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佛説大乘菩薩藏正法經 (No. 0316_ 法護譯 ) in Vol. 11 823 824 825 826 827 828 829 830 831 832 833 834 835 836 837 838 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]
T0316_.11.0825a01: 所作。若無所作有何表示。若無表示亦無取 T0316_.11.0825a02: 著。如是乃名菩薩善行。於其戒相亦無所觀。 T0316_.11.0825a03: 若於戒相無趣向故。即無所觀。若如是觀即 T0316_.11.0825a04: 有身見不能生起。若有身見不起。即於持戒 T0316_.11.0825a05: 毀戒如理伺察而悉不見。若如是觀即於戒 T0316_.11.0825a06: 法軌範境界無所了知。如是持戒於自於他 T0316_.11.0825a07: 悉無所得。亦無所行。若於自他無所行故。即 T0316_.11.0825a08: 於戒無毀缺亦無所取。若自他無所得戒亦 T0316_.11.0825a09: 無所得。若戒無所得即戒學無缺犯。若戒學 T0316_.11.0825a10: 無缺犯即戒亦無缺犯。如是即戒無所取。何 T0316_.11.0825a11: 故無取。以一切法無所取故。是故一切法無 T0316_.11.0825a12: 自亦無他。於無我中當云何取 T0316_.11.0825a13: 爾時世尊。欲重明斯義。説伽陀曰 T0316_.11.0825a14: 身業清淨語亦爾 意常清淨修淨行 T0316_.11.0825a15: 禁戒清淨復常行 此名菩薩持淨戒 T0316_.11.0825a16: 十善業道賢復勝 菩薩智者善所觀 T0316_.11.0825a17: 於身語意悉無修 此名智者持淨戒 T0316_.11.0825a18: 無修無勝亦無授 形色顯色而復無 T0316_.11.0825a19: 若無形顯色相觀 諸境何能見彰表 T0316_.11.0825a20: 戒若無爲無修作 眼於色境不能觀 T0316_.11.0825a21: 耳鼻舌身意亦然 諸境無能爲表示 T0316_.11.0825a22: 根識若無相引發 悲心應作如是觀 T0316_.11.0825a23: 於戒清淨戒亦無 戒中無得而無住 T0316_.11.0825a24: 如是解了無我想 戒無所護善護戒 T0316_.11.0825a25: 無戒想無戒中修 菩提行中離諸見 T0316_.11.0825a26: 若於諸見無所觀 無見亦復無知解 T0316_.11.0825a27: 即此無見處亦無 是中持犯無領受 T0316_.11.0825a28: 若入無護正法理 戒中軌範不思議 T0316_.11.0825a29: 善能了知眞護門 無戒亦復無所得 T0316_.11.0825b01: 無我想故戒無得 無我亦復戒中無 T0316_.11.0825b02: 所説常生離怖心 淨戒是爲無我語 T0316_.11.0825b03: 戒無領解即無我 戒所依止亦復無 T0316_.11.0825b04: 無戒無求無我言 無持無犯無所取 T0316_.11.0825b05: 戒無我故無所起 無我即能無戒想 T0316_.11.0825b06: 菩提行乃深慧門 如是戒相得無畏 T0316_.11.0825b07: 諸有缺犯亦無得 持者皆由聖力増 T0316_.11.0825b08: 諸法無得亦復然 爲愚癡者説持犯 T0316_.11.0825b09: 大哉淨戒善護者 於戒勝果無縛解 T0316_.11.0825b10: 諸見斷故罪不生 三惡趣中皆不墮 T0316_.11.0825b11: 戒無所持無所受 我見不生即不墮 T0316_.11.0825b12: 於中如是戒了知 此即無持亦無犯 T0316_.11.0825b13: 若於我法不能見 於三有中亦無觀 T0316_.11.0825b14: 況復持犯有所行 如是見者善持戒 T0316_.11.0825b15: 復次舍利子。菩薩十種善法。從彼清淨心意 T0316_.11.0825b16: 中出。從彼精進勝行中出。從彼最極善欲廣 T0316_.11.0825b17: 大業報信解中出。於聖者所親近承事。於師 T0316_.11.0825b18: 尊所不起分別。若聖若師聽受正法。勤求無 T0316_.11.0825b19: 著。志求菩提。不惜身命。舍利子。持戒菩薩。 T0316_.11.0825b20: 如是十種勝法。皆從菩薩内心中出。若能安 T0316_.11.0825b21: 住如是十種法者。即能積集一切善法 T0316_.11.0825b22: 大乘菩薩藏正法經卷第十八 T0316_.11.0825b23: T0316_.11.0825b24: T0316_.11.0825b25: T0316_.11.0825b26: T0316_.11.0825b27: T0316_.11.0825b28: T0316_.11.0825b29: T0316_.11.0825c01: T0316_.11.0825c02: T0316_.11.0825c03: T0316_.11.0825c04: 九 T0316_.11.0825c05: 西天譯經三藏朝散大夫 T0316_.11.0825c06: 試光祿卿傳梵大師*賜紫 T0316_.11.0825c07: 沙門臣法護等奉 詔譯 T0316_.11.0825c08: 持戒波羅蜜多品第七之二 T0316_.11.0825c09: 佛言舍利子。云何名爲善法。當知善法厥有 T0316_.11.0825c10: 三種。謂身語意善所行故。諸菩薩摩訶薩。如 T0316_.11.0825c11: 是安住善所行者。能於菩薩藏正法。勤求修 T0316_.11.0825c12: 習即得菩提。而常隨逐 T0316_.11.0825c13: 爾時世尊。欲重明斯義。説伽陀曰 T0316_.11.0825c14: 身業常當善修作 此是諸佛所宣説 T0316_.11.0825c15: 隨處親近阿闍梨 即得多聞善境界 T0316_.11.0825c16: 補特伽羅勝義者 當起慈心利衆生 T0316_.11.0825c17: 語言妙樂無愛憎 所説聞者生樂欲 T0316_.11.0825c18: 隨諸相法無恚惡 極善意樂悉平等 T0316_.11.0825c19: 修習不生罪欲心 慈心觀察常尊重 T0316_.11.0825c20: 得聞如來淨教已 應當尊重於正法 T0316_.11.0825c21: 由其尊重正法因 速得成證菩提果 T0316_.11.0825c22: 如是十種善法。菩薩能安住已。即於菩薩藏 T0316_.11.0825c23: 正法勤求修習。親近承事諸阿闍*梨。隨諸所 T0316_.11.0825c24: 作。總略乃至給奉水瓶。復次舍利子。菩薩有 T0316_.11.0825c25: 十種發心。何等爲十。一者菩薩發如是心。痛 T0316_.11.0825c26: 哉世間一切衆生疾惱之身。四蛇奮毒牙相 T0316_.11.0825c27: 違害。積集諸苦生多過失。癰疽瘡癬風癀痰 T0316_.11.0825c28: 癊起衆疾状。眼等諸病歴多艱苦。極増違害 T0316_.11.0825c29: 速疾破壞。是不堅實。羸劣衰朽速趣命終。棄 T0316_.11.0826a01: 於林中無一可樂。我當令一切衆生厭此不 T0316_.11.0826a02: 堅實身。悕取堅固眞實之身 T0316_.11.0826a03: 舍利子。此是菩薩第一發心。由發心已。能於 T0316_.11.0826a04: 菩薩藏正法勤求修習。親近承事諸阿闍*梨 T0316_.11.0826a05: 隨諸所作。總略乃至給奉水瓶 T0316_.11.0826a06: 爾時世尊。欲重明斯義。説伽陀曰 T0316_.11.0826a07: 諸界如蛇毒猛惡 四種互相爲依止 T0316_.11.0826a08: 各各咸興恚害多 於身廣生大病惱 T0316_.11.0826a09: 眼耳二處生諸病 鼻舌所生病亦然 T0316_.11.0826a10: 唇齒生病苦復深 及餘疾患偏身起 T0316_.11.0826a11: 癰疽初起生疼苦 瘡癬旋生痛劇増 T0316_.11.0826a12: 餘諸疾患起多門 由此於身遍纒繞 T0316_.11.0826a13: 此身既生諸病惱 積集諸苦在其身 T0316_.11.0826a14: 無義無利損害多 速疾銷亡身謝滅 T0316_.11.0826a15: 一棄林中何所有 無常迅速不堅牢 T0316_.11.0826a16: 諦觀如是臭穢身 與諸病苦爲依聚 T0316_.11.0826a17: 應修賢善諸事業 當來回作佛身因 T0316_.11.0826a18: 捐棄如是衆惡身 破毀衰殘而迅速 T0316_.11.0826a19: 佛身成辦圓衆徳 不可思議大法身 T0316_.11.0826a20: 回觀如是衆苦身 諸漏遍増不可樂 T0316_.11.0826a21: 當知別無諸漏法 即以此身爲漏因 T0316_.11.0826a22: 暫居炎熱欲清涼 或處凝寒思庇覆 T0316_.11.0826a23: 痛哉此身何所樂 老死常縈損害多 T0316_.11.0826a24: 厭寒怖熱惱其心 一切墮落皆破壞 T0316_.11.0826a25: 智者應修士夫業 願得最上眞實身 T0316_.11.0826a26: 堪任親近阿闍梨 厭棄此身虚幻體 T0316_.11.0826a27: 舍利子。此是菩薩第一發心 T0316_.11.0826a28: 復次舍利子。二者菩薩發如是心。痛哉世間 T0316_.11.0826a29: 一切衆生不堅實身。斷滅摧毀破壞離散。舍 T0316_.11.0826b01: 利子。譬如世間工巧窯師。造諸瓶器隨量大 T0316_.11.0826b02: 小。雖有所成即歸破壞。世間衆生虚幻所成 T0316_.11.0826b03: 不堅實身亦復如是。又如大樹枝葉扶踈花 T0316_.11.0826b04: 果茂盛。雖可愛樂即歸墮落。世間衆生不堅 T0316_.11.0826b05: 實身。如成熟果亦復如是。又如清夜露滴草 T0316_.11.0826b06: 頭。日光照觸旋有即無。世間衆生不堅實身。 T0316_.11.0826b07: 不久暫停亦復如是。又如世間大海江河流 T0316_.11.0826b08: 注不斷。水中聚沫旋有即無。世間衆生身如 T0316_.11.0826b09: 聚沫不可撮摩亦復如是。又如天雨水滴成 T0316_.11.0826b10: 泡。旋滅旋生不能暫住。世間衆生不堅實身 T0316_.11.0826b11: 自性劣弱亦復如是。舍利子。菩薩欲令衆生 T0316_.11.0826b12: 厭棄如是不堅實身。*悕取堅固眞實之身。此 T0316_.11.0826b13: 是菩薩第二發心 T0316_.11.0826b14: 爾時世尊。欲重明斯義。説伽陀曰 T0316_.11.0826b15: 如世巧匠造瓶盆 杖輪埿等共成器 T0316_.11.0826b16: 一切同歸破壞門 衆生壽命亦如是 T0316_.11.0826b17: 又如大樹盤根廣 枝葉扶踈花果繁 T0316_.11.0826b18: 一切同歸墮落門 衆生壽命亦如是 T0316_.11.0826b19: 又如草端承露水 日光照灼倏然無 T0316_.11.0826b20: 眼境不停須臾間 衆生壽命亦如是 T0316_.11.0826b21: 又如大海江河水 水中聚沫劣無堅 T0316_.11.0826b22: 衆生虚幻羸弱身 等彼聚沫皆無實 T0316_.11.0826b23: 又如天雨廣流注 水中旋復起浮泡 T0316_.11.0826b24: 刹那觀境即空無 不堅實身亦如是 T0316_.11.0826b25: 不堅實身生實想 實中還起不實心 T0316_.11.0826b26: 彼人不入眞實門 此邪思惟妄境界 T0316_.11.0826b27: 實中若作眞實想 不實當生不實心 T0316_.11.0826b28: 彼人得入眞實門 此正思惟眞境界 T0316_.11.0826b29: 若起眞實心想已 承事師尊奉水鉼 T0316_.11.0826c01: 回此虚幻不實身 常得堅固眞實體 T0316_.11.0826c02: 舍利子。此是菩薩第二發心 T0316_.11.0826c03: 復次舍利子。三者菩薩發如是心。痛哉世間 T0316_.11.0826c04: 一切衆生。不能如是思念。我於生死長夜之 T0316_.11.0826c05: 中。遠離善知識。親近惡知識。發起懈怠下劣 T0316_.11.0826c06: 精進。邪見所覆癡冥疲乏。無施無愛無諸善 T0316_.11.0826c07: 作。唯造惡業果報成熟。感諸不善當得身相。 T0316_.11.0826c08: 貪愛増劇羸痩憔悴。或生餓鬼趣中。不能活 T0316_.11.0826c09: 命以火爲食。經多百歳多千歳多百千歳不 T0316_.11.0826c10: 聞水聲。何況得飮。我今回發是心。願當親近 T0316_.11.0826c11: 習行善法近善知識。由如是故當得人身。善 T0316_.11.0826c12: 能活命行諸布施。乃至損棄躯命。親近承事 T0316_.11.0826c13: 諸阿闍*梨。於菩薩藏正法。勤求修習隨諸 T0316_.11.0826c14: 所作。總略乃至給奉水瓶。此是菩薩第三發 T0316_.11.0826c15: 心 T0316_.11.0826c16: 爾時世尊。欲重明斯義。説伽陀曰 T0316_.11.0826c17: 世間所有善知識 應當往彼常親近 T0316_.11.0826c18: 不能數數近善因 由是不生諸善行 T0316_.11.0826c19: 以其親近惡友故 即常遠離賢善人 T0316_.11.0826c20: 懈怠下劣精進心 慳疾諂誑生過失 T0316_.11.0826c21: 不行布施無愛樂 一切善法不能行 T0316_.11.0826c22: 果熟當招痩弱身 或生餓鬼諸境界 T0316_.11.0826c23: 長夜眠伏於生死 蘊報癡冥怖畏多 T0316_.11.0826c24: 飮食倶無饑渇増 備受廣多諸苦惱 T0316_.11.0826c25: 經歴多百千歳中 渇苦不聞水之聲 T0316_.11.0826c26: 布施善道不復觀 不得世間諸善相 T0316_.11.0826c27: 我今回發如是心 世間人身極難得 T0316_.11.0826c28: 誓願親近阿闍梨 速獲圓滿諸善行 T0316_.11.0826c29: 常當遠離惡知識 常得親近賢善人 T0316_.11.0827a01: 捐棄身命不爲難 願作菩提勝根本 T0316_.11.0827a02: 於阿闍*梨起尊重 恭信發生清淨心 T0316_.11.0827a03: 頂奉承事我所行 願作菩提勝根本 T0316_.11.0827a04: 舍利子。此是菩薩第三發心 T0316_.11.0827a05: 復次舍利子。四者菩薩發如是心。世間衆生 T0316_.11.0827a06: 應如是念。我於長夜中。遠離善知識親近惡 T0316_.11.0827a07: 知識。發起懈怠下劣精進。癡冥疲乏無忍無 T0316_.11.0827a08: 愛。無諸善相。心困身倦如被打撃。衆苦逼迫 T0316_.11.0827a09: 嬈亂衆生。若無彼縁寧招罪至。由是廣造諸 T0316_.11.0827a10: 不善業。以其不善之業果報成熟。當墮牛畜 T0316_.11.0827a11: 駝驢趣中。不能活命。於彼趣中以草爲食。咀 T0316_.11.0827a12: 嚼齧捶打怖畏負重困苦。遠離一切施等 T0316_.11.0827a13: 善相。我今回發是心。親近善友當得人身。不 T0316_.11.0827a14: 惜躯命廣行布施。作諸善業。親近承事諸阿 T0316_.11.0827a15: 闍*梨。於菩薩藏正法。勤求修習隨諸所作。 T0316_.11.0827a16: 總略乃至給奉水瓶。此是菩薩第四發心 T0316_.11.0827a17: 爾時世尊。欲重明斯義。説伽陀曰 T0316_.11.0827a18: 衆生長夜居險惡 於諸聖道不了知 T0316_.11.0827a19: 駝驢畜類趣中生 備受廣多諸苦惱 T0316_.11.0827a20: 當來若得人身相 廣作賢善諸事業 T0316_.11.0827a21: 趣向菩提正道門 此是智者之勝相 T0316_.11.0827a22: 我當發起尊重彼 已能善住佛法者 T0316_.11.0827a23: 奉阿闍*梨教誨言 願作菩提勝根本 T0316_.11.0827a24: 過去不思議劫中 於生死輪循環轉 T0316_.11.0827a25: 遍歴無義無利門 不能修作布施行 T0316_.11.0827a26: 處世不能自活命 懈墮遠離善知識 T0316_.11.0827a27: 常隨惡友教誨言 隨轉還歸惡趣地 T0316_.11.0827a28: 相續駝驢中杻械 繋縛拘縶捶打身 T0316_.11.0827a29: 遠離善友果報成 牛畜趣中業不壞 T0316_.11.0827b01: 駝驢趣類受生已 連環執縛苦惡深 T0316_.11.0827b02: 杖木鞭笞負重多 善友爾時難親近 T0316_.11.0827b03: 人身最極爲難得 善友親近亦復難 T0316_.11.0827b04: 刹那親近善功成 歴久能扳諸艱苦 T0316_.11.0827b05: 若能善修身語業 精進遠離諸過失 T0316_.11.0827b06: 心安命活衆所行 我乃親近善知識 T0316_.11.0827b07: 奉阿闍*梨無諂曲 從是我發菩提心 T0316_.11.0827b08: 菩提聖道廣宣揚 遵仰師尊常愛重 T0316_.11.0827b09: 塗香種種妙香等 衆妙衣服及末香 T0316_.11.0827b10: 異品莊嚴寶花鬘 二足聖尊伸供養 T0316_.11.0827b11: 十方現住一切佛 開示勝義利衆生 T0316_.11.0827b12: 普放金色大光明 無邊色相爲供養 T0316_.11.0827b13: 如佛所放妙光已 廣供人中調御尊 T0316_.11.0827b14: 菩提正道清淨因 詣菩提場願證果 T0316_.11.0827b15: 舍利子。此是菩薩第四發心 T0316_.11.0827b16: 復次舍利子。五者菩薩發如是心。世間衆生 T0316_.11.0827b17: 應如是念。我於長夜中。遠離善知識親近惡 T0316_.11.0827b18: 知識。發起懈怠下劣精進。癡冥疲乏無忍無 T0316_.11.0827b19: 愛。無諸善相都無所念。痛哉世間一切衆生 T0316_.11.0827b20: 不能思念。一切物命同一身肉。若存若壞其 T0316_.11.0827b21: 肉無異。食噉之者。謂之無罪亦無罪相。謂之 T0316_.11.0827b22: 無福亦無福相。乃至海岸邊極遼夐之方。諸 T0316_.11.0827b23: 有衆生其見無異。無罪無福。由此縁故。若罪 T0316_.11.0827b24: 若福不能了知。以不知故。近惡見者増長癡 T0316_.11.0827b25: 暗。不知善道唯造罪業。以其廣造不善業 T0316_.11.0827b26: 故。果報成熟得下劣身相。乃至墮在地獄趣 T0316_.11.0827b27: 中。受地獄苦呑熱鐵丸。考掠捶打。杻縛懸吊。 T0316_.11.0827b28: 將趣死邊業還令活。經多千歳不聞樂聲。何 T0316_.11.0827b29: 況樂觸。斯由不知罪福不造施因。智者應念。 T0316_.11.0827c01: 我今回發是心。親近善友。當得人身。不惜 T0316_.11.0827c02: 躯命。廣行布施作諸善業。親近承事諸阿闍 T0316_.11.0827c03: *梨。於菩薩藏正法。勤求修習隨諸所作。總 T0316_.11.0827c04: 略乃至給奉水瓶。此是菩薩第五發心 T0316_.11.0827c05: 爾時世尊。欲重明斯義。説伽陀曰 T0316_.11.0827c06: 爲由親近諸惡友 惡心欺誑於他人 T0316_.11.0827c07: 罪業邪見爲所依 故我廣興於罪業 T0316_.11.0827c08: 邊極遼夐衆生類 恣噉飮食無足心 T0316_.11.0827c09: 皆謂罪福悉無因 亦無苦楚諸報應 T0316_.11.0827c10: 此等如是罪業見 數數親近於惡友 T0316_.11.0827c11: 一向艱惡罪殃深 由斯速墮於地獄 T0316_.11.0827c12: 縱得人身經千轉 旋墮三種惡趣中 T0316_.11.0827c13: 不見正等正覺尊 出現世間堪歸向 T0316_.11.0827c14: 所有世間善知識 極善名稱悉不聞 T0316_.11.0827c15: 我若當來得人身 廣修賢善諸事業 T0316_.11.0827c16: 世間人身最難得 衆生壽命亦復難 T0316_.11.0827c17: 如來正法極難聞 諸佛出世實難値 T0316_.11.0827c18: 縱得人身斯難者 速得聖道轉復難 T0316_.11.0827c19: 我若値佛出興時 遵一切智清淨教 T0316_.11.0827c20: 所有身語意三業 發起一切諸過罪 T0316_.11.0827c21: 於不究竟苦果中 誓願不復還修作 T0316_.11.0827c22: 若復内心清淨故 罪業因果亦復然 T0316_.11.0827c23: 於不究竟苦果中 如彼内心皆清淨 T0316_.11.0827c24: 所有極善身語意 世間無智誠難作 T0316_.11.0827c25: 唯除親近阿闍*梨 願作菩提勝根本 T0316_.11.0827c26: 當知正道名聖道 如其意樂善宣説 T0316_.11.0827c27: 當入無誑精進門 作佛菩提勝根本 T0316_.11.0827c28: 菩薩如是發心已 頂重師尊給水瓶 T0316_.11.0827c29: 智慧方便即圓成 是爲菩薩廣大行 T0316_.11.0828a01: 舍利子。此是菩薩第五發心 T0316_.11.0828a02: 復次舍利子。六者菩薩發如是心。世間衆生 T0316_.11.0828a03: 應如是念。我於長夜中。遠離善知識親近惡 T0316_.11.0828a04: 知識。無善樂欲。於師尊智者。不能謙下恭信 T0316_.11.0828a05: 百種稱讃親近禮奉誠諦合掌作諸善業。但 T0316_.11.0828a06: 以慢心増長。造多不善。由其所作不善業因 T0316_.11.0828a07: 果報成熟。縱得人身。羸痩憔悴不能活命。不 T0316_.11.0828a08: 能行施。雖生人中其性慳悋。加復貧困。或作 T0316_.11.0828a09: 奴僕。爲他所使他所繋屬。如耽欲飛禽於空 T0316_.11.0828a10: 中行。隨所住處驚怖艱險。邪見衆生亦復如 T0316_.11.0828a11: 是。破毀淨戒。而常習行三不善根。在四趣中。 T0316_.11.0828a12: 五蓋所覆。常行六種。不能尊重師長之法。於 T0316_.11.0828a13: 其七種善妙正法。不能遵奉。起八邪法入邪 T0316_.11.0828a14: 定聚。於九惱處常起惱害。常行十種不善業 T0316_.11.0828a15: 道。於非道中堅猛而入。向地獄門背生天道。 T0316_.11.0828a16: 遠善知識近惡知識。順魔意樂捨離善法。行 T0316_.11.0828a17: 不善法。打撃怖畏艱苦隨生。施作種種不饒 T0316_.11.0828a18: 益事。以是縁故不能愛樂行布施等。我今回 T0316_.11.0828a19: 發是心。親近善友當得人身。不惜躯命廣行 T0316_.11.0828a20: 布施。作諸善業。於菩薩藏正法。勤求修習隨 T0316_.11.0828a21: 諸所作。總略乃至給奉水瓶。此是菩薩第六 T0316_.11.0828a22: 發心 T0316_.11.0828a23: 爾時世尊欲重明斯義。説伽陀曰 T0316_.11.0828a24: 近惡友故増憍慢 親近還經多劫海 T0316_.11.0828a25: 人中若受奴僕身 長夜輪回於三有 T0316_.11.0828a26: 難得人身歴艱苦 最上身相極難得 T0316_.11.0828a27: 善妙色相亦復難 諸佛出世極難値 T0316_.11.0828a28: 我當親近賢善友 顯示菩薩正行道 T0316_.11.0828a29: 菩提心寶廣大増 多倶胝劫願獲得 T0316_.11.0828b01: 身不堅牢如泡沫 復如幻化歌戲等 T0316_.11.0828b02: 如其所見在夢中 覺了無實悉虚假 T0316_.11.0828b03: 壽數將盡命促少 猶如雲電不久停 T0316_.11.0828b04: 刹那命盡轉蘊時 捨不實身求實體 T0316_.11.0828b05: 時分轉易迅速住 當須摧墮憍慢山 T0316_.11.0828b06: 虚假和合三世中 漂流不思議劫海 T0316_.11.0828b07: 棄捨於身離諸愛 於其壽命亦無惜 T0316_.11.0828b08: 蠲除憍倨我慢心 頂重師尊常承事 T0316_.11.0828b09: 世間師尊極勝上 如其父母等無差 T0316_.11.0828b10: 息除憍倨我慢心 尊重精勤奉諸作 T0316_.11.0828b11: 菩薩無上菩提分 菩薩勝行同分者 T0316_.11.0828b12: 愛樂尊重堅固心 願諸所作皆勤勇 T0316_.11.0828b13: 慢愛行時慢増長 除斷慢法不能知 T0316_.11.0828b14: 由智金剛碎無餘 大憍慢山皆摧墮 T0316_.11.0828b15: 令他修勝菩提行 最勝安處菩提場 T0316_.11.0828b16: 正法摧伏諸魔軍 救度四生煩惱衆 T0316_.11.0828b17: 十方一切病苦者 不能自厭不淨身 T0316_.11.0828b18: 我當發起慈悲心 願作三世所歸趣 T0316_.11.0828b19: 廣行布施波羅蜜 復能學佛戒功徳 T0316_.11.0828b20: 諦觀忍辱行周圓 我發精進最上道 T0316_.11.0828b21: 圓具禪定波羅蜜 隨心所起善安住 T0316_.11.0828b22: 勝慧方便亦復然 願奉師尊修施行 T0316_.11.0828b23: 増長此諸福威力 不可思議智慧善 T0316_.11.0828b24: 自他意樂悉尊高 修學圓成眞法器 T0316_.11.0828b25: 舍利子。此是菩薩第六發心 T0316_.11.0828b26: 佛説大乘菩薩藏正法經卷第十九 T0316_.11.0828b27: T0316_.11.0828b28: T0316_.11.0828b29: T0316_.11.0828c01: T0316_.11.0828c02: T0316_.11.0828c03: T0316_.11.0828c04: 十 T0316_.11.0828c05: *西天 *譯經三藏朝散大夫 T0316_.11.0828c06: 試光祿卿傳梵大師 *賜紫 T0316_.11.0828c07: 沙門臣法護等奉 詔譯 T0316_.11.0828c08: 持戒波羅蜜多品第七之三 T0316_.11.0828c09: 復次舍利子。菩薩發如是心。世間衆生應如 T0316_.11.0828c10: 是念。我於長夜中。遠離善知識親近惡知識。 T0316_.11.0828c11: 發起懈怠下劣精進。癡冥疲乏如瘖唖人。無 T0316_.11.0828c12: 見無忍亦無善愛。無惡業惡報。無善業善報。 T0316_.11.0828c13: 無雜業雜報。既不自知。亦復不能請問沙門 T0316_.11.0828c14: 婆羅門諸阿闍梨。何者是善。何者不善。何 T0316_.11.0828c15: 者有罪。何者無罪。何者所應親近。何者不應 T0316_.11.0828c16: 親近。何者所應作。何者不應作。何者作已。於 T0316_.11.0828c17: 長夜中無義無利。生諸苦惱。由是我慢増長。 T0316_.11.0828c18: 不能了知善業根本。唯造一切不善之業。縱 T0316_.11.0828c19: 得人身諸根殘缺。又於人中不能活命。不能 T0316_.11.0828c20: 行於布施。又於人中。盲聾瘖唖無諸色相。善 T0316_.11.0828c21: 説惡説悉不能知。由如是故不樂布施。我今 T0316_.11.0828c22: 應當回發是心。親近善知識。若得人身諸根 T0316_.11.0828c23: 完具。能活其命。習行布施不惜躯命。具諸色 T0316_.11.0828c24: 力。善説惡説悉能了知。復能請問師尊智者。 T0316_.11.0828c25: 何者是善。何者不善。何者有罪。何者無罪。何 T0316_.11.0828c26: 者所應親近。何者不應親近。何者諸所作時。 T0316_.11.0828c27: 違背聲聞縁覺之法。順向菩薩藏義。親近承 T0316_.11.0828c28: 事諸阿闍*梨。隨諸所作。厭此不眞實身。悕取 T0316_.11.0828c29: 堅固眞實之身。總略乃至給奉水瓶。此是菩 T0316_.11.0829a01: 薩第七發心 T0316_.11.0829a02: 爾時世尊。欲重明斯義。説伽陀曰 T0316_.11.0829a03: 欲近善友作利益 我乃遠離多百劫 T0316_.11.0829a04: 不能請問善惡門 有罪無罪果報等 T0316_.11.0829a05: 増上慢心墮地獄 傍生餓鬼諸趣中 T0316_.11.0829a06: 親近罪業諸友朋 多劫歴苦而無盡 T0316_.11.0829a07: 縱得人身根殘缺 多千劫中受輪回 T0316_.11.0829a08: 不能了知善惡門 有罪無罪果報等 T0316_.11.0829a09: 若得人身離艱苦 諸根完具善相圓 T0316_.11.0829a10: 人相完具離難時 如一眼龜値浮木 T0316_.11.0829a11: 得覩世間燈照曜 佛教中聞無染法 T0316_.11.0829a12: 爾時請問世間尊 諸善不善果報等 T0316_.11.0829a13: 慳者云何所趣向 何不慳者能行施 T0316_.11.0829a14: 貪諂毀戒復云何 又何不破淨戒者 T0316_.11.0829a15: 云何恚惡心無動 云何懈怠散亂心 T0316_.11.0829a16: 精進禪定樂云何 惡慧癡冥何所爲 T0316_.11.0829a17: 云何得彼眞實慧 云何菩提行方便 T0316_.11.0829a18: 六種賢行竟云何 慈心廣大世間勝 T0316_.11.0829a19: 惡趣衆生云何救 云何樂法心無厭 T0316_.11.0829a20: 菩提行藏廣勤求 十方刹中善安住 T0316_.11.0829a21: 云何親詣世間尊 云何禮奉營諸福 T0316_.11.0829a22: 普賢行門復云何 如我今時善親近 T0316_.11.0829a23: 云何請問阿闍*梨 願聞師尊尊重事 T0316_.11.0829a24: 生阿闍*梨歡喜心 此心生已眞佛子 T0316_.11.0829a25: 福力智力爲増上 是中所成廣大智 T0316_.11.0829a26: 智力増強發勝心 給奉水瓶生歡喜 T0316_.11.0829a27: 舍利子。此是菩薩第七發心 T0316_.11.0829a28: 復次舍利子。菩薩發如是心。世間衆生應如 T0316_.11.0829a29: 是念。我於長夜中。遠離善知識親近惡知識。 T0316_.11.0829b01: 發起懈怠下劣精進。癡冥疲乏如瘖唖人。所 T0316_.11.0829b02: 有世間一切文句。與義句合。與法句合。法句 T0316_.11.0829b03: 合故。住於寂靜與離貪合。寂滅正智。與沙 T0316_.11.0829b04: 門婆羅門涅盤同住。於一切處所。作我乃 T0316_.11.0829b05: 棄捨。不能了知文義句合。乃至不與涅盤同 T0316_.11.0829b06: 住。亦復不能受持讀誦。亦復無力。又無精進 T0316_.11.0829b07: 無士夫力用。無士夫勢。無士夫勤勇。無最上 T0316_.11.0829b08: 精進。無因無縁。諸衆生煩惱亦無因無縁。衆 T0316_.11.0829b09: 生雜染無因無縁。衆生清淨無因無縁。此等 T0316_.11.0829b10: 無因依止諸見。不能了知所作善業。唯造惡 T0316_.11.0829b11: 業。縱得人身諸根殘缺。又於人中不能活命 T0316_.11.0829b12: 不能行施。癡迷所覆盲聾瘖*唖無諸色力。不 T0316_.11.0829b13: 能了知文義句合。乃至不與涅槃同住。亦復 T0316_.11.0829b14: 不能受持讀誦。由如是故不能親近習行善 T0316_.11.0829b15: 法。我今應當回發是心親近善法。乃至不惜 T0316_.11.0829b16: 躯命。了知文義句合。於出離道涅槃同住。於 T0316_.11.0829b17: 菩薩藏正法。勤求修習受持讀誦。發勤精進。 T0316_.11.0829b18: 親近承事諸阿闍梨。於菩薩藏正法。受持讀 T0316_.11.0829b19: 誦厭此不眞實身。悕取堅固眞實之身。福智 T0316_.11.0829b20: 勝力當得圓具。以福智力得圓具故所作慣 T0316_.11.0829b21: 習。而能積集菩薩藏正法。親近承事諸阿闍 T0316_.11.0829b22: 梨。隨諸所作。總略乃至給奉水瓶。此是菩薩 T0316_.11.0829b23: 第八發心 T0316_.11.0829b24: 爾時世尊。欲重明斯義。説伽陀曰 T0316_.11.0829b25: 所有法義相應故 於正道分修道行 T0316_.11.0829b26: 寂滅理中作證門 而涅槃道得眞實 T0316_.11.0829b27: 若於此法遠離者 即於諸法無所利 T0316_.11.0829b28: 無義利句設相應 不能親近彼正法 T0316_.11.0829b29: 無力亦復無精進 士夫勢用悉皆無 T0316_.11.0829c01: 無他勤勇亦復然 於一切處無所得 T0316_.11.0829c02: 即見無佛亦無法 無父無母及宗親 T0316_.11.0829c03: 由斯善惡業皆無 一切皆無諸報應 T0316_.11.0829c04: 此諸如是罪業見 數數親近罪根深 T0316_.11.0829c05: 一向艱惡日増多 墮地獄中經久遠 T0316_.11.0829c06: 地獄出受傍生報 餓鬼趣中罪復深 T0316_.11.0829c07: 其後縱得人中生 聾騃癡冥而無舌 T0316_.11.0829c08: 餘業復受瘖唖報 癡暗缺漏苦還増 T0316_.11.0829c09: 而復重受地獄殃 由不了故當墜墮 T0316_.11.0829c10: 經歴久時後當得 人身具足善相圓 T0316_.11.0829c11: 諸根既具勝力増 依時淨住而思忖 T0316_.11.0829c12: 若於諸法義相應 即得同歸出離道 T0316_.11.0829c13: 修菩提道證菩提 我當思惟如是事 T0316_.11.0829c14: 所有諸大菩薩藏 和合甚深正法義 T0316_.11.0829c15: 經歴倶胝千劫中 發生淨信極難得 T0316_.11.0829c16: 苦此若餘廣多數 諸佛妙法不思議 T0316_.11.0829c17: 隨諸修作能受持 爲佛菩提勝根本 T0316_.11.0829c18: 我當親近及承事 尊重信奉阿闍梨 T0316_.11.0829c19: 諸佛菩薩亦復然 即得最上清淨信 T0316_.11.0829c20: 發生如是淨心已 即是菩薩廣大心 T0316_.11.0829c21: 勝慧方便悉圓成 給奉水瓶常精進 T0316_.11.0829c22: 舍利子。此是菩薩第八發心 T0316_.11.0829c23: 復次舍利子。菩薩發如是心。痛哉世間一切 T0316_.11.0829c24: 衆生。以其愛著於身命故。常爲一切無義利 T0316_.11.0829c25: 行。顛倒隨逐。何者名爲無義利行。謂彼衆生 T0316_.11.0829c26: 愛著身命。不能愛樂菩提分法。以其我見而 T0316_.11.0829c27: 爲先導。執著心堅癡冥所覆。摧毀破壞衆事 T0316_.11.0829c28: 隨逐。此説是名無義利行。又復衆生愛身命 T0316_.11.0829c29: 故。以其我見而爲先導。愛戀妻室男女知識 T0316_.11.0830a01: 以愛著心隱覆癡暗。遠離諸饒益事。此説是 T0316_.11.0830a02: 名無義利行。又復衆生愛身命故。以其我見 T0316_.11.0830a03: 而爲先導。顧惜奴婢作事人等詹視防護。 T0316_.11.0830a04: 此説名爲無義利行。復次世間一切衆生有 T0316_.11.0830a05: 義利行。常所隨逐者。謂若衆生不惜身命。愛 T0316_.11.0830a06: 樂菩提分法。以菩提心而爲先導。善修身語 T0316_.11.0830a07: 意業。此説名爲有義利行。又復衆生不惜身 T0316_.11.0830a08: 命。而常愛樂菩提分法。以菩提心而爲先導。 T0316_.11.0830a09: 積集布施波羅蜜多。乃至積集般若波羅蜜 T0316_.11.0830a10: 多。此説名爲有義利行。又復衆生不惜身命。 T0316_.11.0830a11: 而常愛樂菩提分法。以菩提心而爲先導。行 T0316_.11.0830a12: 布施愛語利行同事。普攝一切衆生。此説名 T0316_.11.0830a13: 爲有義利行。又復衆生不惜身命。而常愛樂。 T0316_.11.0830a14: 菩提分法。以菩提心而爲先導。修習念處正 T0316_.11.0830a15: 勤神足根力覺道勝菩提分。此説名爲有義 T0316_.11.0830a16: 利行。又復衆生不惜身命。而常愛樂菩提分 T0316_.11.0830a17: 法。以菩提心而爲先導。聽受父母及阿闍梨 T0316_.11.0830a18: 諸有教誨。禮拜讃歎恭信合掌奉諸所作。此 T0316_.11.0830a19: 説名爲有義利行。又復衆生不惜身命。而常 T0316_.11.0830a20: 愛樂菩提分法。以菩提心而爲先導。常以淨 T0316_.11.0830a21: 心營三寶事。此説名爲有義利行。又復衆生 T0316_.11.0830a22: 作如是念。我以惜身命故。無義利事常隨逐 T0316_.11.0830a23: 我。我當發勤精進。親近承事諸阿闍梨不惜 T0316_.11.0830a24: 身命隨諸所作。厭此不眞實身。悕取堅固眞 T0316_.11.0830a25: 實之身。福智勝力當得圓具。以圓具故。所作 T0316_.11.0830a26: 慣習悉能成辦。詣菩提場當證聖果 T0316_.11.0830a27: 舍利子。此是菩薩第九發心 T0316_.11.0830a28: 爾時世尊。欲重明斯義。説伽陀曰 T0316_.11.0830a29: 若人愛惜身命故 菩提分法不愛樂 T0316_.11.0830b01: 三不善業造圓成 此乃愚夫異生類 T0316_.11.0830b02: 愛樂己身及妻室 并諸男女眷屬等 T0316_.11.0830b03: 此無義利執著心 旋轉三界愚癡者 T0316_.11.0830b04: 又於奴婢作業人 不覺了心常顧戀 T0316_.11.0830b05: 此無義利愛著深 資生蓄養四足等 T0316_.11.0830b06: 廣多聚積諸財穀 不自受用不與人 T0316_.11.0830b07: 此無義利愛著深 祕護伏藏不彰顯 T0316_.11.0830b08: 此無義利染著故 彼愚夫心常愛惜 T0316_.11.0830b09: 返於菩薩善意中 棄捨不能生愛樂 T0316_.11.0830b10: 若能不惜於身命 愛樂菩提勝分法 T0316_.11.0830b11: 三種善業造圓成 此即名爲有義利 T0316_.11.0830b12: 施戒忍辱及精進 禪定勝慧亦復然 T0316_.11.0830b13: 與彼方便行相應 此即名爲有義利 T0316_.11.0830b14: 承事父母爲先導 遵奉師尊亦復然 T0316_.11.0830b15: 審諦思惟三寶門 此即名爲有義利 T0316_.11.0830b16: 諸大菩薩甚深藏 普攝一切勝法門 T0316_.11.0830b17: 受持誦念廣宣揚 此即名爲有義利 T0316_.11.0830b18: 此有義利諸勝行 乃是諸佛親所宣 T0316_.11.0830b19: 如其所説義相應 是名佛子廣大行 T0316_.11.0830b20: 發生如是大心已 復起清淨諦信心 T0316_.11.0830b21: 親近承事阿闍*梨 給奉水瓶隨諸作 T0316_.11.0830b22: 舍利子。此是菩薩第九發心 T0316_.11.0830b23: 復次舍利子。菩薩發如是心。痛哉世間一切衆 T0316_.11.0830b24: 生。不能如理調伏心意。違背阿闍*梨所有教 T0316_.11.0830b25: 誨。彼人不得阿闍*梨財。何者名爲阿闍*梨 T0316_.11.0830b26: 財。所謂信財戒財聞財捨財慧財慚財愧財。 T0316_.11.0830b27: 如是七法名阿闍*梨財。由其不得如是財 T0316_.11.0830b28: 故。當受貧苦逼惱其心。智者應當善調伏 T0316_.11.0830b29: 心。隨順阿闍*梨所有教誨。習行布施作諸善 T0316_.11.0830c01: 行。何以故。若能善調伏心。隨順教誨。修布施 T0316_.11.0830c02: 行。彼人即得阿闍*梨財此復何名阿闍*梨 T0316_.11.0830c03: 財。謂得菩薩藏正法。普攝一切菩薩勝行善 T0316_.11.0830c04: 調伏法。如是知已。當於菩薩藏正法。勤求修 T0316_.11.0830c05: 習廣爲他人宣布演説。若能安住菩薩藏者。 T0316_.11.0830c06: 即得畢竟斷除貧苦。趣向阿耨多羅三藐三 T0316_.11.0830c07: 菩提。如是發心已。即能隨順阿闍*梨教。行 T0316_.11.0830c08: 布施等。厭此不眞實身。悕取堅固眞實之身。 T0316_.11.0830c09: 親近承事諸阿闍*梨。隨諸所作。總略乃至給 T0316_.11.0830c10: 奉水瓶 T0316_.11.0830c11: 舍利子。此是菩薩第十發心 T0316_.11.0830c12: 爾時世尊。欲重明斯義説伽陀曰 T0316_.11.0830c13: 所有難調諸衆生 内心諂誑復險惡 T0316_.11.0830c14: 違背師尊教誨言 不能堪任諦忍受 T0316_.11.0830c15: 此難調伏既知已 應當隨順師教誨 T0316_.11.0830c16: 如其教令所宣揚 即得大仙聖財寶 T0316_.11.0830c17: 所謂信財及戒財 聞財捨財亦復然 T0316_.11.0830c18: 其中最勝曰慧財 慚愧等財爲七種 T0316_.11.0830c19: 了知如是聖財已 七種伏藏用無盡 T0316_.11.0830c20: 其中若或不能知 此即名爲非法器 T0316_.11.0830c21: 若是法器衆生者 彼即圓具諸佛法 T0316_.11.0830c22: 無諂善調可稱揚 發勤精進修施行 T0316_.11.0830c23: 勝妙法欲心尊重 損棄身命不爲難 T0316_.11.0830c24: 修佛菩提法器成 知已修持常無間 T0316_.11.0830c25: 法界平等無差別 佛調御尊親所宣 T0316_.11.0830c26: 此菩薩藏正法門 能於菩提善安住 T0316_.11.0830c27: 如其所説廣大法 即是諸佛眞實財 T0316_.11.0830c28: 爲一切法無我門 無相亦復無空相 T0316_.11.0830c29: 無其壽命無作者 亦無戲論無含藏 T0316_.11.0831a01: 於一切法自性中 無生無相本如是 T0316_.11.0831a02: 諸法無成亦無壞 諦觀諸法本無相 T0316_.11.0831a03: 善調伏者如教行 隨諸教令善修作 T0316_.11.0831a04: 若得見佛自然智 隨自境入解脱門 T0316_.11.0831a05: 如其信財及戒財 聞捨慚愧慧等七 T0316_.11.0831a06: 如是聖財無上寶 七法圓成用無盡 T0316_.11.0831a07: 聞其法藏廣施門 善調心意皆隨順 T0316_.11.0831a08: 於諸善友常親近 一切善行常修作 T0316_.11.0831a09: 頂重無上大菩提 勤行諸法亦如是 T0316_.11.0831a10: 發生如是勝心已 如渇思飮而無懈 T0316_.11.0831a11: 清水盈滿淨器中 廣大愛樂心獻奉 T0316_.11.0831a12: 舍利子。此是菩薩第十發心。由發心已。即於 T0316_.11.0831a13: 菩薩藏正法勤求修習。親近承事諸阿闍梨。 T0316_.11.0831a14: 隨諸所作。總略乃至給奉水瓶。由此最勝善 T0316_.11.0831a15: 根力故。修菩薩行者。得四種法。何等爲四。 T0316_.11.0831a16: 一者如阿闍梨所説。速得一切善法。二者隨 T0316_.11.0831a17: 順阿闍梨言。三者修行速得成辦。四者圓滿 T0316_.11.0831a18: 修行法因 T0316_.11.0831a19: 復次舍利子。修菩薩行者。生於人間得四種 T0316_.11.0831a20: 法。何等爲四。一者教授多人。一切善法隨能 T0316_.11.0831a21: 安住。二者居巖窟處。得彼多人衆皆歡喜。三 T0316_.11.0831a22: 者以廣大心。於晝夜中多人咸詣。四者無所 T0316_.11.0831a23: 發起。趣命終已得生天界 T0316_.11.0831a24: 復次舍利子。修菩薩行者。生於天中得四種 T0316_.11.0831a25: 法。何等爲四。一者得彼天衆與最上座。二者 T0316_.11.0831a26: 一切所向得彼天衆觀其面相。三者隨有所 T0316_.11.0831a27: 説領受解了。四者時詣帝釋天主之處。請決 T0316_.11.0831a28: 所疑而不詣彼餘天衆處。天中得彼宮殿受 T0316_.11.0831a29: 用。舍利子。修菩薩行者。生彼天中得如是等 T0316_.11.0831b01: 四種之法。若生人中亦得無量百千法門 T0316_.11.0831b02: 爾時世尊。欲重明斯義説伽他曰 T0316_.11.0831b03: 天中得彼高勝座 復得天衆常恭信 T0316_.11.0831b04: 一切天衆所觀*詹 如是常聞善説法 T0316_.11.0831b05: 一切所作皆智者 問法帝釋無悋心 T0316_.11.0831b06: 殊妙宮殿得彼天 天中沒已來人界 T0316_.11.0831b07: 復得人中勝生處 作轉輪王統四洲 T0316_.11.0831b08: 人中沒已即還生 於彼天中受勝樂 T0316_.11.0831b09: 天界不復經苦受 頂重師尊此爲因 T0316_.11.0831b10: 如是四種勝妙門 常得如是廣大事 T0316_.11.0831b11: 由起如是無著心 頂奉師尊善所作 T0316_.11.0831b12: 以清淨心給水瓶 愛樂尊重常無倦 T0316_.11.0831b13: 又得一切天人龍 所應供養常尊奉 T0316_.11.0831b14: 於彼所生天界中 亦復得其四種法 T0316_.11.0831b15: 云何名爲四種法 先所作業悉能知 T0316_.11.0831b16: 積集善行及善因 現生所作常無減 T0316_.11.0831b17: 又復由其善法故 而悉了知生滅處 T0316_.11.0831b18: 現生無動亦能知 是故了知諸法行 T0316_.11.0831b19: 能爲諸天廣宣説 依法顯示及教誨 T0316_.11.0831b20: 廣作利喜勝行門 然後還從天界沒
T0316_.11.0831b24: 已於現生中得五種悲法。何等爲五。一者現 T0316_.11.0831b25: 生得於善法中生。二者現生儀相具足。三者 T0316_.11.0831b26: 現生淨戒圓滿。四者現生眷屬廣多。五者現 T0316_.11.0831b27: 生於諸衆生起慈心觀 T0316_.11.0831b28: 又復當得五種不破壞法。何等爲五。一者善 T0316_.11.0831b29: 友知識常不破壞。二者身不速壞。三者富樂 T0316_.11.0831c01: 受用常不破壞。四者所發菩提心堅不能壞。 T0316_.11.0831c02: 五者於饑饉時法樂豐熟 T0316_.11.0831c03: 又復當得五種希有之法。何等爲五。一者 T0316_.11.0831c04: 以空瓶器置於一處。自然有其清淨水滿。水 T0316_.11.0831c05: 中盈積諸妙珍寶。二者渇須水時自然有其 T0316_.11.0831c06: 八功徳水出現於前。三者身中離諸災難。所 T0316_.11.0831c07: 謂若毒若刀若火若水若飮伏威光若呑噉怖 T0316_.11.0831c08: 畏。四者若値刀兵劫時。疾疫劫時。饑饉劫 T0316_.11.0831c09: 時。火災劫時。水災劫時。風災劫時。渇乏劫 T0316_.11.0831c10: 時。災熱劫時。夜叉難時。現生閻浮提中者。 T0316_.11.0831c11: 即得天界中生受諸快樂。所受妙樂如金剛 T0316_.11.0831c12: 嬉戲。此是希有之法 T0316_.11.0831c13: 佛説大乘菩薩藏正法經卷第二十 T0316_.11.0831c14: T0316_.11.0831c15: T0316_.11.0831c16: T0316_.11.0831c17: T0316_.11.0831c18: 十一 T0316_.11.0831c19: *西天*譯經三藏朝散大夫 T0316_.11.0831c20: 試光祿卿傳梵 大師賜紫 T0316_.11.0831c21: 沙門臣法護等奉 詔譯 T0316_.11.0831c22: 持戒波羅蜜多品第七之四 T0316_.11.0831c23: 復次舍利子。五者修菩薩行者。以此善根於 T0316_.11.0831c24: 現生中離諸障難。於現生中不墮惡趣。惡作 T0316_.11.0831c25: 不能擾動其心。速得出離。如是五種希有之 T0316_.11.0831c26: 法。修菩薩行者。以善根力故皆得圓滿 T0316_.11.0831c27: 復次舍利子。以此善根力故。又復獲得四種 T0316_.11.0831c28: 不離等引之法。何等爲四。一者菩薩同其見 T0316_.11.0831c29: 者。於諸苦惱衆生咸起大悲之心。二者所有 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 823 824 825 826 827 828 829 830 831 832 833 834 835 836 837 838 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE] |