大正蔵検索 INBUDS
|
阿毘達磨大毘婆沙論 (No. 1545_ 五百大阿羅漢造 玄奘譯 ) in Vol. 27 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282 283 284 285 286 287 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]
T1545_.27.0273a01: T1545_.27.0273a02: T1545_.27.0273a03: T1545_.27.0273a04: 三 T1545_.27.0273a05: 五百大阿羅漢等造 T1545_.27.0273a06: *三藏法師玄奘奉 詔譯 T1545_.27.0273a07: 結蘊第二中不善納息第一之八 T1545_.27.0273a08: 有結在欲界彼結非墮欲界。謂纒所纒欲 T1545_.27.0273a09: 界沒起色界中有。欲界沒生色界者。通異 T1545_.27.0273a10: 生及聖者。彼色界中有在欲界起法應如 T1545_.27.0273a11: 是。死有滅處中有現前。如種滅處萌芽現 T1545_.27.0273a12: 前。彼從死有至中有時。若異生色界三十 T1545_.27.0273a13: 一隨眠隨一現前令生相續。若聖者色界修 T1545_.27.0273a14: 所斷三隨眠隨一現前令生相續。及住欲界 T1545_.27.0273a15: 色無色界結現在前。謂住欲界不死不生而 T1545_.27.0273a16: 色無色界結現在前。彼通異生及聖者。若異 T1545_.27.0273a17: 生色無色界六十二隨眠隨一現前。謂愛見 T1545_.27.0273a18: 疑慢上靜慮者。若聖者色無色界修所斷六 T1545_.27.0273a19: 隨眠隨一現前。謂愛慢上靜慮者。彼定後煩 T1545_.27.0273a20: 惱現在前。煩惱後定現在前。是謂有結在 T1545_.27.0273a21: 欲界非墮欲界。在欲界者有三在除自 T1545_.27.0273a22: 體在。不在自界現在前故。非墮欲界者。 T1545_.27.0273a23: 墮色無色界故。是界墮非餘墮。有結墮欲 T1545_.27.0273a24: 界彼結亦在欲界。謂纒所纒欲界沒起欲界 T1545_.27.0273a25: 中有生有。欲界沒生欲界者。通異生及聖 T1545_.27.0273a26: 者。異生於五趣生無礙。聖者於二趣生無 T1545_.27.0273a27: 礙。謂人天。從死有至中有時。若異生欲界 T1545_.27.0273a28: 三十六隨眠隨一現前令生相續。若聖者欲 T1545_.27.0273a29: 界修所斷四隨眠隨一現前令生相續。從中 T1545_.27.0273b01: 有至生有亦爾。及住欲界欲界結現在 T1545_.27.0273b02: 前。謂住欲界不死不生而欲界結現在前。彼 T1545_.27.0273b03: 通異生及聖者。若異生欲界三十六隨眠隨 T1545_.27.0273b04: 一現前。若聖者欲界修所斷四隨眠隨一現 T1545_.27.0273b05: 前。是謂有結墮欲界亦在欲界。墮欲界 T1545_.27.0273b06: 者是界墮非餘墮。亦在欲界者具四在以 T1545_.27.0273b07: 在自界現在前故。有結非墮欲界彼結 T1545_.27.0273b08: 亦非在欲界。謂纒所纒色界沒起色界中有 T1545_.27.0273b09: 生有。色界沒生色界者。通異生及聖者。若 T1545_.27.0273b10: 異生生上亦生下。一一處有多生。若聖者 T1545_.27.0273b11: 生上不生下。一一處唯一生。從死有至 T1545_.27.0273b12: 中有時。若異生色界三十一隨眠隨一現前 T1545_.27.0273b13: 令生相續。若聖者色界修所斷三隨眠隨一 T1545_.27.0273b14: 現前令生相續。從中有至生有亦爾。色界 T1545_.27.0273b15: 沒生無色界。彼亦通異生及聖者。從死有 T1545_.27.0273b16: 至生有時。若異生無色界三十一隨眠隨一 T1545_.27.0273b17: 現前令生相續。若聖者無色界修所斷三隨 T1545_.27.0273b18: 眠隨一現前令生相續。無色界沒生無色界。 T1545_.27.0273b19: 彼亦通異生及聖者。若異生生上亦生下。 T1545_.27.0273b20: 一一處有多生。若聖者生上不生下。一一 T1545_.27.0273b21: 處*唯一生。從死有至生有時。若異生無色 T1545_.27.0273b22: 界三十一隨眠隨一現前令生相續。若聖者 T1545_.27.0273b23: 無色界修所斷三隨眠隨一現前令生相續。 T1545_.27.0273b24: 無色界沒生色界。彼*唯異生。從死有至中 T1545_.27.0273b25: 有時。色界三十一隨眠隨一現前令生相續。 T1545_.27.0273b26: 及住色界色無色界結現在前。謂住色界 T1545_.27.0273b27: 不死不生而色無色界結現在前。彼通異生 T1545_.27.0273b28: 及聖者若異生色無色界六十二隨眠隨一 T1545_.27.0273b29: 現前。謂愛見疑慢上靜慮者。若聖者色無色 T1545_.27.0273c01: 界修所斷六隨眠隨一現前。謂愛慢上靜慮 T1545_.27.0273c02: 者。彼定後煩惱現在前。煩惱後定現在前。住 T1545_.27.0273c03: 無色界無色界結現在前。謂住無色界不死 T1545_.27.0273c04: 不生而無色界結現在前。彼通異生及聖者。 T1545_.27.0273c05: 若異生無色界三十一隨眠隨一現前。若聖 T1545_.27.0273c06: 者無色界修所斷三隨眠隨一現前。是謂有 T1545_.27.0273c07: 結非墮欲界亦非在欲界。非墮欲界者。 T1545_.27.0273c08: 墮色無色界故。是界墮非餘墮。非在欲界 T1545_.27.0273c09: 者。在色無色界現在前故。容具四在。亦 T1545_.27.0273c10: 在自界現在前故。諸結墮色界彼結在色 T1545_.27.0273c11: 界耶。答應作四句。如文廣説。然與欲界 T1545_.27.0273c12: 四句相翻。謂前初句作此第二句。前第二句 T1545_.27.0273c13: 作此初句。前第三句作此第四句。前第四 T1545_.27.0273c14: 句作此第三句。雖麁翻前而細有異故。復 T1545_.27.0273c15: 廣説。謂前初句有二種。一色界沒起欲界中 T1545_.27.0273c16: 有。二魔住梵世訶拒如來。今第二句有三 T1545_.27.0273c17: 種。即前二及住色界無色界結現在前。前第 T1545_.27.0273c18: 二句有三種。一欲界沒起色界中有。二住 T1545_.27.0273c19: 欲界色界結現在前。三住欲界無色界結 T1545_.27.0273c20: 現在前。今初句但有前二。前第三句有二 T1545_.27.0273c21: 種。一欲界沒起欲界中有生有。二住欲界 T1545_.27.0273c22: 欲界結現在前。今第四句有七種。謂即前 T1545_.27.0273c23: 二及別有五。一欲界沒生無色界。二無色界 T1545_.27.0273c24: 沒生無色界。三無色界沒生欲界。四住欲 T1545_.27.0273c25: 界無色界結現在前。五住無色界無色界結 T1545_.27.0273c26: 現在前。前第四句有七種。一色界沒起色界 T1545_.27.0273c27: 中有生有。二色界沒生無色界。三無色界沒 T1545_.27.0273c28: 生無色界。四無色界沒生色界。五住色界 T1545_.27.0273c29: 色界結現在前。六住色界無色界結現在前。 T1545_.27.0274a01: 七住無色界無色界結現在前。今第三句但 T1545_.27.0274a02: 有二種。謂前第一及前第五既有此異故。 T1545_.27.0274a03: 復廣説。墮在多少准前應知。諸結墮無色 T1545_.27.0274a04: 界彼結在無色界耶。答諸結在無色界彼 T1545_.27.0274a05: 結墮無色界。以無色界現在前者。定非欲 T1545_.27.0274a06: 色二界結故。有結墮無色界彼結非在無 T1545_.27.0274a07: 色界。謂住欲色界無色界結現在前。謂住 T1545_.27.0274a08: 下二界不死不生。無色界結現在前彼通異 T1545_.27.0274a09: 生及聖者。若異生無色界三十一隨眠隨一現 T1545_.27.0274a10: 前謂愛見疑慢。上靜慮者。若聖者無色界修 T1545_.27.0274a11: 所斷三隨眠隨一現前。謂愛慢。上靜慮者。彼 T1545_.27.0274a12: 定後煩惱現在前。煩惱後定現在前。是謂有 T1545_.27.0274a13: 結墮無色界彼結非在無色界。墮無色界 T1545_.27.0274a14: 者。是界墮非餘墮。非在無色界者。在欲色 T1545_.27.0274a15: 界現在前故。此有三在除自體在。不在自 T1545_.27.0274a16: 界現在前故。諸結非墮欲界彼結非在欲 T1545_.27.0274a17: 界耶。答應作四句翻上應知謂前欲界初 T1545_.27.0274a18: 句作此第二句。前第二句作此初句。前第三 T1545_.27.0274a19: 句作此第四句。前第四句作此第三句。諸結 T1545_.27.0274a20: 非墮色界彼結非在色界耶。答應作四 T1545_.27.0274a21: 句翻上應知。謂前色界初句作此第二句。 T1545_.27.0274a22: 前第二句作此初句。前第三句作此第四句。 T1545_.27.0274a23: 前第四句作此第三句。諸結非墮無色界 T1545_.27.0274a24: 彼結非在無色界耶。答如是以無色界現 T1545_.27.0274a25: 在前結決定非墮欲色界故。有結非在無 T1545_.27.0274a26: 色界彼結非不墮無色界。謂住欲色界無 T1545_.27.0274a27: 色界結現在前。謂住下二界不死不生無色 T1545_.27.0274a28: 界結現在前。彼通異生及聖者。若異生無色 T1545_.27.0274a29: 界三十一隨眠隨一現前。謂愛見疑慢。上靜 T1545_.27.0274b01: 慮者。若聖者無色界修所斷三隨眠隨一現 T1545_.27.0274b02: 在前。愛慢。上靜慮者。彼定後煩惱現在前。煩 T1545_.27.0274b03: 惱後定現在前。是謂有結非在無色界彼 T1545_.27.0274b04: 結非不墮無色界。非在無色界者。在欲 T1545_.27.0274b05: 色界現在前故。此有三在除自體在。不在 T1545_.27.0274b06: 自界現在前故。非不墮無色界者。是界墮 T1545_.27.0274b07: 非餘墮。此結墮無色界故。問何故於此立 T1545_.27.0274b08: 非句耶。答是作論者意欲爾故。謂本論師 T1545_.27.0274b09: 隨欲造論不違法相故不應責。復次欲 T1545_.27.0274b10: 顯言論得自在故。謂於言論得自在者 T1545_.27.0274b11: 能立非句。若於言論不自在者。尚不能 T1545_.27.0274b12: 依是句作論況立非句。復次欲令弟子生 T1545_.27.0274b13: 覺意故。謂依非句而作論者。則諸弟子能 T1545_.27.0274b14: 生覺意。謂諸法性此亦可爾彼亦可爾不 T1545_.27.0274b15: 相違背。復次或有非句與是句別。如後補 T1545_.27.0274b16: 特伽羅品中。是句有四三二。非句有五六 T1545_.27.0274b17: 四。今則不爾故立非句 T1545_.27.0274b18: 具見世尊弟子。乃至廣説。問何故作此論。 T1545_.27.0274b19: 答爲止他宗顯己義故。謂有執色九品漸 T1545_.27.0274b20: 次分分而斷。如外國師彼作是説。如諸染 T1545_.27.0274b21: 汚心心所法九品漸斷色亦應爾。爲遮彼 T1545_.27.0274b22: 意顯諸染汚心心所法九品漸斷。色有漏善 T1545_.27.0274b23: 無覆無記心心所法。要由第九無間道力一 T1545_.27.0274b24: 時頓斷。問何故染汚心心所法九品漸斷。色 T1545_.27.0274b25: 有漏善無覆無記心心所法。要由第九無間 T1545_.27.0274b26: 道力一時斷耶。答明與無明互相違故。謂 T1545_.27.0274b27: 下下明起斷上上無明。乃至上上明起斷下 T1545_.27.0274b28: 下無明。色有漏善無覆無記與明無明倶不 T1545_.27.0274b29: 相違。然與明無明爲依安足處。如燈與闇 T1545_.27.0274c01: 更互相違。器及油炷不違於二然能爲依及 T1545_.27.0274c02: 安足處。復次染心心所是自性斷與道相違 T1545_.27.0274c03: 墮何品道現在前時便斷彼品。令失成就 T1545_.27.0274c04: 得不成就。色有漏善無覆無記非自性斷。 T1545_.27.0274c05: 不正違道。諸染汚色加行道時已失成就。 T1545_.27.0274c06: 諸有漏善無覆無記多分斷已猶有成就。隨 T1545_.27.0274c07: 地第九無間道時正斷染汚心心所法。令色 T1545_.27.0274c08: 等上所縁縛盡故亦説名斷色等法如燈明 T1545_.27.0274c09: 起正能破闇兼能熱器燒炷盡油復次勿 T1545_.27.0274c10: 爲止他顯己宗義。但爲顯示諸法正理 T1545_.27.0274c11: 開悟學者故作斯論。問爲簡何事説具 T1545_.27.0274c12: 見言。世尊弟子復*簡何事。答説具見言爲 T1545_.27.0274c13: 簡隨信隨法行者。世尊弟子爲簡異生。問 T1545_.27.0274c14: 何故隨信隨法行者不名具見。答若相續中 T1545_.27.0274c15: 已具見四諦。已斷四邪見者得名具見。隨 T1545_.27.0274c16: 信隨法行者未已具見四諦當具見故。未 T1545_.27.0274c17: 已斷四邪見。當已斷故不名具見。復次若 T1545_.27.0274c18: 相續中已斷四種無知愚闇已起四種無漏 T1545_.27.0274c19: 智者得名具見。隨信隨法行者未已斷四 T1545_.27.0274c20: 種無知愚闇。當已斷故。未已起四種無漏 T1545_.27.0274c21: 智。當已起故不名具見。復次若相續中已 T1545_.27.0274c22: 破四種猶豫疑網。已起四種決定聖智者得 T1545_.27.0274c23: 名具見。隨信隨法行者未已破四種猶豫 T1545_.27.0274c24: 疑網當已破故未已起四種決定聖智。當 T1545_.27.0274c25: 已起故不名具見。復次若相續中無如霜 T1545_.27.0274c26: 雹及餘災害煩惱惡行顛倒見者得名具 T1545_.27.0274c27: 見。隨信隨法行者。猶有此事不名具見。如 T1545_.27.0274c28: 諸稼穡有災害者不名爲具。此亦如是。復 T1545_.27.0274c29: 次若已降伏四諦洲者得名具見。隨信隨 T1545_.27.0275a01: 法行者。未已降伏四諦洲故不名具見。問 T1545_.27.0275a02: 何故異生不名世尊弟子。答若聞佛説三 T1545_.27.0275a03: 寶四諦。決定信受者名世尊弟子。異生聞 T1545_.27.0275a04: 説三寶四諦。或信不信故不名世尊弟子。 T1545_.27.0275a05: 復次若唯事佛不事餘天者名世尊弟子。 T1545_.27.0275a06: 異生事佛或事餘天故不名世尊弟子。復 T1545_.27.0275a07: 次若於三寶得證淨者名世尊弟子。異生 T1545_.27.0275a08: 不爾故不名世尊弟子。復次若於佛法心 T1545_.27.0275a09: 不移動如門閫者名世尊弟子。異生於佛 T1545_.27.0275a10: 法其心輕動如柳絮疊花故不名世尊弟 T1545_.27.0275a11: 子。復次若聞正法已。不爲邪聞所壞者名 T1545_.27.0275a12: 世尊弟子。異生聞正法已。或爲邪聞所壞 T1545_.27.0275a13: 故不名世尊弟子。問此中説何等名具見 T1545_.27.0275a14: 世尊弟子耶。答此中説預流・一來・不還・阿 T1545_.27.0275a15: 羅漢名具見世尊弟子。諸色未斷彼色繋耶。 T1545_.27.0275a16: 乃至廣説。此中諸色若時名斷即時離繋。若 T1545_.27.0275a17: 時離繋即時名斷。先斷後離繋先離繋後斷 T1545_.27.0275a18: 無是事故。染汚心心所法。或先斷後離繋。 T1545_.27.0275a19: 或斷時即離繋。彼有九品。謂上上乃至下下。 T1545_.27.0275a20: 前八品先斷後離繋。下下品斷時即離繋。謂 T1545_.27.0275a21: 上上品斷已猶爲後八品爲所縁繋。乃至前 T1545_.27.0275a22: 八品斷已猶爲下下品爲所縁繋。同地九品 T1545_.27.0275a23: 展轉相縁爲繋事故。若斷第九品時九品 T1545_.27.0275a24: 皆得離繋於前八品所縁繋盡。彼相應繋 T1545_.27.0275a25: 先已盡故名得離繋。於第九品二繋倶盡故 T1545_.27.0275a26: 得離繋。是謂此處略毘婆沙具見。世尊弟子 T1545_.27.0275a27: 諸色未斷彼色繋耶。答如是。設色繋彼色未 T1545_.27.0275a28: 斷耶。答如是。前已説諸色若時名斷即時離 T1545_.27.0275a29: 繋。若時離繋即時名斷。先斷後離繋。先離繋 T1545_.27.0275b01: 後斷無是事故。以一切色最後無間道所斷 T1545_.27.0275b02: 故。爾時即名得離繋故。預流・一來五地諸 T1545_.27.0275b03: 色未斷而繋。不還未離初靜慮染四地諸色 T1545_.27.0275b04: 未斷而繋。已離初靜慮染未離第二靜慮 T1545_.27.0275b05: 染。三地諸色未斷而繋。已離第二靜慮染未 T1545_.27.0275b06: 離第三靜慮染。二地諸色未斷而繋。已離 T1545_.27.0275b07: 第三靜慮染。未離第四靜慮染。一地諸色未 T1545_.27.0275b08: 斷而繋。具見世尊弟子諸受想行識未斷。彼 T1545_.27.0275b09: 受想行識繋耶。答如是。謂預流・一來有三 T1545_.27.0275b10: 界修所斷受想行識未斷而繋。不還未離初 T1545_.27.0275b11: 靜慮染。有八地修所斷受想行識未斷而繋。 T1545_.27.0275b12: 已離初靜慮染未離第二靜慮染。有七 T1545_.27.0275b13: 地修所斷受想行識未斷而繋。乃至已離無 T1545_.27.0275b14: 所有處染。有一地修所斷受想行識未斷而 T1545_.27.0275b15: 繋 T1545_.27.0275b16: 有受想行識繋彼受想行識非未斷。謂家 T1545_.27.0275b17: 家或一來或一間。欲界修所斷上中品結已斷 T1545_.27.0275b18: 遍知。彼相應受想行識下品結繋。此中家家 T1545_.27.0275b19: 已斷欲界前三品或四品結。亦已斷彼相應 T1545_.27.0275b20: 受想行識。彼相應受想行識猶爲欲界後六 T1545_.27.0275b21: 品或五品結爲所縁繋。一來已斷欲界前六 T1545_.27.0275b22: 品結。亦已斷彼相應受想行識。彼相應受想 T1545_.27.0275b23: 行識猶爲欲界後三品結爲所縁繋。一間 T1545_.27.0275b24: 已斷欲界前七品或八品結。亦已斷彼相應 T1545_.27.0275b25: 受想行識。彼相應受想行識猶爲欲界後二 T1545_.27.0275b26: 品或一品結爲所縁繋。是謂繋非未斷 T1545_.27.0275b27: 具見世尊弟子。諸色已斷。彼色離繋耶。答如 T1545_.27.0275b28: 是。設色離繋彼色已斷耶。答如是。前已説 T1545_.27.0275b29: 諸色若時名斷即時離繋。若時離繋即時名 T1545_.27.0275c01: 斷。先斷後離繋。先離繋後斷無是事故。以 T1545_.27.0275c02: 一切色最後無間道所斷故爾時即名得離 T1545_.27.0275c03: 繋故。謂不還者已離色染。五地諸色已斷離 T1545_.27.0275c04: 繋已離第三靜慮染。未離第四靜慮染四 T1545_.27.0275c05: 地諸色已斷離繋。已離第二靜慮染未離第 T1545_.27.0275c06: 三靜慮染。三地諸色已斷離繋。已離初靜慮 T1545_.27.0275c07: 染未離第二靜慮染。二地諸色已斷離繋。 T1545_.27.0275c08: 未離初靜慮染。一地諸色已斷離繋。具見世 T1545_.27.0275c09: 尊弟子。諸受想行識已斷。彼受想行識離繋 T1545_.27.0275c10: 耶。答諸受想行識離繋。彼受想行識已斷。謂 T1545_.27.0275c11: 阿羅漢三界見修所斷受想行識已斷離繋。不 T1545_.27.0275c12: 還已離無所有處染。三界見所斷及八地修 T1545_.27.0275c13: 所斷受想行識已斷離繋。已離識無邊處染 T1545_.27.0275c14: 未離無所有處染。三界見所斷及七地修所 T1545_.27.0275c15: 斷受想行識已斷離繋。乃至未離初靜慮染。 T1545_.27.0275c16: 三界見所斷及一地修所斷受想行識已斷 T1545_.27.0275c17: 離繋。預流一來三界見所斷受想行識已斷 T1545_.27.0275c18: 離繋有受想行識已斷非離繋。謂家家或一 T1545_.27.0275c19: 來或一間。欲界修所斷上中品結已斷遍知。 T1545_.27.0275c20: 彼相應受想行識下品結繋。此中家家已斷 T1545_.27.0275c21: 欲界前三品或四品結。亦已斷彼相應受想 T1545_.27.0275c22: 行識。彼相應受想行識猶爲欲界後六品或 T1545_.27.0275c23: 五品結爲所縁繋。一來已斷欲界前六品 T1545_.27.0275c24: 結。亦已斷彼相應受想行識。彼相應受想行 T1545_.27.0275c25: 識猶爲欲界後三品結爲所縁繋。一間已 T1545_.27.0275c26: 斷欲界前七品或八品結。亦已斷彼相應受 T1545_.27.0275c27: 想行識。彼相應受想行識猶爲欲界後二品 T1545_.27.0275c28: 或一品結爲所縁繋。是謂已斷非離繋 T1545_.27.0275c29: 問諸預流者若斷欲界上上品結。亦即斷彼 T1545_.27.0276a01: 相應受等。彼相應受等猶爲八品結爲所縁 T1545_.27.0276a02: 繋。若斷欲界上中品結。亦即斷彼相應受 T1545_.27.0276a03: 等。彼相應受等。猶爲七品結爲所縁繋。此 T1545_.27.0276a04: 中何故不説預流。但説家家一來一間爲繋 T1545_.27.0276a05: 非未斷及斷非離繋。答應説而不説者。當 T1545_.27.0276a06: 知此義有餘。復次諸預流者壞相不定。是故 T1545_.27.0276a07: 不説。謂具縛者無如是義。不具縛者有如 T1545_.27.0276a08: 是義。家家等三皆有此義。其相不壞決定故 T1545_.27.0276a09: 説。復次諸預流者。若斷欲界一二品結。無 T1545_.27.0276a10: 死生義故不説之。如斷五品。謂瑜伽師得 T1545_.27.0276a11: 初果已爲斷欲界修所斷結起大加行。必 T1545_.27.0276a12: 無未斷一大品結有死生故。如斷五品。 T1545_.27.0276a13: 必無未斷第六品結有死生義。家家等三 T1545_.27.0276a14: 有死生故此中偏説。問色無色界八地受等 T1545_.27.0276a15: 亦有已斷非離繋義。及有猶繋非未斷義。 T1545_.27.0276a16: 如斷一品八品猶繋。乃至斷八品第九品 T1545_.27.0276a17: 猶繋。此中何故但説欲界不説色界無色 T1545_.27.0276a18: 界耶。答應説而不説者。當知此義有餘。復 T1545_.27.0276a19: 次此中且顯初入加行。已説欲界即亦説 T1545_.27.0276a20: 彼。復次漸斷欲界修所斷結建立多種補 T1545_.27.0276a21: 特伽羅。謂斷三四説名家家。若斷第六説 T1545_.27.0276a22: 名一來。若斷七八説名一間。漸斷上界修 T1545_.27.0276a23: 所斷結。無如是義是故不説。問欲界修所 T1545_.27.0276a24: 斷下品結分斷如一間者。亦有已斷非離 T1545_.27.0276a25: 繋義。及有猶繋非未斷義。此中何故但説 T1545_.27.0276a26: 欲界修所斷結上中品斷。又彼相應受想行 T1545_.27.0276a27: 識。亦有上中品結繋義。如斷上上八品猶 T1545_.27.0276a28: 繋。若斷上中七品猶繋。若斷三四六五猶 T1545_.27.0276a29: 繋。何故但説下品結繋。答亦應説彼而不 T1545_.27.0276b01: 説者。應知此是有餘略説。欲令智者思力 T1545_.27.0276b02: 増故 T1545_.27.0276b03: 此中家家是預流差別。一間是一來差別。家 T1545_.27.0276b04: 家有二種。謂生二家三家別故。生二家者謂 T1545_.27.0276b05: 斷欲界前四品結。餘有欲界二有種子。生三 T1545_.27.0276b06: 家者謂斷欲界前三品結。餘有欲界三有種 T1545_.27.0276b07: 子。問何故無有斷五品結名家家耶。答若 T1545_.27.0276b08: 斷第五必斷第六成一來故。第六品結性 T1545_.27.0276b09: 羸劣故不能獨障證一來果。如一縷絲不 T1545_.27.0276b10: 能制象。一間者。謂斷欲界前七品或八品 T1545_.27.0276b11: 結。餘有欲界一有種子。問彼或猶有二品結 T1545_.27.0276b12: 在。何故説彼爲一間耶。答不以一品煩惱 T1545_.27.0276b13: 在故名爲一間。但以彼有一有種子名一 T1545_.27.0276b14: 間故。有餘師説。無斷八品名一間者。所以 T1545_.27.0276b15: 者何若斷第八必斷第九成不還故。第九 T1545_.27.0276b16: 品結性羸劣故不能獨障證不還果。如一 T1545_.27.0276b17: 縷絲不能制象。如無斷五名爲家家。如 T1545_.27.0276b18: 實義者。有斷八品名爲一間。無斷五品 T1545_.27.0276b19: 名家家者。所以者何。斷五品已若斷第六 T1545_.27.0276b20: 證一來果。猶生欲界自地所有引衆同分 T1545_.27.0276b21: 定應熟業有與果義不極爲障。第六品結 T1545_.27.0276b22: 性羸劣故不能獨障證一來果故無斷五 T1545_.27.0276b23: 名家家者。斷八品已若斷第九證不還 T1545_.27.0276b24: 果。決定無有生欲界義自地所有引衆同 T1545_.27.0276b25: 分。定應熟業無與果義。極爲障礙。第九品 T1545_.27.0276b26: 結雖性羸弱而能助彼障不還果故有斷 T1545_.27.0276b27: 八名一間者。由此故説有情三位定應熟 T1545_.27.0276b28: 業極作障礙。一者從頂將入忍位。二者將 T1545_.27.0276b29: 證不還果位。三者將得阿羅漢位。謂從 T1545_.27.0276c01: 頂位將入忍時。惡趣所有引衆同分定應 T1545_.27.0276c02: 熟業極作障礙義言。汝若得入忍位決定 T1545_.27.0276c03: 不受三惡趣生。我於誰身當受異熟。由 T1545_.27.0276c04: 此於彼極作障礙。聖者將離欲界染時。欲 T1545_.27.0276c05: 界所有引衆同分定應熟業極作障礙義 T1545_.27.0276c06: 言。汝若證不還果決定不復受欲界生。我 T1545_.27.0276c07: 於誰身當受異熟。由此於彼極作障礙。 T1545_.27.0276c08: 聖者將離有頂染時二界所有引衆同分。 T1545_.27.0276c09: 定應熟業極作障礙義言。汝若成阿羅漢 T1545_.27.0276c10: 決定不復受後有生。我於誰身當受異熟。 T1545_.27.0276c11: 由此於彼極作障礙。故無斷五名爲家家。 T1545_.27.0276c12: 有斷第八名一間者。家家有二謂天家家 T1545_.27.0276c13: 及人家家。天家家者。謂於天上或受二生 T1545_.27.0276c14: 或受三生。或一天處或二天處或三天處受 T1545_.27.0276c15: 二三生。或一天家或二天家或三天家受二 T1545_.27.0276c16: 三生。人家家者。謂於人中或受二生或受 T1545_.27.0276c17: 三生。或一洲處或二洲處或三洲處受二三 T1545_.27.0276c18: 生。或一人家或二人家或三人家受二三 T1545_.27.0276c19: 生。一間有二。謂天一間及人一間。天一間 T1545_.27.0276c20: 者。謂於天上唯受一生。或四大王衆天。或 T1545_.27.0276c21: 三十三天。或夜摩天。或覩史多天。或樂變化 T1545_.27.0276c22: 天。或他化自在天。受此一生。人一間者。謂 T1545_.27.0276c23: 於人中唯受一生。或贍部洲。或東勝身洲。 T1545_.27.0276c24: 或西牛貨洲。受此一生。由三縁故建立家 T1545_.27.0276c25: 家。一由業故。二由根故。三由結故。由業故 T1545_.27.0276c26: 者。謂先造作増長欲界二有或三有業。由 T1545_.27.0276c27: 根故者。謂彼已得對治欲界三品或四品 T1545_.27.0276c28: 結無漏諸根。由結故者謂彼已斷欲界三品 T1545_.27.0276c29: 或四品結。於此三縁隨一不具不名家家。 T1545_.27.0277a01: 由三縁故建立一間。一由業故。二由根故。 T1545_.27.0277a02: 三由結故。由業故者。謂先造作増長欲界 T1545_.27.0277a03: 一有業。由根故者。謂彼已得對治欲界七 T1545_.27.0277a04: 品或八品結。無漏諸根。由結故者。謂彼已 T1545_.27.0277a05: 斷欲界七品或八品結。於此三縁隨一不具 T1545_.27.0277a06: 不名一間 T1545_.27.0277a07: 問聖者爲造欲界引衆同分業不。有説不 T1545_.27.0277a08: 造。所以者何。以欲界多諸過患多諸災横。 T1545_.27.0277a09: 是故聖者不造欲界引衆同分業。但造欲界 T1545_.27.0277a10: 滿衆同分業。問若爾契經所説當云何通。如 T1545_.27.0277a11: 契經説。佛讃慈氏成佛事時。會中有學未 T1545_.27.0277a12: 離欲者。聞已發願。使我見彼勝妙事已乃般 T1545_.27.0277a13: 涅槃。答彼豐資縁未觸重苦暫發此願。若 T1545_.27.0277a14: 觸重苦。即便厭離一切有生。作是念言。設 T1545_.27.0277a15: 有是事能如怖鳥速飛於空。我亦今時速 T1545_.27.0277a16: 趣滅度。故彼不造能引欲界衆同分業。彼 T1545_.27.0277a17: 作是説。家家二有或三有業。異生位造非 T1545_.27.0277a18: 於聖位。三四品結或異生位或聖位斷。一間 T1545_.27.0277a19: 一有業唯異生位造。七八品結或異生位或 T1545_.27.0277a20: 聖位斷。有説聖者亦造欲界引衆同分業。彼 T1545_.27.0277a21: 業所引衆同分果。勢力熾盛殊勝微妙。清淨 T1545_.27.0277a22: 鮮白。無諸過患。無諸災横。隨順善品。彼作 T1545_.27.0277a23: 是説。家家二有或三有業異生位造或於聖 T1545_.27.0277a24: 位。三四品結或異生位或聖位斷。一間一有業 T1545_.27.0277a25: 或異生位或聖位造。七八品結或異生位或 T1545_.27.0277a26: 聖位斷 T1545_.27.0277a27: 問若在欲界經生聖者。爲復得生上二界 T1545_.27.0277a28: 不設爾何失。二倶有過。若得生者。増壹經 T1545_.27.0277a29: 説當云何通。如説有五種補特伽羅。此間 T1545_.27.0277b01: 下種此間究竟。一極七返有。二家家。三一 T1545_.27.0277b02: 來。四一間。五現法般涅槃。此間下種者。謂在 T1545_.27.0277b03: 欲界入正性離生。此間究竟者謂在欲界 T1545_.27.0277b04: 得諸漏盡。有五補特伽羅。此間下種彼間究 T1545_.27.0277b05: 竟。一中般涅槃。二生般涅槃。三有行般涅槃。 T1545_.27.0277b06: 四無行般涅槃。五上流般涅槃。此間下種者。 T1545_.27.0277b07: 謂在欲界入正性離生。彼間究竟者。謂在 T1545_.27.0277b08: 色無色界得諸漏盡。若不生者。帝問經頌 T1545_.27.0277b09: 當云何通。如彼頌説 T1545_.27.0277b10: 三於此知法 二於彼勝進 T1545_.27.0277b11: 既得勝進已 倶昇梵輔天 T1545_.27.0277b12: 彼第二説。復云何通。如説。大徳我行如理 T1545_.27.0277b13: 若有教誨。我當奉行即於此間作苦邊際。 T1545_.27.0277b14: 若無教誨曾聞殊妙色究竟天。我後命終當 T1545_.27.0277b15: 生於彼。答若在欲界經生聖者不復得 T1545_.27.0277b16: 生色無色界。問若爾帝問經頌當云何通。 T1545_.27.0277b17: 答彼二雖昇梵世而非死生。謂有釋女名 T1545_.27.0277b18: 瞿比迦。有三苾芻。常入其舍以妙音聲 T1545_.27.0277b19: 爲彼説法。彼聞法已心生淨信。厭患女身 T1545_.27.0277b20: 願爲男子。命終生在三十三天。爲帝釋兒 T1545_.27.0277b21: 端嚴殊妙。天爲立字稱瞿博迦。時三苾芻自 T1545_.27.0277b22: 愛聲故。命終生在健達縛中。健達縛者。是天 T1545_.27.0277b23: 樂神晝夜常爲諸天作樂。時瞿博迦見已便 T1545_.27.0277b24: 識告言。我昔聞汝法音厭患女身。願爲男 T1545_.27.0277b25: 子命終生此三十三天。爲帝釋兒端嚴殊 T1545_.27.0277b26: 妙。汝等曾修無上梵行。寧生卑賤健達縛 T1545_.27.0277b27: 中。時三樂神聞彼語已。二極羞愧得離欲 T1545_.27.0277b28: 染以神通力昇梵輔天。一猶住此是故彼 T1545_.27.0277b29: 二雖昇梵世而非死生。有説彼二雖有死 T1545_.27.0277c01: 生而不違理。謂昔人中但曾修得順決擇 T1545_.27.0277c02: 分。命終生在健達縛中。由瞿博迦譏誚彼 T1545_.27.0277c03: 故二極羞愧。得入見道離欲界染。證不還 T1545_.27.0277c04: 果命終生在梵輔天中。故有死生亦不違 T1545_.27.0277c05: 理。問彼第二説。復云何通。如説。大徳我行 T1545_.27.0277c06: 如理。廣説如前。答帝釋不解阿毘達磨。不 T1545_.27.0277c07: 知欲界經生聖者不得上生故作是説。問 T1545_.27.0277c08: 彼對佛前作違理語。世尊何故不訶制之。 T1545_.27.0277c09: 答佛知彼言。雖復違理而不障道故不訶 T1545_.27.0277c10: 制。後入法性自當解了恐彼羞恥故不訶 T1545_.27.0277c11: 之。有説欲界經生聖者。亦有得生色無色 T1545_.27.0277c12: 界。問若爾増壹經説當云何通。如説有五 T1545_.27.0277c13: 補特伽羅。乃至廣説。答聖者有二種。一有 T1545_.27.0277c14: 雜亂有移轉。二無雜亂無移轉。有雜亂 T1545_.27.0277c15: 有移轉者。應知如帝問經説。無雜亂無 T1545_.27.0277c16: 移轉者。應知如増壹經説。由斯理趣二説 T1545_.27.0277c17: 善通。評曰。若在欲界經生聖者定不復生 T1545_.27.0277c18: 色無色界。所以者何。若在欲界經生聖者 T1545_.27.0277c19: 必無三事。一者不退。二者不轉根。三者不 T1545_.27.0277c20: 生色無色界。聖道久住彼相續中極堅牢故。 T1545_.27.0277c21: 恐上二界有長時苦同欲界故 T1545_.27.0277c22: *説一切有部發智大毘婆沙論*卷第五十三 T1545_.27.0277c23: T1545_.27.0277c24: T1545_.27.0277c25: T1545_.27.0277c26: T1545_.27.0277c27: T1545_.27.0277c28: T1545_.27.0277c29: T1545_.27.0278a01: T1545_.27.0278a02: T1545_.27.0278a03: T1545_.27.0278a04: 四 T1545_.27.0278a05: 五百大阿羅漢等造 T1545_.27.0278a06: *三藏法師玄奘奉 詔譯 T1545_.27.0278a07: 結蘊第二中不善納息第一之九 T1545_.27.0278a08: 有五補特伽羅。謂隨信行・隨法行・信・勝解・ T1545_.27.0278a09: 見至・身證。乃至廣説。問何故尊者此結蘊中 T1545_.27.0278a10: 依五補特伽羅作論。後智定蘊中依七補 T1545_.27.0278a11: 特伽羅作論。謂於此五加慧解脱及倶解 T1545_.27.0278a12: 脱。答是作論者意欲爾故。乃至廣説。復次此 T1545_.27.0278a13: 結蘊中依有結者而作論故不説後二。智 T1545_.27.0278a14: 定蘊中依有智定者而作論故。有結無結 T1545_.27.0278a15: 者倶應説之。復次此結蘊中依有煩惱者 T1545_.27.0278a16: 而作論故不説後二。智定蘊中依有智定 T1545_.27.0278a17: 者而作論故。有煩惱無煩惱者倶應説之。 T1545_.27.0278a18: 復次此結蘊中以補特伽羅爲章。以煩惱 T1545_.27.0278a19: 爲門故不説後二。智定蘊中以補特伽羅 T1545_.27.0278a20: 爲章。以智定爲門故亦説後二。是故此彼 T1545_.27.0278a21: 依五依七補特伽羅而造於論。云何隨信行 T1545_.27.0278a22: 補特伽羅。謂有一類。本來禀性多信多愛多 T1545_.27.0278a23: 恩多樂多隨順多勝解。不好思量觀察簡 T1545_.27.0278a24: 擇。由彼禀性多信等故。有時遇佛或佛弟 T1545_.27.0278a25: 子爲説法要教授教誡。廣爲開闡無常・苦・ T1545_.27.0278a26: 空・無我等義。彼作是念。所爲我説無常・ T1545_.27.0278a27: 苦・空・無我等義甚爲善哉。欲令我修如是 T1545_.27.0278a28: 觀行。我應無倒精勤修學彼勤修學無常苦 T1545_.27.0278a29: 空無我等觀。既淳熟已漸次引起世第一法。 T1545_.27.0278b01: 次復引生苦法智忍。從此見道十五刹那一 T1545_.27.0278b02: 切皆名隨信行者。此隨信行補特伽羅。或是 T1545_.27.0278b03: 預流向。或是一來向。或是不還向。謂若具縛 T1545_.27.0278b04: 或乃至斷五品結已入正性離生。彼於見 T1545_.27.0278b05: 道十五心頃名預流向。若斷六品或乃至 T1545_.27.0278b06: 斷八品結已入正性離生。彼於見道十五 T1545_.27.0278b07: 心頃名一來向。若離欲染或乃至離無所 T1545_.27.0278b08: 有處染已入正性離生。彼於見道十五心 T1545_.27.0278b09: 頃名不還向。云何隨法行補特伽羅。謂有 T1545_.27.0278b10: 一類。本來禀性多思多量多觀察多*簡擇。不 T1545_.27.0278b11: 好信愛思樂隨順及與勝解。由彼禀性多 T1545_.27.0278b12: 思等故。有時遇佛或佛弟子爲説法要教 T1545_.27.0278b13: 授教誡。廣爲開闡無常苦空無我等義。彼作 T1545_.27.0278b14: 是念。所爲我説無常苦空無我等義。我應 T1545_.27.0278b15: 觀察。爲實爲虚審觀察已知無顛倒。復作 T1545_.27.0278b16: 是念。甚爲善哉。欲令我修如是觀行。我 T1545_.27.0278b17: 應無倒精勤修學。所餘廣説如隨信行。云何 T1545_.27.0278b18: 信勝解補特伽羅。謂隨信行得道類智捨隨 T1545_.27.0278b19: 信行得信勝解。問彼於爾時何所捨得。答 T1545_.27.0278b20: 捨名得名捨道得道。捨名者捨隨信行名。 T1545_.27.0278b21: 得名者得信勝解名。捨道者捨見道。得道 T1545_.27.0278b22: 者得修道。此信勝解補特伽羅。或是預流果。 T1545_.27.0278b23: 或是一來向。或是一來果。或是不還向。或是 T1545_.27.0278b24: 不還果。或是阿羅漢向。謂住預流果未勝 T1545_.27.0278b25: 進來名預流果。若從此勝進名一來向。若 T1545_.27.0278b26: 住一來果未勝進來名一來果。若從此勝 T1545_.27.0278b27: 進名不還向。若住不還果未勝進來名不 T1545_.27.0278b28: 還果。若從此勝進名阿羅漢向。云何見至補 T1545_.27.0278b29: 特伽羅。謂隨法行得道類智。捨隨法行。得 T1545_.27.0278c01: 見至。問彼於爾時何所捨得。答捨名得名 T1545_.27.0278c02: 捨道得道。捨名者捨隨法行名。得名者得 T1545_.27.0278c03: 見至名。捨道者捨見道。得道者得修道。此 T1545_.27.0278c04: 見至補特伽羅。或是預流果。乃至或是阿羅 T1545_.27.0278c05: 漢向。如信勝解應説其相。云何身證補特 T1545_.27.0278c06: 伽羅。謂信勝解或見至以身具證八解脱 T1545_.27.0278c07: 未以慧盡諸漏。彼捨信勝解或見至得身 T1545_.27.0278c08: 證。問彼於爾時何所捨得。外國諸師作如 T1545_.27.0278c09: 是説。捨名得名捨道得道。捨名者捨信 T1545_.27.0278c10: 勝解或見至名。得名者得身證名。捨道者 T1545_.27.0278c11: 捨信勝解或見至道。得道者得身證道。迦 T1545_.27.0278c12: 濕彌羅國諸論師言。此捨名得名。非捨道 T1545_.27.0278c13: 得道。信勝解等得滅定時不捨不得無 T1545_.27.0278c14: 漏道故。云何慧解脱補特伽羅。謂信勝解或 T1545_.27.0278c15: 見至但以慧盡諸漏。未以身具證八解脱。 T1545_.27.0278c16: 彼捨信勝解或見至得慧解脱。問彼於爾 T1545_.27.0278c17: 時。何所捨得。答捨名得名捨道得道。捨 T1545_.27.0278c18: 名者捨信勝解或見至名。得名者得慧解 T1545_.27.0278c19: 脱名。捨道者捨修道。得道者得無學道。云 T1545_.27.0278c20: 何倶解脱補特伽羅。謂慧解脱或見至或身 T1545_.27.0278c21: 證。以身具證八解脱亦以慧盡諸漏。彼捨 T1545_.27.0278c22: 慧解脱或見至或身證得倶解脱。若先得阿 T1545_.27.0278c23: 羅漢果後得滅定。彼捨慧解脱得倶解脱。 T1545_.27.0278c24: 但捨名得名。非捨道得道如捨信勝解等 T1545_.27.0278c25: 得身證説。若先得滅定後得阿羅漢果。彼 T1545_.27.0278c26: 捨身證得倶解脱。捨名得名捨道得道。 T1545_.27.0278c27: 捨名者捨身證名。得名者得倶解脱名。捨 T1545_.27.0278c28: 道者捨修道。得道者得無學道。若諸菩薩 T1545_.27.0278c29: 證得無上正等菩提彼盡智時捨見至。得 T1545_.27.0279a01: 倶解脱。捨名得名捨道得道捨名者捨見 T1545_.27.0279a02: 至名。菩薩修位名見至故。得名者得倶解 T1545_.27.0279a03: 脱名。諸佛皆是倶解脱故。捨道者捨修道。 T1545_.27.0279a04: 得道者得無學道。西方師説。菩薩學位先 T1545_.27.0279a05: 起滅定後得菩提。彼捨身證得倶解脱。迦 T1545_.27.0279a06: 濕彌羅國諸論師言。三十四念得菩提故。菩 T1545_.27.0279a07: 薩學位未起滅定故。盡智時定捨見至得 T1545_.27.0279a08: 倶解脱。必無鈍根未得滅定得盡智時 T1545_.27.0279a09: 成倶解脱故。無捨信勝解得倶解脱者」 T1545_.27.0279a10: 問何故名倶解脱。答障有二分。一煩惱障。 T1545_.27.0279a11: 二解脱障。於二分障心解脱故名倶解脱。 T1545_.27.0279a12: 問若先得阿羅漢果後得滅定者彼於解 T1545_.27.0279a13: 脱障何等心解脱。有漏耶無漏耶。有説有漏 T1545_.27.0279a14: 以無漏心得盡智時已解脱故。評曰應作 T1545_.27.0279a15: 是説。有漏無漏倶得解脱。所以者何。解脱 T1545_.27.0279a16: 有二種。一者行世解脱。二者在身解脱。彼未 T1545_.27.0279a17: 得滅定時入出定心不得行世。不行世故 T1545_.27.0279a18: 不得在身。若得滅定入出定心行世在身 T1545_.27.0279a19: 故名解脱。是故有漏無漏二心倶得解脱。如 T1545_.27.0279a20: 倶解脱依義立名。前五立名亦應依義。問 T1545_.27.0279a21: 何故名隨信行。答由彼依信隨信行故名 T1545_.27.0279a22: 隨信行。謂依有漏信隨無漏信行。依有縛 T1545_.27.0279a23: 信隨解脱信行。依有繋信隨離繋信行。 T1545_.27.0279a24: 由信爲先得入聖道。如是種類補特伽羅 T1545_.27.0279a25: 從本以來性多信故。若聞他勸汝應務農 T1545_.27.0279a26: 以自存活彼不思察。我爲應作爲不應作。 T1545_.27.0279a27: 我爲能作爲不能作。爲有宜便爲無宜 T1545_.27.0279a28: 便。聞已便作。或聞他勸汝應商賈。或應 T1545_.27.0279a29: 事王。或應習學書算印等種種伎藝以自 T1545_.27.0279b01: 存活。亦不思察。廣説乃至。聞已便作。或聞 T1545_.27.0279b02: 他勸汝應出家亦不思察。爲應出家不 T1545_.27.0279b03: 應出家爲能出家。不能出家。爲能持戒 T1545_.27.0279b04: 不能持戒爲有宜便爲無宜便聞他勸 T1545_.27.0279b05: 已即便出家。既出家已。若聞他勸汝應誦 T1545_.27.0279b06: 習彼不思察。爲應誦習不應誦習。爲能 T1545_.27.0279b07: 誦習不能誦習。爲有宜便爲無宜便。爲 T1545_.27.0279b08: 素怛纜。爲毘柰耶。爲阿毘達磨。聞他勸已 T1545_.27.0279b09: 即便誦習。或聞他勸營理僧事亦不思察。 T1545_.27.0279b10: 我爲應作爲不應作。我爲能作爲不能作。 T1545_.27.0279b11: 爲有宜便爲無宜便。聞已便作。或聞他勸 T1545_.27.0279b12: 住阿練若亦不思察。我爲應住爲不應 T1545_.27.0279b13: 住。我爲能住爲不能住。爲有宜便爲 T1545_.27.0279b14: 無宜便。聞已便住。彼漸次修聖道加行展 T1545_.27.0279b15: 轉引起世第一法無間引生苦法智忍。從 T1545_.27.0279b16: 此見道十五刹那名隨信行。問何故名隨法 T1545_.27.0279b17: 行。答由彼依法隨法行故名隨法行。謂依 T1545_.27.0279b18: 有漏法隨無漏法行。依有縛法隨解脱法 T1545_.27.0279b19: 行。依有繋法隨離繋法行。由慧爲先得 T1545_.27.0279b20: 入聖道。如是種類補特伽羅從本以來性 T1545_.27.0279b21: 多慧故。若聞他勸汝應務農以自存活。彼 T1545_.27.0279b22: 便思察。我爲應作爲不應作。我爲能作 T1545_.27.0279b23: 爲不能作。爲有宜便爲無宜便。審思察 T1545_.27.0279b24: 已然後作之。餘廣如前隨信行説。彼漸次 T1545_.27.0279b25: 修聖道加行展轉引起世第一法無間引 T1545_.27.0279b26: 生苦法智忍。從此見道十五刹那名隨法行。 T1545_.27.0279b27: 問隨信行者。如有爾所信亦有爾所慧。隨 T1545_.27.0279b28: 法行者。如有爾所慧亦有爾所信。何故一 T1545_.27.0279b29: 名隨信行。一名隨法行耶。答或但信他展 T1545_.27.0279c01: 轉修行而入聖道。或自思察展轉修行而入 T1545_.27.0279c02: 聖道。若但信他展轉修行入聖道者名隨 T1545_.27.0279c03: 信行。若自思察展轉修行入聖道者名隨 T1545_.27.0279c04: 法行。復次或由因力加行力不放逸力皆不 T1545_.27.0279c05: 廣大而入聖道。或由三力皆悉廣大而入 T1545_.27.0279c06: 聖道。若由三力皆不廣大入聖道者名隨 T1545_.27.0279c07: 信行。若由三力皆悉廣大入聖道者名隨 T1545_.27.0279c08: 法行。復次或由止行而入聖道。或由觀行 T1545_.27.0279c09: 而入聖道。若由止行入聖道者名隨信行。 T1545_.27.0279c10: 若由觀行入聖道者名隨法行。復次或樂 T1545_.27.0279c11: 奢摩他。或樂毘鉢舍那。樂奢摩他者名隨 T1545_.27.0279c12: 信行。樂毘*鉢舍那名隨法行。如樂憙欲亦 T1545_.27.0279c13: 爾 T1545_.27.0279c14: 復次或由止爲先而入聖道。或由觀爲先 T1545_.27.0279c15: 而入聖道。若由止爲先入聖道者名隨信 T1545_.27.0279c16: 行。若由觀爲先入聖道者名隨法行。復次 T1545_.27.0279c17: 或有奢摩他増。或有毘鉢舍那増。奢摩他増 T1545_.27.0279c18: 者名隨信行。毘鉢舍那増者名隨法行。復次 T1545_.27.0279c19: 或由止熏心依觀得解脱。或由觀熏心依 T1545_.27.0279c20: 止得解脱。若由止熏心依觀得解脱者 T1545_.27.0279c21: 名隨信行。若由觀熏心依止得解脱者名 T1545_.27.0279c22: 隨法行。復次或有鈍根或有利根。若鈍根 T1545_.27.0279c23: 者名隨信行。若利根者名隨法行復次或 T1545_.27.0279c24: 有説智或有開智。有説智者名隨信行。 T1545_.27.0279c25: 有開智者名隨法行。復次或由縁力而入 T1545_.27.0279c26: 聖道或由因力而入聖道。若由縁力入聖 T1545_.27.0279c27: 道者名隨信行。若由因力入聖道者名隨 T1545_.27.0279c28: 法行。復次或得増上心奢摩他非増上慧毘 T1545_.27.0279c29: 鉢舍那。或得増上慧毘鉢舍那非増上心奢 T1545_.27.0280a01: 摩他。前名隨信行。後名隨法行。復次如世 T1545_.27.0280a02: 尊説二因二縁能生正見。一外聞他法音。 T1545_.27.0280a03: 二内如理作意。若外聞他法音多者名隨信 T1545_.27.0280a04: 行。若内如理作意多者名隨法行。復次如契 T1545_.27.0280a05: 經説。人有四法多有所作。一親近善士。二 T1545_.27.0280a06: 聽聞正法。三如理作意。四法隨法行。若親 T1545_.27.0280a07: 近善士聽聞正法多者名隨信行。若如理 T1545_.27.0280a08: 作意法隨法行多者名隨法行。復次或有多 T1545_.27.0280a09: 住無貪善根。或有多住無癡善根。多住無 T1545_.27.0280a10: 貪善根者名隨信行。多住無癡善根者名 T1545_.27.0280a11: 隨法行。復次或有外信有情。或有内思正 T1545_.27.0280a12: 法。外信有情者名隨信行。内思正法者名 T1545_.27.0280a13: 隨法行。問何故名信勝解。答由彼依信得 T1545_.27.0280a14: 信勝解故名信勝解。謂依見道所攝信得 T1545_.27.0280a15: 修道所攝信勝解。依向道所攝信得果道所 T1545_.27.0280a16: 攝信勝解。復次由彼補特伽羅以信爲先 T1545_.27.0280a17: 心脱三結是故名信勝解。問何故名見至。 T1545_.27.0280a18: 答由彼依見得至於見故名見至。謂依見 T1545_.27.0280a19: 道所攝見得至修道所攝見。依向道所攝 T1545_.27.0280a20: 見得至果道所攝見。復次由彼補特伽羅 T1545_.27.0280a21: 以見爲先心脱三結是故名見至。問信勝 T1545_.27.0280a22: 解亦應名信至見至亦應名見勝解。何故 T1545_.27.0280a23: 一名信勝解。一名見至耶。答如信勝解名 T1545_.27.0280a24: 信勝解見至亦應名見勝解。如見至名見 T1545_.27.0280a25: 至信勝解亦應名信至。而不爾者欲現異 T1545_.27.0280a26: 相異門説法令諸智者愛樂受持不相雜亂。 T1545_.27.0280a27: 問何故名身證。答由彼以身證八解脱。未 T1545_.27.0280a28: 以慧盡諸漏故名身證。問何故名慧解脱。 T1545_.27.0280a29: 答由彼以慧盡諸漏未以身證八解脱故 T1545_.27.0280b01: 名慧解脱。倶解脱名如前已釋 T1545_.27.0280b02: 問如見道中依利鈍別建立二種補特伽羅。 T1545_.27.0280b03: 謂隨信行及隨法行。修道中亦依利鈍別建 T1545_.27.0280b04: 立二種補特伽羅。謂信勝解及見至。何故無 T1545_.27.0280b05: 學道中不依利鈍別建立二種補特伽羅。 T1545_.27.0280b06: 而總説一。或慧解脱或倶解脱耶。答欲界乃 T1545_.27.0280b07: 至無所有處。或有漏道爲斷對治。或無漏道 T1545_.27.0280b08: 爲斷對治。若非想非非想處唯無漏道爲斷 T1545_.27.0280b09: 對治故。總立一補特伽羅。復次前位或有貪 T1545_.27.0280b10: 多行者。或有不者若離非想非非想處染時 T1545_.27.0280b11: 身等無貪故總立一補特伽羅。復次前位或 T1545_.27.0280b12: 有癡多行者。或有不者。若離非想非非想處 T1545_.27.0280b13: 染時身等無癡故總立一補特伽羅。復次前 T1545_.27.0280b14: 位或有慢多行者或有不者。若離非想非 T1545_.27.0280b15: 非想處染時身等無慢故總立一補特伽羅。 T1545_.27.0280b16: 復次以無學位解脱平等故總立一補特伽 T1545_.27.0280b17: 羅。如契經説。如來解脱與阿羅漢苾芻解 T1545_.27.0280b18: 脱等無差別。復次以無學位同剪三界煩 T1545_.27.0280b19: 惱重髻。同截有頂煩惱頸首。同越三界後有 T1545_.27.0280b20: 關津。同棄三界所有愛欲。故總立一補特伽 T1545_.27.0280b21: 羅。有作是説。無學位中亦有二種補特伽 T1545_.27.0280b22: 羅。謂時解脱不時解脱。問若爾唯應建立二 T1545_.27.0280b23: 種補特伽羅。謂鈍及利。或應立六補特伽 T1545_.27.0280b24: 羅。謂見修無學位各有二種。即隨信行乃至 T1545_.27.0280b25: 第六不時解脱。如何立七補特伽羅。答由五 T1545_.27.0280b26: 縁故建立七種。一由加行故二由根故三 T1545_.27.0280b27: 由定故。四由解脱故。五由定及解脱故。由 T1545_.27.0280b28: 加行故者。謂隨信行及隨法行。由根故者謂 T1545_.27.0280b29: 信勝解。及見至。由定故者謂身證。由解脱 T1545_.27.0280b30: 故者謂慧解脱。由定及解脱故者。謂倶解脱」 T1545_.27.0280c01: 隨信行者或應説一。謂七種中名隨信行。 T1545_.27.0280c02: 或應説三謂由根故即下中上。或應説五 T1545_.27.0280c03: 謂由種性故。即退法乃至堪達。或應説十 T1545_.27.0280c04: 五。謂由道故。即苦法智忍乃至道類智忍位。 T1545_.27.0280c05: 或應説七十三。謂由離染故。即欲界具縛 T1545_.27.0280c06: 離一品乃至九品染爲十。離初靜慮一品 T1545_.27.0280c07: 乃至九品染爲九。欲界第十。即初靜慮具縛 T1545_.27.0280c08: 者故不別説。後類應知。乃至離無所有處 T1545_.27.0280c09: 一品乃至九品染爲九合七十三。或應説 T1545_.27.0280c10: 六百五十七。謂由所依故。即三洲六欲天所 T1545_.27.0280c11: 依各有前説七十三種。若以根種性道離 T1545_.27.0280c12: 染所依二合三合四合五合其數増長如理 T1545_.27.0280c13: 應思。若以在身刹那分析應説無量。隨信 T1545_.27.0280c14: 行者此中總説一隨信行。如隨信行數隨法 T1545_.27.0280c15: 行亦爾。根道離染所依等故。唯種性別以 T1545_.27.0280c16: 隨法行唯是不動種性攝故。信勝解者或應 T1545_.27.0280c17: 説一。謂七種中名信勝解。或應説三。謂由 T1545_.27.0280c18: 根故。或應説五謂由種性故。或應説八 T1545_.27.0280c19: 十一謂由離染故。即欲界具縛離一品乃至 T1545_.27.0280c20: 九品染爲十。離初靜慮乃至無所有處各一 T1545_.27.0280c21: 品乃至九品染爲六十三。離非想非非想處 T1545_.27.0280c22: 一品乃至八品染爲八合八十一。有説離染 T1545_.27.0280c23: 故應説八十二。謂前説八十一加離有頂第 T1545_.27.0280c24: 九品染無間道時。或應説四百五。謂由所 T1545_.27.0280c25: 依故即欲界所依有八十一。初靜慮所依有 T1545_.27.0280c26: 七十二。第二靜慮所依有六十三。第三靜慮 T1545_.27.0280c27: 所依有五十四第四靜慮所依有四十五。空 T1545_.27.0280c28: 無邊處所依有三十六。識無邊處所依有二 T1545_.27.0280c29: 十七無所有處所依有十八。非想非非想處 T1545_.27.0281a01: 所依有九謂彼具縛及離一品乃至八品染 T1545_.27.0281a02: 爲九合四百五。有説此應説四百一十四。 T1545_.27.0281a03: 謂欲界所依有八十二。初靜慮所依有七十 T1545_.27.0281a04: 三。第二靜慮所依有六十四。第三靜慮所依 T1545_.27.0281a05: 有五十五。第四靜慮所依有四十六。空無邊 T1545_.27.0281a06: 處所依有三十七。識無邊處所依有二十八。 T1545_.27.0281a07: 無所有處所依有十九。非想非非想處所依 T1545_.27.0281a08: 有十。謂彼具縛及離一品乃至八品染爲 T1545_.27.0281a09: 九。離第九品無間道時爲彼第十。此依九 T1545_.27.0281a10: 地所依分別。若依二十九處所依分別其數 T1545_.27.0281a11: 多少如理應思。以根種性離染所依二三 T1545_.27.0281a12: 四合數更増廣。若以在身刹那分折應説 T1545_.27.0281a13: 無量。信勝解者此中總説一信勝解如信勝 T1545_.27.0281a14: 解見至亦爾。根及離染所依等故。唯種性 T1545_.27.0281a15: 別以諸見至唯是不動種性攝故。身證者或 T1545_.27.0281a16: 應説一。謂七種中名身證。或應説三。謂由 T1545_.27.0281a17: 根故。或應説六。謂由種性故。即退法乃至 T1545_.27.0281a18: 不動法。或應説九。謂由離染故。即非想非 T1545_.27.0281a19: 非想處具縛及離一品乃至八品染爲九。 T1545_.27.0281a20: 復有説者。此應説十。謂即前九加離第九 T1545_.27.0281a21: 無間道時爲彼第十。或應説二十七。謂由 T1545_.27.0281a22: 所依故。欲界所依有九。色界所依有九。無 T1545_.27.0281a23: 色界所依有九。此唯非想非非想處。非三無 T1545_.27.0281a24: 色。得滅定者不生彼故。有説此應説三 T1545_.27.0281a25: 十。謂三界各加第九無間道時。此依三界 T1545_.27.0281a26: 所依分別。若依地處所依分別其數多少如 T1545_.27.0281a27: 理應思。以根種姓離染所依二三四合數 T1545_.27.0281a28: 更増廣。若以在身刹那分*折有無量。身證 T1545_.27.0281a29: 者此中總説爲一身證。慧解脱者或應説一 T1545_.27.0281b01: 謂七種中名慧解脱。或應説三。謂由根故。 T1545_.27.0281b02: 或應説六。謂由種性故。或應説九。謂由 T1545_.27.0281b03: 所依故。即欲界乃至非想非非想處所依此 T1545_.27.0281b04: 依九地所依分別。若依二十九處所依分別 T1545_.27.0281b05: 成二十九。若以根種性所依二三合數如理 T1545_.27.0281b06: 應思。若以在身刹那分*折即有無量。慧解 T1545_.27.0281b07: 脱者此中總説一慧解脱。如慧解脱數倶解 T1545_.27.0281b08: 脱亦爾。有差別者謂彼所依以倶解脱不 T1545_.27.0281b09: 在下三無色處故 T1545_.27.0281b10: 此五補特伽羅於三結乃至九十八隨眠。幾 T1545_.27.0281b11: 成就幾不成就。此中尊者以補特伽羅爲章 T1545_.27.0281b12: 以諸煩惱爲門故作斯問答隨信行於三 T1545_.27.0281b13: 結苦類智未已生皆成就。苦類智已生二成 T1545_.27.0281b14: 就一不成就。二成就者謂戒禁取疑。彼通三 T1545_.27.0281b15: 界二四部故。一不成就者謂薩迦耶見。彼 T1545_.27.0281b16: 唯通三界見苦所斷故。於三不善根未離 T1545_.27.0281b17: 欲染皆成就。已離欲染皆不成就。此三*唯是 T1545_.27.0281b18: 欲界繋故。已離欲染者彼異生位先已離故 T1545_.27.0281b19: 後准應知。於三漏未離欲染皆成就。已離欲 T1545_.27.0281b20: 染二成就一不成就。二成就者謂有漏無明 T1545_.27.0281b21: 漏。一不成就者謂欲漏。於四瀑流軛取未 T1545_.27.0281b22: 離欲染皆成就。已離欲染三成就一不成就。 T1545_.27.0281b23: 三成就者謂有見無明瀑流軛見戒禁我語 T1545_.27.0281b24: 取。一不成就者謂欲瀑流軛取。於四身繋未 T1545_.27.0281b25: 離欲染皆成就。已離欲染二成就二不成就。 T1545_.27.0281b26: 二成就者謂戒禁取此實執身繋。二不成就 T1545_.27.0281b27: 者謂貪欲瞋恚身繋。於五蓋未離欲染道法 T1545_.27.0281b28: 智未已生皆成就。道法智已生四成就一不 T1545_.27.0281b29: 成就。已離欲染皆不成就。五蓋*唯是欲界繋 T1545_.27.0281c01: 故。四成就者謂前四蓋。一不成就者謂疑蓋。 T1545_.27.0281c02: 道法智已生彼已斷故。於五結未離欲染皆 T1545_.27.0281c03: 成就。已離欲染二成就三不成就。二成就者 T1545_.27.0281c04: 謂貪慢結。通三界繋故。三不成就者謂瞋嫉 T1545_.27.0281c05: 慳結。*唯欲界繋故。於五順下分結未離欲 T1545_.27.0281c06: 染苦類智未已生皆成就。苦類智已生。四成 T1545_.27.0281c07: 就一不成就。四成就者謂初後各二。一不成 T1545_.27.0281c08: 就者謂有身見。已離欲染苦類智未已生三 T1545_.27.0281c09: 成就二不成就。三成就者謂後三。二不成就 T1545_.27.0281c10: 者謂初二。苦類智已生二成就三不成就。二 T1545_.27.0281c11: 成就者。謂後二。三不成就者。謂初三。於五 T1545_.27.0281c12: 順上分結未離色染皆成就。已離色染四成 T1545_.27.0281c13: 就一不成就。四成就者。謂除色貪。一不成就 T1545_.27.0281c14: 者。謂色貪。於五見苦類智未已生皆成就。 T1545_.27.0281c15: 苦類智已生三成就二不成就。三成就者。謂 T1545_.27.0281c16: 後三。二不成就者。謂初二。於六愛身未離 T1545_.27.0281c17: 欲染皆成就。已離欲染未離梵世染。四成 T1545_.27.0281c18: 就二不成就。四成就者。謂初後各二。二不成 T1545_.27.0281c19: 就者。謂鼻舌觸所生愛身。已離梵世染。一成 T1545_.27.0281c20: 就五不成就。一成就者。謂第六。五不成就者。 T1545_.27.0281c21: 謂前五。於七隨眠未離欲染皆成就。已離欲 T1545_.27.0281c22: 染五成就二不成就。五成就者。謂有貪等五。 T1545_.27.0281c23: 二不成就者。謂欲貪・瞋恚。於九結未離欲 T1545_.27.0281c24: 染皆成就。已離欲染六成就三不成就。六成 T1545_.27.0281c25: 就者。謂愛等六。三不成就者。謂恚・嫉・慳。於 T1545_.27.0281c26: 九十八隨眠未離欲染。苦法智未已生。皆成 T1545_.27.0281c27: 就者。謂具縛者苦法智忍時一切隨眠無不 T1545_.27.0281c28: 成就。餘廣説如本論。問何故不説道類智 T1545_.27.0281c29: 已生耶。答彼若已生非隨信行。是故不説。 T1545_.27.0282a01: 如隨信行隨法行亦爾。此二地道離染所依。 T1545_.27.0282a02: 若定若生無不皆等*唯根有異。謂鈍根者 T1545_.27.0282a03: 名隨信行。利根者名隨法行故。信勝解於 T1545_.27.0282a04: 三結皆不成就。彼*唯見所斷故。於三不善 T1545_.27.0282a05: 根未離欲染皆成就已離欲染皆不成就。彼 T1545_.27.0282a06: *唯欲界繋故。未離欲染者。謂預流果・一來 T1545_.27.0282a07: 向・一來果・不還向。已離欲染者。謂不還果・阿 T1545_.27.0282a08: 羅漢向。彼或異生位已離欲染。或至聖位方 T1545_.27.0282a09: 離欲染後准應知。於三漏未離欲染皆成 T1545_.27.0282a10: 就。已離欲染二成就一不成就。二成就者。謂 T1545_.27.0282a11: 有漏無明漏。一不成就者。謂欲漏。於四瀑流 T1545_.27.0282a12: 軛。未離欲染三成就一不成就。三成就者。謂欲 T1545_.27.0282a13: 有無明瀑流軛。一不成就者。謂見瀑流軛。已 T1545_.27.0282a14: 離欲染二成就二不成就。二成就者。謂有無 T1545_.27.0282a15: 明瀑流軛。二不成就者。謂欲見瀑流軛。於四 T1545_.27.0282a16: 取未離欲染二成就二不成就。二成就者。謂 T1545_.27.0282a17: 欲・我語取。二不成就者。謂見戒禁取。已離欲 T1545_.27.0282a18: 染一成就三不成就。一成就者。謂後一。三不 T1545_.27.0282a19: 成就者。謂前三。於四身繋未離欲染二成就 T1545_.27.0282a20: 二不成就。二成就者。謂前二。二不成就者。謂 T1545_.27.0282a21: 後二。已離欲染皆不成就。前二*唯欲界繋。 T1545_.27.0282a22: 後二*唯見所斷故。於五蓋未離欲染四成 T1545_.27.0282a23: 就一不成就。四成就者。謂前四。一不成就者 T1545_.27.0282a24: 謂後一。已離欲染皆不成就。前四後一皆欲 T1545_.27.0282a25: 界繋故。於五結未離欲染皆成就。已離欲染 T1545_.27.0282a26: 二成就三不成就。二成就者。謂貪・慢結。三不 T1545_.27.0282a27: 成就者。謂瞋・嫉・慳。於五順下分結。未離欲 T1545_.27.0282a28: 染二成就三不成就。二成就者。謂前二。三不 T1545_.27.0282a29: 成就者。謂後三。已離欲染皆不成就。前二欲 T1545_.27.0282b01: 界繋。後三見所斷故。於五順上分結。未離色 T1545_.27.0282b02: 染皆成就。已離色染四成就一不成就。四成 T1545_.27.0282b03: 就者。謂除色貪。一不成就者。謂色貪。於五 T1545_.27.0282b04: 見皆不成就。彼*唯見所斷故。於六愛身未 T1545_.27.0282b05: 離欲染皆成就。已離欲染未離梵世染四成 T1545_.27.0282b06: 就二不成就。四成就者。謂初後各二。二不成 T1545_.27.0282b07: 就者。謂中間二。已離梵世染一成就五不成 T1545_.27.0282b08: 就。一成就者。謂後一。五不成就者。謂前五。 T1545_.27.0282b09: 於七隨眠。未離欲染五成就二不成就。五成 T1545_.27.0282b10: 就者。謂欲貪・瞋恚・有貪・慢・無明。二不成就 T1545_.27.0282b11: 者。謂見・疑。已離欲染三成就四不成就。三成 T1545_.27.0282b12: 就者。謂有貪・慢・無明。四不成就者。謂餘四。 T1545_.27.0282b13: 於九結未離欲染六成就三不成就。六成就 T1545_.27.0282b14: 者。謂愛・恚・慢・無明・嫉・慳・結。三不成就者。 T1545_.27.0282b15: 謂見・取・疑結。已離欲染三成就六不成就。三 T1545_.27.0282b16: 成就者。謂愛・慢・無明。六不成就者。謂餘六。 T1545_.27.0282b17: 於九十八隨眠。未離欲染十成就八十八不 T1545_.27.0282b18: 成就。十成就者。謂三界修所斷。八十八不成 T1545_.27.0282b19: 就者。謂三界見所斷。已離欲染未離色染六 T1545_.27.0282b20: 成就九十二不成就。六成就者。謂色無色界 T1545_.27.0282b21: 修所斷。九十二不成就者。謂三界見所斷。及 T1545_.27.0282b22: 欲界修所斷。已離色染三成就九十五不成 T1545_.27.0282b23: 就。三成就者。謂無色界修所斷。九十五不成 T1545_.27.0282b24: 就者。謂三界見所斷。及欲色界修所斷。如信 T1545_.27.0282b25: 勝解見至亦爾。此二地道離染所依。若定若 T1545_.27.0282b26: 生無不皆等。*唯根有異。謂鈍根者名信勝 T1545_.27.0282b27: 解。利根者名見至故。身證於三結三不善 T1545_.27.0282b28: 根皆不成就。以三結*唯見所斷故。三不善 T1545_.27.0282b29: 根*唯欲界繋故。身證必已離三界見所斷 T1545_.27.0282c01: 及下八地修所斷故。於三漏二成就一不成 T1545_.27.0282c02: 就。二成就者。謂有・無明漏。一不成就者。謂 T1545_.27.0282c03: 欲漏。於四瀑流軛。二成就二不成就。二成就 T1545_.27.0282c04: 者。謂有・無明。二不成就者。謂欲見。於四取 T1545_.27.0282c05: 一成就三不成就。一成就者。謂我語取。三不 T1545_.27.0282c06: 成就者。謂餘三取。於四身繋及五蓋皆不成 T1545_.27.0282c07: 就。前二身繋及五蓋*唯欲界繋故。後二身繋 T1545_.27.0282c08: *唯見所斷故。於五結二成就三不成就。二 T1545_.27.0282c09: 成就者。謂貪慢結。三不成就者。謂瞋・嫉・慳 T1545_.27.0282c10: 結。於五順下分結皆不成就。前二*唯欲界 T1545_.27.0282c11: 繋。後三*唯見所斷故。於五順上分結。四成 T1545_.27.0282c12: 就一不成就。一不成就者。謂色貪。四成就 T1545_.27.0282c13: 者。謂餘四。於五見皆不成就於見所斷久 T1545_.27.0282c14: 已離故。於六愛身一成就五不成就。一成就 T1545_.27.0282c15: 者。謂第六。五不成就者。謂前五。於七隨眠 T1545_.27.0282c16: 三成就四不成就。三成就者。謂有貪・慢・無 T1545_.27.0282c17: 明。四不成就者。謂餘四。於九結三成就六 T1545_.27.0282c18: 不成就。三成就者。謂愛・慢・無明。六不成就 T1545_.27.0282c19: 者。謂餘六。於九十八隨眠。三成就九十五不 T1545_.27.0282c20: 成就。三成就者。謂無色界修所斷。九十五不 T1545_.27.0282c21: 成就者。謂三界見所斷。及欲色界修所斷 T1545_.27.0282c22: 問頗有聖者成就九十八隨眠耶。答有。謂 T1545_.27.0282c23: 具縛者入正性離生住苦法智忍時。問頗 T1545_.27.0282c24: 有聖者已斷八十八隨眠。未斷十隨眠而 T1545_.27.0282c25: 未得果耶。答有。謂已離色染入正性離生 T1545_.27.0282c26: 住滅類智時。彼欲界三十六隨眠。色界三十 T1545_.27.0282c27: 一隨眠。無色界見苦集滅所斷二十一隨眠 T1545_.27.0282c28: 已斷。未斷無色界見道所斷七及修所斷三 T1545_.27.0282c29: 隨眠。而未得果住向道故。問頗有已斷九 T1545_.27.0283a01: 十八隨眠而未得阿羅漢果耶。答有謂已 T1545_.27.0283a02: 離無所有處染未離非想非非想處染。彼 T1545_.27.0283a03: 已斷欲界三十六隨眠。色界三十一隨眠下 T1545_.27.0283a04: 三無色三十一隨眠而未得阿羅漢果彼或 T1545_.27.0283a05: 是異生。或是不還者故。評曰彼不應作是 T1545_.27.0283a06: 説。九十八隨眠依界建立不依地故。由此 T1545_.27.0283a07: 彼問應答言無 T1545_.27.0283a08: *説一切有部發智大毘婆沙論*卷第五十四 T1545_.27.0283a09: T1545_.27.0283a10: T1545_.27.0283a11: T1545_.27.0283a12: T1545_.27.0283a13: 五 T1545_.27.0283a14: 五百大阿羅漢等造 T1545_.27.0283a15: *三藏法師玄奘奉 詔譯 T1545_.27.0283a16: 結蘊第二中不善納息第一之十 T1545_.27.0283a17: 有身見與有身見爲幾縁。有身見與戒禁 T1545_.27.0283a18: 取。乃至無色界修所斷無明隨眠爲幾縁。乃 T1545_.27.0283a19: 至無色界修所斷無明隨眠與無色界修所 T1545_.27.0283a20: 斷無明隨眠爲幾縁。無色界修所斷無明隨 T1545_.27.0283a21: 眠與有身見乃至無色界修所斷慢隨眠爲 T1545_.27.0283a22: 幾縁。乃至廣説。問何故作此論。客爲止他 T1545_.27.0283a23: 宗顯己義故。謂或有執。縁無實性如譬 T1545_.27.0283a24: 喩者。問彼師何故作此執耶。答彼依契經 T1545_.27.0283a25: 故作是執。謂契經説無明縁行。彼作是言。 T1545_.27.0283a26: 無明無異相。行有異相。云何無異相法與 T1545_.27.0283a27: 有異相法作縁而有實性。大徳説曰。諸師 T1545_.27.0283a28: 隨想施設縁名非實有性。爲遮彼執顯實 T1545_.27.0283a29: 有縁故作斯論。若執諸縁無實性者。應 T1545_.27.0283b01: 一切法皆無實性。四縁具攝一切法故。謂 T1545_.27.0283b02: 因縁攝一切有爲法。等無間縁除過去現在 T1545_.27.0283b03: 阿羅漢最後心心所法。攝餘過去現在一切 T1545_.27.0283b04: 心心所法。所縁縁増上縁總攝一切法 T1545_.27.0283b05: 復次若諸縁性非實有者。則一切法無甚深 T1545_.27.0283b06: 義。謂若顯示一切法時。若不攝在諸縁觀 T1545_.27.0283b07: 察則爲麁淺易可了知。若攝在縁而觀察 T1545_.27.0283b08: 者。則爲甚深過四大海。唯佛種智能究竟 T1545_.27.0283b09: 知 T1545_.27.0283b10: 復次若諸縁性非實有者。應不施設三種 T1545_.27.0283b11: 菩提。謂以上智觀察縁性名佛菩提。若以 T1545_.27.0283b12: 中智觀察縁性名獨覺菩提。若以下智觀 T1545_.27.0283b13: 察縁性名聲聞菩提 T1545_.27.0283b14: 復次若諸縁性非實有者。覺慧應無三品 T1545_.27.0283b15: 轉義。謂諸覺慧下應常下。中應常中。上應 T1545_.27.0283b16: 常上。然諸覺慧下可爲中。中可爲上。故諸 T1545_.27.0283b17: 縁性定實有體。有功能故。由此尊者妙音 T1545_.27.0283b18: 説曰。若諸縁性非實有者。師應不能令弟 T1545_.27.0283b19: 子慧初劣後勝。弟子亦應常爲弟子不轉 T1545_.27.0283b20: 成師。然由諸縁性實有故。師令弟子慧得 T1545_.27.0283b21: 漸増。弟子有時得成師義。故諸縁性決定實 T1545_.27.0283b22: 有。問若諸縁性是實有者。云何通彼所引契 T1545_.27.0283b23: 經 T1545_.27.0283b24: 答無明自體雖無異相而所作業得有異 T1545_.27.0283b25: 相。謂無量門無量梯隥。功能差別與行作 T1545_.27.0283b26: 縁。譬如一人有五伎藝。彼體雖一而用 T1545_.27.0283b27: 有五。復次爲欲顯示諸有爲法自性羸劣。 T1545_.27.0283b28: 不得自在。依怙於他。無自作用。不隨己 T1545_.27.0283b29: 欲故作斯論。自性羸劣者。謂諸有爲法從 T1545_.27.0283c01: 縁生性立自性名。有説。有爲有生滅故自 T1545_.27.0283c02: 性羸劣。有説。有爲從縁生故自性羸劣。如 T1545_.27.0283c03: 契經説。苾芻當知。色是無常。諸因諸縁能生 T1545_.27.0283c04: 色者亦是無常。既是無常因縁所起色云何 T1545_.27.0283c05: 常。受想行識亦復如是。由羸劣故諸有爲 T1545_.27.0283c06: 法。或四縁生或三縁生或二縁生。尚無一縁 T1545_.27.0283c07: 獨能生者。何況無縁。故有爲法自性羸劣。如 T1545_.27.0283c08: 羸病者。或四人扶或三人扶。或二人扶方能 T1545_.27.0283c09: 起住。尚無一人獨令起住。何況無人。不得 T1545_.27.0283c10: 自在者。謂諸有爲法無自力用而可得生。 T1545_.27.0283c11: 依怙於他者。謂諸有爲法必依怙他方能 T1545_.27.0283c12: 起用。無自作用者。謂諸有爲法不能自起 T1545_.27.0283c13: 分別作用。誰造於我我爲造誰。不隨己 T1545_.27.0283c14: 欲者。謂諸有爲法無自欲樂勿令我生勿 T1545_.27.0283c15: 令我滅而得遂者。復次爲欲開示迷縁 T1545_.27.0283c16: 起者。縁起正理故作斯論。謂或有執。*唯有 T1545_.27.0283c17: 無明縁行乃至生縁老死是縁起法。爲令 T1545_.27.0283c18: 彼迷得開解故。顯有爲法皆是縁起。衆世 T1545_.27.0283c19: 所言此中應説。復次勿爲止他顯己宗 T1545_.27.0283c20: 義。但欲開示縁起正理令他得解故作斯 T1545_.27.0283c21: 論 T1545_.27.0283c22: 答有身見與有身見爲或四三二一縁。問何 T1545_.27.0283c23: 故此中問有身見與有身見爲幾縁。答言 T1545_.27.0283c24: 爲或四三二一縁。後智蘊中問法智與法 T1545_.27.0283c25: 智爲幾縁答言因等無間所縁増上耶。答 T1545_.27.0283c26: 是作論者意欲爾故。乃至廣説。復次此彼應 T1545_.27.0283c27: 同而有異者。是作論者以種種説作種種 T1545_.27.0283c28: 文莊嚴於義。使不雜亂令易受持 T1545_.27.0283c29: 復次爲欲顯示二門二略二階二隥二炬 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282 283 284 285 286 287 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE] |