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華嚴五教章不審 (No. 2343_ 實英撰 ) in Vol. 73 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T2343_.73.0222a01: 十一日
T2343_.73.0222a04: 答。爾也 難云。今文全無二一字加減一。但現流
T2343_.73.0222a11: 提之心一則不三復名二一闡提一也文無レ諍闡提 T2343_.73.0222a12: 作佛之義也。不得者指二闡提之位一也。故章結
T2343_.73.0222a16: 説二一切衆生悉有佛性道理一。故無性有情モ終 T2343_.73.0222a17: 續善後成佛也。是則皆成義ヲ談スル也。何始敎 T2343_.73.0222a18: 段引二皆成之敎證一耶 答。當段旣 御引用也。 T2343_.73.0222a19: 證文無レ諍也。但於レ難者。折薪記有二此問答一。 T2343_.73.0222a20: 彼答心。彼一本覺眞如性ヲ談スル方。終敎義故。 T2343_.73.0222a21: 其方ヲハ不レ引二證據一。聖敎之證據ヲ引クニ就テ。有二 T2343_.73.0222a22: 樣樣一斷善續善二位。分位斷善位畢竟死喩ヘ T2343_.73.0222a23: タレトモ。續善位不レ名二闡提一方ヲ取ル也ト心得 T2343_.73.0222a24: 故無二相違一也
T2343_.73.0222a27: 定量一矣
T2343_.73.0222b01:
T2343_.73.0222b04: 二日
T2343_.73.0222b07: 敎意旣 以二眞如一爲二種性一。眞如遍二情非情一。何 T2343_.73.0222b08: 不レ許二非情成佛之義一耶 答。清涼釋云。眞如
T2343_.73.0222b15: 情一。其有情中眞如。有情有レ心故。隨二此緣一立二 T2343_.73.0222b16: 開覺佛性ト云名言一也。然者同眞如ナレハ亙テ二情非 T2343_.73.0222b17: 情一眞如トハ云ヘ。故通情非情トハ釋セリ。此眞如ヲ有情ニ T2343_.73.0222b18: モタセツレハ。開覺佛性ト云也。開覺佛性ハ眞 T2343_.73.0222b19: 如ノ上ノ有情ノ處ノ名言也。體同眞如ナル方ヨリ名ケ二眞 T2343_.73.0222b20: 如一。爲ニハレ簡二情非情別一云二開覺佛性一也。今立二 T2343_.73.0222b21: 無爲一對二前有爲一計ナルカ故。唯眞如ト云也。若コ T2343_.73.0222b22: マカニ簡二情非情一時。如二餘處釋一開覺トモ云ヘ T2343_.73.0222b23: シ。涅槃經簡去草木一故遍二一切衆生一云也。 T2343_.73.0222b24: 故涅槃經云。若説二草木有佛性一者。是外道説
T2343_.73.0222c02: 答。當段 但於レ難者。衆生之言通二于佛一 T2343_.73.0222c03: 者。此非二經論常途之説一。纔是異門少分之意 T2343_.73.0222c04: 也。爭以二少分屬無之義一難二通相常途之説一 T2343_.73.0222c05: 耶。設經論異説衆多ナル中。若有下衆生言通二佛 T2343_.73.0222c06: 果一之文上者。並不レ論レ之。但今涅槃經文法喩 T2343_.73.0222c07: 共約二于當得一以説二衆生有心等一。全不レ見レ可 T2343_.73.0222c08: レ通二佛果一也。仍就二此經文一作二如レ是釋一。其義 T2343_.73.0222c09: 極成者歟。若有下少分以二異門一佛名二衆生一之 T2343_.73.0222c10: 義上。故以二此少分之文一會同諸經一者。不增不 T2343_.73.0222c11: 減經云。卽此法身流轉五道一名爲二衆生一等
T2343_.73.0222c14: 得菩提之衆生一云二凡有心者一。明知簡二已得菩 T2343_.73.0222c15: 提之佛一。其餘凡有心者乃至二無性一不レ簡レ之 T2343_.73.0222c16: 云事分明也
T2343_.73.0222c23: 於レ難者。經論釋二衆生得名一不二一准一。故處處 T2343_.73.0222c24: 解釋各依二一文一不二相違一也。懷感禪師阿彌 T2343_.73.0222c25: 陀經疏云。衆生卽如來所化之機。大法鼓經 T2343_.73.0222c26: 云。一切法和合施設名爲二衆生一。謂以二四大五 T2343_.73.0222c27: 陰十二因緣十八界等一合成假名爲レ人。號曰二 T2343_.73.0222c28: 衆生一。般若燈論云。謂有情者。數數生故名爲二 T2343_.73.0222c29: 衆生一。大品經云。無レ有二法可名二衆生一。但假名 T2343_.73.0223a01: 故號爲二衆生一。但是名字本無有法。強爲レ立 T2343_.73.0223a02: レ名爲二衆生一。不增不減經云。此法身本性清 T2343_.73.0223a03: 淨。若爲二恒沙煩惱一所レ纒。隨順世間一往來生
T2343_.73.0223a06: 鼓經一歟 T2343_.73.0223a07: 三日 T2343_.73.0223a08: 一。寶性論云向説闡提無涅槃性不入涅槃
T2343_.73.0223a11: 難云。就二一代時敎一指二般若深密等五性敎一可
T2343_.73.0223a14: 時之定性無性一非二永定永無一故。寶性佛性等 T2343_.73.0223a15: 論皆説。以三一闡提謗大乘因依二無量時一説二無
T2343_.73.0223a18: 闡提一也 答。一義云。向説者。指二當卷初文一 T2343_.73.0223a19: 云二向説一也。其故當卷初説二三種性一中。説二無 T2343_.73.0223a20: 涅槃性物一故云二向説一也。但於レ難者伴二一義一 T2343_.73.0223a21: 也
T2343_.73.0223a24: 槃經現病品。畢竟死之中出二謗大乘五逆罪
T2343_.73.0223a27: 天之境始終聞小之輩立二大乘非佛説義一。旣 T2343_.73.0223a28: 是謗大乘也。而諸果聖人也。何可レ名二闡提斷
T2343_.73.0223b09: 善根等是。二通一闡提。謂未レ發二大信一。乃至
T2343_.73.0223b12: 一闡提。一闡提者通二一闡提一歟。又探玄記第 T2343_.73.0223b13: 一釋二背正非機一云。如二提婆達多一一闡提頂
T2343_.73.0223b17: 依二元曉師一者。通二一闡提一也。不レ可レ攝。今章 T2343_.73.0223b18: 別一闡提也
T2343_.73.0223b21: レ通二行佛性一也 難云。理性者。是所迷所悟 T2343_.73.0223b22: 之理也。行佛性者。四智無漏種子。如レ云二本 T2343_.73.0223b23: 性住一。依レ之始敎意。理非二行性一。行性卽非二理 T2343_.73.0223b24: 性一。故所迷所悟理性ハ法界ノ有情ニ遍スレトモ。行性 T2343_.73.0223b25: 卽不レ遍二無性一也。何行性遍一一切衆生一云耶 T2343_.73.0223b26: 答。今終敎意理性行性體無二故。理性遍二 T2343_.73.0223b27: 一切衆生一。行性亦隨テ遍也。凡理性行性者。卽 T2343_.73.0223b28: 體相二大法門也。平等不增減之理豈不レ帶二 T2343_.73.0223b29: 性徳義一耶。是故理遍行性卽遍也。但於レ難 T2343_.73.0223c01: 者。自レ元始終二敎所談各別故非二相違一也 T2343_.73.0223c02: 尋云。此行必者。是有爲無爲中何耶 答。體 T2343_.73.0223c03: 是無爲用卽有爲義アリ。是以探玄記云。眞如
T2343_.73.0223c06: 義故眞實識智故等説。卽是行佛性體也。此 T2343_.73.0223c07: 本有ノ行性ヲ有爲ト釋スル事。相用必帶二染淨一故。 T2343_.73.0223c08: 望二其邊一釋歟。於二相大一返對妄染一義ヲ有爲ノ T2343_.73.0223c09: 功徳云歟。或始覺ノ眞智塵垢ヲ遠離スル處ニ本覺 T2343_.73.0223c10: 隨テ增明ナル道理アリ。是故望二修生一於二本覺一似レ有二 T2343_.73.0223c11: 增上義一。如レ此心得レハ於二本覺相徳中一似レ有二有 T2343_.73.0223c12: 爲生滅義一歟。法相。若有作用應是無常ヲ以テ T2343_.73.0223c13: 爲二大ナル難一。今實敎意。自性用處可レ隨二隨緣生 T2343_.73.0223c14: 滅一有二功能一。更非レ所レ痛歟。但功能ニ隨緣ノ用ノ T2343_.73.0223c15: 處ニ所レ見ル非レ如ニハ二生滅ノ一歟 性相二宗之理 T2343_.73.0223c16: 性行性之事。纂釋委悉也。可レ見レ之 T2343_.73.0223c17: 四日
T2343_.73.0223c20: 定本有一。何今云二離有一耶 答。決定本有者。 T2343_.73.0223c21: 不二修得一先ヨリ本來本覺性故云二本有一也。本有 T2343_.73.0223c22: 者其ノ體ノ實義ヲ出ス也。故折薪等意云。夫實敎 T2343_.73.0223c23: 所説佛性者。順二因緣門一非二偏在有非二偏在 T2343_.73.0223c24: 無。故知二部所レ執有無諍論。共不レ應二道理一 T2343_.73.0223c25: 故。破小乘品最末後總結云。是故佛性決定
T2343_.73.0223c28: 執一故。破外道品中廣明二立破之旨一。仍今指二 T2343_.73.0223c29: 彼品一也。但於レ難者。離有者。除二偏局有一也。限二 T2343_.73.0224a01: 不變一義一有レ過故非二相違一
T2343_.73.0224a04: 性論第一卷破小乘品文一也 難云。依二今解 T2343_.73.0224a05: 釋一。正披二彼論一見二破小乘執品一云。若從二分 T2343_.73.0224a06: 別部説一。則不レ信レ有二無性衆生一。若薩婆多
T2343_.73.0224a09: 難三失等一之相上。全非二大乘中性相二宗對論 T2343_.73.0224a10: 之義一。然則分別擧二五種問一之時。薩婆多具 T2343_.73.0224a11: 立二五種道理一。分別部就二彼五種道理一更付二 T2343_.73.0224a12: 太過不及之兩失一。或付二二性相違之難一如 T2343_.73.0224a13: レ此立破者。但是小乘敎中兩部諍論也。是 T2343_.73.0224a14: 以同類譬喩中。分別部爲レ難二薩婆多一所レ引 T2343_.73.0224a15: 經者。是阿含經也。何引二此等論文一爲二大乘 T2343_.73.0224a16: 中權實對論之證文一耶 答。佛性論破執品 T2343_.73.0224a17: 中文有二三段一。然今文破小乘品文也。薩婆 T2343_.73.0224a18: 多立二五性各別義一。分別部意建立一性平等 T2343_.73.0224a19: 義一也。就中今章所引佛性論問答。論主依二 T2343_.73.0224a20: 分別部一性平等義一破二薩婆多所立五性一全 T2343_.73.0224a21: 文也。雖レ然論主意以二一性平等義一非レ爲二實 T2343_.73.0224a22: 意一。故助二分別部義一破二薩婆多之義一也。助二 T2343_.73.0224a23: 分別部義一事順二大乘一生一故也。是故助二分 T2343_.73.0224a24: 別部一意在二大乘一。若論主意通一大乘一云者。所 T2343_.73.0224a25: 破五性不レ可レ限二薩婆多五性一。若分別部當分 T2343_.73.0224a26: 所レ談。依二一性一爲二能破一者。所破亦限二薩婆 T2343_.73.0224a27: 多一也。此論主意樂望下在二大乘一邊上。所破亦傍 T2343_.73.0224a28: 破二瑜伽五性一義在レ之。祖師論主深歸二大乘 T2343_.73.0224a29: 一性一故。探ルニ下非二分別部一性義一意趣上。能立一 T2343_.73.0224b01: 性通二大小一之故。所破五性亦可レ通二大小一也。 T2343_.73.0224b02: 如レ此探二論主意趣一之日ハ。能立中含ノハ二大乘一 T2343_.73.0224b03: 性義一。所破中大乘五性ヲ破スル義モ可レ有也。是以
T2343_.73.0224b06: 大乘一故也。祖師引用深在二由緒一者歟 但於 T2343_.73.0224b07: レ難者。凡一切界差別可得等五種道理者。始 T2343_.73.0224b08: 自二薩婆多等小乘部計一至二于瑜伽顯揚等法 T2343_.73.0224b09: 相論藏一。凡立二五性各別一許レ有二無性有情一之 T2343_.73.0224b10: 敎門。並是一同之所立也。又一切衆生悉有 T2343_.73.0224b11: 佛性之義者。始自二分別部一至二于一乘宗一。是 T2343_.73.0224b12: 亦一同之所立也。是以世親論主明二小乘分 T2343_.73.0224b13: 別部五種難破一中。雜以二大乘實敎意一兼述二 T2343_.73.0224b14: 一乘旨一也。雖三破品正意破二小乘執一。而今別 T2343_.73.0224b15: 取下所二兼述一之實敎文義上引爲レ證也
T2343_.73.0224b18: 性者耶ト云此ノ問ト相替歟 答。可二相替一也 T2343_.73.0224b19: 難云。問答之趣何就二無性有情一起二問難一故。 T2343_.73.0224b20: 更替二不見一也 答。前後之問答故可二相替一 T2343_.73.0224b21: 事勿論也。但於レ難者。上問者。今終敎意。一 T2343_.73.0224b22: 性皆成者。何五性各別經立二無性有情一耶。云 T2343_.73.0224b23: 問也。答意者。終敎ノ暫時ノ五性ノ意ニテ。此難ヲ會 T2343_.73.0224b24: 通スル也。今問者。重上答義ニ付。始敎意決定有二 T2343_.73.0224b25: 無性不成佛一云也。更不二暫時一此終敎皆成佛 T2343_.73.0224b26: 義二敎説相違。ナニト可レ會。耶問スル也。答 T2343_.73.0224b27: 意者。以二了不了一會通スルカ故。前後問答相 T2343_.73.0224b28: 替也。非二相違一 T2343_.73.0224b29: 五日
T2343_.73.0224c03: 性成佛之義一歟 答。爾也 難云。依二章主 T2343_.73.0224c04: 解釋一。尋二俱舍論文一。一切菩薩將登正覺ノ文ヲハ T2343_.73.0224c05: 賢劫千菩薩也ト釋シ給ヘリ。明知多人有菩薩性 T2343_.73.0224c06: 云事 答。凡小乘敎意不レ談二性得佛性一。但 T2343_.73.0224c07: 述二修得佛性一。故修行成佛之位唯是一人一 T2343_.73.0224c08: 座成覺故。不レ云二多人有性一也。是則隨執二非 T2343_.73.0224c09: 有門意。小乘十方世界唯有一佛故。別始 T2343_.73.0224c10: 敎中隨事虧盈半成半不成終敎一切皆成之 T2343_.73.0224c11: 義一也。況聲聞忍位立二種性一。菩薩初從二煗位一 T2343_.73.0224c12: 一座成覺。此位但是一人ナリ。依レ此云二一人有 T2343_.73.0224c13: 性一也。但至二千菩薩難一者。皆是三祇滿スル菩薩 T2343_.73.0224c14: 賢劫ニ成覺故出二其數一。定二成佛之性一事。可レ指二 T2343_.73.0224c15: 樹下成覺之位一也 猶疑云。見二章家上釋一。引二 T2343_.73.0224c16: 順解脱分者謂定能感涅槃果善等之文一。三 T2343_.73.0224c17: 乘種性於二解脱分之位一立レ之。彼何必可レ限二 T2343_.73.0224c18: 一人一 答。順解脱分善依二涅槃成種之義一故 T2343_.73.0224c19: 立二種性一。今依二性得修得之有無一分二五敎別一。 T2343_.73.0224c20: 於二一人多人之成覺一顯二敎淺深一。故限二修得 T2343_.73.0224c21: 三十四念成覺之位一述二一人性佛之義一。建立 T2343_.73.0224c22: 少異也。無レ失
T2343_.73.0224c25: 難云。終敎已上敎意。説二一切皆成之義一。若 T2343_.73.0224c26: 爾者。生界悉盡。佛界何無二增減一耶。依レ之
T2343_.73.0224c29: 減一耶。衆生數無量無盡。對レ何忽可レ判二增減一。 T2343_.73.0225a01: 此非二如來正知見一故。還墮二邪見之失一。但於 T2343_.73.0225a02: レ難者。始敎意立二一分無性一述二不增減之義一。 T2343_.73.0225a03: 甚以不レ可レ然。章主清涼等御意判二此事一給ヘリ T2343_.73.0225a04: 若言二一分不成佛一者。但是不盡非二不減義一
T2343_.73.0225a10: 無之見也。何云二邪見一耶。是以章文斷見減
T2343_.73.0225a13: 必非二撥無見一也。於一擬無見一名二邪見一者。是 T2343_.73.0225a14: 其失重故。偏是云二邪見一。今廣指二妄心所起一 T2343_.73.0225a15: 名二邪見一也。但於レ難者。今總邪正二見ヲ相對スル
T2343_.73.0225a18: 答。俱舍論云。一切妄見皆顛倒ヨリ轉。並應
T2343_.73.0225a23: 六日 T2343_.73.0225a24: 一。諸無性者不成佛故卽便起於常見增見
T2343_.73.0225a27: 何ヲ增シテカ可レ云二增見一耶 答。當段 但於レ難者。 T2343_.73.0225a28: 唯無性有情不レ盡アルヲ增ストハ云也。故
T2343_.73.0225b04: 減一也 難云。且若約二事相差別義一者。雖二衆 T2343_.73.0225b05: 生多一漸漸成佛。豈無二減之義一耶。是以清涼
T2343_.73.0225b09: 生界不減之義一故。終敎之中約二理性平等義一 T2343_.73.0225b10: 成立不增不減之義一。是則爲レ破二始敎之義一 T2343_.73.0225b11: 專約二一理法性一斗也。非レ許二於衆生事相分 T2343_.73.0225b12: 減之義一。是以初地十願中説二十無盡界一。謂衆 T2343_.73.0225b13: 生界虚空界等也。衆生界之無盡。豈獨約二理 T2343_.73.0225b14: 性一耶。又普賢十願中段段皆説二衆生界虚空 T2343_.73.0225b15: 界無盡之義一。卽衆生依二世界一。世界依二虚空一。 T2343_.73.0225b16: 虚空無盡故世界無盡也。世界無盡故衆生 T2343_.73.0225b17: 無盡也。旣 衆生事相無盡也。全不レ可レ有二 T2343_.73.0225b18: 增減之義一。但於二義則有減之解釋一者。擧二始 T2343_.73.0225b19: 敎相宗之義一也。若終敎實義約二衆生事相一 T2343_.73.0225b20: 許二分減之義一者。豈不レ墮二若有漸損必有終 T2343_.73.0225b21: 盡之難一耶。不レ可レ有二相違一 尋云。約二事法 T2343_.73.0225b22: 界一成二衆生不增減義一者。所度衆生設無量 T2343_.73.0225b23: ナリトモ。能度佛隨可二無量一。是故無量佛一時度二無 T2343_.73.0225b24: 量生一事何爲レ難耶。此義若成者。何爲二不增 T2343_.73.0225b25: 不減一耶 答。無量衆生宿因開發一時爲二無 T2343_.73.0225b26: 量佛一爲二所度一者。誠有下論二盡期一之理上。然衆生 T2343_.73.0225b27: 宿因造業不同故。設諸佛大悲懇切ナレトモ。無緣 T2343_.73.0225b28: 衆生難レ度。是故不レ可レ有二衆生終盡義一也。唐
T2343_.73.0225c07: 文一也。義苑云。何以故。衆生定相不可得故。義 T2343_.73.0225c08: 言説二衆生界一。釋曰。此下三科答二自語相違難一 T2343_.73.0225c09: 也。旣 言二衆生無一有二定實之相一。則盡與二無盡一 T2343_.73.0225c10: 體無レ有レ二何相違之有乎。猶如二虚空一。假使
T2343_.73.0225c14: 不二增減一。衆生旣 無二定相一。將何以增減。法身 T2343_.73.0225c15: 被染故曰二衆生一。從レ緣成立。性本自空。譬如二 T2343_.73.0225c16: 虚空一。一切世界若成若壞スレトモ常無二增減一。以レ義 T2343_.73.0225c17: 從レ名假立二衆生一耳。故經云。若成正覺與二不 T2343_.73.0225c18: 成正覺一亦無レ減。何以菩提無レ相無二非相一無 T2343_.73.0225c19: レ一無二種種一。能成所成皆無レ有レ相。復何增減
T2343_.73.0225c22: 下釋二衆生無定相之義一也。謂法身被レ染名 T2343_.73.0225c23: 爲二衆生一。故知衆生以二法身一爲二體性一。以二妄染一 T2343_.73.0225c24: 爲二義相一。從レ緣成立體性本自空寂故云二無定 T2343_.73.0225c25: 相一也。雖三體性空無一定相一。而約二法身被レ染之
T2343_.73.0226a04: 歟 答。爾也 難云。諸佛説敎可レ隨二機有 T2343_.73.0226a05: 無一。若無二聖機一何可レ説レ之耶。何況諸佛出世 T2343_.73.0226a06: 雖レ爲二一乘一。無二彼機一但如レ説二三乘一。加之如二 T2343_.73.0226a07: 迦葉佛一但説二諸惡莫作諸善奉行八字一。多寶
T2343_.73.0226a10: 分明也。實背二諸佛本意一。如來同體大悲欲 T2343_.73.0226a11: レ授二聖果一故。但於二迦葉多寶等不説難一者。有二 T2343_.73.0226a12: 聖機感一之上如來不レ説レ之者。可レ背二諸佛本 T2343_.73.0226a13: 意一。如來大方便説不説共利生善巧也。設雖二 T2343_.73.0226a14: 不説一何爲二此例一耶。今依二無聖機一彼不レ説二三 T2343_.73.0226a15: 乘等敎一者。是爲二大過一。斷二同體大悲一也。何況 T2343_.73.0226a16: 不説者。皆是一途別門義也。以レ之不レ可二准 T2343_.73.0226a17: 例一也
T2343_.73.0226a20: 上不レ令レ得二聖果一事ヲハ釋畢。又何無一有情得 T2343_.73.0226a21: 聖果故云耶。豈非二繁重一耶 答。當段 但於 T2343_.73.0226a22: レ難者。其言ハ同ナレトモ。所立義義異也。又所レ遮難モ T2343_.73.0226a23: 不同也。上佛徳ノ盡ル義ヲ難スル也。今還テ行闕ニナ T2343_.73.0226a24: ル由ヲ釋故。非二繁重一也
T2343_.73.0226a27: 故。終敎ニ六難來ルトハ不トレ謂云也。此ハ人ハ六難有リト T2343_.73.0226a28: 云ヘトモ。吾ハサハ不レ謂云意也。復古云。此上諸過 T2343_.73.0226a29: 是法相宗立レ此以難二性宗一故。云二不謂彼過一。 T2343_.73.0226b01: 彼卽性家也。還隨此宗トイハ卽相宗也。以二能立
T2343_.73.0226b05: 解一也 T2343_.73.0226b06: 八日
T2343_.73.0226b09: 難云。今此問意依二始敎一以致レ難也。謂凡 T2343_.73.0226b10: 種性者。第八識所二含藏一法爾無漏種子也。故 T2343_.73.0226b11: 以二第八一名二持種依一。此所持種方有二内薫之 T2343_.73.0226b12: 功能一故。爲二三乘種性一也。彼眞如但爲二迷悟 T2343_.73.0226b13: 所依一全無二内薫力一。何得レ爲二種性一耶 答。一 T2343_.73.0226b14: 義云。義苑云。若云下種性必藉二薫修一克一。彼眞 T2343_.73.0226b15: 如畢竟離相。焉得二此宗一以二離相之眞一爲二種
T2343_.73.0226b19: 竟離相非二是薫習之法一。何爲二種性之體一哉。 T2343_.73.0226b20: 此於二自宗中一以二不變一難二隨緣一也。卽此義苑 T2343_.73.0226b21: 更釋二答文一中。其義分明也。但於レ難者。設雖二 T2343_.73.0226b22: 性宗意一。正爲二種性一之位眞如隨レ薫變異處 T2343_.73.0226b23: 立二性種性一故。必是可二有爲義一。更非レ所レ遮。是 T2343_.73.0226b24: 故擧二必是有爲義一問作ル也。若爾種性之有爲 T2343_.73.0226b25: 事。性相一同之法門也
T2343_.73.0226b28: 内熏二衆生一者。卽一平等也。以レ何於二衆生一有二 T2343_.73.0226b29: 斷迷開悟之前後一耶 答。當段 但於レ難者。 T2343_.73.0226c01: 無漏内薫密意衆生平等ナレトモ。於二無明一厚薄不 T2343_.73.0226c02: 同故。於二衆生一斷迷開悟遲速不變也ト心得 T2343_.73.0226c03: 置。無二相違一
T2343_.73.0226c06: 答。證二始終二敎種性一也 難云。凡始敎付二 T2343_.73.0226c07: 有爲性一立二種性一。終敎於二無爲性一判レ之也。種 T2343_.73.0226c08: 性之體旣 水火也。何可レ爲二二敎之證一耶 答。 T2343_.73.0226c09: 凡依二一文一證二諸敎之義一事。探二其意趣一依二一 T2343_.73.0226c10: 義一證之。是常途之習也。今梁攝論文其義 T2343_.73.0226c11: 亙二二敎一各別之爲レ證。相宗心。付二本識之種一 T2343_.73.0226c12: 立二本有性一建立五性之差別一。當章心。聞薫新 T2343_.73.0226c13: 薫立レ之故。以二意處殊勝一攝二本覺性一爲二性種一 T2343_.73.0226c14: 也。然新薫立レ性故本性ハ立テテ本覺ノ性ニ分二性習 T2343_.73.0226c15: 二性一。爲レ證二有爲無爲別一引レ之非レ爲レ證也。是 T2343_.73.0226c16: 又若望二始敎當宗一者。依二聞薫習種一顯二本性一 T2343_.73.0226c17: 故。於二本識有爲種中一可レ立二本覺解性名一也。 T2343_.73.0226c18: 但於レ難者。當章今不レ存二此義一也。今爲二終敎 T2343_.73.0226c19: 證一事。眞如立レ性。眞如内薫ノ種ハ爲二種性一。故今 T2343_.73.0226c20: 引レ之者。卽正取二本覺性一也。二敎所引各依二 T2343_.73.0226c21: 一義一無レ失 T2343_.73.0226c22: 九日
T2343_.73.0226c25: 也 難云。見二論文。六根如レ是從二無始一來畢
T2343_.73.0227a01: 若六根者但有情自體也。何可云二諸法體一耶。 T2343_.73.0227a02: 但於レ難者。六根如是等者。眞如諸法之體故。 T2343_.73.0227a03: 六根從二無始世一以二眞如一爲レ體云心也。故章 T2343_.73.0227a04: 釋約二衆生一取二眞如一等云歟
T2343_.73.0227a07: 法性一何寂用遍二非情一照用限二有情一云耶 T2343_.73.0227a08: 答。當段云。解云以眞如○此與瑜伽所説各
T2343_.73.0227a11: 迷悟一。一心若清淨。眞境亦現。心若不淨。妄境 T2343_.73.0227a12: 隨現也。總迷悟卽就レ智論故。卽開覺性限二有 T2343_.73.0227a13: 情一也 疑云。迷悟依レ智論故。開覺性限二有 T2343_.73.0227a14: 情一。器界非情之妄境是妄心所起相分故。猶 T2343_.73.0227a15: 是心用分限也。皆眞智之變作開覺上所起 T2343_.73.0227a16: 彰像云二非情トモ云二妄境トモ一也。若爾者寂用遍二 T2343_.73.0227a17: 非情一云事不審也 答。見分帶二相分一之時。相 T2343_.73.0227a18: 分是彼見分之種ヨリ生スルニ似タレトモ。彼能見心本識 T2343_.73.0227a19: 中名言之種ヲ撃發如レ云レ帶二相分一。今非情モ緣 T2343_.73.0227a20: 慮妄心ノ所變ナレハ照體緣起似レ成二非情一。然妄心 T2343_.73.0227a21: 帶二妄境之相一之時。彼妄心卽法性中空寂之 T2343_.73.0227a22: 義熏動卽帶二非情之相一也。見分名言種ヲ撃 T2343_.73.0227a23: 發シテ卽如レ帶二相分一妄心法性中空寂ノ義ヲ熏動 T2343_.73.0227a24: 爲二所緣非緣慮之相一也。相ハ見カ所變ナレトモ見分 T2343_.73.0227a25: 緣慮種ハ如クレ不レ可レ成二非緣慮之相分一。非情是 T2343_.73.0227a26: 妄心ノ變起ナレトモ照體緣起非レ成二非情非緣慮之
T2343_.73.0227b03: 卽是了因。言下若以二第一義空一爲二佛性一者唯 T2343_.73.0227b04: 是正因上者。揀二智慧性一也。然涅槃云。佛性者 T2343_.73.0227b05: 名二第一義空一。第一義空名爲二智慧一。此二不 T2343_.73.0227b06: 二。以爲二佛性一。然第一義空是佛性性。名爲智 T2343_.73.0227b07: 慧卽佛性相。第一義空不レ在二智慧一但名二法 T2343_.73.0227b08: 性一。由レ在二智慧一故名二佛性一。以レ性從レ相卽唯衆 T2343_.73.0227b09: 生得レ有二佛性一。有二智慧一故。牆壁瓦礫無レ有二 T2343_.73.0227b10: 智慧一故無二佛性一。若以レ相從レ性第一義空無 T2343_.73.0227b11: 所不在一則牆壁等皆是第一義空。于レ何非 T2343_.73.0227b12: レ性。故經云。知二一切法卽心自性一。論云。以二色
T2343_.73.0227b17: 十日
T2343_.73.0227b20: 云。離言絶相者。絶言眞如也。旣 絶相也。何立二 T2343_.73.0227b21: 種性名言一耶 答。當段 但於レ難者。一切諸 T2343_.73.0227b22: 法皆離言絶相名二眞如一。種性當體亦離言法 T2343_.73.0227b23: 性也。離言法體無二定相一故。還心識トモ種性トモ T2343_.73.0227b24: 云テ彌ヨ離言無定相ノ眞如也
T2343_.73.0227b27: 別敎一乘事事無礙之義也 答。當段 但 T2343_.73.0227b28: 於レ難者。主伴成宗者。主伴有二一相主伴無盡 T2343_.73.0227b29: 主伴二重一。一相者。一乘爲レ主三乘爲二眷屬一。一 T2343_.73.0227c01: 相ナルカ故也。無盡者。亦名二互爲主伴一。擧レ一爲スレハ T2343_.73.0227c02: レ主餘爲レ伴。如レ此互主伴具足無盡重重ナル互 T2343_.73.0227c03: 爲主伴ト云也。同敎主伴者一相主伴也。全非二 T2343_.73.0227c04: 別敎主伴伴主相見無礙之主伴一也 T2343_.73.0227c05: 一。卽五位之中位位内六決定義等名爲種
T2343_.73.0227c08: 義一者。源出二于十地論一。然彼於二地上證智一作二 T2343_.73.0227c09: 六決定之義一。未レ見下於二地前一有中此事上。若爾者。 T2343_.73.0227c10: 大師何判二種性義一可レ出二六決定義一給耶 T2343_.73.0227c11: 答。當段 但於レ難者。六決定是諸位通體 T2343_.73.0227c12: 隨二位漸增一於二諸位一有二差別一。發心住下賢之 T2343_.73.0227c13: 初其位最劣故約レ種爲レ名。十地是證位眞證 T2343_.73.0227c14: 故立二決定名一也。位雖レ有二勝劣一。其體同善決 T2343_.73.0227c15: 定故。爲二種性體一云也 尋云。六決定共爲二 T2343_.73.0227c16: 種性體一歟 答。六決定滿足事十地一位也。 T2343_.73.0227c17: 前三位不二滿足一。但章等取十迴向之三願十 T2343_.73.0227c18: 行五行十住五種性一也。以二別敎甚深之種性一 T2343_.73.0227c19: 寄二五位門一顯ス義也。以二此甚深之種性一融二 T2343_.73.0227c20: 果體一卽爲二佛果之體義一也 十住十行位無二
T2343_.73.0227c23: 住中有二五決定一。十行亦同。除二大善一。十迴向
T2343_.73.0227c26: 方得レ有故。謂觀相善云二無雜一。二眞實善云二不 T2343_.73.0227c27: 可見一。三大善云二普能救護一切衆生一。皆未レ證 T2343_.73.0227c28: レ如故無二此三一矣 問答鈔委細也。可レ見レ之 T2343_.73.0227c29: 十一日
T2343_.73.0228a03: 難云。頓敎旣 不レ分二性習異一。別敎何可レ分レ之 T2343_.73.0228a04: 耶。是以見二當釋段一無二敎習異一。知不レ分レ之云 T2343_.73.0228a05: 事 答。諸記共不レ釋レ之。雖レ難レ知。一義云。別 T2343_.73.0228a06: 敎分二本有修生一。今此本有修生卽性習二性 T2343_.73.0228a07: 也。故孔目章第二云。一乘別敎以二六決定一爲二
T2343_.73.0228a11: 理事等法本來滿足之旨一。是性種也。後若隨 T2343_.73.0228a12: 門顯現下當二習種一歟。然レトモ性卽習習卽性。無 T2343_.73.0228a13: 礙融通甚深廣大也。但於レ難者。今釋者圓融ヲ T2343_.73.0228a14: 根本ト釋シ給フ。故分二性習之異一マテヲハ不二釋 T2343_.73.0228a15: 給一歟
T2343_.73.0228a18: 之兩段各別也。然今第一之約法段也。何云三 T2343_.73.0228a19: 約レ機明二攝化之義一耶 答。當段云。隨機攝
T2343_.73.0228a22: 義ヲ機ニナクル也。故非二相違一 T2343_.73.0228a23: 春季談義不審纂釋問答抄略文義等書集 T2343_.73.0228a24: 畢。不レ可レ有二定量一。後學糺レ之矣
T2343_.73.0228a27: T2343_.73.0228a28: T2343_.73.0228a29: T2343_.73.0228b01:
T2343_.73.0228b04: 二日
T2343_.73.0228b07: 限レ位明レ之。兼非レ釋二所修行體一也 難云。種 T2343_.73.0228b08: 必如レ生二現行一。依二佛種一必可レ起二修行一也。依二 T2343_.73.0228b09: 何道理一限レ位可レ云耶 答。於二行體一者。三乘 T2343_.73.0228b10: 五乘更不レ可レ有二不同一。其故何敎以二三學六度一 T2343_.73.0228b11: 爲二行體一故也。此三學等ヲ生空智ノ上ニ安立スレハ。 T2343_.73.0228b12: 小乘ノ行ト云ヒ乃至二空智ノ上ニ行スレハ。始敎終敎ト云 T2343_.73.0228b13: 計也。是故以レ明レ位爲レ本也。但於レ難者。自レ元 T2343_.73.0228b14: 今云二行位一者。明二彼造修之行所依之位一。故 T2343_.73.0228b15: 非二相違一 重難云。當段云。皆以二三義一略示。
T2343_.73.0228b19: 之行一。雖二言同一而義異也。謂彼云二行相一者。由二 T2343_.73.0228b20: 智行淺深一立二諸位上下一。其位中三乘人之行 T2343_.73.0228b21: 儀相貌是名二行相一也 猶難云。諸記釋二行相 T2343_.73.0228b22: 言一。竝約二所行之行法一。不レ約二能行人之行儀一
T2343_.73.0228b29: 之行言一是全同也爾者位相與二行相一雙標爲二 T2343_.73.0228c01: 章名一。豈非二行與レ位之二事一耶 答。下云二行 T2343_.73.0228c02: 相一者。位中能行人之行儀相貌。全非二所行之 T2343_.73.0228c03: 行法一也。故下章云二種性位行相一。又云二地上 T2343_.73.0228c04: 行相一也。但於二諸記解釋一者。能造修人之行 T2343_.73.0228c05: 相若離二所行之法一則不レ可レ顯故。擧二諦緣度 T2343_.73.0228c06: 戒定等之所行法一顯二能行人之儀相一也。故義 T2343_.73.0228c07: 苑釋二始敎段行相中所レ引瑜伽文一云。勝解行
T2343_.73.0228c12: 如レ此アレハ行位ノ二ツ相成セスシテハ難レ成 T2343_.73.0228c13: 歟 今標約二本旨一限レ位可レ云歟
T2343_.73.0228c16: レ分也 難云。旣 以二七方便一分二解脱分決擇分 T2343_.73.0228c17: 二位一。何不レ立二五位一耶 答。當段云。有二四位一
T2343_.73.0228c20: 第二廣明二加行一。就レ中四。一明二身器清淨一。二
T2343_.73.0228c23: 位一也。但於レ難者。就二加行位中一細分レ之時。三 T2343_.73.0228c24: 賢名二順解脱一四善根名二順決擇一。是細分門所 T2343_.73.0228c25: 談也。一義云。章主意爲四對簡始敎定立二五 T2343_.73.0228c26: 位一故。今小乘中不三分爲二別位一歟 重難云。成
T2343_.73.0228c29: 下時分義云。初於二一生一種二解脱分一。第二生彼 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE] |