SAT DB

T2264_.66.0805a01: 五ニハ不失正念正念菩薩也。六ニハ業所引之除ク
T2264_.66.0805a02: 菩薩。七ニハ智所引結生菩薩也。瑜伽論五十
T2264_.66.0805a03: 九卷文也。論ノ潤生煩惱故之下祕ノ釋也
T2264_.66.0805a04: 以上

T2264_.66.0805a05:

天文三年

甲午

七月日當年之訓論兩卷也。

T2264_.66.0805a06:

以當之功備大菩提之法樂

并

爲令法久住

T2264_.66.0805a07: 慧解開發恩所解脱詳迷拔濟之因
T2264_.66.0805a08: 同十八日對長基得業一交畢
T2264_.66.0805a09: 藥師寺末資英乘
T2264_.66.0805a10:
T2264_.66.0805a11:
T2264_.66.0805a12: 論第七卷聞書第二
T2264_.66.0805a13:

T2264_.66.0805a14:

第八十九日

自及無心二定者
至生上五地皆得後起

T2264_.66.0805a15: 一。無心言ヲ置二定ノ上ニ事　疏云。無心之言
T2264_.66.0805a16: 通下四地。其睡眠等皆通有心故。無心ノ言ヲ以

T2264_.66.0805a17:

簡之

云云

T2264_.66.0805a18: 一。無想天ノ次ニ先ツ二定ヲ釋ル由事　疏云。先ツ

T2264_.66.0805a19:

解二定逐文ノ便ニ

云云

T2264_.66.0805a20: 一。無想天ヲ不云無心事　疏云。但彼ハ唯有

T2264_.66.0805a21:

一處ニノミ無相類法故。不言無心

云云

T2264_.66.0805a22: 一。無想定者等文事　解二定ヲ中ニ無想定ニ

T2264_.66.0805a23:

有六段文有十一ノ義

云云

牒文可知之

T2264_.66.0805a24: 一。未伏上染事　延公云。於第四禪ニ下二
T2264_.66.0805a25: 天之染ヲ不伏歟。誠ニ倶カ生麁惑ハ。麁細相違之
T2264_.66.0805a26: 時伏之。同地カ故無麁細。仍倶生惑ハ不可伏
T2264_.66.0805a27: 之歟。於テハ定障ニ何不伏之耶。於所得定ニ
T2264_.66.0805a28: 領受 &MT06279;

不ル進上定ニ事ハ。同地ナリトモ。定テ可
T2264_.66.0805a29: 有之歟。則チ異熟生ノ下劣受ナルヘシ　讀
T2264_.66.0805b01: 師云。誠於別起定障者。定テ可有之歟。仍
T2264_.66.0805b02: 可伏之歟。此事故東院ニ尋申タリシニ。定
T2264_.66.0805b03: 障之分ハ伏シ之ヲコソスルラメトマテハ蒙

T2264_.66.0805b04:

仰

云云

T2264_.66.0805b05: 私云。先キノ卷ニ。別起ノ定障ハ異生ハ總テ不可伏
T2264_.66.0805b06: 之由。延公被申切畢。光胤ハ再三可伏
T2264_.66.0805b07: 之由執心申シキ。今日兩人ハ外道可伏之
T2264_.66.0805b08: 由共許 &MT06279;

被申之條。返返迷惑之至也
T2264_.66.0805b09: 一。由出離想事　讀師云。出離ル想ヲ作意歟。
T2264_.66.0805b10: 出離想ノ作意歟。出離ル想ヲナラハ。想ハ今所厭
T2264_.66.0805b11: 之想也。無想之想也。出離ノ想ナラハ。今無想
T2264_.66.0805b12: 天ヲ出離涅槃之處ト計ル想也。以下ノ止息想ヲ
T2264_.66.0805b13: 推之。出離之想ニ &MT06279;

非所厭之想歟。不

爾止
T2264_.66.0805b14: 息想モ所厭ナラハ。尤可云止息想受。サハ
T2264_.66.0805b15: 不申只云想トハカリ。明知ヌ今ノ想歟　光胤申云。
T2264_.66.0805b16: 止息想ヲモ止息ト想ヲ意得ル時。其義ハ不相
T2264_.66.0805b17: 違。但不 &T069222;

ハ云想受爲番出離想ニ略受歟。

T2264_.66.0805b18:

瑜伽第十二云。厭背スル想ヲ作意

云云

　此文出

T2264_.66.0805b19: 離ル想ヲ樣ニ順セリ　讀師云。止息想ハ何樣ニ

T2264_.66.0805b20:

モ非所厭之想ニ歟ト覺

云云

　仍面面止息想

T2264_.66.0805b21: 之下疏ヲ讀上之處。疏云止息想ト者。謂二
T2264_.66.0805b22: 乘者厭患シ六識有漏勞慮ヲ或觀シ無漏心麁
T2264_.66.0805b23: 動ヲ。若菩薩等ハ亦欲發生ト無心寂靜ノ似タル於

T2264_.66.0805b24:

涅槃功徳ヲ故起

云云

此文分明ニ所厭ニハ廣ク出ス

T2264_.66.0805b25: 其體ヲ。　仍非所厭想之由一同畢ヌ　光胤申
T2264_.66.0805b26: 云。無心位ノ身ヲ和悦スル樣不審也。何和悦
T2264_.66.0805b27: スルソ　讀師云。他人人ノ姿タヲ見ル時。和悦
T2264_.66.0805b28: 之形相アルヲ知ル風情歟
T2264_.66.0805b29: 私云。其モ意ノアル時ノ事也。假令草木ナン
T2264_.66.0805c01: トニ向フ時。ナヒ &MT06276;

トシタル楊柳風情ハ
T2264_.66.0805c02: 和悦之形歟。荊蕀ノコトキ不ル和悦ナラ姿歟。
T2264_.66.0805c03: 雖無心可有其樣歟
T2264_.66.0805c04: 一。私云。無想定ノ得名事第二卷疏ニ釋之歟

T2264_.66.0805c05:

可見
之

　當段ノ疏云

無想定者
之下也

此中釋名如第二

T2264_.66.0805c06: 卷疏ノ。不同倶舍ニ云ニハ或ハ無想ノ者ノ定或定ノ無

T2264_.66.0805c07:

想

名ニハ無想定ト

云云

倶無之釋ハ大乘之釋ニハカ

T2264_.66.0805c08: ワル歟。可見之
T2264_.66.0805c09: 一。修習此定品別有三事　讀師云。下ノ退ト
T2264_.66.0805c10: 中ノ退ト中ノ不退ト上ノ不退トノ差別事。下ノ滅定ノ三
T2264_.66.0805c11: 品修之處ニ問答之ヲ。至彼處可沙汰之
T2264_.66.0805c12: 一。定當中夭事　讀師云。始ニハ當ヲ平聲ニ讀ム
T2264_.66.0805c13: テ。アタル義ト意得タリキ。能ク見レハ中字アタ

T2264_.66.0805c14:

ルナレハ。當ハ去聲歟。マサニト可讀

云云

T2264_.66.0805c15:

延公云。中ノ字事。呉音ノ時ハ中

平聲

アタル也。中

T2264_.66.0805c16:

去聲

　ナカナリ。漢音ニハ打チ返テ平聲之中ハ

T2264_.66.0805c17:

ナカナリ。去聲之中ハアタルナリ

云云

　又

T2264_.66.0805c18: 云。阿彌陀經ニ諸ヲソト讀歟。禪僧云。諸ニハ
T2264_.66.0805c19: ソノ讀アルヘカラス。所ヲハソト讀ム。諸ニ
T2264_.66.0805c20: ハ此讀アルヘカラス
T2264_.66.0805c21: 一。無想天ノ五百大劫事　私云。大劫之勘樣
T2264_.66.0805c22: 如何。大劫ヲハ八十劫以上ニハ何ニテ勘之耶　

T2264_.66.0805c23:

延公云。大事也

云云

　延公琳公云。初生退沒

T2264_.66.0805c24: 之有心ノ時劫事二十劫ツツト見タリ。合四

T2264_.66.0805c25:

十劫歟

云云

　琳公云。新問答ニアリシヤラ

T2264_.66.0805c26:

ム　光胤申云。噵論ノ裏書

初生退沒有心ノ
第三師處ニアリ

云。

T2264_.66.0805c27:

合テ二十八劫

云云

　此相違追而可糺也

T2264_.66.0805c28: 一。下品ノ中夭ト中品之中夭トノ差別事　私

T2264_.66.0805c29:

云。論噵裏書云

三品修
云下也

下品之退ハ不滿四百

T2264_.66.0806a01:

劫ヲ。中品之退ハ四百劫以上

疏ニハ下品ハ雖受四
百劫以來ヲ尚シ此品

T2264_.66.0806a02:

ニ攝ム。或ハ多分ヲハ中品。
少分ヲハ下品云云　二釋歟

T2264_.66.0806a03: 一。下品修者現法必退不能速疾還引現前
T2264_.66.0806a04: 事　評定曰。退定シテ命終スル人ト。退定
T2264_.66.0806a05: シテ不ル命終以前ニ還得スル類ト。二類ア
T2264_.66.0806a06: リ。還得人ハ次生ニ生無想天ニ。　故順生業也。
T2264_.66.0806a07: 不 &MT06279;

還得セ命終スル人ハ次生ニ又修シテ此定ヲ。第
T2264_.66.0806a08: 三生ニ生彼天ニ。故順後業也。疏以論下云通
T2264_.66.0806a09: 後報故ハ此意也
T2264_.66.0806a10: 私云。退畢ニ生テ色界ニ重修テ生彼人ハ光淨

T2264_.66.0806a11:

耶ト疏ニ問テ不ス甚ニ。退性ハ下性故

云云

T2264_.66.0806a12: 一。中品修者現不必退設退速疾事
T2264_.66.0806a13: 一。中品退ノ人ヲ望テ下品退ノ人ニ勝劣事　疏二

T2264_.66.0806a14:

解アリ。　倶ニ雖退ノ人ト形色ノ量別ナリト

云云

T2264_.66.0806a15: 意云。中品ハ下品ヨリ形色ノ量勝歟　讀師
T2264_.66.0806a16: 云。此釋ノ意以形色ヲ分ツ勝劣ヲ。壽量ハ殆中品

T2264_.66.0806a17:

ヨリ下品ハ勝レタルアリト

云云

　此事返返不

T2264_.66.0806a18:

審也

云云

　第二釋ハ以壽量之長短分之見タ

T2264_.66.0806a19: リ
T2264_.66.0806a20: 一。三品差別事　疏云。然約修時ト及當來ノ
T2264_.66.0806a21: 果ト以辨三品。此ハ約テ三根ニ爲三。或根ハ不定

T2264_.66.0806a22:

ナリ。修ニ有三品

云云

二釋歟。以根性分ト之

T2264_.66.0806a23: 以修分之二釋歟。疏云。然此カ受 &T069222;

果ヲ通立ト

T2264_.66.0806a24:

坐ト臥。唯無行スル者。因ヲ修 &T069222;

爾カ故

云云

T2264_.66.0806a25: 一。又唯是善彼所引故事　光胤申云。此天ノ
T2264_.66.0806a26: 能入定ハシカト限第四定見タリ。異滅定ニハ
T2264_.66.0806a27: 歟。滅定ハ超多等至スル也
T2264_.66.0806a28: 一。四業通三除順受事　私云。通順生順後
T2264_.66.0806a29: 順不定ニ也　評定曰。順生ハ易知。順後業ト者。
T2264_.66.0806b01: 此生ニ雖修ト退テ之命終シテ第二生ニ修シ繼
T2264_.66.0806b02: ヰテ第三生ニ生彼天也。初生ノ修因ヨリ見テ
T2264_.66.0806b03: 之ヲ順後ト云歟。中ノ生ノ修ヨリ見レハ順生也。對
T2264_.66.0806b04: 之順生順後二業合生一果云事不審之由
T2264_.66.0806b05: 古ク沙汰セリ　良明房云。抑順後業何必シモ
T2264_.66.0806b06: 限退定ニ耶。雖不退定。修テ有心無心ノ二定ヲ
T2264_.66.0806b07: 何レヲモ不退人。先ツ有心定修因強勝カ故。
T2264_.66.0806b08: 下二天等ニ生チ第三生ニ生ル彼天ニ類何無之耶
T2264_.66.0806b09: 　光胤申云。有心無心二定並ヘテ修ト云事不可
T2264_.66.0806b10: 得ノ事也。始メ第四定ノ有心定ヨリ無心報ヲ欣
T2264_.66.0806b11: 求シテ。引得テ無心定ヲ不ル退セ程ナラハ。何
T2264_.66.0806b12: トテ有心定ヲハ可欣求耶。不ハ欣求何以テ
T2264_.66.0806b13: 之ヲ爲修因耶。所詮不可得事也。退定スル
T2264_.66.0806b14: ナラハ勿論也。其ハ又無想ノ順後業勿論也。
T2264_.66.0806b15: 不ハ退之更ニ餘天之順生業ヲ造スル業アル
T2264_.66.0806b16: ヘカラス。仍無想天之順後業ハ可限退定之
T2264_.66.0806b17: 人歟　此分ニ治定畢
T2264_.66.0806b18: 一。順不定業ヲハ疏ニ釋云。若欲界ニ退失スル人
T2264_.66.0806b19: 一切定皆名不得。　即命終テ此報不受故名

T2264_.66.0806b20:

不定報

云云

T2264_.66.0806b21: 一。初起後起二師事　初師ハ上界ニ雖不起此
T2264_.66.0806b22: 定。順後業無子細。欲界ニ退失シテ還得カ故

T2264_.66.0806b23:

云順後也

可見
疏

又不許欲無ノ起ヲ通テ初後ニ

T2264_.66.0806b24: 不許之歟。後師ハ初起ハ必ス欲界。後起ハ通色
T2264_.66.0806b25: 界也
T2264_.66.0806b26: 私云。瑜伽ノ後於色界之文。前師ハ屬果後
T2264_.66.0806b27: 師ハ屬定。故二諍也
T2264_.66.0806b28: 一。第四定ノ下三天ニ &MT06279;

後起歟否ヤ事。疏二釋ナ
T2264_.66.0806b29: リ。初釋許後起。第二釋ハ不許之
T2264_.66.0806c01: 一。無想定不通無漏ニ事　欣求無想之果ヲ
T2264_.66.0806c02: 故。滅定無漏ナル事ハ。雖厭無所欣之果故

T2264_.66.0806c03:

云云

可見疏

T2264_.66.0806c04: 一。滅盡定者等文事　文段ニ有六ノ文。義ニ有
T2264_.66.0806c05: 十二ノ義
T2264_.66.0806c06: 一。謂有無學或有學聖事　讀師云。有ノ字ハ

T2264_.66.0806c07:

通有學

身證
不還

無學ニ

倶解
脱

良公云。何不説菩

T2264_.66.0806c08: 薩耶　光胤申云。菩薩ヲハ下ニ説之歟　私
T2264_.66.0806c09: 云。聖ノ言ハ簡有學凡夫見タリ
T2264_.66.0806c10: 一。已伏或離無所有貪上貪不定事　評定
T2264_.66.0806c11: 曰。已伏或離ハ上八地上五地之二師ニ依テ。可
T2264_.66.0806c12: 有料簡。先ツ此文ハ含二師也。上貪不定ハ當
T2264_.66.0806c13: 論義也。常義意ハ於貪ニ定障ト倶行ヲハ伏

T2264_.66.0806c14:

之。不ルヲハ倶行不伏。仍云不定

云云

T2264_.66.0806c15: 一。讀師云。上貪不定之論義ニ伏スル有頂惑ヲ類
T2264_.66.0806c16: アリト答シテ。而モ不許不伏之類ヲハ。一切伏
T2264_.66.0806c17: 之見タリ。サテハ伏スル類ト云事不審也。推
T2264_.66.0806c18: 之對 &MT06279;

斷ノ類ニ云伏之類ヲ也。意云。無學聖者
T2264_.66.0806c19: 入ルハ滅定ニ。必ス斷シテ入ル人也。此ノ人ハ更定ノ障ト
T2264_.66.0806c20: シテ非斷之。只一切惑ヲ斷スル人ナレハ。
T2264_.66.0806c21: 非想之貪ヲモ斷也。對スル此人ニ時。又一類聖
T2264_.66.0806c22: 者ハ非想之貪ヲ滅定ノ障ト &MT06279;

伏テ之入滅定ニ故云
T2264_.66.0806c23: 伏スル類歟。不ハ然更ニ不意得事也。此事東院ニ
T2264_.66.0806c24: 申合畢。其時モ色色有料簡。遂如此治定
T2264_.66.0806c25: 畢　光胤申云。若此ノ斷ノ類定障ト &MT06279;

斷ハ之ヲ。必シモ
T2264_.66.0806c26: 伏ノ人ヲ對 &MT06279;

彼ニ不可云斷トハ歟。斷スル人ハ定障ト
T2264_.66.0806c27: シテ更不斷之ヲ。而今爲 &MT06279;

定障伏カ之故云
T2264_.66.0806c28: 類歟
T2264_.66.0806c29: 一。滅盡定無心定滅受想定。以上此ノ三名ヲ滅

T2264_.66.0807a01:

定ノ得名ニ出之

可見
疏ヲ

評定曰。此樣ナラハ無

T2264_.66.0807a02: 想定ヲ何不名滅定ト耶
T2264_.66.0807a03: 一。三品修事　讀師云。如無想ノ可意得歟
T2264_.66.0807a04: 　疏云。下品退ト中品退トノ差別事　又中品不
T2264_.66.0807a05: 必退ト上品トノ差別事　疏ニ二釋アリ。初釋ハ修ニ

T2264_.66.0807a06:

有上中下。以根ノ上中下ヲ非云三品ト

云云

T2264_.66.0807a07: 光胤申云。抑修ノ三品ト者。退不退コソ修之勝
T2264_.66.0807a08: 劣ナレ　讀師云。イヤ修スル樣ノ勝劣ナリ。
T2264_.66.0807a09: 修スル勝劣ニ依テ退不退アルヘキ歟ナレナ

T2264_.66.0807a10:

モ。退不退ヲハ不可入三品ノ差別ニハ

云云

光

T2264_.66.0807a11: 胤申云。サテハ根姓之不同マテハナキ歟　
T2264_.66.0807a12: 讀師云。根姓トハ利鈍ノ事也。以若練根已ヲ
T2264_.66.0807a13: 可知之。此ハ非根性ニハ。修之三品也
T2264_.66.0807a14: 一。第二釋ハ以三品根性ヲ分之。不可依退

T2264_.66.0807a15:

不退ニハ

云云

T2264_.66.0807a16: 一。必依有頂遊觀無漏事　讀師云。遊觀ノ無

T2264_.66.0807a17:

漏者。後得智也

云云

　評定曰。縁理後得智ヲモ

T2264_.66.0807a18:

云遊觀ト歟　讀師云。不爾

云云

　私云。不斷

T2264_.66.0807a19: 惑不縁理ノ後得智ト見タリ。但此事演祕一段
T2264_.66.0807a20: 以外委細也。披見テ彼一段ヲ可有落居歟　
T2264_.66.0807a21: 延公云。遊觀ハ限非想地ニ歟　讀師云。不爾。
T2264_.66.0807a22: 可通餘地也。非想地ハ限遊觀故常ニ云爾歟
T2264_.66.0807a23: 　私云。祕云。未自在位ニハ一地超マテヲハ
T2264_.66.0807a24: 可許之。二地超ハアルヘカラス。八地以上
T2264_.66.0807a25: 獨覺ハ超多等至也
T2264_.66.0807a26: 私云。祕ニ有義ト正義ト問答アリ。有義ハ遊觀通

T2264_.66.0807a27:

根本後得ニ。不ル斷惑本智ハ遊觀也

云云

　正

T2264_.66.0807a28: 義ハ本智ハ非遊觀ニ。　不斷惑不ト縁理ヲ此ヲ
T2264_.66.0807a29: 云遊觀ト也。若寄セハ事ヲ於斷惑ニ。佛果智品

T2264_.66.0807b01:

皆遊觀耶

云云

　又云。非想地無漏ハ一向後

T2264_.66.0807b02: 得智ニ &MT06279;

無根本智。後得之稱難立。釋之祕ニ
T2264_.66.0807b03: 有三釋。　一ニハ無所有處之根本智ニ引。二ニハ
T2264_.66.0807b04: 初靜慮中ノ根本智カ後也。三ニハ後得智ト者。本
T2264_.66.0807b05: 智後ニ生也。由テ證眞ヲ了僞故也。必シモ隣

T2264_.66.0807b06:

次ノ非生ニハ

云云

　又本疏云。入ル滅定ニ因縁ニ

T2264_.66.0807b07: 二アリ。一ニハ不思惟一切ノ相ヲ。二ニハ思惟無

T2264_.66.0807b08:

相界ヲ

云云

　眞如歟。思惟カ無相界ヲ故。恐テ

T2264_.66.0807b09:

濫カト無分別智ニ。遊觀之言ヲ置クト

云云

T2264_.66.0807b10: 一。餘地心後亦得現前事　抑餘地ノ心ヨリ
T2264_.66.0807b11: 入滅定ニ位ニハ。定前加行心タル餘地程ニ立
T2264_.66.0807b12: 滅定歟。其ノ時モ能入加行心ハ雖餘地心非想ノ

T2264_.66.0807b13:

心カ上ニ立之歟。疏門也

取意

答之二解アリ。

T2264_.66.0807b14: 一ニハ餘地心後亦得現前トイハトモ。餘地ノ
T2264_.66.0807b15: 心ノ後ニ一二念アリ。起テ非想心ヲ此ヲ爲加行

T2264_.66.0807b16:

心入定ニ也。餘地心ヲ正シク非爲加行心ト

云云

T2264_.66.0807b17: 二ニハ餘地心ヲ起テ此ヲ加行心トシテ隣テ雖入
T2264_.66.0807b18: 定ニ。必ス非想地ヲ爲テ依建立ス定。　由串習故
T2264_.66.0807b19: 直ニ無心ノ非想分位ヲ引起ス。仍加行心ハ餘地也。

T2264_.66.0807b20:

非想定ノ所依ハ非想地

云云

　後解爲勝

云云

T2264_.66.0807b21: 一。雖屬道諦而是非學非無學攝事　讀師

T2264_.66.0807b22:

云。滅定ヲ不取學無學ニ事返返不審

云云

　祕

T2264_.66.0807b23: 云。無キヲ以進不同有學。無ヲ以止不同無學

T2264_.66.0807b24:

云云

　無學ニ無ト止云事。次下文ニ不同無學ノ學

T2264_.66.0807b25:

窮ヲ名ニ止ト

云云

T2264_.66.0807b26: 一。滅定初起事　常論義也トテ不及沙汰
T2264_.66.0807b27: 止畢
T2264_.66.0807b28: 一。滅定後起事　鄔陀夷經ノ論義也トテ被
T2264_.66.0807b29: 止畢　讀師云。抑滅定初起ハ必限ト欲界ニ存
T2264_.66.0807c01: 置ク處。可通色界ニ之内宗家ノ釋アル歟。可
T2264_.66.0807c02: 有用心事歟　良明房云。色界回心菩薩。
T2264_.66.0807c03: 自業位ニシテハ雖不入滅定ニ。　回心已後
T2264_.66.0807c04: 色界ニシテ初起スル事アルヘキ歟　讀師

T2264_.66.0807c05:

云。其ノ事歟ト存ル也

云云

T2264_.66.0807c06: 一。異生不能伏滅有頂心心所故事　私云。
T2264_.66.0807c07: 異生ハ不伏下地見惑ヲモ何云有頂ト耶。疏釋シテ

T2264_.66.0807c08:

之。此據テ云最後ニ。非謂ニハ下地ヲ能ク伏ト

云云

　易

T2264_.66.0807c09: 知
T2264_.66.0807c10: 一。要證二空隨應後得所引發故事　私云。
T2264_.66.0807c11: 此下疏ニ。餘師ノ不許法空滅定ヲ事ヲ出テ。違ト今
T2264_.66.0807c12: 文難セリ。要證二空之二空ノ言也。此文正故此

T2264_.66.0807c13:

意歟

祕ノ釋アリ

　光胤申云。何不許有漏滅定ヲ

T2264_.66.0807c14: 耶。如ク外道無想定ノ。有漏ノ想受ヲ滅シテ可
T2264_.66.0807c15: 住無心寂靜ニ。欣求ハ凡夫ノ中ニ可有之。有ハ之
T2264_.66.0807c16: 何無有漏滅定耶　讀師無殊成敗　延公

T2264_.66.0807c17:

云。非想地ヲ欣フ凡夫ニハ不可有之

云云

T2264_.66.0807c18: 光胤申云。不可然。非想非非想コソ麁動ヲ
T2264_.66.0807c19: 厭テ細心ヲ欣フナレ。若爾殊更ニ無心ヲ欣フ人。此

T2264_.66.0807c20:

地ヲ欣中ニアルヘシ

非想ハ無心ホトノ
事也。半ハ無心也

T2264_.66.0807c21: 一。滅定斷惑二師一段事　常ノ事トテ。文字
T2264_.66.0807c22: 讀ハカリ也　讀師云。初師尚以テ順道理
T2264_.66.0807c23: 樣ニ覺エタリ　延公云。南州ハ善惡強勝之
T2264_.66.0807c24: 處歟。隨テ滅定ヲハ四州中ニ南州ニテ起歟如
T2264_.66.0807c25: 何　讀師云。サコソアルラメ。佛ノ出世モ南州
T2264_.66.0807c26: 也。苦樂間雜ノ處カ故　延公云。南州ハ善總強
T2264_.66.0807c27: 勝之處カ故。地獄モ南州下ニアリト。但傍布義
T2264_.66.0807c28: 難義歟

T2264_.66.0807c29:

疏云

餘地心後亦得
現前之下也

有説。大般若第十五ノ會ニ

T2264_.66.0808a01: 靜慮ヲ云中ニ。佛呵ハ菩薩入ヲ滅定ニ。　滅定非ヲ以
T2264_.66.0808a02: 利他行ニ。若未自在。雖有入者。至自在ニ
T2264_.66.0808a03: 時ニハ。皆不令入。但自在ニ成就ヲ以名超一
T2264_.66.0808a04: 切ヲ。或ハ呵ス專入ヲ。不障時ト &MT06279;

入

ヲハ。佛不

起
T2264_.66.0808a05: 滅定ヲ而現威儀故　大切釋也。出之。佛
T2264_.66.0808a06: 果滅定ハ義燈三釋也。入否ハ二説歟。於不
T2264_.66.0808a07: 入ニ示現ト功徳成就トノ二釋合三釋歟
T2264_.66.0808a08: 一。光胤申云。抑滅定斷惑ノ二師諍ヒハ。付テ二
T2264_.66.0808a09: 乘ニ論之ヲ也。菩薩ハ欲界ノモ下三禪ノモ皆未斷ナ
T2264_.66.0808a10: レトモ伏之分ニテ入滅定見タリ。此事難思。
T2264_.66.0808a11: 設ヒ菩薩ノ滅定ナリトモ。定 &MT06279;

障ノ事ハ二乘ト同事
T2264_.66.0808a12: ナルヘシ。二乘ノ前ニ必ス斷セテハ可成障事
T2264_.66.0808a13: ナラハ。菩薩ノ前ニモ必ス可成障。故菩薩ノ入ル

T2264_.66.0808a14:

滅定モ非想地ニ繋スル事ハ同也。何下地

欲界

下三

T2264_.66.0808a15: 禪雖不斷之障トナラサル耶
T2264_.66.0808a16: 評定モ讀師モ不及沙汰止畢。讀師不審ヲ
T2264_.66.0808a17: ハケニモ　被申畢

T2264_.66.0808a18:

第九十日

自若伏下惑能起此定
至相見倶有種種相故

T2264_.66.0808a19: 評定曰。此ノ若伏下地之問ハ薩婆多ノ問也。疏

T2264_.66.0808a20:

云。薩婆多者問前二師

云云

　讀師云。此問ハ

T2264_.66.0808a21:

初師ニ付テノ問也。生上地者ハ非想地

云云

T2264_.66.0808a22: サテハ不伏非想ノ惑ヲ。通ニテ問之歟。若伏ハ非
T2264_.66.0808a23: 想惑ヲ。不可云生トハ彼地ニ。異生ノ上生ハ其處ヲ
T2264_.66.0808a24: □伏シテハ。其處ニハ不ス生セ。必ス未伏之
T2264_.66.0808a25: 處エ生也。今ハ以異生離染上生之習ヒヲ致此

T2264_.66.0808a26:

問ヲ故

云云

　延公云。此問必シモ以テ異生離染

T2264_.66.0808a27: 上生ヲ爲 &MT06279;

其習起ト問云ヘキ事ニアラス。聖
T2264_.66.0808a28: 者ノ前ニテ此問起レリ。但非想地ヲ別テ云生
T2264_.66.0808a29: 上地者ト。非想ノ惑未伏ト云事不審也。設ヒ雖已
T2264_.66.0808b01: 伏ト。唯種潤生ナラハ以已伏ヲ可カ潤故。不可事
T2264_.66.0808b02: 闕歟
T2264_.66.0808b03: 私云。生上地者ヲ非想地ト釋スル事。付究竟ニ
T2264_.66.0808b04: 擧之歟。不可有別ノ子細
T2264_.66.0808b05: 光胤申云。此問ヲ不意得。凡前ノ二師滅定ノ初

T2264_.66.0808b06:

起ヲハ欲界ト釋ス。其時ハ必斷ハ欲界惑

初師

或欲ト

T2264_.66.0808b07:

下之禪トノ惑也

後師

或伏ハ上八地上五地也。而

T2264_.66.0808b08: 滅定後起在處ヲ上八地上五地ト云カ故。初地ノ
T2264_.66.0808b09: 時伏シタル惑ヲ。其任一向斷シモセテ。初起ノ
T2264_.66.0808b10: 伏斷シタルマヽニテ生トハ上地ニ。何シニ取リ
T2264_.66.0808b11: 置イテ問之歟。上生ノ時ハ聖者ハ只今生スル地ノ隣次ノ
T2264_.66.0808b12: 下地マテヲ必斷シテ上生カ故。後不斷退生
T2264_.66.0808b13: 上地者スル事ハナシ。假令欲界聖者生ル初禪ニ
T2264_.66.0808b14: 時ハ。必ス欲惑ヲ斷也。初禪ヨリ生第二禪時ハ初
T2264_.66.0808b15: 禪惑ヲハ必斷也。故不可有却斷下之失。
T2264_.66.0808b16: 乃至非想ニテモ如此。然ルヲ如此問スル
T2264_.66.0808b17: ハ。以異生上生之習ヲ問之歟。凡ソ初起ハ依身
T2264_.66.0808b18: 欲界カ故。一向ニ雖不斷惑ヲ。無却斷下之痛ミ
T2264_.66.0808b19: 故。於テハ上八地上五地ニ伏テ得ト意得也。後起ハ
T2264_.66.0808b20: 上生シテ得カ故。次第次第ニ下地ノヲハ斷之
T2264_.66.0808b21: 得ル也。若爾此問返返不意得。但初起ノコト
T2264_.66.0808b22: ク。或伏或斷ヲ其任ハタラカサスシテ生ハ上
T2264_.66.0808b23: 地ニ。可有此失之事歟。明二師ヲ一段ニ云テ

T2264_.66.0808b24:

生上八地
生上五地

皆得後起トハカリ分明ニ不申シ分ケ。故此問

T2264_.66.0808b25: 來歟
T2264_.66.0808b26: 私云。初師ハ有義下八地ト云テ。或伏或斷ニ除
T2264_.66.0808b27: 非想地也。第二師ハ。下四地ハ必斷。上五地ハ
T2264_.66.0808b28: 或伏ト習カ故。或伏或斷ニ加非想地ヲ也。故ニ
T2264_.66.0808b29: 讀師非想地ニ生トアレハ。彼惑ハ未伏歟。若
T2264_.66.0808c01: 爾付テ初師意ニ此問ヲ起ト被申一理アリ
T2264_.66.0808c02: 一。斷亦無失如生上者等文事　光胤申云。
T2264_.66.0808c03: 如生上者之如ヲ指示ノ如ニ意得テ。斷亦無失ハ第
T2264_.66.0808c04: 七惑ト意得モ。無子細歟。若爾此答モ盡理ノ答歟
T2264_.66.0808c05: 　讀師云。サモ意得ナム。但所問ニ付テ。答ア
T2264_.66.0808c06: ルヘシ。アマリニ第七ニ取成スハ勿論也　
T2264_.66.0808c07: 私云。本疏ノ樣ハ第七惑トモ聞エタリ
T2264_.66.0808c08: 一。然不還者等答正義ノ解也。不還潤生ハ唯種
T2264_.66.0808c09: 潤生分明也。但現惑ヲ起歟否ヤハ論義也。非潤
T2264_.66.0808c10: 生時モ不起云事ハ通途歟。但起ト云釋アル歟
T2264_.66.0808c11: 　延公云。處處不還ハ遍沒之類也。此類潤生
T2264_.66.0808c12: 位ニ起現惑云釋アリ。況於餘時ニ異義勿論
T2264_.66.0808c13: 歟　讀師云。雖欲ノ治道滿ト上界煩惱不 &T069222;

ハ起
T2264_.66.0808c14: ヨキ不審也。但世間ニ有其例。將軍對治強
T2264_.66.0808c15: 敵時ハ。殘黨不ル蜂起事アリ。被押威力ニ自
T2264_.66.0808c16: 然ト靜謐歟　光胤申云。有退不退之退ハ返返
T2264_.66.0808c17: 不審也。アラマシ事歟　讀師云。アラマシ

T2264_.66.0808c18:

事歟　延公云。實可有退モ歟ト

云云

T2264_.66.0808c19: 一。却斷下過事　讀師云。此事一大事也。日
T2264_.66.0808c20: 比ヨリ更不散朦霧ヲ。　先ツ此過ハ於テ潤生煩
T2264_.66.0808c21: 惱ニ付タル過也。故ニ第七ハサシアヰニナラ
T2264_.66.0808c22: ス　延公云。爾也。古賢却斷下ハ潤生ノ末ノ過
T2264_.66.0808c23: 也申ナルモ此意也　讀師云。異生ハ善業之
T2264_.66.0808c24: 力微劣ニシテ偏資潤生ヲ故。未伏強勝之惑
T2264_.66.0808c25: ヒキツラレテ。雖有已伏ノ惑體。未伏惑潤
T2264_.66.0808c26: 生也。聖者ノ善業ハ無漏資力アリテ強勝カ故。
T2264_.66.0808c27: 微劣ノ潤力ヲ以テモ潤生也。故ニ異生ハ雖有已
T2264_.66.0808c28: 伏惑ノ潤力。未伏惑ノ強勝潤刀ニヒカレテ。
T2264_.66.0808c29: 生未伏惑ノ界地也。聖者ハ善業強勝カ故。偏
T2264_.66.0809a01: 不資潤力ヲ。仍以已伏惑ヲ潤テ生ヲ生已伏惑ノ
T2264_.66.0809a02: 界地ニ也。肝要。已伏惑ナレトモ潤力アル
T2264_.66.0809a03: 程ハ生テ其地ニ不進上地也。此道理必然カ故。
T2264_.66.0809a04: 閣テ已伏惑ノ界地ヲ生上地ニ。大ナル過也。此事
T2264_.66.0809a05: 大ナル過ナレハ。閣テ已伏惑界地ヲ生テ上地ニ。却テ
T2264_.66.0809a06: 斷ヲ已伏ノ下惑ヲ爲過也
T2264_.66.0809a07: 一。不テ斷惑ヲ生ル上地ニ過トハイワス &MT06279;

却
T2264_.66.0809a08: 斷下ト云事不審也。若教相ノ説ヲ爲本源ト立
T2264_.66.0809a09: 此ノ過名ヲ歟　光胤申云。教中ニ不斷惑ヲ生ル
T2264_.66.0809a10: 上地ニ過トハイワスシテ。却斷下ト申習歟。
T2264_.66.0809a11: 仍論ハ彼ヲウツシテ申歟。只同事ナレトモ
T2264_.66.0809a12: 名ヲ却斷下ト云事此意歟

T2264_.66.0809a13:

私云。古樣却斷下ハ第二重過也

云云

T2264_.66.0809a14: 此事彼抄ニ委細沙汰アリ。重重問答アリ。今
T2264_.66.0809a15: 度沙汰此分也　光胤申云。却斷下過ノ姿タ樞
T2264_.66.0809a16: 要ノ上下相替子細アル歟　延公云。却斷下ノ
T2264_.66.0809a17: 過ヲ意得ルニ有異義歟
T2264_.66.0809a18: 私云。異義ト者宗家釋ノカワル樣歟

T2264_.66.0809a19:

一。若菩薩

乃至

能起此意事　此文ニ自乘位

T2264_.66.0809a20: 不入滅定類ノ迴心ノ後ニ入ルヲ不ルハ出。子細何事
T2264_.66.0809a21: 哉之由。光胤申出畢

T2264_.66.0809a22:

一。七地滿心方能永伏

乃至

　有從初地即能

T2264_.66.0809a23: 永伏事　評定曰。智増悲増ノ二類也　延公

T2264_.66.0809a24:

云

光胤モ專ラ
申出ス

下ノ二障伏斷ニ。更依テ類伏道ニ不同

T2264_.66.0809a25: アリトハ不見。只初地以上能頓伏盡之分
T2264_.66.0809a26: 也。今文ノ樣ハ悲増ハ至テ七地ニ永伏シ。智増ハ初地
T2264_.66.0809a27: ニシテ永伏ト見タリ。此樣ハ依類ニ永伏ノ事。初
T2264_.66.0809a28: 地七地不同歟。返返不審也
T2264_.66.0809a29: 私云。初地以上能頓伏盡ハ同事ニテ。悲増ハ
T2264_.66.0809b01: 初地ニ &MT06279;

頓伏シヌレトモ。故起之智増ハ不
T2264_.66.0809b02: 故起マテノカワリ目也。其外伏道ハ同事
T2264_.66.0809b03: 歟。誠ニ一段返返難思
T2264_.66.0809b04: 讀師云。故起煩惱ヲ人ハ。七地之間煩惱起カ故。
T2264_.66.0809b05: 悉ク伏テ一向不故起之位ニ可起滅定ヲ。智増ハ七
T2264_.66.0809b06: 地之間モ全ニ煩惱ソ不起故。カケサハリモナ
T2264_.66.0809b07: ク七地之間亙テ七地ニ入ト滅定ニ釋ルハカリ
T2264_.66.0809b08: 也。伏道ノ不同ニアラサル歟。肝要。故起煩
T2264_.66.0809b09: 惱ノ不起ヲハ云有從初地即能永伏ト。故起スル
T2264_.66.0809b10: 煩惱ヲ人ヲハ　云七地滿心方能永伏歟　光胤
T2264_.66.0809b11: 申云。古樣モ於テモ初ノ七地滿心ニ。於テ前六地ニ
T2264_.66.0809b12: 不故起煩惱ヲ時。可入滅定ニ。後ノ有從初地
T2264_.66.0809b13: ニヲイテモ。初地ニ &MT06279;

爲生カ第四禪ニ故起煩惱

T2264_.66.0809b14:

アリ

論義
也

其時ハ不可入滅定ニ歟。此分ニ治定

T2264_.66.0809b15: 畢
T2264_.66.0809b16: 一。智悲平等ノ智悲之外ノ種類歟。怖煩惱不怖
T2264_.66.0809b17: 煩惱ハ限地前ニ歟。通地上歟事。其沙汰アリ
T2264_.66.0809b18: 　光胤申云。怖不怖ハ限地前ニ歟。但其人至
T2264_.66.0809b19: 地上ニ故ニ地上ニ此類アリト云歟。怖者不然之
T2264_.66.0809b20: 釋此意歟

T2264_.66.0809b21:

一。悶ノ訓事　讀師不審アリ

於歸宅之路次
讀師被尋畢

T2264_.66.0809b22:

　木藏主云。イキトヲリト讀ム

云云

　詩ニ多ク遣ト

T2264_.66.0809b23: 悶ヲ作レリ。イキトヲリヲヤル意歟。讀師
T2264_.66.0809b24: 云。古物ニイキトヲリト付タリ
T2264_.66.0809b25: 一。無悶ノ心所事不審之由。其沙汰アリ　評
T2264_.66.0809b26: 定曰。睡眠其ノ分位定マルカ故。別ニ其心所アリ。悶ハ
T2264_.66.0809b27: 何ノ位ト云事ナシ。仍強縁來レハ。一聚心心所

T2264_.66.0809b28:

觸テ縁ニ絶カ故。無別心所

云云

　讀師云。眠ハ夜

T2264_.66.0809b29:

分ニ其分位先ツ定歟。ヒルネハ別段事也

云云　

T2264_.66.0809c01:

悶事有義ト正義トノ問答アリ無悶心
所事ヲハ共許歟。不分明。可見之

T2264_.66.0809c02: 一。光胤申云。悶ニモ有心無心ノ二位アル歟。

T2264_.66.0809c03:

上ニ無心ノ言ヲ亙ス下ノ四位事ヲハ濫有心故

云云

T2264_.66.0809c04: 悶ニモ有心位アルヘシト見タリ。若有ト者
T2264_.66.0809c05: 絶スルヲコソ申セ。有心位トテ悶絶一位
T2264_.66.0809c06: 不審也　讀師云。有心ノ悶絶ハアルヘシ。悶
T2264_.66.0809c07: 心所ハアルヘカラス。觸レテ縁ニ心ノ遠クナル時分
T2264_.66.0809c08: 也
T2264_.66.0809c09: 一。或此倶是觸處少分事　第二解也。初解ハ
T2264_.66.0809c10: 總ノ色蘊ヲ取ト見タリ。第二釋不意得。觸處ト者。
T2264_.66.0809c11: 疲極等風熱等之所觸之縁歟。其ヲ無心睡
T2264_.66.0809c12: 悶ニ取ル事返返不審也。只初解ノ依身分位ナレ
T2264_.66.0809c13: ハ色蘊ト云事イワレタリ。抑疲勞之縁ヲ觸境ニ
T2264_.66.0809c14: 取ル事不審也。疲極ハ何タル物トシテ觸ハ身ニ

T2264_.66.0809c15:

耶。四大之内ニ何ノ耶。返返不審ト

云云

以上ハ評

T2264_.66.0809c16: 定ノ之趣也

T2264_.66.0809c17:

一。聖唯後三

乃至

無睡悶故事　七地以前

T2264_.66.0809c18: 有學無學ノ二乘トニハ。睡悶モアル也。羅漢モ
T2264_.66.0809c19: 欲界ニアレハ段食アルカ故眠起也。七地
T2264_.66.0809c20: 已前モ可爾。以地以上ト如來トハ無睡悶。示現ハ
T2264_.66.0809c21: 別事也。羅漢ニモ悶絶アリ
T2264_.66.0809c22: 一。是故八識一切有情以下ハ。三能變訖テ總
T2264_.66.0809c23: 分別三能變也　光胤申云。此段ハ亙三能

T2264_.66.0809c24:

變ニ段歟。而疏ニ因辨ニ六倶ヲ説八倶轉

云云

T2264_.66.0809c25: 如何耶。重テ光胤申云。下ノ少乘ノ問難六識ニ付
T2264_.66.0809c26: テノ事故歟。將又七八ハ恒轉ナレハ。倶不倶
T2264_.66.0809c27: 二門ナシ。仍倶轉之相專ラ六識ナル故歟。無
T2264_.66.0809c28: 殊沙汰止畢
T2264_.66.0809c29: 一。若一有情多識倶轉之問ハ本薩婆多之問
T2264_.66.0810a01: 也。此師有情ハ識多少ニ依テ立之計ス。一然立有
T2264_.66.0810a02: 情依命根數ハ共同テ新薩婆多ニ釋之。此師依

T2264_.66.0810a03:

命ニ立之故。或異熟識ハ大乘不共談ト

云云

T2264_.66.0810a04: 一。一身唯一等無間縁ハ自由之道理也。立此
T2264_.66.0810a05: 道理事不審之由。其沙汰アリ　光胤申云。
T2264_.66.0810a06: 下返質ノ既許。此一引多心所ヲ以テ見レハ之ヲ。等
T2264_.66.0810a07: 無間縁ノ縁ノ姿一等ニ &MT06279;

引カ後ヲ故。少乘若縁ノ一
T2264_.66.0810a08: 等ナル處ヲ以テ爲由。二ツ並ハ可背一等ニ故。一身ニハ
T2264_.66.0810a09: 二ノ等無間ハ不並存歟　讀師云。既許此一引

T2264_.66.0810a10:

多心所之返ハ以開導依ヲ釋之也

云云

　此一

T2264_.66.0810a11: 之一ヲ眼識ト見タリ
T2264_.66.0810a12: 一。又如浪像依一起多之道理事　私云。此
T2264_.66.0810a13: 文第八ヲ以テ成之歟
T2264_.66.0810a14: 一。取彼所縁應不明了事　一審云。縁久滅
T2264_.66.0810a15: 故トアレハ。五後ノ意識ハ明了ト許歟　讀師
T2264_.66.0810a16: 云。其モ應不明了之中也。久滅ヲ顯ナルヲ擧成

T2264_.66.0810a17:

之歟

讀ノ樣
叶疏

私云。取彼所縁ニマキレアル

T2264_.66.0810a18: ヘシ。第六ヲ可ト非明了ニ云事也。五識ヲ可ト非
T2264_.66.0810a19: 明了ニ云ニハアラス。取彼所縁ノ彼ハ五識也

T2264_.66.0810a20:

可見
疏

T2264_.66.0810a21:

一。如何五倶唯一意識

乃至

　種種相故事　

T2264_.66.0810a22: 私云。此問モ總テ一ノ意識取多境事ヲ許ス。明了ニ
T2264_.66.0810a23: 不ト可取多境ヲ云事也　院主云。取一或多
T2264_.66.0810a24: トアレハ。一境ヲ取ル事ヲモ疑歟　讀師云。不
T2264_.66.0810a25: 爾。只カスヲ申シ立ルマテ也。多ニ難ハト
T2264_.66.0810a26: マルヘシ

T2264_.66.0810a27:

第九十一日

自何故諸識同類不倶
至又説有情隨心垢淨

T2264_.66.0810a28:

一。於自所縁

乃至

　餘無用故事　光胤申云。

T2264_.66.0810a29: 自類不並之由。此文ニテ可意得事歟。抑五
T2264_.66.0810b01: 識ハ麁鈍劣也。青黄等四境一時現スル時。四
T2264_.66.0810b02: 箇眼識起テ各一境ツツ了セン事。尤叶道理。
T2264_.66.0810b03: 意識ナントノ利ニシテ縁ニハ多境ヲ可異故
T2264_.66.0810b04: 讀師云。眼識ハ以縁色塵ヲ爲其能。青黄等
T2264_.66.0810b05: 雖異倶色塵也。雖鈍於自分境。一識何不
T2264_.66.0810b06: 轉多境耶　良公云。少乘モ大乘モ倶ニ自類識
T2264_.66.0810b07: 體不並ト許之。此問無用也　讀師云。多識倶
T2264_.66.0810b08: 轉ノ家ニ付テ外宗疑之

T2264_.66.0810b09:

一。若爾五識

乃至

　意識了爲之問事　讀師

T2264_.66.0810b10: 云。乘 &MT06279;

上ニ來ル也。一境ヲ多識了云事無用也ト
T2264_.66.0810b11: 云ニ付テ。五識境ヲ意識了スル事疑之歟

T2264_.66.0810b12:

一。五倶意識

乃至

故非無用事　良公云。助五

T2264_.66.0810b13: 令起ハ五カ起ル邊ヲ助ケテ不助縁ノ方ヲハ歟　光胤申
T2264_.66.0810b14: 云。イヤ助五令起ハ分別依ナレハ。助縁境ノ
T2264_.66.0810b15: 方歟。非專爲了五識所縁ハ意識カ自分ノ縁境ヲ
T2264_.66.0810b16: 本トハセスト云也。答ル問ヲ意歟　延公云。能
T2264_.66.0810b17: 明了取ハ五識カタメノ明了依歟　光胤申。
T2264_.66.0810b18: 不爾。行末ハ爾也。雖然此先ツ申ス分ハ。意識ノ
T2264_.66.0810b19: 五識ヨリモスクレテ明了ニ取境ヲ事ヲ説歟。
T2264_.66.0810b20: 只五識ノ取ル程ヲハ無用ナルヘケレトモ。意

T2264_.66.0810b21:

識ノ取ルハ五識ヨリモ深ク明ニ取境故非無用

爲

T2264_.66.0810b22:

言

　所詮請テ無用之問ヲ二答アリ。非專爲了ハ

T2264_.66.0810b23: 助五ノタメ也。自分ノ縁境ノ本爲ニハアラス。
T2264_.66.0810b24: 次ノ答ハ自分ノ縁境ニヲイテモ。五ヨリ深ク取レ
T2264_.66.0810b25: ハ非無用　延公云。能明了取ハ設ヒ意識自
T2264_.66.0810b26: 分ノ縁境ナリトモ。如此明了ニ取レハ。爲五
T2264_.66.0810b27: 識カ明了依トナルヘケレハ。明了依ノ用ニナ
T2264_.66.0810b28: ルナリ。若爾助五令起ハ分別依。能明了取ハ
T2264_.66.0810b29: 明了依ノ用ナラハ。分別依明了依ノ同實ハ學
T2264_.66.0810c01: 者ノ二義ナリ。言明了者分別依攝之通リハ

T2264_.66.0810c02:

同事也ト見タリ。而ニ此文ハ二重ニ分別ト

助五

明了ト

T2264_.66.0810c03:

能明

説ク上ハ各別ノ通リニ順歟　光胤申云。同事ニ

T2264_.66.0810c04: ナルナリ。先ツ能明了取ハ意識自分縁境ヲ説ク。
T2264_.66.0810c05: 助五令起ハ爲五カ爲依事ヲ説クカ故。二ノ答ハ以之
T2264_.66.0810c06: 爲差別ト。能明了取ノ故ニ爲五識カ爲ル依ト。行
T2264_.66.0810c07: 末ヘハ助五令起ニアタレハ。明了分別同事ト云
T2264_.66.0810c08: 義モ此文ヲ得ル事ハ順違ナシ。此文ノ上ニ同實ノ諍ヒ
T2264_.66.0810c09: ハアルヘシ。此文ニ順違ハアルヘカラス　抑
T2264_.66.0810c10: 能明了取ヲ以テ五識爲意識カ爲明了依ト義ニ
T2264_.66.0810c11: アワセタル事アリ。然實五倶ノ論義ノ第二ノ
T2264_.66.0810c12: 重ノ問ニアリ。更ニアワヌ事歟。此文ハ意識ノ
T2264_.66.0810c13: 境ヲ取ル事。五識ヨリ勝レタル事也。殆ト爲五
T2264_.66.0810c14: 識カ明了依トナル由ニハ。上ニ沙汰セシ樣ニ
T2264_.66.0810c15: ナルヘシ。取テ返テ五識爲意識カ爲依由ニ此
T2264_.66.0810c16: 文ヲ取ル事不審也。若又如シト云又於彼所縁能
T2264_.66.0810c17: 明了取トアレハ。例スル分歟　讀師云。不審
T2264_.66.0810c18: 也　延公云。此文ニ二門ヲ顯ス歟　琳舜房云。此
T2264_.66.0810c19: 文ヲ第二重ノ問ニ擧ルハ。例ノ分歟。直ニ此文ニ五識

T2264_.66.0810c20:

爲ノ意識カ依ヲモ説歟ト東院ニ尋申

云云

　時直

T2264_.66.0810c21:

説之樣ニ仰アリト

云云

T2264_.66.0810c22: 一。名有分別事　古キ聞書可見之。今度沙
T2264_.66.0810c23: 汰ナシ
T2264_.66.0810c24: 一。體數實故事　讀師云。事簡體多ハ事等之
T2264_.66.0810c25: 數ヲ簡フ。此文ハ依同之體ト數トヲ簡フ。倶ニ非等ニ故簡
T2264_.66.0810c26: 之歟　私云。依同通共依ニ歟事。今度沙汰
T2264_.66.0810c27: ナシ。古キ聞書盛リニ沙汰セリ
T2264_.66.0810c28: 一。如五根識事　古キ聞書アリ。可見之。今
T2264_.66.0810c29: 度沙汰サマテナシ
T2264_.66.0811a01: 一。八識異不異事　一行相所依縁事　延
T2264_.66.0811a02: 公云。行相ト者體性ニモ通歟　讀師云。見分ト
T2264_.66.0811a03: 見タリ。不及體ニ歟　延公云。體モ異也。何不
T2264_.66.0811a04: 説之耶　評定曰。體性ハ今成ル物柄也。以行

T2264_.66.0811a05:

相ノ異ヲ體異ナリト成カ故不取之

云云

T2264_.66.0811a06: 一。能所熏等相各異故事　評定曰。此ハ皆以
T2264_.66.0811a07: 七識ヲ望ル第八ニ異歟。七識ノ中ニヲイテノ事ハ
T2264_.66.0811a08: 上ノ行相所依縁ニ説之ヲ歟
T2264_.66.0811a09: 一。如水波等事　讀師云。水波ハ一異ノ中ニハ順
T2264_.66.0811a10: 何耶。此ニハ不異ノ喩ニ取之。何樣水波ヲ不一之
T2264_.66.0811a11: 喩ニ取ル事アル歟。所詮二門相兼ネタル物歟。
T2264_.66.0811a12: 雖然順不異之邊歟　光胤申云。水波喩ハ
T2264_.66.0811a13: 波ノ立テ水波同時ナル時ヲ取歟。波止テ攝水時
T2264_.66.0811a14: ヲモ尚以取此喩歟　讀師云。水波同時ヲ
T2264_.66.0811a15: 取ル也　私云。此事人人之所存異歟。二邊共ニ
T2264_.66.0811a16: 取ルヘキ歟
T2264_.66.0811a17: 一。定異應非因果性故事　評定曰。因果ヲ
T2264_.66.0811a18: ハ一異ノ二邊ニ共ニ取之也

T2264_.66.0811a19:

一。如先所説

乃至

相所相無故事　讀師云。

T2264_.66.0811a20: 王所一異ハ非離非即ヨリ前ニ世俗門ヲ説ク。今ハ
T2264_.66.0811a21: 不一不異ノ勝義門ヲ説キ畢テ説之ヲ。先ツハ如王所
T2264_.66.0811a22: 一異ノ可説之事歟
T2264_.66.0811a23: 一。依理世俗ハ王所一異ト同事歟。第二世俗
T2264_.66.0811a24: 也。勝義ハ異也。上ノ王所ニハ後三勝義。今ハ第
T2264_.66.0811a25: 四勝義也。但今ノ勝義モ論ニハ且ク取第四ヲ。實ニ可
T2264_.66.0811a26: 通ス四眞ニ歟。楞迦ノ頌ヲ疏ニ廣ク釋之　光胤申
T2264_.66.0811a27: 云。抑上ノ八識ノ異不異ハ能ク能ク見レハ之ヲ。因果ノ
T2264_.66.0811a28: 道理ヲ出スハ第二勝義。如幻事等ハ第一勝義。如
T2264_.66.0811a29: 此見レハ通餘勝義處ニ偏ニ此談ヲ相攝之時。第
T2264_.66.0811b01: 四ニ攝ムル付論之面ニ不審也。抑第四ニ當文ハ上ノ
T2264_.66.0811b02: 異不異ニハ不見不審也。但第四ニ屬ルハ可有子
T2264_.66.0811b03: 細。所詮上ノ道理悉ク入ル第四勝義ニ樣アルヘ
T2264_.66.0811b04: キ歟
T2264_.66.0811b05: 一。頌事　光胤申云。相無別ノ無別ハ可通無
T2264_.66.0811b06: 不別ニモ見タリ。不然ケニモ第四ノ勝義ニモ
T2264_.66.0811b07: 攝メカタシ。又眞門併ラ定一ナル過アリ
T2264_.66.0811b08: 一。相所相無故ニ多ノ能所相アリ。所詮此頌ハ
T2264_.66.0811b09: 通四眞四俗ニ歟　延公云。上ノ異不異門ニハ。因
T2264_.66.0811b10: 果等之能相所相ヲハ有別ニテヲイテ。異
T2264_.66.0811b11: 不異二邊ニ倶ニ出之。而ニ頌ニ因果ノ能所相無別ト
T2264_.66.0811b12: 云事符合セスト云古キ不審アリ。此事肝要。
T2264_.66.0811b13: 頌ハ所執ノ能所相ノ無別ヲ説カ故。不ト相違上ノ異

T2264_.66.0811b14:

不異門ニ答セリ

云云

　私云。疏ニ所相ヲモ擧

T2264_.66.0811b15: タリ
T2264_.66.0811b16: 一。已廣分別三能變相爲自所變二分所依
T2264_.66.0811b17: 事　延公云。此ハ結前ヲ歟。此文ニ難陀ヲ攝歟事
T2264_.66.0811b18: 古キ沙汰也。攝ト者此分ハ三分轉變トアレハ
T2264_.66.0811b19: 難攝歟。若不攝者。上ノ三能變ハサテハ難
T2264_.66.0811b20: 陀ハ不入歟ノ疑ヒアリ。而モ是諸識轉變ノ頌ヲ
T2264_.66.0811b21: ハ難陀一方トシテ料簡之。何不取耶　光
T2264_.66.0811b22: 胤申云。攝之無失。但文ノ樣三分轉變ト見タ
T2264_.66.0811b23: レトモ。三分ノ相アレハ廣ク説ク也。三能變相ハ
T2264_.66.0811b24: 難陀モ無子細。二分所依ニハ一邊ニ攝ムヘシ　

T2264_.66.0811b25:

評定曰。一邊ニ攝ル事ハ不審

云云

　讀師云。不トモ

T2264_.66.0811b26:

攝無苦見。付正義結之歟

云云

T2264_.66.0811b27:

一。云何應知

乃至

唯有識耶事　光胤申云。

T2264_.66.0811b28: 此問ハ第一卷云何應知實無外境唯有内識
T2264_.66.0811b29: 似外境生ノ問ト同事歟。又替ル樣アル歟　讀師
T2264_.66.0811c01: 云。只同事歟。但又替ル樣ヤアルラム
T2264_.66.0811c02: 一。是諸識轉變等一頌事　疏ニ廣彼依識所
T2264_.66.0811c03: 變之一句見タリ　讀師云。此ノ頌ヲ重淨三
T2264_.66.0811c04: 句ノ頌ト古沙汰セリ。由假説我法有種種相轉
T2264_.66.0811c05: 彼依識所變ノ三句ヲ重テ淨也。但疏ニ彼依識所
T2264_.66.0811c06: 變ノ一句トアルハ不相違。彼依識所變之彼ハ
T2264_.66.0811c07: 上ノ二句ニアタル。仍此ノ一句ニ三句攝カ故云
T2264_.66.0811c08: 爾歟　延公良公云。古ク重淨一句頌トモ沙
T2264_.66.0811c09: 汰スル樣アリト見タリ
T2264_.66.0811c10: 一。此頌ヲ重淨三句ト釋ル事　延公云。第二卷ノ

T2264_.66.0811c11:

識所變段ノ疏ニアリ

云云

第一卷ニハナキヤ

T2264_.66.0811c12: ラム。不分明之由。當座光胤申畢
T2264_.66.0811c13: 一。皆能變似見相二分事　光胤申云。此見
T2264_.66.0811c14: 相二分ハ計所執歟。依他歟事古キ沙汰也。第一
T2264_.66.0811c15: 卷ノ總標ノ沙汰ト同ナリ。ソコニモ此尋アリ　
T2264_.66.0811c16: 延公云。古キ沙汰也。下ノ所變見分所變相分ト
T2264_.66.0811c17: ノ同異ノ事也　評定曰。肝要。似ノ言ノ取リ置キ
T2264_.66.0811c18: ニヨルヘシ。能似所似門之似ナラハ。計所
T2264_.66.0811c19: 執ナルヘシ。若變似之似ナラハ。依他ナル
T2264_.66.0811c20: ヘシ。依他二分カ似ルハ所執ノ二分ニ。能似所似之
T2264_.66.0811c21: 似也。自體分ヨリ依他ノ見相カ被ルルハ變起。變
T2264_.66.0811c22: 似之似也　意云。自體分タル物ノノ見相貌
T2264_.66.0811c23: ニテ現スルヲ云似。其姿相似シタル似ニ
T2264_.66.0811c24: アラス。其姿ハカワル也。自體ト二分トハカ
T2264_.66.0811c25: ワル形也
T2264_.66.0811c26: 一。讀師云。自體分ノ轉テ自ノ二分ニ似ルト云似ノ訓ヲ
T2264_.66.0811c27: ハノルト讀ムヘシ。能似所似門ノ時ハ只常ノ樣

T2264_.66.0811c28:

ニニルト讀ム

云云

　評定曰。此事不爾。ノル

T2264_.66.0811c29: モニルモ同事歟。別テ義道カワラス
T2264_.66.0812a01: 一。皆能變ノ似之變ノ言事　似ノ言ハ上ノ沙汰ニ
T2264_.66.0812a02: キコヘ畢。變ト似ト不可混亂。上ニ注スハ似言事
T2264_.66.0812a03: 也。疏ニ意ヲ付テ見ルヘシ　讀師云。變言事。疏ニ。
T2264_.66.0812a04: 安慧護法ノ二家ニ各兩釋アリ。安慧ニハ變現變
T2264_.66.0812a05: 異二義。護法ハ變轉變現二義也。於安慧ニ變
T2264_.66.0812a06: 現義ハ二分ヲ總無ノ所執ト意得ル也。變現ハ依他ノ識
T2264_.66.0812a07: 體。似ノ言ハ所執似依他ニ也。皆能變似見相二
T2264_.66.0812a08: 分ノ二分ヲハ計所執ノ二分ト存也。變異ノ義ハ。演祕ノ
T2264_.66.0812a09: 釋ノ樣ハ。所變ノ用ヲ依他ノ用ト云釋也。仍異初釋ニ
T2264_.66.0812a10: 也。變異ト者自體分カ異ナル形チニナリテ二分
T2264_.66.0812a11: トシテ起也ノ故殊云變異ト歟。付之抑此依
T2264_.66.0812a12: 他ノ用ト云ハ。依他見相二分歟。又不 &MT06279;

爾只依他
T2264_.66.0812a13: 之用ニ &MT06279;

不及二分ニヽ重歟事。其沙汰アリ　延
T2264_.66.0812a14: 公云。依他之自體分カ目クミテ聊用ヲ起ス位ア
T2264_.66.0812a15: リ。此分ヲ取テ云依他之用ト也。不及見相二
T2264_.66.0812a16: 分ニハ。二分ニナリヌレハ無樣モ所執也。演祕ニ
T2264_.66.0812a17: 所變之用是依他起トアルハ釋此重ヲ也。
T2264_.66.0812a18: 疏ニ變異ノ義ヲ釋ル時。爲見相二分之用起也ト
T2264_.66.0812a19: 云モ此重也。見相二分之用ト云テ。即チ二分トハイワ
T2264_.66.0812a20: ス。此意歟　琳舜房云。古樣ニ申安慧之意ヲ。
T2264_.66.0812a21: 自體分カ起ヲ成二分ト用ヲ云用。二分ニナリウ

T2264_.66.0812a22:

セヌレハ所執也

云云

　光胤申也。演祕ノ釋前

T2264_.66.0812a23: 後相違セリ。此用實非見相二分ハ用ハ非二
T2264_.66.0812a24: 分見タリ。二分之用用名。二分ツ用ヲ名二
T2264_.66.0812a25: 分見タリ
T2264_.66.0812a26: 一。讀師云。依他見相二分ヲ安慧師許歟事。古

T2264_.66.0812a27:

二義也。今依他之用ハ此事歟

私云。此事未定。二
分トハ申サストアレハ。

T2264_.66.0812a28:

非其巷歟。所詮今依他之用ト依他見分二分ヲ許
歟否ヤノ沙汰ト同異事可尋之。打任テハ別事歟

T2264_.66.0812a29: 一。護法改轉義ハ安慧ノ變異義ホトノ事也。自
T2264_.66.0812b01: 體分カ形チヲカヘテ爲見相二分ト起也。變現義
T2264_.66.0812b02: 者自體分カ現スル二分ヲ也。母ノ如生子ヲ。別ニ物ヲ
T2264_.66.0812b03: 變シ出ス。前義ハ別ニハ不ス變出。己形ヲカユル
T2264_.66.0812b04: 也。安慧ハ無カ似有ニ護法ハ有カ似無ニ也
T2264_.66.0812b05: 一。今取自體能轉變也ハ非兩釋正否ニ。總テ頌ノ
T2264_.66.0812b06: 轉變ヲ釋也。諸釋共許也

T2264_.66.0812b07:

一。由此正理

乃至

離二相故事　此文ハ第三

T2264_.66.0812b08: 句ヲ釋ル文トアルヘキニ。釋ト下二句ヲ云事不
T2264_.66.0812b09: 審也。安慧ハ依テ總無ニ立別無ヲ也
T2264_.66.0812b10: 一。有爲無爲若實若假事　評定曰。爲無爲
T2264_.66.0812b11: 對假實相對也　讀師云。無爲ハ非分別ニ非
T2264_.66.0812b12: 所分別ニ。只識之體トノ取之。疏ニ識之體見タリ。
T2264_.66.0812b13: 肝要。不相應何分ニ不離識耶。今ハ分別所分
T2264_.66.0812b14: 別門ニ入テ不離識ヲ成ス。非五法事理門故。但無
T2264_.66.0812b15: 爲ヲ體門ニ寄セテ取ル樣ニ。色心カ分位ナレハ。所
T2264_.66.0812b16: 依ヲ取ル時自然ト隨テ取歟
T2264_.66.0812b17: 一。假實門ニハ。實ハ常住實法トアレハ。有爲之
T2264_.66.0812b18: 相用ハ皆以假ニ取歟　評定曰。實門ニ取也。常
T2264_.66.0812b19: 住實法ト者擧顯也
T2264_.66.0812b20: 一。轉似我法外境相現事　難陀意。轉言ハ依
T2264_.66.0812b21: 他ノ相分ニ轉シ出ル事ヲ轉ト云也。疏ノ見分識能轉依
T2264_.66.0812b22: 他相分ト者此意也。似言ハ。能似ハ依他。所似ハ所

T2264_.66.0812b23:

執

餘ハ不及餘義
也。所執也

疏ノ似外境相現此意也。疏

T2264_.66.0812b24: 下文ニ以是諸識有轉似外境之功名爲轉變
T2264_.66.0812b25: 此意也

T2264_.66.0812b26:

一。此所執境

乃至

實我法性事　難陀意。所

T2264_.66.0812b27: 分別體ニ取所執事不審也。何不取依他相
T2264_.66.0812b28: 分ヲ耶　延公云。心實境虚之師カ故。依他相
T2264_.66.0812b29: 分ヲ不 &MT06279;

物立テ取ル所執。　但ウラニハ可取之古ク
T2264_.66.0812c01: 申タリ
T2264_.66.0812c02: 私云。此事且ク所執ヲ擧テ不 &T069222;

ハ出依他ヲ。存唯
T2264_.66.0812c03: 識ヲ境虚ト計ル故也。所執ハ中中大事ナシ。ナ
T2264_.66.0812c04: ニ樣妄境カ故恐背唯識志サシ也。但轉變之
T2264_.66.0812c05: 言ニハ可含之。以下ノ由此分別變似外境我
T2264_.66.0812c06: 法相之釋ヲ肝要可知之。頌ニ含説ト見タリ。
T2264_.66.0812c07: 此事古キ聞書可見之。難陀可爲八識能
T2264_.66.0812c08: 遍計師之由沙汰之
T2264_.66.0812c09: 一。唯既不遮等文事
T2264_.66.0812c10: 一。中道事　言中道者正智也ト云ハ此ノ下ノ釋
T2264_.66.0812c11: 也　光胤申云。中謂非邊ナレハ。中ハ先ツ中歟
T2264_.66.0812c12: 　評定曰。中ノ言ヲ中道ニ云料簡アリ。此事
T2264_.66.0812c13: 不審也。背カ釋故　讀師云。契會ト中道者。カ
T2264_.66.0812c14: カル理ヲ理ノコトク知ル正智ニカナウ也ト云
T2264_.66.0812c15: 意也。理ヲ中道ニ取ルハ易知　讀師云。先年
T2264_.66.0812c16: 堯尋ト良英ト中道事諍論セリ。堯尋ハ只有ヲハ
T2264_.66.0812c17: アリメノママニ有ト知レハ中道也。非有タ
T2264_.66.0812c18: ル物ヲ有トモ謂ハハ誠ヒカ事也。有ナルモノヲ
T2264_.66.0812c19: 有ト云ハ正智ノ正解也。契フ正解ニナレハ契中

T2264_.66.0812c20:

道也

云云

良英ハイカ樣ニモ中途ノ義ヲ云カ中

T2264_.66.0812c21:

道故。非有非無ヲ中道ト云也

云云

T2264_.66.0812c22: 私云。師範之義ニモ非有之有ナレハト
T2264_.66.0812c23: 云意歟

T2264_.66.0812c24:

第九十二日

自又説成就四智菩薩
至由此慈尊説前二頌

T2264_.66.0812c25: 讀師云。能隨悟入事。疏ニ二意アリ。初ノ意ハ能ノ
T2264_.66.0812c26: 字ヲハ配ツ十地位ニ。能ク入唯識ニ也。隨ノ字ヲ配ツ地
T2264_.66.0812c27: 前ニ。隨テ悟入也。付テ此ニ地前ニ隨テ悟ト者何ニ隨フ
T2264_.66.0812c28: ヤラム。所隨之樣不聞エ。後意ハ隨テ十地ニ悟

T2264_.66.0812c29:

入

云云

　此ノ解ハ能隨ノ二字共ニ地上菩薩也。隨ト

T2264_.66.0813a01:

者隨地地ニ悟入スル意歟

云云

T2264_.66.0813a02: 私云。後解意隨地地ニ意ト云事如何樣ア

T2264_.66.0813a03:

ヤマリ歟。疏ニハ隨テ經ノ義ニ入十地

云云

　經ノ

T2264_.66.0813a04: 義理ヲ悟テ悟入意歟
T2264_.66.0813a05: 一。相違ノ識カ相ヲスル智得名事　讀師云。相違ヲ
T2264_.66.0813a06: 申ニ疏ニ二釋アリ。初釋ハ相違ハ境也假者ヲハ
T2264_.66.0813a07: 直ニ相違トハ不可云。相違カ之者也。依主釋
T2264_.66.0813a08: ニテ假者ヲ相違ト呼フヘシ。後釋ハ假者ヲ直ニ相
T2264_.66.0813a09: 違ト云也　評定曰。後釋意。境ハ相違即境歟。

T2264_.66.0813a10:

相違之境歟　光胤申云。人境倶別故

云云

T2264_.66.0813a11: 境モ相違即境ト見タリ。假者モ人天鬼等ニ相違
T2264_.66.0813a12: セリ。四モ四境相違ト存歟　院主云。初釋意。

T2264_.66.0813a13:

假者ハ非相違

云云

サテハ相違識相智ノ相違ハ

T2264_.66.0813a14: 不呼假者ヲ歟　讀師云。假者ヲ呼也。初釋ノ
T2264_.66.0813a15: 意ハ假者ハ直ニ雖非相違ニ。　取相違境故依主
T2264_.66.0813a16: 釋ニテ名クル假者ニ也　讀師云。相違ノ事持業
T2264_.66.0813a17: 依主ノ二釋ナレトモ。假者ヲ相違ト云テ此假者カ
T2264_.66.0813a18: 識ヲ云識生ル此識ヲ因ヲ云相也。相者又境也。
T2264_.66.0813a19: 菩薩此境ハ唯識ナリケリト悟ルヲ云終トノ
T2264_.66.0813a20: 智ト也。智ト者菩薩ノ智也。一處四境之境ヲ了
T2264_.66.0813a21: 知テ。非ハ唯識ニ一處ニ難ト變相違四境ヲ悟テ。悟

T2264_.66.0813a22:

入唯識ニ也

云云

　可見疏　評定曰。相違ノ識カ

T2264_.66.0813a23: 相ヲスル智ト者。相ヲスルトハ相ヲ觀スル智ト云事
T2264_.66.0813a24: 歟之由治定畢
T2264_.66.0813a25: 一。空空唯空專　私云。六卷私記ニハ。今ノ一

T2264_.66.0813a26:

處四境ノ境ヲ即チ空定ノ人ハ觀空ヲ

云云

　此樣ナラ

T2264_.66.0813a27: ハ可云一處五境トモ歟。但祕ノ釋ハ別事ト見タ
T2264_.66.0813a28: リ。又一類ノ境ヲ更ニ出ト見タリ。可見演祕
T2264_.66.0813a29: 訓論評定之趣キハ。讀師云。於今一處四境之

T2264_.66.0813b01:

境空定之人ハ觀空也

云云

　延公云。一處四

T2264_.66.0813b02: 境ノ所執依他ハ二義也。但今ノ一段ハ依他之通
T2264_.66.0813b03: 也　讀師云。依他ニアラスハ問答アルヘ
T2264_.66.0813b04: カラス　光胤申云。非所執之由疏分明也
T2264_.66.0813b05: 　光胤申云。業力一門ニテモ。何一處ニ不
T2264_.66.0813b06: 變相違境耶　讀師云。無ハ心勢力。業力門モ
T2264_.66.0813b07: 不可成立故　光胤申云。常ニ世界之樣ヲ見
T2264_.66.0813b08: ルニ。心ニ境ノカナワヌ事多シ。心ニ如此アラ
T2264_.66.0813b09: ハヤト存スレトモ。不 &MT06279;

隨心ニ境ノ現スルハ。
T2264_.66.0813b10: 併ラ業力一門ニテ不隨心ノ力ニシルシ也。若
T2264_.66.0813b11: 爾一處四境モ只業力門ニテ如此アル也。境ハ
T2264_.66.0813b12: 實境ナレトモ業力ニテ一處ニ令變ナルヘシ。境ノ
T2264_.66.0813b13: 融通セスシテ須彌鐵圍ノ樣ニアルト。又融
T2264_.66.0813b14: 通シテ一處四境ナルト。其樣カワレトモ。
T2264_.66.0813b15: 業力色色無盡ナレハ。如此其姿モカワル
T2264_.66.0813b16: ト意得ハ。叶道理也。所詮今樣ハ不 &MT06279;

融通須
T2264_.66.0813b17: 彌等トノコトキハ。偏ニ業力ニテ無ク唯識道
T2264_.66.0813b18: 理ハ。融通シタル境ニハ。唯識道理アル歟。返
T2264_.66.0813b19: 返不審也。不ル融通須彌等ニモ唯識アラ
T2264_.66.0813b20: ハ。何以一處四境成之耶。又一處四境ニ
T2264_.66.0813b21: ハ如幻之道理顯レ。須彌等ノ境ニハ如幻ナキ歟。
T2264_.66.0813b22: 只業力ノ不用ト意得ルハ無子細　延公云。
T2264_.66.0813b23: 妄業唯識トテ常ニ沙汰スル事也。唯識ナレ
T2264_.66.0813b24: トモ妄業ノ力ニテ如此妄熏習シ付ケタルイ
T2264_.66.0813b25: ワレニテ。色色ニ其境ノ相貌カワル歟。境ノ當
T2264_.66.0813b26: 座不ハ隨心。不知如幻所執ノシワサ也　
T2264_.66.0813b27: 光胤申云。妄業トハ唯識トハ返返誑詐カ
T2264_.66.0813b28: マシキ事也。少乘等ハ業力ト申スヲ。其業力モ唯識。
T2264_.66.0813b29: 云事不意得。　非シテ業力門ニ依唯識道理樣
T2264_.66.0813c01: 不スハ聞。自宗ノ唯識不可成。所詮業力ト唯識
T2264_.66.0813c02: トノ力ラクラヘナルヘシ。妄業唯識トテ
T2264_.66.0813c03: 妄業ヲモ歸ハ唯識。其ノ唯識ト承ルハ併ラ業力門ニ
T2264_.66.0813c04: ナル也ト可申ス。實ニモ業力ニナラスシテ。ケニ
T2264_.66.0813c05: モ唯識トハ更ニシルシナシ。抑所執ノ力ト
T2264_.66.0813c06: ハ。所執ハ無法也。所執之力ラ不意得　延公
T2264_.66.0813c07: 云。所執之力ラトハ其モ心ノ力也
T2264_.66.0813c08: 一。無所縁識智事　良明房云。夢境ノ時モ。心モ
T2264_.66.0813c09: サメテアレハ。筋ナキ事ヲ思フナレハ。夢中ハ
T2264_.66.0813c10: 心境倶ニ非實有ニ。何云識現可得ト耶　讀師
T2264_.66.0813c11: 云。筋ナキ事ヲ思フトモ。心ハアレハコソヲ
T2264_.66.0813c12: モフラメ。筋ナキ事ハ境ノナキニナルヘシ｣
T2264_.66.0813c13: 一。自應無倒智事　光胤申云。小乗等意ハ。
T2264_.66.0813c14: 雖境ノ實有ト心ニ迷悟アレハトコソ申スヘ
T2264_.66.0813c15: ケレ　讀師云。爾也。心外境アリトモ。愛著
T2264_.66.0813c16: 憎恚等ノ力ラニテ無倒智ハ不ト現コソ申サム
T2264_.66.0813c17: スラメ。但大乘ハ。愛憎恚等之過失ハ併心外ノ
T2264_.66.0813c18: 境ヲ置ク故也ト可存也
T2264_.66.0813c19: 一。隨三智轉智事　讀師云。初智ハ自在者觀
T2264_.66.0813c20: 察者等ノ智也。此智ノ力ラニテ境ノ現スル樣ヲ見テ
T2264_.66.0813c21: 悟スル唯識智ヲ第二番ノ智ト意得ヘシ。第二智ハ
T2264_.66.0813c22: 今四智成就菩薩ノ智也
T2264_.66.0813c23: 一。隨觀察者智轉智事　讀師云。此智ノ樣更
T2264_.66.0813c24: 不意得。向テ一境ニ觀苦無常等ヲ時。其境ノ心ニ
T2264_.66.0813c25: 隨テ。苦無常等ニナルヲ見テ。境ハ虚假ト存歟　
T2264_.66.0813c26: 光胤申云。汎爾ノ實體ナル境ニテハナクテ
T2264_.66.0813c27: 境境ヲ觀スル時ノ事歟。疏ニ一極微ヲ出セリ　評定
T2264_.66.0813c28: 曰。此事不意得。於境本來ヨリ苦無常備タ
T2264_.66.0813c29: リ。隨テ觀顯ルルマテ也。何以之證唯識耶。雖
T2264_.66.0814a01: 境實其境ノ苦無常ハ可顯故　讀師云。アマ
T2264_.66.0814a02: リニ不意得間。土代之樣ヲ定メントテ。新
T2264_.66.0814a03: 問答ヲ隨身セリトテ。被讀上其趣キ髣髴也。
T2264_.66.0814a04: 大綱一境ニ向テ苦無常ト觀スル時。其境實ナラハ
T2264_.66.0814a05: 苦無常ニ定ヘキ處ニ。又觀レハ空無我ト隨テ心ニ
T2264_.66.0814a06: 空無我トナルカ故。唯識也。境ハ虚假也云

T2264_.66.0814a07:

趣キ歟　琳云。此抄ハ此趣キ也

云云

付之重重

T2264_.66.0814a08: 不審アリ。肝要不意得分ニテ止畢
T2264_.66.0814a09: 私云。此下ノ疏能能開テ可須解ニス意得事多シ。

T2264_.66.0814a10:

修法觀者事。修ニ二意アリ。法ハ契經等

云云

T2264_.66.0814a11: 非一體上有多義故事肝要。此證意歟。追テ
T2264_.66.0814a12: 可決之
T2264_.66.0814a13: 一。隨無分別智事　讀師云。此證又不意得

T2264_.66.0814a14:

云云

　無分別智證實者眞如事也。サレハト

T2264_.66.0814a15:

テ一切實境可ト顯云事不意得

云云

T2264_.66.0814a16: 一。皆非離自性事　自性ニ子細多シ。可見疏。
T2264_.66.0814a17: 自性之體種類多キ故。唯識モ廣クシテ云一
T2264_.66.0814a18: 切也
T2264_.66.0814a19: 一。理證四箇量事　所縁法故ヲ第二量ト云事
T2264_.66.0814a20: 不意得。第四量ナルヘシ。但對テ二隨一故
T2264_.66.0814a21: 量云爾歟
T2264_.66.0814a22: 一。極成眼等識事　讀師云。此量ノ言許如何

T2264_.66.0814a23:

　光胤申云。離自色等

云云

　離不離之沙汰

T2264_.66.0814a24: 出來セリ。意許量體ヲ諍フ量トモ申タシ。其故ハ唯
T2264_.66.0814a25: 識比量ホトノ事也　光胤申云。於此量五
T2264_.66.0814a26: 箇量アルヘシ。初ノ眼識量ニ以平等識爲同
T2264_.66.0814a27: 喩樣如何　讀師云。耳等ノ識ハ不縁離タル自
T2264_.66.0814a28: 色等故也。肝要。不縁色等ヲ邊爲同喩也。
T2264_.66.0814a29: 耳等ハ縁聲等故
T2264_.66.0814b01: 一。此親所縁等量事　光胤申云。此ハ六箇量
T2264_.66.0814b02: 也。總合テ立テハ可有過。色境ヲ望メハ耳色等ニ可
T2264_.66.0814b03: 離ノ境故　私云。如彼能縁之能縁ハ見分歟自

T2264_.66.0814b04:

體分歟ハ古キ尋也

可見
聞書

T2264_.66.0814b05: 私云。疏ニ立此量事無用ニアラサル由ヲ
T2264_.66.0814b06: 釋云。謂前巳言トモ親所縁ハ即是レ相分ト。恐ラク

T2264_.66.0814b07:

他イ謂非カト識ヲ爲ルニ體。故今成之

云云

　タト

T2264_.66.0814b08: ヘハノ事也。可云無用歟。爲恐爲恐
T2264_.66.0814b09: 一。抑此量ハ唯識比量所依量歟事　讀師云。

T2264_.66.0814b10:

似タリ唯識比量之案立

云云

　良公云。此量ヲ云

T2264_.66.0814b11: 所依。或ハ所縁法故ヲ云所依。二義歟。抑トテ
T2264_.66.0814b12: モ論ノ量ヲ所依トセハ。何ソ論ノマヽニ不 &MT06279;

立
T2264_.66.0814b13: 別樣ニ立耶　延公云。サルホトニ別テ所依

T2264_.66.0814b14:

量ヲ不ル尋ネ一義アル歟

云云

T2264_.66.0814b15: 一。所縁法故事　私云。此量又無用也。上ノ二
T2264_.66.0814b16: 隨一故ニテ可滿足故　光胤申云。如相應
T2264_.66.0814b17: 法之喩事具能立事モ疑也。但總テ成ル所縁義
T2264_.66.0814b18: アラハ。今ノ能縁ニハ縁セラレストモノ事
T2264_.66.0814b19: 歟　就テハ其相應法ハ正キ心心所ヲ取カ故本質也。
T2264_.66.0814b20: 本質ノ心心所ハ望ル他心時ハ相離法也。何具所
T2264_.66.0814b21: 立耶　讀師不被申其由　光胤申云。於
T2264_.66.0814b22: 本質心心所四分相縁ニテ可作不離能縁
T2264_.66.0814b23: 之義歟　私云。不云即滅事一分相符過
T2264_.66.0814b24: 事可見疏

T2264_.66.0814b25:

一。我法非有

等

文

并

二行頌事　讀師云。此

T2264_.66.0814b26: 事ハアマリ大事也。中中不及沙汰。一法
T2264_.66.0814b27: 中道沙汰也。凡三性對望 &MT06279;

中道ヲ見レハ無風情

T2264_.66.0814b28:

唯識也

云云

　頌事。讀師云。唯者定ノ義也。簡

T2264_.66.0814b29: 義ヲ不ル取ニ事。於此二都無○簡ノ義カ故。故説一
T2264_.66.0814c01: 切法非空非不空ノ二句。一法ノ中道ト聞エタリ。

T2264_.66.0814c02:

及有ハ者眞假相依之有也

云云

此外事一法中

T2264_.66.0814c03: 道之才學也　良公云。偏説染分ヲ事其由何
T2264_.66.0814c04: 事哉　讀師云。爲今生厭離ヲ也見タリト

T2264_.66.0814c05:

云云

T2264_.66.0814c06: 一。世事乖宗難事　讀師之讀上疏ノ四箇比
T2264_.66.0814c07: 量ヲ
T2264_.66.0814c08: 一。處定ヲ難ル事。讀師云。終南山トテ一處ニ山ノ
T2264_.66.0814c09: 在處定カ故。望テ其處ニ見之。不望其處ニ時ハ
T2264_.66.0814c10: 不見之。若境ハ非カ實ニ故。望テ其處ニ見ル時モ境ハ
T2264_.66.0814c11: 非實心ノ力ナラハ。不望其處ニ時モ現量ニ可

T2264_.66.0814c12:

縁之ヲ。何處定リテ見不見アル耶

爲言

T2264_.66.0814c13: 私云。此現量縁也。比量ニハアラス。比
T2264_.66.0814c14: 量ナラハ不ル望時モ思ヒ遣リテ縁ル常事也

T2264_.66.0814c15:

可見
疏

T2264_.66.0814c16: 第二ニ時定ヲ難事　讀師云。縁ル時ト不ル縁時トア
T2264_.66.0814c17: ル事ヲ疑フ也。心ノ力ニテ境非ハ實。一切ノ時ニ可

T2264_.66.0814c18:

縁。何縁不縁之時分アル耶

爲言

　光胤申

T2264_.66.0814c19: 云。設ヒ雖非實ニ。又心ノ力ラナリトモ。心カ縁セ
T2264_.66.0814c20: ント思フ時コソ縁スヘケレ。此難不意得　
T2264_.66.0814c21: 評定曰。此難ハ汎爾ニ縁不縁之時ヲ難スルニア
T2264_.66.0814c22: ラス。上ノ處定ニヲイテ。其又寄セテ時ニ難也
T2264_.66.0814c23: 意云。望其處時ハ縁シ。不望時ハ不縁事ヲ難
T2264_.66.0814c24: 也
T2264_.66.0814c25: 第三相續不定難事　光胤申云。相續不定
T2264_.66.0814c26: 者。相續ハ有情也。有情ノ縁ノ不定ヲ難歟。不定ナ

T2264_.66.0814c27:

レト難歟　讀師云。不定ナレト難也

云云

T2264_.66.0814c28: 評定曰。サテハ上ノ處定時定トハ事樣カワル
T2264_.66.0814c29: 也。其ハ處定ヲ難シテ處時定ナレトハ不難
T2264_.66.0815a01: 也　讀師云。此難意ハ多ノ有情一處ノ樹木ヲ縁ル
T2264_.66.0815a02: 時。境非ハ實ニ。何縁ル人モアリ不ル縁人モアリ
T2264_.66.0815a03: テ。縁不縁不定ニアラサル耶。必定テ何レノ人モ
T2264_.66.0815a04: 縁ト之云事ハ不審也　私云。境非實故。ヲロ
T2264_.66.0815a05: カナル人ハ縁之。カシコキ人ハ不ル縁風情ニア

T2264_.66.0815a06:

レカシト

爲言

　喩ヘハ眩翳人ヤマヒアレハ見

T2264_.66.0815a07: 髮繩等ヲ。　無病人ハ不ル縁之ヲ樣ナルヘシト

T2264_.66.0815a08:

爲言

T2264_.66.0815a09: 第四用ノ不定難事　私云。此ハ又不定ヲ難テ不
T2264_.66.0815a10: 定ナレトハ不難歟　讀師云。眩翳人ノ見ル髮
T2264_.66.0815a11: 等ハ無髮等ノ用。餘人ノ見ルハ有用。境非ハ實ニ何レ

T2264_.66.0815a12:

モ可無用

爲言

返覆之樣易知

T2264_.66.0815a13: 一。如夢境等應釋此疑事　讀師云。夢中ニ種
T2264_.66.0815a14: 種ノ事ヲ縁ル時モ。方處ノ有無ヒ終南山ノ有無モ相ヒ
T2264_.66.0815a15: カワリ。或處ニハ村園アリ。或處ニハ無之。如此種
T2264_.66.0815a16: 種差別アレトモ。皆以テ覺時ニハ無シ跡形。

T2264_.66.0815a17:

汝ラカ疑以之可釋。覺ノ境モ如此

爲言

T2264_.66.0815a18: 一。獄卒事　所執依他ノ兩釋アル歟。二十唯
T2264_.66.0815a19: 識論ヲ引ク文ハ所執ノ釋也。彼論兩釋アル歟。又
T2264_.66.0815a20: 彼論ハ所執所執釋ハカリ歟。可尋之
T2264_.66.0815a21: 一。尋香城事　讀師云。ハマグノシワサニ

T2264_.66.0815a22:

テ。海邊ニ宮殿ニ似タル氣立ト

云云

T2264_.66.0815a23: 私云。古キ聞書ニハ別樣ニ申タリ。可見之
T2264_.66.0815a24: 一。何縁世尊説十二處事　此疑ヒハ只意ト

T2264_.66.0815a25:

法トノミ可説之何説十二耶

爲言

T2264_.66.0815a26:

爲入我空事　延公云。總縁也。我ヲ空歟

云云

T2264_.66.0815a27: 讀師同心畢
T2264_.66.0815a28: 一。如色斷見説續有情事　讀師云。爲化當
T2264_.66.0815a29: 座機ヲ。佛ノ化生有情ヲ説キ給フ事也。以之十二
T2264_.66.0815b01: 處ヲ説クモ。一合主宰ノ執見ヲ爲遣カ也。化生有
T2264_.66.0815b02: 情ノ事。有情ト我トハ無シ。但法ノ目ノミアリ。仍蜜
T2264_.66.0815b03: 意ヲ以テ説キ給ヘリ。十二處モ爾也。別ニ實ニ色等アル
T2264_.66.0815b04: ニアラス。有情ハ別ニ實有ニアラネトモ。斷
T2264_.66.0815b05: 見ノ後有ヲ撥スルヲ遣ルタヨリアレハ。有情
T2264_.66.0815b06: アリト説ク
T2264_.66.0815b07: 一。爲入法空事　私云。唯識ト法空ト寛狹ア
T2264_.66.0815b08: リ。獨作生空ハ唯識ニシテ非法空ニ故。又唯
T2264_.66.0815b09: 識ハ表。法空ハ遮也。但遂歸一致也
T2264_.66.0815b10: 一。豈不亦空事　此問不意得之由光胤申
T2264_.66.0815b11: 出畢。意云。爲唯識悟入ノ説クト法空ヲ云意ハ。
T2264_.66.0815b12: 法空ハ唯識之外ト聞エタリ。而ニ何ソ如此問
T2264_.66.0815b13: 耶　讀師云。法空ナレハ。唯識モ法ナレハ。一

T2264_.66.0815b14:

切ト意得テ問也

云云

T2264_.66.0815b15: 以上

T2264_.66.0815b16:

天文三

甲午

九月十九日至晩景筆功訖

T2264_.66.0815b17: 同十月十六日一校了　藥師寺英乘
T2264_.66.0815b18:
T2264_.66.0815b19:
T2264_.66.0815b20: 論第七卷聞書第三
T2264_.66.0815b21:

T2264_.66.0815b22:

第九十三日

自若諸色處亦識爲體
至故定應信一切唯識

T2264_.66.0815b23: 讀師云。抑九箇之問答ハ生起次第之問歟必
T2264_.66.0815b24: シモ不連續歟事。昨日延公尋アリキ。昨日
T2264_.66.0815b25: 必シモ不連續之由申畢。但能ク見之。次第
T2264_.66.0815b26: 連續之問答歟。　先ツ唯識所因難ハ擧教理成
T2264_.66.0815b27: 之畢。付之教理ハサル樣ナレトモ。世間ノ
T2264_.66.0815b28: 乖ク唯識ノ宗ニ事ヲ擧テ疑フ之ヲ。擧夢境ヲ答之畢。
T2264_.66.0815b29: 此時世間相違ヲハ閣テ。擧聖教相違疑之。
T2264_.66.0815c01: 付テ之ニ唯識成空ハ生空之樣易知。次ニ色相非
T2264_.66.0815c02: 色之生起スル事ハ上ノ依識所變非別實有ニ
T2264_.66.0815c03: 付テ。色處ノ堅住ヲ擧テ難之答之。此ノ上ニ色處ヲ

T2264_.66.0815c04:

ハ閣テ擧現量境疑之。答テ之如夢所縁

云云

T2264_.66.0815c05: 付之夢覺相違ノ問答起レリ。　付之色處之
T2264_.66.0815c06: 分ハ問答究リ畢カ。擧他心ヲ疑之ヲ。答テ之但不説

T2264_.66.0815c07:

彼是親所縁

云云

付之閣テ親所縁ヲハ本質他

T2264_.66.0815c08: 心ヲ擧テ疑之。既有異境ハ本質ノ他心也。答テ之ヲ
T2264_.66.0815c09: 唯識ヲ自ノ一心ト取置ク事ト嘲ケリ。遂開五法事理ヲ
T2264_.66.0815c10: 畢

T2264_.66.0815c11:

一。若諸色處

乃至

相續而轉事　良公云。此

T2264_.66.0815c12: 問ハ無キ形質心ヨリ形相アル色相ノ顯現ス
T2264_.66.0815c13: ル事ヲ疑フ歟　讀師云。不爾。左樣ニ取リ入タル
T2264_.66.0815c14: 分ナシ。只世間ノ山河大地等也。誰カ造作シタ
T2264_.66.0815c15: ル事モナキニ。無始ヨリ常恒ニ未來モ又相續
T2264_.66.0815c16: シテアル事ハ。若識ヲ爲 &MT06279;

體非實有ニ。　爭カ堅住

T2264_.66.0815c17:

一類ニ相續シテ變異モナクテ轉耶

爲言

常ニ

T2264_.66.0815c18: 堀ヲホリ岡ヲ築クコトヽハ。造作義眼前也。
T2264_.66.0815c19: 山河大地等ニ付テノ事也　光胤申云。凡ソ
T2264_.66.0815c20: 九箇ノ問難ハ何レモ麁淺ノ問ナル樣ニ聞エ
T2264_.66.0815c21: タリ。若深重ノ立チ入タル事ハ。三能變唯識ノ處ニ
T2264_.66.0815c22: 明之畢。　九箇ノ問答ハ世間現見シ麁淺ノ不審
T2264_.66.0815c23: 歟。隨テ九難ノ塵ヲハラウト常ニ申タルモ。塵
T2264_.66.0815c24: ト云ハ。假難之意歟。今ノ色相非心難モ。尤良
T2264_.66.0815c25: 公不審ノコトク。無形心法カ質礙之色法ヲ
T2264_.66.0815c26: 變出ス事ヲ疑フヘキ處ニ。其ハ性境ノ唯識ナン
T2264_.66.0815c27: トノ巷タナレハ。アサアサト問之。以之
T2264_.66.0815c28: 可知之
T2264_.66.0815c29: 一。名言熏習勢力起故事　讀師云。只虚妄

Footnote:

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