然述　
次釋二修大行一中。初明二來意一者。發心無レ行無二
位可

論。故云下修行入二菩薩位一説中是修大行
之止觀上者。標也。從夫下釋也。善解下擧レ譬
也。酪須レ鑽成酥假レ搖熟。故大經二十六云。
如下乳要得二人功。水瓶鑽繩一當レ成二酪酥一成二
二＊酥一已醍醐可

獲。住前行行猶如二鑽搖一。凡
夫五品同譬二於乳一。六根如二酪及生熟＊酥一。初
住已上名得二醍醐一。善能調二停四種三昧一。當
レ知六根初住可レ獲。從レ勝而説故曰二醍醐一。引
證如レ文。行法下擧レ略攝レ廣以列二四名一。通稱
下釋レ名也。三昧是通坐等是別。大論下引證。
論云。一切禪定心皆名二三摩地一。秦言二正心行
處一。是心無始常曲不レ端。入二正行處一心則端
直。如二蛇行常曲入レ筒則直一。今文存レ略。故云二
善心一處住等一。初釋又略。但云二調直一。論又
云。三昧是通百八是別。今但對レ四以辨二通
別一。法界下解二釋論文一。四行通依二法界一處一。
又別名中所レ言常坐。乃至非行非坐者。約二身
儀一爲レ名。若從レ法爲レ名者。常坐名二一行一。常行
名二佛立一。半行半坐名二方等法華一。非行非坐
名二隨自意等一。一常坐下明二所依教一。教所レ立
名言二一行一者。剪二略身儀一不レ兼二餘事一。名爲二
一行一。非三所レ縁理得二一行名一。若所レ縁理名二一
行一者。四行莫レ不三皆縁二實相一。今初下開章。方
法者下列二方法相一必具二三業一。身開遮中云二或
可處衆一者謂二禪堂中一。別處最勝故云二彌善一。
結加者。先レ左後レ右與二兩髀一齊。大論第九問
云。有二多坐法一何故但令二加趺坐一耶。答。最安
穩故。攝二持手足一心不レ散故。魔王怖故。故偈
云。得道慚愧人安坐若二龍蟠一。見二畫加趺坐一
魔王亦驚怖。不レ同二俗坐一及異二外道翹立等一
也。字書云。加趺者大坐也。故知此方未レ曉二
坐法一。但云二大坐一。今佛法坐其相如レ結。二趺
相加故云二結加一。大動曰レ動。小動曰レ搖。垂熟
曰レ萎。附レ物曰レ倚。自要二其身一期二於見

理。
不二暫脇臥一況復屍耶。言二屍臥一者仰臥也。亦
曰二婬女臥一。修羅覆臥並不レ應レ爲。聖開右脇
尚不レ應レ作。況復屍等。尸字應レ從レ死。故禮云。
在レ床曰レ屍。在レ棺曰レ柩。單作訓レ主非二此文
意一。除經行等者。除即開也。爲レ解レ睡故佛開二
經行一。若經行時避二有レ蟲地一。十誦云。若經行
時應二當直行一不レ遲不レ疾。又三千威儀經云。
經行有二五處一。一閑處。二戸前。三講堂前。四
塔下。五閣下。四分律。經行五益。一堪二遠
行一。二能思惟。三少病。四消レ食。五得定久住。
食便利等並同所レ開。不レ得二因レ茲託レ事延緩一。
若睡已解食等事訖即非レ所レ開。隨一佛方面
等者。隨向之方必須二正西一。若障起念レ佛所
レ向便故。經雖レ不三局令レ向二西方一。障起既令三專
稱二一佛一。諸教所レ讃多在二彌陀一。故以二西方一而
爲二一準一。時刻等者時中不レ許下如二刻許一間上。刻
謂二漏刻一。一日一夜百刻。且附二俗儀一故云レ刻
也。言二須臾一者。三十須臾爲二一晝夜一。未二必指

此但是通論。不レ許二暫廢一故曰二須臾一。尚不レ得
レ令二刹那有

間。況復漏刻及須臾耶。故大師
傳中云。言不二妄出一息不二虚黈一。所レ開者下重
誡二前開遮一。不欺佛等者。欺レ物曰レ陵。論語曰。
君子不レ可レ罔也。況復佛耶。大論六十一云。菩
薩求二佛道一時不レ惜二身命一。十方諸佛諸大菩
薩。皆共護念能成二佛道一。若爲二菩薩一而懈怠
者。貪二著世名一不二專勤求一。是爲三自欺亦欺二諸
佛及諸菩薩一。何者。自言下我爲二衆生一而求中佛
道上。而爲二雜行一魔得二其便一。不負心者。負者不
レ剋也。後不レ遂レ初名爲二不剋一。亦是自欺不誑
衆生者。誑亦欺也。亦誤也。令二他誤解一故也。
違二於先言一而行二雜行一。故欺二衆生一即負二自心一。
負二自心一故即是欺レ佛。口説默者順レ行故默。
除レ障故説。坐疲極者。疲者國語云。勞倦病
也。蒼頡云。嬾也。今此云レ疲。疲即是極。下句
疾病四大不レ調。不二因レ坐疲一。是故云レ疾。内外
障者。煩惱見慢等名爲二内障一。魔惡知識等名
爲二外障一。但得三專稱二佛名一爲レ懺。盡レ命無レ悔
故云二以命自歸一。與稱十方佛等者。釋レ疑也。
恐レ有二人疑一。何故獨令レ稱二彌陀佛一。是故釋云二
功徳正等一。除レ亂故專。所以者何下擧レ譬也。
如下人極憂大哭則暢。若有二極喜一縱歌則暢上。
欝謂二蓊欝一即多貌也。怫者意不レ泄也。重憂
大喜在レ意未レ泄。故以二身口一歌哭助也。行人
下合レ譬也。大論六十釋二響喩一中云。如二人語
時一口中風出名二優陀那一。此風出已還入至
レ臍。偈云。風名二優陀那一。觸レ臍而上去。是風觸二
七處一。頂及齗齒脣。舌喉及以胸。是中語言生。
愚人不レ解レ此。惑著起二貪癡一。中人有二智慧一。不
レ瞋亦不レ著。亦復不二愚癡一。但隨二諸法相一。曲直
及屈申。去來視二語言一。都無レ有二作者一。初五句
明二身業一第六句明二口業一。後二行一句判二愚智
相一。雖下以二身口一助レ意成

機仍須レ了二知愚智之
相一即是三業共爲レ機也。玄文雖レ立二意業機
義一非二今文意一。今意秖縁二單意不

成。故令二修
助一。經部雖三即義通二三乘一。今意在レ圓不レ通二通
別一。今爲レ除レ障雖レ念二應佛一。下意止觀令レ念二法
身一故唯在レ圓。上人接レ下曰レ俯。屈レ上赴レ下曰
レ降。如人下重譬レ助レ意。行人下合。若於法門
未了下。爲レ除レ迷故親二近解者一。以二彼二經是
般若部一故。令レ親下近解二般若一者上。意則通及二大
乘行門一。又般若中多説二菩薩觀行法一故。誦經
等者擧況也。此事雖下爲二常坐一所

廢。勿下以二此
語一例中三三昧上。故常坐中尚廢二誦經一況世俗
語。遮レ誦局レ此遮レ語通レ四。故四三昧皆須レ絶二
彼外人接對一。非行非坐依レ經亦制。雖レ通二作
受一染レ俗非レ開。意止觀者。此去乃至非行非
坐並粗準二本經一示二觀門之語一。縱似レ有二於十
觀之相一。而文並約レ略。未レ可三以辨二觀法始終一。
初發大心及下三略亦復如レ是。故此五章但
名二大意一。此文謹依二兩經一粗列。語簡意遠不
レ可二謬判一。若欲二消釋一必善二下文十乘觀法一。方
可レ離レ謬。若據二下文一無二四行相一。則下文成
レ略。今據二觀法十乘未

周則此中成レ略。是故
五略從二觀略邊一不レ從二於事一。於二此文中一然以
レ義推十乘略足。法界等名即妙境也。爲レ化二
衆生一即是發心。繋縁一念即是止觀。觀二於三
道一名二破法遍一。歴二一切法一即是通塞。而修二佛
道一即是道品。觀二於業苦一即是助道。識レ觀不
レ濫即是次位。次位之中兼二於餘二一。下三三昧
意止觀文附レ事雖レ略。若以レ義説準レ此可レ知。
初端坐等者。通用二止觀一立二身心相一。次蠲除
下明二修觀法一。從レ初至二亂想一明二止所治一。從二莫
雜一至二相貌一明二觀所治一。從二但專一至二是觀一下
正明二能觀寂照止觀一。雖レ繋雖レ念不レ出二法界一。
雖レ止觀雖寂照同時。信一切法不勸レ信也。
須レ信法界非二三世攝一故無二前後一。物表曰レ際
界首曰レ畔。法界體遍故無二際畔一。内證爲レ知
化レ他爲レ説。能知能説不レ異二法界一。故云二無知
及無説者一。法界非レ邊故非二有無一。非レ俗故非
レ知。非レ空故非二不知一。從レ勝而説故云二離邊一。中
邊相即故住二無住一。一切諸佛皆以二法界一而
爲二所安一。我住二法界一如二諸佛住一。故云二安處一。聞
此下誡勸。令三此凡夫住二諸佛處一。勿レ生二驚怪一。
此法界下法界異名。如是下結二諸異名一皆同二
法界一。能如是下次觀二法身一。此即擧二前所觀之
境一以爲二勸進一。結二前境法一以成二十號一。此文是
觀二平等法界一。能如レ是觀是觀二十號一。問。十號
之相其相云何。答。秖觀二法界一即見下應身如
來十號與二法界一等上。亦識二法身如來十號一。何
者。乘二無二智一來契二正境一故名二如來一。以二無二
理一遍入二諸法一名爲二應供一。了二不二智一智體無
レ偏名二正遍知一。知二無二法一互通二法界一。雖レ無二
來往一遍入二三世一。名二明行足一。無二之法性冥二
三徳一。名爲二善逝一。理遍二一切一具二三世間一解二此
理一故名二世間解一。能解二此理一無二惑不

斷無二復
過上一名二無上士一。解二此理一故能調レ難レ調調二十
法界一名爲二調御一。了二法界法一名爲二丈夫一。契二此
理一故一切宗仰過二於三教人天之上一。名二天人
師一。覺二此理一故名レ之爲レ佛。達二此理一故爲二三
世間一之所二宗敬一名爲二世尊一。智契二法身一具二法
界號一。故能垂二示應身十號一。法應十號一體無
レ二。此十號名經論不レ同。大經解釋爲二十一
句一。大論第三合二無上士調御丈夫一。以爲二一
句一。乃至世尊爲二第十句一。本業瓔珞云。一者如
來乃至十者佛陀。具二足十號一名二世中尊一。翻
譯意別不レ須二消會一。觀如來下明二境智不二一。
初文牒二前法身一爲レ境。何故知レ境由二能觀智一。
故先立云二不謂如來一。不謂即是不可得智。無
有已下明二境無相一。亦無如來智下明二智無相一。
如來及智下明二境智不二一。故經云。如來不レ即
レ陰如來不レ在レ陰。彼此不二相在一何處有二如來一。
境智冥一名二無二相一。境智體遍名二無動相一。境
智本有名二不作相一。遍無二遍相一名二不在方一。無
相而遍名二不離方一。非二世俗一故名二非三世一。非二
世俗外一名二非不三世一。中道雙非名二非二相一。
中道雙照名二非不二一。不二共惑倶一名爲二非垢一。
不二與レ智倶一名爲二非淨一。此觀下結二歎觀智一。獨
絶不レ共名爲二希有一。遍故亡故譬若二虚空一。不
レ依二次第一名二無過失一。進入隨契名二増長正念一。
見佛相好下明二觀成見

佛。由二此觀一故見二色
身佛一。雖レ非二本期一觀力使レ爾。故使三所見猶如二
鏡像一。不レ運二神通一而見二十方一。住二法界處一能
見二諸佛一。故聞二所説一不レ乖二實義一。爲衆生下。
明二悲智力誓願莊嚴一。以二大悲力一爲二衆生一見。
以二大智力一而不レ取レ相。涅槃莊嚴亦復如レ是。
言二莊嚴一者秖是悲智福慧莊嚴。亦是縁了定
慧等也。故般若論云。非二莊嚴一莊嚴。常寂光
土清淨法身。無二所莊嚴一無二能莊嚴一。爲二衆生一
故而取二三土一。忘二所觀一故無レ形無レ相。法體曰
レ形外表爲レ相。雖下見二如來一及聞二説法一知中法
實義上無二見聞等一。佛不證得下引レ例也。佛自
於レ法無レ所二證得一。如何行者而謂レ得耶。何以
故下釋二上引例一。佛所證者唯一法界。法界無
レ證亦復無レ得。取レ果爲レ證著レ法爲レ得。亡二此
二一故是故云レ無。觀衆生下明レ觀二三道一。初觀二
衆生一即是苦道。初言二觀生如佛一者。三徳理
等是故云レ如。言二生佛量等一者。生之與レ佛無二
復界別數量之異一。以二理等一故數類亦等。勿下
執二事義一而互相妨上。言二生佛界量不思議一者。
復釋二前文一。前言レ如者以二生如

佛。今不思議
以二佛如

生。又前約二數量及以相等一。約二理不
二一故名爲レ如。今歎二前如一云二不思議一。衆生界
住下。以二觀レ生正意一重結二前文一。前明二生佛相
如一意在二觀レ生如

佛。如體無相故譬二虚空一。雖
レ如二虚空一以二如空智一觀二如空境一。故云二以不住
法住般若中一。生如レ佛故無二凡可

捨。佛如レ生
故無二聖可

取。生死涅槃約二苦滅諦一。垢淨約二
集道諦一。無作四諦無レ所二取捨一亦復如レ是。不
取捨者由レ住二實際一。如此下總結二苦觀一。觀煩
惱者於レ中二番。初約二三諦一明二行相一也。寂靜
行者即眞諦行。無動行者即俗諦行。非二生死一
等即中道行。不捨下約二三觀契

理。不捨諸見
即假也。不レ捨二無爲一即空也。而修二佛道一即中
也。向云二不捨一即是雙照。今非修下即是雙
非。故淨名中。不レ捨二諸見一而修二三十七道品一。
彼明二見即中道道品一。此明二邊即中道道品一。邊
義同レ見。故用二彼意一而爲二此文一。次觀レ業者。
以二極重業一而爲二觀境一。故指二五逆一即是菩提。
言二五逆一者。謂二殺レ父殺レ母殺二阿羅漢一破レ僧
出

血。三殺一妄語一殺生加行。論二輕重一者。
如二優婆塞戒經業品中一。以三後後業重二於前
前一。又心境相對四句分別。及方便等三時不
レ同。非二今正意一不二委分別一。若大乘中加レ殺二和
尚及阿闍黎一。以爲二七逆一。此五七逆體性空寂。
故無行經云。五逆即菩提。菩提即五逆。若就二
觀行一明二五逆一者。五法逆レ世名爲二五逆一。故楞
伽第三云。殺二無明父一害二貪愛母一。斷二隨眠怨一
壞二陰和合一斷二七識身一。若有レ作者現證二實法一･
此逆即順非二今觀境一。約レ此即是能觀之觀。彼
經意兼。此文獨顯。逆與二菩提一不レ出二心性一。故
無二二相一。識二心性一故名爲二覺者一。覺者亦無名二
無覺者一。對レ境名レ覺内了名レ知。知覺體一義
意不レ異。無レ有レ分二別内外宰主一名二無分別者一。
又云。識二五逆性一名爲二覺者一。照二了菩提一名爲二
知者一。知二此二法一名二分別者一。此等皆亡故並
云レ無。逆與二實相一體既不二故不レ可レ壞。以三逆
本來無二自性一故。一切下以レ輕例レ重五逆既
爾諸業例然。故住二實際一。不來不去明三逆無二
生滅一。非因非果明三觀無二始終一。法界印下。又
以二四魔一釋二成五逆一。先立。隨二順三道一故魔得
レ便。觀レ爲二法界一故不レ能レ壞。魔即印者。苦即
實相。陰死二魔即法界印。煩惱即實相。是煩
惱魔即法界印。業即實相。是天子魔即法界
印。次釋二中魔既即印一。印豈壞レ印。如二大論云一。
有二菩薩一教レ人修レ空斷二一切念一。後時纔起二一
念有心一便爲レ魔動。即便憶二念本所レ修空一。魔
爲レ之滅。修レ空尚爾況復觀レ之。即法界印。故
信禪師元用二此經一以爲二心要一。後人承用情見
不レ同。致レ使二江表京河禪宗乖互一。次勸修中
初云二聞不驚等一宿植深故。次譬如下擧レ譬
也。宿種如レ珠。中忘如レ失。聞レ法生レ喜如二還
得

珠。四衆下合レ譬也。不聞合レ失レ珠聞信合二
還得一。當知至二見佛一者。昔從レ佛聞今復重聞。
義同二見佛一。從二文殊聞一者。佛亦曾從二文殊一聞
故。身子下即是彼經三人領解。故今以レ法而
判二其人一。以三菩薩摩訶薩諦二了此義一故。故能
了者方是菩薩摩訶薩也。近二佛座一者。座謂二
所依一依二於實理一。聞二此法一者近二於實理一故云
レ近レ座。佛爲二能覺一法爲二所覺一。近二佛所覺一名
レ近二佛座一。若事解者。坐レ座説レ法聞二佛法一故。
名レ近二佛座一。雖レ有二事解一則失下佛覺二此法一之
義上。是故但依二初解一爲レ正。聞レ法不レ驚見二佛法
身一。佛言下引二佛述成一也。若得二初住一見二佛法
身一。爲二念不退一。六根清淨相似見レ佛。爲二行位
不退一。此三不退具二足諸度一。名二波羅蜜一。若通
述二成後代行者一。即義通故並得レ預二於行不退
攝一。以三圓六即三不退名。及波羅蜜通二初後一
故。若人下正勸レ修也。從レ初至二得入一者。具如二
般若勸學品中一。以二此三昧即是種智般若一故
也。如治摩尼下擧レ譬也。彼經云。如下得二摩尼一
令中珠師治上。故華嚴二十一云。具二足十事一。必
須二巧匠加治令

妙。然後放光雨レ寶等也。一
出二大海中一。二巧匠加治。三轉精妙。四除垢。
五火錬。六莊嚴。七貫以二寶縷一。八置二瑠璃柱
上一。九光明四照。十隨二王意一雨。修二二乘一者如
レ治二凡珠一。一行三昧如レ治二摩尼一。光如二解生一雨
如二行備一。菩薩能知等者。三教菩薩雖二曾發
心一不レ名二速得一。聞二此一行一方名二速得一。從レ法
判レ人意如二前釋一。比丘等者亦復如レ是。二衆
未レ聞不レ名二出家一。故淨名云。夫出家者爲二無
爲法一。出二二死家一方名二無爲一。若不レ爾者。何故
二衆聞二此法一竟。方名二出家一。亦如二善住天子
經云一。天子問二文殊一言。若有レ人來求二出家一者
當二云何答一。文殊言。當二答言一。若不レ發二出家心一
者。當レ教二汝眞出家法一。何者。若求二出家一是求二
三界及以五欲未來報等一。彼不レ見レ心故不
レ證レ法。心無爲故。故不レ發レ心。若以レ剃レ頭爲二
出家一者。是著二我人一。故知形服非二眞出家一。信
士等者亦以二向意一望レ之可レ見。聞二眞法一者。方
得三名爲二眞歸依一故。次釋二常行一中初開章。此
經因二跋陀和菩薩一説レ之。智論及諸經名二跋
陀婆羅一。音輕重耳。是在家菩薩。次此法下明二
所出經一。三力者不レ可二遍辦一故也。因縁和合
感應道交。故須二三力一。彼經云。隨二何方佛一欲
レ見即見。何以故。如レ是三昧佛力所レ成。見下佛
在二三昧中一立上者有二三事一故。彼佛力持。三昧
力持。本功徳力持。用二是三事一是故見レ佛。能
於二定中一見十方佛者。由二三力一故三昧見レ佛。
是故此經亦名二現在佛立定經一。得二是三力一能
見二諸佛一。經中問。從二何處一得二是三昧一。答。從二
念佛一得。若人不三念レ佛讃二歎佛身一者。則爲三永
失二今世後世利樂因縁一。部屬二方等一機通二四
人一。二乘被レ斥非二文正意一。故四教菩薩亦通行
レ之。今意在レ圓。故意止觀寄二色身佛一以成二三
觀一。偈中明二住處一者。三昧相應。相應不レ同三
昧不レ等。經云。或時説二有覺有觀等三地相應一。
或説二喜樂等五受根相應一。或説二諸支相應一。
或説二界繋相應一。或説二非界繋等一。如レ是等相
助二念佛三昧一相應住處法。不レ得不レ辨二其深
淺一。故云二須論議一也。文釋二經意一故從レ總説。雖
レ云二有覺等諸相不同一。以二念佛一故全異二根本一。
身開遮中云二避癡人等一者。與二惡知識一往來
儔舊。以三能生二人不善根一故。故寶積經云。有二
四法一應二急走捨離一。一利養。二惡友。三惡衆。
四同住者。或笑或瞋或鬪。當レ離二百由旬外一。
好惱レ他故名曰二癡人一。郷里親屬縁務多故。故
須二速遠一。不得希望至別請者。經云。專以二乞
食一自活多レ所二成就一。十住婆沙乞食十利。一
者活命自屬不レ屬レ他故。二者施二我食一者令
レ住二三寶一然後當レ受。三常生二悲心一。四隨二順佛
教一。五易レ滿易レ養。六破二憍慢一。七無見頂善根。
八見二我乞

食餘善人効レ我。九不下與二男女大
小一有中諸事上。十次第乞生二平等心一。若二淨名中一
迦葉捨レ富從レ貧。空生捨レ貧從レ富。外現二偏迹一
示レ受二彈訶一。諸律論文乞食之法不二一處足一。
爲レ福レ他故令レ至二七家一。順二少欲法一不レ損二施
主一。不受別請者。普使三十方獲二均受之益一。亦
順二佛教及少欲等一。及令三施主得二平等福一。故
優婆塞戒經云。佛告二鹿母一。雖レ請二佛及五百
羅漢一。猶不レ得レ名レ請二僧福田一。若於二僧中一請二
一似像極惡比丘一。得二無量福一。雖二是惡人一亦
能爲レ人説二戒定慧及三菩提一。有レ因有レ果不
レ毀二三寶一執二持如來無上勝旛一。勝旛者袈裟
也。爲二是義一故不レ受二別請一。律開二多縁一。梵網唯
制。律部雖レ許僧法常行。今入二三昧一一切倶制。
況此大乘宜レ順二梵網一。大論云。僧中食者生二
諸漏一縁。若受二次請一妨レ修二三昧一。論云。若受レ請
者若得二請處一。謂二我是福徳之人一。若不レ得者
則生二嫌恨一。謂二彼無

識。應レ請不レ請不レ請而請。
或自鄙惱。若入レ衆食當下隨二衆法一料中理僧事上。
心則散亂妨二廢出道一故令二乞食一。嚴道場者。
場者俗中亦以爲二祭レ神處一也。今以二供レ佛之
處一名爲二道場一。香餚者。亦作レ肴菜也。非レ穀而
食曰レ肴亦豆實也。盥沐等者。洗レ手曰レ盥洗

レ頭曰レ沐。洗レ身曰レ浴洗レ足曰レ洗

音跣

左右等

者。左出右入。出從レ觸入從レ淨。内外律者。身
口律儀爲レ外意地律儀爲レ内。謂大小乘倶有二
意地一。所起遠方便罪。及十善惡後三是也。世
云。小乘制二身口一。大乘制レ意者不二必全爾一。應
レ知大小兩乘若結罪邊咸從二身口一。遠方便邊
並防二於意一。故知大小兩乘若制止邊並防二意
地一。若制作邊單制レ意者。謂レ修二定慧一則大小
並然。降レ茲已外餘心念法及懺二輕垢一。並加二
身口一合掌宣吐。或有二但心一如レ悔二輕吉一。或大
乘中觀レ理懺レ重。仍加二身口一。又小乘爲レ外大
乘爲レ内。若但善二律儀一不レ諳二妨障一。亦非二師
位一。於所聞三昧處如視世尊等者。亦出二彼經一。
又大論四十九云。菩薩因レ師得二菩提一。云何不
レ敬。豈有二上智高明一於レ師不レ敬。若不レ敬レ師
則失二大利一。如二井無レ綆水無

由レ得。有レ慢之人
如二水不

住レ嶺。若依二善師一三學増長。如二樹有
レ根枝葉増長一。是故佛説敬レ師如レ佛。論問。善
師尚不レ能レ敬。惡師云何能敬而令レ敬レ師。答。
勿下順二世法一著レ善遠

惡。若能開二釋深般若一
者。則盡敬レ之不レ念二餘惡一。不下以二嚢臭一而棄中
其金上。如下夜行レ險惡人執レ燭。不中以二人惡一而
不

取レ照。菩薩亦爾。得二智慧光一不レ計二其惡一。
如下空中聲告二波崙一言上。汝於二師所一勿レ念二其
惡一。復次師之好惡何預二於我一。我求二法利一不
レ求二於惡一。如二泥木等一無レ有二功徳一。因レ發二佛想一
得二無量福一。何況於レ人。又觀レ師如レ佛者。如
レ觀二諸法一畢竟空故。觀二諸衆生一視レ之如レ佛。
何況於レ師。十住婆沙云。從レ他求二智慧一不レ惜二
身命一故須レ敬レ師。若師輕蔑及以愛敬。心無
レ有レ異不二因レ師求

利。師有二過失一當レ須二隱藏一。
師過彰露方便覆レ之。師有二功徳一稱揚流布。
何以故。修二三昧一者善護二其心一。恐輕二於師一三
昧不レ成。故下文云。若於レ師生レ惡求二是三昧一
終難レ得。然爲レ師者故須レ無レ過。今明二凡師一未
レ能二盡善一。故誡二學者一不レ見二短長一等。當割等
者擧レ重況レ輕。肌者皮也。餘謂二身外依報等一
也。僕者奴也。古之男女入レ罪者以爲二奴婢一。
須外護等者。不レ饑不レ飽如二亦愛亦策一。同行
如共渉＊險者。失レ一則倶喪。同行當レ如レ之。須
要期等者。以レ願自要期二心三昧一。起大信等
者。信三一切法無レ非二佛法一故不レ可レ動。爲二此
法一故而行二精進一名二大精進一。於レ法無レ染曰
レ精。念念趣求爲レ進。一切種智導二於衆行一故
無二能及一。常與善師等者。求レ師必在二於盡善一。
事レ師必忘二於師過一。爲二三昧一故須レ護二其心一。恐
徒棄二光陰一故令二預擇一。又所レ言善者。善解二三
昧通塞之相一。將二導行一者使三時不二空捐一。臥出
者。有人云。秖名レ臥爲レ出有二何不可一。然但得
レ臥而闕二於出一。出未二必臥一臥時必出故須二分
釋一。經文但云二睡眠一。論云。有二四法一能生二三昧一。
一者三月未二甞睡眠一。除二便利飮食坐起一。二者
於二三月一乃至彈指頃不レ生二我心一。三於二三月一
經行無二休息一。四於二三月一兼説レ法不レ求二利養一。
今文隨レ便無二復次第一。以二第二我心一爲二想欲一。
第一睡眠爲二臥出一。以レ除二便利等一與二三四一合
説。親近善知識等偈者。論又問。如レ是三昧寶
何法能得。答。親近善知識一偈是也。偈具二四
義一。一知識。二精進。三智慧。四信力。又有二三

昧助修習法一有二五十法一

云云

次口説默者。

初從二九十日一下至二心念彌陀無休息一者。教
レ用二三業一也。次或唱念下教二用レ念法一。雖レ云二
先後及心倶運一。於二念念中一無レ使レ闕レ一。故
云二相繼一。次若唱下釋レ疑也。具如二前釋一。此中
又加二法門主一也。擧要下結二勸三業一也。歩歩
身業聲聲口業念念意業。次意止觀中。先念二
三十二相一以爲二觀境一。言二佛刹一者。具存應レ云二
刹摩一此云レ田也。即一佛所王土也。或云二表
刹一者。以レ柱表レ刹表二所居處一故也。三月常念
者。彼經云。菩薩入二是三昧一即見二阿彌陀佛一。
便問二彼佛一有二何因縁一得レ生二其土一。佛即答言。
善男子。修二念佛三昧一不二忘失一故。得レ生二我
國一乃至三十二相等。今文云二云何念一。即是菩
薩於二三昧中一見レ佛問文。從二念三十二相一下
至二千輻輪相一。是三昧中佛答文。以二三十二相
逆縁順縁一。令三我亦逮二是相一者。是三昧中見
レ佛發願文。見二相好身一身出二光明一遍二十方界一。
如二融金聚一。如下須彌山在二大海中一日照發明上。
行者爾時除二却餘想一謂二山林等一。唯佛身相
如三瑠璃中有二赤金像一。次又念下正明三於レ境
以修二三觀一。初空觀者。初文略明レ推二我身心
及三昧佛一。佛之色心爲二從レ誰得一。初兩句正
推。次從二佛不用一下。推レ己即知二心佛叵

得。豈
由二我色心一而見二佛色心一。此列二四句一初云二佛
不用心得一者。是不下用二我心一得中佛心上。不用身
得者是不下用二我身一得中佛身上。不三用レ心得二佛
色一等交互二句者。但略二我字一耳。何以故下
釋也。佛之色心無レ相無レ得。我之色心亦復如
レ是。身口是色智慧是心。色心有者良由レ有
レ我。以二我無一故稱二法本無一。破二此本無一故云二
壞本一。亦絶二此壞一故云二絶本一。次假觀中文擧二
六喩一。三夢一寶一骨一像。其意大同。但重説
耳。今並略合。夢者。心性如レ境觀如二縁想一觀
成如レ夢。此純約二行者一合也。又法身如レ境報
身如レ想應身如レ夢。此純約二佛境一合也。又彼
佛如レ境行人如レ想見レ佛如レ夢。此約二感應一合
論也。三夢皆爾。故凡起二觀想一想成見レ相皆
具二三意一。畢竟空中求レ佛叵レ得。故知前後二
夢明二見而不

可レ得。中間一夢明二不レ可レ得而
見一。故初夢云下覺已追念不

知レ在二何處一。最後
夢云二覺已腹空一。中間夢云二不來不往。而樂事
宛然一。故大論第七云。如二佛在世三人爲

伴。
聞毘舍離有二婬女一名二菴羅婆利一。舍衞國有二
婬女一名二須曼那一。王舍城有二婬女一名二優鉢羅
盤那一。端正無レ比。三人各聞。長念心著。便於二
夢中一與レ彼從レ事。覺已心念彼不レ來我不レ往。
而婬事得レ辦。因レ是即悟二諸法亦爾一。於レ是共
至二跋陀婆羅菩薩所一而問二其事一。菩薩答言。
諸法實爾皆從レ念生。菩薩爲レ其方便説レ法。
得二不退地一。此文但引二三中之一一。般舟文同。
寶等三者與レ夢大同。寶如二能縁心一。瑠璃如二
所縁境一。影現如二夢事一。觀二骨鏡像一各具二三義一
亦復如レ是。若作レ異者所謂依レ空而現二於假一。
瑠璃如レ空影現如レ假。無レ骨如レ空起レ光如レ假。
淨鏡如レ空現レ像如レ假。前三亦具二空假二義一。
以下帶二空心一出假上故也。行人下經中略合也。
鏡喩二起觀一。行者名二行人色一。色即身也。由レ念
相現名爲二所有一。見已即問。佛答二所問一。聞二佛
所説一心大歡喜。雖レ在二三昧一説者是佛。故曰二
聞經一。次中觀者。初文即是彼經菩薩得二三昧一
已。起二思惟一文。今文存レ略及隨二義便一。語猶難
レ見。先對二録彼文一令二此文可

解。次更釋二今
文一。今云二自念至無所至一。彼經云。菩薩思惟
云。佛從二何所一來我亦無レ所レ至。即知諸佛無
レ所二從來一我無レ所レ至。今云二我所念即見一。彼經
云。作二是念一時三界皆無二所有一。皆心所レ作。何
以故。隨二心所念一皆悉得レ見。今云二心作佛心
自見心見佛心一。彼經云。以レ心見レ佛心作レ佛。
今云二是佛心是我心見佛一。彼經云。心即是佛
心即我身。今云二心不自知心心不自見心一。
彼經云。心不二自知

心亦不二自見

心。若取二心
相一皆悉無智。皆從二無明一出。因二是心相一即入二
諸法實相一。得二是三昧智慧一。以二二力一故隨二意
二願。定慧二力一。次釋二今文一。初句準レ經可
レ知。次我所念等諸句中所レ言佛者。皆具二二
意一。一自心三昧所レ見佛。二西方從因感果佛。
今具含二二義一共爲二一境一。爲レ順レ理故從二初義一
釋。三昧既成隨レ念即見。見二是心性一名二心作
佛一。佛既心作故見レ佛時。名レ見二自心一。若見二自
心一即見二佛心一。以二彼佛心是我心一故。是佛心
至二見佛一者。明三所見佛不レ異二我心一。心不自知
心至見心者。明下雖レ見レ佛求二能見者及意縁
知一。畢竟叵

得。故此中意但觀二自心及所見
佛。不

出二法性一。故見二佛心一即見二己心一。己心佛
心即是中道。不レ須三更置二雙非等言一。從心有
想至泥洹者。釋二上叵得之心一即是涅槃。是法
不可示者。明レ非二説所知一。皆念至空耳者明二
涅槃離念一。假使有レ念亦了二能所皆悉空寂一。次
五言偈即頌二前文一對レ之可レ見。次諸佛下七
言偈者。更轉二釋向五言偈一也。初句者。一切
諸佛由レ觀二己心不

異二佛心一。故得二成佛一。次句
者。釋二初句中所觀之心一心如二佛心一。佛心無
レ垢己心亦無。次句者。五道由レ心心體本淨。
雖レ遍二五道一不レ受二彼色一。如二病レ眼者遍一空見
レ華。華雖レ遍レ空空無

所レ受。氷波水濕亦復如
レ是。次句者。總結二觀意一。作二此解一者成二圓融
道一。佛印者釋二前所觀一。既是實相故名二佛印一。
無所貪下釋二出觀相一。不レ貪二於有一不レ著二於空一
不レ求二於中一。無二三想一故所有所欲皆悉言レ盡。
有謂二觀境一欲謂二觀智一。能所皆亡。亡故無生
故無二從生一。以二無生一故亦無レ有レ滅。被レ壞名
レ滅自滅名レ壞。體其本無名爲二無滅一。本滅自
無名レ無二壞敗一。能趣之道必藉二此理一。名爲二道
要一。從レ始至レ終此理爲レ本。名爲二道本一。是印等
者挫レ小況レ迷。小乘斷惑義如レ壞レ印。二乘自
謂生二滅度想一。而彼所レ行本是佛道。二乘永滅
尚不レ能レ壞。況復魔界順二於生死一。生死之體
即涅槃故。豈有三涅槃更壞二涅槃一。婆沙云下引
レ論校量。論寄二次第一故先念レ色。還寄二教相一
辨二相體等一。藏通修得別圓發得。別存二教道一
所依少別。又若用二所依一。藏依二福徳一通依二空
慧一。別依二縁修一圓依二實相一。此即四種相因不
レ同。寄レ教雖レ爾論文多依二後二教義一。且爲二初
行一令レ觀二色相一。又三藏因文亦不定。或一因
一相如二大經三十六一師子吼問。云何得二佛
三十二相一。佛因廣答二因各不

同。若二大論第
五一有レ共有レ別。具如二法界次第。報恩第七天
王第七一。所レ言因者即是相業。言二相果一者即
三十二。束爲レ頌曰
    奩輪手足指纖長手足柔軟合縵掌
    跟滿趺稱腨膝藏身正一毛上向旋
    金色丈光塵七滿腋滿臆端圓具白
    牙頬味舌梵如頻眼金 &T030004;

牛毫肉髻
應下以二法界次第一勘

之則知二分齊一。此相現
時。即是藏通極果別圓眞因。所證理體而爲二
相體一。言二相用一者一一各有二利他之用一。別圓
分果雖レ在二地住一。利他之用復勝二藏通一。能令三
衆生至二極妙一故。故大經性品云。如レ是佛性
不レ可二思議一。三十二相亦不可思議。彼婆沙文
無二小乘意一。但爲二始行一旁借二小宗一。四十不共
法中應レ云二報身一。言二法身一者。即以二報身不共
之法一名爲二法身一。次云二實相一即是法身。論第
六云。既念二生身三十二相一已。次念二功徳法一。
謂二四十不共一。偈云。諸佛是法身非二但肉身一
故。佛法雖二無量一不下與二諸人一共上。若人念者則
得二歡喜一。束爲レ偈曰
    飛行自在變化無量如意無邊
    聲聞自在智知二他心一心得二自在一
    常在二安慧一常不二忘誤一金剛三昧
    知二不平事一知二無色事一通二達諸事一
    知心不相應大勢波羅蜜
    無量波羅蜜聞得波羅蜜
    具二三輪一説レ法所説不二空過一
    説法無二謬失一無レ有二能害者一
    賢聖中大將四不護爲レ四
    四無畏爲レ四十力以爲レ十
    并二無礙解脱一是爲二四十法一
四不護者。身口意資生。論文廣釋二此四十法一
今略引レ名。若地持成熟品。有二一百四十不共
法一。謂二三十二相八十種好。十力四無礙解
四無所畏。三念處七無上一。一身無上謂二相
好一。二行無上謂レ度レ人。三正無上謂二正見
威儀淨命一。四智無上謂二四無畏一。五神力無上
謂二六通一。六斷無上謂二煩惱盡一。七住無上謂二
聖梵天等住一。大論等文。十八不共十力四無
畏四無礙。大悲三念處爲二四十不共一。今用二婆
沙文一且依二婆沙一。數雖レ不レ同意義不レ別。婆沙
云。念レ佛轉深見二實相身一。故偈云二不貪著色
法二身等一。重頌二三身一也。善知二一切法一永寂
如二虚空一者。論云。諸法本來無レ生無レ滅。菩薩
信三樂色法二身猶如二虚空一故。於二一切處一
得二無障礙一。障礙者謂二須彌山等一。何以故。是
人未レ得二天眼一念二他方佛一得二禪定法一得二殊勝
樂一。是三昧成相隨レ意見レ佛。勸修中實智爲二
佛母一見レ中爲二佛眼一。善權方便父無縁大悲
母。問。母豈容レ二。答。實智爲二所生一大悲爲二所
養一。悲智不レ具眞子不レ成。一切諸佛莫レ不二皆
爾一。如構乳等者。以二一捋頃一以爲二一構一。構字
體俗正應レ作レ &T021355;

。謂レ取二牛乳一。若聞二是三昧如
レ上四番功徳一者。今文與レ論有二少迴互一者此
有二深意一。今録二論文一次明二互相一。論云。如下人輕
捷其疾如レ風。於二百年一行不二甞休息一。遍中於十
方上。是人所レ行唯除二如來一不レ知二其數一。是人行
處滿二中眞金一以用布施。若人於二是三昧一四
種隨喜迴二向菩提一常求二多聞一。如下過去諸佛
行二菩薩道一時。隨中喜是三昧上。我亦如レ是隨喜。
未來現在亦復如レ是。三世菩薩所行三昧亦
復如レ是。三世佛爲二三番一。三世菩薩爲二一番一。
是隨喜福於二上施金之福一。百千億分不レ及二其
一一。故聞二是三昧一不レ驚。得二無邊果報一。若墮二劫
火一火即尋滅。若遇二官事師子虎狼惡獸惡龍
諸毒蟲等。夜叉羅刹鳩槃荼等一。皆有レ毀者無
レ有二是處一。唯除二業報必應レ受者一。若得二眼耳風
等病一者無レ有二是處一。常爲二天龍八部一所レ護。諸
天諸佛來二至其所一。若一劫若減一劫説不レ能
レ盡。何況信況定心修。況成就者。此校量福又
有二四番果報一。一不驚。二信受。三定心修。四
能成就。次明二互相一者。今文以二捷疾行一爲二塵
界一。施金與レ寶名異意同。先將二果報四番一。以
校二量施寶功徳一。次將二隨喜四番一以校二量果
報四番一。謂二自成等不

如二隨喜福多一者。此經
通レ小。若不二迴向及隨喜等一。唯自修成義當二
於小一。故以二迴向四番一形二斥果報四番一也。此
一往勸助之言耳。若不修等者。重寶三昧也。
不レ修二此法一人天之中。有下修二是三昧一者上爲
レ之憂悲。悲下其有中失二大利一之苦上。如齆人等譬二
不レ行レ法人一。齆者鼻病不レ聞レ氣也。經卷如二旃
檀一。或遇二是經一義如二手把一。破レ戒無レ信義如二鼻
齆一。不二肯修行一如レ不レ嗅。如田家子譬二不レ識
レ法人一。三昧行法如二摩尼珠一。無識之人如二田
家子一。棄二妙行法一反貪二五欲一如二珠博

牛。故彼
經上卷云。如下愚癡子人與二滿レ手旃檀一。不二肯
受

之謂爲二不淨一。香主語言。此是檀香莫レ謂二
不淨一且取嗅レ之。如レ是癡人閉レ目棄背不レ視
不

嗅。聞二三昧一者不レ受及棄而不レ持レ戒捨二
是妙經一。又云。如下有二賈客一得二摩尼珠一示二田家
子一。其人問レ客。平レ直幾錢。賈客答言。夜於二瞑
處一其明所レ照直滿レ中寶。其人不レ曉反形二此
珠一言。寧貿二得一頭牛一不。賈客不三復過二與其
人一。亦如二譬喩經云一。有二長者子不

別レ貨。父令下
往二外國一興易上。初載二栴檀一往二他國一賣久久不
レ售。便問レ他言。市頭何者貴耶。他人答言。市
中炭貴。便燒二栴檀一爲炭◎
止觀輔行傳弘決卷第二之一

止觀輔行傳弘決卷第二之二
　唐毘陵沙門湛然述　
◎次半行半坐者。先釋二方等一。亦通二四教一。故
彼經文聞二三昧一者。結二得道益一通二於三乘及
以四衆一。經與二今文一意亦從レ別。唯爲レ成レ圓。故
意止觀但觀二祕密一。依レ此修行事儀未レ足。文
中自指二百録等一也。聊者略也。先求夢王等
者。如二法華疏引一。有二五種夢一。因二疑心分別。學
習并現事。非人來相語一。因二此五事一夢。此即
非人來相語也。列子有二六夢一。謂二正夢萼夢
思夢寤夢懼夢等一。此即正夢思夢也。故周禮
云。占二六夢之吉凶一。方等云。佛告二文殊一。爲二信
男女一廣説二九十二億諸陀羅尼一。一一陀羅尼
復九十二億陀羅尼門。佛告二華聚一。勿二妄宣
傳一當下以二神明一爲

證。何者。神明有二十二夢
王一。見二一王一者乃可三爲説二此陀羅尼一。云何名
爲二十二夢王一。昔雷音比丘爲三九十二億魔之
所二揜蔽一。生二大苦惱一。即發二大聲一稱二於十方三
世三寶一。十方諸佛同發レ聲言。誰能救二此菩薩
苦一者。有二寶王如來一重擧レ聲問二諸菩薩一。有二華
聚菩薩一白レ佛言。當下以二何法一而往救

之。佛言。
當下以二摩訶袒持陀羅尼章句一伏中彼魔王上。華
聚往レ彼調二伏魔一已。令三諸魔受二持此陀羅尼一。
諸魔各各脱レ衣供養已。至二佛所一白言。我等十
二大王當レ受二持之一。華聚問。何名二十二一。乃説二
十二王名一。至二夢行品中一明二十二夢相一。佛告二
文殊一。若求二此法一教レ求二十二夢王一。若得レ見レ一
授二七日法一。一者若於二夢中一。得レ通飛行旛蓋
從レ後。是名二袒荼羅相一。二者若見二形像塔廟
大衆聚會一。是名二斤提羅相一。三者若見下有レ神
著二淨潔衣一乘中白色馬上。是名二茂持羅相一。四者
若見下乘二白象一渡

可。是名二乾基羅相一。五者若
見下乘二駱駝一上中高大山上。是名二多林羅相一。六者
若見下上二高座一轉中般若上。是名二波林羅相一。七者
若見樹下升レ壇受レ戒。是名二檀林羅相一。八者
若見下鋪二列佛像一請レ僧設

供。是名二禪林羅相一。
九者若見三生華樹入二禪定一。是名二窮林羅相一。
十者若見二大王帶レ劍遊行一。是名二迦林羅相一。十
一者若見二王爲浴レ身香坌淨衣一。是名二伽林羅
相一。十二者若見下王夫人乘レ車入レ水見

蛇。是
名二婆林羅相一。先須三發大勇猛精進生二難遭想一。
自傷傷レ他。如下犯レ刑者從レ他求

脱。如レ是念
念歸二求夢王一。若不レ感者雖レ行無レ益。應下竭レ力
破レ慳而修中供養上。世多直行終成二無益一。於閑
靜處等者。應下於二僧藍若蘭若處一建中立道場上。
若有二事縁一亦聽二俗舍一。謂二俗人二衆一。故經云。
阿難白レ佛。是人辭レ家當レ作二何言一。佛言。語二父
母一言。我行二陀羅尼典一。父母若聽我當二出去一。
如レ是作已心中默念。我欲下捨二婦兒家屬一。行中
陀羅尼典上。阿難白レ佛。父母等不レ許當下服二何
藥一趣中向道場上。佛言。向二於父母一種種燒レ香勸
喩三請。若不レ聽者當下於二宅内一默自思惟誦中
此經典上。若修行時淨二其舍内一燒レ香供養。一
一如下八二道場一入法上。若能如レ是於二七日中一。
觀音菩薩爲レ其説レ法。若於二夢中一現二其人前一
與二道場一無レ異。若散亂心反墮二三途一。三途出
爲二人奴婢一。應二當志心一後悔無レ益。若僧藍等
處。先有二道場一更新嚴淨。依二經方法一無者新
營。壇外室内及以室外倶須レ香塗。故云二及室
内外一。作圓壇等者。禮云。築レ土爲レ之。佛法準
レ此作二蓮華形一。故云二圓壇及彩畫等一。五色旛者
總擧二五色一。繍畫間色亦應レ無レ在。字應レ作レ旛。
旛者旌旗之總名也。經中多作二此旛一旛帤字
耳。今佛法供具相状似レ彼。故云レ旛耳。凡造
レ旛法切不レ得レ安二佛菩薩像一。旛是供具供二於
所供一。如何復以二形像一爲レ之。海岸香者。經云。
海此岸栴檀之香。請二十四像者。凡建二道場一
應二先嚴淨。然後請

像。世人口云二求レ道滅

障。置二道場一時令二愚童慢豎猥服裸形一。云二
將レ像來把來取來一。以レ此觀レ之可レ悲之甚。涅
槃後分阿難問レ佛。佛滅度後如何供養。佛言。
滅後供二養像一者與二在世一無レ別。故令三供養福
助二正道一。生レ善消レ障豈復過レ之。俗禮尚云。過二
尊之位一必趨。雖レ置二道場一傲二慢尊像一。反招二罪
累一滅レ障良難。如二向所

引方等文是。餚饌者。
餚如二前解一。饌者。玉篇云。陳二飮食一也。亦具レ食
也。鞋屩者。所レ著鞋也。道場内外各別置レ之。
七日長齋者。此文通レ俗故云二七日一。齋者潔
也。韓康伯云。洗レ心曰レ齋防レ患曰レ戒。故知俗

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