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阿毘達磨倶舍論 (No. 1558) 0042c05 - 0043b08: 等皆是大梵所生大梵爾時亦起此想是諸梵衆皆我所生同想一因故名想一大梵王身其量高廣容貌威徳言語光明衣冠等事 [show] (6 hits)
阿毘達磨倶舍論 (No. 1558) 0043b21 - 0043c20: 別分析總生喜染故識轉時亦名識住非獨説識然色等蘊一一能生種種喜染令識依著獨識不然故言非住是故於此四識住中 [show] (2 hits)
阿毘達磨倶舍論 (No. 1558) 0044b22 - 0045a28: 陿水上兩岸色形同處一時倶現二像居兩岸者互見分明曾無一處並見二色不應謂此二色倶生又影與光未嘗同處然曾見鏡 [show] (10 hits)
阿毘達磨倶舍論 (No. 1558) 0045b02 - 0045b21: 通中有死有無間中有起時亦得名生生方便故經言無間生那落迦不言爾時即是生有若爾經頌復云何通如經頌言 [show] (2 hits)
阿毘達磨倶舍論 (No. 1558) 0045c13 - 0045c26: 根明利菩薩中有如盛年時形量周圓具諸相好故住中有將入胎時照百倶胝四大洲等若爾何故菩薩母夢中見白象子來入己 [show] (2 hits)
阿毘達磨倶舍論 (No. 1558) 0046a06 - 0046a19: 世有自然衣恒不離身隨時改變乃至最後般涅槃時即以此衣纒屍焚葬所餘欲界中有無衣由皆増長無慚愧故所似本有其體 [show] (2 hits)
阿毘達磨倶舍論 (No. 1558) 0046a24 - 0046c08: 香爲食如是中有爲住幾時大徳説言此無定限生縁未合中有恒存由彼命 [show] (11 hits)
阿毘達磨倶舍論 (No. 1558) 0046c09 - 0047a16: 瞋心故施設論有如是説時健達縛於二心中隨一現行謂愛或恚彼由起此二種倒心便謂己身與所愛合所憎不淨泄至胎時謂 [show] (4 hits)
阿毘達磨倶舍論 (No. 1558) 0047a25 - 0047b26: 集福業勤修念慧故死生時念力所持正知無亂於中或有正知入胎或有正知住胎兼入或正知出兼知入住兼言爲顯後必帶前 [show] (5 hits)
阿毘達磨倶舍論 (No. 1558) 0047c02 - 0047c18: 能引業勢力増徴齊爾所時次第増長云何次第如聖説言 [show] (1 hit)
阿毘達磨倶舍論 (No. 1558) 0047c23 - 0048a22: 此轉墮劇苦難任其母或時威儀飮食執作過分或由其子宿罪業力死於胎内時有女人或諸醫者妙通産法善養嬰兒温以穌油 [show] (4 hits)
阿毘達磨倶舍論 (No. 1558) 0048a25 - 0048b11: 不不也世尊乃至廣説有時但説二分縁起一前際攝二後際攝前七支前際攝謂無明乃至受後五支後際攝謂從愛至老死前後 [show] (1 hit)
阿毘達磨倶舍論 (No. 1558) 0048b20 - 0048c19: 熟總謂無明彼與無明倶時行故由無明力彼現行故如説王行非無導從王倶勝故總謂王行於宿生中福等業位至今果熟總得 [show] (2 hits)
阿毘達磨倶舍論 (No. 1558) 0049b23 - 0049c25: 理作意非理作意説在觸時故餘經説眼色爲縁生癡所生染濁作意此於受位必引無明故餘經言由無明觸所生諸受爲縁生愛 [show] (2 hits)
阿毘達磨倶舍論 (No. 1558) 0049c27 - 0050b22: 法有在起前先至於縁後時方起非無作者可有作用故説頌曰 [show] (1 hit)
阿毘達磨倶舍論 (No. 1558) 0050b25 - 0050c07: 且應反詰聲論諸師法何時起爲在現在爲在未來設爾何失起若現在起非已生如何成現現是已生復如何起已生復起便致無 [show] (2 hits)
阿毘達磨倶舍論 (No. 1558) 0051a20 - 0051b27: 是説故如是名色漸成熟時具眼等根説爲六處次與境合便有識生三和故有順樂等觸依此便生樂等三受從此三受引生三愛 [show] (1 hit)
阿毘達磨倶舍論 (No. 1558) 0051c19 - 0052a26: 不解脱後轉滅彼貪熏習時心便解脱如是無明染汚於慧令不清淨非慧相應但由無明損濁於慧如是分別何理相違誰復能遮 [show] (1 hit)
阿毘達磨倶舍論 (No. 1558) 0052b07 - 0052c03: 生可三和合許根境識倶時起故意根過去法或未來意識現在如何和合此即名和合謂因果義成或同一果故名和合謂根境識 [show] (1 hit)
阿毘達磨倶舍論 (No. 1558) 0052c29 - 0053b28: 爲後爲倶毘婆沙師説倶時起觸受展轉倶有因故云何二法倶時而生能生所生義可成立如何不立無功能故於已生法餘法無 [show] (8 hits)
阿毘達磨倶舍論 (No. 1558) 0055a08 - 0056a20: 根大種後乃及餘飮噉色時於自根大尚不爲益況能及餘由彼諸根境各別故有時見色生喜樂者縁色觸生是食非色又不還者 [show] (10 hits)
阿毘達磨倶舍論 (No. 1558) 0056a26 - 0056c09: 受明利不順死生又此二時唯散非定要有心位必非無心非在定心有死生義界地別故加行生故能攝益故亦非無心有死生義 [show] (5 hits)
阿毘達磨倶舍論 (No. 1558) 0056c11 - 0056c22: 或墮邪定聚故又得涅槃時未定故非如預流者極七返有等又彼未能捨邪性故不名正定何名邪性謂諸地獄傍生餓鬼是名邪 [show] (1 hit)
阿毘達磨倶舍論 (No. 1558) 0057a14 - 0057b01: 不流散如所飮食未熟變時終不流移墮於熟藏有餘部説由風所持令不流散如篅持穀有情業力感別風起搏撃此水上結成金 [show] (1 hit)
阿毘達磨倶舍論 (No. 1558) 0057b10 - 0057c05: 寶類等如是變水生寶等時因滅果生體不倶有非如數論轉變所成數論云何執轉變義謂執有法自性常存有餘法生有餘法滅 [show] (2 hits)
阿毘達磨倶舍論 (No. 1558) 0057c10 - 0057c18: 四輕五清淨六不臭七飮時不損喉八飮已不傷腹如是七海初廣八萬約持雙山内邊周量於其四面數各三倍謂各成二億四萬 [show] (1 hit)
阿毘達磨倶舍論 (No. 1558) 0058b22 - 0058c20: 煨沒膝有情遊彼纔下足時皮肉與血倶燋爛墜擧足還生平復如本二屍糞 [show] (3 hits)
阿毘達磨倶舍論 (No. 1558) 0059a22 - 0059a22: 晝夜増臘縛　行南北路時　　　　 [show] (1 hit)
阿毘達磨倶舍論 (No. 1558) 0059a24 - 0059b21: 事一日所作事爲四洲同時不不爾云何北洲夜半東洲日沒南洲日中西洲日出此四時等餘例應知日行此洲路有差別故令晝 [show] (5 hits)
阿毘達磨倶舍論 (No. 1558) 0059c19 - 0060a17: 觸柔軟如妬羅綿於踐躡時隨足高下是天帝釋所都大城於其城中有殊勝殿種種妙寶具足莊嚴蔽餘天宮故名殊勝面二百五 [show] (2 hits)

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