SAT DB

T2035_.49.0146a01: 殿。今因果經。乃指爲自在天王。如此則
T2035_.49.0146a02: 當第六天。有此兩異。蓋是譯者。用義之
T2035_.49.0146a03: 不同也
T2035_.49.0146a04: 成佛道
T2035_.49.0146a05: 二月七日惡魔退散之時。菩薩心淨湛然不
T2035_.49.0146a06: 動。落日停光澄月映徹衆星粲爛。天雨妙
T2035_.49.0146a07: 花作衆技樂。以用供養。菩薩既降魔已放
T2035_.49.0146a08: 大光明。即便入定思惟眞諦。悉知過去所
T2035_.49.0146a09: 造善惡壽命短長。一切衆生輪回五道。無有

T2035_.49.0146a10:

眞實。横生苦樂。明星出時霍然大悟

即八日
天曉也

T2035_.49.0146a11:

得無上道爲最正覺

因果經○此小
機所見成道相

○佛成道

T2035_.49.0146a12:

日斛飯王

第一
弟

遣使白淨飯王言。貴弟生男

T2035_.49.0146a13:

第一弟
白飯王

王心歡喜語來使云。今日大吉。是男

T2035_.49.0146a14:

當字爲阿難

此云
歡喜

擧國欣慶。又名慶喜

大
論

T2035_.49.0146a15:

○是歳耶輸夫人生子名羅睺羅

此云覆障以
在閉爲障也

T2035_.49.0146a16: 時羅睺羅阿修羅食月。因以爲名。初太子出
T2035_.49.0146a17: 家之日。指妃腹曰。却後六年汝當生男。至

T2035_.49.0146a18:

是在胎六年而生

瑞應
經

T2035_.49.0146a19:   述曰。大乘開住胎。合降魔於成道。小乘
T2035_.49.0146a20: 開降魔。合住胎於託胎。住胎見起信。降
T2035_.49.0146a21: 魔見四教義。此先達之論也。今觀大小。
T2035_.49.0146a22: 皆有住胎降魔之文。如華嚴云。菩薩住
T2035_.49.0146a23: 母胎已。示現出家成道等相。此大乘住胎
T2035_.49.0146a24: 也。因果經。菩薩在母胎。行住坐臥。一日六
T2035_.49.0146a25: 時。爲諸天鬼神説法。此小乘住胎也。花
T2035_.49.0146a26: 嚴離世間品。菩薩出家成道降魔轉法輪
T2035_.49.0146a27: 等。妙樂云。四佛各有四降魔相。此大乘降
T2035_.49.0146a28: 魔也。因果經。既降魔已即便入定。明星出
T2035_.49.0146a29: 時得最正覺。此小乘降魔也。今欲順八
T2035_.49.0146b01: 相之言。且用起信四教義二文開合爲
T2035_.49.0146b02: 證
T2035_.49.0146b03:
T2035_.49.0146b04:
T2035_.49.0146b05:
T2035_.49.0146b06: 佛祖統紀卷第三上
T2035_.49.0146b07: 　＊宋景定四明東湖沙門志磐撰　
T2035_.49.0146b08: 教主釋迦牟尼佛本紀第一之三上
T2035_.49.0146b09: 轉法輪
T2035_.49.0146b10: 序曰。説法度人。如來出世之大要。人有利
T2035_.49.0146b11: 鈍。則法有頓漸。故聞法之人無不悟入。猶
T2035_.49.0146b12: 夫醫王應病與藥。藥能合宜。則病無不愈。
T2035_.49.0146b13: 疏不云乎。今佛始終具轉五味法輪。轉此
T2035_.49.0146b14: 法度人他心令得悟。斯轉法輪之義也
T2035_.49.0146b15: 如來轉法輪。一代五時。則有八教
T2035_.49.0146b16:   轉法輪者。輪以摧碾爲義。如來説法。
T2035_.49.0146b17: 化轉物心。於法自在。如輪王輪寶運轉
T2035_.49.0146b18: 無礙。又如來三輪不思議。謂身輪現通。口
T2035_.49.0146b19: 輪説法。意輪鑑機。能與衆生摧碾一切
T2035_.49.0146b20: 惑累。法苑云。輪王有二。財輪王者。有四
T2035_.49.0146b21: 等。金輪千輻。化被四洲。住劫八萬歳時
T2035_.49.0146b22: 出。銀輪七百五十輻。化三天下。除北洲。
T2035_.49.0146b23: 銅輪五百輻。化東南二洲。鐵輪二百五十
T2035_.49.0146b24: 輻。唯化南洲。如阿育王是也。法輪王者。
T2035_.49.0146b25: 若減百年如來出世是也
T2035_.49.0146b26: 一代者。通指八相。別在五時。五時復有
T2035_.49.0146b27: 通別。妙玄云。五味半滿。論別別有齊限。
T2035_.49.0146b28: 論通通於初後。若華嚴別但在初。通則
T2035_.49.0146b29: 至後。鹿苑已去例此云云。今論一化唯
T2035_.49.0146c01: 在別義。論五時者。義出三經。謂華嚴三
T2035_.49.0146c02: 照。涅槃五味。法華信解品。四大弟子領解
T2035_.49.0146c03: 等文。故文句云。四大弟子深得佛意探
T2035_.49.0146c04: 領一代五時之教。始終次第。其文出此
T2035_.49.0146c05: 八教者。妙樂云。化儀四教。是判教之大綱。
T2035_.49.0146c06: 化法四教。是釋義之綱目。是知頓等是判。
T2035_.49.0146c07: 藏等是釋。如判華嚴爲頓。則以別圓釋
T2035_.49.0146c08: 之。乃至判法華爲非頓非漸。以純圓
T2035_.49.0146c09: 釋之。此今家消經之軌則也。妙樂又云。
T2035_.49.0146c10: 若消諸經。但用藏等。其文稍通。若釋法
T2035_.49.0146c11: 華。無頓等八。擧止失措。謂餘經但論當
T2035_.49.0146c12: 部逗機得益。故未須頓等。若釋法華。須
T2035_.49.0146c13: 明一代。故用頓等以括始終。輔行云。藏
T2035_.49.0146c14: 等四教。遍收一切大小乘經。因果顯了。各
T2035_.49.0146c15: 立教主。各被機縁。始終備足。不過此四。
T2035_.49.0146c16: 頓等四教。但是如來不思議力。布措藏等。
T2035_.49.0146c17: 盈縮調停成熟物機。破邪立正引小歸
T2035_.49.0146c18: 大。廢偏顯圓會權入實故。有諸部五
T2035_.49.0146c19: 味相生。利物無方適時出沒
T2035_.49.0146c20: 言五時者。一華嚴時
T2035_.49.0146c21:   具云大方廣佛華嚴經。人法譬具足立題。
T2035_.49.0146c22: 別行玄記云。大方廣是法。佛是舍那果人。

T2035_.49.0146c23:

華嚴譬諸地因華莊嚴果徳

文

此經總有

T2035_.49.0146c24: 七處九會。會處不一。故以經標名
T2035_.49.0146c25: 二鹿苑時
T2035_.49.0146c26: 輔行引大論云。如來因地爲鹿群主。波
T2035_.49.0146c27: 羅柰王入山遊獵。有母鹿懷子。當差次
T2035_.49.0146c28: 供饌。母告鹿主。枉殺其子。鹿主詣王
T2035_.49.0146c29: 求代。王説偈曰。我實人頭鹿。汝是鹿頭
T2035_.49.0147a01: 人。以理而爲人。不以形爲人。我從今
T2035_.49.0147a02: 日始。不食一切肉。我以無畏施。亦可
T2035_.49.0147a03: 安汝意。鹿群所居。故名鹿苑。亦名柰
T2035_.49.0147a04: 苑。從樹立名。亦名仙苑。二仙所住故。此
T2035_.49.0147a05: 以處標名酬昔行因之地
T2035_.49.0147a06: 三方等時
T2035_.49.0147a07: 四教並談曰方。四機倶被曰等。此從法
T2035_.49.0147a08: 得名。依部教立。故續遺紀云。方等之名
T2035_.49.0147a09: 有二意。若大經從酪出生酥。譬修多羅
T2035_.49.0147a10: 出方等。此約第三時。的從部教。即被三
T2035_.49.0147a11: 乘四教機也。若普賢觀此方等經。是諸佛

T2035_.49.0147a12:

眼。乃直明圓理。非第三時也

文

普賢方等

T2035_.49.0147a13: 乃方廣平等之義。諸部大乘談圓理處。並
T2035_.49.0147a14: 名方等
T2035_.49.0147b01: 四般若時
T2035_.49.0147b02:   此云智慧。五種不翻中尊貴不翻也。具云
T2035_.49.0147b03: 摩訶般若。此從經標名
T2035_.49.0147b04: 五法華涅槃時
T2035_.49.0147b05:   二經同明開顯並屬醍醐。故合爲一時。
T2035_.49.0147b06: 此並從經標名。法華具云妙法蓮華經。
T2035_.49.0147b07: 由妙法有施開廢三者之義。故以蓮華
T2035_.49.0147b08: 爲喩。涅槃者。具云摩訶般涅槃經。此翻
T2035_.49.0147b09: 大滅度。大即法身。滅即解脱。度即般若。一
T2035_.49.0147b10: 經始終。純談三徳
T2035_.49.0147b11: 是爲五時
T2035_.49.0147b12:   五時立名不出三義。華嚴從喩。鹿苑從
T2035_.49.0147b13: 處。方等般若涅槃從法。法華從法喩
T2035_.49.0147b14: 亦名五味
T2035_.49.0147c01:   此有相生濃淡二義。言相生者。妙玄云。
T2035_.49.0147c02: 初頓之後。次開於漸。故涅槃云。從佛出
T2035_.49.0147c03: 十二部經。從十二部經出修多羅。譬從
T2035_.49.0147c04: 牛出乳從乳出酪云云。次第相生不取
T2035_.49.0147c05: 濃淡。又云。呼爲乳者。意不在淡。以初故
T2035_.49.0147c06: 本故。言濃淡者。義例云。經中五味。惟喩
T2035_.49.0147c07: 一代五時濃淡。濃淡雖殊皆從牛出。元草
T2035_.49.0147c08: 堂云。相生喩教。濃淡喩機。喩教則有次
T2035_.49.0147c09: 第。從頓開漸。漸入轉深終會於圓。喩機
T2035_.49.0147c10: 則有優劣。初自聾瘂彈訶淘汰。而卒

T2035_.49.0147c11:

至得記

文

秖一五味作兩番譬。能譬雖

T2035_.49.0147c12: 通所譬則局。今論一化次第。唯取相生
T2035_.49.0147c13: 之義
T2035_.49.0147c14:
T2035_.49.0147d15:

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T2035_.49.0147d28:

T2035_.49.0147e29:

華嚴性起品

舊
譯

譬如日出先照諸大山王。

T2035_.49.0147f29: 次照一切大山。次照金剛寶山。然後普
T2035_.49.0147g29: 照一切大地。日光不作是念。我當先照
T2035_.49.0148a01: 諸大山王。次第乃至普照大地。但山有高
T2035_.49.0148a02: 下照有先後。如來亦復如是。成就無量
T2035_.49.0148a03: 無邊法界智光。先照菩薩。次照縁覺。次
T2035_.49.0148a04: 照聲聞。次照決定善根衆生。隨應受化

T2035_.49.0148a05:

三藏
菩薩

然後普照一切衆生云云。又云。譬

T2035_.49.0148a06: 如日月出現世間。乃至深山幽谷無不

T2035_.49.0148a07:

普照

玄文合大山寶山爲
幽谷。其文出此

T2035_.49.0148a08: 涅槃經云。佛説二十五三昧。無垢藏菩薩
T2035_.49.0148a09: 白佛言。如佛所説。諸佛菩薩成就智慧
T2035_.49.0148a10: 功徳。百千萬億。實不可説。我意猶謂不
T2035_.49.0148a11: 如此經能出阿耨多羅三藐三菩提。佛言
T2035_.49.0148a12: 譬如從牛出乳。從乳出酪。從酪出生
T2035_.49.0148a13: 酥。從生酥出熟酥。從熟酥出醍醐。醍醐
T2035_.49.0148a14: 最上。佛亦如是。從佛出十二部經。從十
T2035_.49.0148a15: 二部經出九部修多羅。從修多羅出方
T2035_.49.0148a16: 等典。從般若出大涅槃。醍醐譬於佛性。
T2035_.49.0148a17: 佛性即是如來。釋籤云。涅槃五味。轉變而
T2035_.49.0148a18: 秖是一乳。華嚴三照。不同而秖是一日。今
T2035_.49.0148a19: 演華嚴平地之譬。以對涅槃後之三昧。數
T2035_.49.0148a20: 雖不等其義宛齊云云。又云。華嚴但云
T2035_.49.0148a21: 平地。今離彼平地。以譬方等般若法華。
T2035_.49.0148a22: 方等如食時。般若如禺中。法華如正中｣
T2035_.49.0148b01: 言八教者。頓漸祕密不定爲化儀。藏通別
T2035_.49.0148b02: 圓爲化法。是爲八教。化儀如世藥方。化法
T2035_.49.0148b03: 如辨藥味
T2035_.49.0148b04: 言教者。詮理化物之義。聖人被下之辭。
T2035_.49.0148b05: 化儀四教。是如來化物之儀式。故喩如
T2035_.49.0148b06: 藥方。化法四教。是衆生除病之法度。故喩
T2035_.49.0148b07: 如藥味。化儀等四教下義理。秖是藏通別
T2035_.49.0148b08: 圓。雖通名爲教。其實無別有體
T2035_.49.0148b09: 八教文證者。初化儀四教。如華嚴云。初發
T2035_.49.0148b10: 心時便成正覺。妙玄云。如日初出。先照
T2035_.49.0148b11: 高山。此如華嚴縁得大益名頓教相。無
T2035_.49.0148b12: 量義經云。從一清淨道施出二三四。妙
T2035_.49.0148b13: 玄。次照幽谷。此如三藏。次照平地。此如
T2035_.49.0148b14: 方等般若。並漸教相。大經或時説深。或時
T2035_.49.0148b15: 説淺。淨名。佛以一音衆生各解。此不定
T2035_.49.0148b16: 教。大品我見閻浮提第二法輪轉。大論云。
T2035_.49.0148b17: 今轉似初轉。此祕密教也。次化法四教者。
T2035_.49.0148b18: 妙玄引長阿含云。佛説四大教。籤云。但
T2035_.49.0148b19: 有四。非即藏等也。月燈三昧經明四種
T2035_.49.0148b20: 修多羅。其中有四種斷無明智。章安私釋
T2035_.49.0148b21: 以對四教。籤云。與四教義甚相應。然此
T2035_.49.0148b22: 並是約義以對。未見立名之的。今準四
T2035_.49.0148c01: 教義引法華云。貪著小乘三藏學者。成
T2035_.49.0148c02: 論我今正欲論三藏中實義。此並藏教名
T2035_.49.0148c03: 義。華嚴云。爲説圓滿修多羅。大品云。欲
T2035_.49.0148c04: 以一切種智知一切法。當學般若。法華
T2035_.49.0148c05: 以平等大慧爲大衆説。如所説者皆是
T2035_.49.0148c06: 眞實。涅槃經復有一行是如來行。所謂
T2035_.49.0148c07: 大般涅槃。大論三智其實一心中得此。並
T2035_.49.0148c08: 圓教名義

T2035_.49.0148c09:

文

唯通別兩名。遍在諸文。是大師之所

T2035_.49.0148c10: 義立。如四教義引大品云。薩婆若智三
T2035_.49.0148c11: 乘同得。中論諸法實相三人共入。此並通
T2035_.49.0148c12: 教義通者同也。三乘共禀。故名爲通
T2035_.49.0148c13: 無量義云。摩訶般若。華嚴海空。宣説菩
T2035_.49.0148c14: 薩歴劫修行。涅槃經明五行。大論不共般
T2035_.49.0148c15: 若斷於別惑。此並別教義。別者不共之名。
T2035_.49.0148c16: 八教名義者。直説於大。時部居初名頓。
T2035_.49.0148c17: 中間三味引小向大名漸。一音異解互不
T2035_.49.0148c18: 相知名祕密。聞小證大聞大證小名不
T2035_.49.0148c19: 定。經律論三含藏法義名三藏。三乘共
T2035_.49.0148c20: 行。利根菩薩通別通圓。故名通。獨菩薩
T2035_.49.0148c21: 法次第斷證。別前藏通別後圓教。故名
T2035_.49.0148c22: 別。教理智斷行位因果一切圓融。故名圓
T2035_.49.0148d23:

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T2035_.49.0148d29:
T2035_.49.0149a01: 妙玄釋如是我聞云。若非超八之如是。

T2035_.49.0149a02:

安爲今經之所聞

文

此當以部教分之。

T2035_.49.0149a03: 約部則非兼帶之圓。故超八教。若但約
T2035_.49.0149a04: 教。則今昔圓義更無有二。故籤云。八教
T2035_.49.0149a05: 中圓教。帶偏明圓。猶屬於漸。今法華圓。
T2035_.49.0149a06: 開偏顯圓。圓外無法
T2035_.49.0149a07: 初頓教者。即第一華嚴時。從部時味。得名
T2035_.49.0149a08: 爲頓。此謂如來始成正覺。在寂滅道場。四
T2035_.49.0149a09: 十一位法身大士。及宿世根熟。天龍八部。一
T2035_.49.0149a10: 時圍遶。如雲籠月。是時如來現盧舍那身。
T2035_.49.0149a11: 説圓滿修多羅。故言頓教
T2035_.49.0149a12: 頓教者。有約部約教二義。約部則別在
T2035_.49.0149a13: 華嚴。約教則通於餘時。今此正當約部
T2035_.49.0149a14: 明頓之教。對下三漸化儀爲言也。下文
T2035_.49.0149a15: 云。從部時味得名爲頓是也。華嚴爲
T2035_.49.0149a16: 部。先照爲時。乳爲味。合此三義爲部
T2035_.49.0149a17: 時味。簡餘時也。下鹿苑時。亦可得云
T2035_.49.0149a18: 從部時味得名爲漸初。此後可例
T2035_.49.0149a19: 始成正覺者。此約迹中大始而言。非本
T2035_.49.0149a20: 中初成也。寂滅道場者。寂五住煩惱滅
T2035_.49.0149a21: 二種生死。見惑一住。思惑分三。塵沙合
T2035_.49.0149a22: 無明爲一住。同居土分段生死。方便實報
T2035_.49.0149a23: 土變易生死。得道之場。如世治穀之場。
T2035_.49.0149a24: 除五住糠顯實相米。新譯經菩提道場名
T2035_.49.0149a25: 異義同。四十一位者。妙玄云。華嚴明三十
T2035_.49.0149a26: 心十地佛地。爲四十一位。以破無明顯
T2035_.49.0149a27: 中道法性之理。故云法身。法身有二義。
T2035_.49.0149a28: 毘盧遮那。性徳法身。分破無明。至究竟
T2035_.49.0149a29: 者。名修徳法身。今文在修。義兼性徳。四
T2035_.49.0149b01: 念處云。華嚴前無十信後無等覺者。玉
T2035_.49.0149b02: 慧覺云。不可將部中談位而難經初列
T2035_.49.0149b03: 衆。蓋華嚴事事談十。故合等覺在十地。
T2035_.49.0149b04: 如光明記云。華嚴不開等覺。十地即等
T2035_.49.0149b05: 覺也。今言經初列衆。故有等覺。若前無
T2035_.49.0149b06: 十信者。華嚴明十梵行。即十信也。故四教
T2035_.49.0149b07: 義云。十種梵行與圓十信同。今文唯約
T2035_.49.0149b08: 法身大士。故不列十信
T2035_.49.0149b09: 宿世根熟天龍八部者。諸經列衆有龍畜
T2035_.49.0149b10: 等者。當用涅槃四句料簡。一乘急戒緩。
T2035_.49.0149b11: 四趣聞法悟道者。二戒急乘緩。著樂人
T2035_.49.0149b12: 天不聞法者。三乘戒倶急。天人聞法得
T2035_.49.0149b13: 道者。四乘戒倶緩。四趣不聞法者。今此
T2035_.49.0149b14: 衆皆是宿世曾聞華嚴。或種或熟。今當得
T2035_.49.0149b15: 脱之衆。止觀云以三塗身値彌勒佛聞
T2035_.49.0149b16: 華嚴經。正此義也。八部如常論
T2035_.49.0149b17: 如雲籠月者。妙玄云。法身眷屬。如陰雲
T2035_.49.0149b18: 籠月。共降母胎。此喩降胎之相。今四教
T2035_.49.0149b19: 儀。取喩轉法輪眷屬之相。其義兩可。雲以
T2035_.49.0149b20: 喩機。月喩教主。仁王經云。十五夜月。闇
T2035_.49.0149b21: 盡光圓。以喩如來智徳漸圓惑闇究盡乃
T2035_.49.0149b22: 成斷結。盧舍那者。此云淨滿。諸惡盡故
T2035_.49.0149b23: 淨。萬徳圓故滿。即自報身也。亦云光明遍
T2035_.49.0149b24: 照。如大論云。光明無邊。色像無邊。尊特
T2035_.49.0149b25: 之身。即他報身也。今明教主。依四明立
T2035_.49.0149b26: 義。正是樹下釋迦現起尊特。如解謗引
T2035_.49.0149b27: 經云。爾時世尊不離一切菩提樹下。而上
T2035_.49.0149b28: 升須彌向帝釋殿説法。豈非華嚴是千
T2035_.49.0149b29: 百億應身所説。修多羅者。此云契經。能説
T2035_.49.0149c01: 所説契理契機。亦十二部之總名也。文雖
T2035_.49.0149c02: 兼別。部意是圓
T2035_.49.0149c03: 若約機約教未免兼權。謂初發心時便成
T2035_.49.0149c04: 正覺等文。爲圓機説圓教。處處説行布次
T2035_.49.0149c05: 第。則爲權機説別教。故約部爲頓。約教

T2035_.49.0149c06:

名兼

見妙玄十
及四教儀

T2035_.49.0149c07: 發心有三。一解行發心。五品也。二相似發
T2035_.49.0149c08: 心。十信也。三眞證發心。初住也。今是眞證
T2035_.49.0149c09: 發心。即是發理性三因之心分證三徳之
T2035_.49.0149c10: 理。四教義云。華嚴初發心時便成正覺。即
T2035_.49.0149c11: 是發眞無漏斷無明入初品。起信論云。
T2035_.49.0149c12: 菩薩發是心。隨其願力能見八相。妙樂
T2035_.49.0149c13: 云。華嚴起信彰灼明文。初住八相等文者
T2035_.49.0149c14: 普賢普眼三無差別等。皆圓文也
T2035_.49.0149c15: 行布次第者。七處八會。故云處處。行列布
T2035_.49.0149c16: 措階位淺深。故云行布。此經所説有圓
T2035_.49.0149c17: 融行布二門。釋籤云。華嚴會處。所明行位
T2035_.49.0149c18: 不出別圓。但經意多含義難定判。始從
T2035_.49.0149c19: 住前至登地來。全是圓義。從第二住至
T2035_.49.0149c20: 第七住。文相次第又似別義。於七住中
T2035_.49.0149c21: 又辨一多相即自在。次行向地。又是差別
T2035_.49.0149c22: 次第之義。又一一位皆有普賢行布二門。
T2035_.49.0149c23: 故知兼用圓文接引

T2035_.49.0149c24:

華嚴云。如日初出先照高山

妙玄

T2035_.49.0149c25: 日喩教主。高山喩別圓之機。大機當熟
T2035_.49.0149c26: 故。先蒙如來慧光所照
T2035_.49.0149c27: 涅槃云。從牛出乳。譬從佛出十二部經

T2035_.49.0149c28:

妙玄

T2035_.49.0149c29: 玄文言大機禀教即破無明行如醍醐

T2035_.49.0150a01:

者

文

此指華嚴高山王機也。涅槃言從牛

T2035_.49.0150a02: 出乳者。此約一化指聲聞聾瘂也。故玄
T2035_.49.0150a03: 文云三教分別。即名頓教。亦即醍醐五味分
T2035_.49.0150a04: 別即名乳教。今言從牛出乳者即初味也

T2035_.49.0150a05:

信解品云。即遣旁人

如來爲正。菩薩爲旁。即是
佛加被四菩薩説四十地。法

T2035_.49.0150a06:

慧菩薩説十住。功徳林説十行。
金剛幢説十向。金剛藏説十地

急追將還

直約大教擬
宜小机。故

T2035_.49.0150a07:

曰急追。昔有大乘。故曰將還。
又復性徳本自有之。故曰將還

窮子驚愕

卒聞大教。
乖心故驚。

T2035_.49.0150a08:

不識
故愕

稱怨大喚

生死爲苦。煩惱爲怨。若聞生死即涅
槃。煩惱即菩提。即苦痛稱怨大喚

T2035_.49.0150a09:

使者執之逾急

爲説怖畏。令其
遠惡。即是急切

強牽將還

内既無
機外逼

T2035_.49.0150a10:

大
化

窮子自念。無罪而被囚執。此必定死

衆生罪
故。入

T2035_.49.0150a11:

生死獄。菩薩亦同罪入獄。二乘無大悲心。
令入生死。即是而被囚執。永失三乘慧命

轉更惶怖

T2035_.49.0150a12:

思此
等事

悶絶躄地

小智不解
溺無明地

父遙見之

小知大遠故遙。
是結縁子故見

T2035_.49.0150a13:

而語使言

菩薩
爲使

不須此人

不須現尊妙
身令二乘見

勿強將

T2035_.49.0150a14:

來

既無大機
恐傷善根

使者語之。我今放汝

正明
息化

窮子歡

T2035_.49.0150a15:

喜

不爲大
教所逼

往至貧里。以求衣食

於四諦中欲求道
法。○以上注文

T2035_.49.0150a16:

並出
文句

此領何義。此爲如來説圓頓教門。以

T2035_.49.0150a17:

大擬小。機生悶絶

妙玄
十卷

T2035_.49.0150a18: 華嚴三名。述曰。舊以寂場時長盡未來際
T2035_.49.0150a19: 法界列爲四種華嚴。又分前三屬事。後
T2035_.49.0150a20: 一屬理。此皆積代之謬。今篤論其義。秖
T2035_.49.0150a21: 有三名。一者寂場。妙玄引方便品始坐
T2035_.49.0150a22: 道場三七思惟。明釋迦最初頓説是也

T2035_.49.0150a23:

從初卷至三十
六卷。爲前分

二者時長。妙玄引法性論鈍

T2035_.49.0150a24:

根三處入法界是也

從三十七卷
以去爲後分

三者盡未

T2035_.49.0150a25: 來際。文句云。華嚴末席始開於漸。妙樂云。
T2035_.49.0150a26: 此且寄娑婆一期設化。用通今意。應知
T2035_.49.0150a27: 華嚴盡未來際。即是此經常在靈山何殊。

T2035_.49.0150b01:

十方更互主伴

前二名見妙玄
後一名見妙樂

雖有三名。而

T2035_.49.0150b02: 於所説之經。無非華嚴。所詮之理。無非
T2035_.49.0150b03: 法界。或言母胎者。妙玄云。佛從兜率下。

T2035_.49.0150b04:

與法身眷屬共降母胎。常宣妙法

文

是

T2035_.49.0150b05: 時未轉法輪。當屬盡未來際實報土相。

T2035_.49.0150b06:

專被大機者所攝

此逸
堂説

有言海空者。妙

T2035_.49.0150b07: 玄引無量義經。次説般若華嚴海空。文。
T2035_.49.0150b08: 此秖是因般若入法界。時長所收。然則
T2035_.49.0150b09: 母胎海空。不當別出二名也審矣
T2035_.49.0150b10: 時長通後。述曰。評時長通至三處者。謂
T2035_.49.0150b11: 般若海空法華佛慧涅槃心地法門是也。
T2035_.49.0150b12: 妙玄引無量義經云。次説般若歴劫修行
T2035_.49.0150b13: 華嚴海空。法華會入佛慧。即是通至二經

T2035_.49.0150b14:

籤云。以般若亦得名華嚴。法華佛慧不殊初故。又妙
樂云。當知法界論之無非華嚴。佛慧言之無非法華

T2035_.49.0150b15: 此即通般若。通法華之證也。又引像法
T2035_.49.0150b16: 決疑經云。今日座中各見不同。或見如來
T2035_.49.0150b17: 入涅槃。或見報身生蓮華藏海爲千百
T2035_.49.0150b18: 億釋迦説心地法門。又妙玄云。日若垂沒
T2035_.49.0150b19: 亦應餘輝峻嶺。故蓮華藏海通至涅槃之
T2035_.49.0150b20: 後。此通涅槃之證也。又引法性論云。鈍
T2035_.49.0150b21: 根三處入法界。此即通後之文也。今更論
T2035_.49.0150b22: 之。妙玄云。因般若入法界。即是華嚴海

T2035_.49.0150b23:

空

由歴劫修學般若。今發空智得
入法界。觀華嚴藏海。皆畢竟空

又云。華嚴時

T2035_.49.0150b24: 節長。昔小機未入如聾如瘂。今聞般若

T2035_.49.0150b25:

即能得入

此且擧般若得入爲端。法華涅槃亦當
例此得入。後人欲據此文齊至般若者。

T2035_.49.0150b26:

不知通至二經及三處入法界之文。
如何消釋時長得名。正出此文

籤云。一以法

T2035_.49.0150b27:

界爲華嚴

此即寂場三七及盡未來際。獨爲利根
大機常説華嚴圓頓之教。擧所詮法界

T2035_.49.0150b28:

之理以
爲名也

二以時長。通至於後

即鈍根三處入法
界。其極鈍者。

T2035_.49.0150c01:

至法華開顯。
方始得入也

二義並通。是故並存大機則

T2035_.49.0150c02:

華嚴不休

釋上法
界之義

小機則諸教次第。是故鈍

T2035_.49.0150c03:

根猶存小見

釋上時長由根鈍存小見。
故歴諸教始得入大

又妙

T2035_.49.0150c04:

樂引入佛境界品

三十
八卷

文殊語舍利弗

T2035_.49.0150c05: 等六千比丘。汝等善能成就十種大心則
T2035_.49.0150c06: 得佛地。自古共云。華嚴時長乃是結集
T2035_.49.0150c07: 後教至般若來。方可得云令諸比丘成
T2035_.49.0150c08: 十大心。此乃義當轉教時也。結此等意

T2035_.49.0150c09:

入華嚴中。故云時長

文

有人據轉教時之

T2035_.49.0150c10: 言。便謂華嚴齊般若者。殊不知荊溪引
T2035_.49.0150c11: 此經後分有聲聞爲時長至般若之證
T2035_.49.0150c12: 耳。初未嘗的判但齊般若。不然。荊溪釋
T2035_.49.0150c13: 玄文三處入法界。何云時長通至於後小

T2035_.49.0150c14:

機諸教次第耶。又有人云

車溪
雲師

縱通涅

T2035_.49.0150c15: 槃。不當通法華。謂有妨如來調機無
T2035_.49.0150c16: 功。爲之難者。若能細思會入法華佛慧
T2035_.49.0150c17: 之言。則此意自銷。何妨之有
T2035_.49.0150c18: 華嚴教主。述曰。論華嚴教主者。準四明
T2035_.49.0150c19: 解謗之説。於尊特身有須現不須現二者
T2035_.49.0150c20: 之分故。須現則如梵網華嚴及觀經等相
T2035_.49.0150c21: 多身大。不須現即以力加。令於劣身不
T2035_.49.0150c22: 取分齊見三十一相即無有邊。以知丈
T2035_.49.0150c23: 六是法界故。今詳此説。考之經文。則有
T2035_.49.0150c24: 二義。一約補處。謂菩提樹下初成正覺。若
T2035_.49.0150c25: 非補處。豈曰初成。又偈云。迦葉曾來住
T2035_.49.0150c26: 此殿。是故此處最吉祥。如是十偈。讃過去
T2035_.49.0150c27: 十佛。既佛佛倶有補處。則知藏塵相好之
T2035_.49.0150c28: 佛。須是分段生滅之身。與同居應更無
T2035_.49.0150c29: 少異。二約上升。謂是時世尊不離菩提樹

T2035_.49.0151a01:

下上升須彌

華嚴骨目云。不動
而升。赴機得處

向帝釋殿

T2035_.49.0151a02:

説法

即前迦葉十佛曾住之殿。
上升即是現起之義

豈非華嚴是千

T2035_.49.0151a03: 百億應身所説。此身既被別圓之機。見是
T2035_.49.0151a04: 尊特。何須獨指華臺受職身耶。此即破
T2035_.49.0151a05: 淨覺指實報土藏塵尊特横應同居之説。
T2035_.49.0151a06: 蓋大師説三品相海皆稱機而現。別教則
T2035_.49.0151a07: 用別修縁了。成就此相。即修成之尊特。
T2035_.49.0151a08: 故名報身。圓教能了二修即性。修徳無
T2035_.49.0151a09: 功。乃性具之尊特。故名法身。據此則知。
T2035_.49.0151a10: 即性而論本名法身。取土同居則名應
T2035_.49.0151a11: 身。被機現起則名尊特。永異淨覺修成
T2035_.49.0151a12: 尊特横應同居之説。然則今師約機約教
T2035_.49.0151a13: 以定身者。正是樹下生身現起尊特。以
T2035_.49.0151a14: 應別圓之機。正合妙玄釋迦最初頓説

T2035_.49.0151a15:

釋迦是生身
説頓是舍那

亦合四教儀如來現盧舍那身

T2035_.49.0151a16:

説法之言

如來是釋迦生身現
起尊特故轉名舍那

世有取月堂

T2035_.49.0151a17: 之説云。境本定身則是釋迦。機感見相則
T2035_.49.0151a18: 是舍那。蓋有得於此云
T2035_.49.0151a19: 然初頓未必純教法身菩薩。亦有凡夫大根
T2035_.49.0151a20: 性人。此有兩義。若當體圓頓得悟者。即破
T2035_.49.0151a21: 無明入圓初住。此是醍醐。若初心之人。雖
T2035_.49.0151a22: 聞大教始入十信。最是初味。名之爲乳。呼

T2035_.49.0151a23:

爲乳者。意不在淡。以初故本故

圓教内凡六
根清淨。即

T2035_.49.0151a24:

是十信。初信斷見。二信至七信斷思。八信至
十信斷界内外塵沙惑。以未破無明。故但名乳

若小

T2035_.49.0151a25: 根性人。大教擬小如聾如瘂。小機未轉全

T2035_.49.0151a26:

生如乳

妙玄
十

T2035_.49.0151a27: 華嚴二味四機。述曰。自昔教初學者。爲
T2035_.49.0151a28: 時味圖。上言高上下對乳味。未嘗有
T2035_.49.0151a29: 論之者。今案玄文。華嚴之時自有二味
T2035_.49.0151b01: 四機之別。一者純教法身。即是分證中道
T2035_.49.0151b02: 四十一位。此名醍醐。二者凡夫大根。入
T2035_.49.0151b03: 圓初住證一分中道以去。亦名醍醐。三
T2035_.49.0151b04: 者始入十信。雖但四住未破無明。但
T2035_.49.0151b05: 名爲乳。四者小根聾瘂全生如乳。然則
T2035_.49.0151b06: 名醍醐者有二機。名爲乳者亦有二機。
T2035_.49.0151b07: 玄云。於小如乳於大如醍醐。少分譬喩
T2035_.49.0151b08: 不可全求。如籤云。華嚴分喩初味。而未
T2035_.49.0151b09: 得於華嚴之頓及別圓兩教。但有五味

T2035_.49.0151b10:

次第之相

文

當知。謂華嚴爲乳者。正約

T2035_.49.0151b11: 從頓開漸施設化事之意
T2035_.49.0151b12: 三七擬機。述曰。諸文謂三七是擬機者。人
T2035_.49.0151b13: 無異論。然玄文云。於彼初分永無聲聞。
T2035_.49.0151b14: 後分則有。雖復在座如聾如瘂。故義神
T2035_.49.0151b15: 智據此非之曰。初分永無。何所擬哉。今
T2035_.49.0151b16: 作二義釋之方爲盡理。一者三七初分
T2035_.49.0151b17: 永無。此如來擬宜之化意。二者後分則有。
T2035_.49.0151b18: 状如聾瘂。此如來擬宜之化事。初言化
T2035_.49.0151b19: 意者。如方便品云始坐道場三七思惟。
T2035_.49.0151b20: 籤云。初七思惟欲説圓。次七思惟欲説
T2035_.49.0151b21: 別。三七思惟欲説通。皆無機故但説三
T2035_.49.0151b22: 藏。籤又云。約大機則寂場之時。約小機
T2035_.49.0151b23: 則成已思惟未説之時。妙樂云。小見三七
T2035_.49.0151b24: 停留。大覩始終無改。此皆如來擬宜之化
T2035_.49.0151b25: 意也。言化事者。如文句云。華嚴末席始
T2035_.49.0151b26: 開於漸。妙樂釋之云。舊經云。佛在逝多
T2035_.49.0151b27: 林入師子頻申三昧。舍利弗從祇園出。
T2035_.49.0151b28: 不見如來自在莊嚴。不見諸大菩薩眷
T2035_.49.0151b29: 屬。無智眼能見。亦不能讃歎。此即如聾

T2035_.49.0151c01:

如瘂之文。於彼末會即當漸初

文

今考

T2035_.49.0151c02: 二祖之言。皆指聾瘂在後分漸初。明知
T2035_.49.0151c03: 是鹿苑十二年中。例如妙玄謂方等彈訶
T2035_.49.0151c04: 應在十二年前。以此推之。則知逝多林
T2035_.49.0151c05: 末會正是如來擬宜之事。以由聲聞先習
T2035_.49.0151c06: 小乘未堪聞大。状如聾瘂。故假淨名
T2035_.49.0151c07: 以激進之。是則擬宜彈訶。倶在十二年
T2035_.49.0151c08: 中。無可疑者。四教儀以聾瘂在華嚴。彈
T2035_.49.0151c09: 訶在方等。此但約部中而論。其實未爲
T2035_.49.0151c10: 正義。又經云。願光明菩薩等。各説十偈
T2035_.49.0151c11: 以勸聲聞。最初一偈。彈斥之曰。一切諸
T2035_.49.0151c12: 縁覺及彼大聲聞。皆悉不能知菩薩行境

T2035_.49.0151c13:

界

此即後分攝入
前例之文

此皆擬宜之化事也。昔人

T2035_.49.0151c14: 不能區別諸文。不知如來化意化事。混
T2035_.49.0151c15: 而觀之。故多異説
T2035_.49.0151c16: 七處八會者。是舊經六十卷。晋跋陀羅譯。
T2035_.49.0151c17: 天台所引用者。若新譯八十卷。是唐實叉
T2035_.49.0151c18: 難陀譯。更加普光明一會。是爲七處九
T2035_.49.0151c19: 會。三十九品。唯阿僧祇隨好光明是佛説。
T2035_.49.0151c20: 餘皆加被諸菩薩説

T2035_.49.0151c21:

第一會。菩提場説六品○世主妙嚴

佛在摩竭
提國阿蘭

T2035_.49.0151c22:

若菩提場中始成正覺。荊溪云。既異壽量久
成。不同阿含菩提樹下。任運在迹。別圓教也

如來現

T2035_.49.0151c23:

相

佛白高相有菩薩。説偈云。
佛身充滿於法界。云云

普賢三昧

普賢入如
來藏塵三

T2035_.49.0151c24:

昧。現微
塵佛刹

世界成就

普賢説世界成就。
具十事十因縁

華藏世界

T2035_.49.0151c25:

普賢説世界海。如
天網分布安住虚空

毘盧遮那

普賢説此世界佛名。
舊經釋迦亦名盧舍

T2035_.49.0151c26:

那。而新經名毘盧遮那。妙樂云。
法報不分二三莫辨者。正此之謂也

T2035_.49.0151c27: 第二會。菩提場普光明殿説六品○如來

T2035_.49.0151c28:

名號

文殊説十方
世界佛名

四聖諦

文殊説四
諦名義

光明覺

文殊
説偈

T2035_.49.0152a01:

讃佛
放光

菩薩問明

文殊問覺首等破無明義。法首菩薩
云。如人數他寶。自無半錢分。於

T2035_.49.0152a02:

法不修行。多聞亦如是。如人善方藥。自疾不能救。如
聾奏音樂。悦彼不自聞。又賢首云。一切無碍人。一道

T2035_.49.0152a03:

出生
死

淨行

文殊答智首。一切行願。若飯食時。當願衆
生禪悦爲食。法喜充滿○諸偈皆出此品

T2035_.49.0152a04:

賢首

文殊問賢首。菩提心功
徳等。信是道元功徳母

T2035_.49.0152a05:

第三會。忉利天宮説六品。○升須彌山

佛坐
菩提

T2035_.49.0152a06:

樹。不起此座升須彌山。帝釋讃云。迦葉曾來住此
殿。是故此處最吉祥。如是約過去十佛讃。皆言此處

T2035_.49.0152a07:

最吉祥。荊溪云。不
動而升。赴機得處

山頂偈讃

佛坐帝釋殿。法慧等
十菩薩各説偈讃佛勝

T2035_.49.0152a08:

慧云。了知一切法。自性無所
有。如是解法性。則見盧舍那

十住

法慧説十住。
一一住勸修十

T2035_.49.0152a09:

法

梵行

法慧説修習
梵行有十法

發心功徳

法慧答帝釋問。發
心功徳。爲佛種不

T2035_.49.0152a10:

斷故。一念知廣大世界長短劫故。有佛無佛一佛多
佛故。一念知三際世界成壞劫故。衆生種種差別故。

T2035_.49.0152a11:

荊溪云。發心所縁是所觀境。
具三諦無性空。一切假平等中

明法

法慧説初發心
菩薩離十放逸

T2035_.49.0152a12:

修十種法具大功徳成就佛智。
荊溪云。明謂所證。法謂方法

T2035_.49.0152a13: 第四會。夜摩天宮説四品○升夜摩天

T2035_.49.0152a14:

佛升此天
請佛入殿

夜摩偈讃

功徳林等各説偈讃佛。覺林偈
云。心如巧畫師。造種種五陰。

T2035_.49.0152a15:

一切世間中。莫過名與色。又云。如心佛亦爾。如佛衆
生然。心佛及衆生。是三無差別。又若人欲了知。三世

T2035_.49.0152a16:

一切佛。應觀法界
性。一切惟心造

十行

功徳
林説

十無盡藏

功徳
林説

T2035_.49.0152a17:

第五會。兜率天宮説三品○升兜率天

佛升
此天

T2035_.49.0152a18:

請佛
入殿

兜率偈讃

金剛幢
等讃佛

十回向

金剛幢説偈云。法
性遍在一切處。一

T2035_.49.0152a19:

切衆生及國土。三世悉在
無有餘。亦無形相而可得

T2035_.49.0152a20:

第六會。他化天宮説一品○十地

金剛藏
説。用

T2035_.49.0152a21:

十地對諸天王。如發
光地對忉利天王等

T2035_.49.0152a22:

第七重會。普光明殿説十一品○十定

普賢
説入

T2035_.49.0152a23:

十種
三昧

十通

普賢説
十種通

十忍

普賢説
十種忍

阿僧祇

佛爲心王菩
薩。説阿僧

T2035_.49.0152a24:

祇無量至不可説不可説
劫。稱讃普賢功徳無量

壽量

心王説比校世
界劫數長短

菩薩

T2035_.49.0152a25:

住處

心王説東北方清涼山。文殊與萬菩
薩住處。又云震旦國有那羅延窟

佛不思

T2035_.49.0152b01:

議

蓮華藏菩薩説不
思議如來妙徳

十身相海

普賢説如來十身。
一一皆有十華藏世

T2035_.49.0152b02:

界海微塵
數大人相

如來隨好光明

佛告寶手。説隨好光明
照十佛刹塵界。地獄遇

T2035_.49.0152b03:

光息苦。咸
生兜率天上

普賢行

普賢説修
行十法等

如來出現

佛放光名
如來出現

T2035_.49.0152b04:

普賢説遮
那本願

T2035_.49.0152b05:

第八三會。普光明殿説一品○離世間

普賢
説廣

T2035_.49.0152b06:

列菩薩
雜行

T2035_.49.0152b07:

第九會。逝多林説一品

即給
孤園

○入法界

時世
尊入

T2035_.49.0152b08:

師子頻申三昧。舍利弗等諸大聲聞在逝多林。皆悉
不見如來神力。亦復不見菩薩大會。以善根不同故。

T2035_.49.0152b09:

本不修習見佛善根。本不讃説諸佛神變。不能見聞念
等。依聞乘而出離故○文殊辭佛南行人間。時舍利弗

T2035_.49.0152b10:

與六千比丘。往文殊所。文殊以十事勸之。令行菩薩
道。即得無碍眼三昧見一切佛境界。悉見諸佛。文殊

T2035_.49.0152b11:

勸已。南行至福城東。爲善財童子説法。令求菩提近
善知識。從此南行。一百十城。參五十三善知識。入普

T2035_.49.0152b12:

賢道場。得一切佛刹微塵數三昧門。遍見
普賢於十方界○此並依荊溪華嚴骨目出

T2035_.49.0152b13: 籤云。龍宮所藏三本。上本十三世界微塵
T2035_.49.0152b14: 數品。中本四十九萬八千八百偈。下本十
T2035_.49.0152b15: 萬偈四十八品。今但三十九品。則知經來

T2035_.49.0152b16:

未盡

龍樹入龍宮閲經。以上中二本
非世所堪。但誦下本流行於世

T2035_.49.0152b17: 二月九日。如來於七日中一心思惟觀於樹
T2035_.49.0152b18: 王。而自念言。我所得法甚深難解。唯佛與
T2035_.49.0152b19: 佛乃能知之。一切衆生薄福鈍根。云何能
T2035_.49.0152b20: 解我所得法。我寧般涅槃。時大梵天王。即
T2035_.49.0152b21: 發天宮至如來所。白言。世尊。始於今者成
T2035_.49.0152b22: 無上道。云何默然而不説法。然有衆生過
T2035_.49.0152b23: 去世時植衆徳本堪任聞法。唯願世尊爲
T2035_.49.0152b24: 斯等故。以大悲力轉妙法輪。釋提桓因乃
T2035_.49.0152b25: 至他化自在天亦復如是。時梵王等乃至三
T2035_.49.0152b26: 請。滿於七日。默然受之。二七日。以佛眼
T2035_.49.0152b27: 觀諸衆生上中下根及諸煩惱。三七日思惟。
T2035_.49.0152b28: 今我當開甘露法門。誰先得聞。阿羅邏發
T2035_.49.0152c01: 願。道成先度。空中有言。昨日命終。又思迦
T2035_.49.0152c02: 蘭利根。亦應先聞。空中又言昨夜命終。又
T2035_.49.0152c03: 思王臣所遣五人。過去發願。應先聞法。即

T2035_.49.0152c04:

從座起。詣波羅柰

因果經○文句引因果經。三七
日與法華不異。又釋籤。備引諸

T2035_.49.0152c05:

經明三七皆不同。唯因果經略同今師意。故今佛紀之文。
多準此經。阿羅邏迦蘭二仙。并陳如五人。並見本紀

T2035_.49.0152c06:

二
卷

T2035_.49.0152c07: 二月三十日。世尊到文鱗盲龍無提水邊。坐
T2035_.49.0152c08: 定七日。光照水中。龍目得開。自憶前見三

T2035_.49.0152c09:

佛光明

賢劫中。拘留。那
含。迦葉三佛也

目輒得視。乃出水見

T2035_.49.0152c10: 佛。天雨七日。龍以身遶七匝。七頭羅覆以
T2035_.49.0152c11: 爲障蔽。七日雨止佛從定寤。龍化少年道

T2035_.49.0152c12:

人。佛即爲授三自歸法

應如提謂歸
依當來僧

諸旁生中

T2035_.49.0152c13:

最先見佛

因果
經

T2035_.49.0152c14:

三月七日。樹神知佛七日坐定

此水邊坐定
樹神非菩提

T2035_.49.0152c15:

樹
神

未有奉食。適五百賈客從山面過。車牛

T2035_.49.0152c16:

皆躓不行

踲音至。

同。礙不
行也。跋前踲後

有兩大人。提

T2035_.49.0152c17: 謂。波利。倶詣樹神請福。樹神即爲言。佛在
T2035_.49.0152c18: 水邊。汝曹幸先奉食。兩人即和蜜麨上佛。

T2035_.49.0152c19:

四天王取石中自然香鉢。各用持上

因果經○
按普耀經

T2035_.49.0152c20:

云。四天王各
奉一青石鉢

佛念取一鉢不快餘王意。乃

T2035_.49.0152c21: 悉受四鉢。累置左手。以右手按成一鉢。

T2035_.49.0152c22:

令四際見

瑞應
經

佛爲呪願。食訖即授賈人

T2035_.49.0152c23: 三歸。一歸依佛。二歸依法。三歸依將來僧

T2035_.49.0152c24:

因果
經

佛先爲辨五行六甲陰陽歴數。既信服

T2035_.49.0152c25: 已令歸依佛。歸依法。歸依當來僧。時長者

T2035_.49.0152c26:

得須陀洹

此云預流
初果人也

復爲説五戒曰。五戒者。

T2035_.49.0152c27: 諸佛之母。欲求佛道讀是經。欲求阿羅漢

T2035_.49.0152c28:

此云無生
四果聖人

讀是經時。提謂得不起法忍。三百

T2035_.49.0152c29: 人得信忍。二百人得須陀洹。五百賈客四天

T2035_.49.0153a01:

王得柔順法忍

提謂經○補注云。據三寶録。舊
有提謂經一卷。後因魏世曇靖撰

T2035_.49.0153a02:

提謂波利經二卷。加五行五方。又云。東方泰山。漢
言岱岳。不識梵魏。致後人以爲僞。人當以一卷者。爲正

T2035_.49.0153a03: 佛爲提謂。授記未來成佛。號密成如來

T2035_.49.0153a04:

普耀
經

T2035_.49.0153a05: 提謂攝屬。述曰。佛説五戒人天之教。正
T2035_.49.0153a06: 是顯露。提謂得忍聞小證大。乃是不定。
T2035_.49.0153a07: 是爲顯露不定教也。若約時則當華嚴
T2035_.49.0153a08: 三七後。及水邊七日後。是爲第五七日。
T2035_.49.0153a09: 如因果經所云。若收經則人天之教。三
T2035_.49.0153a10: 藏所攝。如四教義所云
T2035_.49.0153a11: 次漸教者有三時。鹿苑漸初。方等漸中。般若
T2035_.49.0153a12: 漸末。總名爲漸教
T2035_.49.0153a13: 述曰。此爲身子等一類小機華嚴無益。從
T2035_.49.0153a14: 頓開漸次第引入漸初鹿苑。四諦十二因
T2035_.49.0153a15: 縁同證小果。漸中方等。彈偏折小同慕
T2035_.49.0153a16: 大法。漸末般若。轉教付財領知家業。故總
T2035_.49.0153a17: 名爲漸也
T2035_.49.0153a18: 第二鹿苑時者。佛本以大乘擬度衆生。其

T2035_.49.0153a19:

不堪者。尋思方便趣波羅柰

此云江遶城。
中印度境。鹿

T2035_.49.0153a20:

苑在
城中

於一乘道分別説三。即是開三藏教

T2035_.49.0153a21: 也。非但釋迦隱其無量神徳作斯漸化。去
T2035_.49.0153a22: 來諸佛亦復如是。當知初頓之後次開於
T2035_.49.0153a23: 漸。漸機於頓全生如乳。三藏中轉革凡成
T2035_.49.0153a24: 聖。喩變乳爲酪。次第相生不取濃淡

T2035_.49.0153a25:

妙玄
十

爲三乘根性於頓無益故。不動寂場

T2035_.49.0153a26: 而遊鹿苑。脱舍那珍御之服。著丈六弊垢
T2035_.49.0153a27: 之衣。先爲五人説四諦十二因縁事六度等

T2035_.49.0153a28:

教

四教儀○文句云。過去名根。未來名性○即大而
小。故云不動。尊特勝應定慧莊嚴。譬珍御服。生身

T2035_.49.0153a29:

劣應忍生法惱。譬以垢衣。佛生人中。倍勝人形。
故長丈六。如彌勒三十二丈時人長十六丈

T2035_.49.0153b01:

若約時則次照幽谷

妙玄

若約味則從乳出

T2035_.49.0153b02:

酪。此從十二部經出九部修多羅

妙玄
十

T2035_.49.0153b03:

信解品云。時長者將欲誘引其子

既息大化
不欲孤棄

密

T2035_.49.0153b04:

遣二人

隱實爲密。用權爲
遣。聲聞縁覺爲二人

形色憔悴

二乘不
修相好

無

T2035_.49.0153b05:

威徳者

無十力
無畏

徐語窮子

小教迂隱
爲徐語

顧汝除

T2035_.49.0153b06:

糞

苦集
之糞

時二使人即求窮子

審知
有机

既已得之

T2035_.49.0153b07:

具陳上事

陳説
顧作

時窮子先取其價。尋與除

T2035_.49.0153b08:

糞

取道
滅之價

其父見子愍而怪之

愍其取阿羅漢。
怪其不求佛道。

T2035_.49.0153b09:

已上並是齊教
領。此下爲探領

又以他日於窓牖中

偏見
狹小

遙見

T2035_.49.0153b10:

子身

小去大遠
爲遙見

羸痩憔悴

智福力少曰羸。内怖無常
曰痩。外遭入苦曰惟悴

T2035_.49.0153b11:

糞土塵坌

四住爲糞土
無知爲塵坌

汚穢不淨

久知方便示
是玩好

即脱

T2035_.49.0153b12:

瓔珞細軟上服

隱報身戒定慧等
瓔珞寂滅忍上服

更著粗弊垢膩

T2035_.49.0153b13:

之衣

丈六形爲粗。生法二忍爲弊。忍有情惱。名爲
生忍。忍無情惱。名爲法忍。謂寒熱風雨等屬法○

T2035_.49.0153b14:

粗作
麁俗

右手執持除糞之器

治見思有漏之法。
左喩實。右喩權

語

T2035_.49.0153b15:

諸作人

親教
子作

汝等勤作。好自安意。我如汝

T2035_.49.0153b16:

父

似像
未實

汝今已後。如所生子

隣眞逼聖即
世第一位

時窮

T2035_.49.0153b17:

子雖欣此遇。猶故自謂客作賤人

自知不
任紹大

T2035_.49.0153b18:

二十年中常令除糞

見諦一解脱一無礙。思惟九
解脱。九無礙。共爲二十○

T2035_.49.0153b19:

已上注並
出文句

此領何義。此爲次頓之後隱舍那

T2035_.49.0153b20: 身作比丘像説三藏教。二十年中常令除

T2035_.49.0153b21:

糞。得一日之價。見思已斷。無漏心淨

妙玄
十

T2035_.49.0153b22: 二十年中。述曰。信解品。二十年中之文。凡
T2035_.49.0153b23: 三處所以表法。各有其意。初二十年中常

T2035_.49.0153b24:

令除糞

科追
誘譬

見諦一解脱一無礙。思惟九

T2035_.49.0153b25:

無礙九解脱。故云二十

文句此
有七釋

二經二十年

T2035_.49.0153b26:

執作家事

科委領
家業

住二乘位。轉大乘教

文
句

三

T2035_.49.0153b27:

自見子來已二十年

科定父
子天性

有二乘之機而

T2035_.49.0153c01:

來感佛

文
句

前一合二十數。即是用八忍八

T2035_.49.0153c02: 智斷見。合爲一解脱一無礙。用九無礙
T2035_.49.0153c03: 九解脱斷思。通之爲二十也。後二但合
T2035_.49.0153c04: 二義故。妙樂云。斷見爲一。斷思爲一。輔
T2035_.49.0153c05: 行云。約人則二乘。約理則眞俗二諦。約
T2035_.49.0153c06: 惑則見思倶破。問云。二義可爾。十義云

T2035_.49.0153c07:

何。答二乘各有十智

十智者世智
他心智等

此則前後

T2035_.49.0153c08: 三文。皆見二十之義
T2035_.49.0153c09: 三月八日。世尊前行至波羅柰國鹿野園中

T2035_.49.0153c10:

因果
經

T2035_.49.0153c11: 佛自二月八日成道。自九日至二十九
T2035_.49.0153c12: 日。爲寂場三七滿。至三月六日。爲水邊
T2035_.49.0153c13: 定。四七日滿。三月七日。受提謂長者食。
T2035_.49.0153c14: 然後至鹿野園。正五七日内。三月八日也。
T2035_.49.0153c15: 涅槃云。初生出家成道轉法輪。皆以八
T2035_.49.0153c16: 日
T2035_.49.0153c17: 初爲憍陳如説四聖諦法。汝今應當知苦
T2035_.49.0153c18: 斷集證滅修道。當佛三轉四諦十二行法

T2035_.49.0153c19:

輪

因果經○法華經。大通
受請。三轉十二行法輪

T2035_.49.0153c20: 藏教聲聞人依生滅四諦。一苦諦者。二十

T2035_.49.0153c21:

五有依正二報

四洲。四惡趣。六欲。并梵天。
四禪。四空趣。無想。五那含

T2035_.49.0153c22: 別則二十五有。總則六道生死。二集諦者。

T2035_.49.0153c23:

即見思惑

見惑有八十八使。
思惑有八十一品

三滅諦者。滅前

T2035_.49.0153c24: 苦集顯偏眞理。四道諦者。略則戒定慧。

T2035_.49.0153c25:

廣則三十七道品

合爲七科。一四念
處。至七八正道等

前二諦

T2035_.49.0153c26:

爲世間因果

苦果
集因

後二諦爲出世間因

T2035_.49.0153c27:

果

滅果道因○
此依四教儀

三轉者。示轉。勸轉。證轉。示

T2035_.49.0153c28: 謂示其相状。如云此是苦乃至此是道。
T2035_.49.0153c29: 勸謂勸令其修。如云此是苦汝應知。乃
T2035_.49.0154a01: 至此是道汝應修。證謂引己證彼。如云
T2035_.49.0154a02: 此是苦我已知不復更知。輪以摧碾爲
T2035_.49.0154a03: 義。唯教無行豈能摧惑。教行相循共能

T2035_.49.0154a04:

摧惑

妙樂
八

十二行法輪者有二釋。一約四

T2035_.49.0154a05: 諦教。謂三轉四諦爲教。十二即能轉也。
T2035_.49.0154a06: 二約十六行。謂三轉皆生眼智明覺四種

T2035_.49.0154a07:

之行爲行。十二即所轉也

文句○言十六行
者。謂苦法忍爲

T2035_.49.0154a08:

眼苦法智爲智。比忍爲明。比智
爲覺。餘三諦亦然。共成十六行

T2035_.49.0154a09:

時憍陳如得法眼淨

即初果也。妙經藥王品得法
眼淨。妙樂云。豈王夫人與八

T2035_.49.0154a10:

萬皆持此經。而聞品得小果耶。名同義殊。善
須斟酌○據此則知。法眼淨之名。通大小乘

地神歡

T2035_.49.0154a11: 喜唱言。如來今日於此轉妙法輪。虚空諸

T2035_.49.0154a12:

天。展轉唱聲至阿迦膩吒天

此云色
究竟天

世尊知

T2035_.49.0154a13: 四人心念。重爲廣説四諦亦得法眼淨。時
T2035_.49.0154a14: 五人白佛。欲求出家。世尊呼彼五人。善來
T2035_.49.0154a15: 比丘。須 &MT05516;

自落。袈裟著身。即成沙門。佛復
T2035_.49.0154a16: 爲説五陰無常苦空無我。漏盡意解成阿
T2035_.49.0154a17: 羅漢。於是世間始有六阿羅漢。一阿羅漢
T2035_.49.0154a18: 爲佛寶。四諦法輪爲法寶。五阿羅漢爲僧

T2035_.49.0154a19:

寶。三寶具足。是爲人天福田

因果
經

T2035_.49.0154a20:

五年

甲
申

有長者子。名曰耶舍。聰明利根。於

T2035_.49.0154a21: 中夜見空中光。開門尋光趣鹿野苑。佛説
T2035_.49.0154a22: 四諦成阿羅漢。願求出家。佛言善來比丘。
T2035_.49.0154a23: 即成沙門。時耶舍父尋子佛所。佛爲説法
T2035_.49.0154a24: 得法眼淨。受三自歸。爲最初優婆塞。又耶
T2035_.49.0154a25: 舍朋類五十長者。聞耶舍出家。共詣佛所
T2035_.49.0154a26: 願求出家。佛言善來比丘。即成沙門。是時
T2035_.49.0154a27: 始有五十六羅漢。佛告諸比丘。汝等宜各遊
T2035_.49.0154a28: 方教化衆生。時諸比丘禮足辭去。世尊即
T2035_.49.0154a29: 發波羅柰趣摩竭提國。日暮寄宿優樓頻
T2035_.49.0154b01: 螺迦葉住處。降伏火龍授三歸依。置於鉢
T2035_.49.0154b02: 中以示迦葉。歎未曾有。佛知迦葉根縁漸
T2035_.49.0154b03: 熟。即趣尼連河側。時魔王求請入般涅槃。
T2035_.49.0154b04: 至於三請。世尊答曰。所應度者。皆未究竟。
T2035_.49.0154b05: 魔王聞已即還本宮。時頻螺迦葉與五百弟
T2035_.49.0154b06: 子願求出家。佛言善來比丘。即成沙門。佛
T2035_.49.0154b07: 説四諦。漸漸乃得阿羅漢果。以事火之具
T2035_.49.0154b08: 捐棄河中。時頻螺二弟。一名那提。一名伽
T2035_.49.0154b09: 耶。在河下流。見兄火具逐流而下。心大驚
T2035_.49.0154b10: 愕。即往尋兄。見兄身披袈裟。乃各與二百
T2035_.49.0154b11: 五十弟子願求出家。佛呼善來比丘。即成
T2035_.49.0154b12: 沙門得阿羅漢。世尊即與頻螺迦葉及千比

T2035_.49.0154b13:

丘往王舍城。詣頻婆娑羅王所

阿闍世
王之父

王

T2035_.49.0154b14: 與百官出城迎佛。佛爲説法。王及八萬那

T2035_.49.0154b15:

由他婆羅門大臣人民得法眼淨。

因果
經

國有

T2035_.49.0154b16:

長者。名曰迦陵。往詣佛所奉上竹園

按西
域記

T2035_.49.0154b17:

靈山竹園。皆在
王舍城旁五里

可作精舍。王勅諸臣起諸堂

T2035_.49.0154b18: 舍。迎佛入城倶往竹園。諸王見佛。頻婆娑

T2035_.49.0154b19:

羅。最爲其首。諸僧伽藍竹園爲始

普耀經○
案中本起

T2035_.49.0154b20:

經。迦蘭陀長者。先施尼犍。悔不奉佛。鬼師知其心念。
召閲又。推逐尼犍。驚怖馳走。長者歡喜。請佛居之

T2035_.49.0154b21:

六年

乙
酉

佛在象頭山。爲龍王鬼神説法

十
二

T2035_.49.0154b22:

遊
經

T2035_.49.0154b23:

七年

丙
戌

婆羅門舍利佛。路逢婆耆比丘説偈。

T2035_.49.0154b24: 得法眼淨。歸與親友目犍連。宣説偈言。亦
T2035_.49.0154b25: 得法眼淨。即各將一百弟子往詣竹園。求
T2035_.49.0154b26: 願出家。佛呼善來比丘。須 &MT05516;

自落袈裟被
T2035_.49.0154b27: 身。即成沙門。又復爲彼二百弟子廣説四
T2035_.49.0154b28: 諦。亦成阿羅漢。時世尊即與一千二百五十

T2035_.49.0154b29:

大阿羅漢。於摩竭提國廣利衆生

因果
經

時有

T2035_.49.0154c01: 婆羅門名曰迦葉。極爲巨富捨家入山自
T2035_.49.0154c02: 剃須 &MT05516;

。空中諸天語令見佛。迦葉即趣竹
T2035_.49.0154c03: 園。佛爲説法得阿羅漢。以有大威徳智慧。

T2035_.49.0154c04:

名之爲大迦葉

因果
經

迦葉於多子塔値佛。

T2035_.49.0154c05: 乃求出家。即以弊衣奉佛爲座。價直十萬

T2035_.49.0154c06:

兩金。佛即授商那納衣

阿含經○商那此云草衣。
納衣者頭陀五納衣也。

T2035_.49.0154c07:

今言商那者。即
是以草爲衣耳

T2035_.49.0154c08:

八年

丁
亥

冬。佛在毘舍利國。因須提那子持

T2035_.49.0154c09:

信出家。後還本村與其故二

故者舊妻
二者偶也

其

T2035_.49.0154c10: 行不淨。諸比丘擧過白佛。即集衆訶責云。
T2035_.49.0154c11: 汝所爲非威儀非淨行所不應爲。始制

T2035_.49.0154c12:

婬戒。開初犯未結罪

僧祇
律

T2035_.49.0154c13:

九年

戊
子

舍衞國波斯匿王

此云
和悦

大臣須達家居

T2035_.49.0154c14: 大富。喜濟貧乏孤老之人。因名爲給孤獨。

T2035_.49.0154c15:

甞往羅閲城

即王
舍城

見世尊。即爲説四諦法。

T2035_.49.0154c16: 成須陀洹。乞如來降屈舍衞。世尊謂彼無
T2035_.49.0154c17: 精舍。須達曰還國當立。佛勅舍利弗共往

T2035_.49.0154c18:

案行諸地。唯太子祇陀園地

祇陀此云戰勝。太
子生時父王戰勝。

T2035_.49.0154c19:

故立
此名

正得其所。須達白太子欲買之。太子

T2035_.49.0154c20: 言。能以黄金布地間無空者便當相與。須
T2035_.49.0154c21: 達使人象負金出。八十頃中須臾欲滿。祇
T2035_.49.0154c22: 陀念言。佛必大徳能使斯人輕寶如是。乃
T2035_.49.0154c23: 令止勿出金。園地屬卿。樹木屬我。乃自
T2035_.49.0154c24: 起門屋。共立精舍。爲佛作窟。別房千二百
T2035_.49.0154c25: 處。白王遣使詣王舍城。請佛及僧。世尊放
T2035_.49.0154c26: 光動地至舍衞國。一切大集各得道迹。以
T2035_.49.0154c27: 二人同立精舍。號爲太子祇樹給孤獨園

T2035_.49.0154c28:

賢愚
經

是年冬。佛在羅閲城。因檀尼迦在閑

T2035_.49.0154c29: 靜處。草屋坐禪。爲人持去。乃作全成瓦屋。
T2035_.49.0155a01: 佛令打破。便詐言。王教取彼要材。爲王臣
T2035_.49.0155a02: 人民。訶責無使入村。勿復安止。比丘以過
T2035_.49.0155a03: 白佛。始制盜戒。佛在毘舍離城。爲諸比丘
T2035_.49.0155a04: 説不淨觀。習定已厭患身命。歎死勸死。難

T2035_.49.0155a05:

提比丘受顧殺人

顧作雇俗。漢
書顧山錢義同

遂制殺戒。

T2035_.49.0155a06: 時因穀貴乞食難得。婆求河邊有安居者。
T2035_.49.0155a07: 便共稱歎得上人法。信心居士減分施之。後
T2035_.49.0155a08: 往佛所因問。訶責制妄語戒。自此以後隨

T2035_.49.0155a09:

犯隨制

僧祇
律

時父王遙聞子得佛道已六年

T2035_.49.0155a10: 來。令梵志優陀耶。往迎佛曰。別濶以來十

T2035_.49.0155a11:

有二年

自出家至成道六年。自成
道至今六年。共十二年

思欲一見優陀

T2035_.49.0155a12: 耶受教詣佛。願求出家即得阿羅漢。佛念。
T2035_.49.0155a13: 今將還國當度父母。乃先遣優陀耶。往至
T2035_.49.0155a14: 本國。現十八變。王益悲喜。勅群臣萬民。出
T2035_.49.0155a15: 四十里親往迎佛。佛身丈六相好光明。體紫
T2035_.49.0155a16: 金色如星中月。見諸梵志久在山中。身體
T2035_.49.0155a17: 黒臭。在佛邊侍。如黒烏在紫金山。王乃勅
T2035_.49.0155a18: 國中豪族。選五百人出爲沙門。侍佛左右。

T2035_.49.0155a19:

猶如鳳凰在須彌山

普耀
經

時佛入宮坐於

T2035_.49.0155a20: 殿上。王及臣民日日供養百種甘饌。佛説經
T2035_.49.0155a21: 法所度無量。耶輸夫人携子羅睺羅來詣

T2035_.49.0155a22:

問訊

時年
六歳

時王僚屬咸疑。太子去國十有二

T2035_.49.0155a23: 年。何從生子。佛告群僚曰。耶輸守節無
T2035_.49.0155a24: 瑕。今當見證。於是世尊悉化衆僧皆使如
T2035_.49.0155a25: 佛。耶輸即以指印信環與羅睺言。是汝父
T2035_.49.0155a26: 者以此與之。羅睺應時直以印環而授世

T2035_.49.0155a27:

尊。王及群臣。皆言善哉眞佛子也

普耀
經

時阿

T2035_.49.0155a28: 那律調達難陀跋提難提等八人釋子。出家
T2035_.49.0155a29: 之日。脱寶衣付優波離曰。汝依我等以自
T2035_.49.0155b01: 存活。今以此衣與汝資生。優波離亦願出
T2035_.49.0155b02: 家。即以寶衣懸之樹上。共至佛所。那律乞

T2035_.49.0155b03:

先度波離。以除憍慢

曇無
徳律

難陀次第作禮。

T2035_.49.0155b04: 至波離前。念不當禮。佛言。但以受戒前後。

T2035_.49.0155b05:

不在貴賤

大莊嚴論○難提是王子
爲貴。波離是臣僕爲賤

佛語提婆達

T2035_.49.0155b06:

多

即調
達

汝宜在家分檀惠施。不宜出家。如

T2035_.49.0155b07: 是再三。提婆便生惡念。此沙門妬心。我宜
T2035_.49.0155b08: 自剃頭善修梵行。後犯五逆。有大光風繞
T2035_.49.0155b09: 提婆身。便發悔心稱南無佛。適稱南無便
T2035_.49.0155b10: 入地獄。佛語阿難。提婆在地獄經一大劫。
T2035_.49.0155b11: 命終生四天王。展轉生他化自在。最後受

T2035_.49.0155b12:

身。成辟支佛。名曰南無

増一阿含經○此言提
婆出家始。自後犯五

T2035_.49.0155b13:

逆。乃是後事。相帶而言。皆是小乘經意。若法華中佛言。
我因提婆達多善知識故。令我疾成菩提。又授記作天王

T2035_.49.0155b14:

佛者。此即大乘
開迹顯本之意

T2035_.49.0155b15:

是年説殃掘摩羅經

妙玄云成道
六年後説

T2035_.49.0155b16:

十年

己
丑

佛於拘耶尼國。爲婆陀和菩薩等八

T2035_.49.0155b17:

人。説般舟經明苦行事

十二
遊經

T2035_.49.0155b18:

十一年

庚
寅

阿難年八歳出家之日。得白四羯

T2035_.49.0155b19:

磨具足戒

三羯磨通前單白故云白四。
羯磨翻業。謂所作善業也

度一百十阿

T2035_.49.0155b20: 羅漢。受三語戒。始以寶刀剪剃須 &MT05516;

。又
T2035_.49.0155b21: 囑憍陳如等。遍三天下爲諸沙彌授戒

T2035_.49.0155b22:

僧祇
律

是年佛於柳山爲純眞陀羅王弟説法

T2035_.49.0155b23:

十二
遊經

T2035_.49.0155b24: 佛祖統紀卷第三上
T2035_.49.0155b25:
T2035_.49.0155b26:
T2035_.49.0155b27:
T2035_.49.0155b28:
T2035_.49.0155b29:
T2035_.49.0155c01:
T2035_.49.0155c02:
T2035_.49.0155c03: 佛祖統紀卷第三下
T2035_.49.0155c04: 　＊宋景定四明東湖沙門志磐撰　
T2035_.49.0155c05: 教主釋迦牟尼佛本紀第一之三下

T2035_.49.0155c06:

十二年

辛
卯

佛遣目連。白父王及耶輸曰。太

T2035_.49.0155c07: 子羅睺。年已九歳。應令出家。耶輸答曰。如
T2035_.49.0155c08: 來爲太子時。娶我爲妻。未滿三年逃至
T2035_.49.0155c09: 山澤。勤苦六年得佛還國。今復欲求我子

T2035_.49.0155c10:

何酷如之

還迦毘
羅國也

時目連方便喩曉。絶無聽