SAT DB

T0223_.08.0276a01: 多羅三藐三菩提道。是法中不説名字語言。
T0223_.08.0276a02: 須菩提知諸天子心所念。語諸天子言。如
T0223_.08.0276a03: 是如是諸天子。是法中諸佛阿耨多羅三藐
T0223_.08.0276a04: 三菩提不可説相。是中無説者無聽者無
T0223_.08.0276a05: 知者。以是故。諸天子。善男子善女人欲住
T0223_.08.0276a06: 須陀洹果依證須陀洹果者。是人不離是
T0223_.08.0276a07: 忍。斯陀含阿那含阿羅漢果辟支佛道佛道。
T0223_.08.0276a08: 欲住欲證不離是忍。如是諸天子。菩薩摩
T0223_.08.0276a09: 訶薩從初發心般若波羅蜜中應作如是
T0223_.08.0276a10: 住。以無説無聽故◎
T0223_.08.0276a11: 摩訶般若經卷第七
T0223_.08.0276a12:
T0223_.08.0276a13:
T0223_.08.0276a14:
T0223_.08.0276a15: 摩訶般若波羅蜜經卷第八
T0223_.08.0276a16: 　＊後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯　

T0223_.08.0276a17:

◎幻聽品第二十八

丹本作幻
人聽法品

T0223_.08.0276a18: 爾時諸天子心念。應用何等人聽須菩提
T0223_.08.0276a19: 所説法。須菩提知諸天子心所念。語諸天
T0223_.08.0276a20: 子言。如幻化人聽法。我應用如是人。何
T0223_.08.0276a21: 以故。如是人無聞無聽無知無證故。諸天
T0223_.08.0276a22: 子語須菩提。是衆生如幻聽法者亦如幻。
T0223_.08.0276a23: 衆生如化聽法者亦如化耶。如是如是。
T0223_.08.0276a24: 諸天子。衆生如幻聽法者亦如幻。衆生如
T0223_.08.0276a25: 化聽法者亦如化。諸天子。我如幻如夢。
T0223_.08.0276a26: 衆生乃至知者見者亦如幻如夢。諸天子。
T0223_.08.0276a27: 色如幻如夢。受想行識如幻如夢。眼乃至
T0223_.08.0276a28: 意觸因縁生受如幻如夢。内空乃至無法有
T0223_.08.0276a29: 法空。檀那波羅蜜乃至般若波羅蜜。如幻
T0223_.08.0276b01: 如夢。諸天子。四念處乃至十八不共法如
T0223_.08.0276b02: 幻如夢。須陀洹果如幻如夢。斯陀含果阿
T0223_.08.0276b03: 那含果阿羅漢果辟支佛道如幻如夢。諸天
T0223_.08.0276b04: 子。佛道如幻如夢。爾時諸天子問須菩提。
T0223_.08.0276b05: 汝説佛道如幻如夢。汝説涅槃亦復如幻
T0223_.08.0276b06: 如夢耶。須菩提語諸天子。我説佛道如幻
T0223_.08.0276b07: 如夢。我説涅槃亦如幻如夢。若當有法
T0223_.08.0276b08: 勝於涅槃者。我説亦復如幻如夢。何以故。
T0223_.08.0276b09: 諸天子。是幻夢涅槃不二不別。爾時慧命
T0223_.08.0276b10: 舍利弗。摩訶目揵連。摩訶拘絺羅。摩訶
T0223_.08.0276b11: 迦旃延。富樓那彌多羅尼子。摩訶迦葉。及
T0223_.08.0276b12: 無數千菩薩問須菩提。般若波羅蜜如是甚
T0223_.08.0276b13: 深難見難解難知寂滅微妙。誰當受者。爾
T0223_.08.0276b14: 時阿難語諸大弟子及諸菩薩阿惟越致諸
T0223_.08.0276b15: 菩薩摩訶薩。能受是甚深難見難解難知寂
T0223_.08.0276b16: 滅微妙般若波羅蜜。正見成就人。漏盡阿羅
T0223_.08.0276b17: 漢所願已滿亦能信受。復次善男子善女人。
T0223_.08.0276b18: 多見佛於諸佛所多供養種善根。親近善
T0223_.08.0276b19: 知識有利根。是人能受不言是法非法。須
T0223_.08.0276b20: 菩提言。不以空分別色。不以色分別空。
T0223_.08.0276b21: 受想行識亦如是。不以無相無作分別色。
T0223_.08.0276b22: 不以色分別無相無作。受想行識亦如是。
T0223_.08.0276b23: 不以無生無滅寂滅離分別色。不以色分
T0223_.08.0276b24: 別無生無滅寂滅離。受想行識亦如是。眼乃
T0223_.08.0276b25: 至意觸因縁生受亦如是。檀那波羅蜜乃至
T0223_.08.0276b26: 般若波羅蜜。内空乃至無法有法空。四念處
T0223_.08.0276b27: 乃至十八不共法一切三昧門一切陀羅尼
T0223_.08.0276b28: 門。須陀洹乃至阿羅漢辟支佛佛一切智。不
T0223_.08.0276b29: 以空分別一切智。不以一切智分別空。
T0223_.08.0276c01: 不以空分別一切種智。不以一切種智分
T0223_.08.0276c02: 別空。無相無作無生無滅寂滅離亦如是。須
T0223_.08.0276c03: 菩提語諸天子言。是般若波羅蜜甚深誰能
T0223_.08.0276c04: 受者。是般若波羅蜜中無法可示無法可
T0223_.08.0276c05: 説。若無法可示無法可説。受人亦不可
T0223_.08.0276c06: 得。爾時舍利弗語須菩提言。般若波羅蜜
T0223_.08.0276c07: 中廣説三乘之教及護持菩薩之教。從
T0223_.08.0276c08: 初發意地乃至十地。檀＊那波羅蜜乃至般若
T0223_.08.0276c09: 波羅蜜。四念處乃至八聖道分。佛十力乃至
T0223_.08.0276c10: 十八不共法護持菩薩之教。菩薩摩訶薩如
T0223_.08.0276c11: 是行般若波羅蜜。常化生不失神通。遊諸
T0223_.08.0276c12: 佛國具足善根。隨其所欲供養諸佛即得
T0223_.08.0276c13: 如願。從諸佛所聽受法教乃至薩婆若
T0223_.08.0276c14: 初不斷絶。未曾離三昧時。當得揵疾辯
T0223_.08.0276c15: 利辯不盡辯不可斷＊辯隨應＊辯義＊辯一
T0223_.08.0276c16: 切世間最上辯。須菩提言。如是如是。如
T0223_.08.0276c17: 舍利弗言。般若波羅蜜廣説三乘之教及護
T0223_.08.0276c18: 持菩薩之教。乃至菩薩摩訶薩得一切世
T0223_.08.0276c19: 間最上＊辯。不可得故。我乃至知者見者不
T0223_.08.0276c20: 可得。色受想行識檀＊那波羅蜜乃至般若
T0223_.08.0276c21: 波羅蜜不可得。内空乃至無法有法空不可
T0223_.08.0276c22: 得四念處乃至八聖道分。佛十力乃至一切
T0223_.08.0276c23: 種智亦＊不可得故。舍利弗語須菩提。何
T0223_.08.0276c24: 因縁故般若波羅蜜中廣説三乘而不可
T0223_.08.0276c25: 得。何因縁故。般若波羅蜜中護持菩薩。何
T0223_.08.0276c26: 因縁故。菩薩摩訶薩得捷疾＊辯乃至一切世
T0223_.08.0276c27: 間最上＊辯。＊不可得故。須菩提語舍利弗
T0223_.08.0276c28: 言。以内空故般若波羅蜜廣説三乘不可
T0223_.08.0276c29: 得。外空乃至無法有法空故。廣説三＊乘不
T0223_.08.0277a01: 可得。内空故護持菩薩乃至一切世間最上
T0223_.08.0277a02: ＊辯。＊不可得故。外空乃至無法有法空故。
T0223_.08.0277a03: 護持菩薩乃至一切世間最上辯。不可得
T0223_.08.0277a04: 故◎
T0223_.08.0277a05: 摩訶般若波羅蜜經散花品第二十九
T0223_.08.0277a06: 爾時釋提桓因及三千大千世界中四天王
T0223_.08.0277a07: 天乃至阿迦尼吒諸天。作是念。慧命須菩提
T0223_.08.0277a08: 爲雨法雨。我等寧可化作花散佛菩薩摩
T0223_.08.0277a09: 訶薩比丘僧須菩提及般若波羅蜜上。即時
T0223_.08.0277a10: 釋提桓因。及三千大千＊世界中諸天。化作
T0223_.08.0277a11: 花散佛菩薩摩訶薩比丘僧及須菩提上。亦
T0223_.08.0277a12: 供養般若波羅蜜。是時三千大千世界花悉
T0223_.08.0277a13: 周遍於虚空中。化成花臺端嚴殊妙。須菩
T0223_.08.0277a14: 提心念。是諸天子所散花天上未曾見如
T0223_.08.0277a15: 是花比。是花是化花非樹生花。是諸天子所
T0223_.08.0277a16: 散花。從心樹生非樹生花。釋提桓因知須
T0223_.08.0277a17: 菩提心所念。語須菩提言。大徳。是花非
T0223_.08.0277a18: 生花亦非意樹生。須菩提語釋提桓因言。
T0223_.08.0277a19: 憍尸迦。汝言是華非生花亦非＊意樹生。憍
T0223_.08.0277a20: 尸迦。是花若非生法不名爲花。釋提桓
T0223_.08.0277a21: 因語須菩提言。大徳。但是花不生色亦不
T0223_.08.0277a22: 生。受想行識亦不生。須菩提言。憍尸迦。
T0223_.08.0277a23: 非但是花不生色亦不生。若不生是不名
T0223_.08.0277a24: 爲色。受想行識亦不生。若不生是不名
T0223_.08.0277a25: ＊爲識。六入六識六觸。六觸因縁生諸受亦
T0223_.08.0277a26: 如是。檀那波羅蜜不生。若不生是不名
T0223_.08.0277a27: ＊檀那波羅蜜乃至般若波羅蜜不生。若不
T0223_.08.0277a28: 生是不名般若波羅蜜。内空不生。若不生
T0223_.08.0277a29: 是不名内空。乃至無法有法空不生。若不
T0223_.08.0277b01: 生是不名無法有法空。四念處不生。若不
T0223_.08.0277b02: 生是不名四念處。乃至十八不共法不生。
T0223_.08.0277b03: 若不生是不名十八不共法。乃至一切種智
T0223_.08.0277b04: 不生。若不生是不名一切種智。爾時釋提
T0223_.08.0277b05: 桓因心念是。慧命須菩提。其智甚深不壞
T0223_.08.0277b06: 假名而説諸法相。佛知釋提桓因心所念
T0223_.08.0277b07: 語釋提桓因言。如是如是。憍尸迦。須菩
T0223_.08.0277b08: 提其智甚深不壞假名而説諸法相。釋提
T0223_.08.0277b09: 桓因白佛言。世尊。大徳須菩提云何不
T0223_.08.0277b10: 壞假名而説諸法相。佛告釋提桓因。色
T0223_.08.0277b11: 但假名。須菩提不壞假名而説諸法相。受
T0223_.08.0277b12: 想行識但假名。須菩提＊亦不壞假名而説
T0223_.08.0277b13: 諸法相。所以者何。是諸法相無壞不壞故。
T0223_.08.0277b14: 須菩提所説亦無壞不壞。眼乃至意觸因縁
T0223_.08.0277b15: 生諸受亦如是。＊檀那波羅蜜乃至般若波羅
T0223_.08.0277b16: 蜜。内空乃至無法有法空。四念處乃至十八
T0223_.08.0277b17: 不共法亦如是。須陀洹果乃至阿羅漢果。辟
T0223_.08.0277b18: 支佛道菩薩道佛道。一切智一切種智亦如
T0223_.08.0277b19: 是。須陀洹乃至阿羅漢辟支佛佛是但假名。
T0223_.08.0277b20: 須菩提不壞假名而説諸法相。何以故。是
T0223_.08.0277b21: 諸法相無壞不壞故。須菩提所説亦無壞
T0223_.08.0277b22: 不壞。如是憍尸迦。須菩提不壞假名而説
T0223_.08.0277b23: 諸法相。須菩提語釋提桓因言。如是如
T0223_.08.0277b24: 是。憍尸迦。如佛所説諸法但假名。菩薩摩
T0223_.08.0277b25: 訶薩當作是知諸法但假名。應如是學般
T0223_.08.0277b26: 若波羅蜜。憍尸迦。菩薩摩訶薩作如是學。
T0223_.08.0277b27: 爲不學色不學受想行識。何以故。不見
T0223_.08.0277b28: 色當可學者。不見受想行識當可學者。菩
T0223_.08.0277b29: 薩摩訶薩如是學爲不學＊檀那波羅蜜。何
T0223_.08.0277c01: 以故。不見＊檀那波羅蜜當可學者。乃至不
T0223_.08.0277c02: 學般若波羅蜜。何以故。不見般若波羅蜜
T0223_.08.0277c03: 當可學者。如是學爲不學内空乃至無法
T0223_.08.0277c04: 有法空。何以故。不見内空乃至無法有法空
T0223_.08.0277c05: 當可學者。如是學爲不學四念處乃至十
T0223_.08.0277c06: 八不共法。何以故。不見四念處乃至十八不
T0223_.08.0277c07: 共法當可學者。如是學爲不學須陀洹果
T0223_.08.0277c08: 乃至一切種智。何以故。不見須陀洹果乃至
T0223_.08.0277c09: 一切種智當可學者。爾時釋提桓因語須菩
T0223_.08.0277c10: 提言。菩薩摩訶薩何因縁故。不見色乃至
T0223_.08.0277c11: 不見一切種智。須菩提言。色色空乃至一切
T0223_.08.0277c12: 種智一切種智空。憍尸迦。色空不學色空。
T0223_.08.0277c13: 乃至一切種智空不學一切種智空。憍尸迦。
T0223_.08.0277c14: 若如是不學空是名學空以不二故。是菩
T0223_.08.0277c15: 薩摩訶薩學色空以不二故。乃至學一切
T0223_.08.0277c16: 種智空不二故。若學色空不二故。乃至
T0223_.08.0277c17: 學一切種智空不二故。是菩薩摩訶薩能
T0223_.08.0277c18: 學＊檀那波羅蜜不二故。乃至能學般若波
T0223_.08.0277c19: 羅蜜不二故。能學四念處不二故。乃至能
T0223_.08.0277c20: 學十八不共法不二故。能學須陀洹果不
T0223_.08.0277c21: 二故。乃至能學一切種智不二故。是菩薩能
T0223_.08.0277c22: 學無量無邊阿僧祇佛法。若能學無量無邊
T0223_.08.0277c23: 阿僧祇佛法。是菩薩不爲色増學不爲色
T0223_.08.0277c24: 減學。乃至不爲一切種智増學。不爲一切
T0223_.08.0277c25: 種智減學。若不爲色増減學。乃至不爲
T0223_.08.0277c26: 一切種智増減學。是菩薩不爲色受學。不
T0223_.08.0277c27: 爲色滅學。亦不爲受想行識受學亦不
T0223_.08.0277c28: 爲滅學。乃至一切種智亦不爲受學亦不
T0223_.08.0277c29: 爲滅學。舍利弗語須菩提。菩薩摩訶薩如
T0223_.08.0278a01: 是學不爲受色學不爲滅色學。乃至一
T0223_.08.0278a02: 切種智亦不爲受學亦不爲滅學。須菩提
T0223_.08.0278a03: 言。菩薩摩訶薩若如是學不爲受色學不
T0223_.08.0278a04: 爲滅色學。乃至一切種智亦不爲受學亦
T0223_.08.0278a05: 不爲滅學。須菩提。何因縁故。菩薩摩訶薩
T0223_.08.0278a06: 不爲受色學不爲滅色學。乃至一切種智
T0223_.08.0278a07: 亦不爲受學亦不爲滅學。須菩提言。是色
T0223_.08.0278a08: 不可受亦無受色者。乃至一切種智不可
T0223_.08.0278a09: 受亦無受者。内外空故。如是舍利弗。菩薩
T0223_.08.0278a10: 摩訶薩一切法不受故。能到一切種智。是時
T0223_.08.0278a11: 舍利弗語須菩提。菩薩摩訶薩如是學般若
T0223_.08.0278a12: 波羅蜜能到一切種智＊耶。須菩提言。菩薩
T0223_.08.0278a13: 摩訶薩如是學般若波羅蜜能到一切種
T0223_.08.0278a14: 智。一切法不受故。舍利弗語須菩提。若菩
T0223_.08.0278a15: 薩摩訶薩於一切法不受不滅學者。菩薩
T0223_.08.0278a16: 摩訶薩云何能到一切種智。須菩提言。菩薩
T0223_.08.0278a17: 摩訶薩行般若波羅蜜。不見色生不見色
T0223_.08.0278a18: 滅。不見色受不見色不受。不見色垢不
T0223_.08.0278a19: 見色淨。不見色増不見色減。何以故。舍
T0223_.08.0278a20: 利弗。色色性空故。受想行識亦不見生亦
T0223_.08.0278a21: 不見滅。亦不見受亦不見不受。亦不見
T0223_.08.0278a22: 垢亦不見淨。亦不見増亦不見減。何以
T0223_.08.0278a23: 故。識識性空故。乃至一切種智。亦不見生
T0223_.08.0278a24: 亦不見滅。亦不見受亦不見不受。亦不
T0223_.08.0278a25: 見垢亦不見淨。亦不見増亦不見減。何
T0223_.08.0278a26: 以故。一切種智一切種智性空故。如是舍利
T0223_.08.0278a27: 弗。菩薩摩訶薩爲一切法。不生不滅不受
T0223_.08.0278a28: 不捨不垢不淨不合不散不増不減故。
T0223_.08.0278a29: 學般若波羅蜜能到一切種智。無所學無
T0223_.08.0278b01: 所到故。爾時釋提桓因語舍利弗。菩薩摩訶
T0223_.08.0278b02: 薩般若波羅蜜當於何處求。舍利弗言。菩
T0223_.08.0278b03: 薩摩訶薩般若波羅蜜。當於須菩提品中
T0223_.08.0278b04: 求。釋提桓因語須菩提。是汝神力使舍利弗
T0223_.08.0278b05: 言。菩薩摩訶薩般若波羅蜜。當於須菩提品
T0223_.08.0278b06: 中求。須菩提語釋提桓因。非我神力。釋提
T0223_.08.0278b07: 桓因語須菩提。是誰神力。須菩提言。是佛
T0223_.08.0278b08: 神力。釋提桓因言。一切法皆無受處。何以
T0223_.08.0278b09: 故。言是佛神力。離無受處相如來不可得。
T0223_.08.0278b10: 離如如來亦不可得。須菩提語釋提桓因
T0223_.08.0278b11: 言。如是如是。憍尸迦。離無受處相如來
T0223_.08.0278b12: 不可得。離如如來亦不可得。無受處相
T0223_.08.0278b13: 中如來不可得。如中如來不可得。色如中
T0223_.08.0278b14: 如來如不可得。如來如中色如不可得。色
T0223_.08.0278b15: 法相中如來法相不可得。如來法相中色法
T0223_.08.0278b16: 相不可得。受想行識法相中。乃至一切種
T0223_.08.0278b17: 智如法亦如是。憍尸迦。如來色如中不合
T0223_.08.0278b18: 不散。受想行識如中不合不散。如來離色
T0223_.08.0278b19: 如不合不散。離受想行識如不合不散。
T0223_.08.0278b20: 乃至一切種智亦如是。如來色法相中不合
T0223_.08.0278b21: 不散。受想行識法相中不合不散。如來離
T0223_.08.0278b22: 色法相中不合不散。離受想行識法相中
T0223_.08.0278b23: 不合不散。乃至一切種智亦如是。憍尸迦。
T0223_.08.0278b24: 如是等一切法中不合不散。是佛神力用
T0223_.08.0278b25: 無所受法故。如憍尸迦言。菩薩摩訶薩般
T0223_.08.0278b26: 若波羅蜜當於何處求。憍尸迦。不應色中
T0223_.08.0278b27: 求般若波羅蜜。亦不應離色求般若波羅
T0223_.08.0278b28: 蜜。不應受想行識中求。亦不應離受想行
T0223_.08.0278b29: 識求。何以故。是般若波羅蜜。色受想行識。
T0223_.08.0278c01: 是一切法皆不合不散無色無形無對一
T0223_.08.0278c02: 相。所謂無相。乃至一切種智中不應求般
T0223_.08.0278c03: 若波羅蜜。亦不應離一切種智求般若波
T0223_.08.0278c04: 羅蜜。何以故。是般若波羅蜜。一切種智是一
T0223_.08.0278c05: 切法皆不合不散無色無形無對一相。所
T0223_.08.0278c06: 謂無相。何以故。般若波羅蜜。非色亦非離
T0223_.08.0278c07: 色。非受想行識亦非離受想行識。乃至非
T0223_.08.0278c08: 一切種智亦非離一切種智。般若波羅蜜。
T0223_.08.0278c09: 非色如亦非離色如。非受想行識如亦非
T0223_.08.0278c10: 離受想行識如。般若波羅蜜。非色法亦非
T0223_.08.0278c11: 離色法。非受想行識法亦非離受想行識
T0223_.08.0278c12: 法。乃至非一切種智如。亦非離一切種智
T0223_.08.0278c13: 如。般若波羅蜜。非一切種智法亦非離一
T0223_.08.0278c14: 切種智法。何以故。憍尸迦。是一切法皆無
T0223_.08.0278c15: 所有不可得。以無所有不可得故。般若波
T0223_.08.0278c16: 羅蜜非色亦非離色。非色如亦非離色
T0223_.08.0278c17: 如。非色法亦非離色法。乃至非一切種智
T0223_.08.0278c18: 亦非離一切種智。非一切種智如亦非離
T0223_.08.0278c19: 一切種智如。非一切種智法亦非離一切
T0223_.08.0278c20: 種智法。釋提桓因語須菩提。是摩訶波羅蜜。
T0223_.08.0278c21: 是菩薩摩訶薩般若波羅蜜。無量波羅蜜。無
T0223_.08.0278c22: 邊波羅蜜。是菩薩摩訶薩般若波羅蜜。諸須
T0223_.08.0278c23: 陀洹須陀洹果。從是般若波羅蜜中學成。
T0223_.08.0278c24: 乃至諸阿羅漢阿羅漢果諸辟支佛辟支佛道
T0223_.08.0278c25: 諸菩薩摩訶薩。皆從是般若波羅蜜中學成。
T0223_.08.0278c26: 能成就衆生淨佛國土。得阿耨多羅三藐
T0223_.08.0278c27: 三菩提皆從是學成。須菩提語釋提桓因
T0223_.08.0278c28: 言。如是如是。憍尸迦。是摩訶波羅蜜。是
T0223_.08.0278c29: 菩薩摩訶薩般若波羅蜜。無量波羅蜜。無邊
T0223_.08.0279a01: 波羅蜜。是菩薩摩訶薩般若波羅蜜。從是
T0223_.08.0279a02: 中學成須陀洹果乃至阿羅漢果辟支佛道。
T0223_.08.0279a03: 諸菩薩摩訶薩從是般若波羅蜜中學成。
T0223_.08.0279a04: 能成就衆生淨佛國土。得阿耨多羅三藐
T0223_.08.0279a05: 三菩提。已得今得當得。憍尸迦。色大故般若
T0223_.08.0279a06: 波羅蜜亦大。何以故。是色前際不可得後
T0223_.08.0279a07: 際不可得中際不可得。受想行識大故般
T0223_.08.0279a08: 若波羅蜜亦大。何以故。受想行識前際不可
T0223_.08.0279a09: 得後際不可。得中際不可得。乃至一切種
T0223_.08.0279a10: 智亦如是。以是因縁故。憍尸迦。是摩訶波
T0223_.08.0279a11: 羅蜜是菩薩摩訶薩般若波羅蜜。憍尸迦。色
T0223_.08.0279a12: 無量故般若波羅蜜無量。何以故。色量不可
T0223_.08.0279a13: 得故。憍尸迦。譬如虚空量不可得。色亦
T0223_.08.0279a14: 如是量不可得。虚空無量故色無量。色無
T0223_.08.0279a15: 量故般若波羅蜜無量。受想行識乃至一切
T0223_.08.0279a16: 種智無量故。般若波羅蜜無量。何以故。一
T0223_.08.0279a17: 切種智量不可得。譬如虚空量不可得。一
T0223_.08.0279a18: 切種智亦如是量不可得。虚空無量故一切
T0223_.08.0279a19: 種智無量。一切種智無量故般若波羅蜜無
T0223_.08.0279a20: 量。以是因縁故。憍尸迦。是菩薩摩訶薩般
T0223_.08.0279a21: 若波羅蜜無量。憍尸迦。色無邊故諸菩薩摩
T0223_.08.0279a22: 訶薩般若波羅蜜無邊。何以故。憍尸迦。是
T0223_.08.0279a23: 色前際不可得後際不可得中際不可得。
T0223_.08.0279a24: 受想行識無邊故般若波羅蜜無邊。何以故。
T0223_.08.0279a25: 受想行識前際後際中際皆不可得故。乃至
T0223_.08.0279a26: 一切種智無邊故般若波羅蜜無邊。何以故。
T0223_.08.0279a27: 一切種智前後中際皆不可得故。以是因
T0223_.08.0279a28: 縁故。憍尸迦。是般若波羅蜜無邊。色無邊
T0223_.08.0279a29: 乃至一切種智無邊。復次憍尸迦。縁無邊故
T0223_.08.0279b01: 般若波羅蜜無邊。須菩提。云何縁無邊故般
T0223_.08.0279b02: 若波羅蜜無邊。須菩提言。縁一切無邊法
T0223_.08.0279b03: 故般若波羅蜜無邊。云何縁一切無邊法故
T0223_.08.0279b04: 般若波羅蜜無邊。須菩提言。縁無邊法性
T0223_.08.0279b05: 故般若波羅蜜無邊。復次憍尸迦。縁無邊
T0223_.08.0279b06: 如故般若波羅蜜無邊。釋提桓因言。云何
T0223_.08.0279b07: 縁無邊如故般若波羅蜜無邊。須菩提言。
T0223_.08.0279b08: 如無邊故縁亦無邊。縁無邊故如亦無邊。
T0223_.08.0279b09: 以是因縁故。諸菩薩摩訶薩般若波羅蜜無
T0223_.08.0279b10: 邊。復次憍尸迦。衆生無邊故般若波羅蜜無
T0223_.08.0279b11: 邊。釋提桓因問須菩提。云何衆生無邊故般
T0223_.08.0279b12: 若波羅蜜無邊。須菩提言。於意云何。何等
T0223_.08.0279b13: 法名衆生。釋提桓因言。無有法名衆生。假
T0223_.08.0279b14: 名故爲衆生。是名字本無有法亦無所趣。
T0223_.08.0279b15: 強爲作名。憍尸迦。於汝意云何。是般若波
T0223_.08.0279b16: 羅蜜中説衆生有實不。釋提桓因言無也。憍
T0223_.08.0279b17: 尸迦。若般若波羅蜜實不説衆生。無邊
T0223_.08.0279b18: 亦不可得。憍尸迦。於汝意云何。佛如
T0223_.08.0279b19: 恒河沙劫壽。説衆生衆生名字。頗有衆生
T0223_.08.0279b20: 法有生有滅不。釋提桓因言不也。何以故。
T0223_.08.0279b21: 衆生從本已來常清淨故。以是因縁故。
T0223_.08.0279b22: 憍尸迦。衆生無邊故當知般若波羅蜜亦無
T0223_.08.0279b23: 邊

T0223_.08.0279b24:

＊摩訶般若波羅蜜經三歎品第三十

丹本作
顧視品

T0223_.08.0279b25: 爾時諸天王及諸天。諸梵王及諸梵天。伊 &T049271;

T0223_.08.0279b26: 那天及諸神仙并諸天女。同時三反稱歎快
T0223_.08.0279b27: 哉快哉慧命須菩提所説法。皆是佛出世間
T0223_.08.0279b28: 因縁恩力演布是教。若有菩薩摩訶薩行
T0223_.08.0279b29: 是般若波羅蜜不遠離者。我輩視是人如
T0223_.08.0279c01: 佛。何以故。是般若波羅蜜中雖無法可得。
T0223_.08.0279c02: 所謂色受想行識乃至一切種智。而有三乘
T0223_.08.0279c03: 之教。所謂聲聞乘辟支佛乘佛乘。爾時佛
T0223_.08.0279c04: 告諸天子。如是如是。諸天子如汝所言。是
T0223_.08.0279c05: 般若波羅蜜中雖無法可得。所謂色受想
T0223_.08.0279c06: 行識乃至一切種智。而有三乘之教。所謂聲
T0223_.08.0279c07: 聞乘辟支佛乘佛乘。諸天子。若有菩薩摩訶
T0223_.08.0279c08: 薩行是般若波羅蜜不遠離者。視是人當
T0223_.08.0279c09: 如佛。以無所得故。何以故。是般若波羅
T0223_.08.0279c10: 蜜中廣説三乘之教。所謂聲聞辟支佛佛
T0223_.08.0279c11: 乘。＊檀那波羅蜜中佛不可得。離＊檀那波
T0223_.08.0279c12: 羅蜜佛亦不可得。乃至般若波羅蜜中佛
T0223_.08.0279c13: 不可得。離般若波羅蜜佛亦不可得。内
T0223_.08.0279c14: 空乃至無法有法空。四念處乃至十八不共
T0223_.08.0279c15: 法。一切種智亦如是。佛語諸天子。菩薩摩
T0223_.08.0279c16: 訶薩若能學是一切法。所謂＊檀那波羅蜜
T0223_.08.0279c17: 乃至一切種智。以是事故當視是菩薩摩
T0223_.08.0279c18: 訶薩如佛。諸天子。我昔於然燈佛時。花嚴
T0223_.08.0279c19: 城内四衢道頭見佛聞法。即得不離＊檀
T0223_.08.0279c20: 那波羅蜜行不離尸羅波羅蜜羼提波羅
T0223_.08.0279c21: 蜜毘梨耶波羅蜜禪那波羅蜜般若波羅蜜
T0223_.08.0279c22: 行。不離内空乃至無法有法空。四念處乃
T0223_.08.0279c23: 至八聖道分。不離四禪四無量心四無色定。
T0223_.08.0279c24: 一切三昧門一切陀羅尼門。不離四無所畏
T0223_.08.0279c25: 佛十力四無礙智十八不共法大慈大悲。及
T0223_.08.0279c26: 餘無量諸佛法行。無所得故。是時然燈佛。
T0223_.08.0279c27: 記我當來世過一阿僧祇劫當作佛。號釋
T0223_.08.0279c28: 迦牟尼多陀阿伽度阿羅訶三藐三佛陀。毘
T0223_.08.0279c29: 侈遮羅那修伽度路伽憊無上士調御丈夫天
T0223_.08.0280a01: 人師佛世尊。爾時諸天子白佛言。世尊。甚
T0223_.08.0280a02: 希有是般若波羅蜜。能令諸菩薩摩訶薩得
T0223_.08.0280a03: 薩婆若。於色不取不捨故。於受想行識不
T0223_.08.0280a04: 取不捨故。乃至一切種智不取不捨故
T0223_.08.0280a05: 爾時佛觀四衆和合比丘比丘尼優婆塞優
T0223_.08.0280a06: 婆夷。及諸菩薩摩訶薩。并四天王天乃至阿
T0223_.08.0280a07: 迦尼吒諸天皆會坐。普觀是已。佛告釋提
T0223_.08.0280a08: 桓因言。憍尸迦。若菩薩摩訶薩。若比丘
T0223_.08.0280a09: 若比丘尼若優婆塞若優婆夷。若諸天子若
T0223_.08.0280a10: 諸天女。是般若波羅蜜若聽受持親近讀誦。
T0223_.08.0280a11: 爲他説正憶念不離薩婆若心。諸天子。是
T0223_.08.0280a12: 人魔若魔民不能得其便。何以故。是善男
T0223_.08.0280a13: 子善女人。諦了知色空。空不能得空便。無
T0223_.08.0280a14: 相不能得無相便。無作不能得無作便。諦
T0223_.08.0280a15: 了知受想行識空。空不能得空便。乃至無
T0223_.08.0280a16: 作不能得無作便。乃至諦了知一切種智
T0223_.08.0280a17: 空。空不能得空便。乃至無作不能得無作
T0223_.08.0280a18: 便。何以故。是諸法自相性不可得。無事
T0223_.08.0280a19: 可得便。誰受惱者。復次憍尸迦。是善男
T0223_.08.0280a20: 子善女人。人非人不能得其便。何以故。是
T0223_.08.0280a21: 善男子善女人。一切衆生中善修慈心悲喜
T0223_.08.0280a22: 捨心。以無所得故。憍尸迦。是善男子善女
T0223_.08.0280a23: 人終不横死。何以故。是善男子善女人行
T0223_.08.0280a24: ＊檀那波羅蜜。於一切衆生等心供給故。復
T0223_.08.0280a25: 次憍尸迦。三千大千世界四天王天三十三
T0223_.08.0280a26: 天。夜摩天兜率陀天化樂天他化自在天。梵
T0223_.08.0280a27: 天光音天遍淨天廣果天。是諸天中有發阿
T0223_.08.0280a28: 耨多羅三藐三菩提心者。未聞是般若波羅
T0223_.08.0280a29: 蜜未受持親近。是諸天子。今應聞受持親
T0223_.08.0280b01: 近讀誦正憶念不離薩婆若心。復次憍尸
T0223_.08.0280b02: 迦。諸善男子善女人。聞是般若波羅蜜。受
T0223_.08.0280b03: 持親近讀誦正憶念不離薩婆若心。是諸善
T0223_.08.0280b04: 男子善女人。若在空舍若在曠野若人住
T0223_.08.0280b05: 處終不怖畏。何以故。是善男子善女人明於
T0223_.08.0280b06: 内空以無所得故。明於外空乃至無法有
T0223_.08.0280b07: 法空。以無所得故。爾時三千大千＊世界中
T0223_.08.0280b08: 諸四天王天三十三天。夜摩天兜率陀天化
T0223_.08.0280b09: 樂天他化自在天。乃至首陀婆諸天。白佛言。
T0223_.08.0280b10: 世尊。是善男子善女人能受持般若波羅蜜。
T0223_.08.0280b11: 親近讀誦正憶念不離薩婆若心者。我等常
T0223_.08.0280b12: 當守護。何以故。世尊。以菩薩摩訶薩因縁
T0223_.08.0280b13: 故。斷三惡道斷天人貧斷諸災患疾病飢
T0223_.08.0280b14: 餓。以菩薩因縁故。便有十善道現於世
T0223_.08.0280b15: 間。四禪四無量心四無色定。＊檀那波羅蜜
T0223_.08.0280b16: ＊尸羅波羅蜜羼提波羅蜜毘梨耶波羅蜜＊禪
T0223_.08.0280b17: 那波羅蜜般若波羅蜜。内空乃至無法有法
T0223_.08.0280b18: 空。四念處乃至一切種智。以菩薩因縁故。
T0223_.08.0280b19: 世間便有刹利大姓婆羅門大姓。居士大家
T0223_.08.0280b20: 諸王及轉輪聖王。四天王天乃至阿迦尼吒
T0223_.08.0280b21: 天。以菩薩因縁。故有須陀洹須陀洹果乃至
T0223_.08.0280b22: 阿羅漢阿羅漢果辟支佛辟支佛道。以菩薩
T0223_.08.0280b23: 因縁故。有成就衆生淨佛國土。便有諸佛
T0223_.08.0280b24: 出現於世。便有轉法輪知有佛寶法寶比
T0223_.08.0280b25: 丘僧寶。世尊。以是因縁故。一切世間諸天
T0223_.08.0280b26: 及人阿修羅。應守護是菩薩摩訶薩。佛語
T0223_.08.0280b27: 釋提桓因。如是如是。憍尸迦。以菩薩摩訶
T0223_.08.0280b28: 薩因縁故。斷三惡道乃至三寶出現於世。
T0223_.08.0280b29: 以是故。諸天及人阿修羅常應守護供養
T0223_.08.0280c01: 恭敬尊重讃歎是菩薩摩訶薩。憍尸迦。供
T0223_.08.0280c02: 養恭敬尊重讃歎是菩薩摩訶薩。即是供
T0223_.08.0280c03: 養我。以是故。是諸菩薩摩訶薩諸天及人阿
T0223_.08.0280c04: 修羅常應守護供養恭敬尊重讃歎。憍尸迦。
T0223_.08.0280c05: 若三千大千＊世界滿中聲聞辟支佛譬如竹
T0223_.08.0280c06: 葦稻麻叢林。若有善男子善女人供養恭
T0223_.08.0280c07: 敬尊重讃歎。不如供養恭敬尊重讃歎初
T0223_.08.0280c08: 發心菩薩摩訶薩。不離六波羅蜜所得福徳。
T0223_.08.0280c09: 何以故。不以聲聞辟支佛因縁故。有菩薩
T0223_.08.0280c10: 摩訶薩及諸佛出現於世。以有菩薩摩訶
T0223_.08.0280c11: 薩因縁故。有聲聞辟支佛諸佛出現於世。
T0223_.08.0280c12: 以是故。憍尸迦。是諸菩薩摩訶薩。一切世
T0223_.08.0280c13: 間諸天及人阿修羅。常應守護供養恭敬尊
T0223_.08.0280c14: 重讃歎

T0223_.08.0280c15:

＊摩訶般若波羅蜜經滅諍品第三十一

丹本
名爲

T0223_.08.0280c16:

現功
徳品

T0223_.08.0283a21:

大明品第三十二

丹本作
寶塔品

T0223_.08.0283a22: 爾時佛告釋提桓因言。若有善男子善女
T0223_.08.0283a23: 人聞是深般若波羅蜜。受持親近讀誦正憶
T0223_.08.0283a24: 念不離薩婆若心。兩陣戰時。是善男子善女
T0223_.08.0283a25: 人誦般若波羅蜜故。入軍陣中終不失命
T0223_.08.0283a26: 刀箭不傷。何以故。是善男子善女人長夜行
T0223_.08.0283a27: 六波羅蜜。自除婬欲刀箭亦除他人婬欲刀
T0223_.08.0283a28: 箭。自除瞋恚刀箭亦除他人瞋恚刀箭。自
T0223_.08.0283a29: 除愚癡刀箭亦除他人愚癡刀箭。自除邪
T0223_.08.0283b01: 見刀箭亦除他人邪見刀箭。自除纒垢刀
T0223_.08.0283b02: 箭亦除他人纒垢刀箭。自除諸結使刀箭
T0223_.08.0283b03: 亦除他人結使刀箭。憍尸迦。以是因縁。是
T0223_.08.0283b04: 善男子善女人不爲刀箭所傷。復次憍尸
T0223_.08.0283b05: 迦。是善男子善女人聞是深般若波羅蜜。受
T0223_.08.0283b06: 持親近讀誦正憶念不離薩婆若心。若以毒
T0223_.08.0283b07: 藥熏。若以蠱道若以火坑若以深水若欲
T0223_.08.0283b08: 刀殺若與其毒。如是衆惡皆不能傷。何
T0223_.08.0283b09: 以故。是般若波羅蜜是大明呪是無上明
T0223_.08.0283b10: 呪。若善男子善女人。於是明呪中學。自不
T0223_.08.0283b11: 惱身亦不惱他亦不兩惱。何以故。是善男
T0223_.08.0283b12: 子善女人。不得我不得衆生不得壽命。
T0223_.08.0283b13: 乃至知者見者皆不可得。不得色受想行
T0223_.08.0283b14: 識。乃至一切種智亦不可得。以不得故。
T0223_.08.0283b15: 不自惱身亦不惱他亦不兩惱。學是大明
T0223_.08.0283b16: 呪故得阿耨多羅三藐三菩提。觀一切衆生
T0223_.08.0283b17: 心隨意説法。何以故。過去諸佛學是大明
T0223_.08.0283b18: 呪得阿耨多羅三藐三菩提。當來諸佛學是
T0223_.08.0283b19: 大明呪當得阿耨多羅三藐三菩提。今現在
T0223_.08.0283b20: 諸佛學是大明呪得阿耨多羅三藐三菩提。
T0223_.08.0283b21: 復次憍尸迦。般若波羅蜜若有但書寫經卷
T0223_.08.0283b22: 於舍供養。不受不讀不誦不説不正憶念。
T0223_.08.0283b23: 是處若人若非人不能得其便。何以故。是
T0223_.08.0283b24: 般若波羅蜜爲三千大千世界中諸四天
T0223_.08.0283b25: 王諸天。乃至阿迦尼吒諸天子。及十方無量
T0223_.08.0283b26: 阿僧祇＊世界中諸四天王天。乃至阿迦尼
T0223_.08.0283b27: 吒諸天所守護故。是般若波羅蜜所止處。
T0223_.08.0283b28: 諸天皆來供養恭敬尊重讃歎禮拜已去。是
T0223_.08.0283b29: 善男子善女人但書寫般若波羅蜜於舍
T0223_.08.0283c01: 供養。不受不讀不誦不説不正憶念。今
T0223_.08.0283c02: 世得如是功徳。譬如若人若畜生來入菩
T0223_.08.0283c03: 提樹下諸邊内外。設有人非人持惡意
T0223_.08.0283c04: 來。不能得其便。何以故。是處過去諸佛於
T0223_.08.0283c05: 中得阿耨多羅三藐三菩提。未來諸佛現在
T0223_.08.0283c06: 諸佛亦於中得阿耨多羅三藐三菩提。得佛
T0223_.08.0283c07: 已施一切衆生無恐無畏。令無量阿僧祇衆
T0223_.08.0283c08: 生受天上人中福樂。亦令無量阿僧祇衆生
T0223_.08.0283c09: 得須陀洹果。乃至得阿耨多羅三藐三菩提。
T0223_.08.0283c10: 以般若波羅蜜力故。是處得恭敬禮拜。花
T0223_.08.0283c11: 香瓔珞搗香澤香幢蓋伎樂供養。釋提桓因
T0223_.08.0283c12: 白佛言。世尊。若善男子善女人書寫般若波
T0223_.08.0283c13: 羅蜜。花香瓔珞乃至伎樂供養。若有人佛
T0223_.08.0283c14: 般涅槃後。若供養舍利若起塔供養恭敬
T0223_.08.0283c15: 尊重讃歎。花香瓔珞乃至伎樂供養。是二何
T0223_.08.0283c16: 者得福多。佛告釋提桓因。我還問汝隨汝
T0223_.08.0283c17: 意答我。於汝意云何。如佛得一切種智
T0223_.08.0283c18: 及得是身從何道。學得是一切種智得是
T0223_.08.0283c19: 身。釋提桓因白佛言。佛從般若波羅蜜中。
T0223_.08.0283c20: 學得一切種智及相好身。佛告釋提桓因
T0223_.08.0283c21: 言。如是如是。憍尸迦。佛從般若波羅蜜
T0223_.08.0283c22: 中。學得一切種智。憍尸迦。不以相好身
T0223_.08.0283c23: 名爲佛。得一切種智故名爲佛。憍尸迦。
T0223_.08.0283c24: 是佛一切種智。從般若波羅蜜中生。以是
T0223_.08.0283c25: 故。憍尸迦。是佛身一切種智所依處。佛因
T0223_.08.0283c26: 是身得一切種智。善男子。當作是思惟。是
T0223_.08.0283c27:
T0223_.08.0283c28:
T0223_.08.0283c29:

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