SAT DB

T2453_.77.0804a01: 蘇悉地兩部兩法難全兼學。而人志有限教
T2453_.77.0804a02: 門浩博。禀學之徒未能窮其微細。伏望恒
T2453_.77.0804a03: 例年分度者二人之外□□蒙兩人各令習
T2453_.77.0804a04: 學。一業令一人學金剛頂瑜伽□□兼讀
T2453_.77.0804a05: 法花金光明兩部。令一人學蘇悉地供養法
T2453_.77.0804a06: 兼讀法花金光明兩部經。並使精通文義
T2453_.77.0804a07: □□嚴試其業。預得度之例不出山門守

T2453_.77.0804a08:

紀修行

文

T2453_.77.0804a09: 元慶二年官符云。本宗年分度者二人之
T2453_.77.0804a10: 外更加金剛頂蘇悉地兩經之業各一人。
T2453_.77.0804a11: 嘉祥三年十二月十四日蒙勅許從四年

T2453_.77.0804a12:

創試度

云云

慈覺大師新撰金剛頂蘇悉地

T2453_.77.0804a13: 兩經疏應流傳天下之由智證大師上表。
T2453_.77.0804a14: 元慶二年十二月二日被下官符。符文類
T2453_.77.0804a15: 聚三代格第三載之
T2453_.77.0804a16: 貞和五年十二月二十九日於東寺西院
T2453_.77.0804a17: 僧房書之了。當卷特以要樞也。深可祕
T2453_.77.0804a18: 之
T2453_.77.0804a19:   大法師賢寶
T2453_.77.0804a20:   後日書加自他門祖師傳記等了
T2453_.77.0804a21:   眞言密教與天台一乘之蘇悉地差異。自
T2453_.77.0804a22: 非此寶册者誰開眼目。補綴舊損傳諸
T2453_.77.0804a23: 來葉
T2453_.77.0804a24: 廷享第四丁卯歳夷則盡日

T2453_.77.0804a25:

僧正賢賀

春秋六
十四

T2453_.77.0804a26:
T2453_.77.0804a27:
T2453_.77.0804a28:
T2453_.77.0804b01:
T2453_.77.0804b02: 寶册鈔第四
T2453_.77.0804b03:

T2453_.77.0804b04:

大日經供養法卷説者事

爲三藏撰出歟事
爲文殊所造歟事

T2453_.77.0804b05: 付
T2453_.77.0804b06: 要略念誦經第七卷同本異譯歟事
T2453_.77.0804b07: 胎藏界略行經軌部類不同事
T2453_.77.0804b08: 胎藏部略行儀軌本朝請來事
T2453_.77.0804b09:
T2453_.77.0804b10: 寶册鈔第四
T2453_.77.0804b11:
T2453_.77.0804b12: 大日經第七卷説者事
T2453_.77.0804b13: 徳一未決云。經卷數疑者。開元釋教目録云。
T2453_.77.0804b14: 毘盧遮那經七卷善無畏三藏譯。今披經攬
T2453_.77.0804b15: 其文句。毘盧遮那如來對金剛手菩薩三十
T2453_.77.0804b16: 一品。此即第六卷末載囑累品終行云歡喜
T2453_.77.0804b17: 奉行。是以明知止齊初六卷是毘盧遮那佛
T2453_.77.0804b18: 所説。彼第七卷此是誰語。若言是毘盧遮那
T2453_.77.0804b19: 所説者。何故彼第七卷初云稽首毘盧遮那
T2453_.77.0804b20: 佛。准此文知彼第七卷是人所作非佛所

T2453_.77.0804b21:

説。此疑未決

文

T2453_.77.0804b22: 私云。驚此疑。案第七卷説者異説非一。或
T2453_.77.0804b23: 云掬多感受或云無畏撰出或云文殊所
T2453_.77.0804b24: 造或云大日説。是非雖難知。且依先徳
T2453_.77.0804b25: 一傳爲大日説之義爲正歟。其故者龍猛
T2453_.77.0804b26: 菩薩入南天鐵塔所相傳大本十萬偈結廣
T2453_.77.0804b27: 難持故。傳法聖者採其宗要略成七軸經。
T2453_.77.0804b28: 十萬頌大本已佛説也。七卷略本何非佛説
T2453_.77.0804b29: 乎。都部要目云。依毘盧遮那成道經大本十

T2453_.77.0804c01:

萬偈可有三百卷。唐國所譯略本七卷

文

又

T2453_.77.0804c02:

大日經開題云。頌文三千經卷七軸

文

留意

T2453_.77.0804c03:

可思之

是一

又金剛智所譯要略念誦經與

T2453_.77.0804c04: 第七卷同本異譯者古徳所傳也。兩經比校
T2453_.77.0804c05: 説相大同也。然要略經題大毘盧遮那佛説

T2453_.77.0804c06:

要略念誦經

云云

尤可謂良證

是二

次菩提

T2453_.77.0804c07: 心論中引第七卷文。若掬多感得若無畏撰
T2453_.77.0804c08: 出者。爭龍猛菩薩前代所造論中可引後代
T2453_.77.0804c09: 出現文乎。傳法院 va@m

上人胎藏界沙汰云。師
T2453_.77.0804c10: 云。龍樹菩薩鐵塔已前大日現空授念誦法
T2453_.77.0804c11: 後入鐵塔。從金剛薩埵受兩部大法給。其
T2453_.77.0804c12: 文證菩提心論付法傳十住心論第十卷見。

T2453_.77.0804c13:

大阿闍梨者金剛薩埵

云云

菩提心論ニ供養法ヲ

T2453_.77.0804c14: 引ケルハ。不思議疏云。非北天感得。前鐵塔内受

T2453_.77.0804c15:

引也

文

是其意也

是三

依此等道理第七卷

T2453_.77.0804c16: 爲佛説之義不可疑之。但至稽首毘盧遮
T2453_.77.0804c17: 那佛經文者。經具文云。稽首毘盧遮那佛
T2453_.77.0804c18: 開敷淨眼如青蓮。我依大日經王説供養

T2453_.77.0804c19:

所資衆儀軌

文

稽首句依經言誠似非佛

T2453_.77.0804c20: 説。倩案縡意是又非相違歟。私案可有二
T2453_.77.0804c21: 義。一義云。傳法聖者自十萬廣經中別略
T2453_.77.0804c22: 出此經之時安稽首依經言。諸經五成就等
T2453_.77.0804c23: 皆結集者所安也。始不可驚疑歟。一義云。
T2453_.77.0804c24: 今宗意以人法不二爲義故。隨所説法門
T2453_.77.0804c25: 能説佛體又別也。例如理趣經十七段大日
T2453_.77.0804c26: 一佛隨所説法門現各別教主。凡隨卷隨
T2453_.77.0804c27: 品乃至隨説一字一句能説人其體大別也。
T2453_.77.0804c28: 然則總部經者廣明體性法門。第七卷者別
T2453_.77.0804c29: 説供養事業。業用佛禮體性佛。何必爲怪
T2453_.77.0805a01: 乎。密教深旨以常情不可致疑而已。要略
T2453_.77.0805a02: 念誦經歸敬序文云。歸命滿分淨法身毘盧
T2453_.77.0805a03: 遮那遍照智○我今依經要略説自利利他

T2453_.77.0805a04:

悉地法

文

此經題安佛説二字。然内文初

T2453_.77.0805a05: 云我今依經略説。今亦可爲例證也
T2453_.77.0805a06: 爲無異撰出歟事

T2453_.77.0805a07:

問。十四卷義釋第八

世間成
就品

云。阿闍梨於烏

T2453_.77.0805a08:

仗曩國撰出毘盧遮那供養次第法

文

十卷
本第

T2453_.77.0805a09:

六同
之

演密抄第七

覺苑

云。阿闍梨者即指無畏

T2453_.77.0805a10: 三藏。於烏仗曩國或云于闐國。撰者集也。
T2453_.77.0805a11: 謂於大本中揀取此品所有津要獨成一

T2453_.77.0805a12:

卷分爲五品。即此經第七卷是也

文

依此

T2453_.77.0805a13:

釋第七卷是無畏三藏撰出也。爾者如何

烏仗
曩國

T2453_.77.0805a14:

南印度境也。于闐國者胡國境也。兩國別別也。然
演密抄爲同國異名歟。考西域記可決之

答。

T2453_.77.0805a15: 安然和尚持誦不同第四云。達摩掬多阿闍
T2453_.77.0805a16: 梨在烏仗那國出其供養次第法。即第七卷
T2453_.77.0805a17: 文。其次第目具出十四卷義釋世間成就品

T2453_.77.0805a18:

初。今當出之

云云

同師菩提心義第一云。

T2453_.77.0805a19:

問。大日經義釋云

十四卷本文也。
二十卷本無也

阿闍梨於烏

T2453_.77.0805a20:

仗曩國撰出供養次第法

取意
文也

略有五分。與

T2453_.77.0805a21: 第七卷供養法同也。而何故此菩提心論引
T2453_.77.0805a22: 彼毘盧遮那經供養次第法文耶。答○彼第

T2453_.77.0805a23:

七卷供養法疏云。和上

毱多

於金粟王塔下

T2453_.77.0805a24: 感得文殊現金色字於虚空中受持供養

T2453_.77.0805a25:

法以授無畏

云云

故知無畏在烏仗曩國出

T2453_.77.0805a26: 彼所承。時人不了云三藏撰出。此義釋本三
T2453_.77.0805a27: 藏説一行記。智儼治温古再治。故本記外多
T2453_.77.0805a28: 加人言。故知菩提心論所引供養次第法者。
T2453_.77.0805a29: 天竺本見彼文。非引三藏在烏仗曩所造

T2453_.77.0805b01:

文也

文

依此等釋第七卷是達磨掬多阿闍

T2453_.77.0805b02: 梨在烏仗曩所感受也。無畏三藏於彼所
T2453_.77.0805b03: 令禀受。然人不了無由謂三藏撰出。仍義
T2453_.77.0805b04: 釋所載是智儼温古再治之時加人言也。何
T2453_.77.0805b05: 以知者。二十卷疏者無畏直説一行親記之。
T2453_.77.0805b06: 是最初正本也。此中無此詞。測知無畏撰出
T2453_.77.0805b07: 者後日再治之時本記外新加人言也。爾者
T2453_.77.0805b08: 不足爲證矣。凡兩本義釋慈覺智證請來
T2453_.77.0805b09: 也。安公雖爲覺大師門葉猶以呵破之云。
T2453_.77.0805b10: 多加人言。況他門學者強勞會通乎。但安
T2453_.77.0805b11: 公云。掬多感得恐違不思議疏釋相歟。無
T2453_.77.0805b12: 其證文者猶以難信受歟
T2453_.77.0805b13: 爲文殊所造歟事
T2453_.77.0805b14: 問。不思議疏上云。北天竺乃有一城名乾
T2453_.77.0805b15: 陀羅。其國之王仰憑和尚受法念誦。其經文
T2453_.77.0805b16: 廣義淺不能尋遂供養次第。求請和尚供
T2453_.77.0805b17: 養方法。和上受請於金粟王所造塔邊求
T2453_.77.0805b18: 聖加被。此供養法忽現空中金字炳然。和
T2453_.77.0805b19: 上一遍略讃分明記著仰空云。誰人所造也
T2453_.77.0805b20: 云我所造。云誰我也。云我是文殊師利
T2453_.77.0805b21: 也。即喚書人遂便寫取即與其王一本。自

T2453_.77.0805b22:

寫一本隨行將行流通四方也

文

第七卷終

T2453_.77.0805b23: 文云。右阿闍梨所集大毘盧遮那成佛神變

T2453_.77.0805b24:

加持經中供養儀式具足竟

文

不思議疏下釋

T2453_.77.0805b25: 云。右阿闍梨已下翻譯家語也。此中阿闍

T2453_.77.0805b26:

梨者聖者文殊師利也

文

依此事文文殊所

T2453_.77.0805b27:

造

見

不思議法師無畏三藏面受口決弟子也。

T2453_.77.0805b28: 所述定無相違歟如何
T2453_.77.0805b29: 安然菩提心義意不思議疏爲本。疑義
T2453_.77.0805b30: 譯如上引相違如何
T2453_.77.0805c01: 私云。菩提心義第一依不思議疏掬多祈
T2453_.77.0805c02: 感供養法卷授無畏。仍龍猛引用彼掬多
T2453_.77.0805c03: 感得本故引天竺本。非引三藏在烏仗

T2453_.77.0805c04:

曩所造

云云

但見供養法疏全不云掬

T2453_.77.0805c05: 多。無畏感見之。依之安公教時義第三意
T2453_.77.0805c06: 無畏受經於掬多之後文殊授供養次第

T2453_.77.0805c07:

法

見

爾者一師釋似不治定。如何

T2453_.77.0805c08:

答。此有兩傳。一先師法印

頼寶

傳云。文殊所

T2453_.77.0805c09: 造者是不思議疏謬也。其故者如前云。龍樹
T2453_.77.0805c10: 所造菩提心論中引用第七卷。若於金粟王
T2453_.77.0805c11: 塔下無畏三藏始感得之者。爭龍樹論中
T2453_.77.0805c12: 可引載之乎。量知疏謬也。加之八家總録

T2453_.77.0805c13:

云。大毘盧遮經供養法疏二卷

不思議行義釋仁
和上本云三藏

T2453_.77.0805c14:

於烏底那國作。此供養法疏云
空中示現金色字故人多疑文

此釋義釋爲本疑

T2453_.77.0805c15: 疏歟。其故者同録云。大毘盧遮那經序一卷

T2453_.77.0805c16:

行胎藏相承云金剛手付掬多。而此序
云北天山腹爲風吹落故人多疑文

例而可知。

T2453_.77.0805c17: 義釋爲本還雖安和尚誤。疑不思議疏尤

T2453_.77.0805c18:

有其謂歟。二慈尊院僧正

榮海

傳云。不思

T2453_.77.0805c19: 議法師爲三藏面受弟子。其所記著敢不
T2453_.77.0805c20: 可云謬説。然則無畏三藏於龍智所雖受
T2453_.77.0805c21: 塔内相承供養次第法。示現感得奇異爲
T2453_.77.0805c22: 増國王信心。於塔下請加被即蒙文殊指
T2453_.77.0805c23: 授忽得空中金字。雖同經龍智禀承者塔
T2453_.77.0805c24: 内誦傳法爾經也。文殊所示者塔外相傳隨
T2453_.77.0805c25: 縁經也。高祖大師爲付法正嫡故傳法爾
T2453_.77.0805c26: 經。頌文三千經卷七軸釋即此義也。不思議
T2453_.77.0805c27: 法師非正縁故傳隨縁經。供養法疏所明

T2453_.77.0805c28:

即此意也。

抄第二

信證

云。問。今經隨自

T2453_.77.0805c29: 隨他二門之四身之中何門身所説乎。答。正
T2453_.77.0806a01: 是隨自四身所説耳。自鐵塔内所流出大
T2453_.77.0806a02: 日所説十萬頌經是也。釋迦一代一百落叉部

T2453_.77.0806a03:

契經略無鐵塔

云云

問。何眞言隨他門所説

T2453_.77.0806a04: 答。龍樹所傳略攝念誦法并無畏所寫供養
T2453_.77.0806a05: 次第其一分也。四種法身隨類普門應現所

T2453_.77.0806a06:

説有十方微塵刹土之中。必不傳此

文

此中

T2453_.77.0806a07: 隨自所説塔内流出者七卷經也。隨他所説
T2453_.77.0806a08: 塔外流傳者供養法疏所釋文殊所傳本也。
T2453_.77.0806a09: 若能得此意。菩提心論引疏所釋文殊所
T2453_.77.0806a10: 傳本也。若能得此意菩提心論引塔内流
T2453_.77.0806a11: 傳經。不思議疏約塔外誦傳邊。凡法爾隨縁
T2453_.77.0806a12: 不離法體也。是故一經含兩義。或釋文殊所
T2453_.77.0806a13: 造塔外相傳或云大日所説塔内誦傳。兩説
T2453_.77.0806a14: 各依一邊。更不可相違者也已上兩傳是非
T2453_.77.0806a15: 難知。雖然後義宜歟
T2453_.77.0806a16: 要略念誦經與第七卷爲同本異譯歟事
T2453_.77.0806a17: 尋云。要略念誦經與第七卷同本異譯歟如
T2453_.77.0806a18: 何
T2453_.77.0806a19: 要略經後批云。南天竺國菩提金剛三藏

T2453_.77.0806a20:

譯。伊舍羅傳誦

云云

T2453_.77.0806a21: 私云。東印度婆羅門大首領直中書伊舍
T2453_.77.0806a22: 羅略出經譯語者也。同人也
T2453_.77.0806a23: 答。四十帖第三十三云。師曰。金剛智譯胎藏
T2453_.77.0806a24: 一卷軌是伊舍羅口所誦也。三藏即隨口誦

T2453_.77.0806a25:

譯之。即是大日經第七卷同本異譯也

文

胎

T2453_.77.0806a26: 藏一卷軌者指要略念誦經也。慈尊院僧正
T2453_.77.0806a27: 傳云。龍猛菩薩於鐵塔外所得念誦法要者
T2453_.77.0806a28: 要略念誦經也。無畏三藏於金粟王塔下所
T2453_.77.0806a29: 得經第七卷也。於天竺兩本各別流行。兩
T2453_.77.0806b01: 三藏各得一本翻譯。爾者別本別譯可云

T2453_.77.0806b02:

之歟

云云

T2453_.77.0806b03: 私云。依此義者。於大日經供養次第總有
T2453_.77.0806b04: 三傳。一於鐵塔外龍猛菩薩所得本。二塔
T2453_.77.0806b05: 内相傳本。三無畏三藏於金粟王塔下所得
T2453_.77.0806b06: 本也。塔内本與塔下本文言全同故合兩
T2453_.77.0806b07: 傳爲一本。無畏三藏翻譯之。於要略念誦
T2453_.77.0806b08: 經者梵本文言聊別歟。金剛智得此本翻
T2453_.77.0806b09: 譯之。本本相傳不可亂之。但此等料簡無
T2453_.77.0806b10: 分明判釋。追可尋決之
T2453_.77.0806b11: 胎藏略行經軌部類不同事
T2453_.77.0806b12: 問。胎藏界略行次第經軌部類有幾種耶
T2453_.77.0806b13: 答。持誦不同第四云。達摩掬多阿闍梨在烏
T2453_.77.0806b14: 仗那國出其供養次第法。即第七卷文。其次
T2453_.77.0806b15: 第同具出十四卷義釋世間成就品。不空三
T2453_.77.0806b16: 藏抄第七卷略出要用名曰略攝念誦隨行

T2453_.77.0806b17:

儀軌。入貞元入藏録奉勅牒別行於世

云云

T2453_.77.0806b18: 無畏攝大儀軌上卷大日一尊一念誦法用六

T2453_.77.0806b19:

月修亦同第七卷儀式

云云

後阿闍梨所製。

T2453_.77.0806b20:

大日經供養持誦次第儀二本

一運
一叡

大日經供

T2453_.77.0806b21:

養次第上卷

海

大日經持誦要略一卷。大日

T2453_.77.0806b22: 經供養儀式一卷。此等四本並同第七卷意

T2453_.77.0806b23:

云云

大毘盧遮那成佛神變加持經略示七支

T2453_.77.0806b24:

念誦隨行法一卷

不空

大毘盧遮那略要速疾

T2453_.77.0806b25: 門五支念誦法一卷。此等二本是略念誦法
T2453_.77.0806b26: 非本儀式。故或雜務中臨時用之。若欲此
T2453_.77.0806b27: 中用之。或於意支念誦法中用之。此八本
T2453_.77.0806b28: 中以第七卷正爲本法。若有所樂加用餘

T2453_.77.0806b29:

本耳

已上

又云。故知第七卷是世間成就品

T2453_.77.0806c01: 悉地出現品成就悉地品世出世持誦品之行

T2453_.77.0806c02:

法也

云云

T2453_.77.0806c03: 私云。此中所出供養次第一卷持誦要略一
T2453_.77.0806c04: 卷未見其本文。可尋之
T2453_.77.0806c05: 胎藏界略行儀軌等本朝請來事
T2453_.77.0806c06: 八家總録云

T2453_.77.0806c07:

大毘盧遮那佛説要略念誦經一卷

菩提金剛
運叡云

T2453_.77.0806c08:

缺經
字

T2453_.77.0806c09:

大日經供養儀式一卷

海

T2453_.77.0806c10:

大日經持誦次第儀軌一卷

曉　運
録外

T2453_.77.0806c11:

大日經持誦次第儀＊軌一卷

叡　録外
與前稍廣

T2453_.77.0806c12:

大日經略攝念誦隨行法一卷

不空　海
仁　珍　叡

T2453_.77.0806c13:

大日經略攝念誦隨行法一卷

亦名五支略念誦
要行法。不空譯貞

T2453_.77.0806c14:

元新入目録。圓･覺無注。又
云無本。私云。上二同本

T2453_.77.0806c15: 大毘盧遮那成佛神變加持經略示七支念誦

T2453_.77.0806c16:

隨行法一卷

不空貞元新入目録。
圓･覺･海･仁･珍

T2453_.77.0806c17:

大毘盧遮那略要速疾門五支念誦法一卷

仁

T2453_.77.0806c18:

運
叡

T2453_.77.0806c19:

大毘盧遮那五字眞言修習儀軌一卷

不空
仁　叡

T2453_.77.0806c20: 大日如來成佛經釋中略出世間六月持明

T2453_.77.0806c21:

禁戒念誦儀軌一卷

運　叡

T2453_.77.0806c22: 已上
T2453_.77.0806c23:
T2453_.77.0806c24: 貞和六年正月十二日於東寺西院僧坊
T2453_.77.0806c25: 書寫畢

T2453_.77.0806c26:

大法師賢寶

生二九

T2453_.77.0806c27:   後日書加總録文等畢
T2453_.77.0806c28:   嘉慶元年九月二十日書寫畢　竪濟
T2453_.77.0807a01:   同二十六日一交畢

T2453_.77.0807a02:

本云

T2453_.77.0807a03: 于時文安五年三月十一日。於東寺觀智
T2453_.77.0807a04: 院書寫之。是偏爲密教弘通也。願以書
T2453_.77.0807a05: 寫力必生安樂國而已

T2453_.77.0807a06:

大法師有俊

生二九

T2453_.77.0807a07:

元祿十四

辛巳

年黄鐘上旬拭老眼謄寫

T2453_.77.0807a08: 之。最初口筆本此卷粉失歟。不見當之
T2453_.77.0807a09: 間補卷數。是併非自用。爲末資披閲而
T2453_.77.0807a10: 已

T2453_.77.0807a11:

僧正杲快

春秋六
十八

T2453_.77.0807a12:
T2453_.77.0807a13: 寶册鈔第五
T2453_.77.0807a14:

T2453_.77.0807a15:

般若理趣經事

説會　會處　翻譯
相承　科段

T2453_.77.0807a16: 當經與實相經理趣分爲同本異譯歟事
T2453_.77.0807a17: 宋朝新翻經事
T2453_.77.0807a18: 理趣會經軌本朝請來事
T2453_.77.0807a19: 付

T2453_.77.0807a20:

理趣釋經事

翻譯
造者

T2453_.77.0807a21: 同釋稱經事
T2453_.77.0807a22: 同釋本朝請來事
T2453_.77.0807a23:
T2453_.77.0807a24: 寶册鈔第五
T2453_.77.0807a25:
T2453_.77.0807a26: 般若理趣經事
T2453_.77.0807a27: 説會
T2453_.77.0807a28: 理趣經開題云。此經者金剛頂瑜伽經第六
T2453_.77.0807b01: 會。金剛頂經有十萬頌十八會。並龍猛菩薩
T2453_.77.0807b02: 南天鐵塔中所誦出如來祕密藏之根本。不

T2453_.77.0807b03:

同應化所説

文

T2453_.77.0807b04:

十八會指歸

不空譯

云。第六會名大安樂不

T2453_.77.0807b05: 空三昧耶眞實瑜伽。於他化自在天宮説。此
T2453_.77.0807b06: 經中説普賢菩薩曼荼羅。次説毘盧遮那曼
T2453_.77.0807b07: 荼羅。次復説金剛藏至金剛拳及外金剛
T2453_.77.0807b08: 部。説般若理趣。一一尊具説四種曼荼羅
T2453_.77.0807b09: 各各説引入弟子儀。授理趣般若波羅蜜多
T2453_.77.0807b10: 法。及受四種印法。品品中各説求世間出

T2453_.77.0807b11:

世間悉地法

文

T2453_.77.0807b12: 私云。不空三藏再天之時金剛頂十八會瑜
T2453_.77.0807b13: 伽具以禀承。歸唐之後多令譯出大本肝要。

T2453_.77.0807b14:

其中當經略出第六會宗要

理趣會普賢修行
儀軌同出當會

此

T2453_.77.0807b15: 經有十七段。於初段亦有二箇曼荼羅總

T2453_.77.0807b16:

成十八段

宗叡請來理趣經曼荼羅
一卷具出十八段圖樣

且依指歸文。

T2453_.77.0807b17: 當會諸段各説四種曼荼羅示引入弟子軌
T2453_.77.0807b18: 則。然三藏翻經之時祕略而不譯之。只略
T2453_.77.0807b19: 出般若理趣受持讀誦功能等也。大宋朝法
T2453_.77.0807b20: 賢三藏新翻理趣經七卷相當第六會廣本。
T2453_.77.0807b21: 其説相符會指歸文。學者可悉之
T2453_.77.0807b22: 會處

T2453_.77.0807b23:

經云。在於欲界他化自在天王宮中

文

T2453_.77.0807b24:

十七尊義述

不空譯

云。昔毘盧遮那如來於

T2453_.77.0807b25: 他化自在天王宮爲諸大菩薩等説此般若
T2453_.77.0807b26: 波羅蜜多甚深理趣十七清淨句門。蓋是十

T2453_.77.0807b27:

七菩薩三摩地之句義也

文

T2453_.77.0807b28:

釋經

不空譯

云。他化自在天王宮者名爲欲

T2453_.77.0807b29: 界頂他化自在天王宮殿。菩薩證得第六地
T2453_.77.0807c01: 位。現前地菩薩住般若波羅蜜觀。多作此
T2453_.77.0807c02: 天衆王爲天人説般若波羅蜜。其天界五
T2453_.77.0807c03: 欲殊勝超越諸天。是故毘盧遮那佛爲金剛
T2453_.77.0807c04: 薩埵説大樂大貪染加持現證瑜伽理趣速
T2453_.77.0807c05: 疾。由是得聞不染世間雜染諸煩惱超越

T2453_.77.0807c06:

魔羅之境

文

T2453_.77.0807c07: 私云。此釋意於他化自在天説此經出淺
T2453_.77.0807c08: 略深祕二由。初菩薩證得等者淺略釋也。次
T2453_.77.0807c09: 其天界等者深祕釋也。淺略釋意十地菩薩
T2453_.77.0807c10: 爲出假利生現十天王之時。第六他化自
T2453_.77.0807c11: 在天當第六現前地。又十地配十波羅蜜之
T2453_.77.0807c12: 時第六地當般若波羅蜜也。今經以般若
T2453_.77.0807c13: 爲宗。故如來在此天説此經也。深祕釋
T2453_.77.0807c14: 意者。第六天五欲勝妙境也。爲説金剛薩埵
T2453_.77.0807c15: 大欲大貪染三摩地法門特以此天爲其表
T2453_.77.0807c16: 示也。倶舍頌第十一云。六受欲交･抱･執手･

T2453_.77.0807c17:

笑･視･婬

云云

六者六欲天也。交者四王忉利二

T2453_.77.0807c18: 天二根交會。抱者夜摩天互相抱成婬。執手
T2453_.77.0807c19: 者都率天執手成婬。咲者樂變化天相咲成
T2453_.77.0807c20: 婬。視者他化自在天向視成婬。如次從麁
T2453_.77.0807c21: 強至細妙。故以第六天爲五欲殊勝處也
T2453_.77.0807c22: 翻譯
T2453_.77.0807c23: 貞元録第二十七云。金剛頂瑜伽般若理趣

T2453_.77.0807c24:

經一卷

大唐代宗朝大興善寺三藏
沙門大廣智不空譯云云

T2453_.77.0807c25: 同録第一云。肅宗代宗朝三藏大廣智不空
T2453_.77.0807c26: 譯金剛頂大教王等經一百四十一卷金剛
T2453_.77.0807c27: 頂瑜伽眞實大教王經三卷金剛頂瑜伽般若

T2453_.77.0807c28:

理趣經一卷○

已上

T2453_.77.0807c29:

貞元録第十五

不空段

云。玄宗肅宗代宗三朝

Footnote:

800 801 802 803 804 805 806 807 808 809 810 811 812 813 814 815 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]