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大日經疏鈔 (No. 2218_ 宥快撰 ) in Vol. 60

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T2218_.60.0312a01: 智徳。後ヲハ斷徳。或又後一𣵀槃
T2218_.60.0312a02:
T2218_.60.0312a03: 是諸事其心畢竟不破壞。不復隨
T2218_.60.0312a04: 他縁。故名信解行地。亦名於修行地
T2218_.60.0312a05: 也 已下疏家釋也。付之所如是。一
T2218_.60.0312a06: ニハ二地已上義。意上來釋初地
T2218_.60.0312a07: 畢。准之明二地已上義也。一
T2218_.60.0312a08: 義云。如是指上言故。上十種如是
T2218_.60.0312a09: 義。又就已下。一義信義。於如
T2218_.60.0312a10: 是諸事隨他縁轉。亦名到於修行
T2218_.60.0312a11: 所義義。一義云。引經并釋。共
T2218_.60.0312a12: 信解行地。亦名到於修行地初地
T2218_.60.0312a13: 異名義。到於修行地地事。今疏末卷云。
T2218_.60.0312a14: 此修行地。即是淨菩提心諸法明門ナリ。如
T2218_.60.0312a15: 聞見諦以後復入修道位三句
T2218_.60.0312a16: 。初地菩提心。自二地七地行。八地
T2218_.60.0312a17: 已上果也。短三句初地又有
T2218_.60.0312a18: 初地到於修行地也。十地&MT06279;信解中
T2218_.60.0312a19: 此意也
T2218_.60.0312a20: 大日經疏第二
T2218_.60.0312a21:
T2218_.60.0312a22:
T2218_.60.0312a23: 大日經疏第二末鈔卷第七十二
T2218_.60.0312a24:           上半七日
T2218_.60.0312a25:
T2218_.60.0312a26: 觀察三心○餘皆准此 十地經文内。上
T2218_.60.0312a27: 信解行地釋畢。已下觀察三心經文
T2218_.60.0312a28: 一段。此一段文。初總釋。若通
T2218_.60.0312a29: 論信解地已下別釋。別釋中初釋三句
T2218_.60.0312b01: 後明短三心
T2218_.60.0312b02: 觀察三心即是因根究竟心者 是
T2218_.60.0312b03: 總釋。經説三心因行果三句也總釋也。
T2218_.60.0312b04: 別釋中明長短三句。爾者總釋因根究
T2218_.60.0312b05: &MT06279;長短三心總表可意。凡因行
T2218_.60.0312b06: 三心雖不同也共是心品轉昇故。經ニモ
T2218_.60.0312b07: 觀察三心。疏ニモ因根究竟心也。上住心
T2218_.60.0312b08: 品號自心發菩提即心具萬行見心正
T2218_.60.0312b09: 等覺證心大𣵀槃發起心方便嚴淨心佛國
T2218_.60.0312b10: &MT06279;五點共名心此意也
T2218_.60.0312b11: 若通論信解地則是初地菩薩。得此虚空無
T2218_.60.0312b12: 垢菩提心時自然於十無盡界十大願
T2218_.60.0312b13: 乃至滿足百萬阿僧祇大願。以此即是菩提
T2218_.60.0312b14: 爲因。從二地以去増修大悲萬行。即是
T2218_.60.0312b15: 無盡大願。於十法界根。乃至漸次増長。
T2218_.60.0312b16: 第八地以去皆名方便地。佛性論云。八
T2218_.60.0312b17: 地以上境界皆同。但約方便階降耳。
T2218_.60.0312b18: 已下別釋中此初約十地三句。下
T2218_.60.0312b19: 三句別釋&MT06279;通論。若不定言也。於
T2218_.60.0312b20: 三心長短不定故云然△信解地者十地
T2218_.60.0312b21: 名也。次上ニハ此經宗從淨菩提心已上十住地
T2218_.60.0312b22: 皆是信解中行此意也△則是初地菩
T2218_.60.0312b23: 乃至菩提心爲因是釋三心
T2218_.60.0312b24: ニハ是初地ナル故。釋則是初地菩薩
T2218_.60.0312b25: 得此虚空無垢菩提心者以初地所發願。明
T2218_.60.0312b26: 二地已上大悲萬行トスル。虚空無垢菩提
T2218_.60.0312b27: 初地所證菩提心也△菩提心者覺心也。
T2218_.60.0312b28: 此心離一切障無垢無染事如虚空故。云
T2218_.60.0312b29: 虚空無垢菩提心也△自然於十無盡界等
T2218_.60.0312c01: 十無盡界事。華嚴所説十不可盡法當也。
T2218_.60.0312c02: 六十華嚴ニハ十不可盡法。八十華嚴ニハ
T2218_.60.0312c03: 盡句。六十華嚴經二十五十地品云。菩薩摩
T2218_.60.0312c04: 訶薩住歡喜地。以十願首。生是等百
T2218_.60.0312c05: 萬阿僧祇大願。以十不可盡法而生
T2218_.60.0312c06: 。爲滿ンカ此願行精進。何等爲十一衆
T2218_.60.0312c07: 生不可盡。二世界不可盡。三虚空不可盡。四
T2218_.60.0312c08: 法界不可盡。五𣵀槃不可盡。六佛出世不可
T2218_.60.0312c09: 盡。七諸佛智慧不可盡。八心所縁不可盡。九
T2218_.60.0312c10: 起智不可盡。十世間轉法輪智不可盡。若衆
T2218_.60.0312c11: 生盡我願乃盡ナン。若世界。虚空。法界。𣵀槃。
T2218_.60.0312c12: 佛出世。諸佛智慧。心所縁起智。諸轉盡我願
T2218_.60.0312c13: 乃盡。而衆生界實不盡。世界虚空法界𣵀
T2218_.60.0312c14: 槃佛出世諸佛智慧心所縁起智諸轉實不
T2218_.60.0312c15: 盡。我諸願善根亦不八十華嚴三
T2218_.60.0312c16: 十四卷十地品第二
十六之一云
佛子。此大願八十盡句而
T2218_.60.0312c17: 成就。何等爲十。所謂衆生界盡。世界盡。
T2218_.60.0312c18: 虚空界盡。法界盡。𣵀槃界盡。佛出現界盡。如
T2218_.60.0312c19: 來智界盡。心所縁界盡。佛智所入境界界盡。
T2218_.60.0312c20: 世間轉法輪智轉界盡。若衆生界盡我願
T2218_.60.0312c21: 盡。若世界乃至世間轉法輪智轉界盡我願
T2218_.60.0312c22: 乃盡。而衆生界不盡。乃至世間轉法輪智
T2218_.60.0312c23: 轉界不盡故。我此大願善根無窮盡
T2218_.60.0312c24: 之八十華嚴ニハ十盡句。六十華嚴
T2218_.60.0312c25: 十不可盡法。仍盡與不盡一往相違セリ。清涼
T2218_.60.0312c26: 不同云。初晋經ニハ不可盡法
T2218_.60.0312c27: 下釋亦云皆不可盡。今云十盡句者窮
T2218_.60.0312c28: 無盡皆無餘。故名盡。斯則盡無盡
T2218_.60.0312c29: 衆生演義鈔云。示現不斷盡者不斷是
T2218_.60.0313a01: 無盡。統攝無盡之法餘。名爲盡耳
T2218_.60.0313a02: 所詮十無盡界者當所縁境。凡菩薩大士
T2218_.60.0313a03: 此十無盡界發覺。大師之御釋云。
T2218_.60.0313a04: 聊設萬燈萬華之會。奉獻兩部曼荼羅四種
T2218_.60.0313a05: 智印。所期毎年一度奉
T2218_.60.0313a06: 。虚空盡衆生盡𣵀槃盡キハ我願ナント
T2218_.60.0313a07: 生十大願乃至滿足百萬阿僧祇大願此明
T2218_.60.0313a08: 菩薩所起大願。八十華嚴第三十四卷十地
T2218_.60.0313a09: 品。第二十六一云。佛子。菩薩住此歡喜地
T2218_.60.0313a10: 能成就如是大誓願。如是大勇猛。如是大作
T2218_.60.0313a11: 所謂生廣大清淨決。外以一切供養之
T2218_.60.0313a12: 。恭敬供養一切諸佛。令餘。廣
T2218_.60.0313a13: ナル&T069222;法界究竟スル&T069222;虚空未來際。一切
T2218_.60.0313a14: 初數休息。有大願。願一切佛
T2218_.60.0313a15: 法輪○願一切世界佛興于世○願一切
T2218_.60.0313a16: 菩薩行廣大無量○願一切衆生界有色無
T2218_.60.0313a17: 色○願一切世界廣大無量○願一切國土
T2218_.60.0313a18: ○願一切菩薩同一行○願不退轉
T2218_.60.0313a19: 輪行○願於一切世界阿耨多羅三藐
T2218_.60.0313a20: 三菩提○以此十願門首。滿足百萬阿
T2218_.60.0313a21: 僧祇大願華嚴經疏卷第六。委細釋此十
T2218_.60.0313a22: 大願名字 一。十大願名字事。彼疏云。初
T2218_.60.0313a23: 供養願○第二受持願。亦名護法願○第三
T2218_.60.0313a24: 轉法輪願。亦名攝法上首願○第四修行二
T2218_.60.0313a25: 利願○第五成就衆生願○第六承事願○第
T2218_.60.0313a26: 七淨土願。第八不離願。第九利益願。第十成
T2218_.60.0313a27: 正覺願探玄記ニハ第四衆生願。一。此十
T2218_.60.0313a28: 大願中。初供養願總。第二受持願已下
T2218_.60.0313a29: タリ△乃至滿足百萬阿僧祇大願ニハ
T2218_.60.0313b01: 十願門首。滿足百萬阿僧祇大願華嚴
T2218_.60.0313b02: 疏云。第四以此スル&T069222;眷屬。若觀經文
T2218_.60.0313b03: 之願於百萬等。依ラハ論釋云。此
T2218_.60.0313b04: 十大願一一百萬阿僧祇大願。以
T2218_.60.0313b05: 爲眷屬。即此十願ルニ盡。如成正
T2218_.60.0313b06: 即攝藥師十二上願。如淨土願即攝
T2218_.60.0313b07: 彌陀四十八願等故。此經他經所有諸願不
T2218_.60.0313b08: 此十。非唯攝願亦攝一切菩提分法ヲモ
T2218_.60.0313b09: 第七地。上二十願勤行
T2218_.60.0313b10: △以此即是菩提心爲因是初地菩提心
T2218_.60.0313b11: 及所起大願三句中爲因句 △從二地乃
T2218_.60.0313b12: 至無盡大願於十法界生根此三句
T2218_.60.0313b13: 爲根釋△從二地已去者自第二地
T2218_.60.0313b14: 第七地當六地也△増修大悲萬行
T2218_.60.0313b15: 者菩提薩埵萬行皆大悲主故。云
T2218_.60.0313b16: 悲萬行也。是即大非所起萬行也△増修者
T2218_.60.0313b17: 初地菩提心爲因萬行増修也△
T2218_.60.0313b18: 即是無盡大願等已下大悲萬行増修
T2218_.60.0313b19: 釋。付之。無盡大願者菩提心爲因
T2218_.60.0313b20: 十大願乃至百萬阿僧祇大願指。於十無盡
T2218_.60.0313b21: 所起大願故。云無盡大願也△於十法
T2218_.60.0313b22: 界生根者是正大悲爲根意也。付之十法
T2218_.60.0313b23: 界事。慈覺大師請來義釋ニハ於十方界生根
T2218_.60.0313b24: 是四方四維上下十方界見。但今ニハ
T2218_.60.0313b25: 。故十方トハ意得。或一義云。六凡四聖
T2218_.60.0313b26: 義。大師釋十法界。以十界
T2218_.60.0313b27: 證據故。今十法界可十界也。隨
T2218_.60.0313b28: 疏上大悲爲根&MT06279;云。由自善根及與如
T2218_.60.0313b29: 加持法界力故。所爲妙業皆得成就。即
T2218_.60.0313c01: 是普於一切智地。乃至無餘有情界皆悉生
T2218_.60.0313c02: 根也此意。一切智地佛界。無餘有情界
T2218_.60.0313c03: 界故。於十界大悲スル義也。仍當段
T2218_.60.0313c04: 義。一義云。十法界者十無盡界
T2218_.60.0313c05: 指。意於初地菩薩十無盡起無盡
T2218_.60.0313c06: 大願。於彼十無盡界根義也。上下
T2218_.60.0313c07: 可相違故。既縁十無盡界生大願ナル
T2218_.60.0313c08: 上。於彼十無盡界萬行生也。隨演密
T2218_.60.0313c09: 鈔第四云。疏於十法界生根者謂於前十無
T2218_.60.0313c10: 盡界所修悲願。能引起後起方便。名
T2218_.60.0313c11: 此釋分明也。此兩義古來異義也
T2218_.60.0313c12: &MT01302;相連意。十無盡界取義可
T2218_.60.0313c13: △生根者根即萬行也。意十無盡界
T2218_.60.0313c14: 萬行義也。萬行根事前菩提心及所起
T2218_.60.0313c15: 大願堅固意也。乃至後方便究竟
T2218_.60.0313c16: 又云根也。演密鈔能引起後地方便
T2218_.60.0313c17: 此意也△乃至漸次増長等已下
T2218_.60.0313c18: 便究竟釋△至第八地已去者自第八地
T2218_.60.0313c19: 第十地三地也。付之方便進趣利物
T2218_.60.0313c20: 二義。是名向上向下方便。向上方便者
T2218_.60.0313c21: 行者昇進斷惑方便也。向下門者大悲利他
T2218_.60.0313c22: 方便也。此中今方便何乎事。演密鈔。
T2218_.60.0313c23: 佛性論但約方便スト&MT06279;對治惑障有
T2218_.60.0313c24: 階差別故スル故。斷惑方便見。初地不極
T2218_.60.0313c25: 十地有惑義。并十地各治地方便明如。尤可
T2218_.60.0313c26: 斷惑方便覺。但今疏末卷無功用已去。
T2218_.60.0313c27: 漸學如來方便。如嬰童已生習諸伎藝
T2218_.60.0313c28: 釋意。漸如來方便云故。利物方便見。縱
T2218_.60.0313c29: 初地不極義也。利物方便セン事。不
T2218_.60.0314a01: 相違者也。佛性論云等此佛性論第四卷
T2218_.60.0314a02: 相分無變異品第九文也△八地已上境界
T2218_.60.0314a03: 皆同者。約所證。總十地共所證理
T2218_.60.0314a04: 差別八地以上殊無相無功用位故。境界皆
T2218_.60.0314a05: 云也△但約方便便階降耳者約方便
T2218_.60.0314a06: 不同義也。付之依演密鈔者斷惑
T2218_.60.0314a07: 便意。於能斷智所斷惑者淺深不同
T2218_.60.0314a08: 故。作三地階降也。例華嚴清涼理無淺深
T2218_.60.0314a09: 證有階降。以無爲法賢聖不同スルカ
T2218_.60.0314a10: 一義者利物方便也。意如來方便
T2218_.60.0314a11: スルニ三種淺深有可見也
T2218_.60.0314a12: 若觀一一地亦自有三心。如衆多十因
T2218_.60.0314a13: 初地名爲因縁。已下十地各別
T2218_.60.0314a14: 三句明。於中。若觀一一地亦自有三心
T2218_.60.0314a15: 者總表也。如以衆多十因縁等者別釋也。於
T2218_.60.0314a16: 中。初初地三心明。後ニハ餘皆准此二地以
T2218_.60.0314a17: 准例△如以衆多十因縁○名爲因縁者
T2218_.60.0314a18: 句釋△衆多十因縁事。華嚴經初地
T2218_.60.0314a19: 能入因縁皆十種數量之。十地論
T2218_.60.0314a20: 第二卷已説請分此已下正説初地。此
T2218_.60.0314a21: 説分中説何等。分別スルニ三。一住。二釋
T2218_.60.0314a22: 名。三安住。住中有四種。依何心何義
T2218_.60.0314a23: 何因。有何相。彼心生時即住初地是名
T2218_.60.0314a24: 住。於中諸佛子善集善根故。如是等
T2218_.60.0314a25: 十句八十華嚴三十四卷云。
T2218_.60.0314a26: 佛子。若有衆生。深修善根善修諸行。善集
T2218_.60.0314a27: 助道善供養諸佛。善集白淨法。爲善知識
T2218_.60.0314a28: 善清淨深心立廣大者生廣大慈悲善根
T2218_.60.0314a29: 十地論此文結云。如是十句説依何身
T2218_.60.0314b01: 經云。爲佛智故。爲十力故。爲
T2218_.60.0314b02: 大無畏故。爲佛平等法界。爲一切世
T2218_.60.0314b03: 故。爲N淨大慈悲故。爲十力無餘智
T2218_.60.0314b04: 故。爲淨一切佛刹無障礙故。爲一念一切
T2218_.60.0314b05: 三世故。爲轉大法輪無所畏十地論釋
T2218_.60.0314b06: 此經文云。已説以何義故。生是心
T2218_.60.0314b07: 云。佛子。菩薩。起是心。以大悲爲首○究
T2218_.60.0314b08: 竟虚空盡未來際&MT06279;云。已説以何因
T2218_.60.0314b09: 是心經云。佛子。菩薩始發是心
T2218_.60.0314b10: 即得超凡夫地○以不動相應法
T2218_.60.0314b11: &MT06279;曰。已説住義之十地論如是等四
T2218_.60.0314b12: 十句釋故。依何身以何因以何義有何相
T2218_.60.0314b13: 種。共各可十句見。然釋段ニハ四十句不
T2218_.60.0314b14: 見。第二第三ニハ但有九句。然者總別合&MT06279;
T2218_.60.0314b15: 也。第四有何相八句。總別合セハ
T2218_.60.0314b16: 九句也但華嚴ヒニ一切故。或過
T2218_.60.0314b17: 十種。或雖十種皆名十事在之。然者
T2218_.60.0314b18: 此義十句四十句
T2218_.60.0314b19: 既安住已以種種大悲萬行治是地名爲
T2218_.60.0314b20: 根。此初地釋。既安住者。安
T2218_.60.0314b21: 初地也△種種大悲萬行等者増修大悲
T2218_.60.0314b22: 萬行義也△淨治是地者。淨治初地
T2218_.60.0314b23: 淨治地果相者。已下究竟△淨
T2218_.60.0314b24: 治地果相者根時以大悲萬行治此
T2218_.60.0314b25: 果徳
T2218_.60.0314b26: 及方便業名究竟。利他方便見。此自利
T2218_.60.0314b27: 利他二種以究竟
T2218_.60.0314b28: 餘皆准此。餘者二地以上九地指也。意
T2218_.60.0314b29: 二地以上三心知初地三句御釋也」
T2218_.60.0314c01: 大日經疏第二
T2218_.60.0314c02:
T2218_.60.0314c03:
T2218_.60.0314c04: 大日經疏第二末鈔卷第七十三
T2218_.60.0314c05:           下半八日
T2218_.60.0314c06:
T2218_.60.0314c07: 此經無量波羅蜜多等。上來觀察三心
T2218_.60.0314c08: 釋畢。已下此經無量波羅蜜多ヨリ故曰無邊
T2218_.60.0314c09: 智生也一段了簡。此一段文。初
T2218_.60.0314c10: 無量波羅蜜多慧觀四攝法釋。後
T2218_.60.0314c11: 者從此信解地無對無量不思議建立
T2218_.60.0314c12: 十心無邊智生經文釋。兩節分明也
T2218_.60.0314c13: 此經無量波羅蜜多四攝法即是治地也 治
T2218_.60.0314c14: 地三句通局義在之。是經無量波羅蜜多四
T2218_.60.0314c15: 攝法當治地方便。六度四攝等修行。
T2218_.60.0314c16: 初地淨治スル義分明也。付之。經全文ニハ無量
T2218_.60.0314c17: 波羅蜜慧觀四攝法然今慧觀除事無量
T2218_.60.0314c18: 波羅蜜多即慧觀故也之此治地
句事。下見
一。治地三
T2218_.60.0314c19: 句事
T2218_.60.0314c20: 行者從此無待對。已下果相釋。於
T2218_.60.0314c21: 中。初釋信解地無對無量不思議。後
T2218_.60.0314c22: 十心無邊智生建立十心無邊智生
T2218_.60.0314c23: 。是正相當初地果相也△行者從此無有
T2218_.60.0314c24: 待對等行者者可當信解地行者也。信
T2218_.60.0314c25: 信解行地經文之。故重不
T2218_.60.0314c26: 明△無有待對者結無對地前
T2218_.60.0314c27: 儀外迹修證深淺。初地以上三妄戲論
T2218_.60.0314c28: 悉盡故。可待對妄法。依之釋無有待
T2218_.60.0314c29: 也。疏第三云。今所以廣明三劫六無畏
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