SAT DB

T2241_.61.0717a01:
T2241_.61.0717a02:
T2241_.61.0717a03:

T2241_.61.0717a04:

理趣釋經祕要鈔第九

延文元年十一月九
日。於東寺西院僧

T2241_.61.0717a05:

房傳
授之

T2241_.61.0717a06:

　　　第六段

金剛
拳章

T2241_.61.0717a07:

　　　第七段

文殊師
利章

T2241_.61.0717a08:

　　　第八段

纔發心轉
法輪章

T2241_.61.0717a09:

文。時婆伽梵

等

者。又讓初段釋也

T2241_.61.0717a10:

一切如來

等

者。不空成就佛主事業智。事業

T2241_.61.0717a11: 者三密業用故。名一切如來智印如來。智印
T2241_.61.0717a12: 者三密智印也。一切如來三密印此佛主之。
T2241_.61.0717a13: 故立此稱也

T2241_.61.0717a14:

復説

等

者。專讓第四第五二段也

T2241_.61.0717a15:

一切如來

等

者。通四種智印。四種智印者。一

T2241_.61.0717a16: 身。二口。三意。四金剛也。金剛者總合三
T2241_.61.0717a17: 密也

T2241_.61.0717a18:

般若理趣

等

者。讓第四段。如第五段料簡｣

T2241_.61.0717a19:

所謂持一切如來

等

者。釋身印。金剛業菩薩

T2241_.61.0717a20: 分身於無邊世界作廣大供養。是故爲身
T2241_.61.0717a21: 印。業菩薩下段名廣大供養如來。是其意
T2241_.61.0717a22: 也
T2241_.61.0717a23: 眞言者者。眞言行者也。大日經云。眞言者圓

T2241_.61.0717a24:

壇

云云

可思之

T2241_.61.0717a25:

持一切如來語印

等

者。明語印。金剛護菩薩

T2241_.61.0717a26: 甲冑爲三形。守護衆生身爲三摩地。語者
T2241_.61.0717a27: 眞言也。以一一眞言加彼彼之身之時。即
T2241_.61.0717a28: 成不壞法身。故以語爲金剛護也

T2241_.61.0717a29:

持一切如來心印

等

者。明心印。金剛藥叉者

T2241_.61.0717b01: 牙菩薩也。此菩薩住大忿瞋除一切瞋。藏
T2241_.61.0717b02: 識中殺害心者。依瞋恚行殺生故云殺害
T2241_.61.0717b03: 心。瞋恚即雜染也。以金剛牙噉食此雜染
T2241_.61.0717b04: 種子生大慈悲心。故以心印爲金剛藥叉
T2241_.61.0717b05: 也。令盡者。金剛藥叉亦名金剛盡菩薩。瑜

T2241_.61.0717b06:

祗經金剛藥叉品。大悲盡三摩地

云云

是故

T2241_.61.0717b07: 今別云盡也　問。直不云瞋恚心。云殺害
T2241_.61.0717b08: 心之意如何　答。私案。金剛藥叉亦名摧魔
T2241_.61.0717b09: 怨菩薩。魔此翻殺者。殺害功徳善品故云
T2241_.61.0717b10: 殺者。廣通四魔。四魔中以煩惱魔爲難斷。
T2241_.61.0717b11: 煩惱中害功徳無過瞋恚。經是故以瞋恚
T2241_.61.0717b12: 云殺害心也

T2241_.61.0717b13:

持一切如來金剛印

等

者。明金剛印。金剛印

T2241_.61.0717b14: 者三密總體也。金剛拳印中所持即是一切
T2241_.61.0717b15: 如來三密也
T2241_.61.0717b16: 最勝悉地者。拳菩薩眞言有悉地句。妙成就
T2241_.61.0717b17: 之號職而由斯。更問之
T2241_.61.0717b18: 廣瑜伽者。指廣本金剛頂薩

T2241_.61.0717b19:

身口意金剛

等

者瑜祗經説拳菩薩云。三業

T2241_.61.0717b20:

持寂靜

云云

縛與拳名通也。疏第十三云。

T2241_.61.0717b21: 次以空指在於掌中而拳之名金剛拳。第
T2241_.61.0717b22: 二也。叉二手而合作拳。合十指出現於

T2241_.61.0717b23:

外。此名指在外拳。第三也

文

可知之

T2241_.61.0717b24:

是故佛告

等

者。次上釋四種智印已引合金

T2241_.61.0717b25: 剛手若有聞此等文。此文又説四種智印故。
T2241_.61.0717b26: 其意與前文同。仍云是故佛告等也。就引
T2241_.61.0717b27: 合經文加釋詞。謂。由持身印由持語印
T2241_.61.0717b28: 由持心印由持金剛印者釋詞也。得者經
T2241_.61.0717b29: 初得字貫通四智印故云得一切成就乃至
T2241_.61.0717c01: 得一切事業也。注得一切成就句云此句梵
T2241_.61.0717c02: 本初功能。漢本在第四者。一切成就句。梵
T2241_.61.0717c03: 本在最初。是身印功能故。云梵本初功能。
T2241_.61.0717c04: 漢本在第四。是金剛印功能故云漢本在第
T2241_.61.0717c05: 四也。七卷經順梵本。彼經第二云。若人於
T2241_.61.0717c06: 此法門聽聞受持記念思惟及爲他宣説者。
T2241_.61.0717c07: 是人得成就一切法。通達一切智圓滿一切
T2241_.61.0717c08: 事乃至金剛･三業得最上成就。速證阿耨多

T2241_.61.0717c09:

羅三藐三菩提

文

可思之非只最初句前後。

T2241_.61.0717c10: 後三句又相違。謂梵本第一句成就第二句自
T2241_.61.0717c11: 在第三句智智第四句事業也。漢本第一句
T2241_.61.0717c12: 自在第二句智智第三句事業第四句成就也。
T2241_.61.0717c13: 就之有二傳。一傳云。翻梵爲漢。其義豈可
T2241_.61.0717c14: 相違乎。是故漢本經亂脱。一切自在者護菩
T2241_.61.0717c15: 薩當語印。一切智智牙菩薩當心印。一切
T2241_.61.0717c16: 事業者拳菩薩當金剛印。一切成就者業菩
T2241_.61.0717c17: 薩當身印。是護･牙･拳･業次第也。任梵本可
T2241_.61.0717c18: 讀爛脱。此教如來祕法故。爲治慢法人文
T2241_.61.0717c19: 置爛脱。不可驚怪矣。一傳云。梵漢相配
T2241_.61.0717c20: 其意別也。各顯一義。不可會同。若依漢
T2241_.61.0717c21: 本者。一切自在者業菩薩得無礙自在身。
T2241_.61.0717c22: 於無邊世界作廣大供養故。一切智智者
T2241_.61.0717c23: 護菩薩。依智發語依語得智故。一切事業
T2241_.61.0717c24: 者牙菩薩。調伏魔怨示現威猛。是業用故。一
T2241_.61.0717c25: 切成就者。拳菩薩妙成就故。若依梵本者。
T2241_.61.0717c26: 相配如釋經。口自在者。無量壽儀軌云言

T2241_.61.0717c27:

音威肅説法自在

云云

此意也

T2241_.61.0717c28: 皆悉成就等者。當經得一切身口意金剛性一
T2241_.61.0717c29: 切悉地疾證無上正等菩提文也。就之有二
T2241_.61.0718a01: 義。一義云。是中央金剛拳菩薩也。中央拳
T2241_.61.0718a02: 該攝四方徳故云得一切身口意金剛性。身
T2241_.61.0718a03: 業口護意牙金剛性拳也。一義云。非中央
T2241_.61.0718a04: 金剛拳。總結四方菩薩也。若依此義者。
T2241_.61.0718a05: 得ヲモテ一切身口意金剛性一切悉地ヲ疾ク證ルナリト
T2241_.61.0718a06: 無上正等菩提可訓之。是只再唱前文。非
T2241_.61.0718a07: 別尊也

T2241_.61.0718a08:

文。修行者欲成就

等

者。以下明曼荼羅安布

T2241_.61.0718a09: 次第也。五方菩薩及内外八供如文。四門菩
T2241_.61.0718a10: 薩欲觸愛慢也。此四尊東方菩薩也。北方曼
T2241_.61.0718a11: 荼羅安之。其意難知。今案之金剛手主初
T2241_.61.0718a12: 一徳。如晦夜月。金剛拳主最後徳。如十五
T2241_.61.0718a13: 日月。顯晦雖異月體是同。在本有圓滿萬
T2241_.61.0718a14: 徳是金剛手。在修生圓滿萬徳是金剛拳。
T2241_.61.0718a15: 初後不二因果即一也。是故以金剛薩埵四眷
T2241_.61.0718a16: 屬即爲四門尊也。般若菩薩儀軌云。後十六

T2241_.61.0718a17:

生成普賢菩薩

云云

是金薩金拳二尊一體證

T2241_.61.0718a18: 也。又一切義成就金剛手菩薩者。義成就北
T2241_.61.0718a19: 方也。金剛手東方。是又二尊一體之意也
T2241_.61.0718a20: 問。以欲觸愛慢爲鉤索鎖鈴之意如何
T2241_.61.0718a21: 答。理趣會勝初大樂普賢等之軌。欲觸愛慢
T2241_.61.0718a22: 種子用弱吽鍐斛四字。是其良證也。相應

T2241_.61.0718a23:

所由義意易知

矣

T2241_.61.0718a24:

或時瑜伽者

等

者。例諸段可知之

T2241_.61.0718a25: 文。 a@h

惡字是涅槃等者。四種涅槃可配四
T2241_.61.0718a26: 菩薩歟。可尋知之。如前所釋者。指第二
T2241_.61.0718a27: 段也

T2241_.61.0718a28:

持金剛拳大三昧耶

等

者。金剛拳印也。更問

T2241_.61.0718a29: 之
T2241_.61.0718b01: 自眞實心者。指金剛拳菩薩云自。金剛拳
T2241_.61.0718b02: 自説此心眞言故。云自眞實心也
T2241_.61.0718b03: 如上句義者。時婆伽梵以下文句也。此句
T2241_.61.0718b04: 表此菩薩大智印威儀也
T2241_.61.0718b05: 兼賛語密功能者。此一切堅固金剛印者。指
T2241_.61.0718b06: 金剛拳印。此印施成就功由眞實心故。云
T2241_.61.0718b07: 悉地三摩耶自眞實心。誦此眞言悉地不虚
T2241_.61.0718b08: 故。云眞實心。如是説是賛語密功能也
T2241_.61.0718b09: 　　　已上第六金剛拳段了

T2241_.61.0718b10:

文。時婆伽梵

等

者。以上釋四方菩薩已。自

T2241_.61.0718b11: 下釋四隅菩薩。當段四隅最初東南方也。自
T2241_.61.0718b12: 此以下不説功徳。但至終五部具會并五
T2241_.61.0718b13: 祕密段説功能。七卷經及遍照實相等經同

T2241_.61.0718b14:

之。理趣分段段皆有功能

但七母女天三兄弟四
姊妹女總不説之

T2241_.61.0718b15: 今經正方四菩薩根本故説功能。四隅例之
T2241_.61.0718b16: 可知。故不説之。具略隨宜耳
T2241_.61.0718b17: 無戲論者。妄識無實猶如戲論。今揮四種
T2241_.61.0718b18: 利劍破四種妄識。故云無戲論也
T2241_.61.0718b19: 文殊師利菩薩之異名者。大日經疏釋胎藏

T2241_.61.0718b20:

八葉云。正方如來四智。隅角如來四行

云云

T2241_.61.0718b21: 今亦如是。四方菩薩主果徳。四隅菩薩主
T2241_.61.0718b22: 因徳。是故第三段能説教主名釋迦牟尼如
T2241_.61.0718b23: 來。第四段得自性清淨如來者。釋觀自在王
T2241_.61.0718b24: 如來異名。第五段一切三界主如來者。釋寶
T2241_.61.0718b25: 生佛。第六段一切如來智印如來者。釋不空
T2241_.61.0718b26: 成就之異名。四隅菩薩不爾。無戲論如來
T2241_.61.0718b27: 者。釋文殊利異名。乃至能調持智拳如來
T2241_.61.0718b28: 者。釋摧一切魔菩薩異名。是即正方形果隅
T2241_.61.0718b29: 角主因故也
T2241_.61.0718c01: 五字輪者。一傳云。

也

字安中
T2241_.61.0718c02: 臺。後四字安四方。前右後左爲次第也　又
T2241_.61.0718c03: 顯義鈔中云。心眞言者謂 a@m

字也。亦有

等
T2241_.61.0718c04: 五字也。是文殊五尊眞言也。又解

字五
T2241_.61.0718c05: 轉也。謂

是也。如次配五種三摩

T2241_.61.0718c06:

地法也。故云轉字輪般若理趣也

文

此鈔

T2241_.61.0718c07: 存二義。初義 a@m

爲中央。

安四方。
T2241_.61.0718c08: 後之義如文
T2241_.61.0718c09: 　私云。智證難義云。復説轉字輪者是爲字
T2241_.61.0718c10: 　輪三摩地。今疑末後眞言唯有一字。曾

T2241_.61.0718c11:

　非五字。何故與文相乖

云云

今驚此疑見

T2241_.61.0718c12: 　七卷經。先於壇中畫八輻輪。於此輪圍

T2241_.61.0718c13:

　中次第書心明

云云

心明者。同經次上説

T2241_.61.0718c14: 　云。諸佛説此最上般若波羅蜜多心明曰

T2241_.61.0718c15:

　阿

云云

爾者於八輻輪圍可書八箇阿字

T2241_.61.0718c16: 　歟

T2241_.61.0718c17:

又金剛頂瑜伽文殊師利菩薩法品

不空
譯

云。

T2241_.61.0718c18: 我今當説畫像法。或白 &T073554;

絹素等中畫文殊
T2241_.61.0718c19: 師利菩薩。坐月輪中。輪内周旋畫五字。四

T2241_.61.0718c20:

面畫八供養及四攝。如大壇法

文

此曼荼

T2241_.61.0718c21: 羅似當段所説。而於中央月輪中安尊像
T2241_.61.0718c22: 旋畫五字。五字者

也。當段轉
T2241_.61.0718c23: 字輪者此意歟
T2241_.61.0718c24: 問。轉字輪名義如何　答。疏第十二云。輪謂
T2241_.61.0718c25: 阿字門。此一字中入一切字。入此一字於
T2241_.61.0718c26: 一切法旋轉無礙也。如世人之輪。不轉則
T2241_.61.0718c27: 已。轉則無有窮盡。尋其首尾亦不可了
T2241_.61.0718c28: 知。故名輪也。又如世間之輪若旋轉時能
T2241_.61.0718c29: 斷一切草木之類。隨彼根莖枝葉遇此輪
T2241_.61.0719a01: 者無不摧破。何以故。以邊叉利故。此阿字
T2241_.61.0719a02: 輪亦復如是。能除一切無明煩惱。隨彼所

T2241_.61.0719a03:

向無不摧滅也

文

T2241_.61.0719a04: 　　十日

T2241_.61.0719a05:

文。所謂諸法空

等

者。以下説四種般若三摩

T2241_.61.0719a06: 地也。四種中初三遮情後一表徳也。疏第
T2241_.61.0719a07: 五云。爾時一切心意識妄想戲論皆悉清淨

T2241_.61.0719a08:

法界圓照如秋月在空

文

妄想戲論皆悉清淨

T2241_.61.0719a09: 者當前三。法界圓照如秋月在空者當後一。
T2241_.61.0719a10: 心要云。所謂空者一切法皆空。空之體亦空。
T2241_.61.0719a11: 空亦不可得也。無相者地水火風男女等相
T2241_.61.0719a12: 青黄赤白。於此十相一切萬法擧體皆空以
T2241_.61.0719a13: 爲一切相空不可得也。無願者凡所修道絶
T2241_.61.0719a14: 三界希望之心。有所顯求皆是有相。永絶
T2241_.61.0719a15: 妄想斷所願求之心。無願無求是眞解脱。
T2241_.61.0719a16: 由此三相空故即入解脱法門。悟斯正理
T2241_.61.0719a17: 即身有光明。廓周法界。即同毘盧舍那正

T2241_.61.0719a18:

體智也

文

三相空全同前三。身有光明等者。

T2241_.61.0719a19: 當第四諸法光明句也。初説空解脱門中。
T2241_.61.0719a20: 諸法空與無自性相應故者。諸法空是能觀心
T2241_.61.0719a21: 也。無自性者法性理也。相應者能觀心與法
T2241_.61.0719a22: 性理相應。謂法性理體虚絶空寂無有自
T2241_.61.0719a23: 性。是故作諸法皆空觀之時與法性寂滅
T2241_.61.0719a24: 理相應也。例如起信論釋以知法性體無
T2241_.61.0719a25: 慳貪故隨順修行壇波羅蜜等。無相無願文
T2241_.61.0719a26: 准之可知之

T2241_.61.0719a27:

金剛界曼荼羅

等

者。初會有四大品。十八會

T2241_.61.0719a28: 指歸云。初會名一切如來眞實攝大乘現證
T2241_.61.0719a29: 大教王。有四大品。一名金剛界。二名降三
T2241_.61.0719b01: 世。三名遍調伏。四名一切義成就。表四智

T2241_.61.0719b02:

印

文

當段取此四品所説曼荼羅中利菩薩

T2241_.61.0719b03: 以配空無相無願光明四種。金剛界品説六
T2241_.61.0719b04: 曼荼羅。降三世品説十曼荼羅。遍調伏･一切
T2241_.61.0719b05: 義成就兩品各説六曼荼羅。且六曼荼羅中
T2241_.61.0719b06: 初四曼荼羅各有三十七尊。其中利菩薩也。
T2241_.61.0719b07: 爾者四種利各可通四曼荼羅歟。將又可
T2241_.61.0719b08: 取最初大曼荼羅中利菩薩歟。可尋決之
T2241_.61.0719b09: 諸法光明者。一切諸法從本以來雖具大慧
T2241_.61.0719b10: 光明。爲無明妄想所覆蔽不能顯現。依
T2241_.61.0719b11: 前三解脱門觀妄想永寂故。本有光明森羅
T2241_.61.0719b12: 而炳現。花嚴經森羅萬像即法身者即此意
T2241_.61.0719b13: 也
T2241_.61.0719b14: 寶利菩薩者如前云。以四大品配四方有
T2241_.61.0719b15: 二次第。一大三法羯如次配之。即是東南
T2241_.61.0719b16: 西北金寶法羯四部三摩地也。第三段金剛
T2241_.61.0719b17: 輪寶輪法輪羯磨輪者即此意也。二大羯法
T2241_.61.0719b18: 三如次配之。即是東北西南金羯法寶四部
T2241_.61.0719b19: 三摩地也。當段釋依此意故。以一切義成
T2241_.61.0719b20: 就品中利菩薩名寶利也

T2241_.61.0719b21:

文。修瑜伽者

等

者。以下明曼荼羅安布次

T2241_.61.0719b22: 第。八曼荼羅者。先明内院次明外院。於
T2241_.61.0719b23: 内院有九尊。先布中臺曼荼羅次布列八
T2241_.61.0719b24: 曼荼羅可云之。而中尊安布理在絶言故。
T2241_.61.0719b25: 唯云布列八曼荼羅也

T2241_.61.0719b26:

於中央畫

等

者。當段曼荼羅義深言疎。今引

T2241_.61.0719b27: 七卷經扶成之。彼經第二云。若建此曼荼
T2241_.61.0719b28: 羅者。當於外曼荼羅中依法畫八輻輪。於
T2241_.61.0719b29: 此輪圍中次第書心明。後四方四隅分列
T2241_.61.0719c01: 八位。於其中位安妙吉祥菩薩。如童子相。
T2241_.61.0719c02: 身色瑩淨猶如虚空。有其四臂。以智慧劍
T2241_.61.0719c03: 作表示法。光明普照於菩薩外。安諸佛如
T2241_.61.0719c04: 來四隅。依法安四般若波羅蜜多經。四門

T2241_.61.0719c05:

安四標幟。謂劍･爍吉帝･寶鉢･經

文

依此文。中

T2241_.61.0719c06: 央文殊師利者四臂文殊也。四臂各持利劍。
T2241_.61.0719c07: 利劍各作表示。其表示雖不説之。以義推
T2241_.61.0719c08: 之四方安四佛以此四劍斫彼四佛臂之
T2241_.61.0719c09: 勢作之歟。斫之意在下釋。外安諸佛如來
T2241_.61.0719c10: 者。准釋經是四佛也。四佛者。智證難義

T2241_.61.0719c11:

云。此四佛者果上四佛歟

云云

此有二義。一

T2241_.61.0719c12: 常阿閦寶生彌陀不空四佛也。依此傳者。上
T2241_.61.0719c13: 所説空無相無願光明四種三摩地中央文
T2241_.61.0719c14: 殊四臂所持利劍也。非四方尊。以金剛界
T2241_.61.0719c15: 輪利劍斫阿閦佛臂。以義成就輪利劍斫
T2241_.61.0719c16: 寶生佛臂。以遍調伏輪利劍斫阿彌陀臂。
T2241_.61.0719c17: 以降三世輪利劍斫不空成就臂也。二今
T2241_.61.0719c18: 四佛者非阿閦等尊像。中臺文殊爲大日。眷
T2241_.61.0719c19: 屬四菩薩爲四佛。例如五祕密軌金剛薩埵
T2241_.61.0719c20: 名毘盧舍那欲觸愛慢立阿閦佛等稱。其眷
T2241_.61.0719c21: 屬四菩薩者。且依宗叡圖光網･寶冠･月光･
T2241_.61.0719c22: 無垢光四菩薩也。上文所説之四輪利菩薩
T2241_.61.0719c23: 者即此光網等四菩薩歟。准諸段例。彼三
T2241_.61.0719c24: 解脱及諸法光明者是即四方菩薩也。若爾
T2241_.61.0719c25: 者五方尊皆可名文殊師利。例如五大虚空
T2241_.61.0719c26: 藏。已上兩傳中後傳宜歟
T2241_.61.0719c27: 虚空智劍者。一義云。此劍瑩淨洞徹猶如
T2241_.61.0719c28: 虚空。故云虚空智劍。七卷經云。身色瑩淨

T2241_.61.0719c29:

猶如虚空

云云

准之可知之。一義云。中央

T2241_.61.0720a01: 文殊以 a@m

字爲種子。

字大空字也。大空
T2241_.61.0720a02: 智劍故云爾也
T2241_.61.0720a03: 四種般若波羅蜜甲者内四供也。宗叡曼荼
T2241_.61.0720a04: 羅圖四種甲冑。般若鎧甲爲煩惱魔怨不
T2241_.61.0720a05: 被破壞表示也。但七卷經云四般若波羅蜜
T2241_.61.0720a06: 多經。爾者甲者非甲冑。是指梵篋也。先師
T2241_.61.0720a07: 僧正云。付法傳下不空行状云。身持梵甲遠

T2241_.61.0720a08:

渉流沙

云云

　梵甲者付法傳上梵匣

云云

異

T2241_.61.0720a09:

本梵甲

云云

匣者梵篋事也

云云

心目云。惠

T2241_.61.0720a10: 什闍梨云。依般若甲之字畫甲冑形尤悞
T2241_.61.0720a11: 也。般若甲是梵篋也。例如次下文云西門

T2241_.61.0720a12:

畫梵甲也。故七卷新譯理趣經云。梵篋

云云

T2241_.61.0720a13:

瞿醯經

曼荼
羅品

云。若有處空無尊位者。應置

T2241_.61.0720a14:

一瓶上置般若甲及讀彼經

文

已上
心目

叡圖

T2241_.61.0720a15: 違此等説。可決之也
T2241_.61.0720a16: 鑠底者。具云鑠乞底。翻名槊。演密抄第八
T2241_.61.0720a17: 云。疏礫底印等者。此礫字悞書。經是爍字。

T2241_.61.0720a18:

梵云爍訖底。此譯爲槊也

文

T2241_.61.0720a19:

心覺心密抄第十云。鑠訖底之事

立印軌抄云。
鑠訖底謂棒也

T2241_.61.0720a20:

索也惠什
記云云

北三宮記云。如來爍乞底尊

右手執矛。
山圖三服戟

T2241_.61.0720a21: 種子

。三昧耶形槊

T2241_.61.0720a22: 大自在子之后鑠底印

小野僧
T2241_.61.0720a23: 正自筆胎藏圖云。如來鑠乞底

鉞鉾。義

T2241_.61.0720a24:

淨千字文云。槊

鑠底

義釋
第八

T2241_.61.0720a25: 私云。鑠訖底與爍底是存略之異歟。其體
T2241_.61.0720a26: 恐獨 &T037992;

鉾也。抑彼鈔棒云或索云義無所據
T2241_.61.0720a27: 歟。可見隨求經也。隨求經下云。於花
T2241_.61.0720a28: 臺蘂上畫於一羂索金剛杵及輪棒及爍訖

T2241_.61.0720b01:

底

文

已上心
密抄

或傳云。蓮花上書三

索。三

T2241_.61.0720b02:

索者。首三

形下如網

云云

宗叡圖三

戟

T2241_.61.0720b03: 也

T2241_.61.0720b04:

或時瑜伽師

等

者。如諸段例

T2241_.61.0720b05:

乃至一月

等

者。一日二日乃至一月等也。隨

T2241_.61.0720b06: 機修行時分有遲速故云爾也。金剛智五
T2241_.61.0720b07: 字心陀羅尼品云。一心念誦滿一月已。曼
T2241_.61.0720b08: 殊室利即現其身。或於空中演説法要。是
T2241_.61.0720b09: 時行者得宿命智辯才無礙自在神足勝願

T2241_.61.0720b10:

成就速證如來金剛法身

文

T2241_.61.0720b11:

文時文殊師利

等

者。欲重顯明如例

T2241_.61.0720b12: 　童眞者。菩提場經義釋第一釋文殊童眞
T2241_.61.0720b13: 　云。童眞者別本及花嚴並云童子。其義不

T2241_.61.0720b14:

　異

文

疏第十云。此菩薩久已成佛。所謂普

T2241_.61.0720b15: 　見如來。或云普現如來。以大悲加持力

T2241_.61.0720b16:

　示童子身也

文

義釋第七云。此菩薩通達

T2241_.61.0720b17: 　如來甚深般若唯是佛佛自證不可授與
T2241_.61.0720b18: 　人。若離加持方便則一切有心量者所
T2241_.61.0720b19: 　不能及。是故以嬰兒行反示童子之身。

T2241_.61.0720b20:

　演説人法無我蠲除戲論之法

文

T2241_.61.0720b21:

一切有情

等

者。釋以自劍揮斫等文。四種識

T2241_.61.0720b22: 者八七六五四識也。預聖流者初地也。轉
T2241_.61.0720b23: 四識成四智。唯識論云。妙觀平等初地分

T2241_.61.0720b24:

得。大圓成事唯佛果起

云云

是故初地以上

T2241_.61.0720b25: 轉識成智也

T2241_.61.0720b26:

以四智菩提

等

者。轉第八識得大圓鏡智。

T2241_.61.0720b27: 乃至轉前五識得成所作智。故云以四智

T2241_.61.0720b28:

對識也

四智八識轉得唯識中
擧兩説。如別抄

T2241_.61.0720b29: 成就法智者四智也。妄識非法。聖智是法故

T2241_.61.0720c01:

云法智也。智證所覽本。成執法智

云云

執字

T2241_.61.0720c02:

誤也

惠運本執字
有之歟

T2241_.61.0720c03:

若不除

等

者。若不除妄執四種法智即成法

T2241_.61.0720c04: 執病。是故爲除彼病智増上菩薩揮四種
T2241_.61.0720c05: 般若劍斷爲四佛智作障礙之妄識也。其
T2241_.61.0720c06: 障礙者能取所取相也。智證難義云智増上

T2241_.61.0720c07:

菩薩。正爲阿誰

云云

今謂。智増上菩薩者中

T2241_.61.0720c08: 方四臂文殊也
T2241_.61.0720c09: 問。就四方四佛出兩傳之中。後傳意四方
T2241_.61.0720c10: 尊即是四種文殊師利也。以各劍自可斷
T2241_.61.0720c11: 之。何中方尊取四種劍斫四方尊臂乎
T2241_.61.0720c12: 答。四方尊各住一智故智力微劣也。殘習
T2241_.61.0720c13: 未除。中央尊以四智圓滿智力斷彼微細
T2241_.61.0720c14: 殘習。四種利劍雖同。在果増上在因微劣
T2241_.61.0720c15: 故。云智増上菩薩。用四種等也
T2241_.61.0720c16: 揮斫四佛臂者。教王經疏第五云。言斷一
T2241_.61.0720c17: 切如來結使。三昧耶者正明此妙惠。斷一
T2241_.61.0720c18: 切結使。然如來之義亙通具縛。以如來藏
T2241_.61.0720c19: 遍一切故。是故今文云斷一切如來結使

T2241_.61.0720c20:

也

文

入楞伽經第五云。大惠。何者惡心出佛

T2241_.61.0720c21: 身血。謂自相同相見外自心相八種識身依
T2241_.61.0720c22: 無漏三解脱門究竟斷八種識佛名爲惡心

T2241_.61.0720c23:

出佛身血。大惠是名内身五種無間

文

楞伽

T2241_.61.0720c24: 意轉有漏八識成無漏四智爲内出佛身
T2241_.61.0720c25:
T2241_.61.0720c26:
T2241_.61.0720c27:
T2241_.61.0720c28:
T2241_.61.0720c29:
T2241_.61.0721a01: 血　當段揮斫四佛亦是轉識得智意也。又
T2241_.61.0721a02: 略出經説利菩薩印。左置於心上如煩惱

T2241_.61.0721a03:

障。以右爲劍。想以殺之

云云

煩惱約能

T2241_.61.0721a04: 覆如來約所覆。能所雖殊同是左手所持蓮
T2241_.61.0721a05: 花表之也。般若波羅蜜能斷智。右手所持
T2241_.61.0721a06: 利劍是也。又臂是屈申自在有施作之功故。
T2241_.61.0721a07: 揮斫之遠離能取所取令無依無相表示
T2241_.61.0721a08: 也
T2241_.61.0721a09: 問。經云自劍意如何　答。中央文殊斫四
T2241_.61.0721a10: 佛臂之時各用相應劍。謂斫東佛即用東
T2241_.61.0721a11: 劍。乃至斫北佛用北劍。非用他劍故云
T2241_.61.0721a12: 自劍也。
T2241_.61.0721a13: 　惠遠起信疏下云。如涅槃説譬如男女
T2241_.61.0721a14: 　燃燈之時燃爐大小悉滿中油油喩煩惱
T2241_.61.0721a15: 　明喩智慧。油盡之時明亦隨滅。煩惱盡已
T2241_.61.0721a16: 　智慧隨滅。故知妄心解惑倶亡。又楞伽

T2241_.61.0721a17:

　云。斷七種識名出佛血。故知妄滅

文

楞

T2241_.61.0721a18: 　伽經中説菩薩五逆罪。其中出佛身血者。
T2241_.61.0721a19: 　斷八識成四智是也。當段揮斫一切如

T2241_.61.0721a20:

　來

云云

此意也。羯磨會文殊印左持蓮右

T2241_.61.0721a21: 　以劍揮之。則此表示也。經文左載之
T2241_.61.0721a22: 一。内外五無間業事

T2241_.61.0721a23:

七卷楞伽第四

無常品
第三

云。佛告大惠。五無間

T2241_.61.0721a24: 者所謂殺母殺父殺阿羅漢破和合僧懷
T2241_.61.0721a25: 惡逆心出佛身血。大惠。何者爲衆生母。謂
T2241_.61.0721a26: 引生愛與貪喜倶如母養育。何者爲父。所
T2241_.61.0721a27: 謂無明令生六處聚落中故斷二根本名
T2241_.61.0721a28: 殺父母。云何殺阿羅漢。謂隨眠爲怨如鼠
T2241_.61.0721a29: 毒發究竟斷彼。是故説名殺阿羅漢。云何
T2241_.61.0721b01: 破和合僧。謂諸蘊異相合積聚。究竟斷彼
T2241_.61.0721b02: 名爲破僧。云何惡心出佛身血。謂八識身
T2241_.61.0721b03: 妄生思覺見自心外自相共相。以三解脱
T2241_.61.0721b04: 無漏惡心究竟斷彼八識身佛名爲惡心出
T2241_.61.0721b05: 佛身血。大惠。是爲内五無間。若有作者無
T2241_.61.0721b06: 間即得現證實法。復次大惠。今爲汝説外
T2241_.61.0721b07: 五無間。令汝及餘菩薩聞是義已。於未
T2241_.61.0721b08: 來世不生疑惑。云何外五無間。謂餘教
T2241_.61.0721b09: 中所説無間。若有作者於三解脱不能現
T2241_.61.0721b10: 證○爾時世尊重説頌言
T2241_.61.0721b11: 　　貪愛名爲母　　無明則是父
T2241_.61.0721b12: 　　識了於境界　　此則名爲佛
T2241_.61.0721b13: 　　隨眠阿羅漢　　蘊聚和合僧
T2241_.61.0721b14: 　　斷彼無餘間　　是名無間業
T2241_.61.0721b15: 　私云。内五無間中出佛身血者。殺害八識
T2241_.61.0721b16: 　身佛轉得四智菩薩文殊師利三解脱三
T2241_.61.0721b17: 　摩地也。彼尊印相左持蓮勢以右手作
T2241_.61.0721b18: 　劍印揮斫彼蓮。以之爲祕傳。勿謂勿謂
T2241_.61.0721b19: 　　從先師生馬上人親受雅訓了。今披
T2241_.61.0721b20: 　楞伽本文之次抄出此文。往日談話如在
T2241_.61.0721b21: 　于今哀哀哀
T2241_.61.0721b22: 　　應安三年三月晦日　權少僧都賢ー

T2241_.61.0721b23:

菴字者

等

者。

字成菩提字故云覺悟義也。

T2241_.61.0721b24: 此覺悟有四乘不同。智證難義云。今以此

T2241_.61.0721b25:

四覺悟相宛前四理趣否

云云

此疑可尋決

T2241_.61.0721b26: 之

T2241_.61.0721b27:

自利利他

等

者。聲聞縁覺自利資糧小也。菩

T2241_.61.0721b28: 薩如來利他資糧大也

T2241_.61.0721b29:

總攝一切世間

等

者。十卷楞伽第八云。大惠。

T2241_.61.0721c01: 波羅蜜差別有三種。爲世間波羅蜜出世間

T2241_.61.0721c02:

波羅蜜出世間上上波羅蜜

文

六度經疏

超悟

T2241_.61.0721c03: 云。菩薩摩訶薩六波羅蜜多時者。准楞伽
T2241_.61.0721c04: 經云。六波羅蜜凡有三種。一世間波羅蜜。
T2241_.61.0721c05: 人天所修布施等行。不出生死名曰世間。
T2241_.61.0721c06: 能離三塗到人天岸名波羅蜜。二出世間
T2241_.61.0721c07: 波羅蜜。謂二乘人所修六度唯與生空無我
T2241_.61.0721c08: 相應出分段死到小涅槃名波羅蜜。三出
T2241_.61.0721c09: 世間上上波羅蜜。謂菩薩修無相六度能斷
T2241_.61.0721c10: 二障離二種死證大涅槃常樂彼岸名波
T2241_.61.0721c11: 羅蜜。令簡前二故曰菩薩六波羅蜜多時

T2241_.61.0721c12:

也

文

或義云。於聲聞縁覺菩薩有世間出

T2241_.61.0721c13: 世。二乘證果以前名世間。證果後名出世
T2241_.61.0721c14: 間。菩薩亦如是。初地以上名出世。地前名
T2241_.61.0721c15: 世間。上上者如來也。大日經疏如來地云上
T2241_.61.0721c16: 上方便即此意也。是故以四乘覺悟總攝
T2241_.61.0721c17: 一切世出世因果諸位也

T2241_.61.0721c18:

是故文殊師利

等

者。如此四乘覺悟徳文殊

T2241_.61.0721c19: 師利主之故於法得自在。法王子稱職而由

T2241_.61.0721c20:

斯。阿彌陀經義疏

元照

云。文殊師利亦云曼

T2241_.61.0721c21: 殊室利。此翻妙吉祥。妙即彰其所證。吉祥
T2241_.61.0721c22: 美其利物。或云妙徳。義亦同之。紹隆佛
T2241_.61.0721c23: 種稱法王子。智論云。佛爲法王。菩薩入聖

T2241_.61.0721c24:

法位乃至十地悉名法王子

文

T2241_.61.0721c25: 　瑜伽論云。文殊師利者。是一切如來般若

T2241_.61.0721c26:

　之藏是法寶也

文

T2241_.61.0721c27: 問。文殊如來覺悟已得之。直可名法王。何
T2241_.61.0721c28: 云法王子乎　答。法王萬徳圓滿。文殊得
T2241_.61.0721c29: 其中智慧一門故名子。不名王
T2241_.61.0722a01: 　　已上第七文殊師利段了
T2241_.61.0722a02: 文。一切如來入大輪如來者。一切如來入
T2241_.61.0722a03: 大輪壇之徳此菩薩主之故立此稱。大者稱
T2241_.61.0722a04: 嘆之詞。輪者輪壇。即金剛界大曼荼羅等
T2241_.61.0722a05: 也。輪者。理趣分疏云。輪有二義。一周圓義。
T2241_.61.0722a06: 二摧壞義。由觀眞如性無戲論遍一切法
T2241_.61.0722a07: 故名周圓。由觀此故離分別執摧壞生死

T2241_.61.0722a08:

一切執著故名摧壞

文

此宗意曼荼羅壇名

T2241_.61.0722a09: 輪。此有三義。一周圓義。一相一味到於實際
T2241_.61.0722a10: 衆皆悉集會此處故。二摧壞義。見已入已

T2241_.61.0722a11:

一切人生死煩惱一時摧壞故

已上二義准理
趣疏釋之

三

T2241_.61.0722a12: 所依義。輪壇者

字不生心地也。諸尊此地
T2241_.61.0722a13: 爲所依而住故名所依。名因菩薩又此義
T2241_.61.0722a14: 也。因爲果作所依故。疏云。後地以前地爲

T2241_.61.0722a15:

基

云云

可思之

T2241_.61.0722a16: 纔發意菩薩者。具名纔發心轉法輪菩薩。就
T2241_.61.0722a17: 之大有四説。一彌勒菩薩所現名大輪明
T2241_.61.0722a18: 王。熾盛佛頂威徳光明眞言儀軌云。慈氏菩
T2241_.61.0722a19: 薩現作大金剛輪明王。遍身黄色光焔。右手
T2241_.61.0722a20: 持八輻輪左手持一獨股金剛杵。説六字眞

T2241_.61.0722a21:

言。唵縛曰囉

二合

作羯羅

二合

吽

文

二金剛薩

T2241_.61.0722a22: 埵名大金剛輪。軍荼利軌云。次應結金剛
T2241_.61.0722a23: 輪菩薩印。誦密言○作是觀念。盡虚空界
T2241_.61.0722a24: 遍法界三界生死六趣有情速得入金剛界

T2241_.61.0722a25:

大曼荼羅等同金剛薩埵大菩薩

文

三十六

T2241_.61.0722a26: 大菩薩中因菩薩名轉法輪。攝眞實經中説
T2241_.61.0722a27: 因菩薩印云。我今三轉金剛法輪於十方界

T2241_.61.0722a28:

文

略出經第二説因菩薩云。爾時纔發心摩

T2241_.61.0722a29:

訶菩提薩埵

文

四大日所現金剛波羅蜜名轉

T2241_.61.0722b01: 法輪。仁王經爲其證。同經陀羅尼釋釋此菩

T2241_.61.0722b02:

薩云。顯名纔發心轉法輪菩薩

云云

菩提心

T2241_.61.0722b03: 義第五云。大方廣莊嚴經釋迦成道欲轉法
T2241_.61.0722b04: 輪時。有菩薩名轉法輪。即以輪寶奉獻
T2241_.61.0722b05: 世尊。世尊受之持轉法輪。其輪唯一自具
T2241_.61.0722b06: 八輻。以標一實智具八法身。是大日尊正

T2241_.61.0722b07:

法輪身

文

已上四説會爲二。謂軍荼利軌等

T2241_.61.0722b08: 同金剛薩埵者非云大金剛輪即金剛薩埵。
T2241_.61.0722b09: 依大金剛輪印明功能得入金剛界大曼荼

T2241_.61.0722b10:

羅等同金剛薩埵大菩薩也

爲言

依之彼軌

T2241_.61.0722b11: 説小金剛輪印明。名因菩薩。以知金剛輪
T2241_.61.0722b12: 者。因菩薩非金剛薩埵也。次熾盛佛頂軌慈
T2241_.61.0722b13: 氏所現者。祖祖相傳習因菩薩即彌勒。若爾
T2241_.61.0722b14: 者與因菩薩名轉法輪説同也。仍雖有四
T2241_.61.0722b15: 文只是兩説也。一因菩薩名轉法輪。是西方
T2241_.61.0722b16: 菩薩也。二金剛波羅蜜名轉法輪。是中方菩
T2241_.61.0722b17: 薩也。此兩説中當段轉法輪菩薩者當何菩
T2241_.61.0722b18: 薩耶。就之有二義。一義云。當經八大菩薩
T2241_.61.0722b19: 皆於十六大菩薩中取之布列八方。是故
T2241_.61.0722b20: 當段是西方因菩薩也。一義云。中方毘盧舍
T2241_.61.0722b21: 那所現之轉法輪也。當段結文云。不久當得

T2241_.61.0722b22:

如毘盧舍那佛傳法輪王

云云

是其證也。前傳

T2241_.61.0722b23: 尚宜歟
T2241_.61.0722b24: 問。諸儀軌中有大金剛輪小金剛輪二名。何
T2241_.61.0722b25: 尊乎　答。大輪小輪倶今轉法輪菩薩也。大
T2241_.61.0722b26: 小者約眞言大小立號。非大金剛輪明王
T2241_.61.0722b27: 外有小金剛輪菩薩也　問。於轉法輪菩
T2241_.61.0722b28: 薩有正法教令二身。今當段轉法輪者何身
T2241_.61.0722b29: 乎　答。宗叡曼荼羅初段圖正法輪身。仰左
T2241_.61.0722c01: 掌持三鈷杵。右手取蓮花莖。蓮花上安輪。
T2241_.61.0722c02: 輪有光焔。當段圖忿怒形。三面六臂尊也。
T2241_.61.0722c03: 爾者此段是教令輪身也。例如初段金剛手
T2241_.61.0722c04: 正法輪。第三段金剛手者教令輪身也

T2241_.61.0722c05:

大輪

等

者。明大輪壇體。輪壇者即是金剛界

T2241_.61.0722c06: 大曼荼羅也。金剛界大曼荼羅者有二義。一
T2241_.61.0722c07: 金剛界者初會四大品中金剛界品也。此品
T2241_.61.0722c08: 中有六曼荼羅。第一名大曼荼羅。是則擧
T2241_.61.0722c09: 大曼荼羅顯餘曼荼羅。餘曼荼羅者初品中
T2241_.61.0722c10: 後五曼荼羅并第二品十曼荼羅第三品六曼
T2241_.61.0722c11: 荼羅第四品六曼荼羅也。二金剛界品即大
T2241_.61.0722c12: 曼荼羅也。非六曼荼羅隨一大曼荼羅。其
T2241_.61.0722c13: 故以四大品。配四種曼荼羅之時。第一金
T2241_.61.0722c14: 剛界品配大曼荼羅。於大曼荼羅中開六
T2241_.61.0722c15: 曼荼羅。依此義者。擧初品曼荼羅顯後三
T2241_.61.0722c16: 品曼荼羅也

T2241_.61.0722c17:

文。所謂入金剛平等

等

者。入者體達悟證義。

T2241_.61.0722c18: 金剛平等者平等輪義也。入金剛輪三摩地
T2241_.61.0722c19: 故云入金剛平等。金剛輪三摩地者金剛薩
T2241_.61.0722c20: 埵三摩地也。手結印口誦眞言心作觀心。
T2241_.61.0722c21: 是云金剛薩埵三摩地。如是三密相應故即
T2241_.61.0722c22: 入金剛界曼荼羅。云即入一切如來法輪
T2241_.61.0722c23: 也。後三平等准之可知之
T2241_.61.0722c24: 一切如來法輪者。金剛界品大曼荼羅配佛
T2241_.61.0722c25: 寶故云一切如來法輪。降三世品三昧耶曼
T2241_.61.0722c26: 荼羅配僧寶故云大菩薩輪。遍調伏品法曼
T2241_.61.0722c27: 荼羅配法寶故云妙法輪。羯磨通前三種
T2241_.61.0722c28: 故云一切事業輪。四曼義云。問。此四種曼荼
T2241_.61.0722c29: 羅應相當三寶耶。答。然。相當。問。何答。大
T2241_.61.0723a01: 曼荼羅當配佛寶。法曼荼羅者是法。三昧耶
T2241_.61.0723a02: 是僧寶。羯磨曼荼羅具各各法是。問。且大･
T2241_.61.0723a03: 法二者可然。何故三昧耶相當僧寶。答。僧
T2241_.61.0723a04: 者衆。亦和合義故。然配之。問。三昧耶何義
T2241_.61.0723a05: 故爾云。答。五大者衆義。此一味平等無乖

T2241_.61.0723a06:

諍而和合。故以相當

文

此釋依當段文歟｣

T2241_.61.0723a07:

由稱此般若理趣

等

者。釋所謂入金剛平等

T2241_.61.0723a08: 句

T2241_.61.0723a09:

則成入金剛界

等

者。釋則入一切如來法輪

T2241_.61.0723a10: 句。稱者稱可。即入義也
T2241_.61.0723a11: 指歸中已釋者。指十八會指歸。是譯者所註
T2241_.61.0723a12: 加也。彼指歸具出金剛界品六曼荼羅。一金
T2241_.61.0723a13: 剛界大曼荼羅。二陀羅尼曼荼羅。三微細金
T2241_.61.0723a14: 剛曼荼羅。四一切如來廣大供養羯磨曼荼
T2241_.61.0723a15: 羅。五四印曼荼羅。六一印曼荼羅也
T2241_.61.0723a16: 入義平等者。忿怒輪降三世也。則入大菩薩
T2241_.61.0723a17: 輪者。降三世品曼荼羅也

T2241_.61.0723a18:

由稱此般若

等

者。釋入義平等句

T2241_.61.0723a19:

則成入

等

者。釋則入大菩薩輪之句

T2241_.61.0723a20: 十種曼荼羅者。一大曼荼羅。二祕密曼荼羅。
T2241_.61.0723a21: 三法曼荼羅。四羯磨曼荼羅。五四印曼荼
T2241_.61.0723a22: 羅。六一印曼荼羅。七教勅大曼荼羅。八教
T2241_.61.0723a23: 勅三昧耶曼荼羅。九教勅法曼荼羅。十教勅
T2241_.61.0723a24: 羯磨曼荼羅。具如指歸
T2241_.61.0723a25: 入一切法平等者。蓮花輪三摩地即觀自在
T2241_.61.0723a26: 菩薩也。經釋相配准前可知之
T2241_.61.0723a27: 大者大曼荼羅密者。三摩耶曼荼羅降三世
T2241_.61.0723a28: 品并一切義成就品。三摩耶曼荼羅名祕密
T2241_.61.0723a29: 曼荼羅。故微細法者法曼荼羅。業獻者羯磨
T2241_.61.0723b01: 曼荼羅。羯磨名大供養會。故云業獻。四者
T2241_.61.0723b02: 四印曼荼羅。一印者如名。依指歸。一大曼
T2241_.61.0723b03: 荼羅。二三昧耶曼荼羅。三法曼荼羅。四羯
T2241_.61.0723b04: 磨曼荼羅。五蓮花部四印曼荼羅。六蓮花部
T2241_.61.0723b05: 一印曼荼羅。立名雖少異其義無違
T2241_.61.0723b06: 入一切業平等者。羯磨輪虚空藏菩薩也。經
T2241_.61.0723b07: 釋相配又如前
T2241_.61.0723b08: 六種曼荼羅者。一大曼荼羅。二祕密三摩耶
T2241_.61.0723b09: 曼荼羅。三法曼荼羅。四羯磨曼荼羅。五四印
T2241_.61.0723b10: 曼荼羅。六一印曼荼羅。如釋指歸矣
T2241_.61.0723b11: 轉金剛輪者。瑜祗經云。時轉法輪菩薩以手

T2241_.61.0723b12:

中輪擲於虚空。寂然一體還住手中

文

T2241_.61.0723b13: 如前句義者。指金剛拳段。彼釋云時婆伽

T2241_.61.0723b14:

梵

乃至

持金剛拳大三昧耶印説此一切堅

T2241_.61.0723b15: 固金剛印悉地三昧耶自眞實心者。如上句
T2241_.61.0723b16: 義。表本菩薩本智印威儀兼讃語密功能

T2241_.61.0723b17:

云云

指此釋也

T2241_.61.0723b18: 吽字具四輪義者。有二傳。一傳云。 h@u@m

字四
T2241_.61.0723b19: 字合成之字也。一

字。寶鑰釋金剛内外
T2241_.61.0723b20: 壽。故爲東方金剛界輪。二

字。大日經説
T2241_.61.0723b21: 訶字名忿怒。故爲南方降三世輪。三

字。
T2241_.61.0723b22: 損減義。故爲西方遍調伏輪。損減與調伏
T2241_.61.0723b23: 名異意同。四

字。自在義。故爲北方一切
T2241_.61.0723b24: 義成就輪也。一傳云。初段釋云。吽字者因

T2241_.61.0723b25:

義

云云

因者所依義。此中具四種輪壇。故云

T2241_.61.0723b26: 具四輪義。輪壇者又所依義故。不可分四
T2241_.61.0723b27: 字而別配也

T2241_.61.0723b28:

文。若修金剛輪

等

者。以下明曼荼羅安布次

T2241_.61.0723b29: 第。輪臍畫金剛輪菩薩。依宗叡圖四面六
T2241_.61.0723c01: 臂像也。於八輻間畫八大菩薩。形像如初
T2241_.61.0723c02: 段能説曼荼羅
T2241_.61.0723c03: 故前布列者。指序分。八大菩薩方位序分説
T2241_.61.0723c04: 故也

T2241_.61.0723c05:

四波羅蜜者。金寶法業。形像如宗叡圖

已上
第一

T2241_.61.0723c06:

重

T2241_.61.0723c07: 内院四隅安四内供養者。望第三重第二重
T2241_.61.0723c08: 云内院也

T2241_.61.0723c09:

外四隅

等

者。明第三重。第三重四隅安四外

T2241_.61.0723c10: 供養。同重四門安四菩薩。即是四攝菩薩也。
T2241_.61.0723c11: 以何知者。今四門所安之四菩薩者。即經所
T2241_.61.0723c12: 説四平等也。而瑜伽要決云。入金剛平等性

T2241_.61.0723c13:

金剛鉤

入義平等性

金剛索

入法平等性

金剛鎖

入

T2241_.61.0723c14:

一切法眞如平等性

吽金剛
鈴云云

是其證也。此四菩

T2241_.61.0723c15: 薩非四攝者。有闕四攝之失。頗違諸段
T2241_.61.0723c16: 例而宗叡圖。第一重如釋經第二重四隅
T2241_.61.0723c17: 安四内供養。四方安金剛薩埵降三世觀自
T2241_.61.0723c18: 在虚空藏。第三重四隅安外四供。四門安四
T2241_.61.0723c19: 攝菩薩。爾者金剛薩埵等四菩薩非四攝歟。
T2241_.61.0723c20: 恐違釋經意矣
T2241_.61.0723c21: 問。案諸段例。經所説皆四親近菩薩也。而
T2241_.61.0723c22: 當段所説金剛平等等四菩薩安第三重四
T2241_.61.0723c23: 門。似難思。如何　答。當段以入曼荼羅爲
T2241_.61.0723c24: 三摩地。是故四平等各云則入。門者開通引
T2241_.61.0723c25: 入義故。居門表入曼荼羅儀也。可尋決明
T2241_.61.0723c26: 師矣　問。初會四大品相配四菩薩所憑如

T2241_.61.0723c27:

何　答。三十卷教王經第四

説金剛界品曼
荼羅之最初文

云。

T2241_.61.0723c28: 時諸如來咸共勸請。具徳一切如來増上主
T2241_.61.0723c29: 宰自金剛薩埵無始無終大持金剛者。以是

T2241_.61.0724a01:

一百八名觀請稱讃

云云

三十卷教王經
第二同之

同經第

T2241_.61.0724a02:

九

説降三世品曼
荼羅最初文

　云。爾時世尊一切如來又復

T2241_.61.0724a03: 雲集以一百八名稱讃金剛手菩薩摩訶薩

T2241_.61.0724a04:

大轉輪王

云云

轉輪王者降
三世明王也

同經第十八

説遍調
伏品曼荼

T2241_.61.0724a05:

羅最
初文

云。爾時一切如來又復雲集爲勸請具

T2241_.61.0724a06: 徳執金剛一切法主觀自在菩薩摩訶薩故

T2241_.61.0724a07:

説是一百八名

云云

同經第二十一

説一切
義成就

T2241_.61.0724a08:

品曼荼羅
之最初文

云。爾時一切如來又復雲集咸共

T2241_.61.0724a09: 稱讃已得一切如來灌頂寶者執金剛尊聖
T2241_.61.0724a10: 虚空藏菩薩摩訶薩。一百八名而伸勸請

T2241_.61.0724a11:

云云

　四菩薩受諸佛請説四大品曼荼羅

T2241_.61.0724a12: 故。今住四菩薩三摩地。即入四曼荼羅也｣

T2241_.61.0724a13:

瑜伽者

等

者。以下明功能也。破三昧耶戒者。

T2241_.61.0724a14: 破戒罪也。破戒者破四重禁戒等。阿闍梨非
T2241_.61.0724a15: 法者。越三昧耶等事也。雖有如此之罪。由
T2241_.61.0724a16: 建立此輪壇還復阿闍梨位。修行眞言速
T2241_.61.0724a17: 得悉地也。大金剛輪小金剛輪印明多説
T2241_.61.0724a18: 滅破戒越法等罪之功能。具如陀羅尼集經
T2241_.61.0724a19: 軍荼利軌千手軌等

T2241_.61.0724a20:

　若引弟子

等

者。七卷理趣經第二云。阿闍

T2241_.61.0724a21: 　梨依法結金剛輪印。引弟子入曼拏羅。
T2241_.61.0724a22: 　授以金剛輪。令受灌頂傳與四種曼拏
T2241_.61.0724a23: 　羅及本部所有三昧等法。弟子儀法既爾。
T2241_.61.0724a24: 　金剛輪曼拏羅所作成就亦應如是。又説
T2241_.61.0724a25: 　觀自在菩薩曼拏羅云。畫曼拏羅已。阿
T2241_.61.0724a26: 　闍梨當令弟子著白衣以淨帛覆面即
T2241_.61.0724a27: 　持妙華而結蓮花印。引入於曼拏羅中。
T2241_.61.0724a28: 　令其弟子當至心鄭重。以花散擲。花所
T2241_.61.0724a29: 　墮處即是本尊。得本尊已。依蓮花部灌
T2241_.61.0724b01: 　頂之法當作灌頂

T2241_.61.0724b02:

則成入一切

等

者。當段所建立曼荼羅計尊

T2241_.61.0724b03: 位纔二十五尊也。若弟子若師得入此曼荼
T2241_.61.0724b04: 羅。則成入四大品所説二十八曼荼羅。二
T2241_.61.0724b05: 十八曼荼羅中。降三世品十曼荼羅中。後四
T2241_.61.0724b06: 曼荼羅世間曼荼羅。自餘是出世曼荼羅也｣
T2241_.61.0724b07: 問。唯爲弟子并自身施益不令蒙自餘衆
T2241_.61.0724b08: 生歟如何　答。自餘衆生又得益。法花軌説
T2241_.61.0724b09: 小金剛輪印明功能云。由結此印誦眞言
T2241_.61.0724b10: 故。其壇中諸佛菩薩及諸聖衆○量同虚空
T2241_.61.0724b11: 遍諸法界成報土佛刹。一切有情冥然身心

T2241_.61.0724b12:

通同一相影現於此勝妙刹中

文

軍荼利軌

T2241_.61.0724b13: 説同印明云。普令一切有情冥然入金剛

T2241_.61.0724b14:

界等曼荼羅

云云

降三世極祕密法要説同

T2241_.61.0724b15: 印明云。其中有情密蒙引入得受灌頂之

T2241_.61.0724b16:

利

云云　金剛頂要略
念誦軌同之

利益廣大可仰之

T2241_.61.0724b17:

或時瑜伽

等

者。如例

T2241_.61.0724b18: 如毘盧遮那轉法輪王者。當經能説曼荼羅
T2241_.61.0724b19: 毘盧遮那爲中臺。八大菩薩圍八方。當段曼
T2241_.61.0724b20: 荼羅又如毘盧遮佛。轉法輪菩薩爲中臺。八
T2241_.61.0724b21: 大菩薩前後左右圍遶故云如毘盧遮那佛
T2241_.61.0724b22: 轉法輪王也
T2241_.61.0724b23: 　　　已上第八轉法輪段了
T2241_.61.0724b24: 理趣釋鈔第九
T2241_.61.0724b25:
T2241_.61.0724b26: 　延文元年十一月十一日丑剋。於東寺西
T2241_.61.0724b27: 　院僧房奉傳之。任師口抄寫了。
T2241_.61.0724b28: 　　　　　　　　　　　　　

賢寶
T2241_.61.0724b29: 　明暦三年林鐘上旬加修覆畢

T2241_.61.0724c01:

改杲快

權少僧都了深

T2241_.61.0724c02:
T2241_.61.0724c03:
T2241_.61.0724c04:

T2241_.61.0724c05:

理趣釋經秘要鈔第十

延文元年十一月
十二日於東寺

T2241_.61.0724c06:

西院傳
受之

T2241_.61.0724c07:

　　第九段

虚空庫章

T2241_.61.0724c08:

　　第十段

摧一切魔章

T2241_.61.0724c09:

　　第十一段

降三世教
令輪章

T2241_.61.0724c10: 文。一切如來者。有二意。一所供養如來也。
T2241_.61.0724c11: 上釋虚空庫菩薩云。於一念頃身生盡虚
T2241_.61.0724c12: 空遍法界一一佛前。於大衆會以種種雲海

T2241_.61.0724c13:

供養奉獻如來

文

又當段説四種供養段

T2241_.61.0724c14: 段於諸如來廣大供養者。是又所供養佛名
T2241_.61.0724c15: 諸如來也。二能供養如來也。大供養會。一
T2241_.61.0724c16: 切佛菩薩皆住供養三摩地。一切如來供養
T2241_.61.0724c17: 徳ヲハ虚空庫菩薩主之故云一切如來也。種
T2241_.61.0724c18: 種供養藏者。下所説四種五種供養等也
T2241_.61.0724c19: 藏者。如是種種供養物皆虚空庫藏中納之
T2241_.61.0724c20: 故云藏。廣大者。四供養段段云於諸如來
T2241_.61.0724c21: 廣大供養。普供養盡虚空遍法界諸佛故云
T2241_.61.0724c22: 廣大。廣大不空摩尼供眞言者。此菩薩眞言
T2241_.61.0724c23: 也。儀式者。三業威儀供養法式也。供養者。蘇
T2241_.61.0724c24: 悉地經疏第六云。供者奉進也。養者具食也。
T2241_.61.0724c25: 具珍羞以奉進尊者也。供者給也。養者育

T2241_.61.0724c26:

也。是即應屬下類者也

文

法花義疏第一云。

T2241_.61.0724c27: 天花香等名之爲供。資養於佛目之爲養

T2241_.61.0724c28:

文

T2241_.61.0724c29:

文。所謂發菩提心

等

者。説嬉戲菩薩三摩地。

T2241_.61.0725a01: 嬉戲菩薩者。大日如來爲供養阿閦佛所
T2241_.61.0725a02: 現也。阿閦佛住菩提心故。若發菩提心即
T2241_.61.0725a03: 生適悦歡喜。是名供養也。大般若經云。大
T2241_.61.0725a04: 菩提心護正法。如教修行。心寂靜。自利

T2241_.61.0725a05:

利他心平等。是即名眞供養佛

文

即此義也。

T2241_.61.0725a06: 諸如來者。十方三世一切如來具菩提心。皆
T2241_.61.0725a07: 是阿閦也。是故云阿閦佛云諸如來。雖似
T2241_.61.0725a08: 相違其義無違

T2241_.61.0725a09:

以菩提心

等

者。依菩提心成佛故。以菩提

T2241_.61.0725a10: 心爲成佛増上縁也

T2241_.61.0725a11:

於菩提心

等

者。菩提心成就無盡法界度脱

T2241_.61.0725a12: 無餘衆生界。成就無盡法界者自證。度脱
T2241_.61.0725a13: 無餘衆生界者化他。千手軌云。獲得二種受

T2241_.61.0725a14:

用智。所謂受用法樂智成就有情智

云云

法

T2241_.61.0725a15: 愛樂者自證。當受用法樂智。智波羅蜜者化
T2241_.61.0725a16: 他。當成就有情智。十波羅蜜中第六慧正體
T2241_.61.0725a17: 智。方願力智後得智也。唯識論云。後四皆是

T2241_.61.0725a18:

後得智攝

云云

智波羅蜜者第十。後得智極

T2241_.61.0725a19: 故四中殊擧之。此自證化他二徳爲菩薩樂。
T2241_.61.0725a20: 故云自娯也

T2241_.61.0725a21:

救濟一切衆生

等

者。鬘菩薩大日如來爲供

T2241_.61.0725a22: 養寶生佛現此身。寶生如意寶珠爲三形。
T2241_.61.0725a23: 故以寶鬘獻彼佛。是即從如意寶鬘雨種
T2241_.61.0725a24: 種寶救濟一切衆生。故諸如來適悦歡喜。是
T2241_.61.0725a25: 供養義也
T2241_.61.0725a26: 由淨信心者。指上金剛嬉戲菩薩。彼菩薩主
T2241_.61.0725a27: 菩提心徳。疏第一云。菩提心者即是白淨信

T2241_.61.0725a28:

心義

云云

可知之

T2241_.61.0725a29:

入於佛法

等

者。釋金剛鬘菩薩。智度論云。佛

T2241_.61.0725b01:

法大海信爲能入

云云

　是故由淨信心入佛

T2241_.61.0725b02: 法大海得七寶寶鬘令滿一切希願也。七
T2241_.61.0725b03: 寶者阿彌陀經上云。七寶白銀黄金水精瑠

T2241_.61.0725b04:

璃珊瑚琥珀車渠

云云

法花經三云。佛滅後各

T2241_.61.0725b05: 起塔廟。以金銀瑠璃車渠馬惱眞珠玫瑰七

T2241_.61.0725b06:

寶合成

云云

智論第十云。金銀瑠璃車渠馬惱

T2241_.61.0725b07:

珊瑚眞珠

云云

T2241_.61.0725b08:

受諸戒品

等

者。梵網經云。戒如明日月亦如

T2241_.61.0725b09:

瓔珞珠

云云

千手軌説戒波羅蜜云。常以戒

T2241_.61.0725b10:

品莊嚴身口意業

云云

寶鬘自身莊嚴具故

T2241_.61.0725b11: 云戒品也

T2241_.61.0725b12:

受持妙典

等

者。大日如來爲供養彌陀如來

T2241_.61.0725b13: 現歌菩薩。阿彌陀主説法徳。歌亦説法義
T2241_.61.0725b14: 也。受持妙典者此意也。由此三摩地於諸
T2241_.61.0725b15: 佛集會中或問或答。諸佛聞之生歡喜。是
T2241_.61.0725b16: 供養義也

T2241_.61.0725b17:

於般若波羅蜜多

等

者。大日如來爲供養不

T2241_.61.0725b18: 空成就佛現金剛舞菩薩。受持讀誦等事業
T2241_.61.0725b19: 種種旋轉猶如舞。故名金剛舞
T2241_.61.0725b20: 　　　十三日

T2241_.61.0725b21:

由大精進

等

者。有二義。一義云。以上釋舞菩

T2241_.61.0725b22: 薩。自此以下釋中央業菩薩。毘首羯磨者此

T2241_.61.0725b23:

翻種種工巧。是業菩薩

虚空庫

名也。一義云。

T2241_.61.0725b24: 前三種供養先標菩薩名次作其釋。當段何
T2241_.61.0725b25: 無其釋乎。由大精進以下文同釋舞菩薩三
T2241_.61.0725b26: 摩地。舞業同屬北方。倶主供養徳故以業
T2241_.61.0725b27: 釋舞。於此尊約相對門者。爲四供隨一
T2241_.61.0725b28: 住隅角。約絶待門者。爲四供總體居中央。
T2241_.61.0725b29: 二門雖殊内證相通故。以總釋別以別成
T2241_.61.0725c01: 總。不可局執歟
T2241_.61.0725c02: 十種法行者。大般若經五百七十三云。佛告
T2241_.61.0725c03: 阿難陀言。受持此經有十種法。一者書寫。
T2241_.61.0725c04: 二者供養。三者施他。四者諦聽。五者披讀。六
T2241_.61.0725c05: 者受持。七者廣説。八者諷誦。九者思惟。十者

T2241_.61.0725c06:

修習。依斯十法受持此經

文

心經幽賛下

T2241_.61.0725c07:

慈恩

云。皆於此經修十法行。慈氏頌言。謂書

T2241_.61.0725c08: 寫･供養･施他･聽披讀･受持･正開演･諷誦･及

T2241_.61.0725c09:

思･修

文

理趣分疏云。一書寫。二聽聞。三受持。

T2241_.61.0725c10: 愛樂寶ヲ重スルコトク不離於心。坐起威儀ニ願テ相隨
T2241_.61.0725c11: 故。四讀。五誦。六思惟。七修習。如説行也。八
T2241_.61.0725c12: 廣爲有情宣説流布。九自供養。十施他。此
T2241_.61.0725c13: 十名爲行法行行。此中皆得自作･教他･讃
T2241_.61.0725c14: 歎･隨喜･慶慰。供養之中説自言以對施他。
T2241_.61.0725c15: 且復言自。據實而言。自供･教他･讃歎･隨喜･
T2241_.61.0725c16: 慶慰並得供養施他書寫乃至教他施他讃
T2241_.61.0725c17: 歎等事。並名法行名爲供養。行十法行者
T2241_.61.0725c18: 獲福。聚無量勝故無盡故。由攝他不息。

T2241_.61.0725c19:

廣如中邊論説

文

當段舞菩薩段擧七種法

T2241_.61.0725c20: 行。謂一受持。二讀。三誦。四書寫。五思惟。六
T2241_.61.0725c21: 修習。七種種供養也。聽聞･廣説･施他三種不
T2241_.61.0725c22: 説之。歌菩薩當廣説。於佛集會中問答甚
T2241_.61.0725c23: 深般若故。鬘菩薩當施他。釋滿希願故。聽
T2241_.61.0725c24: 聞當嬉菩薩。經説聽法相云踊躍歡喜故。
T2241_.61.0725c25: 福徳智慧者。大乘義章第九云。一福徳莊嚴。
T2241_.61.0725c26: 亦名功徳。二智慧莊嚴。言福徳者。善能資
T2241_.61.0725c27: 潤福利行人故名爲福。福利是其善行家
T2241_.61.0725c28: 徳。如清冷等是水家徳。言功徳者。功謂功
T2241_.61.0725c29: 能。善有資潤福利之功故名爲功。此功是
T2241_.61.0726a01: 其善行家徳名爲功徳。言智慧者照見名
T2241_.61.0726a02: 智。解了稱慧。此二各別。知世諦者名之爲

T2241_.61.0726a03:

智。照第一義説以爲慧。通則義齊

文

T2241_.61.0726a04: 三種身者。法報應三身也

T2241_.61.0726a05:

依蘇悉地

等

者。諸部要目云。蘇悉地經中○

T2241_.61.0726a06: 供養五種。除閼伽。一者塗香。二者花鬘。三

T2241_.61.0726a07:

者燒香。四者飮食。五者燈明

文

蘇悉地經上

T2241_.61.0726a08: 云。云何花供養。云何香供養。云何燒香。云何

T2241_.61.0726a09:

燈明。云何食供養

文

此問品品次第説之也

T2241_.61.0726a10: 二十種供養者。大威徳明王儀軌云。次説二
T2241_.61.0726a11: 十二種供養皆令所作之法速得成就。掃地
T2241_.61.0726a12: 眞言曰○請召眞言曰○閼伽眞言曰○獻坐
T2241_.61.0726a13: 眞言曰○澡浴眞言曰○獻衣眞言曰○塗香
T2241_.61.0726a14: 眞言曰○焚香眞言曰○花眞言曰○加持
T2241_.61.0726a15: 五色粉圍壇眞言曰○寶帳眞言曰○幢幡
T2241_.61.0726a16: 眞言曰○幡眞言曰○寶軒冕眞言○寶樓閣
T2241_.61.0726a17: 眞言○扇眞言曰○莊嚴眞言曰○燈眞言曰
T2241_.61.0726a18: ○獻食眞言曰○獻念誦遍數眞言曰○拂
T2241_.61.0726a19: 眞言曰○奉迎眞言曰○具如上二十二種

T2241_.61.0726a20:

供養。所求悉地速得成就

文

私案。此二十二

T2241_.61.0726a21: 種中合塗香與焚香唯爲香一種。合幢幡
T2241_.61.0726a22: 與幡爲幡一種。故云二十種歟。幢幡者庭
T2241_.61.0726a23: 上幡。幡者堂内幡歟
T2241_.61.0726a24: 　當段之釋。智證記問八張有釋。可考之。

T2241_.61.0726a25:

　大威迦軌被引之

云云

T2241_.61.0726a26:

瑜伽教中

等

者。指金剛頂瑜伽經。略出經蓮

T2241_.61.0726a27: 花部心儀軌所説大供養會四方菩薩如次
T2241_.61.0726a28: 當菩提心･資糧･法･羯四種供養。彼供養會
T2241_.61.0726a29: 是金剛頂初會初品六曼荼羅中第四廣大供
T2241_.61.0726b01: 養羯磨曼荼羅也。三十卷教王經第八所説
T2241_.61.0726b02: 金剛事業曼荼羅是也。此經文具説大供養･
T2241_.61.0726b03: 灌頂供養･法供養･羯磨供養。一一供養各説
T2241_.61.0726b04: 四箇眞言。與略出經等所説供養會十六大
T2241_.61.0726b05: 菩薩明同也。披可悉之。即是當經所説發
T2241_.61.0726b06: 菩提心･救濟衆生･受持妙典･讀誦書寫等四
T2241_.61.0726b07: 種故云如前四種理趣門也
T2241_.61.0726b08: 五種祕密供養者。智證記問八張裏書。見雜

T2241_.61.0726b09:

供養會初

云云

今謂。大供養會初大日四波羅

T2241_.61.0726b10: 蜜當之歟。次八種供養者内外八供養也。次
T2241_.61.0726b11: 十六種大供養者。彼會所説東前等十六大
T2241_.61.0726b12: 菩薩供養也。略出經第三云。次以十六大供

T2241_.61.0726b13:

養契應供養一切如來

云云

　心要云。次當

T2241_.61.0726b14: 修行十六大菩薩供養。是諸大菩薩爲供養
T2241_.61.0726b15: 故各持器械也。印布在身上諸支分間。能

T2241_.61.0726b16:

爲如來作大佛事

文

可知之。次十七種雜

T2241_.61.0726b17:

供養者。二卷本云。又有七十六種雜供養

云

T2241_.61.0726b18:

云

六字剩歟。又七與十二字倒錯歟。心要云。

T2241_.61.0726b19: 次業部十七供養即金剛嬉戲菩薩○次當金
T2241_.61.0726b20: 剛鬘菩薩○次金剛歌菩薩○次金剛舞菩薩
T2241_.61.0726b21: ○此四菩薩北方四親近大菩薩也。業部所
T2241_.61.0726b22: 管。次結外供養菩薩印。即金剛焚香･及金
T2241_.61.0726b23: 剛花･金剛燈･乃至塗香菩薩等以爲十七雜
T2241_.61.0726b24: 供養。金剛寶印○以金剛伎樂○次結劫樹
T2241_.61.0726b25: 印○次結羯磨三昧耶印○次應入達磨三昧
T2241_.61.0726b26: 耶印○次行六波羅蜜法○由斯六種方便
T2241_.61.0726b27: 即入三空解脱門○由斯勝上之義轉便

T2241_.61.0726b28:

結如來口印○

文

安然金剛界對受記第五

T2241_.61.0726b29:

釋云。花以下爲十七供

云云

一花。二香。三燈。

T2241_.61.0726c01: 四塗。五寶印。六金剛伎樂。七劫樹。八羯磨三
T2241_.61.0726c02: 昧耶。九達磨三昧耶。十檀。十一戒。十二忍。
T2241_.61.0726c03: 十三進。十四禪。十五慧。十六三解脱門。十七
T2241_.61.0726c04: 如來口印也。私案之。心要内外八供養同爲
T2241_.61.0726c05: 業部所管歟。十七雜供養者。金剛寶印以下
T2241_.61.0726c06: 也。彼書釋如來口印已。結四大印誦四種

T2241_.61.0726c07:

眞言

云云

四大印者供養會後所説四印歟。

T2241_.61.0726c08: 加此四印爲十七種歟。又眞興金剛界私
T2241_.61.0726c09: 記有十七供養釋。其義不詳。恐繁略之
T2241_.61.0726c10: 一。智證疑問會釋事

T2241_.61.0726c11:

理趣釋難義

智證

云

T2241_.61.0726c12: 依蘇悉地教有五種供養。何故只立五種
T2241_.61.0726c13: 供養。内歟外歟爲當相分
T2241_.61.0726c14: 又有二十種供養。名義如何。此蘇悉地供歟｣
T2241_.61.0726c15: 瑜伽教中有四種供養。謂菩提心資糧法羯
T2241_.61.0726c16: 磨。其儀法何。爲異内供養否
T2241_.61.0726c17: 又有五種祕密供養。名義如何。與前五種
T2241_.61.0726c18: 同歟異歟
T2241_.61.0726c19: 又有八種。又有十六種。又有十七六種雜
T2241_.61.0726c20: 供養○八種如例歟。十六種如供養會歟。
T2241_.61.0726c21: 十七六種其名義何。雜供養會中有十六大

T2241_.61.0726c22:

供乃十七大供

中有六波羅蜜。若省缺第
十七爲十六大供云云

已上

T2241_.61.0726c23:

難義

文

T2241_.61.0726c24: 智證記問八張裏書云。理趣釋中。蘇悉地五

T2241_.61.0726c25:

供養

可知

又有二十種供養

此悉地中及大日未
見文。又見大威徳

T2241_.61.0726c26:

明王法中二
十二種

瑜伽教中有四種供養

當經當段
中有文

又

T2241_.61.0726c27:

五種供養

見雜供
養會初

又八種供養

如常途八
供養是

又十六

T2241_.61.0726c28:

種大供養

見雜供
養會中

又十七六種供養

亦見雜供
養會中。後

T2241_.61.0726c29:

段中更有十七
供字六門文

T2241_.61.0727a01:

文。若修行者

等

者。以下明曼荼羅安布次第。

T2241_.61.0727a02: 如文思之

T2241_.61.0727a03:

或時修行

等

者。明修行軌則如例

T2241_.61.0727a04: 如前已釋者。當段不説金剛庫菩薩持印。第
T2241_.61.0727a05: 二段釋云。金剛羯磨菩薩二手作旋舞置於

T2241_.61.0727a06:

頂上勢

云云

指此文云如前已釋歟。或又

T2241_.61.0727a07: 指當段曼荼羅建立釋歟。右手持羯磨杵左

T2241_.61.0727a08:

手作金剛拳

云云

可思之。或又第六金剛拳

T2241_.61.0727a09: 段釋云。如上句義表菩薩大智印威儀兼讃

T2241_.61.0727a10:

語密功能

云云

當段雖不説大智印。一切事

T2241_.61.0727a11: 業不空三昧耶者讃語密功能。准彼釋可
T2241_.61.0727a12: 知。故云如前已釋歟
T2241_.61.0727a13: 唵字三身義者。此字

三字合成也。守
T2241_.61.0727a14: 護經以此三字配三身故云三身義也。眞
T2241_.61.0727a15: 言二字義云。 o@m

一字何顯三身耶。答。以三
T2241_.61.0727a16: 字合爲一體故。問。其三字何耶。答。

T2241_.61.0727a17:

云云

T2241_.61.0727a18: 亦名無見頂相者。

字義也。佛頂眞言皆安
T2241_.61.0727a19:

句。

此翻頂故云無見頂相義

T2241_.61.0727a20:

也。又尊勝陀羅尼經義記下

法崇

云。唵唐云

T2241_.61.0727a21: 三身義亦云一切法不生亦云無見頂相。
T2241_.61.0727a22: 解曰。唵字者祕密不可翻也。以聲明意連
T2241_.61.0727a23: 帶解釋有三身義。一阿聲一切法不生也。二
T2241_.61.0727a24: 鄔聲流注分別。三麼聲慈化等義。又云空義。
T2241_.61.0727a25: 此三聲連合故曰唵也。所言一切法不生者
T2241_.61.0727a26: 本是法身。所言分別者報身體也。慈者化身

T2241_.61.0727a27:

義也。故言無見頂相義

文

此釋本不生義爲

T2241_.61.0727a28:

字法身。無見頂相義中合報應二身歟
T2241_.61.0727a29: 亦名本不生義者。

字義也
T2241_.61.0727b01: 如來毫相功徳義者。

字義也。毫相者如意
T2241_.61.0727b02: 珠也。疏第五云。畫如來白毫相印○手執
T2241_.61.0727b03: 蓮花。如半敷之状。内有如意寶珠。此是如

T2241_.61.0727b04:

來無邊福業之所集成

文

字爲寶珠種子。

T2241_.61.0727b05: 見疏第四。然則三身義者。總後三義別也。智

T2241_.61.0727b06:

證難義云。若以此四相配四供養否

云云

若

T2241_.61.0727b07: 相配之。本不生義東方

字菩提心義故。如
T2241_.61.0727b08: 來毫相南方寶珠故。無見頂相西方證菩提
T2241_.61.0727b09: 果徳圓滿故。三身義者。北方統前三種爲
T2241_.61.0727b10: 第四故也。又檜尾僧都五祕密次第以 o@m

字
T2241_.61.0727b11: 爲

四點合成配三身大空四義。此
T2241_.61.0727b12: 次第意於空點帶

兩勢歟。異常釋
T2241_.61.0727b13: 　　　已上第九虚空庫段了
T2241_.61.0727b14: 　　　十四日
T2241_.61.0727b15: 文。時薄伽梵如前所釋者。從釋四隅菩薩
T2241_.61.0727b16: 以來不空如前所釋言。而至當段所以安
T2241_.61.0727b17: 此言者。薄伽梵者破義也。是故於摧魔段
T2241_.61.0727b18: 讓前釋顯能破義也
T2241_.61.0727b19: 能調持智拳如來者。爲能調伏持智拳故
T2241_.61.0727b20: 立此名。能調シテ持スル智拳ヲ如來ト可訓之。或
T2241_.61.0727b21: 又摧破魔有折伏攝受二。能調ハ折伏。能持ハ
T2241_.61.0727b22: 攝受。智ハ調。拳ハ持。能ク調持スル智拳如來ト可訓
T2241_.61.0727b23: 之
T2241_.61.0727b24: 問。智拳者何印乎　答。道範闍梨大日所持

T2241_.61.0727b25:

智拳印料簡之。摧魔菩薩大日所變也

云云

此

T2241_.61.0727b26: 義無其謂。摧魔怨北方菩薩。可謂釋迦所
T2241_.61.0727b27: 變。何云大日所變乎。又此菩薩持智拳印
T2241_.61.0727b28: 之本説在何處乎。今智拳者忿怒拳也。忿怒
T2241_.61.0727b29: 拳者。左右手作拳竪頭小二指安口左右
T2241_.61.0727c01: 邊。是羯磨會牙菩薩印也。仁王般若陀羅尼

T2241_.61.0727c02:

釋云。以金剛藥叉智牙

云云

此印又智牙形

T2241_.61.0727c03: 故云智拳。此牙印爲忿怒拳之本説。蓮花
T2241_.61.0727c04: 部心軌云。行者次應結降三世大印。二羽忿

T2241_.61.0727c05:

怒拳ニ

擅惠背ヲ鉤結シ進力ノ二背ヲ竪

云云

是其證

T2241_.61.0727c06: 也。或義云。智拳者指拳菩薩印。持諸佛智
T2241_.61.0727c07: 海故名智拳。今牙菩薩調伏護持彼智拳
T2241_.61.0727c08: 之障難故云能調持智拳如來也
T2241_.61.0727c09: 摧一切魔菩薩者金剛藥叉也。金剛藥叉者
T2241_.61.0727c10: 牙菩薩也。略出經第二説牙菩薩云。爾時世
T2241_.61.0727c11: 尊入摧一切魔摩訶菩提薩埵三摩耶所生

T2241_.61.0727c12:

金剛三摩地

云云

藥叉者良賁仁王經疏下

末

T2241_.61.0727c13: 云。藥叉此云威徳。或翻爲盡。能盡諸怨故

T2241_.61.0727c14:

文

可思之

T2241_.61.0727c15: 智藏者。藏即拳義也。拳中攝智如藏故云
T2241_.61.0727c16: 智藏
T2241_.61.0727c17: 一切有情平等故者。理趣分注云。謂一切有

T2241_.61.0727c18:

情平等性即忿平等性

下説十七眞如實相。即忿
實相此第一也。有情與忿

T2241_.61.0727c19:

本性眞性無二無別。他忿之時應作是念。一切有情
自他平等。法性之中無怨無瞋誰人於誰而可瞋乎文

T2241_.61.0727c20: 此釋似未得經深意。今更釋之。東方主菩
T2241_.61.0727c21: 提心徳。降三世住忿怒三摩地是菩提心現
T2241_.61.0727c22: 形也。菩提心者自他平等心故。以平等句
T2241_.61.0727c23: 爲東方。一切衆生從本以來平等故。忿怒又
T2241_.61.0727c24: 平等也。若衆生自本不平等者。由何可發
T2241_.61.0727c25: 平等忿怒乎。故云一切有情平等故忿怒平
T2241_.61.0727c26: 等也
T2241_.61.0727c27: 金剛降三世三摩地者。金剛薩埵所變也。瑜

T2241_.61.0727c28:

祇經

金剛薩埵
冒地心品

云。以能共諸佛同行行願於

T2241_.61.0727c29:

一切法平等薩埵

文

又云。觀一切有情金剛平

T2241_.61.0728a01:

等性

文

是故以平等句爲東方金剛手降三

T2241_.61.0728a02: 世三摩地也
T2241_.61.0728a03: 調伏他化自在魔王者。第六天伊舍那魔醯
T2241_.61.0728a04: 首羅也。金剛薩埵住大樂大貪染法門故相
T2241_.61.0728a05: 應他化天。其義如初段釋。是故以彼天爲
T2241_.61.0728a06: 所降伏也
T2241_.61.0728a07: 一切有情調伏故等者。理趣分注云。一切有

T2241_.61.0728a08:

情調伏性。即忿調伏性

此第二也。一切有情互無
染著。惡心調伏慈心自生如

T2241_.61.0728a09:

母如子。雜染之
中誰起瞋恚。文

此釋又不合經。今謂。調伏者

T2241_.61.0728a10: 相應南方。南方主夏。夏枯物故云調伏也。
T2241_.61.0728a11: 一切有情本來調伏故起忿怒調伏。本來調
T2241_.61.0728a12: 伏者。若約遮情。惡心煩惱無性空寂更無所
T2241_.61.0728a13: 有。故云調伏。若約表徳。邪見惡性皆是佛
T2241_.61.0728a14: 密號名字。焉捨焉取。迷悟諸法住本性清淨
T2241_.61.0728a15: 理故云調伏。釋論第六云。本有本覺自家實
T2241_.61.0728a16: 徳非過患故。若作是解。諸邪見類伏從如

T2241_.61.0728a17:

化

文

可准知之

T2241_.61.0728a18: 寶金剛忿怒三摩地者。南方軍荼利尊也。祕
T2241_.61.0728a19: 藏記云。軍荼利寶生佛忿怒。自性輪金剛藏

T2241_.61.0728a20:

菩薩

文

金剛藏者虚空藏也。若依大妙經者。

T2241_.61.0728a21:

虚空藏現大咲金剛

見

大咲金剛即軍荼利

T2241_.61.0728a22: 尊歟。可尋明師。調伏魔醯首羅者。第四禪
T2241_.61.0728a23: 主毘遮舍魔醯首羅也。南方説灌頂寶冠爲
T2241_.61.0728a24: 三界主故。降伏三界獨尊魔醯也
T2241_.61.0728a25: 一切有情法性故者。理趣分注云。一切有情

T2241_.61.0728a26:

眞法性即忿眞法性

此第三也。法性眞如常住無
變。猶如虚空清淨無塵。然諸

T2241_.61.0728a27:

愚夫謬起變異自生瞋忿。無變之中
忿法皆空。豈見他忿而起恚哉。文

此釋又不得

T2241_.61.0728a28: 旨。法性者蓮花部。亦名法部。是故爲西方。
T2241_.61.0728a29: 一切有情從本以來住自性清淨法性猶如
T2241_.61.0728b01: 蓮花無垢無染。故起忿怒法性。西方忿怒從
T2241_.61.0728b02: 法性起故。云忿怒法性也。馬頭忿怒觀自
T2241_.61.0728b03: 在三摩地者。馬頭者觀自在所現也。大妙金
T2241_.61.0728b04: 剛經云。爾時觀自在菩薩於頂上現作馬頭
T2241_.61.0728b05: 金剛明王。遍身碧色放赤色光明。以右手
T2241_.61.0728b06: 高於頂横把一蓮花作打勢。左手把軍持

T2241_.61.0728b07:

印

文

祕藏記云。馬頭無量壽忿怒。自性輪觀

T2241_.61.0728b08:

音也

云云

T2241_.61.0728b09: 問。上如云寶金剛忿怒三摩地。今又可云
T2241_.61.0728b10: 觀自在馬頭忿怒三摩地。從自性輪觀音現
T2241_.61.0728b11: 教令輪馬頭故。而何云馬頭忿怒觀自在乎

T2241_.61.0728b12:

　答。慈氏軌云。馬頭觀音

云云

若爾者今觀

T2241_.61.0728b13: 自在者非能現觀音。所現觀自在也
T2241_.61.0728b14: 梵天者。初禪梵王也。梵者清淨義。於世間
T2241_.61.0728b15: 中此天起梵行清淨見作獨高慢想住
T2241_.61.0728b16: 蓮花部法性清淨三摩地降伏世間妄謂見
T2241_.61.0728b17: 故。云調伏梵天。或又梵天主言説。天竺所
T2241_.61.0728b18: 用世間梵字又彼天説也。是故謂ヲモテ我説法
T2241_.61.0728b19: 化衆生。住教主獨尊之思。西方主説法徳。
T2241_.61.0728b20: 説法性深理破世間權教也

T2241_.61.0728b21:

一切有情金剛性故

等

者。理趣分注云。一切

T2241_.61.0728b22:

有情如金剛性。即忿如金剛性

第十七也。有情
與忿即金剛性

T2241_.61.0728b23:

也。壞滅一切煩惱之性。能斷智前所證理上有情忿等一
法不現。此中法門皆如前釋。以忿即眞如知。本染盡

T2241_.61.0728b24:

人法性皆即實相。無二分故既知此。已不見忿
等。故不應生煩惱之過。努力諸丈夫應住此觀門

T2241_.61.0728b25:

云
云

現趣分法性與金剛性中間説眞如性等

T2241_.61.0728b26: 十三。是則祕内證法説多數量。初段又彼
T2241_.61.0728b27: 經説四十一菩薩句義同此例也。當經約
T2241_.61.0728b28: 四部三摩地説四性。曼荼標幟内證建立也。
T2241_.61.0728b29: 金剛性者。三密金剛也。北方羯磨部故主三
T2241_.61.0728c01: 密業用。一切有情三業威儀從本以來三密
T2241_.61.0728c02: 金剛故。起忿怒金剛性
T2241_.61.0728c03: 羯磨部中羯磨三摩地者。北方忿怒尊有二。
T2241_.61.0728c04: 一金剛藥叉是牙菩薩所現也。二烏蒭澁摩
T2241_.61.0728c05: 是業菩薩所現也。今云羯磨三摩地故。當
T2241_.61.0728c06: 烏蒭澁摩也。祕藏記云。又以穢積金剛爲
T2241_.61.0728c07: 不空成就佛忿怒。自性輪金剛業也。穢積者

T2241_.61.0728c08:

即烏蒭澁摩菩薩也

云云

可知之

T2241_.61.0728c09:

調伏那羅延

等

者。光記二十七云。那羅延。此

T2241_.61.0728c10:

神名。此云人種神

文

此天或云帝釋力士或

T2241_.61.0728c11: 云初禪天力士或云第三禪天力士。異説非
T2241_.61.0728c12: 一。如別抄。此天成劫初生下界現大力士

T2241_.61.0728c13:

相

露形
神歟

生獨歩無畏相。北方釋迦又示同人

T2241_.61.0728c14: 間住業忿怒三摩地。調伏彼天令入佛道
T2241_.61.0728c15: 也
T2241_.61.0728c16: 　　　當品所説四部降魔分別事
T2241_.61.0728c17: 教時義第四云。理趣釋所出四部降魔亦是
T2241_.61.0728c18: 此中之四法也。又云。今大日如來初成正覺
T2241_.61.0728c19: 集大衆時。不動明王已降三界天主魔醯首
T2241_.61.0728c20: 羅○若爾成正覺已下須彌頂之時現降

T2241_.61.0728c21:

三世。所降是何魔醯首羅

是一

又若須彌山頂

T2241_.61.0728c22: 降三世所降伏是第六天魔醯首羅者。此外

T2241_.61.0728c23:

復寶金剛所降是何魔醯首羅

是二

○依智

T2241_.61.0728c24: 度論初禪梵王爲三界主。以初禪中有覺
T2241_.61.0728c25: 觀故有王領義二禪以上無覺觀義故無

T2241_.61.0728c26:

王領者。此外馬頭所降是何梵天

是三

○瑜

T2241_.61.0728c27: 伽經云。大日如來初成正覺。不動明王降伏
T2241_.61.0728c28: 魔醯首羅。是指第四禪中降魔。又是寶金剛
T2241_.61.0728c29: 所降伏魔醯首羅也○入大乘云。毘遮舍魔
T2241_.61.0729a01: 醯首羅是也○次佛下須彌山頂現降三世
T2241_.61.0729a02: 降伏第六天魔。故有烏魔妃也。即是上云
T2241_.61.0729a03: 金剛降三世所降他化自在魔王亦即降三
T2241_.61.0729a04: 世會所降是也。次馬頭所降梵天是初禪魔
T2241_.61.0729a05: 醯首羅亦名梵天。次羯磨金剛所降那羅延
T2241_.61.0729a06: 天是初禪天力士也。又准義釋。大日如來始
T2241_.61.0729a07: 從有頂一一天處次第降伏。故知四禪六欲

T2241_.61.0729a08:

一一天有降魔事

文

T2241_.61.0729a09:

何以故

等

者。述調伏本旨也

T2241_.61.0729a10: 本是慈氏菩薩者。慈氏菩薩教令輪依大妙金
T2241_.61.0729a11: 剛經者大輪明王也。依祕藏記釋者無能勝
T2241_.61.0729a12: 也。今摧魔怨菩薩北方金剛牙也。非慈氏同
T2241_.61.0729a13: 尊。又非慈氏所現。何云本是慈氏乎。就之
T2241_.61.0729a14: 有二義。一義云。慈氏菩薩者非彌勒。摧魔
T2241_.61.0729a15: 怨菩薩内起慈心外示威猛。以義云本是
T2241_.61.0729a16: 慈氏也。本者本意樂也。非云本地也。一義
T2241_.61.0729a17: 云。彌勒菩薩也。摧魔怨内住彌勒三摩地外
T2241_.61.0729a18: 現忿怒之相。例如第三段釋降三世云聖
T2241_.61.0729a19: 者住内心與觀自在悲愍心相應外示現
T2241_.61.0729a20: 忿怒也。或傳云。慈氏･金剛藥叉同尊也。其
T2241_.61.0729a21: 故釋迦住妙覺地解脱道也。彌勒住等覺
T2241_.61.0729a22: 位無間道也。拳菩薩成正覺位解脱道也。即
T2241_.61.0729a23: 是釋迦也。北方四菩薩圓滿位即釋迦故也。

T2241_.61.0729a24:

牙菩薩無間道等覺位故。以爲慈氏尊也

云云

T2241_.61.0729a25: 金剛藥叉形者。中古學者云教令輪金剛藥
T2241_.61.0729a26: 叉明王。未得其意。今金剛藥叉形者正法輪
T2241_.61.0729a27: 身也。仁王般若陀羅尼釋云。金剛藥叉菩薩
T2241_.61.0729a28: 者。金剛義如前釋。藥叉者威猛義。又云盡
T2241_.61.0729a29: 義。十六金剛智普賢中第十五智名金剛盡
T2241_.61.0729b01: 智。以金剛藥叉智牙食嚼一切煩惱隨煩

T2241_.61.0729b02:

惱盡無餘

文

此文明第十五智名金剛藥叉。

T2241_.61.0729b03: 何驚金剛藥叉言云明王乎。隨宗叡曼荼
T2241_.61.0729b04: 羅圖正法輪身。不可云教令輪歟
T2241_.61.0729b05: 持金剛牙者。忿怒拳也。上云持智拳如來
T2241_.61.0729b06: 者。是又此印也。但如宗叡圖者。左手持蓮
T2241_.61.0729b07: 花花上安二牙。右手作拳安腰。指之云持
T2241_.61.0729b08: 金剛牙歟。七卷經第二云。復現金剛藥叉

T2241_.61.0729b09:

相結金剛利牙印

云云

即此意也。大師御筆

T2241_.61.0729b10: 仁王經五方曼荼羅中北方圖尊銘云。摧一

T2241_.61.0729b11:

切魔怨菩薩執十字跋折羅

云云

此圖像右手

T2241_.61.0729b12: 牙印左手持蓮花。蓮花臺上安十字羯磨。當
T2241_.61.0729b13: 段此像歟。又大師御筆仁王曼荼羅北方金

T2241_.61.0729b14:

剛藥叉菩薩六臂各執器杖

云云

見其圖像

T2241_.61.0729b15: 與金剛童子形像同也。非常途五大明王中
T2241_.61.0729b16: 金剛藥叉像。仍金剛藥叉同名異像。種類非
T2241_.61.0729b17: 一也。可知之
T2241_.61.0729b18: 恐怖一切如來者。攝眞實經中説牙菩薩云。
T2241_.61.0729b19: 復次觀金剛藥叉菩薩。行者作想。我是金
T2241_.61.0729b20: 剛藥叉所以諸佛大方便力神通變化ヲモテ我口
T2241_.61.0729b21: 中有金剛利牙。一切見者懷大恐怖。善能摧

T2241_.61.0729b22:

滅一切魔怨

文

今一切外道諸天名一切如

T2241_.61.0729b23: 來。皆具如來藏悉未來佛故也
T2241_.61.0729b24: 五怖者。六度經等六云。五怖畏者。一不活畏。
T2241_.61.0729b25: 常積資財恐不活故。二惡趣畏。造不善業
T2241_.61.0729b26: 恐墮三塗。恒怖畏故。三死畏。愛惜身命恐
T2241_.61.0729b27: 喪失故。四惡名畏恒作諸惡以自覆藏。恐
T2241_.61.0729b28: 人聞知故。王大衆威徳。畏。於大衆中所發

T2241_.61.0729b29:

言詞懷怖畏故

文

十住心論第六云。花嚴經

T2241_.61.0729c01: 云。佛子菩薩住歡喜地○已得遠離五怖
T2241_.61.0729c02: 畏故。所謂不活畏･惡名畏･死畏･惡道畏･大
T2241_.61.0729c03: 衆威徳畏。已離我想不愛自身。何呪資財。
T2241_.61.0729c04: 故不求他供給施一切衆生。故遠離我見
T2241_.61.0729c05: 無我想故。決定不離佛菩薩。故世無等者。

T2241_.61.0729c06:

況有勝。故此即如次配五怖畏

文

四無所畏

T2241_.61.0729c07:

者。仁王經疏上末

良賁

云。言無畏者。依智度

T2241_.61.0729c08: 論二十四云。四無所畏菩薩有否。答曰。有。
T2241_.61.0729c09: 一者聞持無畏。諸陀羅尼憶念不忘。在衆説
T2241_.61.0729c10: 法無所畏故。二者解脱無畏。一切法藥悉能
T2241_.61.0729c11: 分別知衆生根隨應説法無所畏故。三者
T2241_.61.0729c12: 處衆無畏。十方有來問難我者在大衆中
T2241_.61.0729c13: 説法無畏。四者答難無畏。恣一切人來問難
T2241_.61.0729c14: 者。一一皆答能斷疑惑。在大衆中説法無

T2241_.61.0729c15:

畏。由此四得自在故

文

法宗原

光

云。四無

T2241_.61.0729c16: 畏者。一正等覺無畏。我於諸法皆等正覺。
T2241_.61.0729c17: 若得外難無怖畏故○二漏盡無畏。我於
T2241_.61.0729c18: 諸漏皆得永盡。若得外難無怖畏故○三
T2241_.61.0729c19: 説障法無畏。我爲弟子説能障法。染必爲
T2241_.61.0729c20: 障。若得外難無怖畏故○四説出道無畏。
T2241_.61.0729c21: 我爲弟子説能出道。修必出苦。若得外難

T2241_.61.0729c22:

無怖畏故

文

兩文聊異也。學者可知之

T2241_.61.0729c23: 以説金剛忿怒大笑心者。説眞言。 ha@h

字是也｣
T2241_.61.0729c24: 此是金剛藥叉菩薩大智印者。問牒文眞言
T2241_.61.0729c25: 也。尤可云法智印。何釋之云大智印乎

T2241_.61.0729c26:

答。今牒文以説金剛忿怒大咲心

云云

以字當

T2241_.61.0729c27: 經以金剛藥叉形之以字故釋大智印。謂以
T2241_.61.0729c28: 金剛藥叉形説大笑心也。口現二牙故云
T2241_.61.0729c29: 大咲也
T2241_.61.0730a01: ha@h

郝字具四義者。一一切法本不生義。

字
T2241_.61.0730a02: 有阿響。是其義也。二因義。

字也。三人我
T2241_.61.0730a03: 義。四法我義此二義傍二點也
T2241_.61.0730a04: 由迷一切法本不生理者。釋第一義　爲一
T2241_.61.0730a05: 切煩惱因者。釋第二義。是根本無明也　煩
T2241_.61.0730a06: 惱因起二種我者。釋第三第四義

T2241_.61.0730a07:

令彼調伏

等

者。以上約字相釋四義。以下

T2241_.61.0730a08: 約字義釋四義入一切法本不生門者。第
T2241_.61.0730a09: 一義。則離一切煩惱因者。第二義。煩惱既離

T2241_.61.0730a10:

等

者。第三第四義也

T2241_.61.0730a11:

文。若瑜伽者

等

者。以下明曼荼羅安布次第｣

T2241_.61.0730a12: 一切世間出世間魔怨者。障礙一切世間出
T2241_.61.0730a13: 世間悉地之魔怨也。中央摧一切魔。二臂尊
T2241_.61.0730a14: 也。如前明。前魔王天三面六臂。右魔醯首
T2241_.61.0730a15: 羅一面二臂。後梵天三面四臂。頂上更有一
T2241_.61.0730a16: 面。左那羅延一面二臂。具如宗叡曼荼羅
T2241_.61.0730a17: 矣
T2241_.61.0730a18: 問。智證難義云。何故不置四忿怒所調伏

T2241_.61.0730a19:

者。已與上會其義乖違。正義如何

云云

此疑

T2241_.61.0730a20: 有其謂。如何可意得乎　答。智證大師貽
T2241_.61.0730a21: 疑未爲決。末學輒難可通。會釋雖有其
T2241_.61.0730a22: 恐。今試述之。此段安所降伏天。甚有深意。
T2241_.61.0730a23: 謂降伏者非摧滅彼天。不動彼彼妄計開
T2241_.61.0730a24: 顯一一實相。爲表不動生死而至涅槃義
T2241_.61.0730a25: 以彼四天布曼荼正方。經恐怖一切如來
T2241_.61.0730a26: 者。所降伏天直立如來稱。當段殊存此深
T2241_.61.0730a27: 旨故。曼荼羅中列魔天王等。經釋深旨可
T2241_.61.0730a28: 察之
T2241_.61.0730a29: 四部中牙印者。智證難義云。其樣如何。何故

T2241_.61.0730b01:

不置内供菩薩

云云

宗叡曼荼羅蓮花上畫

T2241_.61.0730b02: 二牙。四隅安之。今准例五大虚空藏三摩耶
T2241_.61.0730b03: 形思之。金剛寶珠蓮花羯磨上各安牙印
T2241_.61.0730b04: 歟。四方如來入牙菩薩三摩地表示也。大師
T2241_.61.0730b05: 御筆ノ三十七尊ノ三昧耶形ノ中ノ牙菩薩ノ三摩耶
T2241_.61.0730b06: 形ハ。三古。金剛ノ中ノ股ヲ牙形ニ令メ圖セ給ヘリ。是當
T2241_.61.0730b07: 金剛牙。自餘准可知之歟
T2241_.61.0730b08: 三股忿怒杵者。怒杵也。光焔熾盛者。宗叡圖
T2241_.61.0730b09: 四種印契各有光焔。金剛五部通稱故。名金
T2241_.61.0730b10: 剛寶等歟
T2241_.61.0730b11: 四種般若理趣者。上所説一切有情平等等

T2241_.61.0730b12:

四種也。由此三摩地

等

者。明修行功能。其意

T2241_.61.0730b13: 易知
T2241_.61.0730b14: 　　已上第十摧一切魔段了
T2241_.61.0730b15: 文。時婆伽梵一切平等建立如來者。當段説
T2241_.61.0730b16: 降三世教令輪曼荼羅也。以上十段所説曼
T2241_.61.0730b17: 荼羅。總言之不出四部曼荼羅。爲成就彼
T2241_.61.0730b18: 曼荼羅説此曼荼羅下釋云。爲成就四種

T2241_.61.0730b19:

曼荼羅教勅外金剛部

云云

　一切平等建立

T2241_.61.0730b20: 如來稱亦此意也。委細如次下釋矣
T2241_.61.0730b21: 問。上第三段又説降三世曼荼羅。與當段
T2241_.61.0730b22: 云何異乎　答。此有二別。一文句云。問。前
T2241_.61.0730b23: 第三章與此第十一章同異如何。答。恐前唯

T2241_.61.0730b24:

爲金剛部此則通四部耳

文

第三段以薩･

T2241_.61.0730b25: 王･愛･喜爲眷屬。唯是金剛部也。當段攝四
T2241_.61.0730b26: 部曼荼羅。是故爲通別也。二前段正法輪曼
T2241_.61.0730b27: 荼羅。此是教令輪曼荼羅也。其故彼薩王愛
T2241_.61.0730b28: 喜爲眷屬。此外金剛部諸天爲眷屬。是其表
T2241_.61.0730b29: 示也　問。就後義有疑。第三段降三世經
T2241_.61.0730c01: 自説嚬眉猛視利牙出現降伏立相。當段説
T2241_.61.0730c02: 金剛手菩薩。隨宗叡圖第三段圖忿怒形。當
T2241_.61.0730c03: 段圖菩薩形。若爾者可謂第三段教令輪。
T2241_.61.0730c04: 當段正法輪。何相翻　答。第三段名降三世
T2241_.61.0730c05: 品。當段名降三世教令輪品。彼正法此教令。
T2241_.61.0730c06: 以之爲二段異。但至中尊像相違者誠雖
T2241_.61.0730c07: 難思。正法教令互相扶成。第三段現忿怒
T2241_.61.0730c08: 形示正法故爲正法輪。當段現菩薩形下
T2241_.61.0730c09: 教勅故爲教令輪。第三段曼荼羅四菩薩皆
T2241_.61.0730c10: 向中臺。當段曼荼羅八菩薩皆向外方。彼内
T2241_.61.0730c11: 證表示。此外用表示也。爾者非相違歟
T2241_.61.0730c12: 一切平等建立如來者。理趣分疏云。能善建
T2241_.61.0730c13: 立性平等法者。性平等法謂發即眞如。遍於人
T2241_.61.0730c14: 法名性平等。此眞實性不可施設言説分
T2241_.61.0730c15: 別。今施設爲性平等法故名建立眞實法性

T2241_.61.0730c16:

文

此釋不得經意歟。今案一段首尾。一切

T2241_.61.0730c17: 平等者一切曼荼羅也。一切曼荼羅建立故
T2241_.61.0730c18: 云一切平等建立。所以平等云曼荼羅者。
T2241_.61.0730c19: 三昧耶此翻平等。初段釋云。三昧耶智者誓

T2241_.61.0730c20:

也。亦曼荼羅也

云云

又云。三昧耶者名爲本

T2241_.61.0730c21:

誓○亦爲曼荼羅之異名

云云

依此等文知

T2241_.61.0730c22: 之也
T2241_.61.0730c23: 　弘決第一云。問。莊嚴･建立有差別。答。并
T2241_.61.0730c24: 　是不可思議。一心三智能莊嚴法身名
T2241_.61.0730c25: 　爲莊嚴。外益於彼名爲建立。故法花云

T2241_.61.0730c26:

　定慧力莊嚴以此度衆生。即建立也

文

准

T2241_.61.0730c27: 　此釋。此菩薩能於生死中安立衆生故
T2241_.61.0730c28: 　云建立歟
T2241_.61.0730c29: 復説一切法三昧耶者。是又一切曼荼羅也。
T2241_.61.0731a01: 法者非四曼隨一法曼荼羅。四曼各有軌持
T2241_.61.0731a02: 義故云法也。最勝者。嘆此曼荼羅詞也。出
T2241_.61.0731a03: 生者。一切曼荼羅皆從普賢菩薩一字心出
T2241_.61.0731a04: 生故。七卷經第三説一字心已云。説此心
T2241_.61.0731a05: 明時所有一切如來諸曼拏羅法從心而出

T2241_.61.0731a06:

云云

般若理趣者。即指此

字心明也

T2241_.61.0731a07: 所謂一切平等性故者。解釋髣髴旨趣難知。
T2241_.61.0731a08: 古哲料簡倶以不詳。今試釋之。四種般若理
T2241_.61.0731a09: 趣即是四部大曼荼羅也。難義云。此四曼荼

T2241_.61.0731a10:

羅成身會中四佛歟。將當在何

云云

所出會

T2241_.61.0731a11: 雖難知。以四曼荼羅爲四佛三摩地。依

T2241_.61.0731a12:

之瑜伽要決云。一切法平等性

阿閦

一切法

T2241_.61.0731a13:

第一義性

寶生

　一切法性故

彌陀

　一切業用性

T2241_.61.0731a14:

不空云云

就之經釋相配者。是金剛部大曼荼

T2241_.61.0731a15: 羅者釋一切平等性句。由入此曼荼羅者釋
T2241_.61.0731a16: 故字。能悟一切有情等者。釋般若波羅蜜多
T2241_.61.0731a17: 平等性句。後三段准之可知之。衆生佛性
T2241_.61.0731a18: 法花説之爲四佛知見。大日經説之爲

T2241_.61.0731a19:

。當段平等義利法業四種性亦是彼四
T2241_.61.0731a20: 佛性也。平等性者阿閦佛性。是名金剛部大
T2241_.61.0731a21: 曼荼羅。常途諸教雖説佛性未明其體。今
T2241_.61.0731a22: 宗意正示其字印形像。十住心論第十云。祕
T2241_.61.0731a23: 密莊嚴住心者。究竟覺知自心之源底如實
T2241_.61.0731a24: 證悟自身之數量。所謂胎藏海會曼荼羅金

T2241_.61.0731a25:

剛界會曼荼羅金剛頂十八會曼荼羅是也

云云

T2241_.61.0731a26: 是故今説四種性云四部大曼荼羅。平等者
T2241_.61.0731a27: 五 &T037992;

名也。衆生本有五智金剛性名平等性。
T2241_.61.0731a28: 所以名平等者。五 &T037992;

者五輪表示。五輪
T2241_.61.0731a29: 不簡情非情周遍法界平等平等故。或又
T2241_.61.0731b01: 上下五 &T037992;

表生佛所具五智。迷悟雖異五智
T2241_.61.0731b02: 性是同故。上下五 &T037992;

全同無差。是平等表示
T2241_.61.0731b03: 故云平等也。金剛部曼荼羅一切衆生平等
T2241_.61.0731b04: 性曼荼羅故。入此曼荼羅能悟一切有情皆
T2241_.61.0731b05: 有金剛不壞佛性。疏第四云。若行人自見中
T2241_.61.0731b06: 臺藏時。即知一切衆生悉有成佛因縁。故其

T2241_.61.0731b07:

所起大悲曼荼羅亦周法界

文

則此意也

T2241_.61.0731b08: 般若者是能證智也。故釋云能悟。然則一切
T2241_.61.0731b09: 平等性者本有。般若波羅蜜多平等性者修
T2241_.61.0731b10: 生也。後後亦如是矣。一切義利性者寶珠也。
T2241_.61.0731b11: 其義如上釋
T2241_.61.0731b12: 如虚空眞如者。南方 tr@a@h

字義也
T2241_.61.0731b13: 一切法性者蓮花。一切事業性者羯磨也

T2241_.61.0731b14:

文。時金剛手入一切如來

等

者。標所住定名。

T2241_.61.0731b15: 七卷經第三云。爾時金剛手菩薩聞佛説此
T2241_.61.0731b16: 眞實法門已。即入一切佛菩薩不空曼拏羅
T2241_.61.0731b17: 安想三摩地。從定出已説此一切不空三昧

T2241_.61.0731b18:

心明曰。吽

文

T2241_.61.0731b19: 三昧耶者。又曼荼羅義也。若如來曼荼羅若
T2241_.61.0731b20: 菩薩曼荼羅由此心明加持成就故云加持
T2241_.61.0731b21: 也。一切不空三昧耶心者。誦此心眞言一切
T2241_.61.0731b22: 曼荼羅成就不空故也
T2241_.61.0731b23: 如前釋者。一切不空三昧耶句讃眞言功能
T2241_.61.0731b24: 之義。如第六拳菩薩段釋

T2241_.61.0731b25:

文。瑜伽者爲成就

等

者。以下明曼荼羅建立

T2241_.61.0731b26: 并修行軌則。文略義深。今總括釋之。謂當段
T2241_.61.0731b27: 説相異上來諸段。上來諸段段段所説般若
T2241_.61.0731b28: 理趣皆其曼荼羅眷屬也。今所説平等性義利
T2241_.61.0731b29: 性法性事業性非當段曼荼羅所屬。是所成
T2241_.61.0731c01: 就四種曼荼羅也。當段曼荼羅是能成就曼
T2241_.61.0731c02: 荼羅也。故釋云。瑜伽者。爲成就四種曼荼
T2241_.61.0731c03: 羅教勅外金剛部成辨一切世間悉地故。
T2241_.61.0731c04: 應建立漫荼羅也。此教勅曼荼羅者。金剛
T2241_.61.0731c05: 手住降三世三摩地居中臺八大菩薩圍
T2241_.61.0731c06: 遶八方。是爲第一重第二重安五類天。第
T2241_.61.0731c07: 三重安五類后妃。且欲入金剛界曼荼羅
T2241_.61.0731c08: 成就悉地之時。風雨等難種種而起。其時
T2241_.61.0731c09: 建立此曼荼羅。中臺降三世尊教勅外部諸
T2241_.61.0731c10: 天令治種種障難。是云世間悉地也。爲
T2241_.61.0731c11: 止雨難專勅水天。爲止風災專勅風天。
T2241_.61.0731c12: 爲除疾疫等專勅炎魔天。如是隨類隨事
T2241_.61.0731c13: 可有用意。其修行法者。行者對此曼荼羅
T2241_.61.0731c14: 念誦運心不久同降三世尊。然後移出中尊
T2241_.61.0731c15: 金剛手行者自居中位結教勅印。教勅印
T2241_.61.0731c16: 者。如出轉法輪法。其天眞言加金剛手一字
T2241_.61.0731c17: 心 h@u@m

字誦之。具勅其事諸天承勅使役成
T2241_.61.0731c18: 辨所求皆遂也。如云金剛部曼荼羅。餘部
T2241_.61.0731c19: 又如是矣
T2241_.61.0731c20: 畫金剛手菩薩者。宗叡圖。右手作拳安腰。
T2241_.61.0731c21: 左手取三 &T037992;

杵。八大菩薩同初品　各頭向
T2241_.61.0731c22: 外者。受中臺教勅傳外部諸天之表示也｣

T2241_.61.0731c23:

上界天王

等

者。出五類天也。都部要目云。又

T2241_.61.0731c24: 外有五類天。一一之類有四天。總有二十。
T2241_.61.0731c25: 并後復有五類成二十。五類者。上界四天。
T2241_.61.0731c26: 住虚空四天。遊虚空四天。地居四天。居地底

T2241_.61.0731c27:

四天

文

十八會指歸同之。三十卷教王經第

T2241_.61.0731c28: 十云。一切如來廣爲有情作利樂故。悉與
T2241_.61.0731c29: 一切三界主衆建立金剛灌頂名字。其名
T2241_.61.0732a01: 曰。大自在天號忿怒金剛。那羅延天號幻化
T2241_.61.0732a02: 金剛。童子天號金剛鈴。梵天號寂默金剛。
T2241_.61.0732a03: 帝釋號金剛器伏。如是等五即金剛灌頂明
T2241_.61.0732a04: 王又復飛行諸天主衆。其名曰。甘露軍荼利
T2241_.61.0732a05: 號金剛軍荼利。月天號金剛光。大勝杖號
T2241_.61.0732a06: 金剛杖。氷誐羅號金剛氷誐羅。如是等四即
T2241_.61.0732a07: 金剛灌頂忿怒主。又復虚空行諸天主衆。其
T2241_.61.0732a08: 名曰。未度未多號金剛舜拏。作甘露號金剛
T2241_.61.0732a09: 鬘。最勝號金剛愛。持勝號最勝金剛。如是
T2241_.61.0732a10: 等四即金剛灌頂誐拏主。又復地居諸天主
T2241_.61.0732a11: 衆。其名曰。守藏號金剛母娑羅。風天號金
T2241_.61.0732a12: 剛風火天號金剛火。倶尾囉天號金剛大惡。
T2241_.61.0732a13: 如是等四即金剛灌頂 &MT00424;

多主。又復水居諸
T2241_.61.0732a14: 天主衆。其名曰。嚩囉賀號金剛鉤。焔摩天
T2241_.61.0732a15: 號金剛葛羅必哩體。尾祖梨葛號金剛頻那
T2241_.61.0732a16: 夜迦。水天號龍金剛。如是等四即金剛灌頂

T2241_.61.0732a17:

際吒迦主

文

此經具説五類天有二十一天。

T2241_.61.0732a18: 二十天外説大自在天是譯者誤歟。一上界
T2241_.61.0732a19: 四天者。那羅延天爲初故云那羅延等四種。
T2241_.61.0732a20: 後三種如經説。是東方天。二遊虚空四天者。
T2241_.61.0732a21: 日天爲初故云日天等四種。經甘露軍荼利。
T2241_.61.0732a22: 密號金剛軍荼利者。是日天也。以何知者。

T2241_.61.0732a23:

日天眞言曰。嚩曰羅

二合

軍吒利

云云

可思

T2241_.61.0732a24: 之。是南方天也。三住虚空四天者。四方四門
T2241_.61.0732a25: 所安四種毘那夜迦也。大聖歡喜雙身毘那

T2241_.61.0732a26:

夜迦天形像品儀軌

憬瑟
撰集

云。東方摧碎天亦名

T2241_.61.0732a27: 無憂大將。其形如天人。天冠之上安象頭。
T2241_.61.0732a28: 左手執傘蓋。右手持劍。南方飮食天亦名
T2241_.61.0732a29: 嚴髻大將。其形如天人。天冠之上安象頭。
T2241_.61.0732b01: 左手執索右手執花鬘。西方衣眼天亦名
T2241_.61.0732b02: 頂行大將。其形如天人。冠上安龍頭。左手
T2241_.61.0732b03: 執弓右手抱箭。北方象頭天亦名金色伽那
T2241_.61.0732b04: 鉢底。其形象頭人身。左手持白瑠璃珠右手

T2241_.61.0732b05:

執寶珠。或具足六臂

文

依九會尊位等説。

T2241_.61.0732b06: 摧碎。花髣･金剛衣･把刀如次爲東南西北
T2241_.61.0732b07: 四門毘那娜迦。憬瑟軌以金色伽那鉢底爲
T2241_.61.0732b08: 北門主。是與抱刀同天歟。含光記出誐那

T2241_.61.0732b09:

鉢底六臂形像。左上手把刀

金剛智言
把劍云云

彼此符

T2241_.61.0732b10: 合也。金剛智所譯金色迦那鉢底陀羅尼經
T2241_.61.0732b11: 出六臂形像。象頭人身彼此同也。四地居
T2241_.61.0732b12: 四天者。一毘沙門天爲初故云住藏等四種

T2241_.61.0732b13:

天。經守藏密號母裟羅

云云

母裟羅與吠室

T2241_.61.0732b14: 羅同梵語也。是西方天也。五地中四天者。猪
T2241_.61.0732b15: 頭天爲初故云猪頭等四神。猪頭天亦名
T2241_.61.0732b16: 金剛面天。經名金剛鉤。三名雖異其體是

T2241_.61.0732b17:

同。祕藏記尊位云。金剛面天

亦名猪頭天。赤黒色
面猪身人持鉤云云

T2241_.61.0732b18: 可知之。是北方天也
T2241_.61.0732b19: 問。且上界四天中帝釋天地居天也。故疏第

T2241_.61.0732b20:

十九。地居中以帝釋爲上

云云

何攝上界

T2241_.61.0732b21: 中乎　答。推之有三義。一於上界有帝
T2241_.61.0732b22: 釋天歟。守護經第二。佛於色究竟天爲天

T2241_.61.0732b23:

帝釋説法

云云

可知之。二帝釋雖下界天。

T2241_.61.0732b24: 爲三十三天主歸佛法治惡邪。與修羅作
T2241_.61.0732b25: 戰之時。上界諸天皆下須彌頂爲帝釋伴
T2241_.61.0732b26: 侶防彼戰。是故賞之攝上界天中也。三上
T2241_.61.0732b27: 下界相望不定歟。今上界者欲界六天中第

T2241_.61.0732b28:

一爲下第二天以上爲上歟

此義無謂歟。違
祕藏記等故也

T2241_.61.0732b29:

從東北隅

等

者。那羅延天安東北隅。次第右

T2241_.61.0732c01: 旋布列之也

T2241_.61.0732c02:

其第三重

等

者。以五類后妃對本天

五類

座

T2241_.61.0732c03: 位布列之也。三十卷教王經第十云。復次
T2241_.61.0732c04: 所有彼三界主后及母天衆爲授金剛寶
T2241_.61.0732c05: 漢頂及本部標幟金剛加持已。一切如來爲
T2241_.61.0732c06: 利樂故悉與建立金剛灌頂名字。其名曰。烏
T2241_.61.0732c07: 摩天后號忿怒金剛。火銀色天后號金剛金
T2241_.61.0732c08: 色天。沙瑟耻天后號金剛童女天。梵天后號
T2241_.61.0732c09: 金剛寂靜。帝釋天后號金剛拳。如是等五即
T2241_.61.0732c10: 金剛灌頂明妃。又復飛行諸母天衆。其名
T2241_.61.0732c11: 曰甘露母天。號金剛甘露。嚕呬尼母天號
T2241_.61.0732c12: 金剛光。持杖母天號金剛火杖。惹多呵哩尼
T2241_.61.0732c13: 母天號金剛寶帶。如是等四即金剛灌頂忿
T2241_.61.0732c14: 怒母天。又復虚空行諸母天衆。其名曰摩
T2241_.61.0732c15: 呬尼母天。號金剛隱沒。呑伏母天號金剛
T2241_.61.0732c16: 呑伏。嚩舍那母天號金剛自在。那囉爹母天
T2241_.61.0732c17: 號金剛愛。如是等四即金剛灌頂誐尼迦母
T2241_.61.0732c18: 天。又復地居諸母天衆。其名曰寂靜母天
T2241_.61.0732c19: 號金剛女使。風母天號速疾金剛。火母天
T2241_.61.0732c20: 號熾盛金剛。倶尾梨母天號金剛利。如是
T2241_.61.0732c21: 等四即金剛灌頂女使母天。又復水居諸母
T2241_.61.0732c22: 天衆。其名曰嚩囉曳號金剛口。左捫尼號
T2241_.61.0732c23: 金剛迦梨。親那那娑號金剛布單那。水母天
T2241_.61.0732c24: 號金剛摩葛哩。如是等四即金剛灌頂際吒

T2241_.61.0732c25:

母天

文

T2241_.61.0732c26: 四種般若理趣者。一切平等性等四種也
T2241_.61.0732c27: 相和誦者。諸天眞言終加 h@u@m

字誦之也
T2241_.61.0732c28: 　　已上第十一降三世教令輪段了
T2241_.61.0732c29: 理趣釋經祕要抄第十
T2241_.61.0733a01:

T2241_.61.0733a02:

　延文元年

丙申

十一月十六日。於東寺西院

T2241_.61.0733a03: 　奉對師主上網傳受之了

T2241_.61.0733a04:

　　　　　　　　　大法師賢寶

生二十四

T2241_.61.0733a05: 　明暦三年林鐘上旬加修覆畢

T2241_.61.0733a06:

改杲快

權少僧都了深

T2241_.61.0733a07:
T2241_.61.0733a08:
T2241_.61.0733a09:
T2241_.61.0733a10:

T2241_.61.0733a11:

理趣釋經秘要鈔卷第十一

延文元年
十一月十

T2241_.61.0733a12:

六
日

T2241_.61.0733a13:

　　　第十二段

外金剛會

　第十三段

七母女天

T2241_.61.0733a14:

　　　第十四段

三兄弟

　　第十五段

四姊妹

T2241_.61.0733a15:

文。時薄伽梵如來者

等

者。明教主也。上來諸

T2241_.61.0733a16: 段薄伽梵下安別號。是則大日世尊入諸尊
T2241_.61.0733a17: 三摩地説各法門。當段大日直説故不安
T2241_.61.0733a18: 別號。是故釋云是毘盧遮那佛也。凡説外
T2241_.61.0733a19: 金剛部三摩地法門有三樣。一大日直説。大
T2241_.61.0733a20: 日經具縁品外部曼荼羅并當段建立是也。
T2241_.61.0733a21: 二大日現世天主領身説之。次上教令輪品
T2241_.61.0733a22: 現普賢身説之。大日經普通眞言藏品以
T2241_.61.0733a23: 釋迦身説之即此例也。三各各。諸尊自説
T2241_.61.0733a24: 之。大日經五種三昧道各説自所通達法即
T2241_.61.0733a25: 是也

T2241_.61.0733a26:

復説一切有情

等

者。當段釋旨趣深遠也。先

T2241_.61.0733a27: 釋其大意。前降三世教令輪段諸天受勅伏
T2241_.61.0733a28: 從使役無有違逆。是則金剛手住降三世三
T2241_.61.0733a29: 摩地攝彼天等以爲外部之眷屬。諸天既
T2241_.61.0733b01: 受化故。當段毘盧舍那住慈悲攝受門。彼魔
T2241_.61.0733b02: 醯等諸天從本以來具如來藏金剛藏妙法
T2241_.61.0733b03: 藏羯磨藏四種藏性無有闕減故。毘盧舍
T2241_.61.0733b04: 那即同彼彼類。各從自門令開法界知見。
T2241_.61.0733b05: 大師釋云。若能明察密號名字深開莊嚴祕
T2241_.61.0733b06: 藏。則地獄天堂皆是自心佛之名字。焉捨焉

T2241_.61.0733b07:

取

云云

是故當段直以魔醯首羅安中台爲

T2241_.61.0733b08: 曼荼羅尊主。然則自初段至第十段唯是
T2241_.61.0733b09: 勝義諦曼荼羅也。第十一段眞俗合明。謂第
T2241_.61.0733b10: 一重勝義。第二第三重世俗也。自當段以下
T2241_.61.0733b11: 四段唯是世俗諦曼荼羅也。若論其實義者。
T2241_.61.0733b12: 中位魔醯大日法身也。八方天正方表四智
T2241_.61.0733b13: 隅角表四行。是故依俗諦雖似世間曼荼
T2241_.61.0733b14: 羅。若依眞諦即是大日法身曼荼羅也。下釋
T2241_.61.0733b15: 云。若依世俗是名外曼荼羅。若依勝義則
T2241_.61.0733b16: 爲普賢曼荼羅。以事顯於理故即事即理。
T2241_.61.0733b17: 理事不相礙故。即凡即聖性相同一眞如也

T2241_.61.0733b18:

云云

普賢曼荼羅者。即大日曼荼羅也。大日

T2241_.61.0733b19: 名普賢法身故也。依之釋云毘盧舍那佛
T2241_.61.0733b20: 爲世間ニ同類ノ攝化センカ説魔醯首羅曼荼羅

T2241_.61.0733b21:

云云

留意可思之

T2241_.61.0733b22: 問。一切衆生皆具四種藏性。何必説魔醯曼
T2241_.61.0733b23: 荼耶　答。魔醯三界主根本無明現形也。依
T2241_.61.0733b24: 一念無明幻心輪迴五趣三界。若對治之
T2241_.61.0733b25: 成斷一切衆生無始生死根源。是故殊説
T2241_.61.0733b26: 之。若廣言之。至鬼畜等類皆居曼荼中位
T2241_.61.0733b27: 顯普門法界徳。是故下七母女天三兄弟。四
T2241_.61.0733b28: 姊妹等曼荼羅源起當段四種藏性文。不可
T2241_.61.0733b29: 局魔醯曼荼羅也
T2241_.61.0733c01: 一切有情加持者。加持成就一切有情之理
T2241_.61.0733c02: 趣法門故云般若理趣也

T2241_.61.0733c03:

一切有情如來藏

等

者。藏者隱攝義也。釋論

T2241_.61.0733c04: 云。於隱覆時名如來藏。於出現時名爲法

T2241_.61.0733c05:

身

云云

是故藏者名本有在纒性。其藏性有

T2241_.61.0733c06: 四種。如來藏金剛藏妙法藏羯磨藏也。五祕
T2241_.61.0733c07: 密儀軌一切有情既具四種藏性獲得四大
T2241_.61.0733c08: 菩薩之身者即是也。如來藏者大曼荼羅人
T2241_.61.0733c09: 名也。故次云普賢菩薩一切我故。普賢菩薩
T2241_.61.0733c10: 主一切有情我人徳故。云一切我故也。菩

T2241_.61.0733c11:

提心論云。一切衆生本有薩埵

云云

金剛頂經

T2241_.61.0733c12: 義訣云。一切有情皆是金剛故稱嚩曰羅薩

T2241_.61.0733c13:

埵

云云

薩埵此云有情。一切有情成人體

T2241_.61.0733c14: 此菩薩三摩地故。名金剛薩埵。今普賢菩薩
T2241_.61.0733c15: 者。金剛薩埵　異名也。是故立我稱也
T2241_.61.0733c16: 不離大圓鐿智性者。經説一切有情體即普
T2241_.61.0733c17: 賢菩薩體。釋説不離大圓鏡智性。故非即
T2241_.61.0733c18: 體歟。或義云。經深釋淺。淺深互顯也。凡經
T2241_.61.0733c19: 説深祕釋成淺略。經説淺略釋存深祕。是
T2241_.61.0733c20: 此書大體也。或義云。今宗即者非混一即。二
T2241_.61.0733c21: 體各別談當體全是義。故云不離。經釋不
T2241_.61.0733c22: 相違也
T2241_.61.0733c23: 一切有情金剛藏者。一切有情即虚空藏也｣
T2241_.61.0733c24: 以金剛藏灌頂故者。金剛寶冠名也。寶冠堅
T2241_.61.0733c25: 固不壞如金剛故立此名。以此寶冠灌一
T2241_.61.0733c26: 切有情頂故。云以金剛藏灌頂也。大師釋

T2241_.61.0733c27:

云。從因至果無非灌頂

云云

可思之

T2241_.61.0733c28: 一切有情妙法藏者。一切有情即觀自在菩
T2241_.61.0733c29: 薩也

Footnote:

719 720 721 722 723 724 725 726 727 728 729 730 731 732 733 734 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]