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倶舍論本義抄 (No. 2249) 0026c03 - 0026c03: 問光法師意現在世可有獨住極微耶 [show] (1 hit)
倶舍論本義抄 (No. 2249) 0041a11 - 0041b29: 得不應道理諸有爲法住現在世有成就得必是有情説別化人爲有情法不應理故住現在世色觸二境若是有情住散心位無非執受 [show] (2 hits)
倶舍論本義抄 (No. 2249) 0043a15 - 0043a15: 問光法師意現在世可有獨住極微耶 [show] (1 hit)
倶舍論本義抄 (No. 2249) 0043a16 - 0043a18: 薩婆多宗之性相也何云現在世有獨住極微哉｣ [show] (1 hit)
倶舍論本義抄 (No. 2249) 0043a19 - 0043b02: 而住衆微聚集變礙義成現在世無獨住極微定正理論初説其意亦同之故正理論云無一極微現在獨住積集住故變礙義成文而今 [show] (1 hit)
倶舍論本義抄 (No. 2249) 0043b11 - 0043b18: 状於未來世衆微離散至現在世初令聚集過去落謝還亦獨住云事其道理甚不可得故過未二世不可有獨住極微云事必然也但於 [show] (1 hit)
倶舍論本義抄 (No. 2249) 0049c10 - 0049c12: 義作二解釋爾者初釋意現在世可有獨住異熟大種耶 [show] (1 hit)
倶舍論本義抄 (No. 2249) 0051c02 - 0051c22: 執彼而起心心所法體至現在世必由所縁境力故云礙體義邊名所縁有對也眼等根體至現在世所取境界或有或無不定故據礙體 [show] (3 hits)
倶舍論本義抄 (No. 2249) 0064a03 - 0064a15: 以光法師釋眼等五根住現在世名有執受之論文云眼在五根若入無心或起意識即無識執受文此釋無諍能執受心唯可限五識見 [show] (1 hit)
倶舍論本義抄 (No. 2249) 0064c05 - 0064c09: 有執受相云色香味觸住現在世不離五根名有執受文而定道二戒能造大種既有住現在世不離五根之義何不名有執受哉 [show] (2 hits)
倶舍論本義抄 (No. 2249) 0064c10 - 0065a15: 可異求之哉但於既有住現在世不離五根之義可名有執受云難者定道二戒能造大種雖有住現在世不離五根之義是定心果必無 [show] (2 hits)
倶舍論本義抄 (No. 2249) 0065a21 - 0065b02: 者光法師釋眼等五根住現在世名有執受之論文作二解釋之中第二釋云現在五根識不起時非是執受文若依此釋意之時過去有 [show] (1 hit)
倶舍論本義抄 (No. 2249) 0066a08 - 0066a23: 答異熟長養眼等五根住現在世并異熟長養色香味觸住現在世不離五根名有執受餘名無執受云事諸論一同之説諸師共許之義 [show] (2 hits)
倶舍論本義抄 (No. 2249) 0066b03 - 0066c04: 見今論文云眼等五根住現在世名有執受過去未來名無執受色香味觸住現在世不離五根名有執受若住現在非不離根過去未來 [show] (2 hits)
倶舍論本義抄 (No. 2249) 0066c17 - 0067a10: 執受之文者眼等五根住現在世色香味觸住現在世不離五根一刹那有情數九處少分名有執受爲言雖身表業有情數攝非不離五 [show] (2 hits)
倶舍論本義抄 (No. 2249) 0072b14 - 0072b17: 義作二解釋爾者初釋意現在世可有獨住異熟大種耶　進云光法師釋云解云先有異熟大種獨住文 [show] (1 hit)
倶舍論本義抄 (No. 2249) 0072b24 - 0072b26: 成就所造也文任此等文現在世無獨異熟大種見如何 [show] (1 hit)
倶舍論本義抄 (No. 2249) 0073a17 - 0073a29: 者自屬第四第五傳也文現在世有獨住異熟大種云事此釋尤炳然也光法師初釋源從此起歟觀同意解釋可爲其潤色也 [show] (1 hit)
倶舍論本義抄 (No. 2249) 0127b19 - 0127c07: 者五受根中名雖不定於現在世必有一受總爲唯過未二世定成就根頗不叶實義也 [show] (1 hit)
倶舍論本義抄 (No. 2249) 0157a17 - 0157b03: 釋意一類法得非得初至現在世相續已去論成就不成就義爲言非云初念得非得即有相續義也重意云一類法得非得初至生相位 [show] (2 hits)
倶舍論本義抄 (No. 2249) 0157b15 - 0157c12: 未得得若已失還得得至現在世名先已得得生相位已得故名先已得得非簡從來未得得云先已得得也第二念去者得體至現在世 [show] (5 hits)
倶舍論本義抄 (No. 2249) 0157c13 - 0157c16: 還得得在生相位名獲至現在世名成就釋也既爲人師異釋不及和會之歟 [show] (1 hit)
倶舍論本義抄 (No. 2249) 0157c17 - 0158a01: 非得在生相位名不獲至現在世名不成就可云也而寶法師釋應知非得與此相違者非得有二種一無一無始已來曾未得者名爲不 [show] (3 hits)
倶舍論本義抄 (No. 2249) 0158a02 - 0158a08: 法非得若在生相位若至現在世同名不獲云事彼論中自所見也故寶法師通其前後名爲不獲之釋非無依憑歟對之先得後捨法非 [show] (1 hit)
倶舍論本義抄 (No. 2249) 0158a09 - 0158a12: 異得體在生相立名獲至現在世名成就之義是同爲言 [show] (1 hit)
倶舍論本義抄 (No. 2249) 0158a13 - 0158a18: 法非得若在生相位若至現在世同名不獲云者異今論意非得唯在生相位名不獲之義何云其義亦同哉　答從多分云爾也寶法師 [show] (1 hit)
倶舍論本義抄 (No. 2249) 0193a17 - 0193a25: 依之爾者住異滅三相於現在世同時起用者有宗之所定也如何 [show] (1 hit)
倶舍論本義抄 (No. 2249) 0193a26 - 0193b05: 相未來起用住異滅三於現在世同時起用文但於今論諸説住等用不同時之文者於現在世一刹那頃義分住異滅三相作用故云用 [show] (3 hits)
倶舍論本義抄 (No. 2249) 0193b23 - 0193c13: 相未來起用住異滅三於現在世同時起用雖復倶依一法上立所望不同作用各別畢就之問時之極促名一刹那用既別世何名刹那 [show] (1 hit)
倶舍論本義抄 (No. 2249) 0194b14 - 0194b18: 取果用若爾初取果者立現在世之會通難成哉 [show] (1 hit)

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