大正蔵検索 INBUDS
|
佛説大乘智印經 (No. 0634_ 智吉祥譯 ) in Vol. 15 480 481 482 483 484 485 486 487 488 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]
T0634_.15.0482a01: 及以諸異想 非如惡世中 T0634_.15.0482a02: 妄行菩提行 雖教化有情 T0634_.15.0482a03: 貪求於名譽 爲利養説法 T0634_.15.0482a04: 安住諸有相 言一切皆空 T0634_.15.0482a05: 實不了空性 是即名爲著 T0634_.15.0482a06: 悟心與説異 邪命不清淨 T0634_.15.0482a07: 及行於非法 口但能談空 T0634_.15.0482a08: 心爲相所縛 若修如是行 T0634_.15.0482a09: 究竟無所得 時福上輪王 T0634_.15.0482a10: 即今安樂國 無量壽佛是 T0634_.15.0482a11: 爾時王千子 今此賢劫中 T0634_.15.0482a12: 千佛世尊是 今此大會中 T0634_.15.0482a13: 我前聽法者 時同王出家 T0634_.15.0482a14: 爲比丘者是 憶念於往昔 T0634_.15.0482a15: 酤胝那庾多 一切佛法中 T0634_.15.0482a16: 出家聞正法 聞悉能解了 T0634_.15.0482a17: 由是無量劫 行種種方便 T0634_.15.0482a18: 供養於諸法 不著菩提相 T0634_.15.0482a19: 安住實際中 得見燈明佛 T0634_.15.0482a20: 福智皆平等 如爲我授記 T0634_.15.0482a21: 未來世成佛 號名曰釋迦 T0634_.15.0482a22: 佛説大乘智印經卷第三 T0634_.15.0482a23: T0634_.15.0482a24: T0634_.15.0482a25:
T0634_.15.0482a28: 智吉祥等奉 詔譯 T0634_.15.0482a29: 爾時會中有頻婆娑王。其王夫人名賢吉祥。 T0634_.15.0482b01: 亦名酤胝金光。阿闍世王是彼所生。從座而 T0634_.15.0482b02: 起五體投地禮如來足。如是禮已。雙膝踞地 T0634_.15.0482b03: 長跪合掌色相怡悦。以妙音聲讃歎佛徳。復 T0634_.15.0482b04: 以百千無價衆寶微妙衣服奉上世尊以爲供 T0634_.15.0482b05: 養。復以五百七寶之華散虚空中。成華雲蓋 T0634_.15.0482b06: 遍覆衆會。時賢吉祥作是種種諸供養已。而 T0634_.15.0482b07: 白佛言。世尊。我念未來濁惡世中。諸有情類 T0634_.15.0482b08: 信根薄劣煩惱増多。我願於彼信解受持此 T0634_.15.0482b09: 三摩地最勝法門。若見有人書寫受持。聽聞 T0634_.15.0482b10: 讀誦。爲人演説開示導化。展轉流通使不斷 T0634_.15.0482b11: 絶。普令見聞而生信解精進修習。如是之人 T0634_.15.0482b12: 名爲法器。我當於彼受持之者。歡喜讃歎親 T0634_.15.0482b13: 近承事。供給所須飮食衣服臥具醫藥。諸供 T0634_.15.0482b14: 養具令無歉乏。復以大乘甚深之法更令悟 T0634_.15.0482b15: 入。令彼所住大乘種性。速得成熟於阿耨多 T0634_.15.0482b16: 羅三藐三菩提法。不妄分別是空不空了知 T0634_.15.0482b17: 諸法離言執故。隨悟隨學不生戲論。爲護正 T0634_.15.0482b18: 法於諸身命無所悋惜。況復世間資生之物。 T0634_.15.0482b19: 増益煩惱生死之具。唯當修學如是殊勝三 T0634_.15.0482b20: 摩地法。作是語已退坐一面。時頻婆娑王後 T0634_.15.0482b21: 宮八千婇女。聞如是説。各各發起阿耨多羅 T0634_.15.0482b22: 三藐三菩提心。而皆願樂無上大乘。欲學安 T0634_.15.0482b23: 住如是殊勝三摩地門。各從座起合掌恭敬 T0634_.15.0482b24: 頭面作禮而白佛言。世尊。我等咸當於後未 T0634_.15.0482b25: 來末世之中。受持如是甚深圓滿微妙之法。 T0634_.15.0482b26: 及願守護供養受持之者。時摩竭國烏波索 T0634_.15.0482b27: 迦烏波斯迦。六十萬衆。見是事已咸皆歡喜。 T0634_.15.0482b28: 亦各發起阿耨多羅三藐三菩提心。於此智 T0634_.15.0482b29: 印三摩地法深心隨喜。作是願言。我等亦願 T0634_.15.0482c01: 於後未來濁惡世中。於是妙法圓滿護持。爾 T0634_.15.0482c02: 時世尊知彼摩竭陀國烏波索迦烏波斯迦。 T0634_.15.0482c03: 并賢吉祥酤胝金光夫人。與後宮婇女八千 T0634_.15.0482c04: 人等。心口所願信解受持如是妙法。長時修 T0634_.15.0482c05: 習無間無斷。知諸佛果從此法生示現歡喜 T0634_.15.0482c06: 忻然微笑。縁是笑故。有百千種微妙色光從 T0634_.15.0482c07: 佛口出。所謂青黄赤白及頗胝迦。種種色相 T0634_.15.0482c08: 普遍世界。其中衆生覩此光明離諸驚怖。摧 T0634_.15.0482c09: 伏一切煩惱魔怨。其光上照至有頂天。日月 T0634_.15.0482c10: 光明所不照處悉皆通徹。下至一切諸大地 T0634_.15.0482c11: 獄。及諸惡趣苦惱休息穢惡悉除皆得清淨。 T0634_.15.0482c12: 其光迴旋還至佛所右繞千匝。覆世尊頂隱 T0634_.15.0482c13: 而不現。爾時賢吉祥酤胝金光夫人。見是光 T0634_.15.0482c14: 已。不知如來放光義利。復從座起整肅衣容。 T0634_.15.0482c15: 恭敬合掌雙膝長跪。頂禮世尊精勤三業。讃 T0634_.15.0482c16: 歎佛徳而説偈言 T0634_.15.0482c17: 佛徳差別無邊際 三界最勝無與等 T0634_.15.0482c18: 如華開敷正芬芳 似月印空已圓滿 T0634_.15.0482c19: 佛心平等離憂喜 云何今者現微笑 T0634_.15.0482c20: 我今仰測笑因縁 應當演説微妙法 T0634_.15.0482c21: 具足安樂十力尊 處衆猶如星中月 T0634_.15.0482c22: 所説言辭義味豐 爲諸世界衆生眼 T0634_.15.0482c23: 法如一雨無差別 隨諸根性令生解 T0634_.15.0482c24: 梵音清徹福無邊 凡在聽聞皆歡喜 T0634_.15.0482c25: 由是聞法勝因縁 得未曾有諸快樂 T0634_.15.0482c26: 願佛爲作師子吼 蠲除種種諸報業 T0634_.15.0482c27: 衆生聞法皆悦可 隨喜平等諸義味 T0634_.15.0482c28: 自他見聞及受持 應根應時能解了 T0634_.15.0482c29: 由茲開發菩提心 悉於所聞生尊重 T0634_.15.0483a01: 八種圓滿無漏音 普應無邊諸性欲 T0634_.15.0483a02: 一切説法功徳中 相應諸數無違背 T0634_.15.0483a03: 令諸受化諸有情 悟入聞持心堅固 T0634_.15.0483a04: 不爲煩惱嬈其心 使於所得無退轉 T0634_.15.0483a05: 受持禁戒衆律儀 縱遇違縁悉能忍 T0634_.15.0483a06: 遠離塵勞無衆苦 身心安住寂滅樂 T0634_.15.0483a07: 於此菩提勝行中 思惟修作常精進 T0634_.15.0483a08: 佛身猶如妙金山 亦如寶塔光明聚 T0634_.15.0483a09: 蓮華出水正開敷 凡是見聞悉瞻仰 T0634_.15.0483a10: 如師子王遊戲時 吼大音聲伏衆獸 T0634_.15.0483a11: 惟願演是笑因縁 令我衆會除疑惑 T0634_.15.0483a12: 佛於諸法得自在 契合無相眞實理 T0634_.15.0483a13: 令差別性諸有情 各各三業淨無垢 T0634_.15.0483a14: 不捨衆生常護持 令轉善因獲勝果 T0634_.15.0483a15: 十方世界諸衆生 聞已思惟正修作 T0634_.15.0483a16: 摧伏一切煩惱熱 如飮甘露心清涼 T0634_.15.0483a17: 如來所有説法聲 世間衆音莫能比 T0634_.15.0483a18: 琵琶笙笛及角貝 箜篌鼓瑟妙歌唱 T0634_.15.0483a19: 桴撃犍椎及鐃鈸 如是諸樂共振作 T0634_.15.0483a20: 命命頻伽及鸚鵡 如是衆鳥皆和鳴 T0634_.15.0483a21: 佛發微妙柔軟音 衆音相共莫能比 T0634_.15.0483a22: 此十方衆來集會 毀持好惡心差別 T0634_.15.0483a23: 惟願方便隨宜説 調伏彼中悷者 T0634_.15.0483a24: 咸使悛革不善心 普圓無邊勝善願 T0634_.15.0483a25: 彼從酤胝刹土來 爲聞世尊説法故 T0634_.15.0483a26: 願今領悟正法音 離諸怖畏獲安樂 T0634_.15.0483a27: 惟願世尊雨法雨 慈悲演説無上法 T0634_.15.0483a28: 冀能圓滿無漏音 究竟得成菩提果 T0634_.15.0483a29: 爾時世尊聞是賢吉祥酤胝金光夫人説是偈 T0634_.15.0483b01: 已。復於衆會而説偈言 T0634_.15.0483b02: 我於無量世 殑伽沙劫中 T0634_.15.0483b03: 時有大法王 名無相福光 T0634_.15.0483b04: 佛壽極長遠 七十六酤胝 T0634_.15.0483b05: 化諸四天下 彼土聲聞衆 T0634_.15.0483b06: 其數無有量 以智印法門 T0634_.15.0483b07: 引導衆生類 時有轉輪王 T0634_.15.0483b08: 號名曰勝慧 王有二夫人 T0634_.15.0483b09: 一名曰帝幢 其次號日光 T0634_.15.0483b10: 聞是智印門 晝夜常精進 T0634_.15.0483b11: 勤修諸善業 於一酤胝年 T0634_.15.0483b12: 護持正法眼 經六十酤胝 T0634_.15.0483b13: 爲師導衆類 已於三十億 T0634_.15.0483b14: 無量諸佛所 積集諸功徳 T0634_.15.0483b15: 無量世界中 法眼常救護 T0634_.15.0483b16: 三十殑伽沙 未來世諸佛 T0634_.15.0483b17: 於彼彼世間 平等普護持 T0634_.15.0483b18: 如是正法眼 皆令不斷絶 T0634_.15.0483b19: 時彼勝慧王 今阿閦佛是 T0634_.15.0483b20: 彼會清淨衆 夫人與眷屬 T0634_.15.0483b21: 各各同倶生 如是佛國土 T0634_.15.0483b22: 護法心不怠 復於後後時 T0634_.15.0483b23: 轉彼女人身 得成於男子 T0634_.15.0483b24: 即生於無量 安樂佛世界 T0634_.15.0483b25: 如今末世中 唯汝賢吉祥 T0634_.15.0483b26: 能護如來法 任持不破壞 T0634_.15.0483b27: 應以菩提心 普遍諸佛刹 T0634_.15.0483b28: 正法欲盡時 一切皆救護 T0634_.15.0483b29: 使彼覺法人 同生安樂國 T0634_.15.0483c01: 坐千葉蓮華 得諸佛相好 T0634_.15.0483c02: 莊嚴皆具足 既生彼土已 T0634_.15.0483c03: 復供養諸佛 末後當次第 T0634_.15.0483c04: 於彼莊嚴劫 得成無上道 T0634_.15.0483c05: 以阿耨菩提 轉授諸人天 T0634_.15.0483c06: 令發無上心 同守護正法 T0634_.15.0483c07: 彼土離魔怨 及以三毒業 T0634_.15.0483c08: 不生諸罪戻 諸惡悉無有 T0634_.15.0483c09: 不處於胎臟 清淨而化生 T0634_.15.0483c10: 與無數菩薩 皆集於此會 T0634_.15.0483c11: 無有諸聲聞 亦不聞名字 T0634_.15.0483c12: 遠離諸惡縁 常修菩提行 T0634_.15.0483c13: 捨名聞利養 不戀著親昵 T0634_.15.0483c14: 捐棄身命財 饒益有情類 T0634_.15.0483c15: 方便爲説法 普令生信解 T0634_.15.0483c16: 若有能修習 佛無上菩提 T0634_.15.0483c17: 安住此法中 不求世間樂 T0634_.15.0483c18: 如説而修行 普遍諸佛土 T0634_.15.0483c19: 常生恭敬心 護持諸佛法 T0634_.15.0483c20: 有懷嫉妬者 應當密護持 T0634_.15.0483c21: 以大憐憫心 教誡諸有情 T0634_.15.0483c22: 令如是修學 咸離諸苦厄 T0634_.15.0483c23: 如我往昔時 爲求菩提故 T0634_.15.0483c24: 於酤胝劫中 捨頭目髓腦 T0634_.15.0483c25: 珍寶及妻兒 一切無愛戀 T0634_.15.0483c26: 若於我法中 不能生諦信 T0634_.15.0483c27: 雖剃髮染衣 愚忘眞實相 T0634_.15.0483c28: 貪求名譽財 爲利養説法 T0634_.15.0483c29: 親近不律儀 廢受持讀誦 T0634_.15.0484a01: 雖欲學沙門 有失沙門行 T0634_.15.0484a02: 佛説是語時 是會人天衆 T0634_.15.0484a03: 有八十酤胝 咸生悲憫心 T0634_.15.0484a04: 念彼如是人 當沈淪惡趣 T0634_.15.0484a05: 同作如是言 我願於未來 T0634_.15.0484a06: 以菩提心力 平等普護持 T0634_.15.0484a07: 作如是語已 三千大千界 T0634_.15.0484a08: 悉皆大震動 諸天雨衆華 T0634_.15.0484a09: 於是國土中 荊棘及便穢 T0634_.15.0484a10: 以此勝因縁 一切皆除滅 T0634_.15.0484a11: 無異於諸天 周遍悉清淨 T0634_.15.0484a12: 於未來世中 有人聞如是 T0634_.15.0484a13: 摩訶衍曩者 得最勝慧命 T0634_.15.0484a14: 十方天人衆 歡喜咸恭敬 T0634_.15.0484a15: 讃歎大乘經 種種諸妙義 T0634_.15.0484a16: 一切諸龍王 夜叉羅刹衆 T0634_.15.0484a17: 捨除毒惡心 皆恭敬供養 T0634_.15.0484a18: 若末世有情 得聞此最上 T0634_.15.0484a19: 甚深智印經 而能信解者 T0634_.15.0484a20: 其人所得福 今略爲譬喩 T0634_.15.0484a21: 如似殑伽沙 爲佛國土數 T0634_.15.0484a22: 滿中盛珍寶 悉施供養佛 T0634_.15.0484a23: 修如是勝行 過殑伽沙劫 T0634_.15.0484a24: 其所得功徳 不如聞於此 T0634_.15.0484a25: 無上智印門 開導復演説 T0634_.15.0484a26: 所獲過於彼 無量無邊數 T0634_.15.0484a27: 是福無形相 非有爲心知 T0634_.15.0484a28: 若因聞佛説 微妙智印法 T0634_.15.0484a29: 發生菩提心 與諸法相應 T0634_.15.0484b01: 依佛所宣説 如説而修行 T0634_.15.0484b02: 又於末世中 勤觀察護念 T0634_.15.0484b03: 樂於空寂處 一心求解脱 T0634_.15.0484b04: 積集無數量 勝善諸功徳 T0634_.15.0484b05: 常以三種戒 教授諸有情 T0634_.15.0484b06: 愛護憐憫心 如母念其子 T0634_.15.0484b07: 歡喜柔軟音 教令離怨賊 T0634_.15.0484b08: 於佛正法中 不生顛倒想 T0634_.15.0484b09: 自他皆饒益 速令至正覺 T0634_.15.0484b10: 若於三摩地 廣大智印門 T0634_.15.0484b11: 能書寫受持 讀誦正開演 T0634_.15.0484b12: 展轉授衆生 自他得開解 T0634_.15.0484b13: 亦令倶獲得 勝善諸果報 T0634_.15.0484b14: 言議與思惟 皆悉不能及 T0634_.15.0484b15: 是人咸得生 諸佛安樂國 T0634_.15.0484b16: 世尊見彼已 而生親善想 T0634_.15.0484b17: 憐憫心護持 歡喜而攝受 T0634_.15.0484b18: 爾時彌勒菩薩摩訶薩白佛言。世尊。有幾乘 T0634_.15.0484b19: 性人。而能受持此三摩地智印法門。於彼未 T0634_.15.0484b20: 來世之中護持正法。於是正法而生愛樂。能 T0634_.15.0484b21: 於如來祕密甚深智印法門。而生信解好樂 T0634_.15.0484b22: 修行。于時世尊。語彌勒菩薩摩訶薩言彼五 T0634_.15.0484b23: 濁時惡世衆生。諸苦逼惱不可稱數。唯有菩 T0634_.15.0484b24: 薩。於此惡世荷負正法而生信解。如是之人 T0634_.15.0484b25: 甚爲希有。而彼末世諸衆生等。常聞鬪諍妄 T0634_.15.0484b26: 言綺語。或壞善根。於此智印最勝法門所有 T0634_.15.0484b27: 言説不能解了。唯有菩薩。於是五濁惡世之 T0634_.15.0484b28: 中法欲滅時。於苦衆生慈念憐憫。以諸方便 T0634_.15.0484b29: 饒益攝受。如是諸人苦惱所逼。若無菩薩接 T0634_.15.0484c01: 化引導。即於深法不能信解受持讀誦。於是 T0634_.15.0484c02: 彌勒菩薩摩訶薩白佛言。善哉世尊。意爲憐 T0634_.15.0484c03: 憫安樂有情。宣説如是甘露妙法。令彼未來 T0634_.15.0484c04: 一切衆生。得是義利。生悲感心愛樂修習。若 T0634_.15.0484c05: 彼菩薩得是法門。隨順如來最上勝行堅固 T0634_.15.0484c06: 趣求。無有破壞無上道心。速能證得阿耨多 T0634_.15.0484c07: 羅三藐三菩提。契佛道中相應勝行而不退 T0634_.15.0484c08: 捨。爾時世尊復語彌勒菩薩摩訶薩言。若有 T0634_.15.0484c09: 菩薩。已於往昔百世尊所。親近恭敬承事供 T0634_.15.0484c10: 養發菩提心。種種善根植衆徳本。於彼未 T0634_.15.0484c11: 來濁惡世中。於此廣大無上菩提甚深妙義 T0634_.15.0484c12: 未能信解。於此廣大智印法門不能悟入。復 T0634_.15.0484c13: 次彌勒。若有菩薩於往昔中千世尊所。發菩 T0634_.15.0484c14: 提心親近恭敬。種種善根植種徳本。如是菩 T0634_.15.0484c15: 薩。於彼未來五濁世中。雖遇善友發菩提心。 T0634_.15.0484c16: 而於廣大智印法門微妙義理未能悟解。數 T0634_.15.0484c17: 起疑惑不生愛樂。不能受持讀誦書寫流通。 T0634_.15.0484c18: 亦復不能爲人演説令生信解。復次彌勒。復 T0634_.15.0484c19: 有菩薩於往昔中經百千佛。發菩提心。種諸 T0634_.15.0484c20: 善根植衆徳本。於彼未來濁惡世中。雖遇善 T0634_.15.0484c21: 友發菩提心。於此廣大甚深最上智印法門信 T0634_.15.0484c22: 解微劣。於深遠義未能悟入。亦復不能受持 T0634_.15.0484c23: 讀誦。爲人稱讃及與講説。如是無上廣大菩 T0634_.15.0484c24: 提甚深義利。復次彌勒。若有菩薩乃至往昔 T0634_.15.0484c25: 於一酤胝佛所發菩提心。種諸善根植衆徳 T0634_.15.0484c26: 本。彼於未來末世之中。雖遇善友發菩提心。 T0634_.15.0484c27: 於此廣大微妙最勝智印法門。雖復聽聞書 T0634_.15.0484c28: 寫讀誦好樂受持。於甚深義未能解了。不能 T0634_.15.0484c29: 爲人分別解説。於第一義大菩提心未能印 T0634_.15.0485a01: 定。於此智印三摩地門無所了悟。復次彌勒。 T0634_.15.0485a02: 若有菩薩於彼往昔三十酤胝諸世尊所發菩 T0634_.15.0485a03: 提心。種諸善根植衆徳本。彼於未來末世之 T0634_.15.0485a04: 中。雖遇善友發菩提心。聞此廣大智印法門。 T0634_.15.0485a05: 亦能聽聞讀誦受持書寫流通爲人演説。然 T0634_.15.0485a06: 於智印三摩地法。無決定心任持印可。不能 T0634_.15.0485a07: 成就眞實義利。復次彌勒。若有菩薩於八十 T0634_.15.0485a08: 酤胝諸世尊所。聞此最上三摩地法如説修 T0634_.15.0485a09: 行。復能化利諸有情類悉令信受。於是佛所 T0634_.15.0485a10: 發菩提心。種諸善根植衆徳本。於彼未來末 T0634_.15.0485a11: 世之中。菩提心力聞是廣大甚深智印無上 T0634_.15.0485a12: 法門而能解了。受持讀誦書寫流通爲人解 T0634_.15.0485a13: 説。深心愛樂堪任護持令速圓滿。於是微妙 T0634_.15.0485a14: 三摩地門正解了已。於一切法悉皆通達。復 T0634_.15.0485a15: 於無上菩提廣大法中離諸分別。摧伏一切 T0634_.15.0485a16: 諸惡魔怨。破壞一切不善業障。無量劫中隨 T0634_.15.0485a17: 有所造諸苦因行。於未來世當受報者皆得 T0634_.15.0485a18: 解脱。又於往昔造不善因。至後惡世法欲滅 T0634_.15.0485a19: 時。善心微劣破壞正法。樂著外道世俗言教。 T0634_.15.0485a20: 増長戲論行非法行。出無義言不擇高下。多 T0634_.15.0485a21: 所貪求諸惡有情。見不恭敬輕慢凌辱。於自 T0634_.15.0485a22: 所須一切乏少。如是苦因由此一生。證悟勝 T0634_.15.0485a23: 法大功徳力皆得除滅。復由往昔親近供養。 T0634_.15.0485a24: 如上所説一切諸佛所集善根。於彼未來末 T0634_.15.0485a25: 世之中。發菩提心而能任持。是三摩地最勝 T0634_.15.0485a26: 法門。離諸苦縛得不退轉。三業堅固不生散 T0634_.15.0485a27: 亂。精進趣求菩提聖果。復次彌勒。若諸菩薩 T0634_.15.0485a28: 於往昔中。造不善業應墮惡道。於彼未來末 T0634_.15.0485a29: 世之中法欲滅時。聞是法門好樂受持。以是 T0634_.15.0485b01: 因縁。或以病苦怖畏交煎。先世罪業即得除 T0634_.15.0485b02: 滅。諸根不具受諸苦惱。生邪見家顓愚聚會 T0634_.15.0485b03: 生下賤家爲人所使。生貧窮家衣食歉乏。生 T0634_.15.0485b04: 慳貪家不能拯濟。若有所説人不信受。王法 T0634_.15.0485b05: 所加怨敵會遇。親知厭棄心多憂惱。慈悲法 T0634_.15.0485b06: 會而多障阻。縱欲説法人不樂聞。所欲資生 T0634_.15.0485b07: 飮食衣服臥具醫藥。及看視人不逢惠施。貧 T0634_.15.0485b08: 窮親附豪富棄捐。或被惡人來相嬈亂憎嫉 T0634_.15.0485b09: 殘害。所修善法不能増長。或於夢中見諸惡 T0634_.15.0485b10: 相。以是輕微諸苦逼迫。先世罪業即得消滅。 T0634_.15.0485b11: 業障滅已。設遇苦縁及諸怨賊不能爲害。與 T0634_.15.0485b12: 魔相隨雖不遠離。而能了知諸魔境界。於諸 T0634_.15.0485b13: 名聞及與利養心不愛樂。爲人親近及以恭敬 T0634_.15.0485b14: 尊重讃歎不以爲喜。修諸善行惠施有情。不 T0634_.15.0485b15: 生慳吝而求解脱。守護尸羅無所毀壞。修忍 T0634_.15.0485b16: 辱行饒益有情拔苦與樂。修精進行策勵三 T0634_.15.0485b17: 業。勤求衆善離諸惡欲。修習禪定散亂不生。 T0634_.15.0485b18: 以大智慧悟諸法性。方便願力利樂有情。聞 T0634_.15.0485b19: 無量法心無忘失。修種種善爲利有情。於世 T0634_.15.0485b20: 樂果不生希望。令諸衆生速登彼岸。復次彌 T0634_.15.0485b21: 勒。彼諸菩薩曾於往昔百世尊所。發菩提心。 T0634_.15.0485b22: 眞實平等種種善根。植衆徳本離諸苦縛。由 T0634_.15.0485b23: 爲末世諸惡衆生而來惱害。不能於此信解修 T0634_.15.0485b24: 習。何況末世諸惡衆生。不種善根迷惑散亂 T0634_.15.0485b25: 而能覺悟。是故末世諸不善人。於此最勝甚 T0634_.15.0485b26: 深之法。不能信受如理修學。復次彌勒。若諸 T0634_.15.0485b27: 菩薩能於是法深生信解。志意堅固被忍辱 T0634_.15.0485b28: 鎧。降伏諸魔長時修行。保護任持不生退屈。 T0634_.15.0485b29: 廣大智慧無量善法從此法生。一心希求無 T0634_.15.0485c01: 上菩提。念念相應堅固不捨。復於未來。敷演 T0634_.15.0485c02: 妙義精進不倦。究竟護持是三摩地最上法 T0634_.15.0485c03: 門。了達一切善惡事業。安住法中勤修衆 T0634_.15.0485c04: 行 T0634_.15.0485c05: 佛説大乘智印經卷第四 T0634_.15.0485c06: T0634_.15.0485c07: T0634_.15.0485c08: T0634_.15.0485c09: T0634_.15.0485c10: 西天寶輪大師賜紫沙門 T0634_.15.0485c11: 金總持等奉 詔譯 T0634_.15.0485c12: 爾時歡喜王菩薩彌勒菩薩。妙吉祥菩薩。并 T0634_.15.0485c13: 六十不可思議菩薩摩訶薩等。在大衆中而 T0634_.15.0485c14: 爲上首。合掌恭敬咸白佛言大悲世尊。我等 T0634_.15.0485c15: 今者得聞如是微妙勝法。於彼未來堅固守 T0634_.15.0485c16: 護。教諸衆生發無上慧。於此勝法如説而行。 T0634_.15.0485c17: 遠離諸惡不生憍慢亦不貢高。無有諂曲愛 T0634_.15.0485c18: 憎之心。於彼自他怨親之境悉皆平等。於諸 T0634_.15.0485c19: 如來無數酤胝百千萬億那庾多劫。所得無 T0634_.15.0485c20: 上大法總持智印法要。愛樂受持書寫讀誦。 T0634_.15.0485c21: 乃至展轉相續流通而無間斷。于時世尊。聞 T0634_.15.0485c22: 是歡喜王菩薩。彌勒菩薩。妙吉祥菩薩。并六 T0634_.15.0485c23: 十不可思議菩薩摩訶薩等。發生無上護正 T0634_.15.0485c24: 法心。安樂衆生利益語已。於大衆中以清淨 T0634_.15.0485c25: 音而説偈言 T0634_.15.0485c26: 種諸善根離諂慢 寂靜安住無諸惡 T0634_.15.0485c27: 深忍堅固不動搖 常正憶念於勝慧 T0634_.15.0485c28: 如是安住具大力 而能守護法財聚 T0634_.15.0485c29: 離諸惡行無過患 不爲名聞與利養 T0634_.15.0486a01: 無有諍訟離染著 普皆平等如虚空 T0634_.15.0486a02: 如是之人能守護 漸次得成此三昧 T0634_.15.0486a03: 深忍堅固樂菩提 晝夜精進無懈廢 T0634_.15.0486a04: 守護威儀離諸惡 於甚深法而増長 T0634_.15.0486a05: 世間一切諸財寶 眷屬親姻無所愛 T0634_.15.0486a06: 悉皆厭捨離諸著 無怨親想心平等 T0634_.15.0486a07: 如是之人得成就 無上大寶三摩地 T0634_.15.0486a08: 於晝夜中勤精進 能於是法生覺悟 T0634_.15.0486a09: 尊重恭敬於善友 歡喜稱讃是三昧 T0634_.15.0486a10: 能解世間無盡法 故於染境無所著 T0634_.15.0486a11: 印忍諸法心清淨 如百酤胝日光照 T0634_.15.0486a12: 智慧光明破諸暗 能入如是深法義 T0634_.15.0486a13: 是人智解離諸著 猶如日月處虚空 T0634_.15.0486a14: 與大雪山等堅厚 鎭壓大地能莊嚴 T0634_.15.0486a15: 亦如釋梵轉輪王 有大威儀人恭敬 T0634_.15.0486a16: 亦名無上大醫王 能除種種諸病苦 T0634_.15.0486a17: 盡諸業障心清淨 摧破魔羅諸眷屬 T0634_.15.0486a18: 漸次成就他心智 了別種種差別心 T0634_.15.0486a19: 憶念過去那庾劫 滅除煩惱熾盛火 T0634_.15.0486a20: 此人善逝所稱讃 證悟菩提眞空理 T0634_.15.0486a21: 能入如來智印門 獲諸無邊諸寶藏 T0634_.15.0486a22: 了達名相無自性 不著空有處中道 T0634_.15.0486a23: 觀察五蘊如塵幻 印證四大體非眞 T0634_.15.0486a24: 一切有爲皆生滅 妄心造作成輪迴 T0634_.15.0486a25: 勝智三昧性寂靜 離諸分別難思議 T0634_.15.0486a26: 湛然三世本自如 無去無來無所動 T0634_.15.0486a27: 若見末世邪見人 於佛正法著空有 T0634_.15.0486a28: 又復於此無所證 自言我得法性空 T0634_.15.0486a29: 是各増長衆生見 世世遠離菩提心 T0634_.15.0486b01: 復見有人隨順學 涕涙悲泣身毛擧 T0634_.15.0486b02: 又復末世諸釋種 具諸衰損無威儀 T0634_.15.0486b03: 爲求菩提而出家 於彼菩提不安住 T0634_.15.0486b04: 破戒破見毀威儀 晝夜親近不善人 T0634_.15.0486b05: 爲貪利養及資生 所得還將利親族 T0634_.15.0486b06: 如渡大海失浮嚢 是必遙觀彼岸遠 T0634_.15.0486b07: 其有上乘眞釋子 棄捨如是諸世間 T0634_.15.0486b08: 猶如蓮華出淤泥 本性清淨無所染 T0634_.15.0486b09: 我今教汝歡喜王 應當正念常守護 T0634_.15.0486b10: 摧伏妄想生眞智 於此希求具衆徳 T0634_.15.0486b11: 精進修學無懈怠 是即名爲諸佛子 T0634_.15.0486b12: 譬如世間穀麥種 數如河沙那庾多 T0634_.15.0486b13: 以此種子致良田 展轉相生無量劫 T0634_.15.0486b14: 所得子實莫可量 算數譬喩尚不及 T0634_.15.0486b15: 如是展轉盡東方 河沙數種亦如是 T0634_.15.0486b16: 乃至十方佛國土 所種子實無差別 T0634_.15.0486b17: 如是一種爲一佛 一佛設復有百頭 T0634_.15.0486b18: 一頭而現於百舌 共讃如來三摩地 T0634_.15.0486b19: 於彼殑伽沙劫中 亦復宣説不能盡 T0634_.15.0486b20: 如將芥子等須彌 又如纖草敵空界 T0634_.15.0486b21: 或以毛頭一滴水 用對無涯四大海 T0634_.15.0486b22: 如是功徳共較量 譬如算數不能及 T0634_.15.0486b23: 應當於此甚深經 長時精進而修學 T0634_.15.0486b24: 爾時歡喜王菩薩。彌勒菩薩。妙吉祥菩薩。并 T0634_.15.0486b25: 六十不可思議菩薩摩訶薩等。聞佛世尊説 T0634_.15.0486b26: 是偈已。發起堅固大菩提心。踊躍精進。復白 T0634_.15.0486b27: 佛言。大悲世尊。所有第一義諦。最勝涅槃甚 T0634_.15.0486b28: 深法義。我等衆會雖生信心未能深解。惟願 T0634_.15.0486b29: 世尊。爲我等輩分別解説。于時世尊以一圓 T0634_.15.0486c01: 音。語歡喜王菩薩。彌勒菩薩。妙吉祥菩薩。并 T0634_.15.0486c02: 六十不可思議菩薩摩訶薩等言。善男子。如 T0634_.15.0486c03: 是勝法本來寂靜。離諸分別絶諸戲論。假有 T0634_.15.0486c04: 名言顯示宣説。諸菩薩言。大悲世尊。云何此 T0634_.15.0486c05: 法離諸分別絶諸戲論。假有言説方便顯示。 T0634_.15.0486c06: 佛告善男子。如是勝法雖有言説。體不可得 T0634_.15.0486c07: 故無分別。云何此法體不可得。以是勝法無 T0634_.15.0486c08: 修無作。故不可得。云何此法無修無作。以是 T0634_.15.0486c09: 勝法本無生滅。故非修作。云何此法無有生 T0634_.15.0486c10: 滅。以是勝法性離所取亦非能取。故無生滅。 T0634_.15.0486c11: 云何此法無能所取。以是勝法無住無處。云 T0634_.15.0486c12: 何此法而無住處。以是勝法無變易相。故無 T0634_.15.0486c13: 住處。云何此法無變易相。以是勝法無彼無 T0634_.15.0486c14: 此。故無變易。云何此法無彼無此。以是勝法 T0634_.15.0486c15: 非有爲亦非無爲故。云何此法非有爲亦非 T0634_.15.0486c16: 無爲。以是勝法非虚非實故。云何此法非虚 T0634_.15.0486c17: 非實。以是勝法非心亦非非心故。云何此法 T0634_.15.0486c18: 非心亦非非心。以是勝法不可了別故。云何 T0634_.15.0486c19: 此法不可了別。以是勝法無有識變故。云何 T0634_.15.0486c20: 此法無有識變。以是勝法非相應非不相應 T0634_.15.0486c21: 故。云何此法非相應非不相應。以是勝法自 T0634_.15.0486c22: 性平等故。云何此法自性平等。以是勝法不 T0634_.15.0486c23: 可相求故。云何此法不可相求。以是勝法無 T0634_.15.0486c24: 安住相故。云何此法無安住相。以是勝法無 T0634_.15.0486c25: 有自相故。云何此法無有自相。以是勝法本 T0634_.15.0486c26: 性空寂故。云何此法本性空寂。以是勝法無 T0634_.15.0486c27: 染著故。云何此法無染著。以是勝法離彼言 T0634_.15.0486c28: 説清淨故。善男子。由是勝法離諸分別無修 T0634_.15.0486c29: 無作。乃至離彼言説性清淨故。名爲涅槃。爾 T0634_.15.0487a01: 時歡喜王菩薩。彌勒菩薩。妙吉祥菩薩。并六 T0634_.15.0487a02: 十不可思議菩薩摩訶薩等。而白佛言。世尊。 T0634_.15.0487a03: 如是勝法人所難解。世尊。一切諸法入法界 T0634_.15.0487a04: 性了無所得。如是法性。令我等輩云何守護。 T0634_.15.0487a05: 佛告歡喜王菩薩。妙吉祥菩薩。并六十不可 T0634_.15.0487a06: 思議菩薩摩訶薩言。善男子等。如是勝法不 T0634_.15.0487a07: 可思議。離諸分別及以戲論。若於是法起分 T0634_.15.0487a08: 別想。及以戲論則法有二。若法有二則墮生 T0634_.15.0487a09: 滅。何以故。此無上法第一義諦。亦無有生亦 T0634_.15.0487a10: 無有滅。如是了知是名守護。爾時世尊。爲諸 T0634_.15.0487a11: 菩薩復説偈言 T0634_.15.0487a12: 無作勝法非空有 離諸言説及分別 T0634_.15.0487a13: 若有得法著二邊 是名分別諸戲論 T0634_.15.0487a14: 而於是法不相應 但能増長於染慧 T0634_.15.0487a15: 此法無相無憎愛 離諸推求無所得 T0634_.15.0487a16: 若自説言我忍空 自生分別諸戲論 T0634_.15.0487a17: 彼諸空性不可得 以分別心難思量 T0634_.15.0487a18: 若於諸法無疑謗 是即名爲不退轉 T0634_.15.0487a19: 離煩惱縛得解脱 於此勝法心印忍 T0634_.15.0487a20: 若人妄了生分別 尋求推度失正解 T0634_.15.0487a21: 籌量諸法著有空 以性以相本無二 T0634_.15.0487a22: 用智求智不可得 智外更無餘智慧 T0634_.15.0487a23: 演説輪迴有爲相 是智非智迷眞空 T0634_.15.0487a24: 若言少分是實有 虚妄想故成生滅 T0634_.15.0487a25: 若證眞實即能知 一切諸法本常住 T0634_.15.0487a26: 愚人妄想成流轉 厭生死故求涅槃 T0634_.15.0487a27: 増長我見有差別 智者了知法無二 T0634_.15.0487a28: 明與無明本同體 由不信故懷驚怖 T0634_.15.0487a29: 是人堅固執邊見 増長言説諸戲論 T0634_.15.0487b01: 説有爲法名涅槃 是於正法生破壞 T0634_.15.0487b02: 心與非心無自性 而彼自性亦非心 T0634_.15.0487b03: 一切諸法本無相 無言無説湛然空 T0634_.15.0487b04: 法從縁起非眞實 諸法滅盡亦非諦 T0634_.15.0487b05: 八諦四諦明眞俗 亦名如來方便智 T0634_.15.0487b06: 如來實智不可得 所説諸法亦復然 T0634_.15.0487b07: 譬如醫師治諸病 隨病處方無執著 T0634_.15.0487b08: 若能如是生覺悟 是則名爲善逝子 T0634_.15.0487b09: 涅槃本性皆平等 廓如太虚無邊際 T0634_.15.0487b10: 三乘聖智同涅槃 無滅無増無戲論 T0634_.15.0487b11: 法界實無一衆生 亦無一字可言説 T0634_.15.0487b12: 有情執自分別心 謂是涅槃無所住 T0634_.15.0487b13: 無明妄念結輪迴 惑業生苦常相續 T0634_.15.0487b14: 一眞實諦離開見 或言四種亦隨宜 T0634_.15.0487b15: 有苦報故説集因 由滅理故明道諦 T0634_.15.0487b16: 末世衆生多妄想 不爲淨行而出家 T0634_.15.0487b17: 以名利故破威儀 積煩惱故興鬪訟 T0634_.15.0487b18: 修習功徳諸比丘 於此勝法能成就 T0634_.15.0487b19: 遠離名聞及資生 樂居蘭若無求取 T0634_.15.0487b20: 譬如麟角獨居山 思惟如是三摩地 T0634_.15.0487b21: 八十酤胝兩足尊 慈心加被修習者 T0634_.15.0487b22: 諸天見已咸歡喜 潜形晝夜常守護 T0634_.15.0487b23: 智慧破暗如日光 出生勝法同甘露 T0634_.15.0487b24: 其有受者智印門 夢中常與諸佛會 T0634_.15.0487b25: 汝等皆懷勇猛心 堅固修習無退捨 T0634_.15.0487b26: 爾時世尊復告妙吉祥童眞菩薩言。妙吉祥。 T0634_.15.0487b27: 若諸菩薩及末世衆生。爲欲成就無上菩提。 T0634_.15.0487b28: 於是三摩地智印深法。相應修學。爲欲成就 T0634_.15.0487b29: 如來八十種好。於是三摩地智印深法。相應 T0634_.15.0487c01: 修學。爲欲成就如來十八不共勝法。於是三 T0634_.15.0487c02: 摩地智印深法。相應修學。爲欲成就如來十 T0634_.15.0487c03: 力。四無所畏。四無量心。大慈大悲大喜大捨。 T0634_.15.0487c04: 於是三摩地智印深法。相應修學。爲欲成就 T0634_.15.0487c05: 諸佛五眼。於是三摩地智印深法。相應修學。 T0634_.15.0487c06: 欲得諸佛廣大壽命。種種莊嚴勝妙國土威 T0634_.15.0487c07: 徳自在。於此三摩地智印深法相應修學。爲 T0634_.15.0487c08: 欲成就諸大菩薩利根聲聞。欲得如來智慧 T0634_.15.0487c09: 色身。廣大總持勝妙法門。及解一切衆生言 T0634_.15.0487c10: 音差別心行根性。具足神通辯才無礙曉了 T0634_.15.0487c11: 諸法。於是三摩地相應修學。所以者何。菩薩 T0634_.15.0487c12: 摩訶薩若於是三摩地而得相應。所獲如是 T0634_.15.0487c13: 種種功徳普遍具足。成就菩提無上大法。諸 T0634_.15.0487c14: 法所依名無上道。智出世間號正遍知。自性 T0634_.15.0487c15: 寂靜名爲如來。如説修行而無有等。非等等 T0634_.15.0487c16: 故無起無滅。出世究竟離諸言説。名第一諦 T0634_.15.0487c17: 眞實義諦。無所破壞堅固調伏。是名如來不 T0634_.15.0487c18: 可思議最勝之法。妙吉祥。我由往昔修習安 T0634_.15.0487c19: 住是三摩地智印深法。見然燈佛。得無生忍 T0634_.15.0487c20: 授菩提記。時妙吉祥菩薩而白佛言。世尊。如 T0634_.15.0487c21: 來於然燈佛所。悟無生忍得菩提記。於無量 T0634_.15.0487c22: 劫在生死中。云何修諸難行苦行得成菩提。 T0634_.15.0487c23: 佛告妙吉祥菩薩摩訶薩言。我於往昔爲求 T0634_.15.0487c24: 佛道。成熟一切諸衆生等清淨善根。以大願 T0634_.15.0487c25: 力經無量時。勤修苦行化利有情。隨其根性 T0634_.15.0487c26: 有上中下。各令悟入三乘法義。漸次修行而 T0634_.15.0487c27: 有所證。妙吉祥。我於爾時因是願行。而得菩 T0634_.15.0487c28: 提及與涅槃。爾時世尊而説偈言 T0634_.15.0487c29: 若欲是法而相應 獲得如來無量慧 T0634_.15.0488a01: 十方百億諸世尊 皆悉來護修習者 T0634_.15.0488a02: 若於甘露甚深法 能解一切諸妙義 T0634_.15.0488a03: 是名總持陀羅尼 修習之者皆獲得 T0634_.15.0488a04: 解了言音滅諸罪 能破執著解諸縛 T0634_.15.0488a05: 涅槃無生亦無滅 無去無來無住處 T0634_.15.0488a06: 莊嚴十力諸相好 成就一切佛功徳 T0634_.15.0488a07: 圓滿清淨解脱音 普應無量諸含識 T0634_.15.0488a08: 所出音聲能解了 一切聞者皆歡喜 T0634_.15.0488a09: 遠離邪見無分別 最勝清淨盡無垢 T0634_.15.0488a10: 能於是經相應學 究竟能得菩提道 T0634_.15.0488a11: 若人於彼三七日 一心思惟如是法 T0634_.15.0488a12: 不生懈怠捨親縁 晝夜修習得増長 T0634_.15.0488a13: 慈悲遠離於嫉妬 守護尸羅絶諍訟 T0634_.15.0488a14: 獲得平等正遍知 深心歡喜常解脱 T0634_.15.0488a15: 遠離造作諸縁起 譬如蓮華不染著 T0634_.15.0488a16: 堅固不起諸貪愛 亦如飛禽離繋縛 T0634_.15.0488a17: 得此最勝法門時 三千世界皆震動 T0634_.15.0488a18: 諸天競奏妙音樂 散施末香及沈水 T0634_.15.0488a19: 百千幢幡及天衣 清淨華鬘及瓔珞 T0634_.15.0488a20: 摩尼珠冠及寶蓋 金鈴間錯悉莊嚴 T0634_.15.0488a21: 一切諸天作歌舞 諸龍金翅修羅王 T0634_.15.0488a22: 比丘僧與優婆塞 比丘尼及烏婆夷 T0634_.15.0488a23: 各各脱身上妙衣 以用散佛爲供養 T0634_.15.0488a24: 恭敬讃歎意思惟 誓求於此無上道 T0634_.15.0488a25: 我説如是甚深法 發生菩提心不退 T0634_.15.0488a26: 此會河沙信解人 究竟皆得無生忍 T0634_.15.0488a27: 諸餘刹土未來衆 展轉聞法心歡喜 T0634_.15.0488a28: 爾時世尊説是偈已。阿僧祇數諸衆生等。各 T0634_.15.0488a29: 踊躍發菩提心。復有八十那庾多數諸大 T0634_.15.0488b01: 菩薩。得聞是法。於無上道得不退轉。復有六 T0634_.15.0488b02: 萬三酤胝菩薩摩訶薩。得無生法忍。復有六 T0634_.15.0488b03: 十三酤胝菩薩摩訶薩。而得三摩地。無數衆 T0634_.15.0488b04: 生而得聖果。十方所來諸大菩薩。得悟如是 T0634_.15.0488b05: 智印三昧。佛説此經已。六十不可思議菩薩。 T0634_.15.0488b06: 歡喜王菩薩。彌勒菩薩。妙吉祥菩薩摩訶薩 T0634_.15.0488b07: 等。而爲上首。與賢劫中諸大菩薩。并賢吉祥 T0634_.15.0488b08: 金光夫人諸大聲聞。一切世間天人四衆。乾 T0634_.15.0488b09: 闥婆王阿修羅等。聞佛所説皆大歡喜信受 T0634_.15.0488b10: 奉行 T0634_.15.0488b11: 佛説大乘智印經卷第五 T0634_.15.0488b12: T0634_.15.0488b13: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 480 481 482 483 484 485 486 487 488 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE] |