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大寶積經 (No. 0310_ 菩提流志譯 ) in Vol. 11 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T0310_.11.0013a01: 正法當盡滅 應速發精勤 T0310_.11.0013a02: 乃至少時間 聽聞當不久 T0310_.11.0013a03: 大寶積經卷第二 T0310_.11.0013a04: T0310_.11.0013a05: T0310_.11.0013a06: T0310_.11.0013a07: T0310_.11.0013a08: *大唐三藏菩提流志奉 詔譯 T0310_.11.0013a09: 三律儀會第一之三 T0310_.11.0013a10: 爾時尊者摩訶迦葉白佛言。甚奇世尊。如是 T0310_.11.0013a11: 人等聞此等經不生厭離。佛告大迦葉言。若 T0310_.11.0013a12: 有衆生成就四法。聞説此經不生厭離。云何 T0310_.11.0013a13: 爲四。多放逸故不能深信。業異熟故亦不深 T0310_.11.0013a14: 信。大地獄故不能審信。我當死故。若人成就 T0310_.11.0013a15: 如是四法。不生厭離。迦葉。復有衆生成就四 T0310_.11.0013a16: 法不生厭離。何等爲四。年盛壯時自恃強力。 T0310_.11.0013a17: 耽著欲樂。貪嗜諸酒。不能了知明思惟觀。若 T0310_.11.0013a18: 人成就如是四法。不生厭離。迦葉。若有比丘。 T0310_.11.0013a19: 成就四法謗佛菩提。何等爲四。本造惡業已 T0310_.11.0013a20: 成就故。毀壞正法。如是比丘不自發露不善 T0310_.11.0013a21: 異熟諸惡業故。於比丘尼行穢欲故。彼有和 T0310_.11.0013a22: 上或阿闍梨。多人所敬謗佛菩提。如是弟子。 T0310_.11.0013a23: 隨學於師亦生誹謗。是寡聞者。由嫉妬故謗 T0310_.11.0013a24: 毀諸佛。比丘成就如是四法。謗佛菩提。迦葉。 T0310_.11.0013a25: 若有一法得成沙門及婆羅門。何者爲一。於 T0310_.11.0013a26: 一切法心無所住。如是一法。得成沙門及婆 T0310_.11.0013a27: 羅門。譬如有人墮高山頂。謂無大地樹木叢 T0310_.11.0013a28: 林。唯起空想出入息斷。迦葉。著諸法者亦復 T0310_.11.0013a29: 如是。若執眼想及以眼相。執耳鼻舌身意想 T0310_.11.0013b01: 乃至意相。若執色受想行識想。執淨持戒多 T0310_.11.0013b02: 聞慚愧經行往來得菩提想。如此等法皆悉 T0310_.11.0013b03: 非作沙門婆羅門。若起想者則爲所害。爲誰 T0310_.11.0013b04: 所害。謂貪瞋癡。若執眼相。由著可愛不可愛 T0310_.11.0013b05: 色相故。爲眼所害。如是執著耳鼻舌身意相。 T0310_.11.0013b06: 乃至由著可愛不可愛法相故。乃至爲意所 T0310_.11.0013b07: 害。若被害者。則於地獄畜生餓鬼人天界中。 T0310_.11.0013b08: 極爲所害。何縁被害。由想執著。何名想著。謂 T0310_.11.0013b09: 執我想及我所想。女想男想。地水火風想。骨 T0310_.11.0013b10: 想壞想。青瘀想血塗想。色變想離散想。勝解 T0310_.11.0013b11: 脱想。彼有少分得勝解脱想。此有少分不得 T0310_.11.0013b12: 勝解脱想。有無量種宿住隨念現證作想。我 T0310_.11.0013b13: 隨念想。異於過去異於現在。我是過去我是 T0310_.11.0013b14: 現在。於諸法中起想執著乃至涅槃想我得 T0310_.11.0013b15: 涅槃想。迦葉。以要言之。諸執著者處處起想。 T0310_.11.0013b16: 乃至於空性中起一切想。皆悉非作沙門婆 T0310_.11.0013b17: 羅門法。非沙門行。非婆羅門行。迦葉。如來説 T0310_.11.0013b18: 言沙門婆羅門法者。譬如虚空及以大地。何 T0310_.11.0013b19: 以故。虚空之法。終不念言我是虚空。如是迦 T0310_.11.0013b20: 葉。沙門婆羅門者。終不自謂我是沙門是婆 T0310_.11.0013b21: 羅門。是故諸法亦不自謂是作沙門。婆羅門 T0310_.11.0013b22: 法。沙門法者不作不除。是爲沙門及婆羅 T0310_.11.0013b23: 門。迦葉。譬如有人於夜闇中。掉弄手臂搖動 T0310_.11.0013b24: 面目。作如是言。我弄世間我弄世間。於意云 T0310_.11.0013b25: 何。彼爲弄誰。迦葉白言。世尊。是人自弄。何 T0310_.11.0013b26: 以故。於中無人爲可弄故。佛告大迦葉言。如 T0310_.11.0013b27: 是如是。若有比丘至阿蘭若。或至樹下空室 T0310_.11.0013b28: 露處。作如是想。眼是無常。耳鼻舌身意悉是 T0310_.11.0013b29: 無常。復作思惟。色是無常。聲香味觸法亦悉 T0310_.11.0013c01: 無常。作是思惟。我趣涅槃。如是等類爲自劬 T0310_.11.0013c02: 勞。非沙門行。何以故。以有若干諸邪執故。知 T0310_.11.0013c03: 眼相已。爲滅眼故勤勞修習。如是能知耳鼻 T0310_.11.0013c04: 舌身意相已。乃至爲滅意故勤修習之。若於 T0310_.11.0013c05: 三處了知信受。則於三處而生分別。若於諸 T0310_.11.0013c06: 見起分別者。云何能得心一境性。迦葉。甚深 T0310_.11.0013c07: 菩提難入難趣。難具資糧。心一境性者。爲以 T0310_.11.0013c08: 幾何名心一境性。周遍推求乃至一法亦不 T0310_.11.0013c09: 可得。所謂於眼不可得實。於耳鼻舌身意亦 T0310_.11.0013c10: 不得實。於一切法皆不得實。何以故。本性如 T0310_.11.0013c11: 是心性不生。一切諸法無實可得。是故彼心 T0310_.11.0013c12: 不可得也。若過去未來現在無所得故。無所 T0310_.11.0013c13: 作故。是謂無所作。何名無所作。若新若故倶 T0310_.11.0013c14: 不可作。名無所作。是中過去心不解脱。現在 T0310_.11.0013c15: 心不解脱。未來心不解脱。隨所有心無所得 T0310_.11.0013c16: 者。是爲心一境性。此即名入心之數也。迦葉。 T0310_.11.0013c17: 未來當有比丘比丘尼優婆塞優婆夷。執著 T0310_.11.0013c18: 眼等説爲滅壞。於諸蘊中起於物想。如來説 T0310_.11.0013c19: 蘊猶如於夢。然彼説言夢爲實有。由世間中 T0310_.11.0013c20: 説有是夢。若無夢者。我等不應有夢想事。以 T0310_.11.0013c21: 有表示。是故我等於其眠夢起於夢想。如是 T0310_.11.0013c22: 如是。蘊有所因故説如夢。若無蘊者不應説 T0310_.11.0013c23: 蘊猶如於夢。彼諸愚夫謂夢爲實。聞是等經 T0310_.11.0013c24: 便生誹謗。於中當有比丘尼等。於施主家妄 T0310_.11.0013c25: 稱我是阿羅漢果。或依淺智説現證得。若優 T0310_.11.0013c26: 婆塞優婆夷等。聞經律頌説我現證。迦葉。當 T0310_.11.0013c27: 於爾時。若有比丘。或二十年三十年中。常樂 T0310_.11.0013c28: 居止阿蘭若處精勤修習。爲佛法故來詣初信 T0310_.11.0013c29: 一日優婆塞邊。唯以空言互相唱説。言空空 T0310_.11.0014a01: 故。我已遍知我已遍知。或有比丘。聞是經等 T0310_.11.0014a02: 相向談説。有人聞之便生怖畏。復作是言。若 T0310_.11.0014a03: 諸在家出家人等。不應親近。應當遠離此非 T0310_.11.0014a04: 教師。何以故。彼等所知不相親附。復有宣説 T0310_.11.0014a05: 甚深法者。爲諸在家出家人等。棄捨輕賤。何 T0310_.11.0014a06: 以故。我今宣説勝妙梵行。尚少知者。況未來 T0310_.11.0014a07: 世乃至最少知者亦皆滅沒。當爾之世。説法 T0310_.11.0014a08: 比丘千人之中。能如實解信入法者。一亦難 T0310_.11.0014a09: 有。乃至二千亦復如是。於中或有餘比丘等。 T0310_.11.0014a10: 下至不能暫發言詞。況能解了。迦葉。當於 T0310_.11.0014a11: 爾時。在家出家共輕此教。若有比丘發勤精 T0310_.11.0014a12: 進。爲滅不善生善法故。初夜後夜減省睡眠 T0310_.11.0014a13: 精進修學。則爲他人譏嫌棄捨。或斷命根。如 T0310_.11.0014a14: 是等經即當毀滅。住法比丘亦皆滅盡。於中 T0310_.11.0014a15: 智者深勝無染解了之者。應當尊重深心恭 T0310_.11.0014a16: 敬共集會已住阿蘭若。爾時世尊而説頌曰 T0310_.11.0014a17: 我所説善法 第一義相應 T0310_.11.0014a18: 言蘊無堅實 應觀察如夢 T0310_.11.0014a19: 爾時諸比丘 鬪諍心紛擾 T0310_.11.0014a20: 無禮別尊卑 唯有空名相 T0310_.11.0014a21: 比丘所發言 俗亦如是説 T0310_.11.0014a22: 如斯之教法 道俗語皆同 T0310_.11.0014a23: 比丘謂俗言 汝解法希有 T0310_.11.0014a24: 是謂佛菩提 已發初地果 T0310_.11.0014a25: 彼心謂見法 親近在家人 T0310_.11.0014a26: 數奉施比丘 與其最上供 T0310_.11.0014a27: 如斯比丘説 無異語皆眞 T0310_.11.0014a28: 與彼共相親 言我能見法 T0310_.11.0014a29: 生於彼時者 爲施故出家 T0310_.11.0014b01: 不住正法中 毀壞菩提道 T0310_.11.0014b02: 我示汝道者 近我勿親餘 T0310_.11.0014b03: 不久汝得之 還如我所得 T0310_.11.0014b04: 此最寂靜位 共汝相向言 T0310_.11.0014b05: 和合大衆中 毀壞我教法 T0310_.11.0014b06: 猶如劫村賊 性懷兇險心 T0310_.11.0014b07: 破壞諸國城 及以大聚落 T0310_.11.0014b08: 比丘亦如是 無智多愚癡 T0310_.11.0014b09: 少慧起諸非 著命數取趣 T0310_.11.0014b10: 離我所説教 依止諸見心 T0310_.11.0014b11: 説是羅漢人 盡懷増上慢 T0310_.11.0014b12: 於大和合會 諸比丘衆前 T0310_.11.0014b13: 説已慧名聞 於中一難得 T0310_.11.0014b14: 或時有比丘 安住如實者 T0310_.11.0014b15: 被説惡名聞 言非佛弟子 T0310_.11.0014b16: 法王大菩提 于時被誹謗 T0310_.11.0014b17: 天衆懷憂慼 相向數悲啼 T0310_.11.0014b18: 對彼信心天 身自投于地 T0310_.11.0014b19: 觀斯釋師子 無上法輪摧 T0310_.11.0014b20: 嗟歎佛如來 快哉所説法 T0310_.11.0014b21: 奇特福田僧 佛之所愛子 T0310_.11.0014b22: 我等不復聞 法王之所説 T0310_.11.0014b23: 牟尼今滅度 無覺抱迷心 T0310_.11.0014b24: 地居天次後 出于大音聲 T0310_.11.0014b25: 唱令告諸天 法炬今將滅 T0310_.11.0014b26: 汝等得聞佛 不親近如來 T0310_.11.0014b27: 勿致後天龍 而當懷悔恨 T0310_.11.0014b28: 經於無數劫 爲自及爲他 T0310_.11.0014b29: 遍受於衆苦 爾乃方成佛 T0310_.11.0014c01: 此是諸世尊 爲諸衆生類 T0310_.11.0014c02: 所説善法門 今皆當隱沒 T0310_.11.0014c03: 矯亂人興世 可畏造諸非 T0310_.11.0014c04: 魔使及惡魔 恣情惡言説 T0310_.11.0014c05: 諂詐多癡鈍 誑惑劣愚夫 T0310_.11.0014c06: 若瞋與不瞋 毀師及勝教 T0310_.11.0014c07: 聞地天聲已 上天皆慘然 T0310_.11.0014c08: 人及四王天 悉亦懷憂惱 T0310_.11.0014c09: 夜叉衆來集 阿吒筏底城 T0310_.11.0014c10: 皆發可畏聲 滿面流悲涙 T0310_.11.0014c11: 天居衆寶飾 城郭妙莊嚴 T0310_.11.0014c12: 皆悉失光暉 猶如於聚土 T0310_.11.0014c13: 國城非似本 堪生愛樂心 T0310_.11.0014c14: 今見寶嚴城 須臾不可樂 T0310_.11.0014c15: 諸天同詣彼 善逝本生國 T0310_.11.0014c16: 躄踊而號咷 轉増大悲苦 T0310_.11.0014c17: 我從天降地 往詣諸國城 T0310_.11.0014c18: 眞法盡沈淪 遍觀皆不見 T0310_.11.0014c19: 下至閻浮境 見法大崩摧 T0310_.11.0014c20: 逼惱諸出家 發聲大號哭 T0310_.11.0014c21: 勝城七日内 處處失光暉 T0310_.11.0014c22: 天亦七日中 數非數啼泣 T0310_.11.0014c23: 嗚呼大雄健 昔曾親面奉 T0310_.11.0014c24: 何期今不見 言説亦成空 T0310_.11.0014c25: 曾住舍衞城 來已皆恭敬 T0310_.11.0014c26: 於其地界内 數悲而數啼 T0310_.11.0014c27: 見佛所坐林 言佛曾於此 T0310_.11.0014c28: 轉四諦法輪 我等親聞聽 T0310_.11.0014c29: 世間還黒闇 更互不相尊 T0310_.11.0015a01: 己造諸罪因 往生三惡趣 T0310_.11.0015a02: 天衆多宮殿 今者悉空虚 T0310_.11.0015a03: 贍部諸衆生 無主無救護 T0310_.11.0015a04: 言佛經行處 毀壞悉荒蕪 T0310_.11.0015a05: 法王已涅槃 世間不可樂 T0310_.11.0015a06: 三十三天主 帝釋立其中 T0310_.11.0015a07: 苦惱發憂愁 高聲大悲慟 T0310_.11.0015a08: 諸忉利天等 擧手共哀號 T0310_.11.0015a09: 適聞園苑中 其次便馳走 T0310_.11.0015a10: 是等諸天衆 恒歎佛如來 T0310_.11.0015a11: 自嗟離世尊 曾爲説法者 T0310_.11.0015a12: 不能食甘露 亦絶歌樂聲 T0310_.11.0015a13: 如是等諸天 心憂經六月 T0310_.11.0015a14: 阿修羅聞説 教法空無主 T0310_.11.0015a15: 於是即相呼 興師伐忉利 T0310_.11.0015a16: 贍部諸王等 毀壞佛制多 T0310_.11.0015a17: 當於爾時中 天與修羅戰 T0310_.11.0015a18: 多有諸比丘 及多比丘尼 T0310_.11.0015a19: 生諸惡趣中 備受衆苦毒 T0310_.11.0015a20: 在家犯諸罪 近事壞尸羅 T0310_.11.0015a21: 互相揚惡名 以之生苦趣 T0310_.11.0015a22: 女人行不善 皆亦入三塗 T0310_.11.0015a23: 如是事興時 世間不安靜 T0310_.11.0015a24: 或時行聚落 或投竄山林 T0310_.11.0015a25: 人衆以波逃 壽命便殀促 T0310_.11.0015a26: 多有賊盜起 亦復有飢荒 T0310_.11.0015a27: 苗稼不時登 蝗蟲起災暴 T0310_.11.0015a28: 若於飢饉世 人有壽命終 T0310_.11.0015a29: 便生餓鬼中 具受多辛苦 T0310_.11.0015b01: 所有施塔廟 及與四方僧 T0310_.11.0015b02: 爾時諸比丘 悉共分張取 T0310_.11.0015b03: 於我滅度後 如是衆苦興 T0310_.11.0015b04: 應速發精勤 勿復更迴顧 T0310_.11.0015b05: 諸有愚夫類 而無智慧人 T0310_.11.0015b06: 愚夫業已成 速生諸惡趣 T0310_.11.0015b07: 應樂讀誦説 智慧從此生 T0310_.11.0015b08: 人修智慧心 速能昇善趣 T0310_.11.0015b09: 常以智慧觀 如我如是學 T0310_.11.0015b10: 永離衆繁縛 速至於涅槃 T0310_.11.0015b11: 正法不久留 應發堅精進 T0310_.11.0015b12: 我已如是説 宜速正思惟 T0310_.11.0015b13: 此劫過去已 滿於六十劫 T0310_.11.0015b14: 當不聞佛名 何能生信樂 T0310_.11.0015b15: 若人相會遇 饑餓苦所侵 T0310_.11.0015b16: 母子是時中 互相食其肉 T0310_.11.0015b17: 彼時所生子 慞惶行不安 T0310_.11.0015b18: 住在己家中 猶生大怖畏 T0310_.11.0015b19: 見聞此事已 知其生死燒 T0310_.11.0015b20: 誰有智慧人 於中生愛樂 T0310_.11.0015b21: 無明是生根 女人是欲根 T0310_.11.0015b22: 蘊爲苦惱根 是故應捨苦 T0310_.11.0015b23: 世有愚衆生 耽著於女欲 T0310_.11.0015b24: 人能離癡者 疾當得涅槃 T0310_.11.0015b25: 宣暢此法時 不遭於惡果 T0310_.11.0015b26: 不説果有漏 故墮惡趣中 T0310_.11.0015b27: 所有無漏法 空空無所有 T0310_.11.0015b28: 寂靜本無堅 宜應速了悟 T0310_.11.0015b29: 復次迦葉。若有比丘或餘衆生。由能成就此 T0310_.11.0015c01: 第一法。求無漏者應作是言。於一切法心無 T0310_.11.0015c02: 所住 T0310_.11.0015c03: 復次迦葉。菩薩應爲堅固修習。云何堅固。云 T0310_.11.0015c04: 何修習。言堅固者。謂堅固心堅固精進。何者 T0310_.11.0015c05: 名爲堅固之心。菩薩念言。乃至供養恒河沙 T0310_.11.0015c06: 佛。然後乃發一念之心而求佛道。次後復經 T0310_.11.0015c07: 恒河沙劫一佛現世。以發恒河沙等心故。一 T0310_.11.0015c08: 得人身。以恒河沙等人身聞一句法。智慧光 T0310_.11.0015c09: 明於阿耨多羅三藐三菩提。作大利益。應發 T0310_.11.0015c10: 如是堅固之心。又以種種方便。攝佛智慧。種 T0310_.11.0015c11: 種苦行以爲希求。種種苦行攝受佛智。復有 T0310_.11.0015c12: 如是堅固之心。復次迦葉。我今爲汝宣説譬 T0310_.11.0015c13: 喩。由此喩故諸有智人而能解了爾所説義。 T0310_.11.0015c14: 由是種種難行苦行。能得菩提。於恒河沙劫 T0310_.11.0015c15: 不應休廢。若於恒河沙劫學不休廢。則能現 T0310_.11.0015c16: 證無上菩提。應發如是堅固之心。以爲勢力 T0310_.11.0015c17: 以作策勤。終不捨離阿耨多羅三藐三菩提。 T0310_.11.0015c18: 復有如是堅固之心。迦葉。若有菩薩發是心 T0310_.11.0015c19: 者。何以攝受。謂不取處不取非處。何故不 T0310_.11.0015c20: 取處非處耶。若有取於處非處者。於無上覺 T0310_.11.0015c21: 則爲障礙。以不取於處非處故。速得無上正 T0310_.11.0015c22: 等菩提。迦葉。譬如有人。以滿三千大千世界 T0310_.11.0015c23: 珍寶持用布施。若有如是種種經典如來所 T0310_.11.0015c24: 説。隨順菩提受持教法以信安住。所生福聚 T0310_.11.0015c25: 倍多於彼。迦葉。菩薩復有堅固之心。乃至堅 T0310_.11.0015c26: 固心亦不可得。是故修行不可休廢。言修習 T0310_.11.0015c27: 者謂多修行有幾多耶。隨有若干多修習法。 T0310_.11.0015c28: 若起一心不能解了。何以故。彼法不可爲表 T0310_.11.0015c29: 示故。然是最勝修習之法。謂堅固心性。爾時 T0310_.11.0016a01: 世尊即説頌曰 T0310_.11.0016a02: 無心起心想 當有大怖畏 T0310_.11.0016a03: 我當成不成 是事爲云何 T0310_.11.0016a04: 而常起尋伺 住在於一邊 T0310_.11.0016a05: 誹謗於正道 不可得菩提 T0310_.11.0016a06: 此是懈怠心 非是菩提相 T0310_.11.0016a07: 斯人疑一切 諸佛及聲聞 T0310_.11.0016a08: 不行而希望 賢聖諸佛法 T0310_.11.0016a09: 非但由言説 能成安樂果 T0310_.11.0016a10: 要有信樂心 能成廣大法 T0310_.11.0016a11: 亦非唯心量 能獲勝堪任 T0310_.11.0016a12: 由一法能成 諸有所作事 T0310_.11.0016a13: 知其殊勝已 爲佛故應修 T0310_.11.0016a14: 復次迦葉。菩薩以能成就此法。亦不親近供 T0310_.11.0016a15: 養諸佛。而自記言。我當得作如來應正等覺。 T0310_.11.0016a16: 迦葉。在家菩薩有三種修。能於菩提而作利 T0310_.11.0016a17: 益。何等爲三。爲一切智故深生愛樂。不墮本 T0310_.11.0016a18: 業堅持五戒。具此三支能成六法。何等爲 T0310_.11.0016a19: 六。謂得聖處。不瘂不吃不聾不失聰聽。身變 T0310_.11.0016a20: 端嚴速得深信。於甚深法不生怖畏。隨所聞 T0310_.11.0016a21: 法不用功勞。而能領解速得不退。於此六法 T0310_.11.0016a22: 應當善知。有五障轉。何等爲五。謂離間語。一 T0310_.11.0016a23: 切妄語。意樂不成。心懷嫉妬。耽著諸欲。如是 T0310_.11.0016a24: 五法爲障礙轉。復有三法應當修行。何等爲 T0310_.11.0016a25: 三。謂常興心欲出家故。於持戒沙門婆羅門 T0310_.11.0016a26: 所。尊重恭敬。若非同類説法之者應遠離之。 T0310_.11.0016a27: 何以故。菩薩不應修學彼法。若修學者如負 T0310_.11.0016a28: 芻草。何以故。非佛道故。若擔負者即爲執著。 T0310_.11.0016a29: 同諸愚癡。是故不應修學彼法。復次迦葉。菩 T0310_.11.0016b01: 薩又應受學三法。何等爲三。謂常隨順諸佛 T0310_.11.0016b02: 如來。爲他演説勤自修行。於衆生所修習慈 T0310_.11.0016b03: 心。於此三處受已應學。復次應當親近三法。 T0310_.11.0016b04: 何等爲三。謂離捶打。不毀他人説云卑賤。於 T0310_.11.0016b05: 怖畏者施其無畏。應當親近如是三法。爾時 T0310_.11.0016b06: 世尊而説頌曰 T0310_.11.0016b07: 不親下劣人 見不正直者 T0310_.11.0016b08: 見已當遠離 猶如避毒蛇 T0310_.11.0016b09: 不應隨學他 不禮應遠離 T0310_.11.0016b10: 猶如見惡狗 以生惡趣中 T0310_.11.0016b11: 有懷執著人 學之同惡趣 T0310_.11.0016b12: 聞説勝空法 應生愛樂心 T0310_.11.0016b13: 及樂空比丘 亦應起尊敬 T0310_.11.0016b14: 増長多聞道 而生利智心 T0310_.11.0016b15: 親近勝菩提 有情應敬禮 T0310_.11.0016b16: 疾行受其教 速生諸善根 T0310_.11.0016b17: 増長智慧心 如蓮生在水 T0310_.11.0016b18: 宜多聽受法 所増善速増 T0310_.11.0016b19: 以増智慧心 能斷於諸漏 T0310_.11.0016b20: 大威徳無畏 大智大精勤 T0310_.11.0016b21: 爲欲利益他 自身盛利益 T0310_.11.0016b22: 在家應捨離 捶楚打衆生 T0310_.11.0016b23: 發趣求菩提 於法得不退 T0310_.11.0016b24: 無病最端正 人皆愛敬之 T0310_.11.0016b25: 若修習慈心 捨離諸惡道 T0310_.11.0016b26: 三十三天上 五欲自歡娯 T0310_.11.0016b27: 從天若命終 不墮於三惡 T0310_.11.0016b28: 生處於人世 種族豪貴家 T0310_.11.0016b29: 形貌最端嚴 人無能毀者 T0310_.11.0016c01: 天龍所守護 隨法正修行 T0310_.11.0016c02: 受於勝妙處 爲人所愛重 T0310_.11.0016c03: 善得安隱眠 寤亦心安隱 T0310_.11.0016c04: 以爲天擁護 終無怖畏心 T0310_.11.0016c05: 此之廣大法 有如是勝相 T0310_.11.0016c06: 在家或出家 更有大饒益 T0310_.11.0016c07: 令發悟憶念 多人諸善根 T0310_.11.0016c08: 怖者以施安 趣向菩提果 T0310_.11.0016c09: 更不事餘天 唯除一切智 T0310_.11.0016c10: 是人得正道 諸智共相應 T0310_.11.0016c11: 以此諸善根 捨離三惡趣 T0310_.11.0016c12: 得智獲三明 善學於三學 T0310_.11.0016c13: 如所作功徳 如其所禮敬 T0310_.11.0016c14: 獨爲衆生尊 人多恭敬禮 T0310_.11.0016c15: 禮敬如來者 衆中爲最上 T0310_.11.0016c16: 住於在家地 若發菩提心 T0310_.11.0016c17: 爲彼説法言 及餘汝當聽 T0310_.11.0016c18: 復次迦葉。在家菩薩應成三法。何等爲三。應 T0310_.11.0016c19: 離世間嬉戲放逸互相贈遺及以選擇良日吉 T0310_.11.0016c20: 辰。應常清潔離多納受。復當精進修學多 T0310_.11.0016c21: 聞。菩薩應成如是三法。復有三法應受修行。 T0310_.11.0016c22: 何等爲三。於説法者不爲障礙。應當勸請説 T0310_.11.0016c23: 法之人。恒然燈燭。常應作是三種之行。復次 T0310_.11.0016c24: 迦葉。有三種法終不應作。若有作者則受女 T0310_.11.0016c25: 身。何等爲三。不應障母聽聞正法及見比丘。 T0310_.11.0016c26: 不應障妻見諸比丘及聞正法。乃至不應於 T0310_.11.0016c27: 己妻所犯其非路。如是三法終不應作。若有 T0310_.11.0016c28: 作者便受女身。爾時世尊而説頌曰 T0310_.11.0016c29: 常應以信心 燃燈燭光曜 T0310_.11.0017a01: 便獲無塵垢 清淨之佛眼 T0310_.11.0017a02: 由依此眼故 了諸所知法 T0310_.11.0017a03: 若能了所知 以知過去法 T0310_.11.0017a04: 知現在亦然 不分別未來 T0310_.11.0017a05: 無有三種相 有斯二種相 T0310_.11.0017a06: 捨離於第三 相即名無相 T0310_.11.0017a07: 皆同爲一義 佛所説諸根 T0310_.11.0017a08: 然法無根本 於斯起分別 T0310_.11.0017a09: 便失勝菩提 淨修佛眼已 T0310_.11.0017a10: 現證一切法 此句即菩提 T0310_.11.0017a11: 如上所開示 法無有能示 T0310_.11.0017a12: 亦無能毀者 諸法如虚空 T0310_.11.0017a13: 是故説開示 導師宣此義 T0310_.11.0017a14: 以爲在家人 常燃燈燭光 T0310_.11.0017a15: 得佛眼明了 不斷他説法 T0310_.11.0017a16: 釋師子之教 終不往三塗 T0310_.11.0017a17: 不受生盲果 能常勸請他 T0310_.11.0017a18: 宣揚最勝教 以此善根力 T0310_.11.0017a19: 轉無上法輪 若人於母所 T0310_.11.0017a20: 爲作法留難 受鄙陋女身 T0310_.11.0017a21: 盲傴多衆罪 不曾覩衆色 T0310_.11.0017a22: 亦不少聞聲 住於幽闇間 T0310_.11.0017a23: 猶如蝙蝠類 於妻生妬忌 T0310_.11.0017a24: 與作障法縁 從茲速命終 T0310_.11.0017a25: 當爲極陋女 髮黄眼睛緑 T0310_.11.0017a26: 黧黯目盲冥 足跛懷毒心 T0310_.11.0017a27: 耳聾多口舌 如斯種類處 T0310_.11.0017a28: 速受衆惡身 常爲欲因縁 T0310_.11.0017a29: 丈夫生嫉妬 T0310_.11.0017b01: 復次迦葉。在家菩薩。有三種法所不應作。何 T0310_.11.0017b02: 等爲三。若他施物。設有微少蘇醍醐等乃至 T0310_.11.0017b03: 或多難施之物。主若不請不應行施。他欲出 T0310_.11.0017b04: 家不應留難。未出家者。應當勸喩令使出家。 T0310_.11.0017b05: 見有建立如來塔廟。當助修營。不應縁此取 T0310_.11.0017b06: 其財物。如是三法在家菩薩所不應作。爾時 T0310_.11.0017b07: 世尊而説頌曰 T0310_.11.0017b08: 他施功徳財 不應與非處 T0310_.11.0017b09: 於重便獲罪 所施不能遮 T0310_.11.0017b10: 信者詣施前 合掌儼然立 T0310_.11.0017b11: 於中人力少 樂欲給侍僧 T0310_.11.0017b12: 應隨施主言 助其少人力 T0310_.11.0017b13: 水漿湯飮等 及餘輕物類 T0310_.11.0017b14: 無違施主心 不令他怨恨 T0310_.11.0017b15: 若有欲出家 或子或親屬 T0310_.11.0017b16: 菩薩於是中 不應作留難 T0310_.11.0017b17: 願有情安樂 願得證涅槃 T0310_.11.0017b18: 我勝意樂然 願説無上法 T0310_.11.0017b19: 知其過失已 不應穢自身 T0310_.11.0017b20: 勿長夜憂嗟 爲煩惱所染 T0310_.11.0017b21: 復次迦葉。在家菩薩。有三種法不應修行。何 T0310_.11.0017b22: 等爲三。不應販賣男子女人。又亦不應與他 T0310_.11.0017b23: 非藥。若有作者不應親近。爾時世尊而説頌 T0310_.11.0017b24: 曰 T0310_.11.0017b25: 應離販賣男 亦離販賣女 T0310_.11.0017b26: 非藥勿與他 若與者應離 T0310_.11.0017b27: 爲苦衆生故 天等所同訶 T0310_.11.0017b28: 隨趣諸方維 憂箭所中害 T0310_.11.0017b29: 長夜増憂惱 衆苦逼其身 T0310_.11.0017c01: 殀壽自銷亡 是故不應作 T0310_.11.0017c02: 此過及餘失 我悉了其因 T0310_.11.0017c03: 爲諸菩薩等 略説其少分 T0310_.11.0017c04: 復次迦葉。在家菩薩。有三種法所不應作。何 T0310_.11.0017c05: 等爲三。不應往彼婬女之家。不應親近諸媒 T0310_.11.0017c06: 媾者。不住屠殺牛羊等處。如是三法所不應 T0310_.11.0017c07: 作。爾時世尊而説頌曰 T0310_.11.0017c08: 不至婬女家 專行穢欲者 T0310_.11.0017c09: 速致世譏嫌 親近下欲故 T0310_.11.0017c10: 尊者知其往 便即起嫌訶 T0310_.11.0017c11: 招疾害其身 以之令壽盡 T0310_.11.0017c12: 常不應親近 媒媾男女人 T0310_.11.0017c13: 他娶女爲婚 近之被誹謗 T0310_.11.0017c14: 亦不應往詣 諸爲屠宰家 T0310_.11.0017c15: 菩薩勝依人 皆所不稱讃 T0310_.11.0017c16: 此諸深過患 如來悉了知 T0310_.11.0017c17: 爲不正行人 我今如實説 T0310_.11.0017c18: 世尊所有教 我弟子能知 T0310_.11.0017c19: 斯人於佛前 能詣所行處 T0310_.11.0017c20: 衆生住聖道 將速至涅槃 T0310_.11.0017c21: 佛爲如是人 非爲惡行説 T0310_.11.0017c22: 復次迦葉。在家菩薩應成三法。何等爲三。住 T0310_.11.0017c23: 在家中觀己身命如客使想。於己施物起積 T0310_.11.0017c24: 聚想。於未施者。如遠離我百由旬想。不爲妻 T0310_.11.0017c25: 子作積聚想。在家菩薩。應當成就如是三法。 T0310_.11.0017c26: 爾時世尊而説頌曰 T0310_.11.0017c27: 常修於死想 我命速當終 T0310_.11.0017c28: 於其所積財 應修取堅實 T0310_.11.0017c29: 財不爲妻子 亦不爲己身 T0310_.11.0018a01: 速疾得堅牢 身命及財物 T0310_.11.0018a02: 慇重求佛道 不起貢高心 T0310_.11.0018a03: 若捨饒益門 常遭諸損害 T0310_.11.0018a04: 猶如於戲童 少嘗非飽足 T0310_.11.0018a05: 法味尚輕微 雖信非堪保 T0310_.11.0018a06: 修行非猛勵 相去實全遙 T0310_.11.0018a07: 弘揚若不休 名爲究竟法 T0310_.11.0018a08: 迦葉我今説 如斯諸法門 T0310_.11.0018a09: 人能解了之 名爲一切智 T0310_.11.0018a10: 以智善觀察 於身生厭離 T0310_.11.0018a11: 常自正思惟 想之如對我 T0310_.11.0018a12: 復次迦葉。在家菩薩成就三法。得不退轉於 T0310_.11.0018a13: 阿耨多羅三藐三菩提。何等爲三。父母不信 T0310_.11.0018a14: 令其住信。父母毀戒勸令住戒。父母慳貪勸 T0310_.11.0018a15: 令住捨。讃歎無上正等菩提。爲他説法是爲 T0310_.11.0018a16: 第一得不退轉無上菩提。復次迦葉。在家菩 T0310_.11.0018a17: 薩。知可供養不可供養。可供養者而供養之。 T0310_.11.0018a18: 若不可者即不供養。然於彼所修習慈心。由 T0310_.11.0018a19: 成如是第二法故。得不退轉無上菩提。復次 T0310_.11.0018a20: 迦葉。在家菩薩勤苦積財。不令虚費無令散 T0310_.11.0018a21: 失。不浪與他宜堅擧置。而於淨戒沙門婆羅 T0310_.11.0018a22: 門諸衆生所。平等施之。與同法者無所障礙。 T0310_.11.0018a23: 由成如是第三法故。得不退轉無上菩提。爾 T0310_.11.0018a24: 時世尊而説頌曰 T0310_.11.0018a25: 若在家菩薩 求無上菩提 T0310_.11.0018a26: 生三根本慧 此爲最上覺 T0310_.11.0018a27: 若父及與母 惡慧無信心 T0310_.11.0018a28: 勸令生信樂 令其住勝法 T0310_.11.0018a29: 慳犯住戒捨 無慧教令慧 T0310_.11.0018b01: 亦常勸於是 爲菩提勝法 T0310_.11.0018b02: 應往於四方 遍求説法者 T0310_.11.0018b03: 法施以教人 由斯増智慧 T0310_.11.0018b04: 犯戒令住戒 無信令信心 T0310_.11.0018b05: 無慧教令慧 得成不退轉 T0310_.11.0018b06: 若逢慧比丘 持戒多聞者 T0310_.11.0018b07: 恭敬親近之 數往而諮問 T0310_.11.0018b08: 在家由此法 得不退菩提 T0310_.11.0018b09: 知彼勝徳人 多聞具諸智 T0310_.11.0018b10: 慧解堪尊重 可持身肉施 T0310_.11.0018b11: 此爲信心相 如我前所言 T0310_.11.0018b12: 無信則不能 發大菩提意 T0310_.11.0018b13: 聰明見勝事 速成深利益 T0310_.11.0018b14: 於諸殊妙法 取證不爲難 T0310_.11.0018b15: 知自及與他 如斯勝饒益 T0310_.11.0018b16: 與出離相應 是故増智慧 T0310_.11.0018b17: 本來恒積集 所有諸資財 T0310_.11.0018b18: 爲與持戒倶 共貯當來物 T0310_.11.0018b19: 是無有異語 彼亦不虚言 T0310_.11.0018b20: 勇進堅施成 當證如來果 T0310_.11.0018b21: 持戒易共住 勇健獲深慈 T0310_.11.0018b22: 布施攝衆生 如先後無異 T0310_.11.0018b23: 清淨最上施 無所有希求 T0310_.11.0018b24: 若金若與銀 無有不施者 T0310_.11.0018b25: 勇猛施一切 宿世所行檀 T0310_.11.0018b26: 希求無上乘 甚深最勝位 T0310_.11.0018b27: 非法而供養 一切諸天人 T0310_.11.0018b28: 不如能順法 供養一衆生 T0310_.11.0018b29: 勇健爲法求 以法能了法 T0310_.11.0018c01: 聰明由勝道 獲無上菩提 T0310_.11.0018c02: 復次迦葉。在家菩薩。發阿耨多羅三藐三菩 T0310_.11.0018c03: 提心已。成就三法。於聲聞乘而般涅槃。何 T0310_.11.0018c04: 等爲三。此有一類怖三惡道。於大菩提起重 T0310_.11.0018c05: 擔想。已集善根不專思念。不好善求。爲心 T0310_.11.0018c06: 所害便生苦想。以成如是第一法故。退失菩 T0310_.11.0018c07: 提。於聲聞乘而般涅槃。復次迦葉。此有一類。 T0310_.11.0018c08: 於所行施不生喜心。行布施已便生追悔。復 T0310_.11.0018c09: 不迴向佛之智慧。由成如是第二法故。退失 T0310_.11.0018c10: 菩提。速於聲聞乘而般涅槃。復次迦葉。此有 T0310_.11.0018c11: 一類。不勤精進專求多聞。以下劣善根速般 T0310_.11.0018c12: 涅槃。由成如是第三法故。退失菩提。速趣聲 T0310_.11.0018c13: 聞乘而般涅槃。爾時世尊而説頌曰 T0310_.11.0018c14: 發菩提心已 不正隨順行 T0310_.11.0018c15: 退失於佛乘 入於聲聞道 T0310_.11.0018c16: 菩提非不信 及以懈怠心 T0310_.11.0018c17: 無智守慳貪 則爲有障礙 T0310_.11.0018c18: 知恩住淨戒 常樂廣行檀 T0310_.11.0018c19: 菩提不難得 由心造諸惡 T0310_.11.0018c20: 心亦善行檀 衆生心若堅 T0310_.11.0018c21: 當爲世間塔 若能離三法 T0310_.11.0018c22: 心趣大菩提 當爲世間尊 T0310_.11.0018c23: 成無上應供 T0310_.11.0018c24: 復次迦葉。在家菩薩。由成三法退失菩提。於 T0310_.11.0018c25: 獨覺乘而般涅槃。何等爲三。此有一類。雖已 T0310_.11.0018c26: 發趣大菩提心。於法慳悋。復有一類耽著觀 T0310_.11.0018c27: 望。及取世間吉凶之相。復有一類發菩提心。 T0310_.11.0018c28: 以懈怠故不能遍求菩提分法。由成如是三 T0310_.11.0018c29: 種法故。一一皆能退失菩提。於獨覺乘而般 T0310_.11.0019a01: 涅槃爾時世尊而説頌曰 T0310_.11.0019a02: 慳悋於正法 不教誨他人 T0310_.11.0019a03: 得獨覺菩提 退失無上道 T0310_.11.0019a04: 由斯二種義 失利衆苦生 T0310_.11.0019a05: 親近而修行 疑惑菩提道 T0310_.11.0019a06: 思惟大乘法 就吉以避凶 T0310_.11.0019a07: 此非正信心 爲佛所棄捨 T0310_.11.0019a08: 有能專意樂 堅固向菩提 T0310_.11.0019a09: 終不禮餘尊 唯除世間塔 T0310_.11.0019a10: 若有淨信心 不事餘天等 T0310_.11.0019a11: 是爲成最上 號曰天中天 T0310_.11.0019a12: 若有樂菩提 不事餘天等 T0310_.11.0019a13: 在在所生中 色力恒具足 T0310_.11.0019a14: 復次迦葉。在家菩薩。由成三法受身黒闇。何 T0310_.11.0019a15: 等爲三。如來塔所取其燈明。於他諍訟而現 T0310_.11.0019a16: 瞋恚。於他黒人不預己事横加毀呰。由此三 T0310_.11.0019a17: 法其身黒闇。爾時世尊而説頌曰 T0310_.11.0019a18: 塔所燃燈明 斷取是光焔 T0310_.11.0019a19: 身便爲黒闇 猶如烏毯毛 T0310_.11.0019a20: 毀呰於黒人 我白汝身黒 T0310_.11.0019a21: 由其輕毀他 受身便黒闇 T0310_.11.0019a22: 宜善護其語 業終不敗亡 T0310_.11.0019a23: 隨其所造業 當爲彼業器 T0310_.11.0019a24: 復次迦葉。在家菩薩。由成三業生工匠家。何 T0310_.11.0019a25: 等爲三。菩薩自身能持五戒。若有親屬從遠 T0310_.11.0019a26: 而來與酒令飮。或勸他人而令飮酒。即當生 T0310_.11.0019a27: 彼工匠之家。名第一法。復次迦葉。在家菩薩 T0310_.11.0019a28: 自修梵行。和合他人令行穢欲。縁造此業積 T0310_.11.0019a29: 集成故。而當生彼工匠之家。名第二法。復次 T0310_.11.0019b01: 迦葉。菩薩見他精勤讀誦。然己家内起作興 T0310_.11.0019b02: 功。尋語彼言。汝且休廢讀誦之業。宜時爲我 T0310_.11.0019b03: 營辦所成。以是業縁積集成故。而當生彼工 T0310_.11.0019b04: 匠之家。名第三法。爾時世尊。而説頌曰 T0310_.11.0019b05: 持酒勸他人 及與諸親屬 T0310_.11.0019b06: 以成狂飮故 便爲饒語匠 T0310_.11.0019b07: 不解作刀鍼 及餘工巧處 T0310_.11.0019b08: 唯能坐搖手 爐前鼓槖嚢 T0310_.11.0019b09: 自能修梵行 爲他稱讃婬 T0310_.11.0019b10: 此業異熟時 當爲饒語匠 T0310_.11.0019b11: 不解作刀鍼 不能鼓風槖 T0310_.11.0019b12: 唯解奮長槌 碪前而鍛鐵 T0310_.11.0019b13: 令他棄捨法 從茲而命終 T0310_.11.0019b14: 速生工巧家 禀識常愚闇 T0310_.11.0019b15: 初不見嚢槖 亦不見鉗*槌 T0310_.11.0019b16: 其業報應然 悉破壞衆器 T0310_.11.0019b17: 迦葉應防意 及善護其言 T0310_.11.0019b18: 永勿教他人 一切不善法 T0310_.11.0019b19: 輪迴生死苦 由愛故増生 T0310_.11.0019b20: 善法可勤修 應訶諸不善 T0310_.11.0019b21: 復次迦葉。在家菩薩成就三法。當生刹利豪 T0310_.11.0019b22: 族之家衆同分中。顏貌端嚴人所愛敬。聰慧 T0310_.11.0019b23: 巧便不爲嬾惰。何等爲三。謂覩未曾見沙門 T0310_.11.0019b24: 婆羅門。即生信心供養禮敬。言是福田。以清 T0310_.11.0019b25: 淨心。延請供養衣服飮食臥具醫藥一切所 T0310_.11.0019b26: 須。在家菩薩成此初法。當生刹利豪族之家 T0310_.11.0019b27: 衆同分中。復次迦葉。在家菩薩堅住本誓。如 T0310_.11.0019b28: 説修行終不妄語。成就如是第二法故。當生 T0310_.11.0019b29: 刹利豪族之家衆同分中。復次迦葉。在家菩 T0310_.11.0019c01: 薩。於具戒蘊沙門婆羅門所。修供養時而能 T0310_.11.0019c02: 攝受堅固之法。由成如是第三法故。當生刹 T0310_.11.0019c03: 利豪族之家衆同分中。爾時世尊而説頌曰 T0310_.11.0019c04: 諸有智慧等 見持戒多聞 T0310_.11.0019c05: 應生歡喜心 往彼而請命 T0310_.11.0019c06: 既爲請命已 如法供養之 T0310_.11.0019c07: 無有厭悔心 所施無罣閡 T0310_.11.0019c08: 是取堅牢法 所爲親近者 T0310_.11.0019c09: 種種智相應 於難而速得 T0310_.11.0019c10: 如斯深信意 趣向大菩提 T0310_.11.0019c11: 是智之所行 佛道非難證 T0310_.11.0019c12: 恒爲上活命 應受最勝財 T0310_.11.0019c13: 希求殊妙法 證無上涅槃 T0310_.11.0019c14: 當生豪族家 顏貌甚端嚴 T0310_.11.0019c15: 得上妙衣服 證最上涅槃 T0310_.11.0019c16: 如佛所稱譽 行於最上乘 T0310_.11.0019c17: 以佛乘能證 清涼妙涅槃 T0310_.11.0019c18: 是爲最勝果 如其所造業 T0310_.11.0019c19: 獲果亦等流 設經百億劫 T0310_.11.0019c20: 是業終無壞 T0310_.11.0019c21: 復次迦葉。在家菩薩成就三法種諸善根。乃 T0310_.11.0019c22: 至證得無上菩提。終不受於五欲世樂。何等 T0310_.11.0019c23: 爲三。在家菩薩受持五戒。不向他人讃五欲 T0310_.11.0019c24: 樂。勤修自業不使女人。及發是心。我止親近 T0310_.11.0019c25: 一切女人。乃至證得無上菩提。願我不逢五 T0310_.11.0019c26: 欲世樂。由成如是最初法故。乃至菩提不受 T0310_.11.0019c27: 五欲。復次迦葉。在家菩薩。聞是等經而生深 T0310_.11.0019c28: 信求趣涅槃。雖復受持如是等教。隱蔽不行。 T0310_.11.0019c29: 有能演説及發起者。若人聞已。即當捨離諸 T0310_.11.0020a01: 惡作處。以此善根得無礙辯。得無著辯。若於 T0310_.11.0020a02: 現在及命終時。速得見佛。命終之後往生天 T0310_.11.0020a03: 上。不久證得阿耨多羅三藐三菩提。由成如 T0310_.11.0020a04: 是第二法故。乃至菩提不受五欲。復次迦葉。 T0310_.11.0020a05: 在家菩薩所有善根。悉皆迴向無上菩提。不 T0310_.11.0020a06: 樂色聲香味觸法財封尊貴。不愛眷屬。以無 T0310_.11.0020a07: 爲心無爲果報。速證無上正等菩提。由成如 T0310_.11.0020a08: 是第三法故。乃至菩提不受五欲。爾時世尊 T0310_.11.0020a09: 而説頌曰 T0310_.11.0020a10: 在家修五戒 堅守善護持 T0310_.11.0020a11: 不親近女人 於中生厭惡 T0310_.11.0020a12: 如是等法門 勤求無厭足 T0310_.11.0020a13: 所有惡作處 應速捨離之 T0310_.11.0020a14: 一切諸善法 悉迴向菩提 T0310_.11.0020a15: 以此諸善根 速離於五欲 T0310_.11.0020a16: 常獲勝多聞 爲衆生説法 T0310_.11.0020a17: 發生大慈意 求無上菩提 T0310_.11.0020a18: 是故聞此利 應生賢善心 T0310_.11.0020a19: 不近於諸欲 速疾轉法輪 T0310_.11.0020a20: 爾時大迦葉。白佛言世尊。今此經法以何爲 T0310_.11.0020a21: 名。我等今者云何奉持。佛告迦葉。是經名曰 T0310_.11.0020a22: 説三律儀。亦名宣説菩薩禁戒。亦名同入一 T0310_.11.0020a23: 切諸法 T0310_.11.0020a24: 佛説此經已。尊者大迦葉及諸大衆。一切世 T0310_.11.0020a25: 間天人。阿修羅乾闥婆等。聞佛所説。皆大歡 T0310_.11.0020a26: 喜信受奉行 T0310_.11.0020a27: 大寶積經卷第三 T0310_.11.0020a28: T0310_.11.0020a29: T0310_.11.0020b01: T0310_.11.0020b02: T0310_.11.0020b03: T0310_.11.0020b04: T0310_.11.0020b05: *大唐*三藏菩提流志奉 詔譯 T0310_.11.0020b06: 第二無邊莊嚴會無上陀羅尼品第一之一 T0310_.11.0020b07: 如是我聞。一時佛住王舍城。迦蘭陀竹林。與 T0310_.11.0020b08: 大比丘衆及無量無數菩薩摩訶薩倶。此諸 T0310_.11.0020b09: 菩薩皆是一生補處。從異佛刹而來集會。爾 T0310_.11.0020b10: 時世尊。大衆圍遶供養恭敬。而爲説法。時彼 T0310_.11.0020b11: 衆中有一菩薩。名無邊莊嚴。從座而起偏袒 T0310_.11.0020b12: 右肩。右膝著地向佛合掌。而白佛言世尊。我 T0310_.11.0020b13: 有少疑今欲諮問。唯願如來哀愍聽許。爾時 T0310_.11.0020b14: 佛告無邊莊嚴菩薩摩訶薩言。善男子。如來 T0310_.11.0020b15: 應正等覺恣汝所問。當隨汝疑而爲解説令 T0310_.11.0020b16: 汝歡喜。時無邊莊嚴菩薩摩訶薩白佛言。世 T0310_.11.0020b17: 尊。我爲趣求無邊智慧。被精進甲。諸菩薩等 T0310_.11.0020b18: 求大方便善巧地者。趣無邊義智善巧者。決 T0310_.11.0020b19: 定大智初發起者。於菩提道已安住者。世尊。 T0310_.11.0020b20: 我爲如是諸菩薩故請問如來。亦爲利樂有情 T0310_.11.0020b21: 之類。心無等喩。思惟諸法清淨智義甚深大 T0310_.11.0020b22: 智方便。簡擇得無量義善巧決定。爲欲趣求 T0310_.11.0020b23: 大師子座。昇一切智師子之座。正初發起勇 T0310_.11.0020b24: 猛勤修。獲不退轉。言詞善巧積集精進被甲 T0310_.11.0020b25: 冑者。爲如是等諸菩薩故。請問如來。世尊。 T0310_.11.0020b26: 若有菩薩。於諸有情。願欲超昇到於彼岸。復 T0310_.11.0020b27: 有志求無礙無畏。住無畏中。方便隨機演諸 T0310_.11.0020b28: 法義。善巧分別不増不減。又於諸法本性自 T0310_.11.0020b29: 性如實宣揚。世尊。復有趣入無等喩心。最勝 T0310_.11.0020c01: 之心及無上心。得自在故。爲如是等請問如 T0310_.11.0020c02: 來。世尊。若諸有情。求自然智及無師智。破無 T0310_.11.0020c03: 明殼超於天人。最爲殊勝有希。利樂一切世 T0310_.11.0020c04: 間。當欲趣求大智無畏。除自然智。欲示無邊 T0310_.11.0020c05: 知見善巧。將説無量決定之法。欲以光照世 T0310_.11.0020c06: 間天人。復有爲諸衆生樂欲開示無上無礙 T0310_.11.0020c07: 大智方便。欲行究竟清淨智見。求一切智善 T0310_.11.0020c08: 巧地者。我今爲彼諸菩薩故。欲問如來。世尊。 T0310_.11.0020c09: 若諸菩薩住是地已。速能圓滿成如來地。及 T0310_.11.0020c10: 能證得不可思議方便善巧波羅蜜多。以少功 T0310_.11.0020c11: 用成熟衆生。現前能得如是智慧。令諸衆生 T0310_.11.0020c12: 捨離惡法増長善法。示菩提道諸佛種性。及 T0310_.11.0020c13: 能安立無量衆生。於阿耨多羅三藐三菩提 T0310_.11.0020c14: 皆不退轉。世尊。彼諸菩薩能開覺路。於佛法 T0310_.11.0020c15: 中令心歡喜。我爲斯輩請問如來。世尊。此諸 T0310_.11.0020c16: 大衆皆悉已集。説微妙法今正是時。唯願如 T0310_.11.0020c17: 來。開示演説如是法門。授諸菩薩。令得圓滿 T0310_.11.0020c18: 不思議願及一生補處所有善根。世尊。如是 T0310_.11.0020c19: 善巧陀羅尼門。如來隨時應當授與。使諸菩 T0310_.11.0020c20: 薩能持無量法門理趣。善巧決定。及以言詞 T0310_.11.0020c21: 演説諸義。復有志樂當證菩提。安住無邊大 T0310_.11.0020c22: 神通業。成熟無量無數衆生。攝受如來善巧 T0310_.11.0020c23: 之智。惟願開示如是法門。當令衆生證菩提 T0310_.11.0020c24: 道。世尊。往昔於長夜中已發弘誓。令無數衆 T0310_.11.0020c25: 生安住佛智及自然智。如是陀羅尼門。應當 T0310_.11.0020c26: 演説。令諸菩薩成自善根。及以如來威加之 T0310_.11.0020c27: 力。持彼無上不思議願。世尊。如來應正等覺。 T0310_.11.0020c28: 已證無量方便善巧。得不思議住無畏地。了 T0310_.11.0020c29: 諸衆生意樂差別。無量億劫蘊諸覺慧。世尊。 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE] |