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理趣釋祕要鈔 (No. 2241_ 杲寶説 賢寶記 ) in Vol. 61 720 721 722 723 724 725 726 727 728 729 730 731 732 733 734 735 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]
T2241_.61.0724a10: 虚空藏菩薩摩訶薩。一百八名而伸勸請
T2241_.61.0724a15: 法者。越三昧耶等事也。雖有如此之罪。由 T2241_.61.0724a16: 建立此輪壇還復阿闍梨位。修行眞言速 T2241_.61.0724a17: 得悉地也。大金剛輪小金剛輪印明多説 T2241_.61.0724a18: 滅破戒越法等罪之功能。具如陀羅尼集經 T2241_.61.0724a19: 軍荼利軌千手軌等
T2241_.61.0724a22: 授以金剛輪。令受灌頂傳與四種曼拏 T2241_.61.0724a23: 羅及本部所有三昧等法。弟子儀法既爾。 T2241_.61.0724a24: 金剛輪曼拏羅所作成就亦應如是。又説 T2241_.61.0724a25: 觀自在菩薩曼拏羅云。畫曼拏羅已。阿 T2241_.61.0724a26: 闍梨當令弟子著白衣以淨帛覆面即 T2241_.61.0724a27: 持妙華而結蓮花印。引入於曼拏羅中。 T2241_.61.0724a28: 令其弟子當至心鄭重。以花散擲。花所 T2241_.61.0724a29: 墮處即是本尊。得本尊已。依蓮花部灌 T2241_.61.0724b01: 頂之法當作灌頂
T2241_.61.0724b04: 羅。則成入四大品所説二十八曼荼羅。二 T2241_.61.0724b05: 十八曼荼羅中。降三世品十曼荼羅中。後四 T2241_.61.0724b06: 曼荼羅世間曼荼羅。自餘是出世曼荼羅也」 T2241_.61.0724b07: 問。唯爲弟子并自身施益不令蒙自餘衆 T2241_.61.0724b08: 生歟如何 答。自餘衆生又得益。法花軌説 T2241_.61.0724b09: 小金剛輪印明功能云。由結此印誦眞言 T2241_.61.0724b10: 故。其壇中諸佛菩薩及諸聖衆○量同虚空 T2241_.61.0724b11: 遍諸法界成報土佛刹。一切有情冥然身心
T2241_.61.0724b19: 毘盧遮那爲中臺。八大菩薩圍八方。當段曼 T2241_.61.0724b20: 荼羅又如毘盧遮佛。轉法輪菩薩爲中臺。八 T2241_.61.0724b21: 大菩薩前後左右圍遶故云如毘盧遮那佛 T2241_.61.0724b22: 轉法輪王也 T2241_.61.0724b23: 已上第八轉法輪段了 T2241_.61.0724b24: 理趣釋鈔第九 T2241_.61.0724b25: T2241_.61.0724b26: 延文元年十一月十一日丑剋。於東寺西 T2241_.61.0724b27: 院僧房奉傳之。任師口抄寫了。 T2241_.61.0724b28: 賢寶 T2241_.61.0724b29: 明暦三年林鐘上旬加修覆畢
T2241_.61.0724c03: T2241_.61.0724c04:
T2241_.61.0724c11: 上釋虚空庫菩薩云。於一念頃身生盡虚 T2241_.61.0724c12: 空遍法界一一佛前。於大衆會以種種雲海
T2241_.61.0724c15: 諸如來也。二能供養如來也。大供養會。一 T2241_.61.0724c16: 切佛菩薩皆住供養三摩地。一切如來供養 T2241_.61.0724c17: 徳ヲハ虚空庫菩薩主之故云一切如來也。種 T2241_.61.0724c18: 種供養藏者。下所説四種五種供養等也 T2241_.61.0724c19: 藏者。如是種種供養物皆虚空庫藏中納之 T2241_.61.0724c20: 故云藏。廣大者。四供養段段云於諸如來 T2241_.61.0724c21: 廣大供養。普供養盡虚空遍法界諸佛故云 T2241_.61.0724c22: 廣大。廣大不空摩尼供眞言者。此菩薩眞言 T2241_.61.0724c23: 也。儀式者。三業威儀供養法式也。供養者。蘇 T2241_.61.0724c24: 悉地經疏第六云。供者奉進也。養者具食也。 T2241_.61.0724c25: 具珍羞以奉進尊者也。供者給也。養者育
T2241_.61.0725a02: 現也。阿閦佛住菩提心故。若發菩提心即 T2241_.61.0725a03: 生適悦歡喜。是名供養也。大般若經云。大 T2241_.61.0725a04: 菩提心護正法。如教修行。心寂靜。自利
T2241_.61.0725a07: 是阿閦也。是故云阿閦佛云諸如來。雖似 T2241_.61.0725a08: 相違其義無違
T2241_.61.0725a13: 無餘衆生界者化他。千手軌云。獲得二種受
T2241_.61.0725a16: 他。當成就有情智。十波羅蜜中第六慧正體 T2241_.61.0725a17: 智。方願力智後得智也。唯識論云。後四皆是
T2241_.61.0725a20: 故云自娯也
T2241_.61.0725a23: 故以寶鬘獻彼佛。是即從如意寶鬘雨種 T2241_.61.0725a24: 種寶救濟一切衆生。故諸如來適悦歡喜。是 T2241_.61.0725a25: 供養義也 T2241_.61.0725a26: 由淨信心者。指上金剛嬉戲菩薩。彼菩薩主 T2241_.61.0725a27: 菩提心徳。疏第一云。菩提心者即是白淨信
T2241_.61.0725b03: 寶者阿彌陀經上云。七寶白銀黄金水精瑠
T2241_.61.0725b14: 也。受持妙典者此意也。由此三摩地於諸 T2241_.61.0725b15: 佛集會中或問或答。諸佛聞之生歡喜。是 T2241_.61.0725b16: 供養義也
T2241_.61.0725b19: 種種旋轉猶如舞。故名金剛舞 T2241_.61.0725b20: 十三日
T2241_.61.0725b25: 無其釋乎。由大精進以下文同釋舞菩薩三 T2241_.61.0725b26: 摩地。舞業同屬北方。倶主供養徳故以業 T2241_.61.0725b27: 釋舞。於此尊約相對門者。爲四供隨一 T2241_.61.0725b28: 住隅角。約絶待門者。爲四供總體居中央。 T2241_.61.0725b29: 二門雖殊内證相通故。以總釋別以別成 T2241_.61.0725c01: 總。不可局執歟 T2241_.61.0725c02: 十種法行者。大般若經五百七十三云。佛告 T2241_.61.0725c03: 阿難陀言。受持此經有十種法。一者書寫。 T2241_.61.0725c04: 二者供養。三者施他。四者諦聽。五者披讀。六 T2241_.61.0725c05: 者受持。七者廣説。八者諷誦。九者思惟。十者
T2241_.61.0725c11: 故。四讀。五誦。六思惟。七修習。如説行也。八 T2241_.61.0725c12: 廣爲有情宣説流布。九自供養。十施他。此 T2241_.61.0725c13: 十名爲行法行行。此中皆得自作・教他・讃 T2241_.61.0725c14: 歎・隨喜・慶慰。供養之中説自言以對施他。 T2241_.61.0725c15: 且復言自。據實而言。自供・教他・讃歎・隨喜・ T2241_.61.0725c16: 慶慰並得供養施他書寫乃至教他施他讃 T2241_.61.0725c17: 歎等事。並名法行名爲供養。行十法行者 T2241_.61.0725c18: 獲福。聚無量勝故無盡故。由攝他不息。
T2241_.61.0725c21: 修習。七種種供養也。聽聞・廣説・施他三種不 T2241_.61.0725c22: 説之。歌菩薩當廣説。於佛集會中問答甚 T2241_.61.0725c23: 深般若故。鬘菩薩當施他。釋滿希願故。聽 T2241_.61.0725c24: 聞當嬉菩薩。經説聽法相云踊躍歡喜故。 T2241_.61.0725c25: 福徳智慧者。大乘義章第九云。一福徳莊嚴。 T2241_.61.0725c26: 亦名功徳。二智慧莊嚴。言福徳者。善能資 T2241_.61.0725c27: 潤福利行人故名爲福。福利是其善行家 T2241_.61.0725c28: 徳。如清冷等是水家徳。言功徳者。功謂功 T2241_.61.0725c29: 能。善有資潤福利之功故名爲功。此功是 T2241_.61.0726a01: 其善行家徳名爲功徳。言智慧者照見名 T2241_.61.0726a02: 智。解了稱慧。此二各別。知世諦者名之爲
T2241_.61.0726a11: 十二種供養皆令所作之法速得成就。掃地 T2241_.61.0726a12: 眞言曰○請召眞言曰○閼伽眞言曰○獻坐 T2241_.61.0726a13: 眞言曰○澡浴眞言曰○獻衣眞言曰○塗香 T2241_.61.0726a14: 眞言曰○焚香眞言曰○花眞言曰○加持 T2241_.61.0726a15: 五色粉圍壇眞言曰○寶帳眞言曰○幢幡 T2241_.61.0726a16: 眞言曰○幡眞言曰○寶軒冕眞言○寶樓閣 T2241_.61.0726a17: 眞言○扇眞言曰○莊嚴眞言曰○燈眞言曰 T2241_.61.0726a18: ○獻食眞言曰○獻念誦遍數眞言曰○拂 T2241_.61.0726a19: 眞言曰○奉迎眞言曰○具如上二十二種
T2241_.61.0726a22: 與幡爲幡一種。故云二十種歟。幢幡者庭 T2241_.61.0726a23: 上幡。幡者堂内幡歟 T2241_.61.0726a24: 當段之釋。智證記問八張有釋。可考之。
T2241_.61.0726a28: 當菩提心・資糧・法・羯四種供養。彼供養會 T2241_.61.0726a29: 是金剛頂初會初品六曼荼羅中第四廣大供 T2241_.61.0726b01: 養羯磨曼荼羅也。三十卷教王經第八所説 T2241_.61.0726b02: 金剛事業曼荼羅是也。此經文具説大供養・ T2241_.61.0726b03: 灌頂供養・法供養・羯磨供養。一一供養各説 T2241_.61.0726b04: 四箇眞言。與略出經等所説供養會十六大 T2241_.61.0726b05: 菩薩明同也。披可悉之。即是當經所説發 T2241_.61.0726b06: 菩提心・ 救濟衆生・受持妙典・讀誦書寫等四 T2241_.61.0726b07: 種故云如前四種理趣門也 T2241_.61.0726b08: 五種祕密供養者。智證記問八張裏書。見雜
T2241_.61.0726b11: 十六種大供養者。彼會所説東前等十六大 T2241_.61.0726b12: 菩薩供養也。略出經第三云。次以十六大供
T2241_.61.0726b15: 故各持器械也。印布在身上諸支分間。能
T2241_.61.0726b20: 剛鬘菩薩○次金剛歌菩薩○次金剛舞菩薩 T2241_.61.0726b21: ○此四菩薩北方四親近大菩薩也。業部所 T2241_.61.0726b22: 管。次結外供養菩薩印。即金剛焚香・及金 T2241_.61.0726b23: 剛花・金剛燈・乃至塗香菩薩等以爲十七雜 T2241_.61.0726b24: 供養。金剛寶印○以金剛伎樂○次結劫樹 T2241_.61.0726b25: 印○次結羯磨三昧耶印○次應入達磨三昧 T2241_.61.0726b26: 耶印○次行六波羅蜜法○由斯六種方便 T2241_.61.0726b27: 即入三空解脱門○由斯勝上之義轉便
T2241_.61.0726c02: 昧耶。九達磨三昧耶。十檀。十一戒。十二忍。 T2241_.61.0726c03: 十三進。十四禪。十五慧。十六三解脱門。十七 T2241_.61.0726c04: 如來口印也。私案之。心要内外八供養同爲 T2241_.61.0726c05: 業部所管歟。十七雜供養者。金剛寶印以下 T2241_.61.0726c06: 也。彼書釋如來口印已。結四大印誦四種
T2241_.61.0726c09: 記有十七供養釋。其義不詳。恐繁略之 T2241_.61.0726c10: 一。智證疑問會釋事
T2241_.61.0726c13: 供養。内歟外歟爲當相分 T2241_.61.0726c14: 又有二十種供養。名義如何。此蘇悉地供歟」 T2241_.61.0726c15: 瑜伽教中有四種供養。謂菩提心資糧法羯 T2241_.61.0726c16: 磨。其儀法何。爲異内供養否 T2241_.61.0726c17: 又有五種祕密供養。名義如何。與前五種 T2241_.61.0726c18: 同歟異歟 T2241_.61.0726c19: 又有八種。又有十六種。又有十七六種雜 T2241_.61.0726c20: 供養○八種如例歟。十六種如供養會歟。 T2241_.61.0726c21: 十七六種其名義何。雜供養會中有十六大
T2241_.61.0727a05: 二段釋云。金剛羯磨菩薩二手作旋舞置於
T2241_.61.0727a12: 知。故云如前已釋歟 T2241_.61.0727a13: 唵字三身義者。此字三字合成也。守 T2241_.61.0727a14: 護經以此三字配三身故云三身義也。眞 T2241_.61.0727a15: 言二字義云。一字何顯三身耶。答。以三 T2241_.61.0727a16: 字合爲一體故。問。其三字何耶。答。字是
T2241_.61.0727a19: 句。此翻頂故云無見頂相義
T2241_.61.0727a22: 解曰。唵字者祕密不可翻也。以聲明意連 T2241_.61.0727a23: 帶解釋有三身義。一阿聲一切法不生也。二 T2241_.61.0727a24: 鄔聲流注分別。三麼聲慈化等義。又云空義。 T2241_.61.0727a25: 此三聲連合故曰唵也。所言一切法不生者 T2241_.61.0727a26: 本是法身。所言分別者報身體也。慈者化身
T2241_.61.0727a29: 亦名本不生義者。字義也 T2241_.61.0727b01: 如來毫相功徳義者。字義也。毫相者如意 T2241_.61.0727b02: 珠也。疏第五云。畫如來白毫相印○手執 T2241_.61.0727b03: 蓮花。如半敷之状。内有如意寶珠。此是如
T2241_.61.0727b08: 來毫相南方寶珠故。無見頂相西方證菩提 T2241_.61.0727b09: 果徳圓滿故。三身義者。北方統前三種爲 T2241_.61.0727b10: 第四故也。又檜尾僧都五祕密次第以字 T2241_.61.0727b11: 爲四點合成配三身大空四義。此 T2241_.61.0727b12: 次第意於空點帶兩勢歟。異常釋 T2241_.61.0727b13: 已上第九虚空庫段了 T2241_.61.0727b14: 十四日 T2241_.61.0727b15: 文。時薄伽梵如前所釋者。從釋四隅菩薩 T2241_.61.0727b16: 以來不空如前所釋言。而至當段所以安 T2241_.61.0727b17: 此言者。薄伽梵者破義也。是故於摧魔段 T2241_.61.0727b18: 讓前釋顯能破義也 T2241_.61.0727b19: 能調持智拳如來者。爲能調伏持智拳故 T2241_.61.0727b20: 立此名。能調シテ持スル智拳ヲ如來ト可訓之。或 T2241_.61.0727b21: 又摧破魔有折伏攝受二。能調ハ折伏。能持ハ T2241_.61.0727b22: 攝受。智ハ調。拳ハ持。能ク調持スル智拳如來ト可訓 T2241_.61.0727b23: 之 T2241_.61.0727b24: 問。智拳者何印乎 答。道範闍梨大日所持
T2241_.61.0727b27: 變。何云大日所變乎。又此菩薩持智拳印 T2241_.61.0727b28: 之本説在何處乎。今智拳者忿怒拳也。忿怒 T2241_.61.0727b29: 拳者。左右手作拳竪頭小二指安口左右 T2241_.61.0727c01: 邊。是羯磨會牙菩薩印也。仁王般若陀羅尼
T2241_.61.0727c04: 部心軌云。行者次應結降三世大印。二羽忿
T2241_.61.0727c07: 海故名智拳。今牙菩薩調伏護持彼智拳 T2241_.61.0727c08: 之障難故云能調持智拳如來也 T2241_.61.0727c09: 摧一切魔菩薩者金剛藥叉也。金剛藥叉者 T2241_.61.0727c10: 牙菩薩也。略出經第二説牙菩薩云。爾時世 T2241_.61.0727c11: 尊入摧一切魔摩訶菩提薩埵三摩耶所生
T2241_.61.0727c16: 智藏 T2241_.61.0727c17: 一切有情平等故者。理趣分注云。謂一切有
T2241_.61.0727c21: 提心徳。降三世住忿怒三摩地是菩提心現 T2241_.61.0727c22: 形也。菩提心者自他平等心故。以平等句 T2241_.61.0727c23: 爲東方。一切衆生從本以來平等故。忿怒又 T2241_.61.0727c24: 平等也。若衆生自本不平等者。由何可發 T2241_.61.0727c25: 平等忿怒乎。故云一切有情平等故忿怒平 T2241_.61.0727c26: 等也 T2241_.61.0727c27: 金剛降三世三摩地者。金剛薩埵所變也。瑜
T2241_.61.0728a03: 調伏他化自在魔王者。第六天伊舍那魔醯 T2241_.61.0728a04: 首羅也。金剛薩埵住大樂大貪染法門故相 T2241_.61.0728a05: 應他化天。其義如初段釋。是故以彼天爲 T2241_.61.0728a06: 所降伏也 T2241_.61.0728a07: 一切有情調伏故等者。理趣分注云。一切有
T2241_.61.0728a11: 一切有情本來調伏故起忿怒調伏。本來調 T2241_.61.0728a12: 伏者。若約遮情。惡心煩惱無性空寂更無所 T2241_.61.0728a13: 有。故云調伏。若約表徳。邪見惡性皆是佛 T2241_.61.0728a14: 密號名字。焉捨焉取。迷悟諸法住本性清淨 T2241_.61.0728a15: 理故云調伏。釋論第六云。本有本覺自家實 T2241_.61.0728a16: 徳非過患故。若作是解。諸邪見類伏從如
T2241_.61.0728a19: 藏記云。軍荼利寶生佛忿怒。自性輪金剛藏
T2241_.61.0728a23: 主毘遮舍魔醯首羅也。南方説灌頂寶冠爲 T2241_.61.0728a24: 三界主故。降伏三界獨尊魔醯也 T2241_.61.0728a25: 一切有情法性故者。理趣分注云。一切有情
T2241_.61.0728a29: 一切有情從本以來住自性清淨法性猶如 T2241_.61.0728b01: 蓮花無垢無染。故起忿怒法性。西方忿怒從 T2241_.61.0728b02: 法性起故。云忿怒法性也。馬頭忿怒觀自 T2241_.61.0728b03: 在三摩地者。馬頭者觀自在所現也。大妙金 T2241_.61.0728b04: 剛經云。爾時觀自在菩薩於頂上現作馬頭 T2241_.61.0728b05: 金剛明王。遍身碧色放赤色光明。以右手 T2241_.61.0728b06: 高於頂横把一蓮花作打勢。左手把軍持
T2241_.61.0728b10: 觀自在馬頭忿怒三摩地。從自性輪觀音現 T2241_.61.0728b11: 教令輪馬頭故。而何云馬頭忿怒觀自在乎
T2241_.61.0728b14: 梵天者。初禪梵王也。梵者清淨義。於世間 T2241_.61.0728b15: 中此天起梵行清淨見作獨高慢想住 T2241_.61.0728b16: 蓮花部法性清淨三摩地降伏世間妄謂見 T2241_.61.0728b17: 故。云調伏梵天。或又梵天主言説。天竺所 T2241_.61.0728b18: 用世間梵字又彼天説也。是故謂ヲモテ我説法 T2241_.61.0728b19: 化衆生。住教主獨尊之思。西方主説法徳。 T2241_.61.0728b20: 説法性深理破世間權教也
T2241_.61.0728b27: 經説四十一菩薩句義同此例也。當經約 T2241_.61.0728b28: 四部三摩地説四性。曼荼標幟内證建立也。 T2241_.61.0728b29: 金剛性者。三密金剛也。北方羯磨部故主三 T2241_.61.0728c01: 密業用。一切有情三業威儀從本以來三密 T2241_.61.0728c02: 金剛故。起忿怒金剛性 T2241_.61.0728c03: 羯磨部中羯磨三摩地者。北方忿怒尊有二。 T2241_.61.0728c04: 一金剛藥叉是牙菩薩所現也。二烏蒭澁摩 T2241_.61.0728c05: 是業菩薩所現也。今云羯磨三摩地故。當 T2241_.61.0728c06: 烏蒭澁摩也。祕藏記云。又以穢積金剛爲 T2241_.61.0728c07: 不空成就佛忿怒。自性輪金剛業也。穢積者
T2241_.61.0728c12: 一。如別抄。此天成劫初生下界現大力士
T2241_.61.0728c15: 也 T2241_.61.0728c16: 當品所説四部降魔分別事 T2241_.61.0728c17: 教時義第四云。理趣釋所出四部降魔亦是 T2241_.61.0728c18: 此中之四法也。又云。今大日如來初成正覺 T2241_.61.0728c19: 集大衆時。不動明王已降三界天主魔醯首 T2241_.61.0728c20: 羅○若爾成正覺已下須彌頂之時現降
T2241_.61.0728c25: 觀故有王領義二禪以上無覺觀義故無
T2241_.61.0728c28: 魔醯首羅。是指第四禪中降魔。又是寶金剛 T2241_.61.0728c29: 所降伏魔醯首羅也○入大乘云。毘遮舍魔 T2241_.61.0729a01: 醯首羅是也○次佛下須彌山頂現降三世 T2241_.61.0729a02: 降伏第六天魔。故有烏魔妃也。即是上云 T2241_.61.0729a03: 金剛降三世所降他化自在魔王亦即降三 T2241_.61.0729a04: 世會所降是也。次馬頭所降梵天是初禪魔 T2241_.61.0729a05: 醯首羅亦名梵天。次羯磨金剛所降那羅延 T2241_.61.0729a06: 天是初禪天力士也。又准義釋。大日如來始 T2241_.61.0729a07: 從有頂一一天處次第降伏。故知四禪六欲
T2241_.61.0729a11: 剛經者大輪明王也。依祕藏記釋者無能勝 T2241_.61.0729a12: 也。今摧魔怨菩薩北方金剛牙也。非慈氏同 T2241_.61.0729a13: 尊。又非慈氏所現。何云本是慈氏乎。就之 T2241_.61.0729a14: 有二義。一義云。慈氏菩薩者非彌勒。摧魔 T2241_.61.0729a15: 怨菩薩内起慈心外示威猛。以義云本是 T2241_.61.0729a16: 慈氏也。本者本意樂也。非云本地也。一義 T2241_.61.0729a17: 云。彌勒菩薩也。摧魔怨内住彌勒三摩地外 T2241_.61.0729a18: 現忿怒之相。例如第三段釋降三世云聖 T2241_.61.0729a19: 者住内心與觀自在悲愍心相應外示現 T2241_.61.0729a20: 忿怒也。或傳云。慈氏・金剛藥叉同尊也。其 T2241_.61.0729a21: 故釋迦住妙覺地解脱道也。彌勒住等覺 T2241_.61.0729a22: 位無間道也。拳菩薩成正覺位解脱道也。即 T2241_.61.0729a23: 是釋迦也。北方四菩薩圓滿位即釋迦故也。
T2241_.61.0729a26: 叉明王。未得其意。今金剛藥叉形者正法輪 T2241_.61.0729a27: 身也。仁王般若陀羅尼釋云。金剛藥叉菩薩 T2241_.61.0729a28: 者。金剛義如前釋。藥叉者威猛義。又云盡 T2241_.61.0729a29: 義。十六金剛智普賢中第十五智名金剛盡 T2241_.61.0729b01: 智。以金剛藥叉智牙食嚼一切煩惱隨煩
T2241_.61.0729b04: 羅圖正法輪身。不可云教令輪歟 T2241_.61.0729b05: 持金剛牙者。忿怒拳也。上云持智拳如來 T2241_.61.0729b06: 者。是又此印也。但如宗叡圖者。左手持蓮 T2241_.61.0729b07: 花花上安二牙。右手作拳安腰。指之云持 T2241_.61.0729b08: 金剛牙歟。七卷經第二云。復現金剛藥叉
T2241_.61.0729b13: 段此像歟。又大師御筆仁王曼荼羅北方金
T2241_.61.0729b16: 金剛藥叉像。仍金剛藥叉同名異像。種類非 T2241_.61.0729b17: 一也。可知之 T2241_.61.0729b18: 恐怖一切如來者。攝眞實經中説牙菩薩云。 T2241_.61.0729b19: 復次觀金剛藥叉菩薩。行者作想。我是金 T2241_.61.0729b20: 剛藥叉所以諸佛大方便力神通變化ヲモテ我口 T2241_.61.0729b21: 中有金剛利牙。一切見者懷大恐怖。善能摧
T2241_.61.0729b24: 五怖者。六度經等六云。五怖畏者。一不活畏。 T2241_.61.0729b25: 常積資財恐不活故。二惡趣畏。造不善業 T2241_.61.0729b26: 恐墮三塗。恒怖畏故。三死畏。愛惜身命恐 T2241_.61.0729b27: 喪失故。四惡名畏恒作諸惡以自覆藏。恐 T2241_.61.0729b28: 人聞知故。王大衆威徳。畏。於大衆中所發
T2241_.61.0729c02: 畏故。所謂不活畏・惡名畏・死畏・惡道畏・大 T2241_.61.0729c03: 衆威徳畏。已離我想不愛自身。何呪資財。 T2241_.61.0729c04: 故不求他供給施一切衆生。故遠離我見 T2241_.61.0729c05: 無我想故。決定不離佛菩薩。故世無等者。
T2241_.61.0729c09: 一者聞持無畏。諸陀羅尼憶念不忘。在衆説 T2241_.61.0729c10: 法無所畏故。二者解脱無畏。一切法藥悉能 T2241_.61.0729c11: 分別知衆生根隨應説法無所畏故。三者 T2241_.61.0729c12: 處衆無畏。十方有來問難我者在大衆中 T2241_.61.0729c13: 説法無畏。四者答難無畏。恣一切人來問難 T2241_.61.0729c14: 者。一一皆答能斷疑惑。在大衆中説法無
T2241_.61.0729c17: 若得外難無怖畏故○二漏盡無畏。我於 T2241_.61.0729c18: 諸漏皆得永盡。若得外難無怖畏故○三 T2241_.61.0729c19: 説障法無畏。我爲弟子説能障法。染必爲 T2241_.61.0729c20: 障。若得外難無怖畏故○四説出道無畏。 T2241_.61.0729c21: 我爲弟子説能出道。修必出苦。若得外難
T2241_.61.0729c24: 此是金剛藥叉菩薩大智印者。問牒文眞言 T2241_.61.0729c25: 也。尤可云法智印。何釋之云大智印乎
T2241_.61.0729c28: 金剛藥叉形説大笑心也。口現二牙故云 T2241_.61.0729c29: 大咲也 T2241_.61.0730a01: 郝字具四義者。一一切法本不生義。字 T2241_.61.0730a02: 有阿響。是其義也。二因義。字也。三人我 T2241_.61.0730a03: 義。四法我義此二義傍二點也 T2241_.61.0730a04: 由迷一切法本不生理者。釋第一義 爲一 T2241_.61.0730a05: 切煩惱因者。釋第二義。是根本無明也 煩 T2241_.61.0730a06: 惱因起二種我者。釋第三第四義
T2241_.61.0730a09: 一義。則離一切煩惱因者。第二義。煩惱既離
T2241_.61.0730a13: 世間悉地之魔怨也。中央摧一切魔。二臂尊 T2241_.61.0730a14: 也。如前明。前魔王天三面六臂。右魔醯首 T2241_.61.0730a15: 羅一面二臂。後梵天三面四臂。頂上更有一 T2241_.61.0730a16: 面。左那羅延一面二臂。具如宗叡曼荼羅 T2241_.61.0730a17: 矣 T2241_.61.0730a18: 問。智證難義云。何故不置四忿怒所調伏
T2241_.61.0730a21: 疑未爲決。末學輒難可通。會釋雖有其 T2241_.61.0730a22: 恐。今試述之。此段安所降伏天。甚有深意。 T2241_.61.0730a23: 謂降伏者非摧滅彼天。不動彼彼妄計開 T2241_.61.0730a24: 顯一一實相。爲表不動生死而至涅槃義 T2241_.61.0730a25: 以彼四天布曼荼正方。經恐怖一切如來 T2241_.61.0730a26: 者。所降伏天直立如來稱。當段殊存此深 T2241_.61.0730a27: 旨故。曼荼羅中列魔天王等。經釋深旨可 T2241_.61.0730a28: 察之 T2241_.61.0730a29: 四部中牙印者。智證難義云。其樣如何。何故
T2241_.61.0730b03: 形思之。金剛寶珠蓮花羯磨上各安牙印 T2241_.61.0730b04: 歟。四方如來入牙菩薩三摩地表示也。大師 T2241_.61.0730b05: 御筆ノ三十七尊ノ三昧耶形ノ中ノ牙菩薩ノ三摩耶 T2241_.61.0730b06: 形ハ。三古。金剛ノ中ノ股ヲ牙形ニ令メ圖セ給ヘリ。是當 T2241_.61.0730b07: 金剛牙。自餘准可知之歟 T2241_.61.0730b08: 三股忿怒杵者。怒杵也。光焔熾盛者。宗叡圖 T2241_.61.0730b09: 四種印契各有光焔。金剛五部通稱故。名金 T2241_.61.0730b10: 剛寶等歟 T2241_.61.0730b11: 四種般若理趣者。上所説一切有情平等等
T2241_.61.0730b14: 已上第十摧一切魔段了 T2241_.61.0730b15: 文。時婆伽梵一切平等建立如來者。當段説 T2241_.61.0730b16: 降三世教令輪曼荼羅也。以上十段所説曼 T2241_.61.0730b17: 荼羅。總言之不出四部曼荼羅。爲成就彼 T2241_.61.0730b18: 曼荼羅説此曼荼羅下釋云。爲成就四種
T2241_.61.0730b21: 問。上第三段又説降三世曼荼羅。與當段 T2241_.61.0730b22: 云何異乎 答。此有二別。一文句云。問。前 T2241_.61.0730b23: 第三章與此第十一章同異如何。答。恐前唯
T2241_.61.0730b26: 部曼荼羅。是故爲通別也。二前段正法輪曼 T2241_.61.0730b27: 荼羅。此是教令輪曼荼羅也。其故彼薩王愛 T2241_.61.0730b28: 喜爲眷屬。此外金剛部諸天爲眷屬。是其表 T2241_.61.0730b29: 示也 問。就後義有疑。第三段降三世經 T2241_.61.0730c01: 自説嚬眉猛視利牙出現降伏立相。當段説 T2241_.61.0730c02: 金剛手菩薩。隨宗叡圖第三段圖忿怒形。當 T2241_.61.0730c03: 段圖菩薩形。若爾者可謂第三段教令輪。 T2241_.61.0730c04: 當段正法輪。何相翻 答。第三段名降三世 T2241_.61.0730c05: 品。當段名降三世教令輪品。彼正法此教令。 T2241_.61.0730c06: 以之爲二段異。但至中尊像相違者誠雖 T2241_.61.0730c07: 難思。正法教令互相扶成。第三段現忿怒 T2241_.61.0730c08: 形示正法故爲正法輪。當段現菩薩形下 T2241_.61.0730c09: 教勅故爲教令輪。第三段曼荼羅四菩薩皆 T2241_.61.0730c10: 向中臺。當段曼荼羅八菩薩皆向外方。彼内 T2241_.61.0730c11: 證表示。此外用表示也。爾者非相違歟 T2241_.61.0730c12: 一切平等建立如來者。理趣分疏云。能善建 T2241_.61.0730c13: 立性平等法者。性平等法謂發即眞如。遍於人 T2241_.61.0730c14: 法名性平等。此眞實性不可施設言説分 T2241_.61.0730c15: 別。今施設爲性平等法故名建立眞實法性
T2241_.61.0730c18: 云一切平等建立。所以平等云曼荼羅者。 T2241_.61.0730c19: 三昧耶此翻平等。初段釋云。三昧耶智者誓
T2241_.61.0730c23: 弘決第一云。問。莊嚴・建立有差別。答。并 T2241_.61.0730c24: 是不可思議。一心三智能莊嚴法身名 T2241_.61.0730c25: 爲莊嚴。外益於彼名爲建立。故法花云
T2241_.61.0730c28: 云建立歟 T2241_.61.0730c29: 復説一切法三昧耶者。是又一切曼荼羅也。 T2241_.61.0731a01: 法者非四曼隨一法曼荼羅。四曼各有軌持 T2241_.61.0731a02: 義故云法也。最勝者。嘆此曼荼羅詞也。出 T2241_.61.0731a03: 生者。一切曼荼羅皆從普賢菩薩一字心出 T2241_.61.0731a04: 生故。七卷經第三説一字心已云。説此心 T2241_.61.0731a05: 明時所有一切如來諸曼拏羅法從心而出
T2241_.61.0731a08: 古哲料簡倶以不詳。今試釋之。四種般若理 T2241_.61.0731a09: 趣即是四部大曼荼羅也。難義云。此四曼荼
T2241_.61.0731a16: 故字。能悟一切有情等者。釋般若波羅蜜多 T2241_.61.0731a17: 平等性句。後三段准之可知之。衆生佛性 T2241_.61.0731a18: 法花説之爲四佛知見。大日經説之爲 T2241_.61.0731a19: 。當段平等義利法業四種性亦是彼四 T2241_.61.0731a20: 佛性也。平等性者阿閦佛性。是名金剛部大 T2241_.61.0731a21: 曼荼羅。常途諸教雖説佛性未明其體。今 T2241_.61.0731a22: 宗意正示其字印形像。十住心論第十云。祕 T2241_.61.0731a23: 密莊嚴住心者。究竟覺知自心之源底如實 T2241_.61.0731a24: 證悟自身之數量。所謂胎藏海會曼荼羅金
T2241_.61.0731a27: 五名也。衆生本有五智金剛性名平等性。 T2241_.61.0731a28: 所以名平等者。五者五輪表示。五輪 T2241_.61.0731a29: 不簡情非情周遍法界平等平等故。或又 T2241_.61.0731b01: 上下五表生佛所具五智。迷悟雖異五智 T2241_.61.0731b02: 性是同故。上下五全同無差。是平等表示 T2241_.61.0731b03: 故云平等也。金剛部曼荼羅一切衆生平等 T2241_.61.0731b04: 性曼荼羅故。入此曼荼羅能悟一切有情皆 T2241_.61.0731b05: 有金剛不壞佛性。疏第四云。若行人自見中 T2241_.61.0731b06: 臺藏時。即知一切衆生悉有成佛因縁。故其
T2241_.61.0731b09: 平等性者本有。般若波羅蜜多平等性者修 T2241_.61.0731b10: 生也。後後亦如是矣。一切義利性者寶珠也。 T2241_.61.0731b11: 其義如上釋 T2241_.61.0731b12: 如虚空眞如者。南方字義也 T2241_.61.0731b13: 一切法性者蓮花。一切事業性者羯磨也
T2241_.61.0731b16: 眞實法門已。即入一切佛菩薩不空曼拏羅 T2241_.61.0731b17: 安想三摩地。從定出已説此一切不空三昧
T2241_.61.0731b20: 菩薩曼荼羅由此心明加持成就故云加持 T2241_.61.0731b21: 也。一切不空三昧耶心者。誦此心眞言一切 T2241_.61.0731b22: 曼荼羅成就不空故也 T2241_.61.0731b23: 如前釋者。一切不空三昧耶句讃眞言功能 T2241_.61.0731b24: 之義。如第六拳菩薩段釋
T2241_.61.0731b27: 説相異上來諸段。上來諸段段段所説般若 T2241_.61.0731b28: 理趣皆其曼荼羅眷屬也。今所説平等性義利 T2241_.61.0731b29: 性法性事業性非當段曼荼羅所屬。是所成 T2241_.61.0731c01: 就四種曼荼羅也。當段曼荼羅是能成就曼 T2241_.61.0731c02: 荼羅也。故釋云。瑜伽者。爲成就四種曼荼 T2241_.61.0731c03: 羅教勅外金剛部成辨一切世間悉地故。 T2241_.61.0731c04: 應建立漫荼羅也。此教勅曼荼羅者。金剛 T2241_.61.0731c05: 手住降三世三摩地居中臺八大菩薩圍 T2241_.61.0731c06: 遶八方。是爲第一重第二重安五類天。第 T2241_.61.0731c07: 三重安五類后妃。且欲入金剛界曼荼羅 T2241_.61.0731c08: 成就悉地之時。風雨等難種種而起。其時 T2241_.61.0731c09: 建立此曼荼羅。中臺降三世尊教勅外部諸 T2241_.61.0731c10: 天令治種種障難。是云世間悉地也。爲 T2241_.61.0731c11: 止雨難專勅水天。爲止風災專勅風天。 T2241_.61.0731c12: 爲除疾疫等專勅炎魔天。如是隨類隨事 T2241_.61.0731c13: 可有用意。其修行法者。行者對此曼荼羅 T2241_.61.0731c14: 念誦運心不久同降三世尊。然後移出中尊 T2241_.61.0731c15: 金剛手行者自居中位結教勅印。教勅印 T2241_.61.0731c16: 者。如出轉法輪法。其天眞言加金剛手一字 T2241_.61.0731c17: 心字誦之。具勅其事諸天承勅使役成 T2241_.61.0731c18: 辨所求皆遂也。如云金剛部曼荼羅。餘部 T2241_.61.0731c19: 又如是矣 T2241_.61.0731c20: 畫金剛手菩薩者。宗叡圖。右手作拳安腰。 T2241_.61.0731c21: 左手取三杵。八大菩薩同初品 各頭向 T2241_.61.0731c22: 外者。受中臺教勅傳外部諸天之表示也」
T2241_.61.0731c25: 并後復有五類成二十。五類者。上界四天。 T2241_.61.0731c26: 住虚空四天。遊虚空四天。地居四天。居地底
T2241_.61.0731c29: 一切三界主衆建立金剛灌頂名字。其名 T2241_.61.0732a01: 曰。大自在天號忿怒金剛。那羅延天號幻化 T2241_.61.0732a02: 金剛。童子天號金剛鈴。梵天號寂默金剛。 T2241_.61.0732a03: 帝釋號金剛器伏。如是等五即金剛灌頂明 T2241_.61.0732a04: 王又復飛行諸天主衆。其名曰。甘露軍荼利 T2241_.61.0732a05: 號金剛軍荼利。月天號金剛光。大勝杖號 T2241_.61.0732a06: 金剛杖。氷誐羅號金剛氷誐羅。如是等四即 T2241_.61.0732a07: 金剛灌頂忿怒主。又復虚空行諸天主衆。其 T2241_.61.0732a08: 名曰。未度未多號金剛舜拏。作甘露號金剛 T2241_.61.0732a09: 鬘。最勝號金剛愛。持勝號最勝金剛。如是 T2241_.61.0732a10: 等四即金剛灌頂誐拏主。又復地居諸天主 T2241_.61.0732a11: 衆。其名曰。守藏號金剛母娑羅。風天號金 T2241_.61.0732a12: 剛風火天號金剛火。倶尾囉天號金剛大惡。 T2241_.61.0732a13: 如是等四即金剛灌頂多主。又復水居諸 T2241_.61.0732a14: 天主衆。其名曰。嚩囉賀號金剛鉤。焔摩天 T2241_.61.0732a15: 號金剛葛羅必哩體。尾祖梨葛號金剛頻那 T2241_.61.0732a16: 夜迦。水天號龍金剛。如是等四即金剛灌頂
T2241_.61.0732a19: 四天者。那羅延天爲初故云那羅延等四種。 T2241_.61.0732a20: 後三種如經説。是東方天。二遊虚空四天者。 T2241_.61.0732a21: 日天爲初故云日天等四種。經甘露軍荼利。 T2241_.61.0732a22: 密號金剛軍荼利者。是日天也。以何知者。
T2241_.61.0732a25: 所安四種毘那夜迦也。大聖歡喜雙身毘那
T2241_.61.0732a28: 左手執傘蓋。右手持劍。南方飮食天亦名 T2241_.61.0732a29: 嚴髻大將。其形如天人。天冠之上安象頭。 T2241_.61.0732b01: 左手執索右手執花鬘。西方衣眼天亦名 T2241_.61.0732b02: 頂行大將。其形如天人。冠上安龍頭。左手 T2241_.61.0732b03: 執弓右手抱箭。北方象頭天亦名金色伽那 T2241_.61.0732b04: 鉢底。其形象頭人身。左手持白瑠璃珠右手
T2241_.61.0732b07: 四門毘那娜迦。憬瑟軌以金色伽那鉢底爲 T2241_.61.0732b08: 北門主。是與抱刀同天歟。含光記出誐那
T2241_.61.0732b11: 出六臂形像。象頭人身彼此同也。四地居 T2241_.61.0732b12: 四天者。一毘沙門天爲初故云住藏等四種
T2241_.61.0732b15: 頭天爲初故云猪頭等四神。猪頭天亦名 T2241_.61.0732b16: 金剛面天。經名金剛鉤。三名雖異其體是
T2241_.61.0732b19: 問。且上界四天中帝釋天地居天也。故疏第
T2241_.61.0732b22: 釋天歟。守護經第二。佛於色究竟天爲天
T2241_.61.0732b25: 戰之時。上界諸天皆下須彌頂爲帝釋伴 T2241_.61.0732b26: 侶防彼戰。是故賞之攝上界天中也。三上 T2241_.61.0732b27: 下界相望不定歟。今上界者欲界六天中第
T2241_.61.0732c04: 所有彼三界主后及母天衆爲授金剛寶 T2241_.61.0732c05: 漢頂及本部標幟金剛加持已。一切如來爲 T2241_.61.0732c06: 利樂故悉與建立金剛灌頂名字。其名曰。烏 T2241_.61.0732c07: 摩天后號忿怒金剛。火銀色天后號金剛金 T2241_.61.0732c08: 色天。沙瑟耻天后號金剛童女天。梵天后號 T2241_.61.0732c09: 金剛寂靜。帝釋天后號金剛拳。如是等五即 T2241_.61.0732c10: 金剛灌頂明妃。又復飛行諸母天衆。其名 T2241_.61.0732c11: 曰甘露母天。號金剛甘露。嚕呬尼母天號 T2241_.61.0732c12: 金剛光。持杖母天號金剛火杖。惹多呵哩尼 T2241_.61.0732c13: 母天號金剛寶帶。如是等四即金剛灌頂忿 T2241_.61.0732c14: 怒母天。又復虚空行諸母天衆。其名曰摩 T2241_.61.0732c15: 呬尼母天。號金剛隱沒。呑伏母天號金剛 T2241_.61.0732c16: 呑伏。嚩舍那母天號金剛自在。那囉爹母天 T2241_.61.0732c17: 號金剛愛。如是等四即金剛灌頂誐尼迦母 T2241_.61.0732c18: 天。又復地居諸母天衆。其名曰寂靜母天 T2241_.61.0732c19: 號金剛女使。風母天號速疾金剛。火母天 T2241_.61.0732c20: 號熾盛金剛。倶尾梨母天號金剛利。如是 T2241_.61.0732c21: 等四即金剛灌頂女使母天。又復水居諸母 T2241_.61.0732c22: 天衆。其名曰嚩囉曳號金剛口。左捫尼號 T2241_.61.0732c23: 金剛迦梨。親那那娑號金剛布單那。水母天 T2241_.61.0732c24: 號金剛摩葛哩。如是等四即金剛灌頂際吒
T2241_.61.0732c27: 相和誦者。諸天眞言終加字誦之也 T2241_.61.0732c28: 已上第十一降三世教令輪段了 T2241_.61.0732c29: 理趣釋經祕要抄第十 T2241_.61.0733a01:
T2241_.61.0733a08: T2241_.61.0733a09: T2241_.61.0733a10:
T2241_.61.0733a17: 三摩地説各法門。當段大日直説故不安 T2241_.61.0733a18: 別號。是故釋云是毘盧遮那佛也。凡説外 T2241_.61.0733a19: 金剛部三摩地法門有三樣。一大日直説。大 T2241_.61.0733a20: 日經具縁品外部曼荼羅并當段建立是也。 T2241_.61.0733a21: 二大日現世天主領身説之。次上教令輪品 T2241_.61.0733a22: 現普賢身説之。大日經普通眞言藏品以 T2241_.61.0733a23: 釋迦身説之即此例也。三各各。諸尊自説 T2241_.61.0733a24: 之。大日經五種三昧道各説自所通達法即 T2241_.61.0733a25: 是也
T2241_.61.0733a28: 從使役無有違逆。是則金剛手住降三世三 T2241_.61.0733a29: 摩地攝彼天等以爲外部之眷屬。諸天既 T2241_.61.0733b01: 受化故。當段毘盧舍那住慈悲攝受門。彼魔 T2241_.61.0733b02: 醯等諸天從本以來具如來藏金剛藏妙法 T2241_.61.0733b03: 藏羯磨藏四種藏性無有闕減故。毘盧舍 T2241_.61.0733b04: 那即同彼彼類。各從自門令開法界知見。 T2241_.61.0733b05: 大師釋云。若能明察密號名字深開莊嚴祕 T2241_.61.0733b06: 藏。則地獄天堂皆是自心佛之名字。焉捨焉
T2241_.61.0733b09: 勝義諦曼荼羅也。第十一段眞俗合明。謂第 T2241_.61.0733b10: 一重勝義。第二第三重世俗也。自當段以下 T2241_.61.0733b11: 四段唯是世俗諦曼荼羅也。若論其實義者。 T2241_.61.0733b12: 中位魔醯大日法身也。八方天正方表四智 T2241_.61.0733b13: 隅角表四行。是故依俗諦雖似世間曼荼 T2241_.61.0733b14: 羅。若依眞諦即是大日法身曼荼羅也。下釋 T2241_.61.0733b15: 云。若依世俗是名外曼荼羅。若依勝義則 T2241_.61.0733b16: 爲普賢曼荼羅。以事顯於理故即事即理。 T2241_.61.0733b17: 理事不相礙故。即凡即聖性相同一眞如也
T2241_.61.0733b20: 爲世間ニ同類ノ攝化センカ説魔醯首羅曼荼羅
T2241_.61.0733b23: 荼耶 答。魔醯三界主根本無明現形也。依 T2241_.61.0733b24: 一念無明幻心輪迴五趣三界。若對治之 T2241_.61.0733b25: 成斷一切衆生無始生死根源。是故殊説 T2241_.61.0733b26: 之。若廣言之。至鬼畜等類皆居曼荼中位 T2241_.61.0733b27: 顯普門法界徳。是故下七母女天三兄弟。四 T2241_.61.0733b28: 姊妹等曼荼羅源起當段四種藏性文。不可 T2241_.61.0733b29: 局魔醯曼荼羅也 T2241_.61.0733c01: 一切有情加持者。加持成就一切有情之理 T2241_.61.0733c02: 趣法門故云般若理趣也
T2241_.61.0733c07: 密儀軌一切有情既具四種藏性獲得四大 T2241_.61.0733c08: 菩薩之身者即是也。如來藏者大曼荼羅人 T2241_.61.0733c09: 名也。故次云普賢菩薩一切我故。普賢菩薩 T2241_.61.0733c10: 主一切有情我人徳故。云一切我故也。菩
T2241_.61.0733c15: 者。金剛薩埵 異名也。是故立我稱也 T2241_.61.0733c16: 不離大圓鐿智性者。經説一切有情體即普 T2241_.61.0733c17: 賢菩薩體。釋説不離大圓鏡智性。故非即 T2241_.61.0733c18: 體歟。或義云。經深釋淺。淺深互顯也。凡經 T2241_.61.0733c19: 説深祕釋成淺略。經説淺略釋存深祕。是 T2241_.61.0733c20: 此書大體也。或義云。今宗即者非混一即。二 T2241_.61.0733c21: 體各別談當體全是義。故云不離。經釋不 T2241_.61.0733c22: 相違也 T2241_.61.0733c23: 一切有情金剛藏者。一切有情即虚空藏也」 T2241_.61.0733c24: 以金剛藏灌頂故者。金剛寶冠名也。寶冠堅 T2241_.61.0733c25: 固不壞如金剛故立此名。以此寶冠灌一 T2241_.61.0733c26: 切有情頂故。云以金剛藏灌頂也。大師釋
T2241_.61.0733c29: 薩也 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 720 721 722 723 724 725 726 727 728 729 730 731 732 733 734 735 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE] |