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理趣釋祕要鈔 (No. 2241_ 杲寶説 賢寶記 ) in Vol. 61 730 731 732 733 734 735 736 737 738 739 740 741 742 743 744 745 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]
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T2241_.61.0733a17: 三摩地説各法門。當段大日直説故不安 T2241_.61.0733a18: 別號。是故釋云是毘盧遮那佛也。凡説外 T2241_.61.0733a19: 金剛部三摩地法門有三樣。一大日直説。大 T2241_.61.0733a20: 日經具縁品外部曼荼羅并當段建立是也。 T2241_.61.0733a21: 二大日現世天主領身説之。次上教令輪品 T2241_.61.0733a22: 現普賢身説之。大日經普通眞言藏品以 T2241_.61.0733a23: 釋迦身説之即此例也。三各各。諸尊自説 T2241_.61.0733a24: 之。大日經五種三昧道各説自所通達法即 T2241_.61.0733a25: 是也
T2241_.61.0733a28: 從使役無有違逆。是則金剛手住降三世三 T2241_.61.0733a29: 摩地攝彼天等以爲外部之眷屬。諸天既 T2241_.61.0733b01: 受化故。當段毘盧舍那住慈悲攝受門。彼魔 T2241_.61.0733b02: 醯等諸天從本以來具如來藏金剛藏妙法 T2241_.61.0733b03: 藏羯磨藏四種藏性無有闕減故。毘盧舍 T2241_.61.0733b04: 那即同彼彼類。各從自門令開法界知見。 T2241_.61.0733b05: 大師釋云。若能明察密號名字深開莊嚴祕 T2241_.61.0733b06: 藏。則地獄天堂皆是自心佛之名字。焉捨焉
T2241_.61.0733b09: 勝義諦曼荼羅也。第十一段眞俗合明。謂第 T2241_.61.0733b10: 一重勝義。第二第三重世俗也。自當段以下 T2241_.61.0733b11: 四段唯是世俗諦曼荼羅也。若論其實義者。 T2241_.61.0733b12: 中位魔醯大日法身也。八方天正方表四智 T2241_.61.0733b13: 隅角表四行。是故依俗諦雖似世間曼荼 T2241_.61.0733b14: 羅。若依眞諦即是大日法身曼荼羅也。下釋 T2241_.61.0733b15: 云。若依世俗是名外曼荼羅。若依勝義則 T2241_.61.0733b16: 爲普賢曼荼羅。以事顯於理故即事即理。 T2241_.61.0733b17: 理事不相礙故。即凡即聖性相同一眞如也
T2241_.61.0733b20: 爲世間ニ同類ノ攝化センカ説魔醯首羅曼荼羅
T2241_.61.0733b23: 荼耶 答。魔醯三界主根本無明現形也。依 T2241_.61.0733b24: 一念無明幻心輪迴五趣三界。若對治之 T2241_.61.0733b25: 成斷一切衆生無始生死根源。是故殊説 T2241_.61.0733b26: 之。若廣言之。至鬼畜等類皆居曼荼中位 T2241_.61.0733b27: 顯普門法界徳。是故下七母女天三兄弟。四 T2241_.61.0733b28: 姊妹等曼荼羅源起當段四種藏性文。不可 T2241_.61.0733b29: 局魔醯曼荼羅也 T2241_.61.0733c01: 一切有情加持者。加持成就一切有情之理 T2241_.61.0733c02: 趣法門故云般若理趣也
T2241_.61.0733c07: 密儀軌一切有情既具四種藏性獲得四大 T2241_.61.0733c08: 菩薩之身者即是也。如來藏者大曼荼羅人 T2241_.61.0733c09: 名也。故次云普賢菩薩一切我故。普賢菩薩 T2241_.61.0733c10: 主一切有情我人徳故。云一切我故也。菩
T2241_.61.0733c15: 者。金剛薩埵 異名也。是故立我稱也 T2241_.61.0733c16: 不離大圓鐿智性者。經説一切有情體即普 T2241_.61.0733c17: 賢菩薩體。釋説不離大圓鏡智性。故非即 T2241_.61.0733c18: 體歟。或義云。經深釋淺。淺深互顯也。凡經 T2241_.61.0733c19: 説深祕釋成淺略。經説淺略釋存深祕。是 T2241_.61.0733c20: 此書大體也。或義云。今宗即者非混一即。二 T2241_.61.0733c21: 體各別談當體全是義。故云不離。經釋不 T2241_.61.0733c22: 相違也 T2241_.61.0733c23: 一切有情金剛藏者。一切有情即虚空藏也」 T2241_.61.0733c24: 以金剛藏灌頂故者。金剛寶冠名也。寶冠堅 T2241_.61.0733c25: 固不壞如金剛故立此名。以此寶冠灌一 T2241_.61.0733c26: 切有情頂故。云以金剛藏灌頂也。大師釋
T2241_.61.0733c29: 薩也 T2241_.61.0734a01: 能轉一切語言故者。一切有情所有言語皆 T2241_.61.0734a02: 是眞言故。開口發聲即是於佛集會中能 T2241_.61.0734a03: 轉法輪也 T2241_.61.0734a04: 一切有情羯磨藏者。一切有情即業菩薩也」 T2241_.61.0734a05: 能作所作性相應故者。三古打違是能化所 T2241_.61.0734a06: 化相應表示也。一切有情各作其業爲他施 T2241_.61.0734a07: 益。即是業菩薩三摩地也。能作八相成道者 T2241_.61.0734a08: 釋能作 T2241_.61.0734a09: 所作三業化者。釋所作所ルト作ナサ三業化可 T2241_.61.0734a10: 訓之 T2241_.61.0734a11: 令諸有情調伏相應者。釋相應。意云。三業化 T2241_.61.0734a12: 所作諸有情調伏相應也 T2241_.61.0734a13: 此四種智印者。大圓鏡等四智即四大菩薩 T2241_.61.0734a14: 也 T2241_.61.0734a15: 轉輪王者。即四大菩薩也。第二段云。外現四 T2241_.61.0734a16: 大轉輪王菩薩。所謂第一金剛薩埵。其二金 T2241_.61.0734a17: 剛寶菩薩。其三金剛法菩薩。第四金剛羯磨
T2241_.61.0734a20: 十天也。二十天分五類故云五種類諸天。 T2241_.61.0734a21: 魔醯首羅者有異説。一非二十天隨一。二十 T2241_.61.0734a22: 天上首別第四禪頂天也。見三十卷教王經 T2241_.61.0734a23: 降三世品。二二十天中那羅延天云魔醯首 T2241_.61.0734a24: 羅歟。十八會指歸釋上界天王魔醯首羅等。 T2241_.61.0734a25: 釋經釋上界天王那羅延天等。名異體同歟。 T2241_.61.0734a26: 可勘之
T2241_.61.0734a29: 二字。若入字門。塵垢從本不生也。本不 T2241_.61.0734b01: 生故於法自在爲點也 T2241_.61.0734b02: 眞如有七種者。唯識論第八云。七眞如者。一 T2241_.61.0734b03: 流轉眞如。謂有爲法流轉實性。二實相眞如。 T2241_.61.0734b04: 謂二無我所顯實性。三唯識眞如。謂染淨法 T2241_.61.0734b05: 唯識實性。四安立眞如。謂苦實性。五邪行眞 T2241_.61.0734b06: 如。謂集實性。六清淨眞如。謂滅實性。七正行 T2241_.61.0734b07: 眞如。謂道實性。此七實性圓成實攝。根本・
T2241_.61.0734b10: 五蓋者。五蓋障也。如大日經疏第一釋法宗 T2241_.61.0734b11: 原云。五蓋者。一欲貪蓋。二瞋恚蓋。三惛 T2241_.61.0734b12: 眠蓋。四掉悔蓋。五疑蓋。唯此於五蘊能爲 T2241_.61.0734b13: 勝障故。謂貪恚蓋能障戒蘊。惛沈睡眠能 T2241_.61.0734b14: 障慧蘊。掉擧惡作能障定蘊。定慧無故於 T2241_.61.0734b15: 四諦疑。疑故令乃至解脱解脱知見皆不得
T2241_.61.0734b18: 五種解脱輪者。五智輪也。當段雖説四智。 T2241_.61.0734b19: 四智具足即是法界智故。云五解脱輪也。聖 T2241_.61.0734b20: 位經云。若見若聞若入輪壇。能斷有情五趣 T2241_.61.0734b21: 輪轉生死業障。於五解脱輪中從一佛至 T2241_.61.0734b22: 一佛供養承事。皆令獲得無上菩提成決
T2241_.61.0734b25: 字東方。金剛薩埵名眞如金剛故。字南 T2241_.61.0734b26: 方。火大種子故。字西方。觀自在故。響之 T2241_.61.0734b27: 北方。亙前三故 T2241_.61.0734b28: 魔醯首羅如本形者。弘決第十云。魔醯首羅 T2241_.61.0734b29: 天者。此云大自在。色界頂天。三目八臂騎 T2241_.61.0734c01: 白牛執白拂。有大威力能傾覆世界。擧世
T2241_.61.0734c05: 八種天者八方天也 T2241_.61.0734c06: 四供養者香花燈塗也 T2241_.61.0734c07: 問。何不出内四供耶 答。法花儀軌唯列 T2241_.61.0734c08: 内四供不出外四供。彼軌云。於東北角 T2241_.61.0734c09: 内置供養花菩薩。東南隅置供養燈菩薩。 T2241_.61.0734c10: 西南隅置供養塗香菩薩。西北隅置供養燒
T2241_.61.0734c13: 内四供。但今四供養者可通内外四供歟。 T2241_.61.0734c14: 何必可定外四供乎
T2241_.61.0734c17: 普賢曼荼羅者。略出經云。普賢法身遍一切 T2241_.61.0734c18: 能爲世間自在主。無始無終無生滅。性相常
T2241_.61.0734c21: 普賢曼荼羅之所由也。事外曼荼羅。理勝 T2241_.61.0734c22: 義曼荼羅也。不動世俗事即顯法性理故 T2241_.61.0734c23: 也 T2241_.61.0734c24: 即事即理者。事理即一故云事。即事云理即 T2241_.61.0734c25: 理也。理事不相礙故云凡即凡云聖即聖 T2241_.61.0734c26: 也。凡世俗曼荼羅聖勝義曼荼羅也 T2241_.61.0734c27: 性相同一眞如者。結歸字。性勝義相世俗。 T2241_.61.0734c28: 眞俗雖異。同一眞如故。以字爲種子 T2241_.61.0734c29: 也 T2241_.61.0735a01: 已上第十二外金剛部段了
T2241_.61.0735a04: 畜等其心平等無有勝劣義也。魔醯首羅
T2241_.61.0735a07: 法界體性三昧也。依之七卷理趣經外金剛 T2241_.61.0735a08: 會七母女天等四段總科顯外金剛部儀軌 T2241_.61.0735a09: 分第十二。以知七母等三段屬前四種藏性。 T2241_.61.0735a10: 諸段皆先如來發説。次眷屬顯明。若七母女 T2241_.61.0735a11: 天等爲別段者。有闕如來説之失。如來若 T2241_.61.0735a12: 不説者。七母等依何説自心眞言耶。理趣 T2241_.61.0735a13: 分唯説外金剛會不説七母等三段。實相・ T2241_.61.0735a14: 遍照二經同之。是則外金剛部中魔醯首羅 T2241_.61.0735a15: 王七母等伴故。説主且略伴也。當經主伴並 T2241_.61.0735a16: 説雖一段内。三種曼荼羅異故開爲別品。 T2241_.61.0735a17: 是故依七卷經者。一經總爲十四段。依此 T2241_.61.0735a18: 經者爲十七段。開合從宜。勿是非矣 T2241_.61.0735a19: 七母女天者。大日經疏第五云。七魔怛哩譯
T2241_.61.0735a24: 七名皆是眞言。今云莽怛哩毘藥則七母通 T2241_.61.0735a25: 用也。莽是母義。句中兼有等聲。是衆多非 T2241_.61.0735a26: 一之義。以母類衆多又爲衆鬼之母。故以
T2241_.61.0735a29: 炎魔天眷屬。依今文者。爲魔訶迦羅天眷 T2241_.61.0735b01: 屬矣
T2241_.61.0735b04: 獻如來也。謂鉤召攝入一切有情害其不 T2241_.61.0735b05: 善心令成悉地。眞言是其本誓也。鉤召者 T2241_.61.0735b06: 鉤。攝入者索。能殺者鎖。殺害一切不善心 T2241_.61.0735b07: 唯愛著善法者是鎖義也。能成者鈴。遠離 T2241_.61.0735b08: 世間障難得悉地成就生歡喜也。鈴是歡 T2241_.61.0735b09: 喜義故也 T2241_.61.0735b10: 毘欲字者。御筆理趣經字也。此字四字
T2241_.61.0735b13: 衆生爲我有字有義也。引入佛道字 T2241_.61.0735b14: 乘義也。殺害不善字損減義也。契不生 T2241_.61.0735b15: 理爲悉地成就是字義也。當段釋合 T2241_.61.0735b16: 二字不加點。而所以讀毘欲者。 T2241_.61.0735b17: 有音。五音相通讀音也。者有義。三 T2241_.61.0735b18: 有衆生也。者乘義。五乘法門也。説五乘法 T2241_.61.0735b19: 門以爲召入殺成方便
T2241_.61.0735b22: 我説此諸乘以心有生滅。諸乘非究竟。若 T2241_.61.0735b23: 彼心滅盡無乘及乘者無有乘差別。我説
T2241_.61.0735b26: 縁覺二乘如名。諸佛如來乘者大乘也。此五 T2241_.61.0735b27: 乘運載爲功。從因至果遷流故云心有生
T2241_.61.0735c01: 是故以此經爲證也 T2241_.61.0735c02: 私云。梵乘者人乘事歟。梵王下來垂行化 T2241_.61.0735c03: 故也。天乘内可攝三界諸天歟。或又天 T2241_.61.0735c04: 乘者天帝釋。梵乘者梵天王歟。大日經疏 T2241_.61.0735c05: 諸地居中。帝釋爲最勝世仙。七卷楞伽經 T2241_.61.0735c06: 第三云。天乘及梵乘聲聞縁覺乘諸佛如 T2241_.61.0735c07: 來乘。諸乘我所説。乃至有心起諸乘未 T2241_.61.0735c08: 究竟。彼心轉滅已無乘及乘者無有乘 T2241_.61.0735c09: 建立。我説爲一乘。爲攝愚夫故説諸乘
T2241_.61.0735c12: 那果海也。七母女天説字獻毘盧舍那
T2241_.61.0735c17: 中央畫摩訶迦羅者。仁王經疏下本云。言摩 T2241_.61.0735c18: 訶者。此翻云大。言迦羅者。此云黒天也○ T2241_.61.0735c19: 大黒天神鬪戰神也。若祀彼神増其威徳。 T2241_.61.0735c20: 擧事皆勝故嚮祀也。何以知者。三藏引別梵 T2241_.61.0735c21: 篋云。孔雀王經説。烏尸尼國國城之東有林 T2241_.61.0735c22: 名奢摩奢那。此云尸林。其林縱廣滿一由 T2241_.61.0735c23: 旬。有大黒天神。是魔醯首羅變化之身。與諸 T2241_.61.0735c24: 鬼神無量眷屬常於夜間遊行林中。有大 T2241_.61.0735c25: 神力多諸珍寶。有隱形藥有長年藥。遊行
T2241_.61.0735c28: 女天各左手拳安腰。右手持三鉤也。七 T2241_.61.0735c29: 卷經第三云。當畫四方曼拏羅。四門四隅依 T2241_.61.0736a01: 法列諸分位。於其中間畫賀哥羅主。如 T2241_.61.0736a02: 作舞勢。於其像外四方四隅畫八魔怛哩。 T2241_.61.0736a03: 所謂東方勞捺哩。手持三叉。南方沒羅吽彌。 T2241_.61.0736a04: 手持數珠。西方吠瑟弩。手持輪。北方憍摩 T2241_.61.0736a05: 哩。手持鈴。東南隅哥哩。手持刀。西南隅摩 T2241_.61.0736a06: 賀哥哩。手持芻哩西北隅薄叉尼。手持能瑟 T2241_.61.0736a07: 吒囉東北隅囉刹細。手持朅椿誐。復於外 T2241_.61.0736a08: 曼拏羅四隅畫四嚕捺囉拏吉儞。所謂東南 T2241_.61.0736a09: 隅室嚩。西南隅毘嚕尼。西北隅賛尼。東北隅 T2241_.61.0736a10: 跋煬葛哩。復於四門畫四標幟。謂東門鉢 T2241_.61.0736a11: 訥摩婆惹那。南門遏悉帝商羯羅。西門屹哩
T2241_.61.0736a14: 吽彌者。當梵天歟。中央摩訶迦羅第四禪頂 T2241_.61.0736a15: 魔醯首羅變化故。以梵天等爲眷屬也
T2241_.61.0736a18: 時。時有三種。一世間日時。二加持日時。三 T2241_.61.0736a19: 圓明日時也。圓明日者無始無終湛若虚空。 T2241_.61.0736a20: 故云三世無障礙義也。毘盧法身慧日光明 T2241_.61.0736a21: 無處不遍故云大也
T2241_.61.0736a24: 三摩耶。是時中小時。如畫夜六時之中復更
T2241_.61.0736a28: 弟子聽時食遮非時食則實有其時也○ T2241_.61.0736a29: 三摩耶。刊正記云。名假時。亦名短時長時 T2241_.61.0736b01: ○不同外人定執。蓋是假説長短而無其
T2241_.61.0736b05: 故。以母天表之 T2241_.61.0736b06: 梵天母者。疏第十云。次梵天眞言爲欲成
T2241_.61.0736b11: 母也。或又梵天能生母歟。七卷楞伽第一云。 T2241_.61.0736b12: 大惠。彼諸外道説相續識。從作者生○唯 T2241_.61.0736b13: 説作者爲生因故。作者是何。彼計。勝性・丈
T2241_.61.0736b17: 即母歟 T2241_.61.0736b18: 以事顯理者。事世天曼荼羅。理勝義曼荼羅 T2241_.61.0736b19: 也。即事顯理故。以摩訶迦羅爲大日。以 T2241_.61.0736b20: 八母天爲八供養菩薩也 T2241_.61.0736b21: 問毘欲字者摩訶迦羅種子歟。將又七母 T2241_.61.0736b22: 種子歟。如何 答。七母種子也。當經説爾時 T2241_.61.0736b23: 七母女天三昧耶眞實心。七卷經説諸魔怛 T2241_.61.0736b24: 哩衆三昧心明。大日經廣大儀軌等説七母
T2241_.61.0736b27: 字爲種子。疏第十云。以初摩字爲種子。
T2241_.61.0736c01: 也 T2241_.61.0736c02: 一。七母天主疾疫事 T2241_.61.0736c03: 疏第十一云。又有忙怛哩天。自有眞言能
T2241_.61.0736c08: 爲疾疫祈祷作炎魔天供。七母爲炎魔 T2241_.61.0736c09: 眷屬故也 問。七母天等亦是聖者權迹 T2241_.61.0736c10: 也。何爲衆生作疾疫事耶 答。甚有深 T2241_.61.0736c11: 意。衆生愛著我身作常住想不發厭苦 T2241_.61.0736c12: 之心。是故令彼疾疫漸令知無我理。以 T2241_.61.0736c13: 字爲種子是其意也。維摩經云。有疾 T2241_.61.0736c14: 菩薩應作是念。今我此病皆從前世妄想 T2241_.61.0736c15: 顛倒諸煩惱生。無有實法。誰受病者。所 T2241_.61.0736c16: 以者何。四大合故假名爲身。四大無主。 T2241_.61.0736c17: 身亦無我。又此病起皆由著我。是故於我
T2241_.61.0736c20: 尊又息之。若起若息皆是爲利益衆生 T2241_.61.0736c21: 也 T2241_.61.0736c22: 已上第十三七母天段了 T2241_.61.0736c23: 十七日 T2241_.61.0736c24: 文。爾時摩度羯羅天者。智證難義云。摩度天
T2241_.61.0736c27: 細歟。今謂。摩度羯羅天者三兄弟總名也。何 T2241_.61.0736c28: 以知者。七卷經第三云。復有摩度迦羅衆。即 T2241_.61.0736c29: 於佛前頭面禮世尊足。異口同聲説自心
T2241_.61.0737a03: 次上七母女天段云。復有諸魔怛哩衆。各以 T2241_.61.0737a04: 頭面禮釋迦牟尼佛足。異口同音即説鉤召
T2241_.61.0737a07: 問。摩度羯羅翻名如何 答。未勘之私案。 T2241_.61.0737a08: 可翻主業歟。疏第十梵天眞言摩多曳句注 T2241_.61.0737a09: 之云。主摩多與摩度相通也。羯羅具云羯 T2241_.61.0737a10: 羅摩。是業梵語也。宰爲諸天主之業故云 T2241_.61.0737a11: 主業歟。其主雖多三天徳勝。故殊出之歟。 T2241_.61.0737a12: 主母徳之衆名摩怛哩衆。主主徳之衆名 T2241_.61.0737a13: 摩度羯羅衆也
T2241_.61.0737a16: 羅延・摩醯首羅也。天台云。世敬三仙二天。 T2241_.61.0737a17: 二天者謂摩醯首羅・毘紐天也。毘紐天者欲 T2241_.61.0737a18: 色二界中間也。信行云。那羅延。此云人生。是
T2241_.61.0737a22: 左右。那羅延者第三禪天也。二十天中爲上 T2241_.61.0737a23: 界天首。大日經疏第五云。微瑟紐。舊譯謂之
T2241_.61.0737a27: 此翻遍勝亦云遍淨。阿含云。是色天。倶舍
T2241_.61.0737b01: 梵王者初禪王故爲次弟。摩醯首羅者欲界 T2241_.61.0737b02: 頂大自在天故爲最弟。護摩儀軌云。東北
T2241_.61.0737b05: 爲第六天者先徳一傳也。謂南池院僧都口 T2241_.61.0737b06: 決以今摩醯爲伊舍那。又或理趣經曼荼 T2241_.61.0737b07: 羅以字爲種子。是取伊舍那最初字 T2241_.61.0737b08: 也
T2241_.61.0737b11: 延・摩醯首羅可爲兄弟次第歟。依之小野 T2241_.61.0737b12: 僧正護摩達磨云。南池僧都口決曰。
T2241_.61.0737b16: 摩醯安左右。宗叡圖非無疑。依此義那羅 T2241_.61.0737b17: 延是欲界天也。弘決第十云。毘紐天亦云韋
T2241_.61.0737b21: 爲第六天又如前義
T2241_.61.0737b24: 諸法森羅炳現諦了分明故云一切法也 T2241_.61.0737b25: 平等如虚空者釋字。字寂靜義。若法非 T2241_.61.0737b26: 平等如空者非寂靜。故以平等如空釋寂 T2241_.61.0737b27: 靜義也。字釋浮文易知。以此三字配三 T2241_.61.0737b28: 天。又擬三聖。字金剛薩埵種子。字觀音 T2241_.61.0737b29: 種子。字虚空藏種字。虚空藏南方主修行 T2241_.61.0737c01: 故以此字爲彼種子也。若配三天者。梵天 T2241_.61.0737c02: 字。字爲梵天種子故。那羅延天字。 T2241_.61.0737c03: サタラナ四音相通故。那與薩互通。是故以 T2241_.61.0737c04: 爲那羅延種子。摩醯首羅字。摩醯首羅 T2241_.61.0737c05: 以字爲種子。十二字中等八點皆行點 T2241_.61.0737c06: 攝故也。學者雖作種種料簡其義不相當 T2241_.61.0737c07: 故不能注之
T2241_.61.0737c10: 拏羅。於此曼拏羅内畫摩度迦羅三尊之 T2241_.61.0737c11: 像。各現喜怒之相身被甲冑手持器仗。復 T2241_.61.0737c12: 以種種莊嚴處師子座。光明熾盛。於其 T2241_.61.0737c13: 四門畫四會主。一悉駄沒哩提。二摩賀刹 T2241_.61.0737c14: 怛囉。三賛拏嚕沙屹囉。四摩囉拏。於四門 T2241_.61.0737c15: 外依法安置鈴・幢幡・閼伽・瓶等。復置飮食 T2241_.61.0737c16: 香花伎樂種種供養。如是安布已。阿闍梨入 T2241_.61.0737c17: 曼拏羅中。依法獻諸供養禮拜復以梵音 T2241_.61.0737c18: 而伸賛曰○阿闍梨作是賛已依法引弟
T2241_.61.0737c21: 遍淨天形。弘決第十云。大論云。遍淨天者。 T2241_.61.0737c22: 四臂提具持輪騎金翅鳥○委在法花疏
T2241_.61.0737c25: 胸前横安之。梵天四面四臂。摩醯一面二臂 T2241_.61.0737c26: 金剛合掌。准彼圖摧一切魔段。是第四禪頂 T2241_.61.0737c27: 魔醯首羅歟。若爾者此傳未得其意。若第 T2241_.61.0737c28: 四禪頂天者。尤可居中央。何居脇士位乎。 T2241_.61.0737c29: 爾者今摩醯首羅者。可畫伊舍那天像。護摩 T2241_.61.0738a01: 軌説彼天像云。左手持却波羅ヲ坏ニ盛。右手 T2241_.61.0738a02: 持三戟創。淺青肉色。三目忿怒。二牙上出。
T2241_.61.0738a06: 法寶。摩醯首羅虚空藏。主平等性智故爲 T2241_.61.0738a07: 僧寶。僧翻一味和合。四曼義以三昧耶曼荼 T2241_.61.0738a08: 羅配僧寶。是又約平等義也。蘇悉地等説 T2241_.61.0738a09: 金輪爲佛部主。觀音爲蓮花部主。金剛手 T2241_.61.0738a10: 爲金剛部主。當段以金剛薩埵配佛寶。聊 T2241_.61.0738a11: 似相違。三部三寶次第有別意趣歟。可思 T2241_.61.0738a12: 之 T2241_.61.0738a13: 問。何無三身配釋乎 答。一義云。三身者 T2241_.61.0738a14: 非法報應三身。三菩薩身云三身。三寶三身 T2241_.61.0738a15: 可訓之。或義云。法報應三身也。法寶法身。 T2241_.61.0738a16: 佛寶執身。僧寶化身。作三寶配釋其義自 T2241_.61.0738a17: 顯故別不釋之
T2241_.61.0738a20: 軌持徳名法寶。有和合徳爲僧寶。是名 T2241_.61.0738a21: 同體三寶也。從此出生三菩薩身。是名別 T2241_.61.0738a22: 體三寶也。四曼義云。問。約此三寶。佛處具 T2241_.61.0738a23: 法僧。法寶處具佛法。法寶處具佛法耶答。 T2241_.61.0738a24: 具爾也。問如何具乎。答。佛寶爲メニ總有軌則 T2241_.61.0738a25: 軌持之義者此法寶也。所成於六大僧寶 T2241_.61.0738a26: 也法寶有覺了義佛寶所成於六大僧寶 T2241_.61.0738a27: 也。僧寶有覺了義者佛寶。爲總有軌界軌 T2241_.61.0738a28: 持之義者法寶也。此約三寶各具三寶云
T2241_.61.0738b02: 以事顯理者。以三天事顯三尊理也 T2241_.61.0738b03: 問。約俗門三天父母誰乎 答。智證難義
T2241_.61.0738b08: 字教也 問。小野僧正護摩達磨云。南池
T2241_.61.0738b13: 舍那配日本。就日本記有習歟。那羅延配 T2241_.61.0738b14: 唐土。所據未詳 T2241_.61.0738b15: 已上第十四三兄弟段了
T2241_.61.0738b28: 山下有四大阿修羅。第四名兜牟樓。與 T2241_.61.0738b29: 當段別也
T2241_.61.0738c06: 以都牟盧爲日天乎。今四女兄故安中央。 T2241_.61.0738c07: 不可云日天也 T2241_.61.0738c08: 如廣經所説者。七卷經第三云。復有四賢聖。
T2241_.61.0738c11: 滿如月輪。分其四門列於四位畫彼四賢 T2241_.61.0738c12: 聖。東位囉帝。其身紅色手持弓箭。南位摩囉 T2241_.61.0738c13: 尼。其身黒色手持利劍及契吒哥。西位嚩囉 T2241_.61.0738c14: 呬。其身金色手持寶藏。北位悉提迦尸。其身 T2241_.61.0738c15: 白色手持拶沙迦及刀。於其四門各畫標
T2241_.61.0738c19: 波羅蜜當惹耶。右手作金剛拳安服。左手 T2241_.61.0738c20: 持五杵。金剛不壞故云常波羅蜜也。右 T2241_.61.0738c21: 樂波羅蜜當微惹耶。二手外縛二頭指竪合 T2241_.61.0738c22: 如寶形。雨寶安樂故云樂波羅蜜也。左我 T2241_.61.0738c23: 波羅蜜當阿爾多。二手結大羯磨印當心。 T2241_.61.0738c24: 自在業用故云我波羅蜜也。後淨波羅蜜當 T2241_.61.0738c25: 阿波羅爾多。右手取蓮花左手作拳安腰。 T2241_.61.0738c26: 如蓮本淨故云淨波羅蜜也
T2241_.61.0738c29: 行雖善事感有漏果。無我修行獨達實相 T2241_.61.0739a01: 理。故云即成實相般若波羅蜜也。若契無 T2241_.61.0739a02: 我理。世間出世隨心成就。威徳自在見者皆 T2241_.61.0739a03: 歡喜。所出言詞一切所求諸人皆從其命敢 T2241_.61.0739a04: 不違越也 T2241_.61.0739a05: 已上第十五四姊妹段了 T2241_.61.0739a06: 理趣釋經祕要抄第十一 T2241_.61.0739a07: T2241_.61.0739a08: 延文元年十一月十七日。於傳受席記之 T2241_.61.0739a09: 了 T2241_.61.0739a10: 大法師賢寶
T2241_.61.0739a14: T2241_.61.0739a15:
T2241_.61.0739a20: 名四波羅蜜部中大曼荼羅章。宗叡曼荼羅 T2241_.61.0739a21: 名五部具會。若依文句意者。當段明四部 T2241_.61.0739a22: 曼荼羅具五部。經唯説無量無邊一性究竟 T2241_.61.0739a23: 四種不明佛部中具五部。故名四波羅蜜 T2241_.61.0739a24: 部中大曼荼羅章也。若依宗叡圖者。明五 T2241_.61.0739a25: 部各具五部故名五部具會曼荼羅也。仰 T2241_.61.0739a26: 察叡僧正意。無量無邊究竟如來句。説佛部 T2241_.61.0739a27: 中具五部之文也。其故段段多教主成就句 T2241_.61.0739a28: 爲中臺所説四種般若理趣爲四方尊。當段 T2241_.61.0739a29: 亦如是。教主句爲中方佛部無量無邊一性 T2241_.61.0739b01: 究竟爲四方四部也。無量者金剛部。無邊 T2241_.61.0739b02: 者寶部。究竟句中攝法部羯磨部。次文約最 T2241_.61.0739b03: 後羯磨部名究竟。當段法羯二部菩提涅槃 T2241_.61.0739b04: 究竟果故總名究竟。具足四部功徳如來故 T2241_.61.0739b05: 名無量無邊究竟如來。是故以此句爲佛 T2241_.61.0739b06: 部中具足五部之文也
T2241_.61.0739b09: 荼羅金薩爲中央。是佛部也。欲觸愛慢安四 T2241_.61.0739b10: 方。是四部也。内外四供四攝菩薩亦是四部 T2241_.61.0739b11: 所管也。第二段以下曼荼羅皆如是。當段 T2241_.61.0739b12: 説加持此上來所説教令究竟圓滿之軌
T2241_.61.0739b15: 菩薩者自餘段段曼荼羅也。當段般若波羅 T2241_.61.0739b16: 蜜多無量故一切如來無量等文。若能受持 T2241_.61.0739b17: 讀誦思惟。佛菩薩彼彼修行成就無量無邊 T2241_.61.0739b18: 功徳究竟圓滿無有缺減故。云加持此教 T2241_.61.0739b19: 也 T2241_.61.0739b20: 無量無邊者。大般若經第五百十六云。具 T2241_.61.0739b21: 壽善現復白佛言。所説無量・無數・無邊 T2241_.61.0739b22: 有何差別。佛告善現。言無量者量不可 T2241_.61.0739b23: 得。不可量在過去未來現在法中故名 T2241_.61.0739b24: 無量。言無數者。不可數在一切有爲無 T2241_.61.0739b25: 爲界中。故名無數。言無邊者邊不可得。
T2241_.61.0739b29: 般若波羅蜜多無量故一切如來無量者。以 T2241_.61.0739c01: 下文甚難見。金剛部云無量寶部云無邊 T2241_.61.0739c02: 蓮花部云一性羯磨部云究竟。其意如何。 T2241_.61.0739c03: 蓮花部理。理一味性故云一性。羯磨部入涅 T2241_.61.0739c04: 槃。涅槃究極妙果故云究竟。最有其謂。金 T2241_.61.0739c05: 部云無量。寶部云無邊。未得其意。七卷 T2241_.61.0739c06: 經第三云。所謂般若波羅蜜多無量無邊故 T2241_.61.0739c07: 一切如來亦無量無邊。般若波羅蜜多無量
T2241_.61.0739c10: 影略互顯金部説無量寶部説無邊歟。但欲 T2241_.61.0739c11: 云影略互顯者。金寶二部更無加顯之言。 T2241_.61.0739c12: 以何爲其起盡耶。量知無量者唯屬金部 T2241_.61.0739c13: 無邊者唯限寶部歟。謂量者分量。東方金剛 T2241_.61.0739c14: 部大圓境智。彼此渉入互相照映曾無分量。 T2241_.61.0739c15: 故云無量也。邊者邊際。南方寶部平等性 T2241_.61.0739c16: 智。一中無際理智不二遠離邊際。故云無 T2241_.61.0739c17: 邊也 T2241_.61.0739c18: 問。東南云般若無量無邊故一切無量無邊 T2241_.61.0739c19: 西北云一切一性究竟故般若一性究竟意 T2241_.61.0739c20: 如何 答。此影略互顯也。般若者内心智 T2241_.61.0739c21: 徳。當菩提義。一切者外相尊體。當佛陀義。 T2241_.61.0739c22: 疏第一云。約菩提義者有無量無邊金剛智
T2241_.61.0739c25: 邊也。外相無量無邊故内智又無量無邊也。 T2241_.61.0739c26: 如云東南西北亦爾也。依之七卷經説西 T2241_.61.0739c27: 北二部云。般若波羅蜜多無二故諸法亦無 T2241_.61.0739c28: 二。般若波羅蜜多究竟故一切事業亦究竟
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