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阿毘達磨大毘婆沙論 (No. 1545_ 五百大阿羅漢玄奘譯 ) in Vol. 27

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T1545_.27.0278a01:
T1545_.27.0278a02:
T1545_.27.0278a03: 阿毘達磨大毘婆沙論卷第五十
T1545_.27.0278a04:
T1545_.27.0278a05:  五百大阿羅漢等造 
T1545_.27.0278a06:  *三藏法師玄奘奉  詔譯 
T1545_.27.0278a07:   結蘊第二中不善納息第一之九
T1545_.27.0278a08: 有五補特伽羅。謂隨信行・隨法行・信・勝解・
T1545_.27.0278a09: 見至・身證。乃至廣説。問何故尊者此結蘊中
T1545_.27.0278a10: 依五補特伽羅作論。後智定蘊中依七補
T1545_.27.0278a11: 特伽羅作論。謂於此五加慧解脱及倶解
T1545_.27.0278a12: 脱。答是作論者意欲爾故。乃至廣説。復次此
T1545_.27.0278a13: 結蘊中依有結者而作論故不説後二。智
T1545_.27.0278a14: 定蘊中依有智定者而作論故。有結無結
T1545_.27.0278a15: 者倶應説之。復次此結蘊中依有煩惱者
T1545_.27.0278a16: 而作論故不説後二。智定蘊中依有智定
T1545_.27.0278a17: 者而作論故。有煩惱無煩惱者倶應説之。
T1545_.27.0278a18: 復次此結蘊中以補特伽羅爲章。以煩惱
T1545_.27.0278a19: 爲門故不説後二。智定蘊中以補特伽羅
T1545_.27.0278a20: 爲章。以智定爲門故亦説後二。是故此彼
T1545_.27.0278a21: 依五依七補特伽羅而造於論。云何隨信行
T1545_.27.0278a22: 補特伽羅。謂有一類。本來禀性多信多愛多
T1545_.27.0278a23: 恩多樂多隨順多勝解。不好思量觀察
T1545_.27.0278a24: 擇。由彼禀性多信等故。有時遇佛或佛弟
T1545_.27.0278a25: 子爲説法要教授教誡。廣爲開闡無常・苦・
T1545_.27.0278a26: 空・無我等義。彼作是念。所爲我説無常・
T1545_.27.0278a27: 苦・空・無我等義甚爲善哉。欲令我修如是
T1545_.27.0278a28: 觀行。我應無倒精勤修學彼勤修學無常苦
T1545_.27.0278a29: 空無我等觀。既淳熟已漸次引起世第一法。
T1545_.27.0278b01: 次復引生苦法智忍。從此見道十五刹那一
T1545_.27.0278b02: 切皆名隨信行者。此隨信行補特伽羅。或是
T1545_.27.0278b03: 預流向。或是一來向。或是不還向。謂若具縛
T1545_.27.0278b04: 或乃至斷五品結已入正性離生。彼於見
T1545_.27.0278b05: 道十五心頃名預流向。若斷六品或乃至
T1545_.27.0278b06: 斷八品結已入正性離生。彼於見道十五
T1545_.27.0278b07: 心頃名一來向。若離欲染或乃至離無所
T1545_.27.0278b08: 有處染已入正性離生。彼於見道十五心
T1545_.27.0278b09: 頃名不還向。云何隨法行補特伽羅。謂有
T1545_.27.0278b10: 一類。本來禀性多思多量多觀察多*簡擇。不
T1545_.27.0278b11: 好信愛思樂隨順及與勝解。由彼禀性多
T1545_.27.0278b12: 思等故。有時遇佛或佛弟子爲説法要教
T1545_.27.0278b13: 授教誡。廣爲開闡無常苦空無我等義。彼作
T1545_.27.0278b14: 是念。所爲我説無常苦空無我等義。我應
T1545_.27.0278b15: 觀察。爲實爲虚審觀察已知無顛倒。復作
T1545_.27.0278b16: 是念。甚爲善哉。欲令我修如是觀行。我
T1545_.27.0278b17: 應無倒精勤修學。所餘廣説如隨信行。云何
T1545_.27.0278b18: 信勝解補特伽羅。謂隨信行得道類智捨隨
T1545_.27.0278b19: 信行得信勝解。問彼於爾時何所捨得。答
T1545_.27.0278b20: 捨名得名捨道得道。捨名者捨隨信行名。
T1545_.27.0278b21: 得名者得信勝解名。捨道者捨見道。得道
T1545_.27.0278b22: 者得修道。此信勝解補特伽羅。或是預流果。
T1545_.27.0278b23: 或是一來向。或是一來果。或是不還向。或是
T1545_.27.0278b24: 不還果。或是阿羅漢向。謂住預流果未勝
T1545_.27.0278b25: 進來名預流果。若從此勝進名一來向。若
T1545_.27.0278b26: 住一來果未勝進來名一來果。若從此勝
T1545_.27.0278b27: 進名不還向。若住不還果未勝進來名不
T1545_.27.0278b28: 還果。若從此勝進名阿羅漢向。云何見至補
T1545_.27.0278b29: 特伽羅。謂隨法行得道類智。捨隨法行。得
T1545_.27.0278c01: 見至。問彼於爾時何所捨得。答捨名得名
T1545_.27.0278c02: 捨道得道。捨名者捨隨法行名。得名者得
T1545_.27.0278c03: 見至名。捨道者捨見道。得道者得修道。此
T1545_.27.0278c04: 見至補特伽羅。或是預流果。乃至或是阿羅
T1545_.27.0278c05: 漢向。如信勝解應説其相。云何身證補特
T1545_.27.0278c06: 伽羅。謂信勝解或見至以身具證八解脱
T1545_.27.0278c07: 未以慧盡諸漏。彼捨信勝解或見至得身
T1545_.27.0278c08: 證。問彼於爾時何所捨得。外國諸師作如
T1545_.27.0278c09: 是説。捨名得名捨道得道。捨名者捨信
T1545_.27.0278c10: 勝解或見至名。得名者得身證名。捨道者
T1545_.27.0278c11: 捨信勝解或見至道。得道者得身證道。迦
T1545_.27.0278c12: 濕彌羅國諸論師言。此捨名得名。非捨道
T1545_.27.0278c13: 得道。信勝解等得滅定時不捨不得無
T1545_.27.0278c14: 漏道故。云何慧解脱補特伽羅。謂信勝解或
T1545_.27.0278c15: 見至但以慧盡諸漏。未以身具證八解脱。
T1545_.27.0278c16: 彼捨信勝解或見至得慧解脱。問彼於爾
T1545_.27.0278c17: 時。何所捨得。答捨名得名捨道得道。捨
T1545_.27.0278c18: 名者捨信勝解或見至名。得名者得慧解
T1545_.27.0278c19: 脱名。捨道者捨修道。得道者得無學道。云
T1545_.27.0278c20: 何倶解脱補特伽羅。謂慧解脱或見至或身
T1545_.27.0278c21: 證。以身具證八解脱亦以慧盡諸漏。彼捨
T1545_.27.0278c22: 慧解脱或見至或身證得倶解脱。若先得阿
T1545_.27.0278c23: 羅漢果後得滅定。彼捨慧解脱得倶解脱。
T1545_.27.0278c24: 但捨名得名。非捨道得道如捨信勝解等
T1545_.27.0278c25: 得身證説。若先得滅定後得阿羅漢果。彼
T1545_.27.0278c26: 捨身證得倶解脱。捨名得名捨道得道。
T1545_.27.0278c27: 捨名者捨身證名。得名者得倶解脱名。捨
T1545_.27.0278c28: 道者捨修道。得道者得無學道。若諸菩薩
T1545_.27.0278c29: 證得無上正等菩提彼盡智時捨見至。得
T1545_.27.0279a01: 倶解脱。捨名得名捨道得道捨名者捨見
T1545_.27.0279a02: 至名。菩薩修位名見至故。得名者得倶解
T1545_.27.0279a03: 脱名。諸佛皆是倶解脱故。捨道者捨修道。
T1545_.27.0279a04: 得道者得無學道。西方師説。菩薩學位先
T1545_.27.0279a05: 起滅定後得菩提。彼捨身證得倶解脱。迦
T1545_.27.0279a06: 濕彌羅國諸論師言。三十四念得菩提故。菩
T1545_.27.0279a07: 薩學位未起滅定故。盡智時定捨見至得
T1545_.27.0279a08: 倶解脱。必無鈍根未得滅定得盡智時
T1545_.27.0279a09: 成倶解脱故。無捨信勝解得倶解脱者」
T1545_.27.0279a10: 問何故名倶解脱。答障有二分。一煩惱障。
T1545_.27.0279a11: 二解脱障。於二分障心解脱故名倶解脱。
T1545_.27.0279a12: 問若先得阿羅漢果後得滅定者彼於解
T1545_.27.0279a13: 脱障何等心解脱。有漏耶無漏耶。有説有漏
T1545_.27.0279a14: 以無漏心得盡智時已解脱故。評曰應作
T1545_.27.0279a15: 是説。有漏無漏倶得解脱。所以者何。解脱
T1545_.27.0279a16: 有二種。一者行世解脱。二者在身解脱。彼未
T1545_.27.0279a17: 得滅定時入出定心不得行世。不行世故
T1545_.27.0279a18: 不得在身。若得滅定入出定心行世在身
T1545_.27.0279a19: 故名解脱。是故有漏無漏二心倶得解脱。如
T1545_.27.0279a20: 倶解脱依義立名。前五立名亦應依義。問
T1545_.27.0279a21: 何故名隨信行。答由彼依信隨信行故名
T1545_.27.0279a22: 隨信行。謂依有漏信隨無漏信行。依有縛
T1545_.27.0279a23: 信隨解脱信行。依有繋信隨離繋信行。
T1545_.27.0279a24: 由信爲先得入聖道。如是種類補特伽羅
T1545_.27.0279a25: 從本以來性多信故。若聞他勸汝應務農
T1545_.27.0279a26: 以自存活彼不思察。我爲應作爲不應作。
T1545_.27.0279a27: 我爲能作爲不能作。爲有宜便爲無
T1545_.27.0279a28: 便。聞已便作。或聞他勸汝應商賈。或應
T1545_.27.0279a29: 事王。或應習學書算印等種種伎藝以自
T1545_.27.0279b01: 存活。亦不思察。廣説乃至。聞已便作。或聞
T1545_.27.0279b02: 他勸汝應出家亦不思察。爲應出家不
T1545_.27.0279b03: 應出家爲能出家。不能出家。爲能持戒
T1545_.27.0279b04: 不能持戒爲有宜便爲無宜便聞他勸
T1545_.27.0279b05: 已即便出家。既出家已。若聞他勸汝應誦
T1545_.27.0279b06: 習彼不思察。爲應誦習不應誦習。爲能
T1545_.27.0279b07: 誦習不能誦習。爲有宜便爲無宜便。爲
T1545_.27.0279b08: 素怛纜。爲毘柰耶。爲阿毘達磨。聞他勸已
T1545_.27.0279b09: 即便誦習。或聞他勸營理僧事亦不思察。
T1545_.27.0279b10: 我爲應作爲不應作。我爲能作爲不能作。
T1545_.27.0279b11: 爲有宜便爲無宜便。聞已便作。或聞他勸
T1545_.27.0279b12: 住阿練若亦不思察。我爲應住爲不應
T1545_.27.0279b13: 住。我爲能住爲不能住。爲有宜便爲
T1545_.27.0279b14: 無宜便。聞已便住。彼漸次修聖道加行展
T1545_.27.0279b15: 轉引起世第一法無間引生苦法智忍。從
T1545_.27.0279b16: 此見道十五刹那名隨信行。問何故名隨法
T1545_.27.0279b17: 行。答由彼依法隨法行故名隨法行。謂依
T1545_.27.0279b18: 有漏法隨無漏法行。依有縛法隨解脱法
T1545_.27.0279b19: 行。依有繋法隨離繋法行。由慧爲先得
T1545_.27.0279b20: 入聖道。如是種類補特伽羅從本以來性
T1545_.27.0279b21: 多慧故。若聞他勸汝應務農以自存活。彼
T1545_.27.0279b22: 便思察。我爲應作爲不應作。我爲能作
T1545_.27.0279b23: 爲不能作。爲有宜便爲無宜便。審思察
T1545_.27.0279b24: 已然後作之。餘廣如前隨信行説。彼漸次
T1545_.27.0279b25: 修聖道加行展轉引起世第一法無間引
T1545_.27.0279b26: 生苦法智忍。從此見道十五刹那名隨法行。
T1545_.27.0279b27: 問隨信行者。如有爾所信亦有爾所慧。隨
T1545_.27.0279b28: 法行者。如有爾所慧亦有爾所信。何故一
T1545_.27.0279b29: 名隨信行。一名隨法行耶。答或但信他展
T1545_.27.0279c01: 轉修行而入聖道。或自思察展轉修行而入
T1545_.27.0279c02: 聖道。若但信他展轉修行入聖道者名隨
T1545_.27.0279c03: 信行。若自思察展轉修行入聖道者名隨
T1545_.27.0279c04: 法行。復次或由因力加行力不放逸力皆不
T1545_.27.0279c05: 廣大而入聖道。或由三力皆悉廣大而入
T1545_.27.0279c06: 聖道。若由三力皆不廣大入聖道者名隨
T1545_.27.0279c07: 信行。若由三力皆悉廣大入聖道者名隨
T1545_.27.0279c08: 法行。復次或由止行而入聖道。或由觀行
T1545_.27.0279c09: 而入聖道。若由止行入聖道者名隨信行。
T1545_.27.0279c10: 若由觀行入聖道者名隨法行。復次或樂
T1545_.27.0279c11: 奢摩他。或樂毘鉢舍那。樂奢摩他者名隨
T1545_.27.0279c12: 信行。樂毘*鉢舍那名隨法行。如樂憙欲亦
T1545_.27.0279c13:
T1545_.27.0279c14: 復次或由止爲先而入聖道。或由觀爲先
T1545_.27.0279c15: 而入聖道。若由止爲先入聖道者名隨信
T1545_.27.0279c16: 行。若由觀爲先入聖道者名隨法行。復次
T1545_.27.0279c17: 或有奢摩他増。或有毘鉢舍那増。奢摩他増
T1545_.27.0279c18: 者名隨信行。毘鉢舍那増者名隨法行。復次
T1545_.27.0279c19: 或由止熏心依觀得解脱。或由觀熏心依
T1545_.27.0279c20: 止得解脱。若由止熏心依觀得解脱者
T1545_.27.0279c21: 名隨信行。若由觀熏心依止得解脱者名
T1545_.27.0279c22: 隨法行。復次或有鈍根或有利根。若鈍根
T1545_.27.0279c23: 者名隨信行。若利根者名隨法行復次或
T1545_.27.0279c24: 有説智或有開智。有説智者名隨信行。
T1545_.27.0279c25: 有開智者名隨法行。復次或由縁力而入
T1545_.27.0279c26: 聖道或由因力而入聖道。若由縁力入聖
T1545_.27.0279c27: 道者名隨信行。若由因力入聖道者名隨
T1545_.27.0279c28: 法行。復次或得増上心奢摩他非増上慧毘
T1545_.27.0279c29: 鉢舍那。或得増上慧毘鉢舍那非増上心奢
T1545_.27.0280a01: 摩他。前名隨信行。後名隨法行。復次如世
T1545_.27.0280a02: 尊説二因二縁能生正見。一外聞他法音。
T1545_.27.0280a03: 二内如理作意。若外聞他法音多者名隨信
T1545_.27.0280a04: 行。若内如理作意多者名隨法行。復次如契
T1545_.27.0280a05: 經説。人有四法多有所作。一親近善士。二
T1545_.27.0280a06: 聽聞正法。三如理作意。四法隨法行。若親
T1545_.27.0280a07: 近善士聽聞正法多者名隨信行。若如理
T1545_.27.0280a08: 作意法隨法行多者名隨法行。復次或有多
T1545_.27.0280a09: 住無貪善根。或有多住無癡善根。多住無
T1545_.27.0280a10: 貪善根者名隨信行。多住無癡善根者名
T1545_.27.0280a11: 隨法行。復次或有外信有情。或有内思正
T1545_.27.0280a12: 法。外信有情者名隨信行。内思正法者名
T1545_.27.0280a13: 隨法行。問何故名信勝解。答由彼依信得
T1545_.27.0280a14: 信勝解故名信勝解。謂依見道所攝信得
T1545_.27.0280a15: 修道所攝信勝解。依向道所攝信得果道所
T1545_.27.0280a16: 攝信勝解。復次由彼補特伽羅以信爲先
T1545_.27.0280a17: 心脱三結是故名信勝解。問何故名見至。
T1545_.27.0280a18: 答由彼依見得至於見故名見至。謂依見
T1545_.27.0280a19: 道所攝見得至修道所攝見。依向道所攝
T1545_.27.0280a20: 見得至果道所攝見。復次由彼補特伽羅
T1545_.27.0280a21: 以見爲先心脱三結是故名見至。問信勝
T1545_.27.0280a22: 解亦應名信至見至亦應名見勝解。何故
T1545_.27.0280a23: 一名信勝解。一名見至耶。答如信勝解名
T1545_.27.0280a24: 信勝解見至亦應名見勝解。如見至名見
T1545_.27.0280a25: 至信勝解亦應名信至。而不爾者欲現異
T1545_.27.0280a26: 相異門説法令諸智者愛樂受持不相雜亂。
T1545_.27.0280a27: 問何故名身證。答由彼以身證八解脱。未
T1545_.27.0280a28: 以慧盡諸漏故名身證。問何故名慧解脱。
T1545_.27.0280a29: 答由彼以慧盡諸漏未以身證八解脱故
T1545_.27.0280b01: 名慧解脱。倶解脱名如前已釋
T1545_.27.0280b02: 問如見道中依利鈍別建立二種補特伽羅。
T1545_.27.0280b03: 謂隨信行及隨法行。修道中亦依利鈍別建
T1545_.27.0280b04: 立二種補特伽羅。謂信勝解及見至。何故無
T1545_.27.0280b05: 學道中不依利鈍別建立二種補特伽羅。
T1545_.27.0280b06: 而總説一。或慧解脱或倶解脱耶。答欲界乃
T1545_.27.0280b07: 至無所有處。或有漏道爲斷對治。或無漏道
T1545_.27.0280b08: 爲斷對治。若非想非非想處唯無漏道爲斷
T1545_.27.0280b09: 對治故。總立一補特伽羅。復次前位或有貪
T1545_.27.0280b10: 多行者。或有不者若離非想非非想處染時
T1545_.27.0280b11: 身等無貪故總立一補特伽羅。復次前位或
T1545_.27.0280b12: 有癡多行者。或有不者。若離非想非非想處
T1545_.27.0280b13: 染時身等無癡故總立一補特伽羅。復次前
T1545_.27.0280b14: 位或有慢多行者或有不者。若離非想非
T1545_.27.0280b15: 非想處染時身等無慢故總立一補特伽羅。
T1545_.27.0280b16: 復次以無學位解脱平等故總立一補特伽
T1545_.27.0280b17: 羅。如契經説。如來解脱與阿羅漢苾芻解
T1545_.27.0280b18: 脱等無差別。復次以無學位同剪三界煩
T1545_.27.0280b19: 惱重髻。同截有頂煩惱頸首。同越三界後有
T1545_.27.0280b20: 關津。同棄三界所有愛欲。故總立一補特伽
T1545_.27.0280b21: 羅。有作是説。無學位中亦有二種補特伽
T1545_.27.0280b22: 羅。謂時解脱不時解脱。問若爾唯應建立二
T1545_.27.0280b23: 種補特伽羅。謂鈍及利。或應立六補特伽
T1545_.27.0280b24: 羅。謂見修無學位各有二種。即隨信行乃至
T1545_.27.0280b25: 第六不時解脱。如何立七補特伽羅。答由五
T1545_.27.0280b26: 縁故建立七種。一由加行故二由根故三
T1545_.27.0280b27: 由定故。四由解脱故。五由定及解脱故。由
T1545_.27.0280b28: 加行故者。謂隨信行及隨法行。由根故者謂
T1545_.27.0280b29: 信勝解。及見至。由定故者謂身證。由解脱
T1545_.27.0280b30: 故者謂慧解脱。由定及解脱故者。謂倶解脱」
T1545_.27.0280c01: 隨信行者或應説一。謂七種中名隨信行。
T1545_.27.0280c02: 或應説三謂由根故即下中上。或應説五
T1545_.27.0280c03: 謂由種性故。即退法乃至堪達。或應説十
T1545_.27.0280c04: 五。謂由道故。即苦法智忍乃至道類智忍位。
T1545_.27.0280c05: 或應説七十三。謂由離染故。即欲界具縛
T1545_.27.0280c06: 離一品乃至九品染爲十。離初靜慮一品
T1545_.27.0280c07: 乃至九品染爲九。欲界第十。即初靜慮具縛
T1545_.27.0280c08: 者故不別説。後類應知。乃至離無所有處
T1545_.27.0280c09: 一品乃至九品染爲九合七十三。或應説
T1545_.27.0280c10: 六百五十七。謂由所依故。即三洲六欲天所
T1545_.27.0280c11: 依各有前説七十三種。若以根種性道離
T1545_.27.0280c12: 染所依二合三合四合五合其數増長如理
T1545_.27.0280c13: 應思。若以在身刹那分析應説無量。隨信
T1545_.27.0280c14: 行者此中總説一隨信行。如隨信行數隨法
T1545_.27.0280c15: 行亦爾。根道離染所依等故。唯種性別以
T1545_.27.0280c16: 隨法行唯是不動種性攝故。信勝解者或應
T1545_.27.0280c17: 説一。謂七種中名信勝解。或應説三。謂由
T1545_.27.0280c18: 根故。或應説五謂由種性故。或應説八
T1545_.27.0280c19: 十一謂由離染故。即欲界具縛離一品乃至
T1545_.27.0280c20: 九品染爲十。離初靜慮乃至無所有處各一
T1545_.27.0280c21: 品乃至九品染爲六十三。離非想非非想處
T1545_.27.0280c22: 一品乃至八品染爲八合八十一。有説離染
T1545_.27.0280c23: 故應説八十二。謂前説八十一加離有頂第
T1545_.27.0280c24: 九品染無間道時。或應説四百五。謂由所
T1545_.27.0280c25: 依故即欲界所依有八十一。初靜慮所依有
T1545_.27.0280c26: 七十二。第二靜慮所依有六十三。第三靜慮
T1545_.27.0280c27: 所依有五十四第四靜慮所依有四十五。空
T1545_.27.0280c28: 無邊處所依有三十六。識無邊處所依有二
T1545_.27.0280c29: 十七無所有處所依有十八。非想非非想處
T1545_.27.0281a01: 所依有九謂彼具縛及離一品乃至八品染
T1545_.27.0281a02: 爲九合四百五。有説此應説四百一十四。
T1545_.27.0281a03: 謂欲界所依有八十二。初靜慮所依有七十
T1545_.27.0281a04: 三。第二靜慮所依有六十四。第三靜慮所依
T1545_.27.0281a05: 有五十五。第四靜慮所依有四十六。空無邊
T1545_.27.0281a06: 處所依有三十七。識無邊處所依有二十八。
T1545_.27.0281a07: 無所有處所依有十九。非想非非想處所依
T1545_.27.0281a08: 有十。謂彼具縛及離一品乃至八品染爲
T1545_.27.0281a09: 九。離第九品無間道時爲彼第十。此依九
T1545_.27.0281a10: 地所依分別。若依二十九處所依分別其數
T1545_.27.0281a11: 多少如理應思。以根種性離染所依二三
T1545_.27.0281a12: 四合數更増廣。若以在身刹那分折應説
T1545_.27.0281a13: 無量。信勝解者此中總説一信勝解如信勝
T1545_.27.0281a14: 解見至亦爾。根及離染所依等故。唯種性
T1545_.27.0281a15: 別以諸見至唯是不動種性攝故。身證者或
T1545_.27.0281a16: 應説一。謂七種中名身證。或應説三。謂由
T1545_.27.0281a17: 根故。或應説六。謂由種性故。即退法乃至
T1545_.27.0281a18: 不動法。或應説九。謂由離染故。即非想非
T1545_.27.0281a19: 非想處具縛及離一品乃至八品染爲九。
T1545_.27.0281a20: 復有説者。此應説十。謂即前九加離第九
T1545_.27.0281a21: 無間道時爲彼第十。或應説二十七。謂由
T1545_.27.0281a22: 所依故。欲界所依有九。色界所依有九。無
T1545_.27.0281a23: 色界所依有九。此唯非想非非想處。非三無
T1545_.27.0281a24: 色。得滅定者不生彼故。有説此應説三
T1545_.27.0281a25: 十。謂三界各加第九無間道時。此依三界
T1545_.27.0281a26: 所依分別。若依地處所依分別其數多少如
T1545_.27.0281a27: 理應思。以根種姓離染所依二三四合數
T1545_.27.0281a28: 更増廣。若以在身刹那分*折有無量。身證
T1545_.27.0281a29: 者此中總説爲一身證。慧解脱者或應説一
T1545_.27.0281b01: 謂七種中名慧解脱。或應説三。謂由根故。
T1545_.27.0281b02: 或應説六。謂由種性故。或應説九。謂由
T1545_.27.0281b03: 所依故。即欲界乃至非想非非想處所依此
T1545_.27.0281b04: 依九地所依分別。若依二十九處所依分別
T1545_.27.0281b05: 成二十九。若以根種性所依二三合數如理
T1545_.27.0281b06: 應思。若以在身刹那分*折即有無量。慧解
T1545_.27.0281b07: 脱者此中總説一慧解脱。如慧解脱數倶解
T1545_.27.0281b08: 脱亦爾。有差別者謂彼所依以倶解脱不
T1545_.27.0281b09: 在下三無色處故
T1545_.27.0281b10: 此五補特伽羅於三結乃至九十八隨眠。幾
T1545_.27.0281b11: 成就幾不成就。此中尊者以補特伽羅爲章
T1545_.27.0281b12: 以諸煩惱爲門故作斯問答隨信行於三
T1545_.27.0281b13: 結苦類智未已生皆成就。苦類智已生二成
T1545_.27.0281b14: 就一不成就。二成就者謂戒禁取疑。彼通三
T1545_.27.0281b15: 界二四部故。一不成就者謂薩迦耶見。彼
T1545_.27.0281b16: 唯通三界見苦所斷故。於三不善根未離
T1545_.27.0281b17: 欲染皆成就。已離欲染皆不成就。此三*唯是
T1545_.27.0281b18: 欲界繋故。已離欲染者彼異生位先已離故
T1545_.27.0281b19: 後准應知。於三漏未離欲染皆成就。已離欲
T1545_.27.0281b20: 染二成就一不成就。二成就者謂有漏無明
T1545_.27.0281b21: 漏。一不成就者謂欲漏。於四瀑流軛取未
T1545_.27.0281b22: 離欲染皆成就。已離欲染三成就一不成就。
T1545_.27.0281b23: 三成就者謂有見無明瀑流軛見戒禁我語
T1545_.27.0281b24: 取。一不成就者謂欲瀑流軛取。於四身繋未
T1545_.27.0281b25: 離欲染皆成就。已離欲染二成就二不成就。
T1545_.27.0281b26: 二成就者謂戒禁取此實執身繋。二不成就
T1545_.27.0281b27: 者謂貪欲瞋恚身繋。於五蓋未離欲染道法
T1545_.27.0281b28: 智未已生皆成就。道法智已生四成就一不
T1545_.27.0281b29: 成就。已離欲染皆不成就。五蓋*唯是欲界繋
T1545_.27.0281c01: 故。四成就者謂前四蓋。一不成就者謂疑蓋。
T1545_.27.0281c02: 道法智已生彼已斷故。於五結未離欲染皆
T1545_.27.0281c03: 成就。已離欲染二成就三不成就。二成就者
T1545_.27.0281c04: 謂貪慢結。通三界繋故。三不成就者謂瞋嫉
T1545_.27.0281c05: 慳結。*唯欲界繋故。於五順下分結未離欲
T1545_.27.0281c06: 染苦類智未已生皆成就。苦類智已生。四成
T1545_.27.0281c07: 就一不成就。四成就者謂初後各二。一不成
T1545_.27.0281c08: 就者謂有身見。已離欲染苦類智未已生三
T1545_.27.0281c09: 成就二不成就。三成就者謂後三。二不成就
T1545_.27.0281c10: 者謂初二。苦類智已生二成就三不成就。二
T1545_.27.0281c11: 成就者。謂後二。三不成就者。謂初三。於五
T1545_.27.0281c12: 順上分結未離色染皆成就。已離色染四成
T1545_.27.0281c13: 就一不成就。四成就者。謂除色貪。一不成就
T1545_.27.0281c14: 者。謂色貪。於五見苦類智未已生皆成就。
T1545_.27.0281c15: 苦類智已生三成就二不成就。三成就者。謂
T1545_.27.0281c16: 後三。二不成就者。謂初二。於六愛身未離
T1545_.27.0281c17: 欲染皆成就。已離欲染未離梵世染。四成
T1545_.27.0281c18: 就二不成就。四成就者。謂初後各二。二不成
T1545_.27.0281c19: 就者。謂鼻舌觸所生愛身。已離梵世染。一成
T1545_.27.0281c20: 就五不成就。一成就者。謂第六。五不成就者。
T1545_.27.0281c21: 謂前五。於七隨眠未離欲染皆成就。已離欲
T1545_.27.0281c22: 染五成就二不成就。五成就者。謂有貪等五。
T1545_.27.0281c23: 二不成就者。謂欲貪・瞋恚。於九結未離欲
T1545_.27.0281c24: 染皆成就。已離欲染六成就三不成就。六成
T1545_.27.0281c25: 就者。謂愛等六。三不成就者。謂恚・嫉・慳。於
T1545_.27.0281c26: 九十八隨眠未離欲染。苦法智未已生。皆成
T1545_.27.0281c27: 就者。謂具縛者苦法智忍時一切隨眠無不
T1545_.27.0281c28: 成就。餘廣説如本論。問何故不説道類智
T1545_.27.0281c29: 已生耶。答彼若已生非隨信行。是故不説。
T1545_.27.0282a01: 如隨信行隨法行亦爾。此二地道離染所依。
T1545_.27.0282a02: 若定若生無不皆等*唯根有異。謂鈍根者
T1545_.27.0282a03: 名隨信行。利根者名隨法行故。信勝解於
T1545_.27.0282a04: 三結皆不成就。彼*唯見所斷故。於三不善
T1545_.27.0282a05: 根未離欲染皆成就已離欲染皆不成就。彼
T1545_.27.0282a06: *唯欲界繋故。未離欲染者。謂預流果・一來
T1545_.27.0282a07: 向・一來果・不還向。已離欲染者。謂不還果・阿
T1545_.27.0282a08: 羅漢向。彼或異生位已離欲染。或至聖位方
T1545_.27.0282a09: 離欲染後准應知。於三漏未離欲染皆成
T1545_.27.0282a10: 就。已離欲染二成就一不成就。二成就者。謂
T1545_.27.0282a11: 有漏無明漏。一不成就者。謂欲漏。於四瀑流
T1545_.27.0282a12: 軛。未離欲染三成就一不成就。三成就者。謂欲
T1545_.27.0282a13: 有無明瀑流軛。一不成就者。謂見瀑流軛。已
T1545_.27.0282a14: 離欲染二成就二不成就。二成就者。謂有無
T1545_.27.0282a15: 明瀑流軛。二不成就者。謂欲見瀑流軛。於四
T1545_.27.0282a16: 取未離欲染二成就二不成就。二成就者。謂
T1545_.27.0282a17: 欲・我語取。二不成就者。謂見戒禁取。已離欲
T1545_.27.0282a18: 染一成就三不成就。一成就者。謂後一。三不
T1545_.27.0282a19: 成就者。謂前三。於四身繋未離欲染二成就
T1545_.27.0282a20: 二不成就。二成就者。謂前二。二不成就者。謂
T1545_.27.0282a21: 後二。已離欲染皆不成就。前二*唯欲界繋。
T1545_.27.0282a22: 後二*唯見所斷故。於五蓋未離欲染四成
T1545_.27.0282a23: 就一不成就。四成就者。謂前四。一不成就者
T1545_.27.0282a24: 謂後一。已離欲染皆不成就。前四後一皆欲
T1545_.27.0282a25: 界繋故。於五結未離欲染皆成就。已離欲染
T1545_.27.0282a26: 二成就三不成就。二成就者。謂貪・慢結。三不
T1545_.27.0282a27: 成就者。謂瞋・嫉・慳。於五順下分結。未離欲
T1545_.27.0282a28: 染二成就三不成就。二成就者。謂前二。三不
T1545_.27.0282a29: 成就者。謂後三。已離欲染皆不成就。前二欲
T1545_.27.0282b01: 界繋。後三見所斷故。於五順上分結。未離色
T1545_.27.0282b02: 染皆成就。已離色染四成就一不成就。四成
T1545_.27.0282b03: 就者。謂除色貪。一不成就者。謂色貪。於五
T1545_.27.0282b04: 見皆不成就。彼*唯見所斷故。於六愛身未
T1545_.27.0282b05: 離欲染皆成就。已離欲染未離梵世染四成
T1545_.27.0282b06: 就二不成就。四成就者。謂初後各二。二不成
T1545_.27.0282b07: 就者。謂中間二。已離梵世染一成就五不成
T1545_.27.0282b08: 就。一成就者。謂後一。五不成就者。謂前五。
T1545_.27.0282b09: 於七隨眠。未離欲染五成就二不成就。五成
T1545_.27.0282b10: 就者。謂欲貪・瞋恚・有貪・慢・無明。二不成就
T1545_.27.0282b11: 者。謂見・疑。已離欲染三成就四不成就。三成
T1545_.27.0282b12: 就者。謂有貪・慢・無明。四不成就者。謂餘四。
T1545_.27.0282b13: 於九結未離欲染六成就三不成就。六成就
T1545_.27.0282b14: 者。謂愛・恚・慢・無明・嫉・慳・結。三不成就者。
T1545_.27.0282b15: 謂見・取・疑結。已離欲染三成就六不成就。三
T1545_.27.0282b16: 成就者。謂愛・慢・無明。六不成就者。謂餘六。
T1545_.27.0282b17: 於九十八隨眠。未離欲染十成就八十八不
T1545_.27.0282b18: 成就。十成就者。謂三界修所斷。八十八不成
T1545_.27.0282b19: 就者。謂三界見所斷。已離欲染未離色染六
T1545_.27.0282b20: 成就九十二不成就。六成就者。謂色無色界
T1545_.27.0282b21: 修所斷。九十二不成就者。謂三界見所斷。及
T1545_.27.0282b22: 欲界修所斷。已離色染三成就九十五不成
T1545_.27.0282b23: 就。三成就者。謂無色界修所斷。九十五不成
T1545_.27.0282b24: 就者。謂三界見所斷。及欲色界修所斷。如信
T1545_.27.0282b25: 勝解見至亦爾。此二地道離染所依。若定若
T1545_.27.0282b26: 生無不皆等。*唯根有異。謂鈍根者名信勝
T1545_.27.0282b27: 解。利根者名見至故。身證於三結三不善
T1545_.27.0282b28: 根皆不成就。以三結*唯見所斷故。三不善
T1545_.27.0282b29: 根*唯欲界繋故。身證必已離三界見所斷
T1545_.27.0282c01: 及下八地修所斷故。於三漏二成就一不成
T1545_.27.0282c02: 就。二成就者。謂有・無明漏。一不成就者。謂
T1545_.27.0282c03: 欲漏。於四瀑流軛。二成就二不成就。二成就
T1545_.27.0282c04: 者。謂有・無明。二不成就者。謂欲見。於四取
T1545_.27.0282c05: 一成就三不成就。一成就者。謂我語取。三不
T1545_.27.0282c06: 成就者。謂餘三取。於四身繋及五蓋皆不成
T1545_.27.0282c07: 就。前二身繋及五蓋*唯欲界繋故。後二身繋
T1545_.27.0282c08: *唯見所斷故。於五結二成就三不成就。二
T1545_.27.0282c09: 成就者。謂貪慢結。三不成就者。謂瞋・嫉・慳
T1545_.27.0282c10: 結。於五順下分結皆不成就。前二*唯欲界
T1545_.27.0282c11: 繋。後三*唯見所斷故。於五順上分結。四成
T1545_.27.0282c12: 就一不成就。一不成就者。謂色貪。四成就
T1545_.27.0282c13: 者。謂餘四。於五見皆不成就於見所斷久
T1545_.27.0282c14: 已離故。於六愛身一成就五不成就。一成就
T1545_.27.0282c15: 者。謂第六。五不成就者。謂前五。於七隨眠
T1545_.27.0282c16: 三成就四不成就。三成就者。謂有貪・慢・無
T1545_.27.0282c17: 明。四不成就者。謂餘四。於九結三成就六
T1545_.27.0282c18: 不成就。三成就者。謂愛・慢・無明。六不成就
T1545_.27.0282c19: 者。謂餘六。於九十八隨眠。三成就九十五不
T1545_.27.0282c20: 成就。三成就者。謂無色界修所斷。九十五不
T1545_.27.0282c21: 成就者。謂三界見所斷。及欲色界修所斷
T1545_.27.0282c22: 問頗有聖者成就九十八隨眠耶。答有。謂
T1545_.27.0282c23: 具縛者入正性離生住苦法智忍時。問頗
T1545_.27.0282c24: 有聖者已斷八十八隨眠。未斷十隨眠而
T1545_.27.0282c25: 未得果耶。答有。謂已離色染入正性離生
T1545_.27.0282c26: 住滅類智時。彼欲界三十六隨眠。色界三十
T1545_.27.0282c27: 一隨眠。無色界見苦集滅所斷二十一隨眠
T1545_.27.0282c28: 已斷。未斷無色界見道所斷七及修所斷三
T1545_.27.0282c29: 隨眠。而未得果住向道故。問頗有已斷九
T1545_.27.0283a01: 十八隨眠而未得阿羅漢果耶。答有謂已
T1545_.27.0283a02: 離無所有處染未離非想非非想處染。彼
T1545_.27.0283a03: 已斷欲界三十六隨眠。色界三十一隨眠下
T1545_.27.0283a04: 三無色三十一隨眠而未得阿羅漢果彼或
T1545_.27.0283a05: 是異生。或是不還者故。評曰彼不應作是
T1545_.27.0283a06: 説。九十八隨眠依界建立不依地故。由此
T1545_.27.0283a07: 彼問應答言無
T1545_.27.0283a08: *説一切有部發智大毘婆沙論*卷第五十四
T1545_.27.0283a09:
T1545_.27.0283a10:
T1545_.27.0283a11:
T1545_.27.0283a12: 阿毘達磨大毘婆沙論卷第五十
T1545_.27.0283a13:
T1545_.27.0283a14:  五百大阿羅漢等造 
T1545_.27.0283a15:  *三藏法師玄奘奉  詔譯 
T1545_.27.0283a16:   結蘊第二中不善納息第一之十
T1545_.27.0283a17: 有身見與有身見爲幾縁。有身見與戒禁
T1545_.27.0283a18: 取。乃至無色界修所斷無明隨眠爲幾縁。乃
T1545_.27.0283a19: 至無色界修所斷無明隨眠與無色界修所
T1545_.27.0283a20: 斷無明隨眠爲幾縁。無色界修所斷無明隨
T1545_.27.0283a21: 眠與有身見乃至無色界修所斷慢隨眠爲
T1545_.27.0283a22: 幾縁。乃至廣説。問何故作此論。客爲止他
T1545_.27.0283a23: 宗顯己義故。謂或有執。縁無實性如譬
T1545_.27.0283a24: 喩者。問彼師何故作此執耶。答彼依契經
T1545_.27.0283a25: 故作是執。謂契經説無明縁行。彼作是言。
T1545_.27.0283a26: 無明無異相。行有異相。云何無異相法與
T1545_.27.0283a27: 有異相法作縁而有實性。大徳説曰。諸師
T1545_.27.0283a28: 隨想施設縁名非實有性。爲遮彼執顯實
T1545_.27.0283a29: 有縁故作斯論。若執諸縁無實性者。應
T1545_.27.0283b01: 一切法皆無實性。四縁具攝一切法故。謂
T1545_.27.0283b02: 因縁攝一切有爲法。等無間縁除過去現在
T1545_.27.0283b03: 阿羅漢最後心心所法。攝餘過去現在一切
T1545_.27.0283b04: 心心所法。所縁縁増上縁總攝一切法
T1545_.27.0283b05: 復次若諸縁性非實有者。則一切法無甚深
T1545_.27.0283b06: 義。謂若顯示一切法時。若不攝在諸縁觀
T1545_.27.0283b07: 察則爲麁淺易可了知。若攝在縁而觀察
T1545_.27.0283b08: 者。則爲甚深過四大海。唯佛種智能究竟
T1545_.27.0283b09:
T1545_.27.0283b10: 復次若諸縁性非實有者。應不施設三種
T1545_.27.0283b11: 菩提。謂以上智觀察縁性名佛菩提。若以
T1545_.27.0283b12: 中智觀察縁性名獨覺菩提。若以下智觀
T1545_.27.0283b13: 察縁性名聲聞菩提
T1545_.27.0283b14: 復次若諸縁性非實有者。覺慧應無三品
T1545_.27.0283b15: 轉義。謂諸覺慧下應常下。中應常中。上應
T1545_.27.0283b16: 常上。然諸覺慧下可爲中。中可爲上。故諸
T1545_.27.0283b17: 縁性定實有體。有功能故。由此尊者妙音
T1545_.27.0283b18: 説曰。若諸縁性非實有者。師應不能令弟
T1545_.27.0283b19: 子慧初劣後勝。弟子亦應常爲弟子不轉
T1545_.27.0283b20: 成師。然由諸縁性實有故。師令弟子慧得
T1545_.27.0283b21: 漸増。弟子有時得成師義。故諸縁性決定實
T1545_.27.0283b22: 有。問若諸縁性是實有者。云何通彼所引契
T1545_.27.0283b23:
T1545_.27.0283b24: 答無明自體雖無異相而所作業得有異
T1545_.27.0283b25: 相。謂無量門無量梯隥。功能差別與行作
T1545_.27.0283b26: 縁。譬如一人有五伎藝。彼體雖一而
T1545_.27.0283b27: 有五。復次爲欲顯示諸有爲法自性羸劣。
T1545_.27.0283b28: 不得自在。依怙於他。無自作用。不隨己
T1545_.27.0283b29: 欲故作斯論。自性羸劣者。謂諸有爲法從
T1545_.27.0283c01: 縁生性立自性名。有説。有爲有生滅故自
T1545_.27.0283c02: 性羸劣。有説。有爲從縁生故自性羸劣。如
T1545_.27.0283c03: 契經説。苾芻當知。色是無常。諸因諸縁能生
T1545_.27.0283c04: 色者亦是無常。既是無常因縁所起色云何
T1545_.27.0283c05: 常。受想行識亦復如是。由羸劣故諸有爲
T1545_.27.0283c06: 法。或四縁生或三縁生或二縁生。尚無一縁
T1545_.27.0283c07: 獨能生者。何況無縁。故有爲法自性羸劣。如
T1545_.27.0283c08: 羸病者。或四人扶或三人扶。或二人扶方能
T1545_.27.0283c09: 起住。尚無一人獨令起住。何況無人。不得
T1545_.27.0283c10: 自在者。謂諸有爲法無自力用而可得生。
T1545_.27.0283c11: 依怙於他者。謂諸有爲法必依怙他方能
T1545_.27.0283c12: 起用。無自作用者。謂諸有爲法不能自起
T1545_.27.0283c13: 分別作用。誰造於我我爲造誰。不隨己
T1545_.27.0283c14: 欲者。謂諸有爲法無自欲樂勿令我生勿
T1545_.27.0283c15: 令我滅而得遂者。復次爲欲開示迷縁
T1545_.27.0283c16: 起者。縁起正理故作斯論。謂或有執。*唯有
T1545_.27.0283c17: 無明縁行乃至生縁老死是縁起法。爲令
T1545_.27.0283c18: 彼迷得開解故。顯有爲法皆是縁起。衆世
T1545_.27.0283c19: 所言此中應説。復次勿爲止他顯己宗
T1545_.27.0283c20: 義。但欲開示縁起正理令他得解故作斯
T1545_.27.0283c21:
T1545_.27.0283c22: 答有身見與有身見爲或四三二一縁。問何
T1545_.27.0283c23: 故此中問有身見與有身見爲幾縁。答言
T1545_.27.0283c24: 爲或四三二一縁。後智蘊中問法智與法
T1545_.27.0283c25: 智爲幾縁答言因等無間所縁増上耶。答
T1545_.27.0283c26: 是作論者意欲爾故。乃至廣説。復次此彼應
T1545_.27.0283c27: 同而有異者。是作論者以種種説作種種
T1545_.27.0283c28: 文莊嚴於義。使不雜亂令易受持
T1545_.27.0283c29: 復次爲欲顯示二門二略二階二隥二炬
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