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阿毘達磨大毘婆沙論 (No. 1545_ 五百大阿羅漢造 玄奘譯 ) in Vol. 27 335 336 337 338 339 340 341 342 343 344 345 346 347 348 349 350 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]
T1545_.27.0335a01: 觀一心頃。集滅現觀各四心頃。道現觀三心 T1545_.27.0335a02: 頃。彼結盡非果攝。若無色界見集所斷結盡。 T1545_.27.0335a03: 無有異生非果攝義。義如前説。次第者集 T1545_.27.0335a04: 現觀一心頃。滅現觀四心頃。道現觀三心頃。 T1545_.27.0335a05: 彼結盡非果攝。若無色界見滅所斷結盡無 T1545_.27.0335a06: 有異生非果攝義。義如前説。次第者滅現 T1545_.27.0335a07: 觀一心頃。道現觀三心頃。彼結盡非果攝。若 T1545_.27.0335a08: 無色界見道所斷結盡何果攝。答四沙門果。 T1545_.27.0335a09: 謂彼結盡證預流果時即預流果攝。乃至證 T1545_.27.0335a10: 阿羅漢果時即阿羅漢果攝。無有異生非 T1545_.27.0335a11: 果攝義。義如前説。亦無次第者非果攝義。 T1545_.27.0335a12: 所以者何。道類智忍滅時方斷彼盡。道類智 T1545_.27.0335a13: 生時隨其所應證前三果。彼結盡即前三果 T1545_.27.0335a14: 攝故。無色界修所斷結盡何果攝。答阿羅漢 T1545_.27.0335a15: 果。謂彼結盡證阿羅漢果時即阿羅漢果攝。 T1545_.27.0335a16: 無有異生非果攝義。義如前説。亦無次第 T1545_.27.0335a17: 者非果攝義。所以者何。金剛喩定現在前時 T1545_.27.0335a18: 方斷盡。初盡智生時證阿羅漢果彼結盡 T1545_.27.0335a19: 即阿羅漢果攝故 T1545_.27.0335a20: *説一切有部發智大毘婆沙論*卷第六十四 T1545_.27.0335a21: T1545_.27.0335a22: T1545_.27.0335a23: T1545_.27.0335a24: T1545_.27.0335a25: 五 T1545_.27.0335a26: 五百大阿羅漢等造 T1545_.27.0335a27: *三藏法師玄奘奉 詔譯 T1545_.27.0335a28: 結蘊第二中有情納息第三之三 T1545_.27.0335a29: 三結乃至九十八隨眠一一盡何果攝。問何 T1545_.27.0335b01: 故作此論。答先雖説十五部結盡諸果所 T1545_.27.0335b02: 攝。而未説十六章煩惱盡諸果所攝。今欲 T1545_.27.0335b03: 説之故作斯論。答三結中有身見盡四沙門 T1545_.27.0335b04: 果攝。或無處。四沙門果攝者。謂彼盡證預流 T1545_.27.0335b05: 果時即預流果攝。乃至證阿羅漢果時即阿 T1545_.27.0335b06: 羅漢果攝。或無處者謂無異生非果攝義。 T1545_.27.0335b07: 所以者何。無異生者能離非想非非想處 T1545_.27.0335b08: 有身見故。次第者苦現觀一心頃。集滅現觀 T1545_.27.0335b09: 各四心頃。道現觀三心頃。有身見盡非果攝。 T1545_.27.0335b10: 如三結中有身見盡。應知五順下分結中有 T1545_.27.0335b11: 身見。五見中有身見・邊執見盡亦爾。自性等 T1545_.27.0335b12: 故同對治故。戒禁取・疑盡四沙門果攝。四果 T1545_.27.0335b13: 攝義如前應知。此無異生非果攝義。所以 T1545_.27.0335b14: 者何。無異生者能離非想非非想處戒禁取 T1545_.27.0335b15: 疑故。亦無次第者非果攝義。所以者何。 T1545_.27.0335b16: 道類智忍滅時方斷彼盡。道類智生時隨其 T1545_.27.0335b17: 所應證前三果。戒禁取・疑盡即前三果攝 T1545_.27.0335b18: 故。如三結中戒禁取疑盡。應知四瀑流・軛 T1545_.27.0335b19: 中見瀑流軛。四取中見取戒禁取。四身繋中 T1545_.27.0335b20: 戒禁取此實執身繋。五順下分結中戒禁取 T1545_.27.0335b21: 疑。五見中邪見・見取・戒禁取。七隨眠中見・ T1545_.27.0335b22: 疑隨眠。九結中見取疑結盡亦爾。自性等故。 T1545_.27.0335b23: 同對治故。三不善根盡不還阿羅漢果攝。或 T1545_.27.0335b24: 無處。不還果攝者。謂彼盡證不還果時即不 T1545_.27.0335b25: 還果攝。阿羅漢果攝者。謂彼盡證阿羅漢果 T1545_.27.0335b26: 時即阿羅漢果攝。或無處者。謂諸異生已離 T1545_.27.0335b27: 欲染彼盡非果攝。已離欲染入正性離生 T1545_.27.0335b28: 者。見道十五心頃彼盡非果攝。無次第者 T1545_.27.0335b29: 非果攝義。所以者何。離欲染第九無間道 T1545_.27.0335c01: 滅時方斷彼盡。第九解脱道生時證不還果 T1545_.27.0335c02: 即不還果攝故。如三不善根盡。應知三漏中 T1545_.27.0335c03: 欲漏。四瀑流軛中欲瀑流軛。四取中欲取。四 T1545_.27.0335c04: 身繋中貪欲瞋恚。五蓋中前四蓋。五結中瞋 T1545_.27.0335c05: 嫉慳結。五順下分結中貪欲瞋恚。六愛身中 T1545_.27.0335c06: 鼻舌觸所生愛身。七隨眠中貪欲瞋恚。九結 T1545_.27.0335c07: 中恚嫉慳結盡亦爾。自性等故。同對治故。有 T1545_.27.0335c08: 漏無明漏盡阿羅漢果攝。謂彼盡證阿羅漢 T1545_.27.0335c09: 果時即阿羅漢果攝。無有異生非果攝義。 T1545_.27.0335c10: 所以者何。無異生者能離非想非非想處有 T1545_.27.0335c11: 漏無明漏故。亦無次第者非果攝義。所以 T1545_.27.0335c12: 者何。金剛喩定現在前時方斷彼盡。初盡智 T1545_.27.0335c13: 生時證阿羅漢果彼盡即阿羅漢果攝故。如 T1545_.27.0335c14: 有漏無明漏盡。應知四瀑流軛中有無明瀑 T1545_.27.0335c15: 流軛。四取中我語取。五結中貪慢結。五順上 T1545_.27.0335c16: 分結中除色貪餘四。六愛身中意觸所生愛 T1545_.27.0335c17: 身。七隨眠中有貪無明慢。九結中愛慢無明 T1545_.27.0335c18: 結盡亦爾。自性等故。同對治故。疑蓋盡四沙 T1545_.27.0335c19: 門果攝。或無處。四沙門果攝者如前説。或無 T1545_.27.0335c20: 處者。謂諸異生已離欲染疑蓋盡非果攝。 T1545_.27.0335c21: 已離欲染入正性離生者。見道十五心頃 T1545_.27.0335c22: 疑蓋盡非果攝。次第者道現觀二心頃。疑蓋 T1545_.27.0335c23: 盡非果攝。色貪順上分結盡阿羅漢果攝。或 T1545_.27.0335c24: 無處。阿羅漢果攝者。謂彼盡證阿羅漢果時 T1545_.27.0335c25: 即阿羅漢果攝。或無處者。謂諸異生已離色 T1545_.27.0335c26: 染彼盡非果攝。已離色染入正性離生者。 T1545_.27.0335c27: 見道十五心頃及道類智等諸有學位彼盡 T1545_.27.0335c28: 非果攝。次第者從離第四靜慮染第九解 T1545_.27.0335c29: 脱道。乃至金剛喩定現在前時彼盡非果攝。 T1545_.27.0336a01: 如色貪順上分結盡。應知眼耳身觸所生愛 T1545_.27.0336a02: 身盡亦爾。自性等故。同對治故。然有差別。 T1545_.27.0336a03: 此中應言或無處者。謂諸異生已離梵世染 T1545_.27.0336a04: 彼盡非果攝。已離梵世染入正性離生者。 T1545_.27.0336a05: 見道十五心頃及道類智等諸有學位彼盡非 T1545_.27.0336a06: 果攝。次第者從離初靜慮染第九解脱道。 T1545_.27.0336a07: 乃至金剛喩定現在前時彼盡非果攝。九十 T1545_.27.0336a08: 八隨眠中欲界見苦集滅道所斷隨眠盡四沙 T1545_.27.0336a09: 門果攝或無處。此如十五部結中欲界前四 T1545_.27.0336a10: 部盡説。欲界修所斷隨眠盡不還阿羅漢果 T1545_.27.0336a11: 攝或無處。此如十五部結中。欲界第五部盡 T1545_.27.0336a12: 説。色界見苦集滅道所斷隨眠盡四沙門果 T1545_.27.0336a13: 攝或無處。此如十五部結中色界前四部盡 T1545_.27.0336a14: 説。色界修所斷隨眠盡阿羅漢果攝或無處。 T1545_.27.0336a15: 此如十五部結中色界第五部盡説。無色界 T1545_.27.0336a16: 見苦集滅所斷隨眠盡四沙門果攝或無處。 T1545_.27.0336a17: 此如十五部結中無色界前三部盡説。無色 T1545_.27.0336a18: 界見道所斷隨眠盡四沙門果攝。此如十五 T1545_.27.0336a19: 部結中無色界第四部盡説。無色界修所斷 T1545_.27.0336a20: 隨眠盡阿羅漢果攝。此如十五部結中無色 T1545_.27.0336a21: 界第五部盡説。預流向中諸結盡何果攝。答 T1545_.27.0336a22: 無處。所以者何。預流果前無沙門果攝彼 T1545_.27.0336a23: 盡故。預流果中諸結盡何果攝。答預流果。謂 T1545_.27.0336a24: 此果中總攝三界見所斷諸結盡。一來向中 T1545_.27.0336a25: 諸結盡何果攝。答預流果或無處。預流果攝 T1545_.27.0336a26: 者。謂此果中總攝三界見所斷諸結盡。或無 T1545_.27.0336a27: 處者。謂倍離欲染入正性離生者。見道十五 T1545_.27.0336a28: 心頃諸結盡非果攝。次第者欲界前五品修 T1545_.27.0336a29: 所斷諸結盡非果攝。所以者何。是勝果道所 T1545_.27.0336b01: 證得故。如勝果道非果所攝。所得結盡理亦 T1545_.27.0336b02: 應爾。一來果中諸結盡何果攝。答一來果。謂 T1545_.27.0336b03: 此果中總攝三界見所斷諸結盡。及攝欲界 T1545_.27.0336b04: 修所斷前六品諸結盡。不還向中諸結盡何果 T1545_.27.0336b05: 攝。答一來果或無處。一來果攝者。謂此果中。總 T1545_.27.0336b06: 攝三界見所斷諸結盡。及攝欲界修所斷前 T1545_.27.0336b07: 六品諸結盡。或無處者。謂已離欲乃至無所 T1545_.27.0336b08: 有處染入正性離生者。見道十五心頃諸結 T1545_.27.0336b09: 盡非果攝。次第者。欲界修所斷第七第八品 T1545_.27.0336b10: 諸結盡非果攝。不還果中諸結盡何果攝。答 T1545_.27.0336b11: 不還果。謂此果中總攝三界見所斷諸結盡。 T1545_.27.0336b12: 及攝欲界修所斷諸結盡。阿羅漢向中諸結 T1545_.27.0336b13: 盡何果攝答不還果或無處。不還果攝者。謂 T1545_.27.0336b14: 此果中總攝三界見所斷諸結盡。及攝欲界 T1545_.27.0336b15: 修所斷諸結盡。或無處者。謂離初靜慮一品。 T1545_.27.0336b16: 乃至非想非非想處八品染諸結盡非果攝。 T1545_.27.0336b17: 所以者何。是勝果道所證得故。如勝果道 T1545_.27.0336b18: 非果所攝。所得結盡理亦應爾。阿羅漢果中 T1545_.27.0336b19: 諸結盡何果攝。答阿羅漢果。謂此果中總攝 T1545_.27.0336b20: 三界見修所斷諸結盡。問此中爲説諸向果 T1545_.27.0336b21: 中所成就諸結盡。爲説諸向果中新所證 T1545_.27.0336b22: 得諸結盡。設爾何失。二倶有過。所以者何。 T1545_.27.0336b23: 若説諸向果中所成就諸結盡者。前三果中 T1545_.27.0336b24: 諸結盡不應唯説自果攝。如已離欲前五 T1545_.27.0336b25: 品染入正性離生者。至道類智時證預流 T1545_.27.0336b26: 果。彼欲界修所斷五品結盡。非此果攝。何 T1545_.27.0336b27: 故不説或無處耶。又已離欲前八品染入 T1545_.27.0336b28: 正性離生者。至道類智時證一來果。彼欲 T1545_.27.0336b29: 界修所斷第七八品結盡非此果攝何故不 T1545_.27.0336c01: 説或無處耶。又已離欲乃至無所有處染 T1545_.27.0336c02: 入正性離生者。至道類智時證不還果。彼 T1545_.27.0336c03: 上二界七地修所斷結盡非此果攝何故不 T1545_.27.0336c04: 説或無處耶。若説諸向果中新所證得諸 T1545_.27.0336c05: 結盡者。後三向中諸結盡不應亦説前果 T1545_.27.0336c06: 攝。向中新所證結盡定非前果所攝故。答此 T1545_.27.0336c07: 中總説諸向果中所成就諸結盡。問若爾善 T1545_.27.0336c08: 通後三向難。前三果難當云何通。答此説 T1545_.27.0336c09: 具縛入見道者故前三果所成就結盡*唯 T1545_.27.0336c10: 説自果攝。有作是説。此中果位説新所證 T1545_.27.0336c11: 所求滿故。向位未滿所求事故總説成就 T1545_.27.0336c12: 故。向果位二説善通 T1545_.27.0336c13: 具見世尊弟子未離欲染。欲界修所斷諸結 T1545_.27.0336c14: 盡何果攝。答一來果或無處。一來果攝者。謂 T1545_.27.0336c15: 欲界修所斷前六品諸結盡。或無處者。謂 T1545_.27.0336c16: 欲界修所斷第七第八品諸結盡。已離欲染 T1545_.27.0336c17: 未離色染。色界修所斷諸結盡何果攝答無 T1545_.27.0336c18: 處。謂離初靜慮一品乃至第四靜慮八品染。 T1545_.27.0336c19: 彼修所斷諸結盡非果攝。已離色染未離 T1545_.27.0336c20: 無色染。無色修所斷諸結盡何果攝。答無處。 T1545_.27.0336c21: 謂離空無邊處一品乃至非想非非想處八 T1545_.27.0336c22: 品染。彼修所斷諸結盡非果攝 T1545_.27.0336c23: 此中説有四沙門果。謂預流果一來果不還 T1545_.27.0336c24: 果阿羅漢果。問何故説此四沙門果。答爲止 T1545_.27.0336c25: 他宗顯己義故。謂或有説。四沙門果*唯是 T1545_.27.0336c26: 無爲如分別論者。問彼何故作是説。答依 T1545_.27.0336c27: 契經故。如契經説。佛告苾芻。吾當爲汝 T1545_.27.0336c28: 説沙門性及沙門沙門果。云何沙門性。謂八 T1545_.27.0336c29: 支聖道。云何沙門謂成就此法者。云何沙門 T1545_.27.0337a01: 果。謂預流果乃至阿羅漢果。云何預流果謂 T1545_.27.0337a02: 永斷三結。云何一來果謂永斷三結薄貪 T1545_.27.0337a03: 瞋癡。云何不還果謂永斷五順下分結。云何 T1545_.27.0337a04: 阿羅漢果。謂永斷貪瞋癡及一切煩惱。依此 T1545_.27.0337a05: 經故説沙門果*唯是無爲。爲遮彼意顯沙 T1545_.27.0337a06: 門果亦有爲亦無爲。若沙門果*唯無爲者便 T1545_.27.0337a07: 違契經。如契經説。有行四向有住四果。此 T1545_.27.0337a08: 中住者住有爲果非無爲果。以無爲果不 T1545_.27.0337a09: 可住故。彼作是説。無爲果中亦可説住故。 T1545_.27.0337a10: 施設論作如是説。彼住於斷不求勝進。爲 T1545_.27.0337a11: 得未得。爲獲未獲。爲觸未觸。爲證未證。 T1545_.27.0337a12: 彼論非證。所以者何。彼論意説。住於道故。 T1545_.27.0337a13: 謂住斷者非如乘象馬住象馬上。但於證 T1545_.27.0337a14: 斷道不進不退説名爲住。有餘契經*唯説 T1545_.27.0337a15: 有爲是沙門果。如説五根増上猛利迅速圓 T1545_.27.0337a16: 滿。名倶解脱阿羅漢果。次減劣者名慧解脱 T1545_.27.0337a17: 阿羅漢果。次減劣者名不還果。次減劣者名 T1545_.27.0337a18: 一來果。最減劣者名預流果。此中*唯説信 T1545_.27.0337a19: 等五根勝劣差別名沙門果故。知沙門果 T1545_.27.0337a20: 非但是無爲。問若沙門果亦是有爲。云何通 T1545_.27.0337a21: 彼所引契經。答四沙門果實通有爲無爲。而 T1545_.27.0337a22: 彼契經且説是無爲者。所以者何。*唯説果 T1545_.27.0337a23: 故。若法是沙門果非沙門性者彼經説之道。 T1545_.27.0337a24: 是沙門果亦是沙門性故彼不説。復次若法 T1545_.27.0337a25: 是婆羅門果非婆羅門性者彼經説之道。是 T1545_.27.0337a26: 婆羅門果亦是婆羅門性故彼不説。復次若 T1545_.27.0337a27: 法是梵行果非梵行性者彼經説之道。是梵 T1545_.27.0337a28: 行果亦是梵行性故彼不説。復次若法是果 T1545_.27.0337a29: 非有果者彼經説之道。是果亦是有果故彼 T1545_.27.0337b01: 不説。復次若法是離非有離者彼經説之 T1545_.27.0337b02: 道。是離亦是有離故彼不説。復次若法是所 T1545_.27.0337b03: 求非所厭者彼經説之道。是所求亦是所厭 T1545_.27.0337b04: 故彼不説。爲止如是他宗所説欲顯自 T1545_.27.0337b05: 宗故説四果。復次勿爲止他顯示己義。但 T1545_.27.0337b06: 爲開發法相正理令他了知故説四果。問 T1545_.27.0337b07: 四沙門果自性是何。答品類足論作如是説。 T1545_.27.0337b08: 預流果有二種。謂有爲及無爲。云何有爲預 T1545_.27.0337b09: 流果。謂證預流果者於諸學法已正當得。 T1545_.27.0337b10: 已得者謂過去。正得者謂現在。當得者謂未 T1545_.27.0337b11: 來。云何無爲預流果。謂證預流果者。於諸 T1545_.27.0337b12: 結斷已正當得。已得者謂過去。正得者謂現 T1545_.27.0337b13: 在。當得者謂未來。問道是有爲墮在三世可 T1545_.27.0337b14: 説於彼已正當得。斷是無爲不墮三世云 T1545_.27.0337b15: 何説於彼已正當得耶。答品類足論應作 T1545_.27.0337b16: 是説。於諸結斷得獲觸證不應説言已正 T1545_.27.0337b17: 當得。作是説者有別意趣。欲顯彼斷得及 T1545_.27.0337b18: 相續得者。謂彼斷得在過去名已得。在現 T1545_.27.0337b19: 在名正得。在未來名當得。相續者謂證斷 T1545_.27.0337b20: 相續。在過去名已得。在現在名正得。在 T1545_.27.0337b21: 未來名當得。又彼論説一來果有二種。謂 T1545_.27.0337b22: 有爲及無爲。云何有爲一來果。謂證一來果 T1545_.27.0337b23: 者。於諸學法已正當得。餘如前説。云何無 T1545_.27.0337b24: 爲一來果。謂證一來果者。於諸結斷已正 T1545_.27.0337b25: 當得餘如前説。不還果有二種。謂有爲及無 T1545_.27.0337b26: 爲。云何有爲不還果。謂證不還果者。於諸 T1545_.27.0337b27: 學法已正當得餘如前説。云何無爲不還果。 T1545_.27.0337b28: 謂證不還果者。於諸結斷已正當得。餘如 T1545_.27.0337b29: 前説。阿羅漢果有二種。謂有爲及無爲。云何 T1545_.27.0337c01: 有爲阿羅漢果。謂證阿羅漢果者。於諸無 T1545_.27.0337c02: 學法已正當得。餘如前説。云何無爲阿羅漢 T1545_.27.0337c03: 果。謂證阿羅漢果者。於諸結斷已正當得。 T1545_.27.0337c04: 餘如前説。施設論中亦作是説。預流果有 T1545_.27.0337c05: 二種。謂有爲及無爲。云何有爲預流果。謂此 T1545_.27.0337c06: 果得及此得得。此果得者。謂有爲無爲預流 T1545_.27.0337c07: 果得。此得得者。謂此果得之得由此果得故 T1545_.27.0337c08: 成就預流果。由此得得故成就此果得。若 T1545_.27.0337c09: 諸學根學力學戒學善根八學法。及此種類 T1545_.27.0337c10: 諸學法。是名有爲預流果。云何無爲預流果。 T1545_.27.0337c11: 謂三結永斷。及此種類諸結法永斷。八十八 T1545_.27.0337c12: 隨眠永斷。及此種類隨眠法永斷。是名無爲 T1545_.27.0337c13: 預流果。一來果有二種。謂有爲及無爲。云何 T1545_.27.0337c14: 有爲一來果。謂此果得及此得得。餘如前説。 T1545_.27.0337c15: 若諸學根學力學戒學善根八學法。及此種 T1545_.27.0337c16: 類諸學法。是名有爲一來果。云何無爲一來 T1545_.27.0337c17: 果。謂三結永斷。及此種類諸結法永斷。八十 T1545_.27.0337c18: 八隨眠永斷。及此種類隨眠法永斷貪瞋癡 T1545_.27.0337c19: 倍斷。及此種類煩惱法倍斷。是名無爲一來 T1545_.27.0337c20: 果。不還果有二種。謂有爲及無爲。云何有爲 T1545_.27.0337c21: 不還果。謂此果得及此得得。餘如前説。若諸 T1545_.27.0337c22: 學根學力學戒學善根八學法。及此種類諸學 T1545_.27.0337c23: 法。是名有爲不還果。云何無爲不還果。謂五 T1545_.27.0337c24: 順下分結永斷。及此種類諸結法永斷。九十 T1545_.27.0337c25: 二隨眠永斷。及此種類隨眠法永斷。是名無 T1545_.27.0337c26: 爲不還果。阿羅漢果有二種。謂有爲及無爲。 T1545_.27.0337c27: 云何有爲阿羅漢果。謂此果得及此得得。餘 T1545_.27.0337c28: 如前説。若諸無學根無學力無學戒無學善 T1545_.27.0337c29: 根十無學法。及此種類諸無學法。是名有爲 T1545_.27.0338a01: 阿羅漢果。云何無爲阿羅漢果。謂貪瞋癡永 T1545_.27.0338a02: 斷。及一切煩惱永斷。越一切趣斷一切路。 T1545_.27.0338a03: 滅三種火渡四瀑流。摧諸傲慢離諸渇愛。 T1545_.27.0338a04: 破阿頼耶。無上究竟無上寂靜無上安樂。及 T1545_.27.0338a05: 諸愛盡離滅涅槃。是名無爲阿羅漢果。是謂 T1545_.27.0338a06: 四沙門果自性我物相分本性。已説自性。所 T1545_.27.0338a07: 以今當説。問何故名沙門果。沙門果是何 T1545_.27.0338a08: 義。答所有聖道是沙門性。有爲無爲及諸 T1545_.27.0338a09: 擇滅。是此果故名沙門果。問若爾。此果不 T1545_.27.0338a10: 應*唯四。謂見道中八忍品是沙門性。八智 T1545_.27.0338a11: 品是有爲沙門果。八部法斷是無爲沙門果。 T1545_.27.0338a12: 離欲界染時九無間道是沙門性。九解脱道 T1545_.27.0338a13: 是有爲沙門果。九品法斷是無爲沙門果。如 T1545_.27.0338a14: 是乃至離非想非非想處染時應知亦爾。 T1545_.27.0338a15: 如是便有八十九有爲沙門果。八十九無爲 T1545_.27.0338a16: 沙門果。若依此説。此沙門果有二百六十 T1545_.27.0338a17: 七。謂八十九在過去。八十九在現在。八十 T1545_.27.0338a18: 九在未來。品類足論作如是説。云何果法。 T1545_.27.0338a19: 謂一切有爲法及擇滅。隨諸聖道爾所刹那。 T1545_.27.0338a20: 即有爾所有爲沙門果。隨有漏法有爾所 T1545_.27.0338a21: 量。擇滅無爲亦有爾所。隨有爾所擇滅無 T1545_.27.0338a22: 爲。即有爾所無爲沙門果。若以刹那在身 T1545_.27.0338a23: 分別便有無量沙門果體。何故*唯説四沙 T1545_.27.0338a24: 門果。有作是説。此是世尊爲受化者所宜 T1545_.27.0338a25: 聞故有餘略説。脇尊者曰。*唯佛世尊能具 T1545_.27.0338a26: 正智諸法性相勢用分齊。餘不能知。若此 T1545_.27.0338a27: 堪立沙門果者即便立之。若不堪者便不 T1545_.27.0338a28: 建立。故不應難。尊者世友作如是説。此是 T1545_.27.0338a29: 世尊爲開智者簡要而説。故不應難復次 T1545_.27.0338b01: 此四果位易見易施設。謂此是預流果乃至 T1545_.27.0338b02: 此是阿羅漢果。所餘諸位難見難施設。故佛 T1545_.27.0338b03: 但説四沙門果。復次此四果位。諸瑜伽師於 T1545_.27.0338b04: 果發起増上慶悦。餘位不爾。如務農者於 T1545_.27.0338b05: 六月中修治稼穡。後收子實積置場中生 T1545_.27.0338b06: 大慶悦。此亦如是。故佛*唯説四沙門果。復 T1545_.27.0338b07: 次此四果位具三因縁。一捨曾得道。二得 T1545_.27.0338b08: 未曾得道。三證結斷一味得。餘位不爾。故 T1545_.27.0338b09: 佛*唯説四沙門果。復次此四果位具五因 T1545_.27.0338b10: 縁。一捨曾得道。二得未曾得道。三證結斷 T1545_.27.0338b11: 一味得。四頓得八智。五一時修十六行相。餘 T1545_.27.0338b12: 位不爾。故佛唯説四沙門果。復次此四果 T1545_.27.0338b13: 位。是瑜伽師最勝安隱穌息之處。餘位不爾。 T1545_.27.0338b14: 故佛唯説四沙門果。復次此四果位所有聖 T1545_.27.0338b15: 道是功用。是功用究竟所有結斷是所作。是 T1545_.27.0338b16: 所作究竟。餘位聖道是功用非功用究竟。餘 T1545_.27.0338b17: 位結斷是所作非所作究竟。故佛唯説四沙 T1545_.27.0338b18: 門果。復次此四果位容修行者廣修聖道。 T1545_.27.0338b19: 餘位不爾。故佛*唯説四沙門果。復次此四 T1545_.27.0338b20: 果位。諸瑜伽師能善了知功徳過失。功徳者 T1545_.27.0338b21: 謂道及道果。過失者謂生死因果。餘位不爾。 T1545_.27.0338b22: 故佛*唯説四沙門果。復次此四果位。諸瑜 T1545_.27.0338b23: 伽師方能善取四聖諦相。餘位不爾。如人 T1545_.27.0338b24: 道。行於四方相未能善取。若坐一處方能 T1545_.27.0338b25: 善取。此亦如是。故佛*唯説四沙門果。復次 T1545_.27.0338b26: 此四果位。若退失時有證知者。餘位不爾。 T1545_.27.0338b27: 如村邑中若被劫奪有證知者非兩中間。 T1545_.27.0338b28: 故佛*唯説四沙門果。復次此四果位。諸瑜 T1545_.27.0338b29: 伽師先廣加行安足堅固。餘位不爾。預流果 T1545_.27.0338c01: 先廣加行者。謂彼先求解脱果故。精勤修 T1545_.27.0338c02: 習惠施淨戒。不淨觀持息念念住聞思修慧。 T1545_.27.0338c03: 及煖頂忍世第一法。并見道中十五心頃。即 T1545_.27.0338c04: 此總名安足堅固。有説。從初乃至世第一法 T1545_.27.0338c05: 名廣加行。見道十五心名安足堅固。一來果 T1545_.27.0338c06: 先廣加行者。謂即前説及離欲染諸加行道。 T1545_.27.0338c07: 六無間道五解脱道。即此名爲安足堅固。有 T1545_.27.0338c08: 説。預流果名安足堅固。不還果先廣加行者。 T1545_.27.0338c09: 謂即前説及離欲染諸加行道。三無間道 T1545_.27.0338c10: 二解脱道。即此名爲安足堅固。有説。一來 T1545_.27.0338c11: 果名安足堅固。阿羅漢果先廣加行者。謂即 T1545_.27.0338c12: 前説及離初靜慮一品染諸加行道。乃至金 T1545_.27.0338c13: 剛喩定。即此總名安足堅固。有説。不還果 T1545_.27.0338c14: 名安足堅固。故佛*唯説四沙門果。復次此 T1545_.27.0338c15: 四果位。諸瑜伽師斷絶止息一切生分。餘位 T1545_.27.0338c16: 不爾。謂預流果除欲界七生及色無色界一 T1545_.27.0338c17: 一處一生。餘一切生得非擇滅。一來果除欲 T1545_.27.0338c18: 界二生及色無色界一一處一生。餘一切生 T1545_.27.0338c19: 得非擇滅。不還果除色無色界一一處一生。 T1545_.27.0338c20: 餘一切生得非擇滅。阿羅漢果於一切生 T1545_.27.0338c21: 得非擇滅。故佛唯説四沙門果。復次此四果 T1545_.27.0338c22: 位。諸瑜伽師總集三界見修所斷煩惱斷得。 T1545_.27.0338c23: 餘位不爾。謂預流果位總集三界見所斷煩 T1545_.27.0338c24: 惱斷得。一來果位總集三界見所斷。及欲界 T1545_.27.0338c25: 修所斷前六品煩惱斷得。不還果位總集三 T1545_.27.0338c26: 界見所斷。及欲界修所斷九品煩惱斷得。阿 T1545_.27.0338c27: 羅漢果位總集三界見修所斷一切煩惱斷 T1545_.27.0338c28: 得。故佛唯説四沙門果。復次此四果位。是瑜 T1545_.27.0338c29: 伽師本所求處。餘位不爾故佛唯説四沙門 T1545_.27.0339a01: 果。復次此四果位。諸瑜伽師説有退者若 T1545_.27.0339a02: 未還得必不命終。餘位不爾。故佛唯説四 T1545_.27.0339a03: 沙門果。復次此四果位對治五趣得非擇 T1545_.27.0339a04: 滅。餘位不爾。謂預流果對治地獄傍生鬼趣 T1545_.27.0339a05: 得非擇滅。一來果對治人趣一分得非擇 T1545_.27.0339a06: 滅。不還果對治人趣全分得非擇滅。阿羅 T1545_.27.0339a07: 漢果對治天趣得非擇滅。故佛唯説四沙 T1545_.27.0339a08: 門果。復次此四果位對治四生得非擇滅。餘 T1545_.27.0339a09: 位不爾。謂預流果對治卵生濕生得非擇 T1545_.27.0339a10: 滅。一來果對治胎生一分得非擇滅。不還 T1545_.27.0339a11: 果對治胎生全分得非擇滅。阿羅漢果對 T1545_.27.0339a12: 治化生得非擇滅。故佛唯説四沙門果。復 T1545_.27.0339a13: 次此四果位對治二邊。餘位不爾。言二邊 T1545_.27.0339a14: 者。謂欲界及有頂。對治欲界邊故得一來 T1545_.27.0339a15: 不還果。對治有頂邊故得預流阿羅漢果。 T1545_.27.0339a16: 故佛唯説四沙門果。復次此四果位對治二 T1545_.27.0339a17: 有根本。餘位不爾二有根本者。謂欲界及有 T1545_.27.0339a18: 頂。對治欲界有根本故得一來不還果。對 T1545_.27.0339a19: 治有頂有根本故得預流阿羅漢果。故佛唯 T1545_.27.0339a20: 説四沙門果。復次此四果位能永對治二種 T1545_.27.0339a21: 惡思。及彼異熟所依諸蘊。餘位不爾。二種惡 T1545_.27.0339a22: 思者。謂斷善根思及起無間業思。預流果 T1545_.27.0339a23: 能永對治斷善根思。一來果能永對治起 T1545_.27.0339a24: 無間業思。不還果能永對治彼異熟果。阿羅 T1545_.27.0339a25: 漢果能永對治彼所依諸蘊。故佛唯説四沙 T1545_.27.0339a26: 門果。復次此四果位對治三法。餘位不爾。 T1545_.27.0339a27: 謂預流果對治三結。一來果對治三不善根 T1545_.27.0339a28: 及欲漏一分。不還果對治三不善根及欲漏 T1545_.27.0339a29: 全分。阿羅漢果對治有漏無明漏。故佛唯説 T1545_.27.0339b01: 四沙門果。復次此四果位對治四法。餘位不 T1545_.27.0339b02: 爾。謂預流果對治見瀑流軛見取戒禁取及 T1545_.27.0339b03: 後二身繋。一來果對治欲瀑流軛取及初二身 T1545_.27.0339b04: 繋一分。不還對治欲瀑流軛取及前二身繋 T1545_.27.0339b05: 全分。阿羅漢果對治有無明瀑流軛及我語 T1545_.27.0339b06: 取。故佛唯説四沙門果。復次此四果位對治 T1545_.27.0339b07: 五法。餘位不爾。謂預流果對治疑蓋後三順 T1545_.27.0339b08: 下分結及五見。一來果對治前四蓋瞋嫉慳 T1545_.27.0339b09: 結。及前二順下分結一分。不還果對治前四 T1545_.27.0339b10: 蓋瞋嫉慳結。及前二順下分結全分。阿羅漢 T1545_.27.0339b11: 果對治貪慢結。及五順上分結。故佛唯説四 T1545_.27.0339b12: 沙門果。復次此四果位對治六愛身。餘位不 T1545_.27.0339b13: 爾。謂預流果對治見所斷意觸所生愛身。一 T1545_.27.0339b14: 來果對治鼻舌觸所生愛身一分。不還果對 T1545_.27.0339b15: 治鼻舌觸所生愛身全分。阿羅漢果對治眼 T1545_.27.0339b16: 耳身觸所生愛身。及修所斷意觸所生愛身。 T1545_.27.0339b17: 故佛唯説四沙門果。復次此四果位對治 T1545_.27.0339b18: 七隨眠。餘位不爾。謂預流果對治見疑隨 T1545_.27.0339b19: 眠。一來果對治欲貪瞋恚隨眠一分。不還果 T1545_.27.0339b20: 對治欲貪瞋恚隨眠全分。阿羅漢果對治有 T1545_.27.0339b21: 貪慢無明隨眠。故佛唯説四沙門果。復次此 T1545_.27.0339b22: 四果位對治九結。餘位不爾。謂預流果對 T1545_.27.0339b23: 治見取疑結。一來果對治恚嫉慳結一分。不 T1545_.27.0339b24: 還果對治恚嫉慳結全分。阿羅漢果對治愛 T1545_.27.0339b25: 慢無明結。故佛唯説四沙門果。復次此四果 T1545_.27.0339b26: 位對治九十八隨眠。餘位不爾。謂預流果 T1545_.27.0339b27: 對治三界見所斷隨眠。一來果對治欲界修 T1545_.27.0339b28: 所斷隨眠一分。不還果對治欲界修所斷隨 T1545_.27.0339b29: 眠全分。阿羅漢果對治色無色界修所斷隨 T1545_.27.0339c01: 眠。故佛唯説四沙門果。復次此四果位各出 T1545_.27.0339c02: 一種重煩惱際。餘位不爾。謂預流果出見所 T1545_.27.0339c03: 斷重煩惱際。一來果出能等起五無間業重 T1545_.27.0339c04: 煩惱際。謂欲界前六品煩惱能等起五無間 T1545_.27.0339c05: 業。後三品不爾。勢力劣故。不還果出諸不 T1545_.27.0339c06: 善重煩惱際。阿羅漢果出諸無記重煩惱際。 T1545_.27.0339c07: 故佛唯説四沙門果 T1545_.27.0339c08: 問何故離欲界染立二沙門果。謂一來不還 T1545_.27.0339c09: 果。離色無色界染立一沙門果。謂阿羅漢果 T1545_.27.0339c10: 耶。脇尊者曰。唯佛世尊能具正知諸法性相 T1545_.27.0339c11: 勢用分齊餘不能知。若離此染堪立二 T1545_.27.0339c12: 果便即立二。若離此染堪立一果便即立 T1545_.27.0339c13: 一。故不應難。復次四沙門果無不皆因離 T1545_.27.0339c14: 三界染而得建立。謂離三界見所斷染立 T1545_.27.0339c15: 預流果。若離三界見所斷染。及離欲界修所 T1545_.27.0339c16: 斷前六品染立一來果。若離三界見所斷染。 T1545_.27.0339c17: 及離欲界修所斷染立不還果。若離三界見 T1545_.27.0339c18: 修所斷染立阿羅漢果。復次以欲界是不定 T1545_.27.0339c19: 界非修地非離染地。故離彼染立二沙門 T1545_.27.0339c20: 果。色無色界是定界是修地是離染地。故離 T1545_.27.0339c21: 彼染唯立一沙門果。復次以欲界難斷難破 T1545_.27.0339c22: 難可越度。故離彼染立二沙門果。色無色 T1545_.27.0339c23: 界易斷易破易可越度。故離彼染唯立一 T1545_.27.0339c24: 沙門果。復次以欲界過患増盛過患堅固過 T1545_.27.0339c25: 患衆多故。離彼染立二沙門果。色無色界 T1545_.27.0339c26: 與此相違。故離彼染唯立一沙門果。復次 T1545_.27.0339c27: 以欲界煩惱猶如瀑流難可越度。故離彼 T1545_.27.0339c28: 染立二沙門果。如人渡河其水深廣濤波 T1545_.27.0339c29: 漂急數數止息乃能渡之。如契經説。邑主 T1545_.27.0340a01: 當知。言瀑流者喩五妙欲。色無色界與此 T1545_.27.0340a02: 相違。故離彼染*唯立一沙門果。復次以欲 T1545_.27.0340a03: 界是嶮難界。煩惱増重作業増重。猶如重擔 T1545_.27.0340a04: 難可越度。故離彼染立二沙門果。色無色 T1545_.27.0340a05: 界非嶮難界。煩惱作業設有増重而易越 T1545_.27.0340a06: 度。故離彼染唯立一沙門果。如人擔重登 T1545_.27.0340a07: 嶮難山數數止息乃能越度。若至平地雖復 T1545_.27.0340a08: 擔重而易遠渉。此亦如是。復次以欲界是 T1545_.27.0340a09: 雜穢界。猶如淤泥雜諸糞穢難可出離。故 T1545_.27.0340a10: 離彼染立二沙門果。色無色界與此相違。 T1545_.27.0340a11: 故離彼染唯立一沙門果。如糞聚上造立 T1545_.27.0340a12: 宮室。雖復妙好人不樂住。色無色界亦復 T1545_.27.0340a13: 如是。爲居欲界雜穢法上。雖復妙好賢聖 T1545_.27.0340a14: 不樂。是故尊者僧伽筏蘇作如是説。此欲 T1545_.27.0340a15: 界中多諸過失。謂喪父母兄弟姊妹妻子眷 T1545_.27.0340a16: 屬亡失財位。或被割截耳鼻手足及諸身 T1545_.27.0340a17: 分。或復遭於四百四病。由如是等種種因 T1545_.27.0340a18: 縁受諸劇苦。如是欲界多諸過失。若離彼 T1545_.27.0340a19: 染總立一切四沙門果猶少況二。復次以 T1545_.27.0340a20: 欲界有男身女身難可越度。故離彼染立 T1545_.27.0340a21: 二沙門果。色無色界唯有男身易可越度。 T1545_.27.0340a22: 故離彼染唯立一沙門果。復次以欲界有 T1545_.27.0340a23: 男根女根難可越度。故離彼染立二沙門 T1545_.27.0340a24: 果。色無色界無男女根易可越度。故離彼 T1545_.27.0340a25: 染唯立一沙門果。復次以欲界有不善無 T1545_.27.0340a26: 記二種煩惱難可越度。故離彼染立二沙 T1545_.27.0340a27: 門果。色無色界唯有一種無記煩惱易可 T1545_.27.0340a28: 越度。故離彼染唯立一沙門果如不善無 T1545_.27.0340a29: 記二種煩惱。如是有異熟無異熟生二果生 T1545_.27.0340b01: 一果。無慚無愧相應不相應煩惱應知亦爾。 T1545_.27.0340b02: 復次以欲界有苦根・憂根・無慚・無愧・嫉慳・ T1545_.27.0340b03: 段食。及婬欲愛五蓋・五欲諸惡趣等種種過 T1545_.27.0340b04: 患難可出離。故離彼染立二沙門果。色無 T1545_.27.0340b05: 色界與此相違故離彼染唯立一沙門果。 T1545_.27.0340b06: 復次欲界具有十八界十二處等多有漏法 T1545_.27.0340b07: 難可出離。故離彼染立二沙門果。色無色 T1545_.27.0340b08: 界有漏法少。故離彼染唯立一沙門果。問 T1545_.27.0340b09: 何故離見所斷染立初一沙門果。離修所 T1545_.27.0340b10: 斷染立後三沙門果耶。答見所斷染易可 T1545_.27.0340b11: 遠離。故離彼時立初一沙門果。修所斷染難 T1545_.27.0340b12: 可遠離。故離彼時立後三沙門果 T1545_.27.0340b13: *説一切有部發智大毘婆沙論*卷第六十五 T1545_.27.0340b14: T1545_.27.0340b15: T1545_.27.0340b16: T1545_.27.0340b17: T1545_.27.0340b18: 六 T1545_.27.0340b19: 五百大阿羅漢等造 T1545_.27.0340b20: *三藏法師玄奘奉 詔譯 T1545_.27.0340b21: 結蘊第二中有情納息第三之四 T1545_.27.0340b22: 問前説聖道是沙門性有爲無漏。及諸擇滅 T1545_.27.0340b23: 是此果故名沙門果。無漏道力所證得者可 T1545_.27.0340b24: 立此名。世俗道力所證得者如一來不還 T1545_.27.0340b25: 果。云何名沙門果。答如無漏道離欲界染 T1545_.27.0340b26: 若倍若全立果分齊。如是聖者以世俗道 T1545_.27.0340b27: 離欲界染。若倍若全亦立一來及不還果。故 T1545_.27.0340b28: 二亦得沙門果名。尊者僧伽筏蘇説曰。以世 T1545_.27.0340b29: 俗道離欲染時亦修未來。諸無漏道所得 T1545_.27.0340c01: 二果是彼果故。亦得建立沙門果名。彼不 T1545_.27.0340c02: 應作是説。所以者何。未來聖道未有作用。 T1545_.27.0340c03: 如何於彼此得果名。有餘師説。以世俗道 T1545_.27.0340c04: 離欲染時無漏道得恒相續轉。所得二果是 T1545_.27.0340c05: 彼果故。亦得建立沙門果名。彼不應作是 T1545_.27.0340c06: 説。所以者何。得無斷結證斷作用。如何 T1545_.27.0340c07: 於彼此得果名。復有説者。以世俗道得二 T1545_.27.0340c08: 果者。金剛喩定現在前時。總證三界見修所 T1545_.27.0340c09: 斷一味斷得。前所得斷是此果故名沙門果。 T1545_.27.0340c10: 此定是眞沙門性故。彼亦不應作如是説。 T1545_.27.0340c11: 所以者何。得二果時未得此定。若得此定 T1545_.27.0340c12: 失彼果名。如何彼二名沙門果。應作是説。 T1545_.27.0340c13: 從多立名多是聖道所得果故。謂世俗道得 T1545_.27.0340c14: 二果時。三界一切見所斷斷。皆是聖道力所 T1545_.27.0340c15: 得故名沙門果。雖有欲界六品九品修所斷 T1545_.27.0340c16: 斷非聖道得。然從多分亦得建立沙門果 T1545_.27.0340c17: 名。一無漏得總所得故 T1545_.27.0340c18: 問如是所説四沙門果幾是假名。幾是實義。 T1545_.27.0340c19: 答二是假名。謂一來不還果。二是實義。謂預 T1545_.27.0340c20: 流阿羅漢果。問何故一來不還果名假名果。 T1545_.27.0340c21: 預流阿羅漢果名實義果耶。答諸世俗道是 T1545_.27.0340c22: 假名道。中間二果少彼所得。以多從少名 T1545_.27.0340c23: 假名果。諸無漏道是實義道。初後二果全彼 T1545_.27.0340c24: 所得。故初後果名實義果。復次中間二果有 T1545_.27.0340c25: 漏無漏二道共得名假名果。假名即是共所 T1545_.27.0340c26: 得義。如共有者名假名物。初後二果唯是無 T1545_.27.0340c27: 漏道力所得名實義果。實義即是獨所得義。 T1545_.27.0340c28: 如獨有者名實義物。復次中間二果世俗聖 T1545_.27.0340c29: 道假設名言而證得故。名假名果。謂彼二道 T1545_.27.0341a01: 在未來時假作義言。既同一事誓一所作一 T1545_.27.0341a02: 應隨喜。初後二果唯聖道得。非由二道假 T1545_.27.0341a03: 設名言而證得故。名實義果。有餘師説。假 T1545_.27.0341a04: 名果者。謂初二果唯聲聞乘所證得故。實義 T1545_.27.0341a05: 果者。謂後二果一切聲聞獨覺大覺皆證得 T1545_.27.0341a06: 故。多是實義少是假名。評曰。彼不應作是 T1545_.27.0341a07: 説。少多非表假實義故。此中前説於理爲 T1545_.27.0341a08: 善。所以者何。沙門果者。是沙門性力所引 T1545_.27.0341a09: 得。唯無漏道是沙門性。成就彼者名眞沙 T1545_.27.0341a10: 門。故彼所得二果名實義沙門果。諸世俗道 T1545_.27.0341a11: 非沙門性。成就彼者名假沙門。故彼所得 T1545_.27.0341a12: 二果名假名沙門果。問道是有爲有下中上 T1545_.27.0341a13: 隨因力生可名爲果。斷是無爲無下中上 T1545_.27.0341a14: 非因所生云何名果。答斷雖不生而是所 T1545_.27.0341a15: 得加行證故亦名爲果。謂瑜伽師住高山頂 T1545_.27.0341a16: 或居靜室。節量飮食減省睡眠及資身具。 T1545_.27.0341a17: 受持小七大七日法頂安定鎭行毱法杖。 T1545_.27.0341a18: 從今日沒至明日出。發起殊勝勇猛精進。 T1545_.27.0341a19: 展轉引生無漏聖道。由斯證得四沙門果。 T1545_.27.0341a20: 時示導者讃慰彼言。善哉善哉。汝能精進 T1545_.27.0341a21: 修正加行今得此果如務農者於六月中 T1545_.27.0341a22: 修治畦壠耘𥢠稼穡後收子實積置場中。 T1545_.27.0341a23: 舊務農者讃慰彼曰。善哉善哉。汝於六月 T1545_.27.0341a24: 多設劬勞今得此果。故道與斷倶得果名。 T1545_.27.0341a25: 如是所説四沙門果。問幾是靜慮果。答四是 T1545_.27.0341a26: 靜慮及眷屬果。問幾是無色果。答一。謂阿羅 T1545_.27.0341a27: 漢果。問幾是根本靜慮果。答二。謂不還果阿 T1545_.27.0341a28: 羅漢果。問幾是靜慮近分果。答四。謂初靜慮 T1545_.27.0341a29: 近分非餘靜慮。中間如根本説。問幾是根本 T1545_.27.0341b01: 無色果。答一。謂阿羅漢果。問幾是無色近分 T1545_.27.0341b02: 果。答無。問幾是見道果。答三。謂除阿羅漢 T1545_.27.0341b03: 果。問幾是修道果。答三。謂除預流果。問幾 T1545_.27.0341b04: 是忍果。答三。謂除阿羅漢果。問幾是智果。 T1545_.27.0341b05: 答三謂除預流果。問幾是法智果。答三。謂除 T1545_.27.0341b06: 預流果。問幾是類智果。答一。謂阿羅漢果。問 T1545_.27.0341b07: 幾是法智品果。答三。謂除預流果。問幾是類 T1545_.27.0341b08: 智品果答四。問幾是世俗道果。答二。謂一來 T1545_.27.0341b09: 果及不還果。問幾是無漏道果。答四 T1545_.27.0341b10: 如契經説。摩掲陀主吠提呬子未生怨王。來 T1545_.27.0341b11: 詣佛所到已頂禮世尊雙足退坐一面而 T1545_.27.0341b12: 白佛言。爲有現見沙門果不。佛言亦有。王 T1545_.27.0341b13: 問云何。世尊告曰。我今問王。應隨意答。若 T1545_.27.0341b14: 王給侍或諸僮僕不自在者。有時見王昇 T1545_.27.0341b15: 高臺殿設五伎樂與諸眷屬歡娯嬉戲。彼 T1545_.27.0341b16: 既見已作是念言。我亦是人如何不爾。然王 T1545_.27.0341b17: 宿世多修福業。故於今生受斯勝報。我於 T1545_.27.0341b18: 今者應修勝業亦當如王衆所欽羨。作是 T1545_.27.0341b19: 念已便捨家法。剃除鬚髮被服袈裟。受持 T1545_.27.0341b20: 三歸及清淨戒。於十業道能斷能修。王餘使 T1545_.27.0341b21: 人於外見已。尋還啓白具陳上事。請王追 T1545_.27.0341b22: 取如本驅策。王聞其言如所請不。王言不 T1545_.27.0341b23: 也。若有此人我應往見禮敬供養。如彼本 T1545_.27.0341b24: 時供事於我。我於今者而供事之盡其形 T1545_.27.0341b25: 壽。施與衣服飮食醫藥房舍臥具。及諸資縁 T1545_.27.0341b26: 令無匱乏。佛告王曰。如此之事豈非現見 T1545_.27.0341b27: 沙門果耶。王白佛言。誠如聖教。問諸沙門 T1545_.27.0341b28: 果實唯有四。何故此經復説第五。答眞沙 T1545_.27.0341b29: 門果實*唯有四。此説現見沙門果者。但是 T1545_.27.0341c01: 出家近士用果。問出家既非眞沙門性。如何 T1545_.27.0341c02: 説有沙門果耶。答出家雖非眞沙門性。而 T1545_.27.0341c03: 世假立沙門性名。故諸世間見出家者。便謂 T1545_.27.0341c04: 我見如是沙門。是故出家近士用果。亦得 T1545_.27.0341c05: 假立沙門果名。此現見名表非實義。師子吼 T1545_.27.0341c06: 經復作是説。唯我法内有四沙門。謂初沙門 T1545_.27.0341c07: 乃至第四。外道法内無眞沙門及婆羅門。唯 T1545_.27.0341c08: 有空號。於如是事處大衆中正師子吼都 T1545_.27.0341c09: 無所畏。應知此中初沙門者謂諸預流。第二 T1545_.27.0341c10: 沙門者謂諸一來。第三沙門者謂諸不還。第 T1545_.27.0341c11: 四沙門者謂諸阿羅漢。脇尊者曰。應知此中 T1545_.27.0341c12: 佛隨勝者於先而説初沙門者謂諸阿羅 T1545_.27.0341c13: 漢。第二沙門者謂諸不還。第三沙門者謂諸 T1545_.27.0341c14: 一來。第四沙門者謂諸預流善賢經中復作 T1545_.27.0341c15: 是説。若此處有八支聖道當知是處有四 T1545_.27.0341c16: 沙門。謂初沙門乃至第四。此中有説。趣四果 T1545_.27.0341c17: 向名四沙門。初沙門者謂預流向。第二沙門 T1545_.27.0341c18: 者謂一來向。第三沙門者謂不還向。第四沙 T1545_.27.0341c19: 門者謂阿羅漢向。脇尊者曰。此契經中説四 T1545_.27.0341c20: 種向及説四果。若此處有八支聖道者即 T1545_.27.0341c21: 説四向。當知是處有四沙門者即説四果。 T1545_.27.0341c22: 准陀經中亦作是説。沙門有四無有第五。 T1545_.27.0341c23: 四沙門者。一勝道沙門。二示道沙門。三命道 T1545_.27.0341c24: 沙門。四汚道沙門。應知此中勝道沙門者。謂 T1545_.27.0341c25: 佛世尊自能覺故。一切獨覺應知亦然。示道 T1545_.27.0341c26: 沙門者。謂尊者舍利子。無等故。大法將 T1545_.27.0341c27: 故。常能隨佛轉法輪故。一切無學聲聞應知 T1545_.27.0341c28: 亦爾。命道沙門者。謂尊者阿難陀。雖居學 T1545_.27.0341c29: 位而同無學多聞聞持具淨戒禁。一切有學 T1545_.27.0342a01: 應知亦然。汚道沙門者。謂莫暍落迦苾芻憙 T1545_.27.0342a02: 盜他財物等是。問如上所引三種經中所 T1545_.27.0342a03: 説沙門有何差別。有作是説。師子吼經説 T1545_.27.0342a04: 沙門者謂住四果。善賢經中説沙門者謂行 T1545_.27.0342a05: 四向。准陀經中説沙門者謂住四果及行諸 T1545_.27.0342a06: 向。有餘師説。師子吼經説沙門者謂住四 T1545_.27.0342a07: 果。善賢經中説沙門者謂行四向及住四 T1545_.27.0342a08: 果。准陀經中説沙門者謂具足攝一切沙門。 T1545_.27.0342a09: 或有説者。師子吼經及善賢經説沙門者謂 T1545_.27.0342a10: 住四果准陀經中説沙門者。謂住果向一切 T1545_.27.0342a11: 沙門。復有説者。師子吼經及善賢經説沙門 T1545_.27.0342a12: 者。謂學無學。准陀經中説沙門者。謂學無學 T1545_.27.0342a13: 及非學非無學。有作是言。師子吼經及善賢 T1545_.27.0342a14: 經説沙門者謂諸聖者。准陀經中説沙門者 T1545_.27.0342a15: 謂諸聖者及諸異生。復有説言。師子吼經及 T1545_.27.0342a16: 善賢經説沙門者謂持戒者。准陀經中説沙 T1545_.27.0342a17: 門者謂持戒者及犯戒者。或復有説。此三經 T1545_.27.0342a18: 中所説沙門義無差別。問前二經説有四沙 T1545_.27.0342a19: 門。汚道沙門豈四所攝。答亦四所攝。謂預流 T1545_.27.0342a20: 向。然預流向有近有遠。近謂見道。遠謂此 T1545_.27.0342a21: 前順決擇分順解脱分乃至正信而出家者。 T1545_.27.0342a22: 如契經説。有四種預流支。謂親近善士。聽 T1545_.27.0342a23: 聞正法。如理作意。法隨法行支因。向名義無 T1545_.27.0342a24: 差別。問善賢經説。若此處有八支聖道當 T1545_.27.0342a25: 知是處有四沙門。汚道沙門豈此所攝。答亦 T1545_.27.0342a26: 此所攝。以聖道支有實有假。實謂無漏正 T1545_.27.0342a27: 見等八。假謂有漏正見等八。汚道沙門亦得 T1545_.27.0342a28: 成就有漏正見。故彼亦是初沙門攝。復有 T1545_.27.0342a29: 説者。前二經説四種沙門即是第三。契經所 T1545_.27.0342b01: 説勝道等四非預流等。故此三經所説無異。 T1545_.27.0342b02: 問初經所説當云何通。唯我法内有四沙門。 T1545_.27.0342b03: 佛於衆中正師子吼。世尊豈説*唯我法内。 T1545_.27.0342b04: 有毀犯戒而師子吼。答説亦無失。所以者 T1545_.27.0342b05: 何。汚道沙門雖復破戒而不破見。雖破加 T1545_.27.0342b06: 行不破意樂。設有問言。汝犯戒惡爲善爲 T1545_.27.0342b07: 不善。彼言不善。爲應作爲不應作。彼言不 T1545_.27.0342b08: 應作。爲有異熟爲無異熟。彼言有異熟。爲 T1545_.27.0342b09: 得可愛果爲得不可愛果。彼言得不可愛 T1545_.27.0342b10: 果。爲惡趣受爲善趣受。彼言惡趣受。爲自 T1545_.27.0342b11: 身受。爲他身受。彼言自身受。爲是師過爲 T1545_.27.0342b12: 是教過爲是自過。彼言非師過。亦非教過 T1545_.27.0342b13: 是我之過。彼有如是有漏正見。信有因果。 T1545_.27.0342b14: 不愚因果。如是正見。九十六種外道所無。 T1545_.27.0342b15: 故佛衆中正師子吼。依彼而説亦無有過」 T1545_.27.0342b16: 如契經説。佛告苾芻。我實知見有三種人。 T1545_.27.0342b17: 於諸有情多有所作其恩難報。假使盡形 T1545_.27.0342b18: 以諸上妙衣服飮食臥具醫藥。及餘資*縁 T1545_.27.0342b19: 而供養之。亦不能報。云何爲三。一者有人 T1545_.27.0342b20: 爲他説法。令捨家法趣於非家。剃除鬚 T1545_.27.0342b21: 髮被服袈裟。以正信心受持淨戒。二者有 T1545_.27.0342b22: 人爲他説法。令知集法皆是滅法。遠塵離 T1545_.27.0342b23: 垢於諸法中生淨法眼。三者有人爲他説 T1545_.27.0342b24: 法。令盡諸漏證得無漏心慧解脱。於現 T1545_.27.0342b25: 法中自能通達生已盡等具足而住。問勸 T1545_.27.0342b26: 他令受近事律儀。是人亦名多有所作其 T1545_.27.0342b27: 恩難報。此契經中何故不説。答應説而不 T1545_.27.0342b28: 説者。當知此義有餘。復次出家律儀是因 T1545_.27.0342b29: 是果故經偏説。謂此是近事律儀果。苾芻律 T1545_.27.0342c01: 儀因故。復次勸出家者。即是勸人入於聖 T1545_.27.0342c02: 法故經偏説。謂入聖法略有二種。一者世 T1545_.27.0342c03: 俗。二者勝義。世俗者。謂捨離家法趣於非 T1545_.27.0342c04: 家。剃除鬚髮被服袈裟。以正信心受持淨 T1545_.27.0342c05: 戒。勝義者。謂從世第一法入苦法智忍。復 T1545_.27.0342c06: 次勸出家者即是勸人脱庸賤事故經偏 T1545_.27.0342c07: 説。謂在家者多爲種種庸賤惡事之所逼切。 T1545_.27.0342c08: 諸出家人解脱此故。復次勸出家者。即是 T1545_.27.0342c09: 勸人解脱衆苦故經偏説。謂出家者解脱 T1545_.27.0342c10: 現身諸苦惱事。由此展轉解脱一切生老病 T1545_.27.0342c11: 死憂悲苦惱生死法故。復次勸出家者。即 T1545_.27.0342c12: 是勸人受現法樂。由此展轉復得畢竟自 T1545_.27.0342c13: 在安樂故經偏説。復次勸出家者。即是勸 T1545_.27.0342c14: 人現佛出世故經偏説。現佛出世略有二 T1545_.27.0342c15: 種。一者世俗。二者勝義。世俗者。謂捨離家 T1545_.27.0342c16: 法趣於非家。剃除鬚髮被服袈裟。以正 T1545_.27.0342c17: 信心受持淨戒。勝義者。謂於四聖諦得眞 T1545_.27.0342c18: 淨覺。初出家時。已現世俗佛出於世。既出 T1545_.27.0342c19: 家已展轉修行。復現勝義佛出於世。復次 T1545_.27.0342c20: 勸出家者。即是勸人學諸佛身故經偏説。 T1545_.27.0342c21: 謂諸佛身略有二種。一者生身。二者法身。若 T1545_.27.0342c22: 捨家法趣於非家。剃除鬚髮被服袈裟。 T1545_.27.0342c23: 以正信心受持淨戒。當知即是學佛生身。 T1545_.27.0342c24: 若能展轉修習正行。於四聖諦起眞淨覺。 T1545_.27.0342c25: 當知即是學佛法身。復次勸出家者。即是 T1545_.27.0342c26: 勸人學諸佛行故經偏説。然諸佛行略有 T1545_.27.0342c27: 二種。一者世俗。二者勝義。世俗者。謂捨離 T1545_.27.0342c28: 家法趣於非家。剃除鬚髮被服袈裟。以正 T1545_.27.0342c29: 信心受持淨戒。勝義者。謂於四聖諦能正 T1545_.27.0343a01: 了知。初出家時已能隨學世俗佛行。既出家 T1545_.27.0343a02: 已精進修行。復能隨學勝義佛行。復次勸出 T1545_.27.0343a03: 家者。即是勸人入佛法海故經偏説。謂若 T1545_.27.0343a04: 有人棄捨家法淨信出家。即名初入諸佛 T1545_.27.0343a05: 法海。若盡諸漏證般涅槃。名究竟入諸佛 T1545_.27.0343a06: 法海。復次勸出家者。即是勸人決定趣入 T1545_.27.0343a07: 眞解脱路故經偏説。如契經説。諸出家者。 T1545_.27.0343a08: 於四聖諦定得如實智見現觀。復次勸出 T1545_.27.0343a09: 家者。即是勸人決定當得三種律儀謂。別 T1545_.27.0343a10: 解脱律儀。靜慮律儀。無漏律儀。故經偏説。復 T1545_.27.0343a11: 次勸出家者。即是勸人決定當得三種善 T1545_.27.0343a12: 蘊。謂戒蘊・定蘊・慧蘊。故經偏説。如三善蘊。 T1545_.27.0343a13: 如是三學三修三淨應知亦爾。復次勸出 T1545_.27.0343a14: 家者。即是勸人決定當得三種正道謂見 T1545_.27.0343a15: 道修道無學道故經偏説。如三正道三地亦 T1545_.27.0343a16: 爾。復次勸出家者。即是勸人決定當得三 T1545_.27.0343a17: 無漏根。謂未知當知根・已知根・具知根故經 T1545_.27.0343a18: 偏説。復次勸出家者。即是勸人如應當得 T1545_.27.0343a19: 三種菩提。謂聲聞菩提・獨覺菩提・無上菩提。 T1545_.27.0343a20: 故經偏説。復次勸出家者。即是勸人決定 T1545_.27.0343a21: 當得三種牟尼。謂身牟尼・語牟尼・意牟尼 T1545_.27.0343a22: 故經偏説。如三寂靜三清淨亦爾。復次勸 T1545_.27.0343a23: 出家者。即是勸人身心遠離故經偏説。謂出 T1545_.27.0343a24: 家時身便少事。身少事故心亦少事。由斯遠 T1545_.27.0343a25: 離煩惱惡業。復次勸出家者即是勸人身心 T1545_.27.0343a26: 離垢故經偏説。謂出家時身便清淨。身清淨 T1545_.27.0343a27: 故心亦清淨。身心淨故煩惱業垢速得除滅。 T1545_.27.0343a28: 復次勸出家。者即是勸人身心妙好故經偏 T1545_.27.0343a29: 説。謂出家時身便妙好。身妙好故心亦妙好。 T1545_.27.0343b01: 復次勸出家者。即是勸人身心端嚴故經 T1545_.27.0343b02: 偏説。謂出家時身便端嚴。身端嚴故心亦端 T1545_.27.0343b03: 嚴。復次勸出家者。即是勸人決定當得究 T1545_.27.0343b04: 竟寂靜即是涅槃故經偏説。復次勸出家 T1545_.27.0343b05: 者。即是勸人得不共法故經偏説。謂出家 T1545_.27.0343b06: 時威儀服飾所作事業。不與一切在家者 T1545_.27.0343b07: 共。復次勸出家者。即是勸人棄煩惱業故 T1545_.27.0343b08: 經偏説。謂出家時剃除鬚髮被服袈裟受 T1545_.27.0343b09: 持淨戒。煩惱惡業皆漸捨離。出家形飾非彼 T1545_.27.0343b10: 器故。如香潔人臭穢不住。復次勸出家者。 T1545_.27.0343b11: 即是勸人作無盡業得無盡財。作無罪業 T1545_.27.0343b12: 得無罪財。作無害業得無害財。作不共外 T1545_.27.0343b13: 道業得不共外道財。作不共異生業。得不 T1545_.27.0343b14: 共異生財。故經偏説。復次勸出家者。即是 T1545_.27.0343b15: 勸人一向修學螺畫之行。謂盡壽修清白梵 T1545_.27.0343b16: 行。諸在家者不能如是。故經偏説。問螺畫 T1545_.27.0343b17: 之行其義云何。尊者世友作是説。昔此洲内 T1545_.27.0343b18: 有二仙人。一名餉佉。二名履企。具足第 T1545_.27.0343b19: 一軌則梵行。諸在家者皆不能及。勸人出 T1545_.27.0343b20: 家即勸同彼。有作是説。如螺貝上彫畫文 T1545_.27.0343b21: 像堅固難壞。風吹日曝及餘外縁卒難毀滅。 T1545_.27.0343b22: 出家人行亦復如是。在家不能修如是行。 T1545_.27.0343b23: 雖暫受持而尋毀壞。有餘師説。如螺貝上 T1545_.27.0343b24: 彫畫文像清潔明了無諸垢穢。出家人行亦 T1545_.27.0343b25: 復如是。在家不能修如是行。雖極受持 T1545_.27.0343b26: 而猶雜穢。現見在家得不還果。雖離欲染 T1545_.27.0343b27: 而處居家。受畜生數非生數物。所作事業 T1545_.27.0343b28: 未甚清淨。況有在家得初二果與異生類 T1545_.27.0343b29: 無有差別。出家之人雖破禁戒。猶勝在俗 T1545_.27.0343c01: 受持戒者。故經偏説。勸人出家其恩難報。 T1545_.27.0343c02: 復次勸出家者。即是勸人修尊貴業。所得 T1545_.27.0343c03: 果報勝琰魔王輪王帝釋。故經偏説。勸人出 T1545_.27.0343c04: 家其恩難報。勸人受持近事戒等。無如是 T1545_.27.0343c05: 事故經不説。問何故此經唯説令得初後 T1545_.27.0343c06: 二果其恩難報。不説令得中間二果。答 T1545_.27.0343c07: 應説而不説者。當知此義有餘。復次此中 T1545_.27.0343c08: 具攝四沙門果。所以者何。遠塵離垢於諸 T1545_.27.0343c09: 法中生淨法眼者説前三果。謂諸具縛及 T1545_.27.0343c10: 離欲界五品染已。入正性離生生淨法眼 T1545_.27.0343c11: 得預流果。若離欲界六七品染已。入正性 T1545_.27.0343c12: 離生生淨法眼得一來果。若離欲界乃至 T1545_.27.0343c13: 無所有處染已。入正性離生生淨法眼得 T1545_.27.0343c14: 不還果。令盡諸漏及得無漏。心慧解脱者 T1545_.27.0343c15: 即是令得阿羅漢果。故此經中具攝四果。 T1545_.27.0343c16: 復次此經説得初後二果即具説得四沙 T1545_.27.0343c17: 門果。現始終故。始謂預流果。終者即是阿 T1545_.27.0343c18: 羅漢果。如現始終如是初入已度加行究 T1545_.27.0343c19: 竟應知亦爾。復次此經説得初後二果即 T1545_.27.0343c20: 已説得中間二果謂得預流果者決定無 T1545_.27.0343c21: 間得一來果。得阿羅漢果者決定次前得 T1545_.27.0343c22: 不還果故。復次初後二果定由無漏道力所 T1545_.27.0343c23: 得故偏説之。中間二果或是世俗道力所得 T1545_.27.0343c24: 故此不説。如有漏無漏道力所得。繋縛解脱 T1545_.27.0343c25: 道力所得應知亦爾。復次初後二果倶超非 T1545_.27.0343c26: 想非非想處而得故偏説之。謂預流果超非 T1545_.27.0343c27: 想非非想處見所斷得。阿羅漢果超非想非 T1545_.27.0343c28: 非想處修所斷得。復次此經略現初入門故。 T1545_.27.0343c29: 由此但説初後二果。謂諸沙門果有因見 T1545_.27.0344a01: 道得有因修道得。若説預流果應知總 T1545_.27.0344a02: 説見道得者。若説阿羅漢果應知總説修 T1545_.27.0344a03: 道得者。如見道修道得如是。見地修地未 T1545_.27.0344a04: 知當知根已知根得應知亦爾。復次諸沙門 T1545_.27.0344a05: 果有因見所斷煩惱盡故立。有因修所斷 T1545_.27.0344a06: 煩惱盡故立。若説預流果應知總説因見 T1545_.27.0344a07: 所斷煩惱盡故立者。若説阿羅漢果應知 T1545_.27.0344a08: 總説因修所斷煩惱盡故立者。如因見修 T1545_.27.0344a09: 所斷煩惱盡故立。如是因無事有事煩惱 T1545_.27.0344a10: 盡故。忍所對治智所對治煩惱盡故立。應知 T1545_.27.0344a11: 亦爾。復次諸沙門果。有因對治見戲論故 T1545_.27.0344a12: 立。有因對治愛戲論故立。若説預流果應 T1545_.27.0344a13: 知總説因對治見戲論故立者。若説阿羅 T1545_.27.0344a14: 漢果應知總説因對治愛戲論故立者。如 T1545_.27.0344a15: 因對治二種戲論故立。如是因對治二邊 T1545_.27.0344a16: 二箭二諍根故立應知亦爾。復次諸沙門果。 T1545_.27.0344a17: 或因頓斷煩惱故得。或因漸斷煩惱故得。 T1545_.27.0344a18: 若説預流果。應知總説因頓斷煩惱故得 T1545_.27.0344a19: 者。謂及超越得一來不還果者。若説阿羅 T1545_.27.0344a20: 漢果應知總説因漸斷煩惱故得者。謂及 T1545_.27.0344a21: 次第得一來不還果者。由如是等種種因 T1545_.27.0344a22: 縁。此經但説令他證得初後二果其恩難 T1545_.27.0344a23: 報 T1545_.27.0344a24: 諸預流者所成就學法。此法預流果攝耶。乃 T1545_.27.0344a25: 至廣説。問何故作此論。答先*唯説無爲沙 T1545_.27.0344a26: 門果。今欲説有爲無爲沙門果故作斯論。 T1545_.27.0344a27: 此中所問先略後廣。謂先問所成就學無學 T1545_.27.0344a28: 法。次問所成就無漏法。後問所成就一切 T1545_.27.0344a29: 法。諸預流者所成就學法。此法預流果攝耶。 T1545_.27.0344b01: 答或攝或不攝。義不定故。云何攝。答有爲預 T1545_.27.0344b02: 流果已得不失。已得者。謂信勝解已得信勝 T1545_.27.0344b03: 解預流果攝種性諸根。見至已得見至預流 T1545_.27.0344b04: 果攝種性諸根。不失者。謂信勝解不轉根 T1545_.27.0344b05: 作見至故。不失信勝解預流果。攝種性諸 T1545_.27.0344b06: 根或不退失。云何不攝。答諸預流者所得勝 T1545_.27.0344b07: 進無漏根等有爲法。謂離欲界修所斷前六 T1545_.27.0344b08: 品染。諸加行道六無間道五解脱道諸勝進 T1545_.27.0344b09: 道。如是學法預流者雖成就而非預流果所 T1545_.27.0344b10: 攝。以勝果道非果攝故。設法預流果攝此是 T1545_.27.0344b11: 學法耶。答或學或非學非無學。義不定故。云 T1545_.27.0344b12: 何學。答有爲預流果。謂道類智等及彼眷屬。 T1545_.27.0344b13: 云何非學非無學。答無爲預流果。謂三界見 T1545_.27.0344b14: 所斷法斷。諸一來者所成就學法。此法一來 T1545_.27.0344b15: 果攝耶。答或攝或不攝。義不定故。云何攝。答 T1545_.27.0344b16: 有爲一來果已得不失。已得者。謂信勝解已 T1545_.27.0344b17: 得信勝解一來果攝種性諸根。見至已得 T1545_.27.0344b18: 見至一來果攝種性諸根。不失者。謂信勝 T1545_.27.0344b19: 解不轉根作見至故。不失信勝解一來果 T1545_.27.0344b20: 攝種*性諸根。或不退失。云何不攝。答諸一 T1545_.27.0344b21: 來者所得勝進無漏根等有爲法。謂離欲界 T1545_.27.0344b22: 修所斷後三品染。諸加行道三無間道二解 T1545_.27.0344b23: 脱道。諸勝進道如是學法。一來者雖成就。 T1545_.27.0344b24: 而非一來果所攝。以勝果道非果攝故。設 T1545_.27.0344b25: 法一來果攝此是學法耶。答或學或非學非 T1545_.27.0344b26: 無學。義不定故。云何學。答有爲一來果。謂道 T1545_.27.0344b27: 類智等。或離欲染第六解脱道等及彼眷屬。 T1545_.27.0344b28: 云何非學非無學。答無爲一來果。謂三界見 T1545_.27.0344b29: 所斷法斷。及欲界前六品修所斷法斷。諸不 T1545_.27.0344c01: 還者所成就學法。此法不還果攝耶。答或攝 T1545_.27.0344c02: 或不攝。義不定故。云何攝。答有爲不還果已 T1545_.27.0344c03: 得不失。已得者。謂信勝解已得信勝解不還 T1545_.27.0344c04: 果攝種*性諸根。見至已得見至不還果攝種 T1545_.27.0344c05: *性諸根。不失者。謂信勝解不轉根作見至 T1545_.27.0344c06: 故。不失信勝解不還果攝種*性諸根。或不 T1545_.27.0344c07: 退失。云何不攝。答諸不還者所得勝進無漏 T1545_.27.0344c08: 根等有爲法。謂離初靜慮乃至非想非非想 T1545_.27.0344c09: 處染。諸加行道無間道。及有學解脱道勝進 T1545_.27.0344c10: 道。如是學法。不還者雖成就。而非不還果 T1545_.27.0344c11: 所攝。以勝果道非果攝故。設法不還果攝此 T1545_.27.0344c12: 是學法耶。答或學或非學非無學。義不定故。 T1545_.27.0344c13: 云何學。答有爲不還果。謂道類智等。或離欲 T1545_.27.0344c14: 染第九解脱道等及彼眷屬。云何非學非無 T1545_.27.0344c15: 學。答無爲不還果。謂三界見所斷法斷。及欲 T1545_.27.0344c16: 界修所斷法斷。諸阿羅漢所成就無學法。此 T1545_.27.0344c17: 法阿羅漢果攝耶。答如是。謂阿羅漢所成就 T1545_.27.0344c18: 一切加行無間解脱勝進道皆是阿羅漢果 T1545_.27.0344c19: 攝。以彼無有勝果道故。無有勝果可趣 T1545_.27.0344c20: 求故。設法阿羅漢果攝。此是無學法耶。答或 T1545_.27.0344c21: 無學或非學非無學。義不定故。云何無學。答 T1545_.27.0344c22: 有爲阿羅漢果。謂盡智無生智無學正見及 T1545_.27.0344c23: 彼眷屬。云何非學非無學。答無爲阿羅漢果。 T1545_.27.0344c24: 謂三界一切見修所斷法斷。諸預流者所成 T1545_.27.0344c25: 就無漏法。此法預流果攝耶。答或攝或不攝。 T1545_.27.0344c26: 義不定故。云何攝。答有爲無爲預流果已得 T1545_.27.0344c27: 不失。有爲預流果者。謂道類智等及彼眷屬。 T1545_.27.0344c28: 無爲預流果者。謂三界見所斷法斷。已得者。 T1545_.27.0344c29: 謂信勝解已得信勝解預流果攝種*性諸根。 T1545_.27.0345a01: 見至已得見至預流果攝種*性諸根。及已得 T1545_.27.0345a02: 三界見所斷法斷。不失者。謂信勝解不轉根 T1545_.27.0345a03: 作見至故。不失信勝解預流果攝種*性諸 T1545_.27.0345a04: 根。或不退失。云何不攝。答諸預流者所得勝 T1545_.27.0345a05: 進無漏根等有爲法。及彼所證諸結盡。并預 T1545_.27.0345a06: 流者所成就非擇滅。諸預流者所得勝進無 T1545_.27.0345a07: 漏根等。有爲法者。謂離欲界修所斷前六品 T1545_.27.0345a08: 染。諸加行道六無間道五解脱道諸勝進道。 T1545_.27.0345a09: 如是無漏法。預流者雖成就。而非預流果 T1545_.27.0345a10: 所攝。以勝果道非果攝故。及彼所證諸結盡 T1545_.27.0345a11: 者。謂欲界前五品修所斷法斷。是勝果道所 T1545_.27.0345a12: 證斷故。如勝果道。非此果攝。并預流者所 T1545_.27.0345a13: 成就非擇滅者。謂預流者於三界及無漏法 T1545_.27.0345a14: 得非擇滅。彼雖成就此非擇滅。而此非擇 T1545_.27.0345a15: 滅非預流果攝。所以者何。非擇滅是無記。預 T1545_.27.0345a16: 流果是善故。設法預流果攝。此是無漏法耶。 T1545_.27.0345a17: 答如是。謂有爲及無爲預流果倶是無漏故。 T1545_.27.0345a18: 諸一來者所成就無漏法。此法一來果攝耶。 T1545_.27.0345a19: 答或攝或不攝。義不定故。云何攝。答有爲無 T1545_.27.0345a20: 爲一來果已得不失。有爲一來果者。謂道類 T1545_.27.0345a21: 智等。或離欲染第六解脱道等及彼眷屬。無 T1545_.27.0345a22: 爲一來果者。謂三界見所斷法斷。及欲界前 T1545_.27.0345a23: 六品修所斷法斷。已得者。謂信勝解已得信 T1545_.27.0345a24: 勝解一來果攝種*性諸根。見至已得見至一 T1545_.27.0345a25: 來果攝種*性諸根。及已得三界見所斷法斷。 T1545_.27.0345a26: 并欲界前六品修所斷法斷。不失者。謂信勝 T1545_.27.0345a27: 解不轉根作見至故。不失信勝解一來果攝 T1545_.27.0345a28: 種*性諸根。或不退失此及欲界前六品修 T1545_.27.0345a29: 所斷法斷。云何不攝。答諸一來者所得勝進 T1545_.27.0345b01: 無漏根等有爲法。及彼所證諸結盡。并一來 T1545_.27.0345b02: 者所成就非擇滅。諸一來者所得勝進無漏根 T1545_.27.0345b03: 等有爲法者。謂離欲界修所斷後三品染。諸 T1545_.27.0345b04: 加行道三無間道二解脱道諸勝進道。如是 T1545_.27.0345b05: 無漏法。一來者雖成就。而非一來果所攝。 T1545_.27.0345b06: 以勝果道非果攝故。及彼所證諸結盡者。謂 T1545_.27.0345b07: 欲界第七第八品修所斷法斷。是勝果道所 T1545_.27.0345b08: 證斷故。如勝果道非此果攝。并一來者所成 T1545_.27.0345b09: 就非擇滅者。謂一來者於三界及無漏法得 T1545_.27.0345b10: 非擇滅。彼雖成就此非擇滅。而此非擇滅 T1545_.27.0345b11: 非一來果攝。所以者何。非擇滅是無記。一來 T1545_.27.0345b12: 果是善故。設法一來果攝。此是無漏法耶。答 T1545_.27.0345b13: 如是。謂有爲無爲一來果。倶是無漏故 T1545_.27.0345b14: *説一切有部發智大毗婆沙論*卷第六十 T1545_.27.0345b15: 六 T1545_.27.0345b16: T1545_.27.0345b17: T1545_.27.0345b18: T1545_.27.0345b19: T1545_.27.0345b20: 七 T1545_.27.0345b21: 五百大阿羅漢等造 T1545_.27.0345b22: *三藏法師玄奘奉 詔譯 T1545_.27.0345b23: 結蘊第二中有情納息第三之五 T1545_.27.0345b24: 諸不還者所成就無漏法。此法不還果攝耶。 T1545_.27.0345b25: 答或攝或不攝。義不定故。云何攝。答有爲無 T1545_.27.0345b26: 爲不還果已得不失。有爲不還果者。謂道類 T1545_.27.0345b27: 智等。或離欲染第九解脱道等及彼眷屬。無 T1545_.27.0345b28: 爲不還果者。謂三界見所斷法斷。及欲界修 T1545_.27.0345b29: 所斷法斷。已得者。謂信勝解已得信勝解不 T1545_.27.0345c01: 還果攝種性諸根。見至已得見至不還果 T1545_.27.0345c02: 攝種性諸根。及已得三界見所斷法斷。并欲 T1545_.27.0345c03: 界修所斷法斷。不失者。謂信勝解不轉根作 T1545_.27.0345c04: 見至故。不失信勝解不還果攝種性諸根。或 T1545_.27.0345c05: 不退失此及欲界修所斷法斷。云何不攝。答 T1545_.27.0345c06: 諸不還者所得勝進無漏根等有爲法。及彼 T1545_.27.0345c07: 所證諸結盡。并不還者所成就非擇滅。諸不 T1545_.27.0345c08: 還者所得勝進無漏根等有爲法者。謂離初 T1545_.27.0345c09: 靜慮乃至非想非非想處染。諸加行道無間 T1545_.27.0345c10: 道。及有學解脱道勝進道。如是無漏法。不還 T1545_.27.0345c11: 者雖成就。而非不還果所攝。以勝果道非 T1545_.27.0345c12: 果攝故。及彼所證諸結盡者。謂初靜慮乃至 T1545_.27.0345c13: 無所有處。各九品修所斷法斷。及非想非非 T1545_.27.0345c14: 想處前八品修所斷法斷。是勝果道所證斷 T1545_.27.0345c15: 故。如勝果道非此果攝。并不還者所成就 T1545_.27.0345c16: 非擇滅者。謂不還者於三界及無漏法得非 T1545_.27.0345c17: 擇滅。彼雖成就此非擇滅。而此非擇滅非 T1545_.27.0345c18: 不還果攝。所以者何。非擇滅是無記。不還果 T1545_.27.0345c19: 是善故。設法不還果攝。此是無漏法耶。答如 T1545_.27.0345c20: 是。謂有爲無爲不還果。倶是無漏故。諸阿羅 T1545_.27.0345c21: 漢所成就無漏法。此法阿羅漢果攝耶。答或 T1545_.27.0345c22: 攝或不攝。義不定故。云何攝。答有爲無爲阿 T1545_.27.0345c23: 羅漢果已得不失。有爲阿羅漢果者。謂盡智 T1545_.27.0345c24: 無生智無學正見及彼眷屬。無爲阿羅漢果 T1545_.27.0345c25: 者。謂三界見修所斷法斷。已得者。謂時解脱 T1545_.27.0345c26: 已得時解脱阿羅漢果攝種性諸根。不時解 T1545_.27.0345c27: 脱已得不時解脱阿羅漢果攝種性諸根。及 T1545_.27.0345c28: 已得三界見修所斷法斷。不失者。謂時解脱 T1545_.27.0345c29: 不轉根作不時解脱故。不失時解脱阿羅漢 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 335 336 337 338 339 340 341 342 343 344 345 346 347 348 349 350 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE] |