INBUDS
大寶積經 (No. 0310_ 菩提流志譯 ) in Vol. 11
![[First]](first.gif)
![[Prev+100]](10first.gif)
![[Prev]](prev.gif)
12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 ![[Next]](next.gif)
![[Next+100]](10next.gif)
![[Last]](last.gif)
[行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T0310_.11.0013a01: 正法當盡滅 應速發精勤
T0310_.11.0013a02: 乃至少時間 聽聞當不久
T0310_.11.0013a03: 大寶積經卷第二
T0310_.11.0013a04:
T0310_.11.0013a05:
T0310_.11.0013a06:
T0310_.11.0013a07:大寶積經卷第三
T0310_.11.0013a08: ＊大唐三藏菩提流志奉 詔譯
T0310_.11.0013a09: 三律儀會第一之三
T0310_.11.0013a10: 爾時尊者摩訶迦葉白佛言。甚奇世尊。如是
T0310_.11.0013a11: 人等聞此等經不生厭離。佛告大迦葉言。若
T0310_.11.0013a12: 有衆生成就四法。聞説此經不生厭離。云何
T0310_.11.0013a13: 爲四。多放逸故不能深信。業異熟故亦不深
T0310_.11.0013a14: 信。大地獄故不能審信。我當死故。若人成就
T0310_.11.0013a15: 如是四法。不生厭離。迦葉。復有衆生成就四
T0310_.11.0013a16: 法不生厭離。何等爲四。年盛壯時自恃強力。
T0310_.11.0013a17: 耽著欲樂。貪嗜諸酒。不能了知明思惟觀。若
T0310_.11.0013a18: 人成就如是四法。不生厭離。迦葉。若有比丘。
T0310_.11.0013a19: 成就四法謗佛菩提。何等爲四。本造惡業已
T0310_.11.0013a20: 成就故。毀壞正法。如是比丘不自發露不善
T0310_.11.0013a21: 異熟諸惡業故。於比丘尼行穢欲故。彼有和
T0310_.11.0013a22: 上或阿闍梨。多人所敬謗佛菩提。如是弟子。
T0310_.11.0013a23: 隨學於師亦生誹謗。是寡聞者。由嫉妬故謗
T0310_.11.0013a24: 毀諸佛。比丘成就如是四法。謗佛菩提。迦葉。
T0310_.11.0013a25: 若有一法得成沙門及婆羅門。何者爲一。於
T0310_.11.0013a26: 一切法心無所住。如是一法。得成沙門及婆
T0310_.11.0013a27: 羅門。譬如有人墮高山頂。謂無大地樹木叢
T0310_.11.0013a28: 林。唯起空想出入息斷。迦葉。著諸法者亦復
T0310_.11.0013a29: 如是。若執眼想及以眼相。執耳鼻舌身意想
T0310_.11.0013b01: 乃至意相。若執色受想行識想。執淨持戒多
T0310_.11.0013b02: 聞慚愧經行往來得菩提想。如此等法皆悉
T0310_.11.0013b03: 非作沙門婆羅門。若起想者則爲所害。爲誰
T0310_.11.0013b04: 所害。謂貪瞋癡。若執眼相。由著可愛不可愛
T0310_.11.0013b05: 色相故。爲眼所害。如是執著耳鼻舌身意相。
T0310_.11.0013b06: 乃至由著可愛不可愛法相故。乃至爲意所
T0310_.11.0013b07: 害。若被害者。則於地獄畜生餓鬼人天界中。
T0310_.11.0013b08: 極爲所害。何縁被害。由想執著。何名想著。謂
T0310_.11.0013b09: 執我想及我所想。女想男想。地水火風想。骨
T0310_.11.0013b10: 想壞想。青瘀想血塗想。色變想離散想。勝解
T0310_.11.0013b11: 脱想。彼有少分得勝解脱想。此有少分不得
T0310_.11.0013b12: 勝解脱想。有無量種宿住隨念現證作想。我
T0310_.11.0013b13: 隨念想。異於過去異於現在。我是過去我是
T0310_.11.0013b14: 現在。於諸法中起想執著乃至涅槃想我得
T0310_.11.0013b15: 涅槃想。迦葉。以要言之。諸執著者處處起想。
T0310_.11.0013b16: 乃至於空性中起一切想。皆悉非作沙門婆
T0310_.11.0013b17: 羅門法。非沙門行。非婆羅門行。迦葉。如來説
T0310_.11.0013b18: 言沙門婆羅門法者。譬如虚空及以大地。何
T0310_.11.0013b19: 以故。虚空之法。終不念言我是虚空。如是迦
T0310_.11.0013b20: 葉。沙門婆羅門者。終不自謂我是沙門是婆
T0310_.11.0013b21: 羅門。是故諸法亦不自謂是作沙門。婆羅門
T0310_.11.0013b22: 法。沙門法者不作不除。是爲沙門及婆羅
T0310_.11.0013b23: 門。迦葉。譬如有人於夜闇中。掉弄手臂搖動
T0310_.11.0013b24: 面目。作如是言。我弄世間我弄世間。於意云
T0310_.11.0013b25: 何。彼爲弄誰。迦葉白言。世尊。是人自弄。何
T0310_.11.0013b26: 以故。於中無人爲可弄故。佛告大迦葉言。如
T0310_.11.0013b27: 是如是。若有比丘至阿蘭若。或至樹下空室
T0310_.11.0013b28: 露處。作如是想。眼是無常。耳鼻舌身意悉是
T0310_.11.0013b29: 無常。復作思惟。色是無常。聲香味觸法亦悉
T0310_.11.0013c01: 無常。作是思惟。我趣涅槃。如是等類爲自劬
T0310_.11.0013c02: 勞。非沙門行。何以故。以有若干諸邪執故。知
T0310_.11.0013c03: 眼相已。爲滅眼故勤勞修習。如是能知耳鼻
T0310_.11.0013c04: 舌身意相已。乃至爲滅意故勤修習之。若於
T0310_.11.0013c05: 三處了知信受。則於三處而生分別。若於諸
T0310_.11.0013c06: 見起分別者。云何能得心一境性。迦葉。甚深
T0310_.11.0013c07: 菩提難入難趣。難具資糧。心一境性者。爲以
T0310_.11.0013c08: 幾何名心一境性。周遍推求乃至一法亦不
T0310_.11.0013c09: 可得。所謂於眼不可得實。於耳鼻舌身意亦
T0310_.11.0013c10: 不得實。於一切法皆不得實。何以故。本性如
T0310_.11.0013c11: 是心性不生。一切諸法無實可得。是故彼心
T0310_.11.0013c12: 不可得也。若過去未來現在無所得故。無所
T0310_.11.0013c13: 作故。是謂無所作。何名無所作。若新若故倶
T0310_.11.0013c14: 不可作。名無所作。是中過去心不解脱。現在
T0310_.11.0013c15: 心不解脱。未來心不解脱。隨所有心無所得
T0310_.11.0013c16: 者。是爲心一境性。此即名入心之數也。迦葉。
T0310_.11.0013c17: 未來當有比丘比丘尼優婆塞優婆夷。執著
T0310_.11.0013c18: 眼等説爲滅壞。於諸蘊中起於物想。如來説
T0310_.11.0013c19: 蘊猶如於夢。然彼説言夢爲實有。由世間中
T0310_.11.0013c20: 説有是夢。若無夢者。我等不應有夢想事。以
T0310_.11.0013c21: 有表示。是故我等於其眠夢起於夢想。如是
T0310_.11.0013c22: 如是。蘊有所因故説如夢。若無蘊者不應説
T0310_.11.0013c23: 蘊猶如於夢。彼諸愚夫謂夢爲實。聞是等經
T0310_.11.0013c24: 便生誹謗。於中當有比丘尼等。於施主家妄
T0310_.11.0013c25: 稱我是阿羅漢果。或依淺智説現證得。若優
T0310_.11.0013c26: 婆塞優婆夷等。聞經律頌説我現證。迦葉。當
T0310_.11.0013c27: 於爾時。若有比丘。或二十年三十年中。常樂
T0310_.11.0013c28: 居止阿蘭若處精勤修習。爲佛法故來詣初信
T0310_.11.0013c29: 一日優婆塞邊。唯以空言互相唱説。言空空
T0310_.11.0014a01: 故。我已遍知我已遍知。或有比丘。聞是經等
T0310_.11.0014a02: 相向談説。有人聞之便生怖畏。復作是言。若
T0310_.11.0014a03: 諸在家出家人等。不應親近。應當遠離此非
T0310_.11.0014a04: 教師。何以故。彼等所知不相親附。復有宣説
T0310_.11.0014a05: 甚深法者。爲諸在家出家人等。棄捨輕賤。何
T0310_.11.0014a06: 以故。我今宣説勝妙梵行。尚少知者。況未來
T0310_.11.0014a07: 世乃至最少知者亦皆滅沒。當爾之世。説法
T0310_.11.0014a08: 比丘千人之中。能如實解信入法者。一亦難
T0310_.11.0014a09: 有。乃至二千亦復如是。於中或有餘比丘等。
T0310_.11.0014a10: 下至不能暫發言詞。況能解了。迦葉。當於
T0310_.11.0014a11: 爾時。在家出家共輕此教。若有比丘發勤精
T0310_.11.0014a12: 進。爲滅不善生善法故。初夜後夜減省睡眠
T0310_.11.0014a13: 精進修學。則爲他人譏嫌棄捨。或斷命根。如
T0310_.11.0014a14: 是等經即當毀滅。住法比丘亦皆滅盡。於中
T0310_.11.0014a15: 智者深勝無染解了之者。應當尊重深心恭
T0310_.11.0014a16: 敬共集會已住阿蘭若。爾時世尊而説頌曰
T0310_.11.0014a17: 我所説善法 第一義相應
T0310_.11.0014a18: 言蘊無堅實 應觀察如夢
T0310_.11.0014a19: 爾時諸比丘 鬪諍心紛擾
T0310_.11.0014a20: 無禮別尊卑 唯有空名相
T0310_.11.0014a21: 比丘所發言 俗亦如是説
T0310_.11.0014a22: 如斯之教法 道俗語皆同
T0310_.11.0014a23: 比丘謂俗言 汝解法希有
T0310_.11.0014a24: 是謂佛菩提 已發初地果
T0310_.11.0014a25: 彼心謂見法 親近在家人
T0310_.11.0014a26: 數奉施比丘 與其最上供
T0310_.11.0014a27: 如斯比丘説 無異語皆眞
T0310_.11.0014a28: 與彼共相親 言我能見法
T0310_.11.0014a29: 生於彼時者 爲施故出家
T0310_.11.0014b01: 不住正法中 毀壞菩提道
T0310_.11.0014b02: 我示汝道者 近我勿親餘
T0310_.11.0014b03: 不久汝得之 還如我所得
T0310_.11.0014b04: 此最寂靜位 共汝相向言
T0310_.11.0014b05: 和合大衆中 毀壞我教法
T0310_.11.0014b06: 猶如劫村賊 性懷兇險心
T0310_.11.0014b07: 破壞諸國城 及以大聚落
T0310_.11.0014b08: 比丘亦如是 無智多愚癡
T0310_.11.0014b09: 少慧起諸非 著命數取趣
T0310_.11.0014b10: 離我所説教 依止諸見心
T0310_.11.0014b11: 説是羅漢人 盡懷増上慢
T0310_.11.0014b12: 於大和合會 諸比丘衆前
T0310_.11.0014b13: 説已慧名聞 於中一難得
T0310_.11.0014b14: 或時有比丘 安住如實者
T0310_.11.0014b15: 被説惡名聞 言非佛弟子
T0310_.11.0014b16: 法王大菩提 于時被誹謗
T0310_.11.0014b17: 天衆懷憂慼 相向數悲啼
T0310_.11.0014b18: 對彼信心天 身自投于地
T0310_.11.0014b19: 觀斯釋師子 無上法輪摧
T0310_.11.0014b20: 嗟歎佛如來 快哉所説法
T0310_.11.0014b21: 奇特福田僧 佛之所愛子
T0310_.11.0014b22: 我等不復聞 法王之所説
T0310_.11.0014b23: 牟尼今滅度 無覺抱迷心
T0310_.11.0014b24: 地居天次後 出于大音聲
T0310_.11.0014b25: 唱令告諸天 法炬今將滅
T0310_.11.0014b26: 汝等得聞佛 不親近如來
T0310_.11.0014b27: 勿致後天龍 而當懷悔恨
T0310_.11.0014b28: 經於無數劫 爲自及爲他
T0310_.11.0014b29: 遍受於衆苦 爾乃方成佛
T0310_.11.0014c01: 此是諸世尊 爲諸衆生類
T0310_.11.0014c02: 所説善法門 今皆當隱沒
T0310_.11.0014c03: 矯亂人興世 可畏造諸非
T0310_.11.0014c04: 魔使及惡魔 恣情惡言説
T0310_.11.0014c05: 諂詐多癡鈍 誑惑劣愚夫
T0310_.11.0014c06: 若瞋與不瞋 毀師及勝教
T0310_.11.0014c07: 聞地天聲已 上天皆慘然
T0310_.11.0014c08: 人及四王天 悉亦懷憂惱
T0310_.11.0014c09: 夜叉衆來集 阿吒筏底城
T0310_.11.0014c10: 皆發可畏聲 滿面流悲涙
T0310_.11.0014c11: 天居衆寶飾 城郭妙莊嚴
T0310_.11.0014c12: 皆悉失光暉 猶如於聚土
T0310_.11.0014c13: 國城非似本 堪生愛樂心
T0310_.11.0014c14: 今見寶嚴城 須臾不可樂
T0310_.11.0014c15: 諸天同詣彼 善逝本生國
T0310_.11.0014c16: 躄踊而號咷 轉増大悲苦
T0310_.11.0014c17: 我從天降地 往詣諸國城
T0310_.11.0014c18: 眞法盡沈淪 遍觀皆不見
T0310_.11.0014c19: 下至閻浮境 見法大崩摧
T0310_.11.0014c20: 逼惱諸出家 發聲大號哭
T0310_.11.0014c21: 勝城七日内 處處失光暉
T0310_.11.0014c22: 天亦七日中 數非數啼泣
T0310_.11.0014c23: 嗚呼大雄健 昔曾親面奉
T0310_.11.0014c24: 何期今不見 言説亦成空
T0310_.11.0014c25: 曾住舍衞城 來已皆恭敬
T0310_.11.0014c26: 於其地界内 數悲而數啼
T0310_.11.0014c27: 見佛所坐林 言佛曾於此
T0310_.11.0014c28: 轉四諦法輪 我等親聞聽
T0310_.11.0014c29: 世間還黒闇 更互不相尊
T0310_.11.0015a01: 己造諸罪因 往生三惡趣
T0310_.11.0015a02: 天衆多宮殿 今者悉空虚
T0310_.11.0015a03: 贍部諸衆生 無主無救護
T0310_.11.0015a04: 言佛經行處 毀壞悉荒蕪
T0310_.11.0015a05: 法王已涅槃 世間不可樂
T0310_.11.0015a06: 三十三天主 帝釋立其中
T0310_.11.0015a07: 苦惱發憂愁 高聲大悲慟
T0310_.11.0015a08: 諸忉利天等 擧手共哀號
T0310_.11.0015a09: 適聞園苑中 其次便馳走
T0310_.11.0015a10: 是等諸天衆 恒歎佛如來
T0310_.11.0015a11: 自嗟離世尊 曾爲説法者
T0310_.11.0015a12: 不能食甘露 亦絶歌樂聲
T0310_.11.0015a13: 如是等諸天 心憂經六月
T0310_.11.0015a14: 阿修羅聞説 教法空無主
T0310_.11.0015a15: 於是即相呼 興師伐忉利
T0310_.11.0015a16: 贍部諸王等 毀壞佛制多
T0310_.11.0015a17: 當於爾時中 天與修羅戰
T0310_.11.0015a18: 多有諸比丘 及多比丘尼
T0310_.11.0015a19: 生諸惡趣中 備受衆苦毒
T0310_.11.0015a20: 在家犯諸罪 近事壞尸羅
T0310_.11.0015a21: 互相揚惡名 以之生苦趣
T0310_.11.0015a22: 女人行不善 皆亦入三塗
T0310_.11.0015a23: 如是事興時 世間不安靜
T0310_.11.0015a24: 或時行聚落 或投竄山林
T0310_.11.0015a25: 人衆以波逃 壽命便殀促
T0310_.11.0015a26: 多有賊盜起 亦復有飢荒
T0310_.11.0015a27: 苗稼不時登 蝗蟲起災暴
T0310_.11.0015a28: 若於飢饉世 人有壽命終
T0310_.11.0015a29: 便生餓鬼中 具受多辛苦
T0310_.11.0015b01: 所有施塔廟 及與四方僧
T0310_.11.0015b02: 爾時諸比丘 悉共分張取
T0310_.11.0015b03: 於我滅度後 如是衆苦興
T0310_.11.0015b04: 應速發精勤 勿復更迴顧
T0310_.11.0015b05: 諸有愚夫類 而無智慧人
T0310_.11.0015b06: 愚夫業已成 速生諸惡趣
T0310_.11.0015b07: 應樂讀誦説 智慧從此生
T0310_.11.0015b08: 人修智慧心 速能昇善趣
T0310_.11.0015b09: 常以智慧觀 如我如是學
T0310_.11.0015b10: 永離衆繁縛 速至於涅槃
T0310_.11.0015b11: 正法不久留 應發堅精進
T0310_.11.0015b12: 我已如是説 宜速正思惟
T0310_.11.0015b13: 此劫過去已 滿於六十劫
T0310_.11.0015b14: 當不聞佛名 何能生信樂
T0310_.11.0015b15: 若人相會遇 饑餓苦所侵
T0310_.11.0015b16: 母子是時中 互相食其肉
T0310_.11.0015b17: 彼時所生子 慞惶行不安
T0310_.11.0015b18: 住在己家中 猶生大怖畏
T0310_.11.0015b19: 見聞此事已 知其生死燒
T0310_.11.0015b20: 誰有智慧人 於中生愛樂
T0310_.11.0015b21: 無明是生根 女人是欲根
T0310_.11.0015b22: 蘊爲苦惱根 是故應捨苦
T0310_.11.0015b23: 世有愚衆生 耽著於女欲
T0310_.11.0015b24: 人能離癡者 疾當得涅槃
T0310_.11.0015b25: 宣暢此法時 不遭於惡果
T0310_.11.0015b26: 不説果有漏 故墮惡趣中
T0310_.11.0015b27: 所有無漏法 空空無所有
T0310_.11.0015b28: 寂靜本無堅 宜應速了悟
T0310_.11.0015b29: 復次迦葉。若有比丘或餘衆生。由能成就此
T0310_.11.0015c01: 第一法。求無漏者應作是言。於一切法心無
T0310_.11.0015c02: 所住
T0310_.11.0015c03: 復次迦葉。菩薩應爲堅固修習。云何堅固。云
T0310_.11.0015c04: 何修習。言堅固者。謂堅固心堅固精進。何者
T0310_.11.0015c05: 名爲堅固之心。菩薩念言。乃至供養恒河沙
T0310_.11.0015c06: 佛。然後乃發一念之心而求佛道。次後復經
T0310_.11.0015c07: 恒河沙劫一佛現世。以發恒河沙等心故。一
T0310_.11.0015c08: 得人身。以恒河沙等人身聞一句法。智慧光
T0310_.11.0015c09: 明於阿耨多羅三藐三菩提。作大利益。應發
T0310_.11.0015c10: 如是堅固之心。又以種種方便。攝佛智慧。種
T0310_.11.0015c11: 種苦行以爲希求。種種苦行攝受佛智。復有
T0310_.11.0015c12: 如是堅固之心。復次迦葉。我今爲汝宣説譬
T0310_.11.0015c13: 喩。由此喩故諸有智人而能解了爾所説義。
T0310_.11.0015c14: 由是種種難行苦行。能得菩提。於恒河沙劫
T0310_.11.0015c15: 不應休廢。若於恒河沙劫學不休廢。則能現
T0310_.11.0015c16: 證無上菩提。應發如是堅固之心。以爲勢力
T0310_.11.0015c17: 以作策勤。終不捨離阿耨多羅三藐三菩提。
T0310_.11.0015c18: 復有如是堅固之心。迦葉。若有菩薩發是心
T0310_.11.0015c19: 者。何以攝受。謂不取處不取非處。何故不
T0310_.11.0015c20: 取處非處耶。若有取於處非處者。於無上覺
T0310_.11.0015c21: 則爲障礙。以不取於處非處故。速得無上正
T0310_.11.0015c22: 等菩提。迦葉。譬如有人。以滿三千大千世界
T0310_.11.0015c23: 珍寶持用布施。若有如是種種經典如來所
T0310_.11.0015c24: 説。隨順菩提受持教法以信安住。所生福聚
T0310_.11.0015c25: 倍多於彼。迦葉。菩薩復有堅固之心。乃至堅
T0310_.11.0015c26: 固心亦不可得。是故修行不可休廢。言修習
T0310_.11.0015c27: 者謂多修行有幾多耶。隨有若干多修習法。
T0310_.11.0015c28: 若起一心不能解了。何以故。彼法不可爲表
T0310_.11.0015c29: 示故。然是最勝修習之法。謂堅固心性。爾時
T0310_.11.0016a01: 世尊即説頌曰
T0310_.11.0016a02: 無心起心想 當有大怖畏
T0310_.11.0016a03: 我當成不成 是事爲云何
T0310_.11.0016a04: 而常起尋伺 住在於一邊
T0310_.11.0016a05: 誹謗於正道 不可得菩提
T0310_.11.0016a06: 此是懈怠心 非是菩提相
T0310_.11.0016a07: 斯人疑一切 諸佛及聲聞
T0310_.11.0016a08: 不行而希望 賢聖諸佛法
T0310_.11.0016a09: 非但由言説 能成安樂果
T0310_.11.0016a10: 要有信樂心 能成廣大法
T0310_.11.0016a11: 亦非唯心量 能獲勝堪任
T0310_.11.0016a12: 由一法能成 諸有所作事
T0310_.11.0016a13: 知其殊勝已 爲佛故應修
T0310_.11.0016a14: 復次迦葉。菩薩以能成就此法。亦不親近供
T0310_.11.0016a15: 養諸佛。而自記言。我當得作如來應正等覺。
T0310_.11.0016a16: 迦葉。在家菩薩有三種修。能於菩提而作利
T0310_.11.0016a17: 益。何等爲三。爲一切智故深生愛樂。不墮本
T0310_.11.0016a18: 業堅持五戒。具此三支能成六法。何等爲
T0310_.11.0016a19: 六。謂得聖處。不瘂不吃不聾不失聰聽。身變
T0310_.11.0016a20: 端嚴速得深信。於甚深法不生怖畏。隨所聞
T0310_.11.0016a21: 法不用功勞。而能領解速得不退。於此六法
T0310_.11.0016a22: 應當善知。有五障轉。何等爲五。謂離間語。一
T0310_.11.0016a23: 切妄語。意樂不成。心懷嫉妬。耽著諸欲。如是
T0310_.11.0016a24: 五法爲障礙轉。復有三法應當修行。何等爲
T0310_.11.0016a25: 三。謂常興心欲出家故。於持戒沙門婆羅門
T0310_.11.0016a26: 所。尊重恭敬。若非同類説法之者應遠離之。
T0310_.11.0016a27: 何以故。菩薩不應修學彼法。若修學者如負
T0310_.11.0016a28: 芻草。何以故。非佛道故。若擔負者即爲執著。
T0310_.11.0016a29: 同諸愚癡。是故不應修學彼法。復次迦葉。菩
T0310_.11.0016b01: 薩又應受學三法。何等爲三。謂常隨順諸佛
T0310_.11.0016b02: 如來。爲他演説勤自修行。於衆生所修習慈
T0310_.11.0016b03: 心。於此三處受已應學。復次應當親近三法。
T0310_.11.0016b04: 何等爲三。謂離捶打。不毀他人説云卑賤。於
T0310_.11.0016b05: 怖畏者施其無畏。應當親近如是三法。爾時
T0310_.11.0016b06: 世尊而説頌曰
T0310_.11.0016b07: 不親下劣人 見不正直者
T0310_.11.0016b08: 見已當遠離 猶如避毒蛇
T0310_.11.0016b09: 不應隨學他 不禮應遠離
T0310_.11.0016b10: 猶如見惡狗 以生惡趣中
T0310_.11.0016b11: 有懷執著人 學之同惡趣
T0310_.11.0016b12: 聞説勝空法 應生愛樂心
T0310_.11.0016b13: 及樂空比丘 亦應起尊敬
T0310_.11.0016b14: 増長多聞道 而生利智心
T0310_.11.0016b15: 親近勝菩提 有情應敬禮
T0310_.11.0016b16: 疾行受其教 速生諸善根
T0310_.11.0016b17: 増長智慧心 如蓮生在水
T0310_.11.0016b18: 宜多聽受法 所増善速増
T0310_.11.0016b19: 以増智慧心 能斷於諸漏
T0310_.11.0016b20: 大威徳無畏 大智大精勤
T0310_.11.0016b21: 爲欲利益他 自身盛利益
T0310_.11.0016b22: 在家應捨離 捶楚打衆生
T0310_.11.0016b23: 發趣求菩提 於法得不退
T0310_.11.0016b24: 無病最端正 人皆愛敬之
T0310_.11.0016b25: 若修習慈心 捨離諸惡道
T0310_.11.0016b26: 三十三天上 五欲自歡娯
T0310_.11.0016b27: 從天若命終 不墮於三惡
T0310_.11.0016b28: 生處於人世 種族豪貴家
T0310_.11.0016b29: 形貌最端嚴 人無能毀者
T0310_.11.0016c01: 天龍所守護 隨法正修行
T0310_.11.0016c02: 受於勝妙處 爲人所愛重
T0310_.11.0016c03: 善得安隱眠 寤亦心安隱
T0310_.11.0016c04: 以爲天擁護 終無怖畏心
T0310_.11.0016c05: 此之廣大法 有如是勝相
T0310_.11.0016c06: 在家或出家 更有大饒益
T0310_.11.0016c07: 令發悟憶念 多人諸善根
T0310_.11.0016c08: 怖者以施安 趣向菩提果
T0310_.11.0016c09: 更不事餘天 唯除一切智
T0310_.11.0016c10: 是人得正道 諸智共相應
T0310_.11.0016c11: 以此諸善根 捨離三惡趣
T0310_.11.0016c12: 得智獲三明 善學於三學
T0310_.11.0016c13: 如所作功徳 如其所禮敬
T0310_.11.0016c14: 獨爲衆生尊 人多恭敬禮
T0310_.11.0016c15: 禮敬如來者 衆中爲最上
T0310_.11.0016c16: 住於在家地 若發菩提心
T0310_.11.0016c17: 爲彼説法言 及餘汝當聽
T0310_.11.0016c18: 復次迦葉。在家菩薩應成三法。何等爲三。應
T0310_.11.0016c19: 離世間嬉戲放逸互相贈遺及以選擇良日吉
T0310_.11.0016c20: 辰。應常清潔離多納受。復當精進修學多
T0310_.11.0016c21: 聞。菩薩應成如是三法。復有三法應受修行。
T0310_.11.0016c22: 何等爲三。於説法者不爲障礙。應當勸請説
T0310_.11.0016c23: 法之人。恒然燈燭。常應作是三種之行。復次
T0310_.11.0016c24: 迦葉。有三種法終不應作。若有作者則受女
T0310_.11.0016c25: 身。何等爲三。不應障母聽聞正法及見比丘。
T0310_.11.0016c26: 不應障妻見諸比丘及聞正法。乃至不應於
T0310_.11.0016c27: 己妻所犯其非路。如是三法終不應作。若有
T0310_.11.0016c28: 作者便受女身。爾時世尊而説頌曰
T0310_.11.0016c29: 常應以信心 燃燈燭光曜
T0310_.11.0017a01: 便獲無塵垢 清淨之佛眼
T0310_.11.0017a02: 由依此眼故 了諸所知法
T0310_.11.0017a03: 若能了所知 以知過去法
T0310_.11.0017a04: 知現在亦然 不分別未來
T0310_.11.0017a05: 無有三種相 有斯二種相
T0310_.11.0017a06: 捨離於第三 相即名無相
T0310_.11.0017a07: 皆同爲一義 佛所説諸根
T0310_.11.0017a08: 然法無根本 於斯起分別
T0310_.11.0017a09: 便失勝菩提 淨修佛眼已
T0310_.11.0017a10: 現證一切法 此句即菩提
T0310_.11.0017a11: 如上所開示 法無有能示
T0310_.11.0017a12: 亦無能毀者 諸法如虚空
T0310_.11.0017a13: 是故説開示 導師宣此義
T0310_.11.0017a14: 以爲在家人 常燃燈燭光
T0310_.11.0017a15: 得佛眼明了 不斷他説法
T0310_.11.0017a16: 釋師子之教 終不往三塗
T0310_.11.0017a17: 不受生盲果 能常勸請他
T0310_.11.0017a18: 宣揚最勝教 以此善根力
T0310_.11.0017a19: 轉無上法輪 若人於母所
T0310_.11.0017a20: 爲作法留難 受鄙陋女身
T0310_.11.0017a21: 盲傴多衆罪 不曾覩衆色
T0310_.11.0017a22: 亦不少聞聲 住於幽闇間
T0310_.11.0017a23: 猶如蝙蝠類 於妻生妬忌
T0310_.11.0017a24: 與作障法縁 從茲速命終
T0310_.11.0017a25: 當爲極陋女 髮黄眼睛緑
T0310_.11.0017a26: 黧黯目盲冥 足跛懷毒心
T0310_.11.0017a27: 耳聾多口舌 如斯種類處
T0310_.11.0017a28: 速受衆惡身 常爲欲因縁
T0310_.11.0017a29: 丈夫生嫉妬
T0310_.11.0017b01: 復次迦葉。在家菩薩。有三種法所不應作。何
T0310_.11.0017b02: 等爲三。若他施物。設有微少蘇醍醐等乃至
T0310_.11.0017b03: 或多難施之物。主若不請不應行施。他欲出
T0310_.11.0017b04: 家不應留難。未出家者。應當勸喩令使出家。
T0310_.11.0017b05: 見有建立如來塔廟。當助修營。不應縁此取
T0310_.11.0017b06: 其財物。如是三法在家菩薩所不應作。爾時
T0310_.11.0017b07: 世尊而説頌曰
T0310_.11.0017b08: 他施功徳財 不應與非處
T0310_.11.0017b09: 於重便獲罪 所施不能遮
T0310_.11.0017b10: 信者詣施前 合掌儼然立
T0310_.11.0017b11: 於中人力少 樂欲給侍僧
T0310_.11.0017b12: 應隨施主言 助其少人力
T0310_.11.0017b13: 水漿湯飮等 及餘輕物類
T0310_.11.0017b14: 無違施主心 不令他怨恨
T0310_.11.0017b15: 若有欲出家 或子或親屬
T0310_.11.0017b16: 菩薩於是中 不應作留難
T0310_.11.0017b17: 願有情安樂 願得證涅槃
T0310_.11.0017b18: 我勝意樂然 願説無上法
T0310_.11.0017b19: 知其過失已 不應穢自身
T0310_.11.0017b20: 勿長夜憂嗟 爲煩惱所染
T0310_.11.0017b21: 復次迦葉。在家菩薩。有三種法不應修行。何
T0310_.11.0017b22: 等爲三。不應販賣男子女人。又亦不應與他
T0310_.11.0017b23: 非藥。若有作者不應親近。爾時世尊而説頌
T0310_.11.0017b24: 曰
T0310_.11.0017b25: 應離販賣男 亦離販賣女
T0310_.11.0017b26: 非藥勿與他 若與者應離
T0310_.11.0017b27: 爲苦衆生故 天等所同訶
T0310_.11.0017b28: 隨趣諸方維 憂箭所中害
T0310_.11.0017b29: 長夜増憂惱 衆苦逼其身
T0310_.11.0017c01: 殀壽自銷亡 是故不應作
T0310_.11.0017c02: 此過及餘失 我悉了其因
T0310_.11.0017c03: 爲諸菩薩等 略説其少分
T0310_.11.0017c04: 復次迦葉。在家菩薩。有三種法所不應作。何
T0310_.11.0017c05: 等爲三。不應往彼婬女之家。不應親近諸媒
T0310_.11.0017c06: 媾者。不住屠殺牛羊等處。如是三法所不應
T0310_.11.0017c07: 作。爾時世尊而説頌曰
T0310_.11.0017c08: 不至婬女家 專行穢欲者
T0310_.11.0017c09: 速致世譏嫌 親近下欲故
T0310_.11.0017c10: 尊者知其往 便即起嫌訶
T0310_.11.0017c11: 招疾害其身 以之令壽盡
T0310_.11.0017c12: 常不應親近 媒媾男女人
T0310_.11.0017c13: 他娶女爲婚 近之被誹謗
T0310_.11.0017c14: 亦不應往詣 諸爲屠宰家
T0310_.11.0017c15: 菩薩勝依人 皆所不稱讃
T0310_.11.0017c16: 此諸深過患 如來悉了知
T0310_.11.0017c17: 爲不正行人 我今如實説
T0310_.11.0017c18: 世尊所有教 我弟子能知
T0310_.11.0017c19: 斯人於佛前 能詣所行處
T0310_.11.0017c20: 衆生住聖道 將速至涅槃
T0310_.11.0017c21: 佛爲如是人 非爲惡行説
T0310_.11.0017c22: 復次迦葉。在家菩薩應成三法。何等爲三。住
T0310_.11.0017c23: 在家中觀己身命如客使想。於己施物起積
T0310_.11.0017c24: 聚想。於未施者。如遠離我百由旬想。不爲妻
T0310_.11.0017c25: 子作積聚想。在家菩薩。應當成就如是三法。
T0310_.11.0017c26: 爾時世尊而説頌曰
T0310_.11.0017c27: 常修於死想 我命速當終
T0310_.11.0017c28: 於其所積財 應修取堅實
T0310_.11.0017c29: 財不爲妻子 亦不爲己身
T0310_.11.0018a01: 速疾得堅牢 身命及財物
T0310_.11.0018a02: 慇重求佛道 不起貢高心
T0310_.11.0018a03: 若捨饒益門 常遭諸損害
T0310_.11.0018a04: 猶如於戲童 少嘗非飽足
T0310_.11.0018a05: 法味尚輕微 雖信非堪保
T0310_.11.0018a06: 修行非猛勵 相去實全遙
T0310_.11.0018a07: 弘揚若不休 名爲究竟法
T0310_.11.0018a08: 迦葉我今説 如斯諸法門
T0310_.11.0018a09: 人能解了之 名爲一切智
T0310_.11.0018a10: 以智善觀察 於身生厭離
T0310_.11.0018a11: 常自正思惟 想之如對我
T0310_.11.0018a12: 復次迦葉。在家菩薩成就三法。得不退轉於
T0310_.11.0018a13: 阿耨多羅三藐三菩提。何等爲三。父母不信
T0310_.11.0018a14: 令其住信。父母毀戒勸令住戒。父母慳貪勸
T0310_.11.0018a15: 令住捨。讃歎無上正等菩提。爲他説法是爲
T0310_.11.0018a16: 第一得不退轉無上菩提。復次迦葉。在家菩
T0310_.11.0018a17: 薩。知可供養不可供養。可供養者而供養之。
T0310_.11.0018a18: 若不可者即不供養。然於彼所修習慈心。由
T0310_.11.0018a19: 成如是第二法故。得不退轉無上菩提。復次
T0310_.11.0018a20: 迦葉。在家菩薩勤苦積財。不令虚費無令散
T0310_.11.0018a21: 失。不浪與他宜堅擧置。而於淨戒沙門婆羅
T0310_.11.0018a22: 門諸衆生所。平等施之。與同法者無所障礙。
T0310_.11.0018a23: 由成如是第三法故。得不退轉無上菩提。爾
T0310_.11.0018a24: 時世尊而説頌曰
T0310_.11.0018a25: 若在家菩薩 求無上菩提
T0310_.11.0018a26: 生三根本慧 此爲最上覺
T0310_.11.0018a27: 若父及與母 惡慧無信心
T0310_.11.0018a28: 勸令生信樂 令其住勝法
T0310_.11.0018a29: 慳犯住戒捨 無慧教令慧
T0310_.11.0018b01: 亦常勸於是 爲菩提勝法
T0310_.11.0018b02: 應往於四方 遍求説法者
T0310_.11.0018b03: 法施以教人 由斯増智慧
T0310_.11.0018b04: 犯戒令住戒 無信令信心
T0310_.11.0018b05: 無慧教令慧 得成不退轉
T0310_.11.0018b06: 若逢慧比丘 持戒多聞者
T0310_.11.0018b07: 恭敬親近之 數往而諮問
T0310_.11.0018b08: 在家由此法 得不退菩提
T0310_.11.0018b09: 知彼勝徳人 多聞具諸智
T0310_.11.0018b10: 慧解堪尊重 可持身肉施
T0310_.11.0018b11: 此爲信心相 如我前所言
T0310_.11.0018b12: 無信則不能 發大菩提意
T0310_.11.0018b13: 聰明見勝事 速成深利益
T0310_.11.0018b14: 於諸殊妙法 取證不爲難
T0310_.11.0018b15: 知自及與他 如斯勝饒益
T0310_.11.0018b16: 與出離相應 是故増智慧
T0310_.11.0018b17: 本來恒積集 所有諸資財
T0310_.11.0018b18: 爲與持戒倶 共貯當來物
T0310_.11.0018b19: 是無有異語 彼亦不虚言
T0310_.11.0018b20: 勇進堅施成 當證如來果
T0310_.11.0018b21: 持戒易共住 勇健獲深慈
T0310_.11.0018b22: 布施攝衆生 如先後無異
T0310_.11.0018b23: 清淨最上施 無所有希求
T0310_.11.0018b24: 若金若與銀 無有不施者
T0310_.11.0018b25: 勇猛施一切 宿世所行檀
T0310_.11.0018b26: 希求無上乘 甚深最勝位
T0310_.11.0018b27: 非法而供養 一切諸天人
T0310_.11.0018b28: 不如能順法 供養一衆生
T0310_.11.0018b29: 勇健爲法求 以法能了法
T0310_.11.0018c01: 聰明由勝道 獲無上菩提
T0310_.11.0018c02: 復次迦葉。在家菩薩。發阿耨多羅三藐三菩
T0310_.11.0018c03: 提心已。成就三法。於聲聞乘而般涅槃。何
T0310_.11.0018c04: 等爲三。此有一類怖三惡道。於大菩提起重
T0310_.11.0018c05: 擔想。已集善根不專思念。不好善求。爲心
T0310_.11.0018c06: 所害便生苦想。以成如是第一法故。退失菩
T0310_.11.0018c07: 提。於聲聞乘而般涅槃。復次迦葉。此有一類。
T0310_.11.0018c08: 於所行施不生喜心。行布施已便生追悔。復
T0310_.11.0018c09: 不迴向佛之智慧。由成如是第二法故。退失
T0310_.11.0018c10: 菩提。速於聲聞乘而般涅槃。復次迦葉。此有
T0310_.11.0018c11: 一類。不勤精進專求多聞。以下劣善根速般
T0310_.11.0018c12: 涅槃。由成如是第三法故。退失菩提。速趣聲
T0310_.11.0018c13: 聞乘而般涅槃。爾時世尊而説頌曰
T0310_.11.0018c14: 發菩提心已 不正隨順行
T0310_.11.0018c15: 退失於佛乘 入於聲聞道
T0310_.11.0018c16: 菩提非不信 及以懈怠心
T0310_.11.0018c17: 無智守慳貪 則爲有障礙
T0310_.11.0018c18: 知恩住淨戒 常樂廣行檀
T0310_.11.0018c19: 菩提不難得 由心造諸惡
T0310_.11.0018c20: 心亦善行檀 衆生心若堅
T0310_.11.0018c21: 當爲世間塔 若能離三法
T0310_.11.0018c22: 心趣大菩提 當爲世間尊
T0310_.11.0018c23: 成無上應供
T0310_.11.0018c24: 復次迦葉。在家菩薩。由成三法退失菩提。於
T0310_.11.0018c25: 獨覺乘而般涅槃。何等爲三。此有一類。雖已
T0310_.11.0018c26: 發趣大菩提心。於法慳悋。復有一類耽著觀
T0310_.11.0018c27: 望。及取世間吉凶之相。復有一類發菩提心。
T0310_.11.0018c28: 以懈怠故不能遍求菩提分法。由成如是三
T0310_.11.0018c29: 種法故。一一皆能退失菩提。於獨覺乘而般
T0310_.11.0019a01: 涅槃爾時世尊而説頌曰
T0310_.11.0019a02: 慳悋於正法 不教誨他人
T0310_.11.0019a03: 得獨覺菩提 退失無上道
T0310_.11.0019a04: 由斯二種義 失利衆苦生
T0310_.11.0019a05: 親近而修行 疑惑菩提道
T0310_.11.0019a06: 思惟大乘法 就吉以避凶
T0310_.11.0019a07: 此非正信心 爲佛所棄捨
T0310_.11.0019a08: 有能專意樂 堅固向菩提
T0310_.11.0019a09: 終不禮餘尊 唯除世間塔
T0310_.11.0019a10: 若有淨信心 不事餘天等
T0310_.11.0019a11: 是爲成最上 號曰天中天
T0310_.11.0019a12: 若有樂菩提 不事餘天等
T0310_.11.0019a13: 在在所生中 色力恒具足
T0310_.11.0019a14: 復次迦葉。在家菩薩。由成三法受身黒闇。何
T0310_.11.0019a15: 等爲三。如來塔所取其燈明。於他諍訟而現
T0310_.11.0019a16: 瞋恚。於他黒人不預己事横加毀呰。由此三
T0310_.11.0019a17: 法其身黒闇。爾時世尊而説頌曰
T0310_.11.0019a18: 塔所燃燈明 斷取是光焔
T0310_.11.0019a19: 身便爲黒闇 猶如烏毯毛
T0310_.11.0019a20: 毀呰於黒人 我白汝身黒
T0310_.11.0019a21: 由其輕毀他 受身便黒闇
T0310_.11.0019a22: 宜善護其語 業終不敗亡
T0310_.11.0019a23: 隨其所造業 當爲彼業器
T0310_.11.0019a24: 復次迦葉。在家菩薩。由成三業生工匠家。何
T0310_.11.0019a25: 等爲三。菩薩自身能持五戒。若有親屬從遠
T0310_.11.0019a26: 而來與酒令飮。或勸他人而令飮酒。即當生
T0310_.11.0019a27: 彼工匠之家。名第一法。復次迦葉。在家菩薩
T0310_.11.0019a28: 自修梵行。和合他人令行穢欲。縁造此業積
T0310_.11.0019a29: 集成故。而當生彼工匠之家。名第二法。復次
T0310_.11.0019b01: 迦葉。菩薩見他精勤讀誦。然己家内起作興
T0310_.11.0019b02: 功。尋語彼言。汝且休廢讀誦之業。宜時爲我
T0310_.11.0019b03: 營辦所成。以是業縁積集成故。而當生彼工
T0310_.11.0019b04: 匠之家。名第三法。爾時世尊。而説頌曰
T0310_.11.0019b05: 持酒勸他人 及與諸親屬
T0310_.11.0019b06: 以成狂飮故 便爲饒語匠
T0310_.11.0019b07: 不解作刀鍼 及餘工巧處
T0310_.11.0019b08: 唯能坐搖手 爐前鼓槖嚢
T0310_.11.0019b09: 自能修梵行 爲他稱讃婬
T0310_.11.0019b10: 此業異熟時 當爲饒語匠
T0310_.11.0019b11: 不解作刀鍼 不能鼓風槖
T0310_.11.0019b12: 唯解奮長槌 碪前而鍛鐵
T0310_.11.0019b13: 令他棄捨法 從茲而命終
T0310_.11.0019b14: 速生工巧家 禀識常愚闇
T0310_.11.0019b15: 初不見嚢槖 亦不見鉗＊槌
T0310_.11.0019b16: 其業報應然 悉破壞衆器
T0310_.11.0019b17: 迦葉應防意 及善護其言
T0310_.11.0019b18: 永勿教他人 一切不善法
T0310_.11.0019b19: 輪迴生死苦 由愛故増生
T0310_.11.0019b20: 善法可勤修 應訶諸不善
T0310_.11.0019b21: 復次迦葉。在家菩薩成就三法。當生刹利豪
T0310_.11.0019b22: 族之家衆同分中。顏貌端嚴人所愛敬。聰慧
T0310_.11.0019b23: 巧便不爲嬾惰。何等爲三。謂覩未曾見沙門
T0310_.11.0019b24: 婆羅門。即生信心供養禮敬。言是福田。以清
T0310_.11.0019b25: 淨心。延請供養衣服飮食臥具醫藥一切所
T0310_.11.0019b26: 須。在家菩薩成此初法。當生刹利豪族之家
T0310_.11.0019b27: 衆同分中。復次迦葉。在家菩薩堅住本誓。如
T0310_.11.0019b28: 説修行終不妄語。成就如是第二法故。當生
T0310_.11.0019b29: 刹利豪族之家衆同分中。復次迦葉。在家菩
T0310_.11.0019c01: 薩。於具戒蘊沙門婆羅門所。修供養時而能
T0310_.11.0019c02: 攝受堅固之法。由成如是第三法故。當生刹
T0310_.11.0019c03: 利豪族之家衆同分中。爾時世尊而説頌曰
T0310_.11.0019c04: 諸有智慧等 見持戒多聞
T0310_.11.0019c05: 應生歡喜心 往彼而請命
T0310_.11.0019c06: 既爲請命已 如法供養之
T0310_.11.0019c07: 無有厭悔心 所施無罣閡
T0310_.11.0019c08: 是取堅牢法 所爲親近者
T0310_.11.0019c09: 種種智相應 於難而速得
T0310_.11.0019c10: 如斯深信意 趣向大菩提
T0310_.11.0019c11: 是智之所行 佛道非難證
T0310_.11.0019c12: 恒爲上活命 應受最勝財
T0310_.11.0019c13: 希求殊妙法 證無上涅槃
T0310_.11.0019c14: 當生豪族家 顏貌甚端嚴
T0310_.11.0019c15: 得上妙衣服 證最上涅槃
T0310_.11.0019c16: 如佛所稱譽 行於最上乘
T0310_.11.0019c17: 以佛乘能證 清涼妙涅槃
T0310_.11.0019c18: 是爲最勝果 如其所造業
T0310_.11.0019c19: 獲果亦等流 設經百億劫
T0310_.11.0019c20: 是業終無壞
T0310_.11.0019c21: 復次迦葉。在家菩薩成就三法種諸善根。乃
T0310_.11.0019c22: 至證得無上菩提。終不受於五欲世樂。何等
T0310_.11.0019c23: 爲三。在家菩薩受持五戒。不向他人讃五欲
T0310_.11.0019c24: 樂。勤修自業不使女人。及發是心。我止親近
T0310_.11.0019c25: 一切女人。乃至證得無上菩提。願我不逢五
T0310_.11.0019c26: 欲世樂。由成如是最初法故。乃至菩提不受
T0310_.11.0019c27: 五欲。復次迦葉。在家菩薩。聞是等經而生深
T0310_.11.0019c28: 信求趣涅槃。雖復受持如是等教。隱蔽不行。
T0310_.11.0019c29: 有能演説及發起者。若人聞已。即當捨離諸
T0310_.11.0020a01: 惡作處。以此善根得無礙辯。得無著辯。若於
T0310_.11.0020a02: 現在及命終時。速得見佛。命終之後往生天
T0310_.11.0020a03: 上。不久證得阿耨多羅三藐三菩提。由成如
T0310_.11.0020a04: 是第二法故。乃至菩提不受五欲。復次迦葉。
T0310_.11.0020a05: 在家菩薩所有善根。悉皆迴向無上菩提。不
T0310_.11.0020a06: 樂色聲香味觸法財封尊貴。不愛眷屬。以無
T0310_.11.0020a07: 爲心無爲果報。速證無上正等菩提。由成如
T0310_.11.0020a08: 是第三法故。乃至菩提不受五欲。爾時世尊
T0310_.11.0020a09: 而説頌曰
T0310_.11.0020a10: 在家修五戒 堅守善護持
T0310_.11.0020a11: 不親近女人 於中生厭惡
T0310_.11.0020a12: 如是等法門 勤求無厭足
T0310_.11.0020a13: 所有惡作處 應速捨離之
T0310_.11.0020a14: 一切諸善法 悉迴向菩提
T0310_.11.0020a15: 以此諸善根 速離於五欲
T0310_.11.0020a16: 常獲勝多聞 爲衆生説法
T0310_.11.0020a17: 發生大慈意 求無上菩提
T0310_.11.0020a18: 是故聞此利 應生賢善心
T0310_.11.0020a19: 不近於諸欲 速疾轉法輪
T0310_.11.0020a20: 爾時大迦葉。白佛言世尊。今此經法以何爲
T0310_.11.0020a21: 名。我等今者云何奉持。佛告迦葉。是經名曰
T0310_.11.0020a22: 説三律儀。亦名宣説菩薩禁戒。亦名同入一
T0310_.11.0020a23: 切諸法
T0310_.11.0020a24: 佛説此經已。尊者大迦葉及諸大衆。一切世
T0310_.11.0020a25: 間天人。阿修羅乾闥婆等。聞佛所説。皆大歡
T0310_.11.0020a26: 喜信受奉行
T0310_.11.0020a27: 大寶積經卷第三
T0310_.11.0020a28:
T0310_.11.0020a29:
T0310_.11.0020b01:
T0310_.11.0020b02:
T0310_.11.0020b03:
T0310_.11.0020b04:大寶積經卷第四
T0310_.11.0020b05: ＊大唐＊三藏菩提流志奉 詔譯
T0310_.11.0020b06: 第二無邊莊嚴會無上陀羅尼品第一之一
T0310_.11.0020b07: 如是我聞。一時佛住王舍城。迦蘭陀竹林。與
T0310_.11.0020b08: 大比丘衆及無量無數菩薩摩訶薩倶。此諸
T0310_.11.0020b09: 菩薩皆是一生補處。從異佛刹而來集會。爾
T0310_.11.0020b10: 時世尊。大衆圍遶供養恭敬。而爲説法。時彼
T0310_.11.0020b11: 衆中有一菩薩。名無邊莊嚴。從座而起偏袒
T0310_.11.0020b12: 右肩。右膝著地向佛合掌。而白佛言世尊。我
T0310_.11.0020b13: 有少疑今欲諮問。唯願如來哀愍聽許。爾時
T0310_.11.0020b14: 佛告無邊莊嚴菩薩摩訶薩言。善男子。如來
T0310_.11.0020b15: 應正等覺恣汝所問。當隨汝疑而爲解説令
T0310_.11.0020b16: 汝歡喜。時無邊莊嚴菩薩摩訶薩白佛言。世
T0310_.11.0020b17: 尊。我爲趣求無邊智慧。被精進甲。諸菩薩等
T0310_.11.0020b18: 求大方便善巧地者。趣無邊義智善巧者。決
T0310_.11.0020b19: 定大智初發起者。於菩提道已安住者。世尊。
T0310_.11.0020b20: 我爲如是諸菩薩故請問如來。亦爲利樂有情
T0310_.11.0020b21: 之類。心無等喩。思惟諸法清淨智義甚深大
T0310_.11.0020b22: 智方便。簡擇得無量義善巧決定。爲欲趣求
T0310_.11.0020b23: 大師子座。昇一切智師子之座。正初發起勇
T0310_.11.0020b24: 猛勤修。獲不退轉。言詞善巧積集精進被甲
T0310_.11.0020b25: 冑者。爲如是等諸菩薩故。請問如來。世尊。
T0310_.11.0020b26: 若有菩薩。於諸有情。願欲超昇到於彼岸。復
T0310_.11.0020b27: 有志求無礙無畏。住無畏中。方便隨機演諸
T0310_.11.0020b28: 法義。善巧分別不増不減。又於諸法本性自
T0310_.11.0020b29: 性如實宣揚。世尊。復有趣入無等喩心。最勝
T0310_.11.0020c01: 之心及無上心。得自在故。爲如是等請問如
T0310_.11.0020c02: 來。世尊。若諸有情。求自然智及無師智。破無
T0310_.11.0020c03: 明殼超於天人。最爲殊勝有希。利樂一切世
T0310_.11.0020c04: 間。當欲趣求大智無畏。除自然智。欲示無邊
T0310_.11.0020c05: 知見善巧。將説無量決定之法。欲以光照世
T0310_.11.0020c06: 間天人。復有爲諸衆生樂欲開示無上無礙
T0310_.11.0020c07: 大智方便。欲行究竟清淨智見。求一切智善
T0310_.11.0020c08: 巧地者。我今爲彼諸菩薩故。欲問如來。世尊。
T0310_.11.0020c09: 若諸菩薩住是地已。速能圓滿成如來地。及
T0310_.11.0020c10: 能證得不可思議方便善巧波羅蜜多。以少功
T0310_.11.0020c11: 用成熟衆生。現前能得如是智慧。令諸衆生
T0310_.11.0020c12: 捨離惡法増長善法。示菩提道諸佛種性。及
T0310_.11.0020c13: 能安立無量衆生。於阿耨多羅三藐三菩提
T0310_.11.0020c14: 皆不退轉。世尊。彼諸菩薩能開覺路。於佛法
T0310_.11.0020c15: 中令心歡喜。我爲斯輩請問如來。世尊。此諸
T0310_.11.0020c16: 大衆皆悉已集。説微妙法今正是時。唯願如
T0310_.11.0020c17: 來。開示演説如是法門。授諸菩薩。令得圓滿
T0310_.11.0020c18: 不思議願及一生補處所有善根。世尊。如是
T0310_.11.0020c19: 善巧陀羅尼門。如來隨時應當授與。使諸菩
T0310_.11.0020c20: 薩能持無量法門理趣。善巧決定。及以言詞
T0310_.11.0020c21: 演説諸義。復有志樂當證菩提。安住無邊大
T0310_.11.0020c22: 神通業。成熟無量無數衆生。攝受如來善巧
T0310_.11.0020c23: 之智。惟願開示如是法門。當令衆生證菩提
T0310_.11.0020c24: 道。世尊。往昔於長夜中已發弘誓。令無數衆
T0310_.11.0020c25: 生安住佛智及自然智。如是陀羅尼門。應當
T0310_.11.0020c26: 演説。令諸菩薩成自善根。及以如來威加之
T0310_.11.0020c27: 力。持彼無上不思議願。世尊。如來應正等覺。
T0310_.11.0020c28: 已證無量方便善巧。得不思議住無畏地。了
T0310_.11.0020c29: 諸衆生意樂差別。無量億劫蘊諸覺慧。世尊。
T0310_.11.0013a02: 乃至少時間 聽聞當不久
T0310_.11.0013a03: 大寶積經卷第二
T0310_.11.0013a04:
T0310_.11.0013a05:
T0310_.11.0013a06:
T0310_.11.0013a07:
T0310_.11.0013a08: ＊大唐三藏菩提流志奉 詔譯
T0310_.11.0013a09: 三律儀會第一之三
T0310_.11.0013a10: 爾時尊者摩訶迦葉白佛言。甚奇世尊。如是
T0310_.11.0013a11: 人等聞此等經不生厭離。佛告大迦葉言。若
T0310_.11.0013a12: 有衆生成就四法。聞説此經不生厭離。云何
T0310_.11.0013a13: 爲四。多放逸故不能深信。業異熟故亦不深
T0310_.11.0013a14: 信。大地獄故不能審信。我當死故。若人成就
T0310_.11.0013a15: 如是四法。不生厭離。迦葉。復有衆生成就四
T0310_.11.0013a16: 法不生厭離。何等爲四。年盛壯時自恃強力。
T0310_.11.0013a17: 耽著欲樂。貪嗜諸酒。不能了知明思惟觀。若
T0310_.11.0013a18: 人成就如是四法。不生厭離。迦葉。若有比丘。
T0310_.11.0013a19: 成就四法謗佛菩提。何等爲四。本造惡業已
T0310_.11.0013a20: 成就故。毀壞正法。如是比丘不自發露不善
T0310_.11.0013a21: 異熟諸惡業故。於比丘尼行穢欲故。彼有和
T0310_.11.0013a22: 上或阿闍梨。多人所敬謗佛菩提。如是弟子。
T0310_.11.0013a23: 隨學於師亦生誹謗。是寡聞者。由嫉妬故謗
T0310_.11.0013a24: 毀諸佛。比丘成就如是四法。謗佛菩提。迦葉。
T0310_.11.0013a25: 若有一法得成沙門及婆羅門。何者爲一。於
T0310_.11.0013a26: 一切法心無所住。如是一法。得成沙門及婆
T0310_.11.0013a27: 羅門。譬如有人墮高山頂。謂無大地樹木叢
T0310_.11.0013a28: 林。唯起空想出入息斷。迦葉。著諸法者亦復
T0310_.11.0013a29: 如是。若執眼想及以眼相。執耳鼻舌身意想
T0310_.11.0013b01: 乃至意相。若執色受想行識想。執淨持戒多
T0310_.11.0013b02: 聞慚愧經行往來得菩提想。如此等法皆悉
T0310_.11.0013b03: 非作沙門婆羅門。若起想者則爲所害。爲誰
T0310_.11.0013b04: 所害。謂貪瞋癡。若執眼相。由著可愛不可愛
T0310_.11.0013b05: 色相故。爲眼所害。如是執著耳鼻舌身意相。
T0310_.11.0013b06: 乃至由著可愛不可愛法相故。乃至爲意所
T0310_.11.0013b07: 害。若被害者。則於地獄畜生餓鬼人天界中。
T0310_.11.0013b08: 極爲所害。何縁被害。由想執著。何名想著。謂
T0310_.11.0013b09: 執我想及我所想。女想男想。地水火風想。骨
T0310_.11.0013b10: 想壞想。青瘀想血塗想。色變想離散想。勝解
T0310_.11.0013b11: 脱想。彼有少分得勝解脱想。此有少分不得
T0310_.11.0013b12: 勝解脱想。有無量種宿住隨念現證作想。我
T0310_.11.0013b13: 隨念想。異於過去異於現在。我是過去我是
T0310_.11.0013b14: 現在。於諸法中起想執著乃至涅槃想我得
T0310_.11.0013b15: 涅槃想。迦葉。以要言之。諸執著者處處起想。
T0310_.11.0013b16: 乃至於空性中起一切想。皆悉非作沙門婆
T0310_.11.0013b17: 羅門法。非沙門行。非婆羅門行。迦葉。如來説
T0310_.11.0013b18: 言沙門婆羅門法者。譬如虚空及以大地。何
T0310_.11.0013b19: 以故。虚空之法。終不念言我是虚空。如是迦
T0310_.11.0013b20: 葉。沙門婆羅門者。終不自謂我是沙門是婆
T0310_.11.0013b21: 羅門。是故諸法亦不自謂是作沙門。婆羅門
T0310_.11.0013b22: 法。沙門法者不作不除。是爲沙門及婆羅
T0310_.11.0013b23: 門。迦葉。譬如有人於夜闇中。掉弄手臂搖動
T0310_.11.0013b24: 面目。作如是言。我弄世間我弄世間。於意云
T0310_.11.0013b25: 何。彼爲弄誰。迦葉白言。世尊。是人自弄。何
T0310_.11.0013b26: 以故。於中無人爲可弄故。佛告大迦葉言。如
T0310_.11.0013b27: 是如是。若有比丘至阿蘭若。或至樹下空室
T0310_.11.0013b28: 露處。作如是想。眼是無常。耳鼻舌身意悉是
T0310_.11.0013b29: 無常。復作思惟。色是無常。聲香味觸法亦悉
T0310_.11.0013c01: 無常。作是思惟。我趣涅槃。如是等類爲自劬
T0310_.11.0013c02: 勞。非沙門行。何以故。以有若干諸邪執故。知
T0310_.11.0013c03: 眼相已。爲滅眼故勤勞修習。如是能知耳鼻
T0310_.11.0013c04: 舌身意相已。乃至爲滅意故勤修習之。若於
T0310_.11.0013c05: 三處了知信受。則於三處而生分別。若於諸
T0310_.11.0013c06: 見起分別者。云何能得心一境性。迦葉。甚深
T0310_.11.0013c07: 菩提難入難趣。難具資糧。心一境性者。爲以
T0310_.11.0013c08: 幾何名心一境性。周遍推求乃至一法亦不
T0310_.11.0013c09: 可得。所謂於眼不可得實。於耳鼻舌身意亦
T0310_.11.0013c10: 不得實。於一切法皆不得實。何以故。本性如
T0310_.11.0013c11: 是心性不生。一切諸法無實可得。是故彼心
T0310_.11.0013c12: 不可得也。若過去未來現在無所得故。無所
T0310_.11.0013c13: 作故。是謂無所作。何名無所作。若新若故倶
T0310_.11.0013c14: 不可作。名無所作。是中過去心不解脱。現在
T0310_.11.0013c15: 心不解脱。未來心不解脱。隨所有心無所得
T0310_.11.0013c16: 者。是爲心一境性。此即名入心之數也。迦葉。
T0310_.11.0013c17: 未來當有比丘比丘尼優婆塞優婆夷。執著
T0310_.11.0013c18: 眼等説爲滅壞。於諸蘊中起於物想。如來説
T0310_.11.0013c19: 蘊猶如於夢。然彼説言夢爲實有。由世間中
T0310_.11.0013c20: 説有是夢。若無夢者。我等不應有夢想事。以
T0310_.11.0013c21: 有表示。是故我等於其眠夢起於夢想。如是
T0310_.11.0013c22: 如是。蘊有所因故説如夢。若無蘊者不應説
T0310_.11.0013c23: 蘊猶如於夢。彼諸愚夫謂夢爲實。聞是等經
T0310_.11.0013c24: 便生誹謗。於中當有比丘尼等。於施主家妄
T0310_.11.0013c25: 稱我是阿羅漢果。或依淺智説現證得。若優
T0310_.11.0013c26: 婆塞優婆夷等。聞經律頌説我現證。迦葉。當
T0310_.11.0013c27: 於爾時。若有比丘。或二十年三十年中。常樂
T0310_.11.0013c28: 居止阿蘭若處精勤修習。爲佛法故來詣初信
T0310_.11.0013c29: 一日優婆塞邊。唯以空言互相唱説。言空空
T0310_.11.0014a01: 故。我已遍知我已遍知。或有比丘。聞是經等
T0310_.11.0014a02: 相向談説。有人聞之便生怖畏。復作是言。若
T0310_.11.0014a03: 諸在家出家人等。不應親近。應當遠離此非
T0310_.11.0014a04: 教師。何以故。彼等所知不相親附。復有宣説
T0310_.11.0014a05: 甚深法者。爲諸在家出家人等。棄捨輕賤。何
T0310_.11.0014a06: 以故。我今宣説勝妙梵行。尚少知者。況未來
T0310_.11.0014a07: 世乃至最少知者亦皆滅沒。當爾之世。説法
T0310_.11.0014a08: 比丘千人之中。能如實解信入法者。一亦難
T0310_.11.0014a09: 有。乃至二千亦復如是。於中或有餘比丘等。
T0310_.11.0014a10: 下至不能暫發言詞。況能解了。迦葉。當於
T0310_.11.0014a11: 爾時。在家出家共輕此教。若有比丘發勤精
T0310_.11.0014a12: 進。爲滅不善生善法故。初夜後夜減省睡眠
T0310_.11.0014a13: 精進修學。則爲他人譏嫌棄捨。或斷命根。如
T0310_.11.0014a14: 是等經即當毀滅。住法比丘亦皆滅盡。於中
T0310_.11.0014a15: 智者深勝無染解了之者。應當尊重深心恭
T0310_.11.0014a16: 敬共集會已住阿蘭若。爾時世尊而説頌曰
T0310_.11.0014a17: 我所説善法 第一義相應
T0310_.11.0014a18: 言蘊無堅實 應觀察如夢
T0310_.11.0014a19: 爾時諸比丘 鬪諍心紛擾
T0310_.11.0014a20: 無禮別尊卑 唯有空名相
T0310_.11.0014a21: 比丘所發言 俗亦如是説
T0310_.11.0014a22: 如斯之教法 道俗語皆同
T0310_.11.0014a23: 比丘謂俗言 汝解法希有
T0310_.11.0014a24: 是謂佛菩提 已發初地果
T0310_.11.0014a25: 彼心謂見法 親近在家人
T0310_.11.0014a26: 數奉施比丘 與其最上供
T0310_.11.0014a27: 如斯比丘説 無異語皆眞
T0310_.11.0014a28: 與彼共相親 言我能見法
T0310_.11.0014a29: 生於彼時者 爲施故出家
T0310_.11.0014b01: 不住正法中 毀壞菩提道
T0310_.11.0014b02: 我示汝道者 近我勿親餘
T0310_.11.0014b03: 不久汝得之 還如我所得
T0310_.11.0014b04: 此最寂靜位 共汝相向言
T0310_.11.0014b05: 和合大衆中 毀壞我教法
T0310_.11.0014b06: 猶如劫村賊 性懷兇險心
T0310_.11.0014b07: 破壞諸國城 及以大聚落
T0310_.11.0014b08: 比丘亦如是 無智多愚癡
T0310_.11.0014b09: 少慧起諸非 著命數取趣
T0310_.11.0014b10: 離我所説教 依止諸見心
T0310_.11.0014b11: 説是羅漢人 盡懷増上慢
T0310_.11.0014b12: 於大和合會 諸比丘衆前
T0310_.11.0014b13: 説已慧名聞 於中一難得
T0310_.11.0014b14: 或時有比丘 安住如實者
T0310_.11.0014b15: 被説惡名聞 言非佛弟子
T0310_.11.0014b16: 法王大菩提 于時被誹謗
T0310_.11.0014b17: 天衆懷憂慼 相向數悲啼
T0310_.11.0014b18: 對彼信心天 身自投于地
T0310_.11.0014b19: 觀斯釋師子 無上法輪摧
T0310_.11.0014b20: 嗟歎佛如來 快哉所説法
T0310_.11.0014b21: 奇特福田僧 佛之所愛子
T0310_.11.0014b22: 我等不復聞 法王之所説
T0310_.11.0014b23: 牟尼今滅度 無覺抱迷心
T0310_.11.0014b24: 地居天次後 出于大音聲
T0310_.11.0014b25: 唱令告諸天 法炬今將滅
T0310_.11.0014b26: 汝等得聞佛 不親近如來
T0310_.11.0014b27: 勿致後天龍 而當懷悔恨
T0310_.11.0014b28: 經於無數劫 爲自及爲他
T0310_.11.0014b29: 遍受於衆苦 爾乃方成佛
T0310_.11.0014c01: 此是諸世尊 爲諸衆生類
T0310_.11.0014c02: 所説善法門 今皆當隱沒
T0310_.11.0014c03: 矯亂人興世 可畏造諸非
T0310_.11.0014c04: 魔使及惡魔 恣情惡言説
T0310_.11.0014c05: 諂詐多癡鈍 誑惑劣愚夫
T0310_.11.0014c06: 若瞋與不瞋 毀師及勝教
T0310_.11.0014c07: 聞地天聲已 上天皆慘然
T0310_.11.0014c08: 人及四王天 悉亦懷憂惱
T0310_.11.0014c09: 夜叉衆來集 阿吒筏底城
T0310_.11.0014c10: 皆發可畏聲 滿面流悲涙
T0310_.11.0014c11: 天居衆寶飾 城郭妙莊嚴
T0310_.11.0014c12: 皆悉失光暉 猶如於聚土
T0310_.11.0014c13: 國城非似本 堪生愛樂心
T0310_.11.0014c14: 今見寶嚴城 須臾不可樂
T0310_.11.0014c15: 諸天同詣彼 善逝本生國
T0310_.11.0014c16: 躄踊而號咷 轉増大悲苦
T0310_.11.0014c17: 我從天降地 往詣諸國城
T0310_.11.0014c18: 眞法盡沈淪 遍觀皆不見
T0310_.11.0014c19: 下至閻浮境 見法大崩摧
T0310_.11.0014c20: 逼惱諸出家 發聲大號哭
T0310_.11.0014c21: 勝城七日内 處處失光暉
T0310_.11.0014c22: 天亦七日中 數非數啼泣
T0310_.11.0014c23: 嗚呼大雄健 昔曾親面奉
T0310_.11.0014c24: 何期今不見 言説亦成空
T0310_.11.0014c25: 曾住舍衞城 來已皆恭敬
T0310_.11.0014c26: 於其地界内 數悲而數啼
T0310_.11.0014c27: 見佛所坐林 言佛曾於此
T0310_.11.0014c28: 轉四諦法輪 我等親聞聽
T0310_.11.0014c29: 世間還黒闇 更互不相尊
T0310_.11.0015a01: 己造諸罪因 往生三惡趣
T0310_.11.0015a02: 天衆多宮殿 今者悉空虚
T0310_.11.0015a03: 贍部諸衆生 無主無救護
T0310_.11.0015a04: 言佛經行處 毀壞悉荒蕪
T0310_.11.0015a05: 法王已涅槃 世間不可樂
T0310_.11.0015a06: 三十三天主 帝釋立其中
T0310_.11.0015a07: 苦惱發憂愁 高聲大悲慟
T0310_.11.0015a08: 諸忉利天等 擧手共哀號
T0310_.11.0015a09: 適聞園苑中 其次便馳走
T0310_.11.0015a10: 是等諸天衆 恒歎佛如來
T0310_.11.0015a11: 自嗟離世尊 曾爲説法者
T0310_.11.0015a12: 不能食甘露 亦絶歌樂聲
T0310_.11.0015a13: 如是等諸天 心憂經六月
T0310_.11.0015a14: 阿修羅聞説 教法空無主
T0310_.11.0015a15: 於是即相呼 興師伐忉利
T0310_.11.0015a16: 贍部諸王等 毀壞佛制多
T0310_.11.0015a17: 當於爾時中 天與修羅戰
T0310_.11.0015a18: 多有諸比丘 及多比丘尼
T0310_.11.0015a19: 生諸惡趣中 備受衆苦毒
T0310_.11.0015a20: 在家犯諸罪 近事壞尸羅
T0310_.11.0015a21: 互相揚惡名 以之生苦趣
T0310_.11.0015a22: 女人行不善 皆亦入三塗
T0310_.11.0015a23: 如是事興時 世間不安靜
T0310_.11.0015a24: 或時行聚落 或投竄山林
T0310_.11.0015a25: 人衆以波逃 壽命便殀促
T0310_.11.0015a26: 多有賊盜起 亦復有飢荒
T0310_.11.0015a27: 苗稼不時登 蝗蟲起災暴
T0310_.11.0015a28: 若於飢饉世 人有壽命終
T0310_.11.0015a29: 便生餓鬼中 具受多辛苦
T0310_.11.0015b01: 所有施塔廟 及與四方僧
T0310_.11.0015b02: 爾時諸比丘 悉共分張取
T0310_.11.0015b03: 於我滅度後 如是衆苦興
T0310_.11.0015b04: 應速發精勤 勿復更迴顧
T0310_.11.0015b05: 諸有愚夫類 而無智慧人
T0310_.11.0015b06: 愚夫業已成 速生諸惡趣
T0310_.11.0015b07: 應樂讀誦説 智慧從此生
T0310_.11.0015b08: 人修智慧心 速能昇善趣
T0310_.11.0015b09: 常以智慧觀 如我如是學
T0310_.11.0015b10: 永離衆繁縛 速至於涅槃
T0310_.11.0015b11: 正法不久留 應發堅精進
T0310_.11.0015b12: 我已如是説 宜速正思惟
T0310_.11.0015b13: 此劫過去已 滿於六十劫
T0310_.11.0015b14: 當不聞佛名 何能生信樂
T0310_.11.0015b15: 若人相會遇 饑餓苦所侵
T0310_.11.0015b16: 母子是時中 互相食其肉
T0310_.11.0015b17: 彼時所生子 慞惶行不安
T0310_.11.0015b18: 住在己家中 猶生大怖畏
T0310_.11.0015b19: 見聞此事已 知其生死燒
T0310_.11.0015b20: 誰有智慧人 於中生愛樂
T0310_.11.0015b21: 無明是生根 女人是欲根
T0310_.11.0015b22: 蘊爲苦惱根 是故應捨苦
T0310_.11.0015b23: 世有愚衆生 耽著於女欲
T0310_.11.0015b24: 人能離癡者 疾當得涅槃
T0310_.11.0015b25: 宣暢此法時 不遭於惡果
T0310_.11.0015b26: 不説果有漏 故墮惡趣中
T0310_.11.0015b27: 所有無漏法 空空無所有
T0310_.11.0015b28: 寂靜本無堅 宜應速了悟
T0310_.11.0015b29: 復次迦葉。若有比丘或餘衆生。由能成就此
T0310_.11.0015c01: 第一法。求無漏者應作是言。於一切法心無
T0310_.11.0015c02: 所住
T0310_.11.0015c03: 復次迦葉。菩薩應爲堅固修習。云何堅固。云
T0310_.11.0015c04: 何修習。言堅固者。謂堅固心堅固精進。何者
T0310_.11.0015c05: 名爲堅固之心。菩薩念言。乃至供養恒河沙
T0310_.11.0015c06: 佛。然後乃發一念之心而求佛道。次後復經
T0310_.11.0015c07: 恒河沙劫一佛現世。以發恒河沙等心故。一
T0310_.11.0015c08: 得人身。以恒河沙等人身聞一句法。智慧光
T0310_.11.0015c09: 明於阿耨多羅三藐三菩提。作大利益。應發
T0310_.11.0015c10: 如是堅固之心。又以種種方便。攝佛智慧。種
T0310_.11.0015c11: 種苦行以爲希求。種種苦行攝受佛智。復有
T0310_.11.0015c12: 如是堅固之心。復次迦葉。我今爲汝宣説譬
T0310_.11.0015c13: 喩。由此喩故諸有智人而能解了爾所説義。
T0310_.11.0015c14: 由是種種難行苦行。能得菩提。於恒河沙劫
T0310_.11.0015c15: 不應休廢。若於恒河沙劫學不休廢。則能現
T0310_.11.0015c16: 證無上菩提。應發如是堅固之心。以爲勢力
T0310_.11.0015c17: 以作策勤。終不捨離阿耨多羅三藐三菩提。
T0310_.11.0015c18: 復有如是堅固之心。迦葉。若有菩薩發是心
T0310_.11.0015c19: 者。何以攝受。謂不取處不取非處。何故不
T0310_.11.0015c20: 取處非處耶。若有取於處非處者。於無上覺
T0310_.11.0015c21: 則爲障礙。以不取於處非處故。速得無上正
T0310_.11.0015c22: 等菩提。迦葉。譬如有人。以滿三千大千世界
T0310_.11.0015c23: 珍寶持用布施。若有如是種種經典如來所
T0310_.11.0015c24: 説。隨順菩提受持教法以信安住。所生福聚
T0310_.11.0015c25: 倍多於彼。迦葉。菩薩復有堅固之心。乃至堅
T0310_.11.0015c26: 固心亦不可得。是故修行不可休廢。言修習
T0310_.11.0015c27: 者謂多修行有幾多耶。隨有若干多修習法。
T0310_.11.0015c28: 若起一心不能解了。何以故。彼法不可爲表
T0310_.11.0015c29: 示故。然是最勝修習之法。謂堅固心性。爾時
T0310_.11.0016a01: 世尊即説頌曰
T0310_.11.0016a02: 無心起心想 當有大怖畏
T0310_.11.0016a03: 我當成不成 是事爲云何
T0310_.11.0016a04: 而常起尋伺 住在於一邊
T0310_.11.0016a05: 誹謗於正道 不可得菩提
T0310_.11.0016a06: 此是懈怠心 非是菩提相
T0310_.11.0016a07: 斯人疑一切 諸佛及聲聞
T0310_.11.0016a08: 不行而希望 賢聖諸佛法
T0310_.11.0016a09: 非但由言説 能成安樂果
T0310_.11.0016a10: 要有信樂心 能成廣大法
T0310_.11.0016a11: 亦非唯心量 能獲勝堪任
T0310_.11.0016a12: 由一法能成 諸有所作事
T0310_.11.0016a13: 知其殊勝已 爲佛故應修
T0310_.11.0016a14: 復次迦葉。菩薩以能成就此法。亦不親近供
T0310_.11.0016a15: 養諸佛。而自記言。我當得作如來應正等覺。
T0310_.11.0016a16: 迦葉。在家菩薩有三種修。能於菩提而作利
T0310_.11.0016a17: 益。何等爲三。爲一切智故深生愛樂。不墮本
T0310_.11.0016a18: 業堅持五戒。具此三支能成六法。何等爲
T0310_.11.0016a19: 六。謂得聖處。不瘂不吃不聾不失聰聽。身變
T0310_.11.0016a20: 端嚴速得深信。於甚深法不生怖畏。隨所聞
T0310_.11.0016a21: 法不用功勞。而能領解速得不退。於此六法
T0310_.11.0016a22: 應當善知。有五障轉。何等爲五。謂離間語。一
T0310_.11.0016a23: 切妄語。意樂不成。心懷嫉妬。耽著諸欲。如是
T0310_.11.0016a24: 五法爲障礙轉。復有三法應當修行。何等爲
T0310_.11.0016a25: 三。謂常興心欲出家故。於持戒沙門婆羅門
T0310_.11.0016a26: 所。尊重恭敬。若非同類説法之者應遠離之。
T0310_.11.0016a27: 何以故。菩薩不應修學彼法。若修學者如負
T0310_.11.0016a28: 芻草。何以故。非佛道故。若擔負者即爲執著。
T0310_.11.0016a29: 同諸愚癡。是故不應修學彼法。復次迦葉。菩
T0310_.11.0016b01: 薩又應受學三法。何等爲三。謂常隨順諸佛
T0310_.11.0016b02: 如來。爲他演説勤自修行。於衆生所修習慈
T0310_.11.0016b03: 心。於此三處受已應學。復次應當親近三法。
T0310_.11.0016b04: 何等爲三。謂離捶打。不毀他人説云卑賤。於
T0310_.11.0016b05: 怖畏者施其無畏。應當親近如是三法。爾時
T0310_.11.0016b06: 世尊而説頌曰
T0310_.11.0016b07: 不親下劣人 見不正直者
T0310_.11.0016b08: 見已當遠離 猶如避毒蛇
T0310_.11.0016b09: 不應隨學他 不禮應遠離
T0310_.11.0016b10: 猶如見惡狗 以生惡趣中
T0310_.11.0016b11: 有懷執著人 學之同惡趣
T0310_.11.0016b12: 聞説勝空法 應生愛樂心
T0310_.11.0016b13: 及樂空比丘 亦應起尊敬
T0310_.11.0016b14: 増長多聞道 而生利智心
T0310_.11.0016b15: 親近勝菩提 有情應敬禮
T0310_.11.0016b16: 疾行受其教 速生諸善根
T0310_.11.0016b17: 増長智慧心 如蓮生在水
T0310_.11.0016b18: 宜多聽受法 所増善速増
T0310_.11.0016b19: 以増智慧心 能斷於諸漏
T0310_.11.0016b20: 大威徳無畏 大智大精勤
T0310_.11.0016b21: 爲欲利益他 自身盛利益
T0310_.11.0016b22: 在家應捨離 捶楚打衆生
T0310_.11.0016b23: 發趣求菩提 於法得不退
T0310_.11.0016b24: 無病最端正 人皆愛敬之
T0310_.11.0016b25: 若修習慈心 捨離諸惡道
T0310_.11.0016b26: 三十三天上 五欲自歡娯
T0310_.11.0016b27: 從天若命終 不墮於三惡
T0310_.11.0016b28: 生處於人世 種族豪貴家
T0310_.11.0016b29: 形貌最端嚴 人無能毀者
T0310_.11.0016c01: 天龍所守護 隨法正修行
T0310_.11.0016c02: 受於勝妙處 爲人所愛重
T0310_.11.0016c03: 善得安隱眠 寤亦心安隱
T0310_.11.0016c04: 以爲天擁護 終無怖畏心
T0310_.11.0016c05: 此之廣大法 有如是勝相
T0310_.11.0016c06: 在家或出家 更有大饒益
T0310_.11.0016c07: 令發悟憶念 多人諸善根
T0310_.11.0016c08: 怖者以施安 趣向菩提果
T0310_.11.0016c09: 更不事餘天 唯除一切智
T0310_.11.0016c10: 是人得正道 諸智共相應
T0310_.11.0016c11: 以此諸善根 捨離三惡趣
T0310_.11.0016c12: 得智獲三明 善學於三學
T0310_.11.0016c13: 如所作功徳 如其所禮敬
T0310_.11.0016c14: 獨爲衆生尊 人多恭敬禮
T0310_.11.0016c15: 禮敬如來者 衆中爲最上
T0310_.11.0016c16: 住於在家地 若發菩提心
T0310_.11.0016c17: 爲彼説法言 及餘汝當聽
T0310_.11.0016c18: 復次迦葉。在家菩薩應成三法。何等爲三。應
T0310_.11.0016c19: 離世間嬉戲放逸互相贈遺及以選擇良日吉
T0310_.11.0016c20: 辰。應常清潔離多納受。復當精進修學多
T0310_.11.0016c21: 聞。菩薩應成如是三法。復有三法應受修行。
T0310_.11.0016c22: 何等爲三。於説法者不爲障礙。應當勸請説
T0310_.11.0016c23: 法之人。恒然燈燭。常應作是三種之行。復次
T0310_.11.0016c24: 迦葉。有三種法終不應作。若有作者則受女
T0310_.11.0016c25: 身。何等爲三。不應障母聽聞正法及見比丘。
T0310_.11.0016c26: 不應障妻見諸比丘及聞正法。乃至不應於
T0310_.11.0016c27: 己妻所犯其非路。如是三法終不應作。若有
T0310_.11.0016c28: 作者便受女身。爾時世尊而説頌曰
T0310_.11.0016c29: 常應以信心 燃燈燭光曜
T0310_.11.0017a01: 便獲無塵垢 清淨之佛眼
T0310_.11.0017a02: 由依此眼故 了諸所知法
T0310_.11.0017a03: 若能了所知 以知過去法
T0310_.11.0017a04: 知現在亦然 不分別未來
T0310_.11.0017a05: 無有三種相 有斯二種相
T0310_.11.0017a06: 捨離於第三 相即名無相
T0310_.11.0017a07: 皆同爲一義 佛所説諸根
T0310_.11.0017a08: 然法無根本 於斯起分別
T0310_.11.0017a09: 便失勝菩提 淨修佛眼已
T0310_.11.0017a10: 現證一切法 此句即菩提
T0310_.11.0017a11: 如上所開示 法無有能示
T0310_.11.0017a12: 亦無能毀者 諸法如虚空
T0310_.11.0017a13: 是故説開示 導師宣此義
T0310_.11.0017a14: 以爲在家人 常燃燈燭光
T0310_.11.0017a15: 得佛眼明了 不斷他説法
T0310_.11.0017a16: 釋師子之教 終不往三塗
T0310_.11.0017a17: 不受生盲果 能常勸請他
T0310_.11.0017a18: 宣揚最勝教 以此善根力
T0310_.11.0017a19: 轉無上法輪 若人於母所
T0310_.11.0017a20: 爲作法留難 受鄙陋女身
T0310_.11.0017a21: 盲傴多衆罪 不曾覩衆色
T0310_.11.0017a22: 亦不少聞聲 住於幽闇間
T0310_.11.0017a23: 猶如蝙蝠類 於妻生妬忌
T0310_.11.0017a24: 與作障法縁 從茲速命終
T0310_.11.0017a25: 當爲極陋女 髮黄眼睛緑
T0310_.11.0017a26: 黧黯目盲冥 足跛懷毒心
T0310_.11.0017a27: 耳聾多口舌 如斯種類處
T0310_.11.0017a28: 速受衆惡身 常爲欲因縁
T0310_.11.0017a29: 丈夫生嫉妬
T0310_.11.0017b01: 復次迦葉。在家菩薩。有三種法所不應作。何
T0310_.11.0017b02: 等爲三。若他施物。設有微少蘇醍醐等乃至
T0310_.11.0017b03: 或多難施之物。主若不請不應行施。他欲出
T0310_.11.0017b04: 家不應留難。未出家者。應當勸喩令使出家。
T0310_.11.0017b05: 見有建立如來塔廟。當助修營。不應縁此取
T0310_.11.0017b06: 其財物。如是三法在家菩薩所不應作。爾時
T0310_.11.0017b07: 世尊而説頌曰
T0310_.11.0017b08: 他施功徳財 不應與非處
T0310_.11.0017b09: 於重便獲罪 所施不能遮
T0310_.11.0017b10: 信者詣施前 合掌儼然立
T0310_.11.0017b11: 於中人力少 樂欲給侍僧
T0310_.11.0017b12: 應隨施主言 助其少人力
T0310_.11.0017b13: 水漿湯飮等 及餘輕物類
T0310_.11.0017b14: 無違施主心 不令他怨恨
T0310_.11.0017b15: 若有欲出家 或子或親屬
T0310_.11.0017b16: 菩薩於是中 不應作留難
T0310_.11.0017b17: 願有情安樂 願得證涅槃
T0310_.11.0017b18: 我勝意樂然 願説無上法
T0310_.11.0017b19: 知其過失已 不應穢自身
T0310_.11.0017b20: 勿長夜憂嗟 爲煩惱所染
T0310_.11.0017b21: 復次迦葉。在家菩薩。有三種法不應修行。何
T0310_.11.0017b22: 等爲三。不應販賣男子女人。又亦不應與他
T0310_.11.0017b23: 非藥。若有作者不應親近。爾時世尊而説頌
T0310_.11.0017b24: 曰
T0310_.11.0017b25: 應離販賣男 亦離販賣女
T0310_.11.0017b26: 非藥勿與他 若與者應離
T0310_.11.0017b27: 爲苦衆生故 天等所同訶
T0310_.11.0017b28: 隨趣諸方維 憂箭所中害
T0310_.11.0017b29: 長夜増憂惱 衆苦逼其身
T0310_.11.0017c01: 殀壽自銷亡 是故不應作
T0310_.11.0017c02: 此過及餘失 我悉了其因
T0310_.11.0017c03: 爲諸菩薩等 略説其少分
T0310_.11.0017c04: 復次迦葉。在家菩薩。有三種法所不應作。何
T0310_.11.0017c05: 等爲三。不應往彼婬女之家。不應親近諸媒
T0310_.11.0017c06: 媾者。不住屠殺牛羊等處。如是三法所不應
T0310_.11.0017c07: 作。爾時世尊而説頌曰
T0310_.11.0017c08: 不至婬女家 專行穢欲者
T0310_.11.0017c09: 速致世譏嫌 親近下欲故
T0310_.11.0017c10: 尊者知其往 便即起嫌訶
T0310_.11.0017c11: 招疾害其身 以之令壽盡
T0310_.11.0017c12: 常不應親近 媒媾男女人
T0310_.11.0017c13: 他娶女爲婚 近之被誹謗
T0310_.11.0017c14: 亦不應往詣 諸爲屠宰家
T0310_.11.0017c15: 菩薩勝依人 皆所不稱讃
T0310_.11.0017c16: 此諸深過患 如來悉了知
T0310_.11.0017c17: 爲不正行人 我今如實説
T0310_.11.0017c18: 世尊所有教 我弟子能知
T0310_.11.0017c19: 斯人於佛前 能詣所行處
T0310_.11.0017c20: 衆生住聖道 將速至涅槃
T0310_.11.0017c21: 佛爲如是人 非爲惡行説
T0310_.11.0017c22: 復次迦葉。在家菩薩應成三法。何等爲三。住
T0310_.11.0017c23: 在家中觀己身命如客使想。於己施物起積
T0310_.11.0017c24: 聚想。於未施者。如遠離我百由旬想。不爲妻
T0310_.11.0017c25: 子作積聚想。在家菩薩。應當成就如是三法。
T0310_.11.0017c26: 爾時世尊而説頌曰
T0310_.11.0017c27: 常修於死想 我命速當終
T0310_.11.0017c28: 於其所積財 應修取堅實
T0310_.11.0017c29: 財不爲妻子 亦不爲己身
T0310_.11.0018a01: 速疾得堅牢 身命及財物
T0310_.11.0018a02: 慇重求佛道 不起貢高心
T0310_.11.0018a03: 若捨饒益門 常遭諸損害
T0310_.11.0018a04: 猶如於戲童 少嘗非飽足
T0310_.11.0018a05: 法味尚輕微 雖信非堪保
T0310_.11.0018a06: 修行非猛勵 相去實全遙
T0310_.11.0018a07: 弘揚若不休 名爲究竟法
T0310_.11.0018a08: 迦葉我今説 如斯諸法門
T0310_.11.0018a09: 人能解了之 名爲一切智
T0310_.11.0018a10: 以智善觀察 於身生厭離
T0310_.11.0018a11: 常自正思惟 想之如對我
T0310_.11.0018a12: 復次迦葉。在家菩薩成就三法。得不退轉於
T0310_.11.0018a13: 阿耨多羅三藐三菩提。何等爲三。父母不信
T0310_.11.0018a14: 令其住信。父母毀戒勸令住戒。父母慳貪勸
T0310_.11.0018a15: 令住捨。讃歎無上正等菩提。爲他説法是爲
T0310_.11.0018a16: 第一得不退轉無上菩提。復次迦葉。在家菩
T0310_.11.0018a17: 薩。知可供養不可供養。可供養者而供養之。
T0310_.11.0018a18: 若不可者即不供養。然於彼所修習慈心。由
T0310_.11.0018a19: 成如是第二法故。得不退轉無上菩提。復次
T0310_.11.0018a20: 迦葉。在家菩薩勤苦積財。不令虚費無令散
T0310_.11.0018a21: 失。不浪與他宜堅擧置。而於淨戒沙門婆羅
T0310_.11.0018a22: 門諸衆生所。平等施之。與同法者無所障礙。
T0310_.11.0018a23: 由成如是第三法故。得不退轉無上菩提。爾
T0310_.11.0018a24: 時世尊而説頌曰
T0310_.11.0018a25: 若在家菩薩 求無上菩提
T0310_.11.0018a26: 生三根本慧 此爲最上覺
T0310_.11.0018a27: 若父及與母 惡慧無信心
T0310_.11.0018a28: 勸令生信樂 令其住勝法
T0310_.11.0018a29: 慳犯住戒捨 無慧教令慧
T0310_.11.0018b01: 亦常勸於是 爲菩提勝法
T0310_.11.0018b02: 應往於四方 遍求説法者
T0310_.11.0018b03: 法施以教人 由斯増智慧
T0310_.11.0018b04: 犯戒令住戒 無信令信心
T0310_.11.0018b05: 無慧教令慧 得成不退轉
T0310_.11.0018b06: 若逢慧比丘 持戒多聞者
T0310_.11.0018b07: 恭敬親近之 數往而諮問
T0310_.11.0018b08: 在家由此法 得不退菩提
T0310_.11.0018b09: 知彼勝徳人 多聞具諸智
T0310_.11.0018b10: 慧解堪尊重 可持身肉施
T0310_.11.0018b11: 此爲信心相 如我前所言
T0310_.11.0018b12: 無信則不能 發大菩提意
T0310_.11.0018b13: 聰明見勝事 速成深利益
T0310_.11.0018b14: 於諸殊妙法 取證不爲難
T0310_.11.0018b15: 知自及與他 如斯勝饒益
T0310_.11.0018b16: 與出離相應 是故増智慧
T0310_.11.0018b17: 本來恒積集 所有諸資財
T0310_.11.0018b18: 爲與持戒倶 共貯當來物
T0310_.11.0018b19: 是無有異語 彼亦不虚言
T0310_.11.0018b20: 勇進堅施成 當證如來果
T0310_.11.0018b21: 持戒易共住 勇健獲深慈
T0310_.11.0018b22: 布施攝衆生 如先後無異
T0310_.11.0018b23: 清淨最上施 無所有希求
T0310_.11.0018b24: 若金若與銀 無有不施者
T0310_.11.0018b25: 勇猛施一切 宿世所行檀
T0310_.11.0018b26: 希求無上乘 甚深最勝位
T0310_.11.0018b27: 非法而供養 一切諸天人
T0310_.11.0018b28: 不如能順法 供養一衆生
T0310_.11.0018b29: 勇健爲法求 以法能了法
T0310_.11.0018c01: 聰明由勝道 獲無上菩提
T0310_.11.0018c02: 復次迦葉。在家菩薩。發阿耨多羅三藐三菩
T0310_.11.0018c03: 提心已。成就三法。於聲聞乘而般涅槃。何
T0310_.11.0018c04: 等爲三。此有一類怖三惡道。於大菩提起重
T0310_.11.0018c05: 擔想。已集善根不專思念。不好善求。爲心
T0310_.11.0018c06: 所害便生苦想。以成如是第一法故。退失菩
T0310_.11.0018c07: 提。於聲聞乘而般涅槃。復次迦葉。此有一類。
T0310_.11.0018c08: 於所行施不生喜心。行布施已便生追悔。復
T0310_.11.0018c09: 不迴向佛之智慧。由成如是第二法故。退失
T0310_.11.0018c10: 菩提。速於聲聞乘而般涅槃。復次迦葉。此有
T0310_.11.0018c11: 一類。不勤精進專求多聞。以下劣善根速般
T0310_.11.0018c12: 涅槃。由成如是第三法故。退失菩提。速趣聲
T0310_.11.0018c13: 聞乘而般涅槃。爾時世尊而説頌曰
T0310_.11.0018c14: 發菩提心已 不正隨順行
T0310_.11.0018c15: 退失於佛乘 入於聲聞道
T0310_.11.0018c16: 菩提非不信 及以懈怠心
T0310_.11.0018c17: 無智守慳貪 則爲有障礙
T0310_.11.0018c18: 知恩住淨戒 常樂廣行檀
T0310_.11.0018c19: 菩提不難得 由心造諸惡
T0310_.11.0018c20: 心亦善行檀 衆生心若堅
T0310_.11.0018c21: 當爲世間塔 若能離三法
T0310_.11.0018c22: 心趣大菩提 當爲世間尊
T0310_.11.0018c23: 成無上應供
T0310_.11.0018c24: 復次迦葉。在家菩薩。由成三法退失菩提。於
T0310_.11.0018c25: 獨覺乘而般涅槃。何等爲三。此有一類。雖已
T0310_.11.0018c26: 發趣大菩提心。於法慳悋。復有一類耽著觀
T0310_.11.0018c27: 望。及取世間吉凶之相。復有一類發菩提心。
T0310_.11.0018c28: 以懈怠故不能遍求菩提分法。由成如是三
T0310_.11.0018c29: 種法故。一一皆能退失菩提。於獨覺乘而般
T0310_.11.0019a01: 涅槃爾時世尊而説頌曰
T0310_.11.0019a02: 慳悋於正法 不教誨他人
T0310_.11.0019a03: 得獨覺菩提 退失無上道
T0310_.11.0019a04: 由斯二種義 失利衆苦生
T0310_.11.0019a05: 親近而修行 疑惑菩提道
T0310_.11.0019a06: 思惟大乘法 就吉以避凶
T0310_.11.0019a07: 此非正信心 爲佛所棄捨
T0310_.11.0019a08: 有能專意樂 堅固向菩提
T0310_.11.0019a09: 終不禮餘尊 唯除世間塔
T0310_.11.0019a10: 若有淨信心 不事餘天等
T0310_.11.0019a11: 是爲成最上 號曰天中天
T0310_.11.0019a12: 若有樂菩提 不事餘天等
T0310_.11.0019a13: 在在所生中 色力恒具足
T0310_.11.0019a14: 復次迦葉。在家菩薩。由成三法受身黒闇。何
T0310_.11.0019a15: 等爲三。如來塔所取其燈明。於他諍訟而現
T0310_.11.0019a16: 瞋恚。於他黒人不預己事横加毀呰。由此三
T0310_.11.0019a17: 法其身黒闇。爾時世尊而説頌曰
T0310_.11.0019a18: 塔所燃燈明 斷取是光焔
T0310_.11.0019a19: 身便爲黒闇 猶如烏毯毛
T0310_.11.0019a20: 毀呰於黒人 我白汝身黒
T0310_.11.0019a21: 由其輕毀他 受身便黒闇
T0310_.11.0019a22: 宜善護其語 業終不敗亡
T0310_.11.0019a23: 隨其所造業 當爲彼業器
T0310_.11.0019a24: 復次迦葉。在家菩薩。由成三業生工匠家。何
T0310_.11.0019a25: 等爲三。菩薩自身能持五戒。若有親屬從遠
T0310_.11.0019a26: 而來與酒令飮。或勸他人而令飮酒。即當生
T0310_.11.0019a27: 彼工匠之家。名第一法。復次迦葉。在家菩薩
T0310_.11.0019a28: 自修梵行。和合他人令行穢欲。縁造此業積
T0310_.11.0019a29: 集成故。而當生彼工匠之家。名第二法。復次
T0310_.11.0019b01: 迦葉。菩薩見他精勤讀誦。然己家内起作興
T0310_.11.0019b02: 功。尋語彼言。汝且休廢讀誦之業。宜時爲我
T0310_.11.0019b03: 營辦所成。以是業縁積集成故。而當生彼工
T0310_.11.0019b04: 匠之家。名第三法。爾時世尊。而説頌曰
T0310_.11.0019b05: 持酒勸他人 及與諸親屬
T0310_.11.0019b06: 以成狂飮故 便爲饒語匠
T0310_.11.0019b07: 不解作刀鍼 及餘工巧處
T0310_.11.0019b08: 唯能坐搖手 爐前鼓槖嚢
T0310_.11.0019b09: 自能修梵行 爲他稱讃婬
T0310_.11.0019b10: 此業異熟時 當爲饒語匠
T0310_.11.0019b11: 不解作刀鍼 不能鼓風槖
T0310_.11.0019b12: 唯解奮長槌 碪前而鍛鐵
T0310_.11.0019b13: 令他棄捨法 從茲而命終
T0310_.11.0019b14: 速生工巧家 禀識常愚闇
T0310_.11.0019b15: 初不見嚢槖 亦不見鉗＊槌
T0310_.11.0019b16: 其業報應然 悉破壞衆器
T0310_.11.0019b17: 迦葉應防意 及善護其言
T0310_.11.0019b18: 永勿教他人 一切不善法
T0310_.11.0019b19: 輪迴生死苦 由愛故増生
T0310_.11.0019b20: 善法可勤修 應訶諸不善
T0310_.11.0019b21: 復次迦葉。在家菩薩成就三法。當生刹利豪
T0310_.11.0019b22: 族之家衆同分中。顏貌端嚴人所愛敬。聰慧
T0310_.11.0019b23: 巧便不爲嬾惰。何等爲三。謂覩未曾見沙門
T0310_.11.0019b24: 婆羅門。即生信心供養禮敬。言是福田。以清
T0310_.11.0019b25: 淨心。延請供養衣服飮食臥具醫藥一切所
T0310_.11.0019b26: 須。在家菩薩成此初法。當生刹利豪族之家
T0310_.11.0019b27: 衆同分中。復次迦葉。在家菩薩堅住本誓。如
T0310_.11.0019b28: 説修行終不妄語。成就如是第二法故。當生
T0310_.11.0019b29: 刹利豪族之家衆同分中。復次迦葉。在家菩
T0310_.11.0019c01: 薩。於具戒蘊沙門婆羅門所。修供養時而能
T0310_.11.0019c02: 攝受堅固之法。由成如是第三法故。當生刹
T0310_.11.0019c03: 利豪族之家衆同分中。爾時世尊而説頌曰
T0310_.11.0019c04: 諸有智慧等 見持戒多聞
T0310_.11.0019c05: 應生歡喜心 往彼而請命
T0310_.11.0019c06: 既爲請命已 如法供養之
T0310_.11.0019c07: 無有厭悔心 所施無罣閡
T0310_.11.0019c08: 是取堅牢法 所爲親近者
T0310_.11.0019c09: 種種智相應 於難而速得
T0310_.11.0019c10: 如斯深信意 趣向大菩提
T0310_.11.0019c11: 是智之所行 佛道非難證
T0310_.11.0019c12: 恒爲上活命 應受最勝財
T0310_.11.0019c13: 希求殊妙法 證無上涅槃
T0310_.11.0019c14: 當生豪族家 顏貌甚端嚴
T0310_.11.0019c15: 得上妙衣服 證最上涅槃
T0310_.11.0019c16: 如佛所稱譽 行於最上乘
T0310_.11.0019c17: 以佛乘能證 清涼妙涅槃
T0310_.11.0019c18: 是爲最勝果 如其所造業
T0310_.11.0019c19: 獲果亦等流 設經百億劫
T0310_.11.0019c20: 是業終無壞
T0310_.11.0019c21: 復次迦葉。在家菩薩成就三法種諸善根。乃
T0310_.11.0019c22: 至證得無上菩提。終不受於五欲世樂。何等
T0310_.11.0019c23: 爲三。在家菩薩受持五戒。不向他人讃五欲
T0310_.11.0019c24: 樂。勤修自業不使女人。及發是心。我止親近
T0310_.11.0019c25: 一切女人。乃至證得無上菩提。願我不逢五
T0310_.11.0019c26: 欲世樂。由成如是最初法故。乃至菩提不受
T0310_.11.0019c27: 五欲。復次迦葉。在家菩薩。聞是等經而生深
T0310_.11.0019c28: 信求趣涅槃。雖復受持如是等教。隱蔽不行。
T0310_.11.0019c29: 有能演説及發起者。若人聞已。即當捨離諸
T0310_.11.0020a01: 惡作處。以此善根得無礙辯。得無著辯。若於
T0310_.11.0020a02: 現在及命終時。速得見佛。命終之後往生天
T0310_.11.0020a03: 上。不久證得阿耨多羅三藐三菩提。由成如
T0310_.11.0020a04: 是第二法故。乃至菩提不受五欲。復次迦葉。
T0310_.11.0020a05: 在家菩薩所有善根。悉皆迴向無上菩提。不
T0310_.11.0020a06: 樂色聲香味觸法財封尊貴。不愛眷屬。以無
T0310_.11.0020a07: 爲心無爲果報。速證無上正等菩提。由成如
T0310_.11.0020a08: 是第三法故。乃至菩提不受五欲。爾時世尊
T0310_.11.0020a09: 而説頌曰
T0310_.11.0020a10: 在家修五戒 堅守善護持
T0310_.11.0020a11: 不親近女人 於中生厭惡
T0310_.11.0020a12: 如是等法門 勤求無厭足
T0310_.11.0020a13: 所有惡作處 應速捨離之
T0310_.11.0020a14: 一切諸善法 悉迴向菩提
T0310_.11.0020a15: 以此諸善根 速離於五欲
T0310_.11.0020a16: 常獲勝多聞 爲衆生説法
T0310_.11.0020a17: 發生大慈意 求無上菩提
T0310_.11.0020a18: 是故聞此利 應生賢善心
T0310_.11.0020a19: 不近於諸欲 速疾轉法輪
T0310_.11.0020a20: 爾時大迦葉。白佛言世尊。今此經法以何爲
T0310_.11.0020a21: 名。我等今者云何奉持。佛告迦葉。是經名曰
T0310_.11.0020a22: 説三律儀。亦名宣説菩薩禁戒。亦名同入一
T0310_.11.0020a23: 切諸法
T0310_.11.0020a24: 佛説此經已。尊者大迦葉及諸大衆。一切世
T0310_.11.0020a25: 間天人。阿修羅乾闥婆等。聞佛所説。皆大歡
T0310_.11.0020a26: 喜信受奉行
T0310_.11.0020a27: 大寶積經卷第三
T0310_.11.0020a28:
T0310_.11.0020a29:
T0310_.11.0020b01:
T0310_.11.0020b02:
T0310_.11.0020b03:
T0310_.11.0020b04:
T0310_.11.0020b05: ＊大唐＊三藏菩提流志奉 詔譯
T0310_.11.0020b06: 第二無邊莊嚴會無上陀羅尼品第一之一
T0310_.11.0020b07: 如是我聞。一時佛住王舍城。迦蘭陀竹林。與
T0310_.11.0020b08: 大比丘衆及無量無數菩薩摩訶薩倶。此諸
T0310_.11.0020b09: 菩薩皆是一生補處。從異佛刹而來集會。爾
T0310_.11.0020b10: 時世尊。大衆圍遶供養恭敬。而爲説法。時彼
T0310_.11.0020b11: 衆中有一菩薩。名無邊莊嚴。從座而起偏袒
T0310_.11.0020b12: 右肩。右膝著地向佛合掌。而白佛言世尊。我
T0310_.11.0020b13: 有少疑今欲諮問。唯願如來哀愍聽許。爾時
T0310_.11.0020b14: 佛告無邊莊嚴菩薩摩訶薩言。善男子。如來
T0310_.11.0020b15: 應正等覺恣汝所問。當隨汝疑而爲解説令
T0310_.11.0020b16: 汝歡喜。時無邊莊嚴菩薩摩訶薩白佛言。世
T0310_.11.0020b17: 尊。我爲趣求無邊智慧。被精進甲。諸菩薩等
T0310_.11.0020b18: 求大方便善巧地者。趣無邊義智善巧者。決
T0310_.11.0020b19: 定大智初發起者。於菩提道已安住者。世尊。
T0310_.11.0020b20: 我爲如是諸菩薩故請問如來。亦爲利樂有情
T0310_.11.0020b21: 之類。心無等喩。思惟諸法清淨智義甚深大
T0310_.11.0020b22: 智方便。簡擇得無量義善巧決定。爲欲趣求
T0310_.11.0020b23: 大師子座。昇一切智師子之座。正初發起勇
T0310_.11.0020b24: 猛勤修。獲不退轉。言詞善巧積集精進被甲
T0310_.11.0020b25: 冑者。爲如是等諸菩薩故。請問如來。世尊。
T0310_.11.0020b26: 若有菩薩。於諸有情。願欲超昇到於彼岸。復
T0310_.11.0020b27: 有志求無礙無畏。住無畏中。方便隨機演諸
T0310_.11.0020b28: 法義。善巧分別不増不減。又於諸法本性自
T0310_.11.0020b29: 性如實宣揚。世尊。復有趣入無等喩心。最勝
T0310_.11.0020c01: 之心及無上心。得自在故。爲如是等請問如
T0310_.11.0020c02: 來。世尊。若諸有情。求自然智及無師智。破無
T0310_.11.0020c03: 明殼超於天人。最爲殊勝有希。利樂一切世
T0310_.11.0020c04: 間。當欲趣求大智無畏。除自然智。欲示無邊
T0310_.11.0020c05: 知見善巧。將説無量決定之法。欲以光照世
T0310_.11.0020c06: 間天人。復有爲諸衆生樂欲開示無上無礙
T0310_.11.0020c07: 大智方便。欲行究竟清淨智見。求一切智善
T0310_.11.0020c08: 巧地者。我今爲彼諸菩薩故。欲問如來。世尊。
T0310_.11.0020c09: 若諸菩薩住是地已。速能圓滿成如來地。及
T0310_.11.0020c10: 能證得不可思議方便善巧波羅蜜多。以少功
T0310_.11.0020c11: 用成熟衆生。現前能得如是智慧。令諸衆生
T0310_.11.0020c12: 捨離惡法増長善法。示菩提道諸佛種性。及
T0310_.11.0020c13: 能安立無量衆生。於阿耨多羅三藐三菩提
T0310_.11.0020c14: 皆不退轉。世尊。彼諸菩薩能開覺路。於佛法
T0310_.11.0020c15: 中令心歡喜。我爲斯輩請問如來。世尊。此諸
T0310_.11.0020c16: 大衆皆悉已集。説微妙法今正是時。唯願如
T0310_.11.0020c17: 來。開示演説如是法門。授諸菩薩。令得圓滿
T0310_.11.0020c18: 不思議願及一生補處所有善根。世尊。如是
T0310_.11.0020c19: 善巧陀羅尼門。如來隨時應當授與。使諸菩
T0310_.11.0020c20: 薩能持無量法門理趣。善巧決定。及以言詞
T0310_.11.0020c21: 演説諸義。復有志樂當證菩提。安住無邊大
T0310_.11.0020c22: 神通業。成熟無量無數衆生。攝受如來善巧
T0310_.11.0020c23: 之智。惟願開示如是法門。當令衆生證菩提
T0310_.11.0020c24: 道。世尊。往昔於長夜中已發弘誓。令無數衆
T0310_.11.0020c25: 生安住佛智及自然智。如是陀羅尼門。應當
T0310_.11.0020c26: 演説。令諸菩薩成自善根。及以如來威加之
T0310_.11.0020c27: 力。持彼無上不思議願。世尊。如來應正等覺。
T0310_.11.0020c28: 已證無量方便善巧。得不思議住無畏地。了
T0310_.11.0020c29: 諸衆生意樂差別。無量億劫蘊諸覺慧。世尊。
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]