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三彌勒經疏 (No. 1774_ 憬興撰 ) in Vol. 38
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T1774_.38.0303a23: No.1774[cf.Nos.452,454,456]
T1774_.38.0303a24:
T1774_.38.0303a25: 三彌勒經疏
T1774_.38.0303a26: 興 撰
T1774_.38.0303a27: 彌勒上生經料簡記
T1774_.38.0303a28: 將釋此經。略以五門分別。一者述教興縁起。
T1774_.38.0303a29: 二者廣辨□□□。□□□□□□。□□□□
T1774_.38.0303b01: □。五者隨文解釋
T1774_.38.0303b02: 所言□□□□□中有二。一者略辨。二者廣
T1774_.38.0303b03: 辨。言略辨者。竊以法性致深。體遍法界。用周
T1774_.38.0303b04: 宇宙。體遍法界。故遠近難量。用周宇宙。故空
T1774_.38.0303b05: 有豈測。良眞理同□□□□□。而無所融
T1774_.38.0303b06: 智了眞際。無所照故無所不照。無所融故無
T1774_.38.0303b07: 所不融。無所不融故理事倶現一心之鏡。無
T1774_.38.0303b08: 所不照故鏡智同潜一如之海。是義至聖圓
T1774_.38.0303b09: 智方等究證。是故彌勒大士位登妙覺。迹垂
T1774_.38.0303b10: 娑婆。位登妙覺。故二障□暗映用四智鏡。迹
T1774_.38.0303b11: 垂娑婆。□□□□□□□□□□□□□□
T1774_.38.0303b12: □□□□□□□□□□徳。所以徳高群魔
T1774_.38.0303b13: 自摧。功大諸異學類茲伏。是□□□□□路
T1774_.38.0303b14: 開涅槃門。爲息苦輪故近在兜率。遠臨壞劫。
T1774_.38.0303b15: □□□□□□□□□□□□名□故説此經
T1774_.38.0303b16: 第二廣辨者且□□□□□□□□□□□
T1774_.38.0303b17: □□敬心由□聖□妙□□□□□□□證淨
T1774_.38.0303b18: 信故二爲於正法生尊重心。顯已所聞令生
T1774_.38.0303b19: 信故。三爲欲□衆放光召衆覩相雲集故。四
T1774_.38.0303b20: 爲欲叙事將説法時雨華動地故。五爲欲宣
T1774_.38.0303b21: 説眞實義及多所作故。眞實義者。即諸經
T1774_.38.0303b22: 中所有正宗。稱其機宜獲利樂故名眞實義。
T1774_.38.0303b23: 義者義利也。多所作者前眞實義。□□末代
T1774_.38.0303b24: 拯濟無極故。名多所作。多所作者。應爲第六。
T1774_.38.0303b25: 然而眞實□。□□送□□機故。合□一判
T1774_.38.0303b26: 也。將此□相須諸大□□□終宣説因縁。
T1774_.38.0303b27: 略爲三義。一神力所作。即攝衆尊諸□□二
T1774_.38.0303b28: 也。二種智所作。即能説者眞實義二也。三慈
T1774_.38.0303b29: 悲所作。□多□□□也□此五相準者。
T1774_.38.0303c01: 上生經備彼五相。下生經無有攝衆叙事二
T1774_.38.0303c02: 相。□佛經唯有初後二相。所以然者。如來
T1774_.38.0303c03: 善權方便非□。□□可□□異□□相雖
T1774_.38.0303c04: 然□□説□經所被□□□二種。一者聖
T1774_.38.0303c05: 者。二異生。初復有二。一爲此方菩薩。如經云
T1774_.38.0303c06: 如來一音聲説百億陀羅尼門。彌勒菩薩應
T1774_.38.0303c07: 時即得故。二化他方菩薩。如經云如來説兜
T1774_.38.0303c08: 率天十善報應。十方菩薩得首楞嚴三昧法
T1774_.38.0303c09: 門。後異生有三品。謂上品修者。或修觀佛三
T1774_.38.0303c10: 昧。或懺衆罪。□於□身。得見彌勒。□□優
T1774_.38.0303c11: 劣見形大小。廣如方等陀羅尼經及上生經
T1774_.38.0303c12: 説。中品修者。或修觀佛三昧。或修淨業。捨身
T1774_.38.0303c13: 之後。生於彼天始□彌勒。至不退轉。亦如
T1774_.38.0303c14: 上生經説。下品修者。修施戒等種□□發弘
T1774_.38.0303c15: 誓願□□彌勒。捨此身後。隨業受生。乃至
T1774_.38.0303c16: 彌勒成道時。得値彌勒。三會蒙度。是即如下
T1774_.38.0303c17: 生成佛二經説。有説上生經爲化中品。餘二
T1774_.38.0303c18: 經爲化下品。其上品者。正是方等經所被機。
T1774_.38.0303c19: 上□上生經□□上中二品。若科爲上品。而
T1774_.38.0303c20: 不爲上品。□□便違上生經。□云命終時
T1774_.38.0303c21: 彌勒放大人相光迎此人故。故初□爲勝問。
T1774_.38.0303c22: 八相雖異。但是彌勒一相續身。身既不殊。何
T1774_.38.0303c23: 須如來別説三經。答良由衆生機悟不同。不
T1774_.38.0303c24: 同者何。略有十四種。一爲諸衆生未種善根
T1774_.38.0303c25: 故令種善根。説上生經。已種善根令得解脱
T1774_.38.0303c26: 故説餘二經。二爲諸衆生修成大因故説上
T1774_.38.0303c27: 生經。爲令衆生説得小果故説餘二經。三爲
T1774_.38.0303c28: 諸衆生聞讃菩薩功徳得益故説上生經。爲
T1774_.38.0303c29: 令衆生聞讃成佛獲益故説餘二經。四爲諸
T1774_.38.0304a01: 衆生□□種善根得益故説上生經。爲令衆
T1774_.38.0304a02: 生久種善根得益故説餘二經。五爲諸衆生
T1774_.38.0304a03: 遠見佛故説上生經。爲令衆生近見佛故説
T1774_.38.0304a04: 餘二經。六爲諸衆生於兜率天得益故説上
T1774_.38.0304a05: 生經爲令衆生於閻浮提得益故説餘二經。
T1774_.38.0304a06: 七爲諸衆生聞□□□天宮祈生彼故説上生
T1774_.38.0304a07: 經。爲令衆生見寶樓閣破壞得解無故説餘
T1774_.38.0304a08: 二經。八爲諸衆生見多佛身得益故説上生
T1774_.38.0304a09: 經。爲令衆生見一佛身得益故説餘二經。九爲
T1774_.38.0304a10: 諸衆生於兜率天身得益故説上生經。於閻
T1774_.38.0304a11: 浮提出家得益故説餘二經。十爲諸衆生聞
T1774_.38.0304a12: 釋迦歎彌勒得益故説上生經。爲令衆生聞
T1774_.38.0304a13: 彌勒歎釋迦得益故説餘二經。十一爲諸衆
T1774_.38.0304a14: 生聞彌勒初一相得益故説上生經。爲令衆
T1774_.38.0304a15: 生聞後七相得益故説餘二經。十二爲諸衆
T1774_.38.0304a16: 生應聞近執請説得益故説上生經。爲令衆
T1774_.38.0304a17: 生應聞鶖馬請説得益故説餘二經。十三爲
T1774_.38.0304a18: 知上下生處依果勝降差別故説三經。十四
T1774_.38.0304a19: 爲知上下二正報因果等量異故説三經
T1774_.38.0304a20: 第二教□體者。有二。初總辨宗體。後別□
T1774_.38.0304a21: □宗云總辨即二家説。謂江南諸師多作是
T1774_.38.0304a22: 説。約所詮義辨宗體。云宗即體。體即宗。宗體
T1774_.38.0304a23: 無別故。今唐世諸師云。教名爲經。義名爲
T1774_.38.0304a24: 宗。故宗體不同。此説各有得失。謂若如初説
T1774_.38.0304a25: 者。法義二無礙境。應同故。謂論云法無礙縁
T1774_.38.0304a26: 名等。義無礙縁所詮故。若如後説者。契經體
T1774_.38.0304a27: 性。應非義故。若爾者便違論文及義故。初義
T1774_.38.0304a28: 義中生解究竟門。後義教義中令差別門故。
T1774_.38.0304a29: 亦名共得。然則今辨教宗體。自有二門。一教
T1774_.38.0304b01: 義別性。即宗體不同。謂教名體。義名宗。二文
T1774_.38.0304b02: 義同用門。即宗體無異。謂義亦教。教以宗
T1774_.38.0304b03: 體無異故。對法論云。法所縁者。謂名句文身。
T1774_.38.0304b04: 宗即體故。舊中□□云。顯體分即所詮十義
T1774_.38.0304b05: 體即宗以□□□云。經體有二。一文。二義
T1774_.38.0304b06: 次後別顯經宗者。三説。一云此經以三昧爲
T1774_.38.0304b07: 宗。謂願生兜率得見彌勒。自非三昧不成就
T1774_.38.0304b08: 故。一云不然。若雖修定。而若無觀心。都無所
T1774_.38.0304b09: 就。故應説以觀心爲宗。故經下文云。若作
T1774_.38.0304b10: 是觀名爲正觀。若他觀者名爲耶觀。又若不
T1774_.38.0304b11: 許。便違題目云觀義故。一云。前説皆未悉理。
T1774_.38.0304b12: 謂定非欲界因故。觀非正所求故。應説即以
T1774_.38.0304b13: 依正因果爲宗。後説爲勝。然此中三説。一云。
T1774_.38.0304b14: 唯以衆生生天見聖因果爲宗。謂人生天。天
T1774_.38.0304b15: 得不退轉。是經大意故。一云。正顯彌勒生兜
T1774_.38.0304b16: 率令益衆生。乃見經本意故。一云即以菩薩
T1774_.38.0304b17: 及衆生依正因果爲宗。謂經云是名兜率陀
T1774_.38.0304b18: 天十善報應勝妙福處者。即顯菩薩因果也。
T1774_.38.0304b19: 又下云佛諸弟子修行六□即生彼天者。顯
T1774_.38.0304b20: 衆生因果。然題目中觀□衆生因之。生言表
T1774_.38.0304b21: 菩薩果者。影略互顯也。上生經辨宗已意。
T1774_.38.0304b22: 次辨二經宗者。有二説。一云廣辨依正報及
T1774_.38.0304b23: 欲生修因。以下生經爲宗。廣顯國土并佛神
T1774_.38.0304b24: 徳及以衆生見佛因縁。成佛經爲宗。今云不
T1774_.38.0304b25: 然。謂依正二報衆生見佛二經皆同故。應説
T1774_.38.0304b26: 二經皆以彌勒七相教化衆生。隨其所應今
T1774_.38.0304b27: 得自棄之果爲宗
T1774_.38.0304b28: 第三經本單重者 此中先辨單重。後辨眞僞。
T1774_.38.0304b29: 言單重者。上生經八紙者。北涼阻渠舍安陽
T1774_.38.0304c01: 侯譯。下生經九紙者。晋承聖三年羅什於豫
T1774_.38.0304c02: 章寶因寺譯。成佛經十七紙者。西晋笠法護
T1774_.38.0304c03: 譯。後秦弘始年羅什譯。下生經六紙。然名彌
T1774_.38.0304c04: 勒受決。又別人譯名彌勒成時經。然三紙。詞
T1774_.38.0304c05: 謂不備故存前本。此云十七紙成佛經。六□
T1774_.38.0304c06: 下生經。三紙成時經者。弘始四年譯。第二出
T1774_.38.0304c07: 宋録。云十七紙成佛經六紙下生經。三紙成
T1774_.38.0304c08: 時經。同本異譯。然不言弘始經此十七紙六
T1774_.38.0304c09: 紙三紙者。與法護譯。大同小異。見二秦録。長
T1774_.38.0304c10: 安釋道標譯。成佛經是第三譯也。齊世江刻
T1774_.38.0304c11: 沙門道政。更後復斷首尾。名成佛經。又謂下
T1774_.38.0304c12: 生經。而其經首有大智舍利弗也。基師云。下
T1774_.38.0304c13: 生經自有二本。大即有如是我聞。是晋時笠
T1774_.38.0304c14: 法護譯。小即有大智舍利弗。是晋時羅什譯
T1774_.38.0304c15: 也。古云翻人有異。基師云。大即其三分。然無
T1774_.38.0304c16: 序分者。是略頌耳。總而言。初一即單本。後二
T1774_.38.0304c17: 即重本。謂下生經再譯故。成佛經三譯故
T1774_.38.0304c18: 後辨眞僞者。如是三經。皆眞而非僞。此辨第
T1774_.38.0304c19: 三門已竟。然今置因論生論更談傍義。問此
T1774_.38.0304c20: 三經爲□乘攝。爲小乘教。答有三解。一云。
T1774_.38.0304c21: 此三經皆出阿含故皆小乘攝。若不爾。便違
T1774_.38.0304c22: 具凡夫身未斷諸漏等義故。一云。上生經大
T1774_.38.0304c23: 乘攝。經云身圓光中有首楞嚴三昧故。餘二
T1774_.38.0304c24: 經皆小乘攝。謂下生經從増一出。成佛經從
T1774_.38.0304c25: 長阿含出。文義淺薄得小果故。一云。前説皆
T1774_.38.0304c26: 未盡理。三經皆有大小異故。謂上生經中先
T1774_.38.0304c27: 説爲跋陀婆羅文殊等。亦得六時常説不退
T1774_.38.0304c28: 轉行。五百億天人不退於無上覺故。優波離
T1774_.38.0304c29: 身處下位。所解局路。以己所知作此問具凡
T1774_.38.0305a01: 夫身等。下生經辨常等徳。辨常等義。同大涅
T1774_.38.0305a02: 槃故。又増一阿含經前秦建元年曇摩難提
T1774_.38.0305a03: 譯。下生經後秦弘始年羅什譯。必不可出之
T1774_.38.0305a04: 増一經故。又大成佛經云。三會説法皆得二
T1774_.38.0305a05: 乘果發無上正等覺心故。故菩薩衆略不列
T1774_.38.0305a06: 耳。是故當知三經皆大乘理不疑。問頓漸其
T1774_.38.0305a07: 義云何。答二説。一云上生經頓教攝。以不思
T1774_.38.0305a08: 議諸陀羅尼首楞嚴定等。非二乘所得故。一
T1774_.38.0305a09: 云此經漸教攝。以人天八部願生彼天故。今
T1774_.38.0305a10: 且後説爲勝。以諸比丘等皆蒙化益故。餘二
T1774_.38.0305a11: 經義亦可同也
T1774_.38.0305a12: 第四釋題目者。此中三。初通辨名。次別釋題
T1774_.38.0305a13: 名。後總解題名。此即初。謂準經下文自有二
T1774_.38.0305a14: 名。初名彌勒般涅槃經。後名觀彌勒菩薩上
T1774_.38.0305a15: 生兜率陀天發菩提心經。有説。經首題名雖
T1774_.38.0305a16: 通二名皆不周悉。何故。雖題目中初名中彌
T1774_.38.0305a17: 勒菩薩之名。而無般涅槃。雖立後名中觀兜
T1774_.38.0305a18: 率陀天。而略發菩提心故。有説。初名即彌勒
T1774_.38.0305a19: 菩薩終沒之名。後名即彌勒菩薩生天之名。
T1774_.38.0305a20: 是故今將彼第二之名。以立經目。所以然者。
T1774_.38.0305a21: 經正體分中。具辨彌勒人死生天。其後分中
T1774_.38.0305a22: 具列二名故。因和上云。二解共不盡理。謂經
T1774_.38.0305a23: 題目及品目未必佛説故。故應説此經目有
T1774_.38.0305a24: 三名。於前二經中。加初題目故。謂初一經家
T1774_.38.0305a25: 立後二乃如來説。由此義故題目與後二名
T1774_.38.0305a26: 義不同也 第二別釋題名者。言佛説有唱
T1774_.38.0305a27: 能説主。言觀彌勒菩薩上生兜率陀天者。表
T1774_.38.0305a28: 能觀及所觀。謂物令修因故。然言略故但言
T1774_.38.0305a29: 觀耳。言經者契經。言佛者具在梵音可言佛
T1774_.38.0305b01: 陀。此云覺者。今此言佛者。即應化兩身言説
T1774_.38.0305b02: 者具言遮。此反説。謂文義能起。此中有説。如
T1774_.38.0305b03: 來慈悲本願増上力。聞者識上現文義相。此
T1774_.38.0305b04: 文義雖親依自善根力起。而就強縁名爲佛
T1774_.38.0305b05: 説。有説。聞者善根増上力故。如來識上文義
T1774_.38.0305b06: 相生。此文義相是佛利他善根所起。名爲佛
T1774_.38.0305b07: 説。今後説爲勝。謂佛果位備有色心徳故。故
T1774_.38.0305b08: 如來第八識上兜率依正因果文義相生。故
T1774_.38.0305b09: 名佛説也。觀者具言阿耶羅。此反觀。謂心懃
T1774_.38.0305b10: 彼妙界向趣故觀也。彌勒者亦名彌帝隷者。
T1774_.38.0305b11: 古所傳皆訛也。今正梵音云梅怛利耶。此云
T1774_.38.0305b12: 爲慈。慈有二義。一從母慈故。二據自慈故。初
T1774_.38.0305b13: 慈即梅呾利尼。梅呾利尼是女聲。謂從母姓
T1774_.38.0305b14: 慈故因名慈氏。如賢愚經第六十云。初生便
T1774_.38.0305b15: 有三十二相。身紫金色。姿容挺特。輔相歡喜。
T1774_.38.0305b16: 召相師。相師既見貌轉讃其善。因欲立名。問
T1774_.38.0305b17: 云生時之相矣。文答云其母素性不調。懷子
T1774_.38.0305b18: 以來。慈矜苦厄。相師占曰。此兒者。因立名。
T1774_.38.0305b19: 名梅呾利耶。後慈即梅呾利曳耶。梅呾利是
T1774_.38.0305b20: 男聲。以自性修慈。如經説。佛云過去此贍部
T1774_.38.0305b21: 洲。有大國王。名達摩流波。此云法愛。爾時有
T1774_.38.0305b22: 佛。號曰弗沙。有一比丘。入慈心三昧。身相
T1774_.38.0305b23: 安靜。放光照耀。王問。此僧何定致此。佛言。
T1774_.38.0305b24: 入慈定。王倍生欣躍。云此慈定巍巍乃爾。我
T1774_.38.0305b25: 當修習生生不絶。彼時法愛王今慈氏。謂從
T1774_.38.0305b26: 彼發意。常號慈氏。久習性成佛亦稱彌勒。彌
T1774_.38.0305b27: 勒波羅門種姓。父姓母姓倶有慈故名爲慈
T1774_.38.0305b28: 氏。復婆須密經云。阿羅彌勒。此云慈氏。語轉
T1774_.38.0305b29: 異而義亦無違。又解。阿羅即阿逸多。阿逸多
T1774_.38.0305c01: 是名。彌勒是姓。姓字倶唱故。故不相違。言菩
T1774_.38.0305c02: 薩者。梵云菩提薩埵。此云覺有情。縁覺有情
T1774_.38.0305c03: 爲境故有財釋。或能求大覺有情故依主釋。
T1774_.38.0305c04: 今云菩薩者語略也。彌勒即菩薩故持業。彌
T1774_.38.0305c05: 勒之菩薩故依主釋。言上生者。昇勝名上。報
T1774_.38.0305c06: 起名生。謂寄彼勝天諸報新起故。是即八相
T1774_.38.0305c07: 中一相。言兜率陀天者。具言都史多提婆。此
T1774_.38.0305c08: 云知足天。亦名喜足天。謂理有妙樂不沈不
T1774_.38.0305c09: 浮而生喜足故。言經者。具存素怛攬。此云契
T1774_.38.0305c10: 經。謂當於道理及合物機故。當理貫穿所應
T1774_.38.0305c11: 説義。合機故攝持所化有情。是故親光論云。
T1774_.38.0305c12: 貫穿攝持所應説義所化有情故名契經。總
T1774_.38.0305c13: 言觀彌勒菩薩上生兜率陀天之經。故依主
T1774_.38.0305c14: 釋也 後總解題名者。略有五門。一人法相
T1774_.38.0305c15: 對門。謂佛及彌勒名人。餘名法故。二教義相
T1774_.38.0305c16: 對門。謂説及經名教。餘名義。三心境相對門
T1774_.38.0305c17: 謂觀名心。餘名境。四依正相對門。謂彌勒上
T1774_.38.0305c18: 生名正報。兜率陀天名依報。五通別相對門。
T1774_.38.0305c19: 謂佛説經亦通餘經。故名通。觀彌勒等局在
T1774_.38.0305c20: 此經。名別也
T1774_.38.0305c21: 第五隨文解釋者。總分爲二。初一經辨彌勒
T1774_.38.0305c22: 上天弘化利樂。後二經辨彌勒下人弘化利
T1774_.38.0305c23: 樂。補處菩薩現化。雖有八相。略言唯在人天
T1774_.38.0305c24: 善趣故。故初辨上天利樂。今此初經分段人
T1774_.38.0305c25: 不同。或三分或四分或五分或六分或十八
T1774_.38.0305c26: 分。多小任意。故不可具録。且依佛地論。此經
T1774_.38.0305c27: 總爲三分。一教起因縁分。謂總顯已聞及教
T1774_.38.0305c28: 起時。別顯教主及教起處。教所被機。即是教
T1774_.38.0305c29: 起所因所縁故。次聖教所説分。謂正顯聖教
T1774_.38.0306a01: 所説法門品類差別故。後依教奉行分。謂顯
T1774_.38.0306a02: 彼時衆聞佛聖教歡喜奉行事故。初中二。一
T1774_.38.0306a03: 證信序。二發起序。元曉師云。經云於初夜分
T1774_.38.0306a04: 以下。爲發起序。謂如來放光及化佛授記者。
T1774_.38.0306a05: 即教起所因故。基師云。出廣長舌相以下。爲
T1774_.38.0306a06: 發起序。謂教所被機者。即證信序故。不爾違
T1774_.38.0306a07: 諸論六五句義故。今還前説爲好。謂教所被
T1774_.38.0306a08: 機雖復證信。而今此文在顯相故。故宜爲發
T1774_.38.0306a09: 起。若基師云。依古解。序分有六。今依佛地
T1774_.38.0306a10: 論。唯有五。此亦不然。放光雨華化佛授記。定
T1774_.38.0306a11: 非通諸經故。但佛地經顯教處已。即説被機
T1774_.38.0306a12: 故。作此説耳。不可引此例一切經。此有五句。
T1774_.38.0306a13: 應説此經序分中有四。除教所被機故
T1774_.38.0306a14: 云如是者。傳佛教者言。如是事我昔曾聞。是
T1774_.38.0306a15: 故應生信。此中有四。一依譬喩。二依教誨。三
T1774_.38.0306a16: 依問答。四依許可。言譬喩者。如是所傳所聞
T1774_.38.0306a17: 法。如佛所説。定無有異。爲利樂方便因。言依
T1774_.38.0306a18: 教誨者。如是語。遠即佛教誨。近即傳法者教
T1774_.38.0306a19: 誨。言依問答者。謂有人問言汝所説昔定聞
T1774_.38.0306a20: 邪。是故答言如是我聞。依許可者。結集時諸
T1774_.38.0306a21: 菩薩衆咸共請云。如汝所聞當如是説。故傳
T1774_.38.0306a22: 法者便許可言如我所聞當説也。此中。一經
T1774_.38.0306a23: 云唯依許可。一云唯依問答。如實義者。經云
T1774_.38.0306a24: 如是通依四義。義准可解也
T1774_.38.0306a25: 言我聞者。傳法菩薩。自指己身。言如是法親
T1774_.38.0306a26: 從佛聞。故名我聞也。我謂諸蘊世俗假者。聞
T1774_.38.0306a27: 謂耳根發識理受。攝別就總。故説我聞。問
T1774_.38.0306a28: 諸説法本願除我執。何故不稱無我聞。答四
T1774_.38.0306a29: 義但稱我所聞。一云言説易故。謂若言無我。
T1774_.38.0306b01: 不解表誰故。二順世間故。謂如來言説無非。
T1774_.38.0306b02: 衆生共立量故。三除無我怖。謂若言無我者。
T1774_.38.0306b03: 爲誰修學故。四有自他染淨因果事業故。若
T1774_.38.0306b04: 言無我。即不能表此差別故。問若爾何故不
T1774_.38.0306b05: 稱名字乃言我聞。答有三義。一亦不乖俗。謂
T1774_.38.0306b06: 西域言汎皆稱我。宗雖顯眞。説不離俗。理雖
T1774_.38.0306b07: 顯妙。而言不離麁者。欲顯眞諦不離俗故。二
T1774_.38.0306b08: 我者即主宰自在義。慶喜多聞。持其所聞。各
T1774_.38.0306b09: 備文義。並持三藏。教自在故。若稱名字。雖順
T1774_.38.0306b10: 正理。無於諸法得自在義故。三我者親義。謂
T1774_.38.0306b11: 世間共言我見聞故。由此三義故。但言我聞。
T1774_.38.0306b12: 而非稱慶喜。問慶喜于時亦見覺知如來所
T1774_.38.0306b13: 説。何故不言我見覺知。答亦有三義。一欲證
T1774_.38.0306b14: 理必先聞故。二此界以聲作佛事故。三希證
T1774_.38.0306b15: 菩提必重心聞故。總云傳法者衆生令恭敬
T1774_.38.0306b16: 信受故。如是法我從佛聞。文義決定。無所増
T1774_.38.0306b17: 減故。故如是我聞也
T1774_.38.0306b18: 經曰一時者。第二教起時。論云。時者即是有
T1774_.38.0306b19: 爲法上假立。謂色心等諸法上假立。是不相
T1774_.38.0306b20: 應行蘊所攝。此中有二義。一道理時。謂諸説
T1774_.38.0306b21: 聽徒現在五蘊諸行中。有酬前引後義故。假
T1774_.38.0306b22: 立三世。總名一時。二唯識時。謂説聽徒心識
T1774_.38.0306b23: 上反作三世時。問時既別。何故不説四時六
T1774_.38.0306b24: 時等。答日夜時分諸方不定故。謂經於諸方
T1774_.38.0306b25: 令流通故。故分説多時。問何不別説成道竟
T1774_.38.0306b26: 後若干時節。答雖隨化相可説。而然凡聖所
T1774_.38.0306b27: 見解淺深不同故。近遠不同。不得定説。問處
T1774_.38.0306b28: 有淨穢別。隨機定説者。亦可時凡聖所解。何
T1774_.38.0306b29: 容不定説。答處淨穢定可知。然而時有長短
T1774_.38.0306c01: 不定故不可準。謂隨利鈍長時短時不定故。
T1774_.38.0306c02: 慶喜既佛成道夜生。後三十年方傳者入。而
T1774_.38.0306c03: 一切經皆云一時者。傳者入時由請更爲説
T1774_.38.0306c04: 故。無非一時失。問更説時説一句耶説多門。
T1774_.38.0306c05: 答説一句。而耳根得自在故。聞一句而即解
T1774_.38.0306c06: 無量義。廣如報恩經
T1774_.38.0306c07: 經曰佛者。第三別顯教主。梵音云佛陀。此云
T1774_.38.0306c08: 覺者。謂具得二智。永斷二障。於諸境界自開
T1774_.38.0306c09: 悟故。佛地論云。梵云薄伽梵。謂以此一名總
T1774_.38.0306c10: 表衆徳故
T1774_.38.0306c11: 經曰在舍衞國以下。第四教起處也。眞諦云。
T1774_.38.0306c12: 昔有兄弟二人。一名舍婆。二名婆提。於此山
T1774_.38.0306c13: 修道得果。城國名舍婆提。今云梵音室羅筏
T1774_.38.0306c14: 悉底。即中印度境憍薩羅國之都城。爲別南
T1774_.38.0306c15: 憍薩羅故。以都城爲國名。此云豐徳城。具四
T1774_.38.0306c16: 徳故。謂一具財物。二妙欲境。三饒多聞。四豐
T1774_.38.0306c17: 解脱故。昔云聞物國。皆訛也。此即表彌勒出
T1774_.38.0306c18: 生徳。謂財物欲境即世間徳。多聞解脱即出
T1774_.38.0306c19: 世徳。祇者即太子號。謂梵云誓多此云勝林。
T1774_.38.0306c20: 謂太子生時。隣國怨至。戰而得勝。故因爲號。
T1774_.38.0306c21: 樹者顯臣名。謂梵言蘇達多長者。此云善施。
T1774_.38.0306c22: 以善施仁。宜濟貧乏。哀恤孤老。時美其徳。號
T1774_.38.0306c23: 給孤獨。古云祇樹者訛也。其國王古云婆斯
T1774_.38.0306c24: 匿者訛。今梵云鉢剌犀那博恃王此云勝軍。
T1774_.38.0306c25: 之薗亦名精舍。振旦名寺。釋論云。舍衞國在
T1774_.38.0306c26: 恒河南岸。去河五里。有給孤獨園。此即表彌
T1774_.38.0306c27: 勒自利利他徳。謂勝林況自利。以智慧摧魔
T1774_.38.0306c28: 故。獨薗囑利他。以慈救物故。言在者。燈論云
T1774_.38.0306c29: 有二種。一心所在。二身所在。身所在如竹林
T1774_.38.0307a01: 精舍靈鷲山等。其心所在者有六。一梵住。住
T1774_.38.0307a02: 四等故。二天住。住四禪故。三聖住。住神通
T1774_.38.0307a03: 故。四壽命住。住五分法身故。五威儀住。住四
T1774_.38.0307a04: 威儀心故。六大住。住第一義空理故。此六即
T1774_.38.0307a05: 是境界住。佛所獨住。不得言佛與諸比丘住。
T1774_.38.0307a06: 若身住。即是依止住。得有佛與比丘住
T1774_.38.0307a07: 經曰爾時世尊於初夜分以下。第二發起序。
T1774_.38.0307a08: 此中二。初現相召衆。後宣法獲利。初中亦二。
T1774_.38.0307a09: 初現相召衆。後覩相衆集。初中三。初放光召。
T1774_.38.0307a10: 次雨華召。後授記召。是初。問涅槃經云晨朝。
T1774_.38.0307a11: 法華經云白日。般若經云日午。此經云初夜
T1774_.38.0307a12: 何義。答釋迦出五濁世故。所化有情類重。是
T1774_.38.0307a13: 故□未度者甚愚癡多。故更初夜後照。又解
T1774_.38.0307a14: 明日沒入間亦初夜。是喩釋迦既入涅槃彌
T1774_.38.0307a15: 勒垂迹時。擧者遍也。謂身中遍。放光者顯佛
T1774_.38.0307a16: 慈悲普濟故。光色者。法華經白色。涅槃經四
T1774_.38.0307a17: 色。此經上文百億色。今此云金色者。寶中顯
T1774_.38.0307a18: 可重義。謂末代生益第一寶故。有説薗舍與
T1774_.38.0307a19: 前薗無別。今云薗。即祇桓精舍。舍即長者舍
T1774_.38.0307a20: 宅
T1774_.38.0307a21: 經曰有金色光以下。第二雨華召。謂佛慈如
T1774_.38.0307a22: 雲。蔭四生故。故雨華也。問何故薗爲須達。照
T1774_.38.0307a23: 國以雲。答薗者遮周義故。故喩七匝。破七非
T1774_.38.0307a24: 令得七覺分故。故狹。國廣有縁皆被。故雲爲
T1774_.38.0307a25: 喩。問後二經不召衆。何故此經召衆。答今云
T1774_.38.0307a26: 如來説法必有顯相召衆。然結集者。或有或
T1774_.38.0307a27: 無耳。蓮華者。蓮華有五徳。一能掩。喩滅衆
T1774_.38.0307a28: 罪。二能生果。喩聞此經見彌勒佛得道果。三
T1774_.38.0307a29: 香氣遠聞。喩學此經見佛英聲遠振故。四能
T1774_.38.0307b01: 出水。喩聞此經者出生死海故。五能開敷喩
T1774_.38.0307b02: 今佛敷後佛妙義故。前四徳表衆生修行得
T1774_.38.0307b03: 益。後一徳表彌勒因滿得種智果。妙義者種
T1774_.38.0307b04: 智故
T1774_.38.0307b05: 經曰其光明中以下。第三授記召。此中二。初
T1774_.38.0307b06: 授記主。後正授記可準。大化佛者。爲顯彌勒
T1774_.38.0307b07: 上生事誘了非眞故。故云化佛。而諸佛神變
T1774_.38.0307b08: 難思。故云大也
T1774_.38.0307b09: 經曰皆唱是言至樓至。此文略作六門。一劫
T1774_.38.0307b10: 量長短。二佛數多小。三發心先後。四修行次
T1774_.38.0307b11: 超。五證果權實。六還釋本文。言劫量長短者。
T1774_.38.0307b12: 昔云六十四劫名爲賢劫。以火水等六十四
T1774_.38.0307b13: 數名最大劫。故後諸師多作此説以佛爲賢
T1774_.38.0307b14: 劫量。謂千佛具出爲賢劫量。諸佛出生無決
T1774_.38.0307b15: 定故奘師云。二十住劫名爲賢劫。印度諸師
T1774_.38.0307b16: 皆作此説。更無諍論。然智度論第九卷云。前
T1774_.38.0307b17: 九十劫有三佛出世。謂初劫毘婆尸佛出。第
T1774_.38.0307b18: 三十二劫二佛出。一名尸棄。二名鞞怒婆附。
T1774_.38.0307b19: 第九十一劫千佛出。謂劫初四佛出。一名迦
T1774_.38.0307b20: 羅鳩喰陀。二名迦那含牟尼。三名迦葉。四名
T1774_.38.0307b21: 釋迦牟尼。及世施設。説二十住中前五劫後
T1774_.38.0307b22: 十劫佛不出。唯中間五劫佛出者。皆據隨轉
T1774_.38.0307b23: 理門説。既據不同。故不相違。不爾便違智度
T1774_.38.0307b24: 論云。無量歳時有佛出世。名阿彌陀。又婆羅
T1774_.38.0307b25: 門傳云。此今此中劫雖小乘宗名第九劫。而
T1774_.38.0307b26: 依大乘有二十住劫中初故。故今大乘云。拘
T1774_.38.0307b27: 留孫等四佛皆出初劫。所餘諸佛出後十九
T1774_.38.0307b28: 劫。又瑜伽論云。初後二劫。亦増減故。故知非
T1774_.38.0307b29: 唯減時佛出。増時佛出亦無違義。由此義故。
T1774_.38.0307c01: 前十劫出九百九十九佛。後十劫獨出樓至
T1774_.38.0307c02: 佛。若作此解。善順金剛力士經云。樓至最後
T1774_.38.0307c03: 成佛而壽半劫。與九百九十九佛所度這等
T1774_.38.0307c04: 無有差別。三説中後解爲勝。不爾如何智度
T1774_.38.0307c05: 論云。淨居天子見劫成時蓮華。而知賢劫有
T1774_.38.0307c06: 千佛。又菩薩處胎經云。梵王過賢劫已。其命
T1774_.38.0307c07: 乃盡。此賢劫既二十中劫。應例過未二劫。亦
T1774_.38.0307c08: 二十中劫。此即應説成二十劫。名莊嚴劫壞。
T1774_.38.0307c09: 二十劫名星宿劫。謂成壞時既有衆生佛可
T1774_.38.0307c10: 教化故
T1774_.38.0307c11: 第二佛出生多小者。賢劫佛出諸教不同。謂
T1774_.38.0307c12: 賢愚經云。過去久遠時有佛號無量精進。時
T1774_.38.0307c13: 有國王名華徳。其王有千子。即是賢劫中千
T1774_.38.0307c14: 佛也。金剛力士經云。昔有轉輪王。王有千子。
T1774_.38.0307c15: 各發菩提心願求作佛。解云。是蓋華徳王也。
T1774_.38.0307c16: 藥上藥王經亦同此説。悲華經云。半賢劫中
T1774_.38.0307c17: 一千四菩薩成無上覺。樓至如來後劫説法度
T1774_.38.0307c18: 人。是故彼經第六卷云。寶海梵志白寶藏佛
T1774_.38.0307c19: 言。未來世賢劫中有幾佛出世。佛云。半賢劫
T1774_.38.0307c20: 有千四佛出世也。寶海白言世尊。賢劫諸佛
T1774_.38.0307c21: 般涅槃已。最後妙音龍成無上覺。名那羅延
T1774_.38.0307c22: 縁藥。於半劫出生。諸佛般涅槃。正法已滅。然
T1774_.38.0307c23: 後我當成無上覺。如千四佛所得壽命。聲聞
T1774_.38.0307c24: 弟子亦復如是。等無差別。設我般涅槃後。正
T1774_.38.0307c25: 法賢劫一時滅盡矣。寶藏佛言。汝於來世。過
T1774_.38.0307c26: 一恒河沙等無數劫。入第二恒河沙無數劫。
T1774_.38.0307c27: 後分賢劫一千四佛成無上覺。汝當得奉施
T1774_.38.0307c28: 飮食。成無上覺。號樓至。壽命半劫。聲聞弟子
T1774_.38.0307c29: 與千四佛無差別。解云。以此文證。明知賢劫
T1774_.38.0308a01: 有千五佛。問何故餘經多説賢劫千佛。而悲
T1774_.38.0308a02: 華經説千五佛。答有説見機不同。有説。餘經
T1774_.38.0308a03: 曰千佛者就大數。如妙高山量。今云。理實賢
T1774_.38.0308a04: 劫有千五佛。而前三經談發心同時次第成佛
T1774_.38.0308a05: 故。唯千佛耳。謂金對力士經。千子各發心故。
T1774_.38.0308a06: 問賢愚經云。從迦諾加忖陀佛。至第九百九
T1774_.38.0308a07: 十九佛。共生一大劫。第千樓至佛獨出一劫。
T1774_.38.0308a08: 又樓炭經亦爾。彼經云一大劫。以何爲量。答
T1774_.38.0308a09: 有説八十劫爲一大劫。謂成空四十劫佛不
T1774_.38.0308a10: 出。而相從名一劫。問所以得知壞劫佛出答
T1774_.38.0308a11: 悲華經云。樓至佛般涅槃後正法賢劫一時
T1774_.38.0308a12: 滅盡。既言正法賢劫一時滅。故知壞劫佛出。
T1774_.38.0308a13: 有説不然。諸論劫減時佛出故。成壞二劫皆
T1774_.38.0308a14: 無減位。故應説住二十劫名一大劫。有説亦
T1774_.38.0308a15: 然。謂若言減時佛出論爲證者。既彼論減百
T1774_.38.0308a16: 年後佛不出。若爾樓至佛二十劫住。應説九
T1774_.38.0308a17: 百九十九佛住世時量等彼増減爲一劫半劫
T1774_.38.0308a18: 量。是故樓至亦半劫。以等諸佛壽故。問何得
T1774_.38.0308a19: 知諸佛出世唯半劫量。答雖定文無。而例唯
T1774_.38.0308a20: 應然。又解。前諸佛出初十劫。最後樓至出第
T1774_.38.0308a21: 十一劫。至後九劫皆是樓至遺法所被。若作
T1774_.38.0308a22: 是説。十劫名一劫。對此後十劫且説半劫。義
T1774_.38.0308a23: 亦無失
T1774_.38.0308a24: 第三發心先後者。問釋迦與彌勒誰先發心
T1774_.38.0308a25: 耶。答彌勒先釋迦後。是故佛藏經云。彌勒發
T1774_.38.0308a26: 心四十劫已釋迦乃發心。又彌勒菩薩所問
T1774_.38.0308a27: 本願經云。彌勒發意先我前四十二劫。我其
T1774_.38.0308a28: 後發道意。於此賢劫。以大精進超越九劫成
T1774_.38.0308a29: 正覺。又佛本行經言。昔有如來。號曰善思。彌
T1774_.38.0308b01: 勒菩薩於彼佛所。最初發心。彌勒菩薩在於
T1774_.38.0308b02: 我前。四十餘劫。發菩提心。然後我發道心。昔
T1774_.38.0308b03: 有佛名示海幢如來。我於彼佛國作論王。名
T1774_.38.0308b04: 曰牢山。初發心。是等諸經。皆彌勒先發心。釋
T1774_.38.0308b05: 迦後發心。問若爾何故智度論佛歎精進云。
T1774_.38.0308b06: 釋迦牟尼佛與彌勒等諸菩薩。同時發心。釋
T1774_.38.0308b07: 迦牟尼精進力超越九劫。答此二菩薩發心
T1774_.38.0308b08: 有二。一者決定。二者不決定。不決定者。同時
T1774_.38.0308b09: 發心。若決定心自有前後。若盡道理論。應作
T1774_.38.0308b10: 是説。彌勒菩薩發決定心。四十餘劫。然後釋
T1774_.38.0308b11: 迦乃發決定心。然精進力故。超四十餘劫。同
T1774_.38.0308b12: 在一劫。先證菩提。是故十住毘婆娑云。或有
T1774_.38.0308b13: 先發不同心後發決定心。如釋迦菩薩等。此
T1774_.38.0308b14: 即釋迦菩薩。因釋迦佛發決定心。彌勒菩薩。
T1774_.38.0308b15: 因彌勒佛發決定心。問釋迦菩薩。因釋迦佛
T1774_.38.0308b16: 發心不疑。何以故得彌勒發心因彌勒佛。答
T1774_.38.0308b17: 一切智光明仙人慈心經云。佛在摩伽提國
T1774_.38.0308b18: 寂滅道場彌加女村自在天寺精舍。一時佛
T1774_.38.0308b19: 與千二百五十比丘。經行林中。彌勒菩薩。金
T1774_.38.0308b20: 色相好。放銀光明。黄金挍飾。如白銀山。來至
T1774_.38.0308b21: 佛所。結髮梵志五百人等。遙見彌勒。五體投
T1774_.38.0308b22: 地。白佛請問。彌勒光明乃與佛等。於何佛所。
T1774_.38.0308b23: 初發道心。佛告梵志。乃往過去無量無邊阿
T1774_.38.0308b24: 僧祇劫。時有世界。名勝華敷。佛號彌勒。恒以
T1774_.38.0308b25: 慈心四無量法教化。時有大婆羅門名一切
T1774_.38.0308b26: 智光明。生詰難而不能屈伏。便發信心。而發
T1774_.38.0308b27: 願言。願持彼佛所説經。必得成佛。號曰彌勒。
T1774_.38.0308b28: 爾時梵志入山谷。滿八千歳。乞食誦經。時災
T1774_.38.0308b29: 星横流。洪水不止。不得乞食七日。時彼林中。
T1774_.38.0308c01: 有五百白菟。有一菟王母子。見仙無食。而作
T1774_.38.0308c02: 是言。仙人爲法不食多日。法山將崩。法海將
T1774_.38.0308c03: 竭。我今爲法不應惜命。便告諸菟。諸行無常。
T1774_.38.0308c04: 衆生愛身。未曾爲法。而説頌曰
T1774_.38.0308c05: 若有畜生類 得聞諸佛名
T1774_.38.0308c06: 永離三惡道 不生八難處
T1774_.38.0308c07: 若聞法奉行 生處常値佛
T1774_.38.0308c08: 信法不疑惑 歸依賢聖僧
T1774_.38.0308c09: 隨順諸戒行 如是疾得佛
T1774_.38.0308c10: 必至大涅槃 常受無上樂
T1774_.38.0308c11: 告諸菟言。我今以身欲供養法。汝等隨喜。我
T1774_.38.0308c12: 從多劫。三毒所使。爲鳥獸形虚受生死。語其
T1774_.38.0308c13: 子言。汝可隨意求覓水草。然正念三寶。子聞
T1774_.38.0308c14: 母告。白母言。若爲法供養者。我亦願樂隨母
T1774_.38.0308c15: 火中入矣。菩薩捨身時。天地振動。天雨華。持
T1774_.38.0308c16: 用供養。肉熟後。諸樹神白仙人言。菟王母子。
T1774_.38.0308c17: 爲供法故身投火中。今肉已熟。汝必可食。仙
T1774_.38.0308c18: 聞神語。悲不能對。而説偈曰
T1774_.38.0308c19: 寧當燃身破眼目 不忍行殺食衆生
T1774_.38.0308c20: 諸佛所説慈悲經 彼經中説行慈悲
T1774_.38.0308c21: 寧破骨髓出頭腦 不忍噉肉食衆生
T1774_.38.0308c22: 作此語已。自投火坑。與菟併命。地動天振。神
T1774_.38.0308c23: 力故樹放光。金色白光曜照千國土。衆生見
T1774_.38.0308c24: 光尋來至。見仙與菟倶火中死。及得所説偈
T1774_.38.0308c25: 并佛經已。持還上王。王宣令皆發大菩提心。
T1774_.38.0308c26: 佛告梵志。時菟王者今我身是。其菟兒者羅
T1774_.38.0308c27: 睺羅是。誦經仙人今彌勒是。五百菟者大迦
T1774_.38.0308c28: 葉等五百人是。山樹神者舍利弗目連等二
T1774_.38.0308c29: 百五十人是。時千國王者今跋陀波羅等千
T1774_.38.0309a01: 菩薩是。彼國衆生得聞經者。賢劫佛所得道
T1774_.38.0309a02: 者是。以此定知。初逢彌勒佛。發決定心。故名
T1774_.38.0309a03: 彌勒。然賢愚經約後位故。説弗沙佛時也
T1774_.38.0309a04: 第四修行次超者。問彌勒先發心。釋迦後發
T1774_.38.0309a05: 心者。何故成佛時釋迦先成。答經論不明故
T1774_.38.0309a06: 相傳不定。基師云。釋迦四十餘劫以後乃發
T1774_.38.0309a07: 心。然佛本行經第三卷發心供養品云。昔有
T1774_.38.0309a08: 佛出號曰弗沙。我見彼佛。心生歡喜。合十指
T1774_.38.0309a09: 掌。翹於一足。七日七夜讃歎彼佛。佛云是人
T1774_.38.0309a10: 過九十四劫當得作佛。見眞理佛云。是人過
T1774_.38.0309a11: 九十三劫當得作佛。毘婆尸佛言。是人過九
T1774_.38.0309a12: 十劫當得作佛。佛地論第七卷言。事弗沙佛。
T1774_.38.0309a13: 翹足而歎。故超九劫。涅槃經云。雪山菩薩爲
T1774_.38.0309a14: 半偈捨身超十二劫。金光明經云。薩埵王子
T1774_.38.0309a15: 投身時超十一劫。又摩納仙人布髮時超八
T1774_.38.0309a16: 劫。如是等諸超中。若超九劫者。百劫修相好
T1774_.38.0309a17: 業時。所餘超者。皆三僧祇内隨應超。若不爾
T1774_.38.0309a18: 何位更得説超。秦師云。値弗沙佛。七日七夜
T1774_.38.0309a19: 歎。超九劫者。第三僧祇欲滿時。其相好業。唯
T1774_.38.0309a20: 逕九十一劫得成滿。是故諸所處超劫者。皆
T1774_.38.0309a21: 三大阿僧祇内。總前後超。超四十劫。成果時。
T1774_.38.0309a22: 與彌勒佛。同在一劫。問何得知弗沙佛第三
T1774_.38.0309a23: 僧祇最後。答准佛本行經云。弗沙佛後有四
T1774_.38.0309a24: 大劫。初一大劫唯有弗沙佛。與釋迦記當來
T1774_.38.0309a25: 九十四劫作佛。次大劫唯有見眞理佛。記言
T1774_.38.0309a26: 汝當來九十三劫作佛。最後大劫毘婆尸佛
T1774_.38.0309a27: 記云。汝當來九十一劫成佛。第三大劫。都不
T1774_.38.0309a28: 生佛。以不授記故。以此知弗沙佛第三僧祇
T1774_.38.0309a29: 最後佛。問若見弗沙佛時在僧祇位。云何得
T1774_.38.0309b01: 云歎弗沙佛故修相好業中超九劫。答縮時
T1774_.38.0309b02: 節相融爲論也。文備師云。釋迦菩薩後乃發
T1774_.38.0309b03: 心。而逢本師釋迦時超十九劫。雪山童子時
T1774_.38.0309b04: 超十二劫。歎弗沙佛時超九劫。證果時與彌
T1774_.38.0309b05: 勒在同劫成道。引證會文。皆同秦説也。雖有
T1774_.38.0309b06: 三説。皆不盡理。謂基師有何失。經倶言身投
T1774_.38.0309b07: 飢虎前而不言超十一劫故。又摩納仙人布
T1774_.38.0309b08: 髮時。但言得授記而不言超八劫。是故此二
T1774_.38.0309b09: 説皆義無可准。爾所超故。唯有虚語也。秦解
T1774_.38.0309b10: 有何失。且彼言弗沙佛後有四大劫中佛出
T1774_.38.0309b11: 世。第三劫佛不生。若既如是者。既言祇沙佛
T1774_.38.0309b12: 沒亦更逢見眞理佛。云何可説弗沙佛是第
T1774_.38.0309b13: 三僧祇最後佛。最後佛語。必表更無後故。又
T1774_.38.0309b14: 藏論云。毘婆尸佛百大劫始佛。後説弗沙佛
T1774_.38.0309b15: 故。明知弗沙佛第三僧祇最後佛非也。備師
T1774_.38.0309b16: 何失。經但云逢本師釋迦發種種願。而未曾
T1774_.38.0309b17: 説超十九劫。是故唯有虚語也。又總難諸師
T1774_.38.0309b18: 解有二失。一宗趣乘別失。謂諸師皆言。歎弗
T1774_.38.0309b19: 沙佛故超修相好業百大劫故。是小乘經説。
T1774_.38.0309b20: 三僧祇後。更百劫修相好業。而大乘必無此
T1774_.38.0309b21: 義。若不爾便違智度論廣破百劫修相好業
T1774_.38.0309b22: 故。又優婆塞戒經云。始從燃燈佛終至迦葉
T1774_.38.0309b23: 名第三僧祇滿故。既爾云何與小乘其同。二
T1774_.38.0309b24: 聖教不通失。謂尋拾諸經。釋迦超劫。非唯三
T1774_.38.0309b25: 四時。故増一經第三十一云。彌勒菩薩應三
T1774_.38.0309b26: 十劫當成無上正覺。我以精進力超越成佛。
T1774_.38.0309b27: 智光仙人經云。我爲求法不惜身命投於火
T1774_.38.0309b28: 坑以身供養故。便得超九百萬億劫生死罪。
T1774_.38.0309b29: 彌勒先成佛道。如是等諸經。皆説釋迦由精
T1774_.38.0309c01: 進力超多劫。先於彌勒。得成正覺。若如前三
T1774_.38.0309c02: 説。云何唯超三十劫二菩薩在一劫成道。是
T1774_.38.0309c03: 故今更作一解。謂釋迦發心。後於彌勒其過
T1774_.38.0309c04: 四十餘劫。若不爾釋迦以精進力超多劫故。
T1774_.38.0309c05: 莊嚴劫中。應成菩提。然佛本行經云。三十劫
T1774_.38.0309c06: 者約大劫數。若兼小劫通此故。彌勒所問經
T1774_.38.0309c07: 等。諸小劫積數爲語故説四十二劫。二劫即
T1774_.38.0309c08: 應小劫故。起塔因縁經身投飢虎越九劫。増
T1774_.38.0309c09: 一經超三十劫。智光經大集經悲華經等都
T1774_.38.0309c10: 無劫數。不可輒定。待慈氏身可決疑納也。
T1774_.38.0309c11: 謂諸經由精進力超多劫故。離不通聖教失。
T1774_.38.0309c12: 歎弗沙佛超第三劫行故。無不別宗趣失也。
T1774_.38.0309c13: 大聖善權應機非一。不可如言取義爲定量。
T1774_.38.0309c14: 是故悲華經第一云。彌勒。汝於過去十大劫。
T1774_.38.0309c15: 若欲成無上菩提者。汝速成無上菩提。入無
T1774_.38.0309c16: 餘涅槃。彌勒。汝久住生死以本願故。所以不
T1774_.38.0309c17: 成以待時。彌勒所問經云。菩薩以四事不取
T1774_.38.0309c18: 正覺。一淨國土。二護國土。三淨一切。四護一
T1774_.38.0309c19: 切。彌勒求佛時以此四事故不取佛。佛地論
T1774_.38.0309c20: 云。是故如來底沙佛時曾與慈氏同爲弟子。
T1774_.38.0309c21: 佛觀釋迦所化有情善根先熟。慈氏所化有
T1774_.38.0309c22: 情善根後熟。又觀慈氏因行先滿。釋迦後滿。
T1774_.38.0309c23: 遂於一處。入火光定令釋迦見。七日七夜不
T1774_.38.0309c24: 下一足。一頌讃歎。令超慈氏在前成佛。問
T1774_.38.0309c25: 彌勒眞身已成佛不。答昔來有二説。一云
T1774_.38.0309c26: 未成眞佛。是金剛心菩薩。一云眞身已成佛
T1774_.38.0309c27: 久。而示現故始成佛。是故十住斷結經之第
T1774_.38.0309c28: 八云。從此去東八十億恒河沙。有佛世界名
T1774_.38.0309c29: 寂漠。其世界中。有百億佛。百億佛語云。娑婆
T1774_.38.0310a01: 世界化物甚難。捉竿先捉先去化物。爾時次
T1774_.38.0310a02: 第捉竿。其釋迦次彌勒次遠吉如來次師子如
T1774_.38.0310a03: 來等。後説爲勝。問釋迦乃彌勒先已成佛既
T1774_.38.0310a04: 知。未知二菩薩眞身誰先成佛。答十住斷結
T1774_.38.0310a05: 經云彌勒積行恒沙數劫。先以誓願。成正覺。
T1774_.38.0310a06: 吾身習行在其後。以此文證。彌勒先成。釋迦
T1774_.38.0310a07: 後成。然法華經云。我實成佛以來無量無邊
T1774_.38.0310a08: 那由他劫者。二佛眞身共自有久近。思可通｣
T1774_.38.0310a09: 第六釋本文者。雖見光及華瑞。或有未達旨
T1774_.38.0310a10: 者故。略化佛唱。化佛唱者。既此文爲序説故。
T1774_.38.0310a11: 故眞佛正説爲漸門。是中有千菩薩者。顯未
T1774_.38.0310a12: 來賢劫佛。謂彌勒等現居故。有義。是中者則
T1774_.38.0310a13: 閻浮提中。今云不然。對星宿劫故。拘留孫者
T1774_.38.0310a14: 梵音。此云金仙。謂修因時金色仙人故。此佛
T1774_.38.0310a15: 時人壽四千歳。一會説法弟子四萬。今觀佛
T1774_.38.0310a16: 三昧經云。拘留孫佛身長二十五由旬。圓光
T1774_.38.0310a17: 三十二由旬。遍身光五十由旬也。樓至者昔
T1774_.38.0310a18: 語。此云啼泣。泣因如金剛力士經是訛。奘師
T1774_.38.0310a19: 云梵音胡盧支。此云父愛。謂作小子其父偏
T1774_.38.0310a20: 所愛故。今且擧初。後二佛。廣説如賢劫經。問
T1774_.38.0310a21: 四佛已過。云何得言今於此有千菩薩。答今
T1774_.38.0310a22: 通賢劫始終成佛。故不違也。問若爾何故放
T1774_.38.0310a23: 光經云彌勒是未來佛。答賢劫内時長。前後
T1774_.38.0310a24: 相望。名爲未來。而非星宿劫未來
T1774_.38.0310a25: 經曰説此語已以下。第二覩相衆集。此中三。
T1774_.38.0310a26: 初別結現相。次別列衆集。後總結。是初也
T1774_.38.0310a27: 經曰尊者阿若以下。第二別列集衆。此中略
T1774_.38.0310a28: 作四門。一衆類異。二衆多小。三衆總別。四正
T1774_.38.0310a29: 列集衆。初中有三對。一新舊類別對。謂慶喜
T1774_.38.0310b01: 等爲舊。曾住祇園。非放光所召故。其迦葉等
T1774_.38.0310b02: 爲新。謂住外而以所光召故。二凡聖位異對。
T1774_.38.0310b03: 謂迦葉等爲聖衆。其諸天龍等爲凡衆故。三
T1774_.38.0310b04: 機影類別對。謂文殊等爲影嚮衆。其迦葉等
T1774_.38.0310b05: 爲當機衆。當機者。由説始知彌勒死生事故。
T1774_.38.0310b06: 集嚮衆爲顯法勝故。集機衆爲顯法益故
T1774_.38.0310b07: 第二辨衆多小。亦有三對。一聲聞菩薩對。謂
T1774_.38.0310b08: 聲聞多。以有七千故。菩薩小。以有五百十六
T1774_.38.0310b09: 人故。二在家出家對。謂聲聞衆中出家少。以
T1774_.38.0310b10: 有二千故。在家多。有五千故。菩薩衆中在家
T1774_.38.0310b11: 小。有十六人故。出家多。以五百故。三信男信
T1774_.38.0310b12: 女對。謂信男多。以四千五百六人故。信女小。
T1774_.38.0310b13: 以三千人故。第三辨總別者。有二對。一凡
T1774_.38.0310b14: 聖總別對。謂凡衆名總。唯云天等不表名故。
T1774_.38.0310b15: 聖衆名別。別名別故。二主伴總別對。謂聖
T1774_.38.0310b16: 衆中迦葉等名別。別名列故。眷屬名總。總表
T1774_.38.0310b17: 數故。有義。光所召新舊衆皆盡。今不然。如下
T1774_.38.0310b18: 文十方菩薩非此所列故 第四正列集衆。
T1774_.38.0310b19: 衆類雖有十三衆。略分爲三。初聲聞衆。次菩
T1774_.38.0310b20: 薩衆。後常流衆。初中二。初出家。後在家。初
T1774_.38.0310b21: 中亦二。初比丘。後比丘尼衆。如是次第有何
T1774_.38.0310b22: 義者。即有四對。一聖凡次第。謂聲聞菩薩。聖
T1774_.38.0310b23: 故在前。天龍等凡故後。二近遠次第。謂聲聞
T1774_.38.0310b24: 近故前。菩薩遠故後。三上下次第。道即上。俗
T1774_.38.0310b25: 即下。四勝劣次第。道中僧名勝。尼名劣故。言
T1774_.38.0310b26: 阿若憍陳者古語。今云阿若多。此反解。古云
T1774_.38.0310b27: 了本際。或云解無智。今婆羅門姓。憍陳名也。
T1774_.38.0310b28: 悉達太子踰城後。栖山隱谷。忘身求法。爾時
T1774_.38.0310b29: 父淨飯王命家族三人。一阿濕婆。又云馬勝。
T1774_.38.0310c01: 二拔提。三摩訶男。又命舅氏二人。一憍陳如。
T1774_.38.0310c02: 二十力迦葉。王曰我子捨家修覺故。孤遊山
T1774_.38.0310c03: 野。汝等要隨知所止處。時五人受命期出要
T1774_.38.0310c04: 曰。夫修道者懃苦欲證樂果乎。舅氏曰要樂
T1774_.38.0310c05: 爲道。三家族曰懃苦爲道。二三交諍以明太
T1774_.38.0310c06: 子。爾時太子爲伏外道日食五麻麥以支身。
T1774_.38.0310c07: 二舅氏曰。太子所行非正道。即捨而遠去之。
T1774_.38.0310c08: 太子六年苦行。未證菩提。即解苦行非眞理。
T1774_.38.0310c09: 更受乳糜而證果矣。三家族曰。功垂欲成而
T1774_.38.0310c10: 今退苦行。其不宜亦非。太子浴尼連河。坐菩
T1774_.38.0310c11: 提樹。成正覺已。號稱天人師。思察應度。唯欝
T1774_.38.0310c12: 頭藍證非想定堪受妙法。爾時空天曰彼命
T1774_.38.0310c13: 終已逕七日。如來歎曰惜或斯何。更改觀察
T1774_.38.0310c14: 矣。有阿藍迦。證無所有處定。可受其理。時又
T1774_.38.0310c15: 諸天曰。彼已終逕五日。如來再歎曰。愍哉薄
T1774_.38.0310c16: 祐。又更諦觀。誰應受教。唯施鹿林有五人。即
T1774_.38.0310c17: 往趣矣。五人遙見。互相謂曰。太子彼來。是歳
T1774_.38.0310c18: 月久而都無果證。宜我等徒各默然勿起迎
T1774_.38.0310c19: 禮。如來近矣。威神所逼故五人忘制各起禮。
T1774_.38.0310c20: 即聞法得道。問如是五人得道次第云何。答
T1774_.38.0310c21: 五人律云倶隣初悟之。頞鞞及十力迦葉次
T1774_.38.0310c22: 悟之。拔提摩訶男二人後悟之。言倶隣者即
T1774_.38.0310c23: 陳如。摩訶迦葉者此云大飮光。文殊問經翻
T1774_.38.0310c24: 爲大龜。大目健連者訛。今梵音摩訶沒特伽
T1774_.38.0310c25: 羅。此云大採菽氏。謂在山常採菉豆故。菉豆
T1774_.38.0310c26: 者緑豆也。舍利弗者。梵音云奢利弗呾羅。弗
T1774_.38.0310c27: 呾羅者此云子。奢利弗者此云春鶯。亦曰鶖。
T1774_.38.0310c28: 今百舌鳥也。言尊者之徳可重故。言眷屬者
T1774_.38.0310c29: 即親屬。十二由經云。初成道第二年爲五人
T1774_.38.0311a01: 説法。第三年化迦葉兄弟三人。第五年度身
T1774_.38.0311a02: 子目連也。分別功徳論云。佛法最大者謂陳
T1774_.38.0311a03: 如。最小者須跋陀即過去兄弟六人也。摩訶
T1774_.38.0311a04: 波闍以下。第二尼衆。梵云摩訶鉢剌闍鉢底。
T1774_.38.0311a05: 此云摩訶者反大。鉢剌闍反生。鉢底者反主。
T1774_.38.0311a06: 謂佛母摩耶死。而其佛小母。命遷生主故。故
T1774_.38.0311a07: 稱姨母。古波闍波提。此云大愛道皆訛也。比
T1774_.38.0311a08: 丘者有五義。一怖魔。二乞士。三淨持戒。四淨
T1774_.38.0311a09: 命。五破惡。尼者女聲。梵云苾芻尼。然比丘尼
T1774_.38.0311a10: 者皆訛
T1774_.38.0311a11: 經曰須達長者以下。第二列在家衆。優婆塞
T1774_.38.0311a12: 者訛。今云鄔婆索迦。此云鄔婆者近也。迦者
T1774_.38.0311a13: 事也。素者男聲也。優婆塞此云清信男者訛
T1774_.38.0311a14: 也。毘舍佉者此云黒鹿。謂因兒得號。母者女
T1774_.38.0311a15: 聲。優婆夷此云淨信女。此亦訛。今云鄔婆私
T1774_.38.0311a16: 迦。此云近事也
T1774_.38.0311a17: 經曰復有菩薩以下。第二列菩薩衆。菩薩者
T1774_.38.0311a18: 乘中通號。然加摩訶薩者爲簡二乘故。謂菩
T1774_.38.0311a19: 薩有大慈悲徳故。跋陀波羅者梵具。云波羅
T1774_.38.0311a20: 者反護也。跋陀者反賢。即王舍城在家菩薩
T1774_.38.0311a21: 中最上。有説。此云十六者。大國中各有一菩
T1774_.38.0311a22: 薩故。今説不然。一國中多菩薩有故。謂無盡
T1774_.38.0311a23: 意菩薩問菩提經云。同智菩薩等十六菩薩。
T1774_.38.0311a24: 跋陀爲上首。此經及法華經論等。跋陀等十
T1774_.38.0311a25: 六菩薩。何故列不同者。在家菩薩威儀不定。
T1774_.38.0311a26: 故別。別列也。文殊師利者是出家菩薩。今云
T1774_.38.0311a27: 梵音曼殊室利。此云妙吉祥。鴦掘摩羅經云。
T1774_.38.0311a28: 是北方常喜世界中歡喜藏摩尼寶積佛也。
T1774_.38.0311a29: 跡履因位。紹灌頂位。故名法王子。藥師經云。
T1774_.38.0311b01: 曼殊室利童子。故似在家。然不違之。號假施
T1774_.38.0311b02: 設。不必如義故
T1774_.38.0311b03: 經曰天龍以下。第三列常流衆。言天龍者。一
T1774_.38.0311b04: 云一龍二天。今云常流衆者即八部衆。謂一
T1774_.38.0311b05: 天二龍三藥叉四揵達縛五阿素落六掲路荼
T1774_.38.0311b06: 七緊那落八摩呼洛伽
T1774_.38.0311b07: 經曰一切大衆以下。第三總結。一者盡際辭。
T1774_.38.0311b08: 切者普遍云。謂十三衆類非一故。云一切也｣
T1774_.38.0311b09: 經曰爾時世尊出廣以下。第二辨演法獲利。
T1774_.38.0311b10: 此中三。初現相。次説法。後得利。是初也。世
T1774_.38.0311b11: 尊者即釋迦如來。出舌者。表授彌勒記。濟度
T1774_.38.0311b12: 有縁類不妄語也。放千光明者。表小千界各
T1774_.38.0311b13: 有化佛。破衆生暗故。各有千色者。表中千界
T1774_.38.0311b14: 各有千佛也。有無量佛者。表大千界當來時
T1774_.38.0311b15: 有百億彌勒一時生也
T1774_.38.0311b16: 經曰是諸化佛以下。第二説法。此中二。初重
T1774_.38.0311b17: 化佛説法。二應佛説法即釋迦也。是初也。清
T1774_.38.0311b18: 淨者八地以上。一切煩惱不現行故。或初地
T1774_.38.0311b19: 以上證性淨理。伏諸惑故。言甚深者。圓得分
T1774_.38.0311b20: 得。如次得故。不可思議者妙義。超分別心絶
T1774_.38.0311b21: 言説道故。陀羅尼者此云總持。義作四門。一
T1774_.38.0311b22: 釋名。二辨體。三問答。四釋本文。言釋名者。
T1774_.38.0311b23: 即念慧等能總合衆徳。識明達記不忘。以略
T1774_.38.0311b24: 含廣。名總持 第二辨體者。昔來三解。有説
T1774_.38.0311b25: 以定爲體。謂智度論云。定得智火能持故。有
T1774_.38.0311b26: 説念爲體。彼論云。念力故持令不失。有説以
T1774_.38.0311b27: 慧爲體。彼論云。若菩薩心中名般若。聲聞心
T1774_.38.0311b28: 中名道品。不忘人心中名陀羅尼。今以念定
T1774_.38.0311b29: 慧爲體。謂喩伽論云。妙陀羅尼。略有四種。一
T1774_.38.0311c01: 法二義三呪四忍。此中景法師云。初三唯後
T1774_.38.0311c02: 智爲體。後一正體智爲體。今云法義二以念
T1774_.38.0311c03: 慧爲體。呪一種以自在定爲體。謂定力令有
T1774_.38.0311c04: 神驗故。忍一種以慧爲體。謂無分別智能忍
T1774_.38.0311c05: 無生理故。第三問答者。問准智度論。既説
T1774_.38.0311c06: 定慧念三名陀羅尼。如何三家各談一耶。答彼
T1774_.38.0311c07: 文意者。定爲體者。即念慧爲方便也。念爲體
T1774_.38.0311c08: 者。定慧爲方便也。慧爲體者。念定爲方便也。
T1774_.38.0311c09: 問若慧亦陀羅尼爲體者。何故智度論云三昧
T1774_.38.0311c10: 共實相故能生陀羅尼。答智未必能總持。總
T1774_.38.0311c11: 持依定而成辦故。不違彼文也。問智等三名
T1774_.38.0311c12: 總持者。應説相應法。何故智度論云。或心相
T1774_.38.0311c13: 應。或心不相應。答三法皆通現種。種即不相
T1774_.38.0311c14: 應。現即相應故 第四釋本文者。言諸者有
T1774_.38.0311c15: 二義。一法義非一故。二空有非一故。言法者
T1774_.38.0311c16: 亦有二義。一總持自體即有軌持義故名法。
T1774_.38.0311c17: 總持即法。故持業釋。二詮陀羅尼之教名爲
T1774_.38.0311c18: 法。陀羅尼之法。故依主釋
T1774_.38.0311c19: 經曰所謂以下。四陀羅尼者。基師云。初二者
T1774_.38.0311c20: 有空對。謂初解有後解空故。後二因果對。謂
T1774_.38.0311c21: 於因無果故。名大解脱。解脱即無相故。或可
T1774_.38.0311c22: 第三即四無礙解。以化外故。第四即福慧。以
T1774_.38.0311c23: 内徳中解脱故。今云法義二總持名阿難陀
T1774_.38.0311c24: 目佉。以對教持義故。忍總持名空慧。以忍無
T1774_.38.0311c25: 生理故。呪總持名解脱。解脱障縛無災患故。
T1774_.38.0311c26: 如是四種總持深妙。二乘及新學菩薩非所
T1774_.38.0311c27: 知。非所得故。名無礙性也
T1774_.38.0311c28: 經曰爾時世尊以下。第二應佛説法。問化佛
T1774_.38.0311c29: 何故談説甚深陀羅尼門。答彌勒菩薩爲得
T1774_.38.0312a01: 深陀羅尼門故。問應佛説陀羅尼既足。何故
T1774_.38.0312a02: 須重化佛説。答應化所説不虚爲證故故。法
T1774_.38.0312a03: 華經猶恐他疑故。多寶佛塔踴爲證而説。又
T1774_.38.0312a04: 金光明經恐他不信。故四佛現令信命。此亦
T1774_.38.0312a05: 爾也。百億者。基師云。法義兩總持差別。今
T1774_.38.0312a06: 云。既經唯言百億。而不簡忍呪故。通四總持
T1774_.38.0312a07: 差別無失。或有經云百萬億。或有經云百千
T1774_.38.0312a08: 萬億。恐非也。以諸講者皆釋百億故
T1774_.38.0312a09: 經曰説此陀羅尼已以下。第三得利。約實所
T1774_.38.0312a10: 餘衆生亦得益。而彌勒最勝故不説餘衆生
T1774_.38.0312a11: 也。問何故彌勒集衆中不列。答波離慶喜在
T1774_.38.0312a12: 衆中而不列。是等皆舊衆故不列也。坐起者
T1774_.38.0312a13: 表所得定。整衣服者表四威儀。以七支戒徳
T1774_.38.0312a14: 滿故。叉手合掌者。表心與境冥理而神會是
T1774_.38.0312a15: 照眞俗智滿故。住立佛前者。表證三昧故其
T1774_.38.0312a16: 心不動
T1774_.38.0312a17: 經曰爾時優婆離以下。第二聖教所説分。此
T1774_.38.0312a18: 中二。初廣辨外果殊勝。後廣顯内果莊嚴勝。
T1774_.38.0312a19: 初中三。初發請。次如來廣答。以結勸生彼。是
T1774_.38.0312a20: 初也。優離者近護皆訛。今鄔婆離。此云近
T1774_.38.0312a21: 執。謂佛爲太子時親近人故。太子執事之臣。
T1774_.38.0312a22: 此近執見彌勒住立。乘斯起請。毘尼者反戒。
T1774_.38.0312a23: 是訛也。今云毘奈耶。此云調伏。謂控制三業。
T1774_.38.0312a24: 或除諸煩惱故。謂五分律第五。雖非正授彌
T1774_.38.0312a25: 勒記。而顯龍王事説彌勒出時年數故。經藏
T1774_.38.0312a26: 者阿含等經。當生何處者。擧今徴後生處也。
T1774_.38.0312a27: 生何國土者。擧今徴後生處淨穢。眞諦云。阿
T1774_.38.0312a28: 逸多者姓名。今云阿逸多者。是凡夫果報號。
T1774_.38.0312a29: 此云無能勝也。彌勒者補處名。從果爲號也。
T1774_.38.0312b01: 凡夫身者。近執下器。情狹小乘故。以已所知
T1774_.38.0312b02: 故。菩薩三大祇劫猶是凡。樹下三十四念方
T1774_.38.0312b03: 成聖者。未斷諸流者。既凡夫不斷三流。其三
T1774_.38.0312b04: 界中何處生
T1774_.38.0312b05: 經曰佛告優婆離以下。第二如來廣答。此中
T1774_.38.0312b06: 二。初勅聽許説總答。後具申勝報別答。是初
T1774_.38.0312b07: 也。言如來者。十號中第一號。涅槃經云。如過
T1774_.38.0312b08: 去佛所行乘三十七品十一空等。來至涅槃。
T1774_.38.0312b09: 故云如來。應供者第二號。謂已永害煩惱賊
T1774_.38.0312b10: 故。不復受分段生故。應受世間妙供故。正遍
T1774_.38.0312b11: 知者第三號。謂正遍知故名正遍知。具三種
T1774_.38.0312b12: 智。知空有故。此三號如次斷徳恩徳智徳也。
T1774_.38.0312b13: 阿者無也。耨多羅者上也。三者正也。藐者等
T1774_.38.0312b14: 也。菩提者覺也。若智度論云。菩提有五。一發
T1774_.38.0312b15: 心菩提。謂在生死海。始發菩提。有説在十信。
T1774_.38.0312b16: 即非也。十信已入初僧祇故。二伏心菩提。謂
T1774_.38.0312b17: 十信已去漸伏煩惱故。三明心菩提。即前七
T1774_.38.0312b18: 地得無漏慧明。四出對菩提。即八地已上以
T1774_.38.0312b19: 出有無對無生忍位故。五無上菩提。即如來
T1774_.38.0312b20: 果。果復有二。一實菩提。即畢竟轉依。二應
T1774_.38.0312b21: 菩提。即權時轉依。今此云菩提記者。即應菩
T1774_.38.0312b22: 提也
T1774_.38.0312b23: 經曰此人從今以下。第二申勝報別答。言提
T1774_.38.0312b24: 捨此經佛答文略有六觀。一天中勝報觀。二
T1774_.38.0312b25: 人間歸寂觀。三上升兜率觀。四下降閻浮觀。
T1774_.38.0312b26: 五衆生大依觀。六菩薩廣攝觀。今此答文中
T1774_.38.0312b27: 唯有初觀。即觀一生補處及十善勝報。約文
T1774_.38.0312b28: 爲二。初答生處。後答淨穢。是初也。十二
T1774_.38.0312b29: 者。應云此人説此經已後十二年命終生天。
T1774_.38.0312c01: 然十二年講者不同。一云。維摩四年。法華七
T1774_.38.0312c02: 年。涅槃一年。名十二年。以説維摩經第一年
T1774_.38.0312c03: 時説此經故。一云。説維摩經五年。法華七年。
T1774_.38.0312c04: 名十二年。説般若經第二十五年説此經故。
T1774_.38.0312c05: 一云。説維摩經第三年時説此經。何故者。外
T1774_.38.0312c06: 國集經傳云。如來滅度時。文殊弘廣彌勒三
T1774_.38.0312c07: 菩薩。共闍毘佛身。二月十五日入涅槃。即此
T1774_.38.0312c08: 年夏三月。集經時雖在三菩薩。而弘經時唯
T1774_.38.0312c09: 有弘廣文殊。而彌勒無故。謂七月十五日集
T1774_.38.0312c10: 經已訖。從八月乃至第二年二月十五日弘
T1774_.38.0312c11: 經法。是故維摩二年法華七年涅槃一年集
T1774_.38.0312c12: 經一年弘經一年合十二年。雖有三解。而無
T1774_.38.0312c13: 聖教。取捨任意。然彌勒命終二説。一云。佛滅
T1774_.38.0312c14: 後方命終。既云結集時有三菩薩故。一云。法
T1774_.38.0312c15: 華會中雖有彌勒。而至涅槃會無彌勒號故。
T1774_.38.0312c16: 故先如來命終。然結集時爲悦衆故化現耳。
T1774_.38.0312c17: 不爾違長阿含經阿難序云。彌勒在兜率中。
T1774_.38.0312c18: 而佛涅槃時下結集闍毘故。後説爲勝也。又
T1774_.38.0312c19: 大集經第四云。佛告於此衆中誰我滅度我
T1774_.38.0312c20: 法令久住。乃至下説言。佛世尊滅度。彼兜率
T1774_.38.0312c21: 天上。廣宣如是無上經典。又則彼經第一云。
T1774_.38.0312c22: 得佛道始十六年説此經。是以明知彌勒菩
T1774_.38.0312c23: 薩者佛成道第十六年時已生兜率天也。又
T1774_.38.0312c24: 菩薩處胎經第二云。佛告彌勒。如是天中未
T1774_.38.0312c25: 得神通。彌勒白佛言。有成熟者。有未成熟者。
T1774_.38.0312c26: 又増一經第一云。辨結集法時衆集云。梵天
T1774_.38.0312c27: 帝釋四王諸天下降。彌勒兜率來集。故知彌
T1774_.38.0312c28: 勒先佛入涅槃生彼天也。既爾二解中第二
T1774_.38.0312c29: 説爲勝。問何故補處菩薩要生第四天。答智
T1774_.38.0313a01: 度論第三十八云。無色界中無形。不得説法
T1774_.38.0313a02: 故。色界中雖有色身及説法。而染禪味。不能
T1774_.38.0313a03: 大益衆生故。下三欲天深厚結使故。上二天
T1774_.38.0313a04: 結使薄而心濡不利故。故第四天結使薄及
T1774_.38.0313a05: 利故菩薩是中住也。又若從人生人成佛者。
T1774_.38.0313a06: 人則起慢。諸天不信。若從人生天成佛者。不
T1774_.38.0313a07: 應受化天故。故唯從兜率耳
T1774_.38.0313a08: 經曰爾時兜率天上以下。第二答淨穢。此中
T1774_.38.0313a09: 二。初廣辨廣麗。以答淨穢。後結所因歎勝。初
T1774_.38.0313a10: 中三。初五億天子造外宮。次一大神作内法
T1774_.38.0313a11: 堂。後五大神嚴二宮。是初也。五億天者。是菩
T1774_.38.0313a12: 薩所變化。爲預莊嚴故。約實雖具修十善而
T1774_.38.0313a13: 受天報。其施勝故偏説也。一生補處菩薩者。
T1774_.38.0313a14: 奘師云。梵云彌底履。此云慧行。又利支。舊云
T1774_.38.0313a15: 彌勒皆訛也。此菩薩今身死生兜率。過多數
T1774_.38.0313a16: 死生。還生彼天。最後死而生人方成佛。名一
T1774_.38.0313a17: 生補處。問彼天中多死生。云何一生補處。答
T1774_.38.0313a18: 秦云。薩婆多云五百菩薩。正量部云千菩薩。
T1774_.38.0313a19: 雖兜率天有多死生。而剡浮提。並各有一生。
T1774_.38.0313a20: 故名一生。不言天中一生。謂五百菩薩。次第
T1774_.38.0313a21: 生人中。唯有一生處。無餘生故。大乘云三説。
T1774_.38.0313a22: 一云。天身名爲一生。其人生名爲後身。如大
T1774_.38.0313a23: 般若經第七云一生所繋都史天菩薩故。一
T1774_.38.0313a24: 云。人身名爲一生。更受人生方佛故。故解説
T1774_.38.0313a25: 經云觀音文殊名一生補處故。一云。人天多
T1774_.38.0313a26: 身合名一生。如極七反故。今初説爲勝。以一
T1774_.38.0313a27: 生及最後身善説故。然聖教不定。謂或有聖
T1774_.38.0313a28: 教。設天身名最後身。如佛地論第七云都史
T1774_.38.0313a29: 多天後身菩薩故。或有唯天身而名一生。名
T1774_.38.0313b01: 最後身。如菩提資糧論第一云。一生所繋菩
T1774_.38.0313b02: 薩者入兜率天。最後生菩薩者住兜率陀。或
T1774_.38.0313b03: 有唯人身名最後身。如喩伽四十八云最後
T1774_.38.0313b04: 身者。謂諸菩薩。於此生中能現等覺。或有唯
T1774_.38.0313b05: 人身而名最後及一生。如智度第四十所説。
T1774_.38.0313b06: 如是諸教既有多門。各談一邊故不違。問好
T1774_.38.0313b07: 説中天身名一生者。何故智度論三十八云。
T1774_.38.0313b08: 三生菩薩唯生兜率。答云。三生者以最後生
T1774_.38.0313b09: 逆數故。謂一最後生。二天生。三人生。此後人
T1774_.38.0313b10: 生。若死已定生兜率故。身栴檀者。栴檀香其
T1774_.38.0313b11: 色通赤白。摩尼者如意珠也。問彌勒天宮爲
T1774_.38.0313b12: 恒有不。答。一云恒非有。若恒有者。便違經云
T1774_.38.0313b13: 五億天更爲彌勒造宮殿。一云。菩薩天宮賢
T1774_.38.0313b14: 劫常有。以千菩薩同生彼宮故。今初説爲勝。
T1774_.38.0313b15: 問若爾釋迦生天時誰造宮。答更無作令莊
T1774_.38.0313b16: 嚴。然應物非一。不致疑。是故佛本行經第五
T1774_.38.0313b17: 云。護明菩薩生兜率時。諸天宮殿自然莊嚴。
T1774_.38.0313b18: 大心衆生者。彌勒示在因位故。同衆生也。化
T1774_.38.0313b19: 成供具者。四事供養名爲供具。或則寶宮名
T1774_.38.0313b20: 爲供具
T1774_.38.0313b21: 經曰作是願已者。辨願遂。則有十重。一宮
T1774_.38.0313b22: 二園三寶四光五華六樹七色八金九天女十
T1774_.38.0313b23: 音樂。謂凡夫生彼天十八善根故。今此菩薩
T1774_.38.0313b24: 十力増上所現故。宮有十重莊事也。法輪之
T1774_.38.0313b25: 行者所詮義也。輪者能詮教也。頗梨色者紅
T1774_.38.0313b26: 赤。其一切寶色。皆此所含也。婉轉垣牆六十
T1774_.38.0313b27: 二由旬者。爲治六十二見故。十四由旬者。爲
T1774_.38.0313b28: 治十四不可記事故。由旬者訛。今云踰繕那。
T1774_.38.0313b29: 此云合。謂藏論云五百弓爲一倶盧舍。倶盧
T1774_.38.0313c01: 舍八爲一踰繕那也。言五百億龍王者。内顯
T1774_.38.0313c02: 五力。伏四魔故
T1774_.38.0313c03: 經曰爾時此宮以下。第二辨一大神造内法
T1774_.38.0313c04: 堂。此中三。初大神發願。次所願果遂。後諸天
T1774_.38.0313c05: 覩勝發願往生。是初也。牢度跋提。此云惡主。
T1774_.38.0313c06: 以治惡主故。謂夜叉。天相似。冥潜難測名神。
T1774_.38.0313c07: 神中最勝曰大也。由菩薩増上力現。一大神
T1774_.38.0313c08: 者。表無漏智能起妙土
T1774_.38.0313c09: 經曰既發願已以下。第二所願果遂。此中五。
T1774_.38.0313c10: 一作宮。二作園。三作坐。四作柱。五天宮天女
T1774_.38.0313c11: 寶色皆同。是初也。瑠璃者碧色也。頗梨者紅
T1774_.38.0313c12: 色也。額上珠擧碧紅二色爲首。餘衆色類一
T1774_.38.0313c13: 切皆具足也。紺者。説文言帛染青。今此云紫
T1774_.38.0313c14: 紺。摩尼者青而含赤色珠也。四十九重者。爲
T1774_.38.0313c15: 表彌勒超度四十心及初地等前九地。今迹
T1774_.38.0313c16: 在第十故。九億天子者。爲表能超因品九品
T1774_.38.0313c17: 故。然方便時由信等五根成熟故。云五億天
T1774_.38.0313c18: 女也。四弘誓願者。七佛經曰。一覆度一切衆
T1774_.38.0313c19: 生如橋船也。二普含萬物如大虚。三願我身
T1774_.38.0313c20: 如藥樹聞者患苦皆除也。四願我成佛時所
T1774_.38.0313c21: 度衆生如恒沙也。菩提資糧論云。一末度令
T1774_.38.0313c22: 度。二未解脱令解脱。三未蘇息令蘇息。四末
T1774_.38.0313c23: 寂令寂。此二經論雖異。一義中名別耳。故不
T1774_.38.0313c24: 違也。發無上道心者。發大乘心。有七因縁。如
T1774_.38.0313c25: 法印經云。發菩提心有七種因。一諸佛教化。
T1774_.38.0313c26: 二見法欲滅。三衆生中起大悲。四菩薩教化。
T1774_.38.0313c27: 五因布施故。六爲覺他故。七聞佛三十二相
T1774_.38.0313c28: 八十種好故。此七中。初三發心眞菩薩。能護
T1774_.38.0313c29: 正法。疾成無上覺。餘四發心。非眞菩薩不能
T1774_.38.0314a01: 護持諸佛正法。然欲疾成無上覺也。今云發
T1774_.38.0314a02: 心者。既因彌勒菩薩教化故。非眞實也
T1774_.38.0314a03: 經曰時諸園中有八色瑠璃渠以下。第二作園。
T1774_.38.0314a04: 八色。謂赤黄青白紅紫碧緑也。爲表能起律
T1774_.38.0314a05: 儀等八種律儀故。八味水者。一云。前八色中
T1774_.38.0314a06: 皆具八味故。一云。則功徳渠中第四味中有
T1774_.38.0314a07: 八味也。以清輕冷等皆非味處故。化生四華
T1774_.38.0314a08: 者。青黄赤白也。水出華中者。八色水從華而
T1774_.38.0314a09: 出。四色華從水而生。水色交映如寶華流也｣
T1774_.38.0314a10: 經曰亦有七寶大師子坐以下。第三作坐。七
T1774_.38.0314a11: 寶者。稱讃淨土經云。一金。二銀。三吠瑠璃。
T1774_.38.0314a12: 四頗胝迦。五赤眞珠。六阿濕度掲柱婆。七
T1774_.38.0314a13: 牟娑洛柱婆。眞諦云。梵云佛陀羅側。此云黄
T1774_.38.0314a14: 色寶。則金也。梵云栴陀羅乾。此云白色寶。則
T1774_.38.0314a15: 銀也。梵云吠瑠璃。此云青色寶。燒不能破。是
T1774_.38.0314a16: 其金鳥翅卵也。頗胝迦。此云黄緑色寶。智度
T1774_.38.0314a17: 論云。過一千歳氷化爲頗梨珠。眞珠者。佛地
T1774_.38.0314a18: 論云。赤虫口所出。故珠體亦赤也。阿濕度掲
T1774_.38.0314a19: 柱婆。昔云馬惱。眞諦云赤色寶也。牟婆洛掲
T1774_.38.0314a20: 柱婆。昔云車渠。眞諦云紺色寶也。智度論云。
T1774_.38.0314a21: 金出山石中。眞珠出魚腹中。珊瑚出海中。眞
T1774_.38.0314a22: 珠出虫甲中。銀出燒石中。所餘諸玉皆出山
T1774_.38.0314a23: 巖中。如意珠出佛舍利中。謂若法沒盡時。諸
T1774_.38.0314a24: 舍利皆反如意珠。大乘論云。七寶皆石所攝。
T1774_.38.0314a25: 問此七寶坐何故名師子坐。答智度論云。佛
T1774_.38.0314a26: 爲人中師子。佛所坐處若床若地。皆名師子
T1774_.38.0314a27: 坐也。譬喩經云。五百師子。聞佛出世化諸衆
T1774_.38.0314a28: 生。我當何喰。心中懷毒。住欲害佛。佛化殊
T1774_.38.0314a29: 妙座。在師子頭上而坐。衆人見名曰師子座
T1774_.38.0314b01: 也。高四由旬者表四徳故。四角者表内具四
T1774_.38.0314b02: 無量。四蓮華者表外生。青色蓮也
T1774_.38.0314b03: 經曰時宮四角以下。第四作柱。四寶柱者表
T1774_.38.0314b04: 四十九重法堂之四柱也。梵摩尼者淨摩尼。
T1774_.38.0314b05: 或云梵王如意珠也
T1774_.38.0314b06: 經曰如是天宮有億儀以下。第五天宮天女
T1774_.38.0314b07: 寶色同也
T1774_.38.0314b08: 經曰時兜率天宮以下。第三辨五神外内二
T1774_.38.0314b09: 宮之嚴飾。此中二。初總標。後別顯。是初也。
T1774_.38.0314b10: 謂内修五蘊妙用莫方。外感五大神其力無
T1774_.38.0314b11: 比也。問天有神者便應天中有餘道邪。答亦
T1774_.38.0314b12: 有無失。謂華嚴經云。人生法有二天守護。一
T1774_.38.0314b13: 名同名。二名同生。天得見人。人不見天。天既
T1774_.38.0314b14: 通。所餘道中類可通也。既五道中各有五道。
T1774_.38.0314b15: 五五二十五道也
T1774_.38.0314b16: 經曰第一大神名曰以下。第五別明五。故爲
T1774_.38.0314b17: 五段。是初也。内持戒故。由七支外雨七寶也。
T1774_.38.0314b18: 第二内修定故由水生徳華。第三内修慧蘊
T1774_.38.0314b19: 故由慧説法利物。除無明嗅外雨香之。七迊
T1774_.38.0314b20: 者表除七漏。七漏如涅槃經説。謂見念等也。
T1774_.38.0314b21: 第四内修解脱故由勝解喜樂令離憂苦外雨
T1774_.38.0314b22: 如意珠。菩提意者。求菩提人也。第五内修
T1774_.38.0314b23: 解脱智見故。由智水故。外生正覺華也。或云
T1774_.38.0314b24: 由五戒故所顯五神也
T1774_.38.0314b25: 經曰佛告優婆離此名兜率以下。第二結所
T1774_.38.0314b26: 因。歎處勝。此中二。初結因後歎勝。是初也。十
T1774_.38.0314b27: 善報應者。十善業能得五果。一異熟。二等流。
T1774_.38.0314b28: 三増上。四士用。五離繋。若委細説者。無漏得
T1774_.38.0314b29: 四。除異熟果。有漏得四。除離繋果。總約二種
T1774_.38.0314c01: 故。故言得五果。謂後當所説内身名異熟果。
T1774_.38.0314c02: 於一時間成熟五百億天得不退地名離繋果。
T1774_.38.0314c03: 彼此長壽等名等流果。此中外果有二。一増
T1774_.38.0314c04: 上。二士用。如瑜伽五十九説也。問此外果唯
T1774_.38.0314c05: 増上果。云何此中名報應。答勝果酬因。故名
T1774_.38.0314c06: 爲報。遂其所求。稱爲應。亦可彌勒權門所應
T1774_.38.0314c07: 故曰應也。勝妙者。對前勝因顯果故
T1774_.38.0314c08: 經曰若我住世以下。第二歎勝。小劫者。一云
T1774_.38.0314c09: 飢饉等小劫。此解不然。飢饉等時極短。説凡
T1774_.38.0314c10: 夫果不可盡。況菩薩所有應。今云日月歳數
T1774_.38.0314c11: 劫也
T1774_.38.0314c12: 經曰佛告優婆離若有以下。第三結勸生彼。
T1774_.38.0314c13: 生彼人雖無量。略有三類。一託勝所依爲修
T1774_.38.0314c14: 妙行故。不厭生死者能生彼天。不同二乘厭
T1774_.38.0314c15: 生死苦也。二愛敬無上菩提心者。能生彼天。
T1774_.38.0314c16: 爲聞彌勒所説大法故。不同樂小果者也。三
T1774_.38.0314c17: 欲作彌勒弟子者也。生彼天者修五因。一持
T1774_.38.0314c18: 五戒。二持八戒。三持具足戒。則出家五衆戒。
T1774_.38.0314c19: 總名具戒。以沙彌戒亦近大戒故。四身心精
T1774_.38.0314c20: 進不求斷結。五修十善。如是修五因時實一
T1774_.38.0314c21: 一思惟。彼天上妙樂迴向發願方能生也
T1774_.38.0314c22: 經曰爾時優婆離即從坐起以下。第二辨内
T1774_.38.0314c23: 果莊勝。此中三。初發請。次廣答。後結勸生
T1774_.38.0314c24: 彼。是初請。請意有二。一問此沒。二問生彼｣
T1774_.38.0314c25: 經曰佛告優婆離以下。第二廣答。答中四。一
T1774_.38.0314c26: 答此沒。二答生彼。三住天壽量。四答已總結。
T1774_.38.0314c27: 初中初有七。一命終年月。二命終處所。三命
T1774_.38.0314c28: 終形相。四終後生相。五舍利形。六圓光神異。
T1774_.38.0314c29: 七天人供養。是初也。十二年者。表聞授記修
T1774_.38.0315a01: 十二住得度十二因縁也。二月者。春陽月植
T1774_.38.0315a02: 種時故。表聞法已發菩提心求佛果四徳也。
T1774_.38.0315a03: 十五日者表除無明闇也
T1774_.38.0315a04: 經曰於波羅捺國以下。第二終處。波羅捺者。
T1774_.38.0315a05: 此云江遶城。劫波利者。此云捉髑髏鬼。婆波
T1774_.38.0315a06: 利者。此云大護。是則本國本村本名。名生處
T1774_.38.0315a07: 也。謂釋迦生迦維。而倶尸那城中滅者。爲表
T1774_.38.0315a08: 此染盡故。彌勒還大處身滅者。爲表此染未
T1774_.38.0315a09: 盡故還生也。彌勒生處教不同。謂華嚴經入
T1774_.38.0315a10: 法界品云。彌勒菩薩告善財童子言。我閻浮
T1774_.38.0315a11: 提南界摩離國内拘提聚落波羅門家中生。
T1774_.38.0315a12: 欲滅彼慢心故。化度父母及親屬故。於此命
T1774_.38.0315a13: 終生兜率。賢愚經第六云。波羅捺王名波羅
T1774_.38.0315a14: 摩達。有補相。生一男子。則具三十二相衆好
T1774_.38.0315a15: 故。補相増悦。占相師。相師云有大徳相矣。國
T1774_.38.0315a16: 王聞已憂必奪我位。欲殺其子。然補相密遣
T1774_.38.0315a17: 婆波梨所令長養。今此經與彼二經不同。云
T1774_.38.0315a18: 何通耶。答賢愚上生語異意同。何以故。賢愚
T1774_.38.0315a19: 經寄父辨生。而不指生處。今上生經直指生
T1774_.38.0315a20: 處。彼國俗婦懷妊已還本家故。本則劫波利
T1774_.38.0315a21: 村也。華嚴經約異故。不可定判。是謂大聖隨
T1774_.38.0315a22: 機見不同生也。一云。華嚴經指養處也。基師
T1774_.38.0315a23: 云。賢愚經表生處。上生經指養處也
T1774_.38.0315a24: 經曰結跏趺坐以下。第三命終形相。結者交
T1774_.38.0315a25: 也。跏者重也。釋迦盡縁故右脇枕手入涅槃。
T1774_.38.0315a26: 彌勒染未盡故。二聖不同也
T1774_.38.0315a27: 經曰身紫金色以下。第四終後生相。身紫金
T1774_.38.0315a28: 色者。表當生最第一故則豔𧰟。言如百千日
T1774_.38.0315a29: 者。表常相之衆生癡破也
T1774_.38.0315b01: 經曰其身舍利以下。第五舍利形。釋迦破碎
T1774_.38.0315b02: 分舍利。彌勒全身舍利。不動不搖者。表佛法
T1774_.38.0315b03: 身本無生滅事也
T1774_.38.0315b04: 經曰身圓光中以下。第六圓光神異。三昧者
T1774_.38.0315b05: 訛也。今云三摩地。此云等持。謂此文意。定慧
T1774_.38.0315b06: 字與義二倶炳然。炳然者煥爛異名。首楞嚴
T1774_.38.0315b07: 者。此云健行。唯佛及第十地菩薩所得。涅槃
T1774_.38.0315b08: 經云有五名。一首楞嚴。二般若波羅蜜。三金
T1774_.38.0315b09: 剛。四師子孔。五佛性。謂意等持隨所化。雖通
T1774_.38.0315b10: 諸位。而今彌勒表等覺位故。言首楞嚴
T1774_.38.0315b11: 經曰時諸人天以下。第七天人供養。妙塔者。
T1774_.38.0315b12: 昔云兜婆此。云塔。訛語。今窣堵婆。此云積
T1774_.38.0315b13: 聚也
T1774_.38.0315b14: 經曰。時兜率陀天以下。第二答生彼。七寶臺
T1774_.38.0315b15: 者。七財飾。故則法堂也。師子座者。彼臺法王
T1774_.38.0315b16: 得無畏故。忽然化生者。四生中最勝故。謂餘
T1774_.38.0315b17: 諸天於父膝上忽而化生。然彌勒師子座生
T1774_.38.0315b18: 者凡聖異也。以菩薩離欲故。於蓮華上結跏
T1774_.38.0315b19: 以下。意表彼師子座上更有蓮華。是則一切
T1774_.38.0315b20: 佛座皆淨土。出生死淤泥也。結跏趺坐者。以
T1774_.38.0315b21: 左押右。降伏而坐。以右押左。吉祥而坐。説法
T1774_.38.0315b22: 者則以吉祥坐也。金色者。菩薩身如寶可重
T1774_.38.0315b23: 也。無量光三昧經云。彌勒白銀色者。其體閻
T1774_.38.0315b24: 浮檀金色。而外照光。是銀色也。是故一切智
T1774_.38.0315b25: 光仙人經云。彌勒金色。而白銀光校飾如白
T1774_.38.0315b26: 銀山也。釋迦毘楞迦摩尼者。此云能現種種
T1774_.38.0315b27: 如意珠也。甄叔迦者。状似赤瑠璃寶珠。一云
T1774_.38.0315b28: 淨白色。一云樹名。其華赤色似此寶故因爲
T1774_.38.0315b29: 號也。以無量佛及菩薩者。心首表一切佛菩
T1774_.38.0315c01: 薩爲伴侶也。十八變者。一振動。謂依定能振
T1774_.38.0315c02: 無量世界。二熾然。謂其身上發火其身下注
T1774_.38.0315c03: 冷水。擧身洞燃出種種焔故。三流布。謂光明
T1774_.38.0315c04: 遍滿無數世界故。四示現。謂隨其所樂示諸
T1774_.38.0315c05: 相故。五轉變。謂所有自相可變色物皆轉變
T1774_.38.0315c06: 故。六往來。謂隨所樂往來無礙故。七卷。謂能
T1774_.38.0315c07: 卷一切雪山王等如極微故。八舒。謂能舒一
T1774_.38.0315c08: 極微令如雪山王故。九衆像。謂一切色像爲
T1774_.38.0315c09: 入自内身大衆令出故。十同類。謂隨其類不
T1774_.38.0315c10: 同彼故。十一隱。謂於大衆前百千變隱自身
T1774_.38.0315c11: 故。十二顯。謂大衆前還出故。十三所作自在。
T1774_.38.0315c12: 謂一切有情往來等所作事中皆自在故。十
T1774_.38.0315c13: 四制伏神通。謂一生菩薩所有神通。除佛所
T1774_.38.0315c14: 餘得神通。能制伏故。十五施辨。謂於諸有情
T1774_.38.0315c15: 能與辨才故。十六施念。謂諸有情於法失念
T1774_.38.0315c16: 能與億念。十七施樂。謂説法聽者得身心輕
T1774_.38.0315c17: 安樂故。十八放光。謂身放光無數界有情息
T1774_.38.0315c18: 衆苦故。或有經云住天窓中。或有經云住菩
T1774_.38.0315c19: 薩額。雖有二本。後爲正。順經文故。謂辯菩薩
T1774_.38.0315c20: 天冠次即説故。豔雲者蔭覆之義。隨八萬四
T1774_.38.0315c21: 千根病致八萬四千教故。放八萬四千光也。
T1774_.38.0315c22: 雲屬上云也。六時常説者。表彌勒演説法爲
T1774_.38.0315c23: 天子也。不退者。一云八地已上不退行。一云
T1774_.38.0315c24: 十信已上不退。恐倶非也。以三乘凡聖皆聞
T1774_.38.0315c25: 此已得利故
T1774_.38.0315c26: 經曰閻浮提歳以下。第三住天壽量。閻浮提
T1774_.38.0315c27: 者訛。今云瞻部。從此樹名。此間四百歳。當彼
T1774_.38.0315c28: 天一日一夜。數三十日爲一月。十二月爲一
T1774_.38.0315c29: 歳。彼天壽四千歳。慈氏窮天壽而下生。不中
T1774_.38.0316a01: 夭故。此經云當閻浮提歳數五十六億七千
T1774_.38.0316a02: 萬歳。若瑜伽論第四立世經第七卷毘婆娑
T1774_.38.0316a03: 等云。此四百年爲彼一日。以此乘則彼天四
T1774_.38.0316a04: 千年。當此五千七百六十億歳。何故與此經
T1774_.38.0316a05: 相違者。基師云。以理推尋。人間四百歳爲彼
T1774_.38.0316a06: 一日一夜。乘則彼天四千年。當人間五十七
T1774_.38.0316a07: 億六萬歳。然而西方億有二種。一十萬爲億。
T1774_.38.0316a08: 二百萬爲億門。計則相當。然於經億字上應
T1774_.38.0316a09: 加七字。其前六字置萬上。以理定應爾。恐梵
T1774_.38.0316a10: 本誦有差。又譯家自算處謬。不爾小一億五
T1774_.38.0316a11: 萬歳故。然此歳數四文不同。謂賢劫經云彌
T1774_.38.0316a12: 勒五億七十六萬歳當下作佛。解云。言五億
T1774_.38.0316a13: 者。即五十億。以千萬爲億門成五十億故。以
T1774_.38.0316a14: 萬萬爲億門成五億故。言七十萬者即七億。
T1774_.38.0316a15: 以十萬爲億門故。六萬數同故。更不須釋也。
T1774_.38.0316a16: 雙卷泥洹經云一億四千歳。今不相當此經
T1774_.38.0316a17: 也。一切智光仙人慈心經云。五十億萬歳當
T1774_.38.0316a18: 於龍華樹下得成佛道。義如前已説。菩薩處
T1774_.38.0316a19: 胎經及賢愚經云。五十六億七千萬歳。除其
T1774_.38.0316a20: 六字應云七。其七字應云六。其千萬者以百
T1774_.38.0316a21: 萬爲一億門故。算六千萬者六十億也。義則
T1774_.38.0316a22: 不違。如是推究無謬失。菩薩在天壽量曾無
T1774_.38.0316a23: 中夭生在人間也。大成佛經云壽六萬億歳。
T1774_.38.0316a24: 天盡其年人間長者。時宜現故。不同釋迦天
T1774_.38.0316a25: 盡其年人間早滅。化功意故也。處胎經云。
T1774_.38.0316a26: 彌勒人間壽八萬四千歳。若依彼文。無可令
T1774_.38.0316a27: 彌勒下生及成佛益物義。如下生經云。天利
T1774_.38.0316a29: 論云。彌勒菩薩人間五十七億六百萬歳。然
T1774_.38.0316b01: 後下閻浮提成正覺。賢愚處胎仙人經如前
T1774_.38.0316b02: 所引。又定意經云。彌勒五億七十六萬歳作
T1774_.38.0316b03: 佛道故。若依千萬爲億門。則爲五十七億六
T1774_.38.0316b04: 百萬歳。當於雜心文。若依萬萬爲億門。則五
T1774_.38.0316b05: 億七千六百萬歳。依定意經而言七十六萬
T1774_.38.0316b06: 歳。下算位誤也。謂七千爲七十。六百六十故。
T1774_.38.0316b07: 其餘三經皆云五十餘億等者。並依千萬億
T1774_.38.0316b08: 門。但譯家煩有増減而已也。雖有三解。未盡
T1774_.38.0316b09: 理故。且作二難。一二聖不齊難。若彌勒百歳
T1774_.38.0316b10: 時上生至八萬咸時下生者。即於中劫纔過
T1774_.38.0316b11: 至半劫也。若釋迦人壽千二百歳時上生。稍
T1774_.38.0316b12: 減至十増至八萬。還減至百歳乃下生。則過
T1774_.38.0316b13: 一劫。是則位長於前。而皆彼天四千歳。人間
T1774_.38.0316b14: 五十餘億等云何相當。二聖教相違難。謂若
T1774_.38.0316b15: 釋迦逕多死生。彌勒於彼受小死生者。非倶
T1774_.38.0316b16: 受彼四千耶。又以三億敢會通者。佛本行經
T1774_.38.0316b17: 第三十八云。伊羅鉢龍王白佛言。我何時脱
T1774_.38.0316b18: 此龍身得人身。爾時佛告。汝從今已去。過若
T1774_.38.0316b19: 干年若干億後。當有佛出名曰彌勒。又五分
T1774_.38.0316b20: 律第十五云。同佛告此龍王言。當來過百億
T1774_.38.0316b21: 萬歳。有彌勒佛出生。汝爾時得脱龍身。既爾
T1774_.38.0316b22: 餘三億外更有何億會此教也。是故今更作一
T1774_.38.0316b23: 説。謂彌勒所化機宜不定。謂或有聞彌勒遲
T1774_.38.0316b24: 下生生信心。有聞慈氏疾下生生信心。或有
T1774_.38.0316b25: 聞慈氏疾下生種善根。是故下生時年久近
T1774_.38.0316b26: 分別。不可凡情即定其實也。基師云。賢劫經
T1774_.38.0316b27: 云。人壽千二百歳。釋迦始生覩史。人壽一百
T1774_.38.0316b28: 歳下生作佛。覩史天壽四千歳。人間當五十
T1774_.38.0316b29: 六億七千萬歳。人壽百歳慈氏生天。人壽八
T1774_.38.0316c01: 萬四千歳下生成佛。當人間五十六億七千
T1774_.38.0316c02: 萬歳。以此文推。劫減時長。劫増時短。故不可
T1774_.38.0316c03: 難言釋迦逕増減劫。何故彌勒唯増半劫。其
T1774_.38.0316c04: 歳數等彼天四千歳。何以故釋迦劫減千二
T1774_.38.0316c05: 百歳時上生。漸至百歳時下生。彌勒百歳時
T1774_.38.0316c06: 上生。増至八萬歳始下生故。故二菩薩在天
T1774_.38.0316c07: 時等也。今云。此亦隨宜作是説。謂時雖久遠。
T1774_.38.0316c08: 欲令衆生生渇仰故。菩薩生彼天。雖逕多死
T1774_.38.0316c09: 生。而約最後所受生。且説當人間五十六億
T1774_.38.0316c10: 七千萬歳也。所以得知瑜伽論第四云。四大
T1774_.38.0316c11: 王衆天滿足壽是等活大那落迦一日一夜。
T1774_.38.0316c12: 即以此三十日爲月。十二月爲一年。彼壽五
T1774_.38.0316c13: 百歳。如是三十三天壽是黒繩壽量。以時分
T1774_.38.0316c14: 壽量成衆合壽量。以知足壽量。成號叫壽量。
T1774_.38.0316c15: 乃至極燒熱壽半中劫。無間壽量一中劫。是
T1774_.38.0316c16: 故彌勒在知足天。逕半劫餘。釋迦在彼天。逕
T1774_.38.0316c17: 一劫餘故。故逕號叫壽量時。已逕彼天無數
T1774_.38.0316c18: 死生。況亦半劫等中間。何唯受一生四千壽
T1774_.38.0316c19: 量耶
T1774_.38.0316c20: 經曰佛告優婆離是名以下。第四總結。言因
T1774_.38.0316c21: 縁者。爲利衆生因縁故。命終後上生天也
T1774_.38.0316c22: 經曰佛滅度後以下。第三勸生彼天。欲辨修
T1774_.38.0316c23: 行生兜率天。略作五門。一辨修因人。二辨所
T1774_.38.0316c24: 修因。三見聖不同。四彰生得益。五還解本文。
T1774_.38.0316c25: 言第一修因人者。有三類。一菩薩。二二乘。三
T1774_.38.0316c26: 凡人。初菩薩者。一云。從初發心乃至法雲。此
T1774_.38.0316c27: 義不然。以八地已上永離分段。定不生兜率
T1774_.38.0316c28: 天故。故今解從勝解行地至遠行地。爲供一
T1774_.38.0316c29: 生菩薩故。爲聞法種善根故生彼天。次二乘
T1774_.38.0317a01: 者。發心求二乘道。而資糧未備。現身中聞兜
T1774_.38.0317a02: 率天極妙樂事。及聞彌勒號。仰喜故迴向心
T1774_.38.0317a03: 發願得往生。後凡夫者。有衆生雖受禁戒不
T1774_.38.0317a04: 能護持造衆惡業。聞彌勒名悔過發願。得往
T1774_.38.0317a05: 生也。第二辨所修因者。諸經論因雖多。今
T1774_.38.0317a06: 且依此經辨彼無因。略有五種。一捨施因。謂
T1774_.38.0317a07: 聞是菩薩名。造立形像掃塔塗地香華幡等
T1774_.38.0317a08: 種種供養。發願欲生。則得往生。二防非因。謂
T1774_.38.0317a09: 一念須受八戒齋及修諸善業。一日乃至七
T1774_.38.0317a10: 日發願得往生。三離散因。謂當繋念行衆等
T1774_.38.0317a11: 持念佛形像發願得往生。四簡擇非因。謂
T1774_.38.0317a12: 讀誦經典稱彌勒名發願得往生也。五淨重
T1774_.38.0317a13: 因。謂佛滅度後四部弟子聞彌勒名發願禮
T1774_.38.0317a14: 拜。此人命終彈指頃則往生也。若唯論有五
T1774_.38.0317a15: 門。一禮拜門。依名禮拜一生菩薩求生天。二
T1774_.38.0317a16: 讃歎門。謂至心稱歎一生菩薩智慧光求生
T1774_.38.0317a17: 天。三作願門。謂發願願生彼天故彼修菩薩
T1774_.38.0317a18: 所行所成也。四觀察門。謂觀彼天上功徳莊
T1774_.38.0317a19: 嚴及彼菩薩功徳莊嚴并天衆功徳莊嚴。五
T1774_.38.0317a20: 迴向門。謂不捨衆生。所作功徳迴向群生共
T1774_.38.0317a21: 生天上故。若以此五門資前五因。必生彼天
T1774_.38.0317a22: 第三見聖不同者。聖有三身。一眞身。則法
T1774_.38.0317a23: 報。二應身。則八相成道。三化身。隨時忽有。
T1774_.38.0317a24: 此中眞身常寂無往來相。故生天者非所見。
T1774_.38.0317a25: 唯見菩薩應化二身。第四彰生得益者。且
T1774_.38.0317a26: 依此經得益有二。一滅罪益。二聞法益。初中
T1774_.38.0317a27: 六。一歸依得益。如經云諦觀眉間白豪則除
T1774_.38.0317a28: 九十億劫生死罪。二禮敬得益。如經云若禮
T1774_.38.0317a29: 敬彌勒菩薩除百億劫生死罪。三聞名得益。
T1774_.38.0317b01: 如經云但聞彌勒名不墮邊地耶見惡律儀。
T1774_.38.0317b02: 四滅罪得益。如經云聞彌勒名合掌恭敬除
T1774_.38.0317b03: 五十劫生死罪。五聞稱得益。如經云若一念
T1774_.38.0317b04: 頃稱彌勒名除千二百劫生死罪。六悔過得
T1774_.38.0317b05: 益。如經云男子女人犯禁戒造衆惡業。聞彌
T1774_.38.0317b06: 勒大悲名五體投地誠心懺悔。速得清淨。第
T1774_.38.0317b07: 二聞法得益者有三。一聞法得益。如經云是
T1774_.38.0317b08: 時菩薩隨其宿縁爲説法不退無上道心。二
T1774_.38.0317b09: 遇聖得益。此中有三。一現値聖益。如經云値
T1774_.38.0317b10: 彌勒故。二生値聖益。如經云遇賢劫一切諸
T1774_.38.0317b11: 佛。三後値聖益。如經云於未來得値恒沙諸
T1774_.38.0317b12: 佛。三授記得益。此中二。初彌勒授記。如經云
T1774_.38.0317b13: 若歸依彌勒菩薩成佛見佛光明則得授記。
T1774_.38.0317b14: 後諸佛授記。如經云於星宿劫値諸佛諸佛
T1774_.38.0317b15: 前授記。第五解本文者。此中三。初觀生彼
T1774_.38.0317b16: 行。次衆發願。後結正觀。初中亦三。初修因往
T1774_.38.0317b17: 生。次勸歸聖得利。後歸聖滅罪。初亦三。初上
T1774_.38.0317b18: 品因生。次中品因生。後下品因生。初中六。一
T1774_.38.0317b19: 示修因。二教迴願。三正往生。四諸天讃歸。五
T1774_.38.0317b20: 生彼得益。六總結。是則初也。言修諸功徳者。
T1774_.38.0317b21: 總表句也。威儀以下釋句。則爲六事因。一
T1774_.38.0317b22: 談戒行。謂威儀不缺故。二敬塔行。謂掃塔
T1774_.38.0317b23: 塗地故。三供養行。謂名香妙華故。四等持行。
T1774_.38.0317b24: 謂衆三昧入正受故。五誦經行。六讀經行。此
T1774_.38.0317b25: 六行爲三。初三爲戒行。此中初即止惡戒行。
T1774_.38.0317b26: 後二則作戒行故。次一則定行。後二則慧行
T1774_.38.0317b27: 故。正受者定異名也。若修六五行。爲上上品
T1774_.38.0317b28: 生因。若修三四行。爲上中品生因。若修一二
T1774_.38.0317b29: 行。爲上下品生因。問入正受行。即應生上界。
T1774_.38.0317c01: 何故爲欲界因。答一云。唯識論云欲界方便
T1774_.38.0317c02: 亦有輕安故無失。今云專修六行。其三業離
T1774_.38.0317c03: 諸散亂故同正受義也
T1774_.38.0317c04: 經曰如是人等以下。第二教迴願
T1774_.38.0317c05: 經曰命終之後以下。第三正往生
T1774_.38.0317c06: 經曰百千天子以下。第四諸天讃歸
T1774_.38.0317c07: 經曰應聲即禮以下。第五生彼得益。問隨觀
T1774_.38.0317c08: 一相應滅罪何故偏説白毫相光。答諸功徳
T1774_.38.0317c09: 所成故。謂大集經第三十七卷云。一切衆生
T1774_.38.0317c10: 三世功徳及聲聞縁覺所有功徳。佛始成時
T1774_.38.0317c11: 成熟一毛孔功徳。如是展轉三十二相聚集
T1774_.38.0317c12: 百倍。成如來眉間白毫相故。滅九十億劫罪
T1774_.38.0317c13: 者。理實隨心勝劣。多少不定。今隨機宜而説
T1774_.38.0317c14: 耳也
T1774_.38.0317c15: 經曰如是等衆生若淨以下。第六總結。此中
T1774_.38.0317c16: 四。一得往生上。二隨從下生。三値賢劫佛。四
T1774_.38.0317c17: 値星宿佛。是初也。若淨諸業者三業淨。六事
T1774_.38.0317c18: 者上所説六事
T1774_.38.0317c19: 經曰亦隨彌勒以下。第二從下生。謂若六事
T1774_.38.0317c20: 行三業圓上品生彼者隨下生。初會聞法
T1774_.38.0317c21: 經曰於未來世以下。第三値賢劫佛。謂備善
T1774_.38.0317c22: 業及正見故。逢賢劫諸佛也。言賢劫者。娑婆
T1774_.38.0317c23: 世界五濁極盛難可忍。而千佛賢聖出世化
T1774_.38.0317c24: 導。故爲賢劫也
T1774_.38.0317c25: 經曰於星宿劫以下。第四値星宿劫佛。星宿
T1774_.38.0317c26: 者。千佛當來世似列星故。莊嚴劫者。曾千佛
T1774_.38.0317c27: 彼劫中莊嚴故。然此三劫略作四門。一建立
T1774_.38.0317c28: 意。二佛出時。三劫次第。四解本文。第一建立
T1774_.38.0317c29: 意者。問何故立此三劫。答觀藥上菩薩經言。
T1774_.38.0318a01: 爾時釋迦佛告大衆云。我曾往昔。於妙光如
T1774_.38.0318a02: 來末法中。出家學道。聞是五十三佛名心生
T1774_.38.0318a03: 歡喜。後教他人。他人聞已轉轉相教。乃至三
T1774_.38.0318a04: 千人。異口同音。稱諸佛名。深心敬禮。則得超
T1774_.38.0318a05: 越無數億劫生死罪。其千人者。華光佛爲首。
T1774_.38.0318a06: 至毘舍佛。於過去莊嚴劫中得成佛。此中千
T1774_.38.0318a07: 佛。拘留孫佛爲首。至樓至。賢劫中得成佛。後
T1774_.38.0318a08: 千佛者。日光如來爲首。至須彌相佛。於未來
T1774_.38.0318a09: 星宿劫當得作佛
T1774_.38.0318a10: 第二佛出時。問此主劫中既有千佛者。爲一
T1774_.38.0318a11: 成壞有千佛耶。爲逕多成壞劫耶。答眞諦三
T1774_.38.0318a12: 藏云。成壞空劫皆無佛出。唯於住劫有佛出。
T1774_.38.0318a13: 其二十劫中。前五劫無佛出。次五劫中。如其
T1774_.38.0318a14: 次第拘留含牟尼迦葉釋迦彌勒。彌勒後無
T1774_.38.0318a15: 量劫無佛出世。是故逕多成壞方千佛出生
T1774_.38.0318a16: 也。又若賢劫千佛莊嚴劫千佛各同在成壞
T1774_.38.0318a17: 一劫者。何故藏論云過去莊嚴劫中千佛末
T1774_.38.0318a18: 後＊主佛。＊主佛中毘婆尸佛則九十劫中初
T1774_.38.0318a19: 劫出世。若尸棄佛毘舍浮佛則在第三十一
T1774_.38.0318a20: 劫出世。已後無佛。乃至第九十一劫。即賢劫
T1774_.38.0318a21: 爲初。則拘留孫佛出世。既説莊嚴劫千佛逕
T1774_.38.0318a22: 多劫方足千數故。即以此爲證也。玄奘三藏
T1774_.38.0318a23: 云西方現判住劫二十中初小劫已有四佛出
T1774_.38.0318a24: 世。是故彌勒亦此初住劫。從減至増八萬歳
T1774_.38.0318a25: 出世。是故瑜伽論二十住劫皆有増減方爲
T1774_.38.0318a26: 一小劫。若諸衆生機根熟有見佛縁者。一一
T1774_.38.0318a27: 小劫有千佛出亦無過失。況更有千九小劫。
T1774_.38.0318a28: 然前所引藏論者。百劫修相好業。九十一劫
T1774_.38.0318a29: 中前後佛出世等。是小乘所説耳。非大乘。大
T1774_.38.0318b01: 乘中不言三僧祇後百劫修相好業。不成爲
T1774_.38.0318b02: 證。問所以得知大乘中三僧祇後百劫中
T1774_.38.0318b03: 不修相好業。答優婆塞戒經第一云。我於往
T1774_.38.0318b04: 昔寶頂佛所。滿足第一僧祇劫。燃燈佛所。滿
T1774_.38.0318b05: 足第二僧祇劫。迦葉佛所。滿足第三僧祇劫。
T1774_.38.0318b06: 解云。若三劫後更有百劫者。釋迦不應迦葉
T1774_.38.0318b07: 佛補處。是故大乘菩薩。三劫外無更百劫也。
T1774_.38.0318b08: 約理實爲論者。小乘云。雖逕多成壞劫。而大
T1774_.38.0318b09: 乘宗在一成壞義無違。所以得知多成壞而
T1774_.38.0318b10: 爲一成壞。則爲賢劫量者。賢劫經第九賢劫
T1774_.38.0318b11: 千佛出世。云能仁如來人壽百歳。賢出如來
T1774_.38.0318b12: 法氏如來妙御如來。此三如來人壽億歳。順
T1774_.38.0318b13: 觀如來人壽九十億歳故。解云。若瑜伽婆娑
T1774_.38.0318b14: 等云八萬十歳増減爲二十住者。云何得言
T1774_.38.0318b15: 億歳九十億歳。以漸減無量歳時方應有此
T1774_.38.0318b16: 億歳等故。然智度論云。前九十劫中初劫一
T1774_.38.0318b21: 經論。皆據隨轉理門也。問云何知一成壞劫。
T1774_.38.0318b22: 爲賢劫量耶。答菩薩處胎經云。如六天王等
T1774_.38.0318b23: 滿四天下。不如一大梵天功徳。乃至壽命過
T1774_.38.0318b24: 賢劫。其命乃終。解云。梵王壽命。既六十劫。
T1774_.38.0318b25: 而言過賢劫。云何得言多成壞劫。又智度論
T1774_.38.0318b26: 云。前九十劫三佛出。後一劫有千佛出。解云。
T1774_.38.0318b27: 後一劫者第九十一劫。劫初中四佛出。如前
T1774_.38.0318b28: 所引。言一劫者成壞爲一劫故
T1774_.38.0318b29: 第三劫次第。問此三劫次第無間越不。答一
T1774_.38.0318c01: 云。莊嚴劫望賢劫定應無間。是故藥尚經
T1774_.38.0318c02: 云。莊嚴劫千佛最先成名仙光佛。最後成名
T1774_.38.0318c03: 毘舍佛。解云。毘舍即前九十劫第三十一劫
T1774_.38.0318c04: 中佛故。此劫以後不説別劫。至第九十一劫
T1774_.38.0318c05: 方説賢劫。即知前九十劫以去。名莊嚴劫。若
T1774_.38.0318c06: 以賢劫望星宿劫者。謂説不定。謂大般若第
T1774_.38.0318c07: 九云。佛告阿難云。從此坐起無量苾芻。從此
T1774_.38.0318c08: 已後六十一劫星宿劫中。當得作佛。皆同一
T1774_.38.0318c09: 號。謂大幢相如來。解云。若依此文六十一劫
T1774_.38.0318c10: 爲星宿劫量。星宿劫前皆名賢劫也。賢劫經
T1774_.38.0318c11: 第十云。普廣言。轉輪聖王即定光如來是也。
T1774_.38.0318c12: 其千子是賢劫中千佛。過千佛已。六十五劫
T1774_.38.0318c13: 當知無佛。然後有大劫量。大名稱劫。皆同斯
T1774_.38.0318c14: 劫取成正覺。過此劫已八十劫都無佛興。然
T1774_.38.0318c15: 後有劫名喩星宿。其八萬大臣。斯劫中取成
T1774_.38.0318c16: 正覺。過星宿劫三百劫亦無佛興。然後有劫
T1774_.38.0318c17: 名重清淨。其采女八萬四千。當於其劫取成
T1774_.38.0318c18: 正覺。解云。若依此文。賢劫已後有大名稱劫。
T1774_.38.0318c19: 然後乃有星宿劫。八萬佛出世。問何故如是
T1774_.38.0318c20: 相違。答一云。三劫量長短不定。謂星宿劫者
T1774_.38.0318c21: 總含多劫故。大般若經星宿劫初名星宿劫。
T1774_.38.0318c22: 故但説六十一劫爲星宿劫也。賢劫經中星
T1774_.38.0318c23: 宿劫終名星宿劫。故隔多劫乃爲星宿。約理
T1774_.38.0318c24: 實皆爲星宿劫。是故白馬云三劫。劫各千佛。
T1774_.38.0318c25: 千佛壽亦不等有長短。一云。若依小乘宗。三
T1774_.38.0318c26: 劫未必無間越而成佛。善根小故。若依大乘。
T1774_.38.0318c27: 三劫定應無間。善根多故。謂成住壞劫如次
T1774_.38.0318c28: 名爲莊嚴劫賢劫星宿劫
T1774_.38.0318c29: 第四釋本文。言菩提者。此翻覺。覺諸法故。然
T1774_.38.0319a01: 授記略作五門。一授記意。二授記者。三受記
T1774_.38.0319a02: 人。四時差別。五釋大文第一授記意者。如來
T1774_.38.0319a03: 授記。自其五意。一大師遠照。二因必得果
T1774_.38.0319a04: 故。三令他人起敬故。四不捨衆生故。五行位
T1774_.38.0319a05: 已高故。故須授記也。第二授記者。佛有三
T1774_.38.0319a06: 身。一云若授二乘地前菩薩記唯是化身。若
T1774_.38.0319a07: 授大地菩薩記通報身。今云化身亦化大地
T1774_.38.0319a08: 菩薩。應身亦化凡夫二乘。若不爾。便違佛地
T1774_.38.0319a09: 論云神力加而令暫見故。法身雖説法。説法
T1774_.38.0319a10: 與授記義有異故可言授記者必是化身及他
T1774_.38.0319a11: 受用身也 第三受記人有五。如資糧論云。
T1774_.38.0319a12: 一未發心。二共發心。三隱
。四現前。五密
T1774_.38.0319a13: 意。前四受大乘人。後一受小乘人。解云。未發
T1774_.38.0319a14: 心者。一云當十信位。今云不然。十信已前已
T1774_.38.0319a15: 發心。況十信。是故無始來未發菩提心。今如
T1774_.38.0319a16: 首楞嚴經云。是人往來五道諸根猛利好樂
T1774_.38.0319a17: 大法。佛知是人過此若干百千萬億阿僧祇
T1774_.38.0319a18: 劫當得阿耨菩提心。言共發心者。一云十解
T1774_.38.0319a19: 十行。今言。十信已前善法欲。以法名爲發心
T1774_.38.0319a20: 也。隱者。十迴向至七地。謂若聞自授記。於
T1774_.38.0319a21: 六度行不起精進。若不聞更起精進故。然而
T1774_.38.0319a22: 欲斷。他人念此菩薩。幾時得菩提。疑故授記
T1774_.38.0319a23: 也。言現前者。若菩薩成熟出世五根。及得無
T1774_.38.0319a24: 生忍。住不動地時。非前非後諸佛現前授記
T1774_.38.0319a25: 故。言密意者。如法華經云我等皆隨喜。大仙
T1774_.38.0319a26: 密意説授記舍利弗。我等亦當得成佛也
T1774_.38.0319a27: 第四時差別者。莊嚴論云。時差別有二。一有
T1774_.38.0319a28: 數時記。二無數時記。解云。前菩薩記中。初二
T1774_.38.0319a29: 爲無數時。以行淺故。後二有數時。以行深故。
T1774_.38.0319b01: 若四劫中間増上及定性爲無數時。以但通
T1774_.38.0319b02: 記故。應化及退菩提爲有數時也 第五解
T1774_.38.0319b03: 本文者。隨應應通有數時無數時也
T1774_.38.0319b04: 經曰佛告優婆離以下。第二辨中品生。此中
T1774_.38.0319b05: 二。一發願往生。二雖不願生一向聞名得益。
T1774_.38.0319b06: 是初也
T1774_.38.0319b07: 經曰但得聞是以下。第二雖不生得益。言闇
T1774_.38.0319b08: 處者三陰。邊地者即八難。邪見者則五見。惡
T1774_.38.0319b09: 律儀者則不律儀。對法論立十四種。涅槃經
T1774_.38.0319b10: 立十六。瑜伽論立十二等。開合不定也。正見
T1774_.38.0319b11: 者反邪見故。眷屬者反前惡律儀。不謗三寶
T1774_.38.0319b12: 者不墮闇處邊地也
T1774_.38.0319b13: 經曰佛告優婆離以下。第三辨下。品生。一謂設
T1774_.38.0319b14: 犯戒悔淨得往生也。言不退轉者。一云。此下
T1774_.38.0319b15: 品人生彼天聞法。則入十信位故。今云得不
T1774_.38.0319b16: 退因故不退。而非已得不退也
T1774_.38.0319b17: 經曰佛告優波離汝今以下。第二勸歸聖得
T1774_.38.0319b18: 利。多陀阿加度者翻如來。阿羅呵者反應供。
T1774_.38.0319b19: 三藐三佛陀者反正遍知也
T1774_.38.0319b20: 經曰佛告優婆離佛滅以下。第三歸聖滅罪。
T1774_.38.0319b21: 言十善行者。思念云爲行。若重者爲十善道
T1774_.38.0319b22: 也。見一天人者。隨遇一有情。即應念彌勒所
T1774_.38.0319b23: 思。謂有苦令離。無樂令得。惡者令除。善者令
T1774_.38.0319b24: 攝等也。一蓮華者。隨遇一法。則應念彌勒妙
T1774_.38.0319b25: 法。今且擧一有情一法則念彌勒。如是意者
T1774_.38.0319b26: 顯作上生因。除千二百劫罪者。彌勒大願力
T1774_.38.0319b27: 所致。是故但思中念人除千二百劫罪。若起
T1774_.38.0319b28: 身業而首不至地人者。除五十劫罪。若首至
T1774_.38.0319b29: 地人。除百億劫罪。此第三人日夜相續。長時
T1774_.38.0319c01: 身心等歸皆重故言設不生天者。生天業力
T1774_.38.0319c02: 未滿。未滿善因故。龍華三會發心。前三品
T1774_.38.0319c03: 修人者。業力得滿故。此唯修思勝劣故。差別
T1774_.38.0319c04: 也。問預造彌勒當成佛形者。從何境生福。答
T1774_.38.0319c05: 一云。從未來境生福。以信未成故。若造佛及
T1774_.38.0319c06: 普菩薩形造者。有二義可解也。今云不然。去
T1774_.38.0319c07: 來其現在所隔。是故從彌勒本地生福
T1774_.38.0319c08: 經曰説此語時以下。第二衆發願。此中二。
T1774_.38.0319c09: 初衆發願。後佛記生。是初也。百千匝者。爲顯
T1774_.38.0319c10: 不離百千生也
T1774_.38.0319c11: 經曰世尊記曰以下。第二佛記生。謂乃至下
T1774_.38.0319c12: 品行者。一念稱彌勒名皆得生。況能修福持
T1774_.38.0319c13: 戒上品而何不生耶
T1774_.38.0319c14: 經曰佛告優波離以下。第三結正覺
T1774_.38.0319c15: 經曰爾時尊者阿難以下。第三歡喜奉行分。
T1774_.38.0319c16: 此中四。一問。二答。三時衆得益。四奉喜退。
T1774_.38.0319c17: 流通可准也。言他方者。或有經云十方是。則
T1774_.38.0319c18: 善慧地菩薩聞此經得入第十地健行定。以
T1774_.38.0319c19: 此文證。化身化地上也。八萬諸天者。此方
T1774_.38.0319c20: 兜率天衆得益。非但當時發心。亦願未來隨
T1774_.38.0319c21: 生故
T1774_.38.0319c22:
T1774_.38.0319c23: 彌勒下生經
T1774_.38.0319c24: 將釋此經。略有三門。一來意。二釋名。三講
T1774_.38.0319c25: 文。言來意有二。一爲化下品衆生故。謂彌勒
T1774_.38.0319c26: 生天雖得上品中品人利。而下品人未得聖
T1774_.38.0319c27: 益故。二爲顯人間教導故。謂天上教導雖先
T1774_.38.0319c28: 廣顯。而人間以七相教化衆生。猶未唱故。故
T1774_.38.0319c29: 上生後辨下生。第二釋名者。有三對。一能
T1774_.38.0320a01: 説所説對。謂佛説者爲能説。彌勒下生經者
T1774_.38.0320a02: 爲所説。二能受所受對。謂彌勒爲能受。下生
T1774_.38.0320a03: 爲所受。三所詮能詮對。謂彌勒下生爲所詮。
T1774_.38.0320a04: 經爲能詮也。都言雖有八相。而復後七相皆
T1774_.38.0320a05: 在人間。對天故皆言下生。廣談下生聖化之
T1774_.38.0320a06: 事故。名下生經。則依主釋也 第三講文爲
T1774_.38.0320a07: 二。初略辨下人化益衆生。後廣辨下人化益
T1774_.38.0320a08: 衆生。謂下品人自有優劣故。故有此略廣。
T1774_.38.0320a09: 初中三分。一證信傳經分。二問答廣説分。三
T1774_.38.0320a10: 聞説奉行分。一云。此經亦有發起序。謂爾時
T1774_.38.0320a11: 阿難至汝還就坐。爲發起序。此解不然。無有
T1774_.38.0320a12: 餘經對問佛答文而名爲發起故。初中有五
T1774_.38.0320a13: 句。若三句同別
T1774_.38.0320a14: 經之初句聞如是者。前經中先標所聞法故。
T1774_.38.0320a15: 先言如是。後曰我聞。今此經意。多聞總領如
T1774_.38.0320a16: 來所説法爲表。故先聞後如是。或可錯語非
T1774_.38.0320a17: 一故。義亦無失。後句中云五百人者。如中阿
T1774_.38.0320a18: 含經云。佛告舍利子。此五百比丘。九十比丘
T1774_.38.0320a19: 得三明達。九十比丘得倶解脱。餘比丘得慧
T1774_.38.0320a20: 解脱也
T1774_.38.0320a21: 經曰爾時阿難以下。第二問答廣説分。此中
T1774_.38.0320a22: 四。一阿難陳請。二如來許説。三阿難領旨。四
T1774_.38.0320a23: 如來正答。初中三。初儀式。二彰聖。三陳請。
T1774_.38.0320a24: 是初也。露右臂者。顯能解佛意也。膝著顯能
T1774_.38.0320a25: 領也。白世尊言以下。第二彰聖。即爲二。初總
T1774_.38.0320a26: 彰。後別彰。是初也。言事者即指法也。當來等
T1774_.38.0320a27: 者指時。欲請彌勒當來化導事故。故須彰三
T1774_.38.0320a29: 經曰過去諸佛以下。第二別彰。此中三。初彰
T1774_.38.0320b01: 過去佛智。次彰現世智。後彰未來智。是初也。
T1774_.38.0320b02: 言姓者。毘婆尸佛出刹利姓。拘留孫佛出婆
T1774_.38.0320b03: 羅門姓等也。言字者即二十年名。言名者初
T1774_.38.0320b04: 生名。言號者十號也。弟子者聲聞也。補翼佛
T1774_.38.0320b05: 故名翼從也。言多小者。毘婆尸佛三會説法。
T1774_.38.0320b06: 謂初十六萬八千人。次十萬人。後八萬人。尸
T1774_.38.0320b07: 棄佛亦三會。初十萬人。次八萬人。後七萬人。
T1774_.38.0320b08: 毘婆舍佛二會。初七萬人。後六萬人。留孫佛
T1774_.38.0320b09: 一會説四萬人。含牟尼佛一會説三萬人。迦
T1774_.38.0320b10: 葉佛一會三萬人。釋迦一會千二百五十人。
T1774_.38.0320b11: 廣如長阿含第一卷也。言一劫百劫等者顯
T1774_.38.0320b12: 時智也。如婦人無近請佛經云。第一佛般涅
T1774_.38.0320b13: 槃已來九十劫。第二佛般涅槃已來三十一
T1774_.38.0320b14: 劫。第三佛般涅槃亦三十一劫。乃至迦葉佛
T1774_.38.0320b15: 般涅槃已來萬歳者。解云。七世佛中間前後
T1774_.38.0320b16: 遠近差別也。亦復知以下意顯知化衆。謂雀
T1774_.38.0320b17: 無近經。第一佛父名波漂刹利王。母名波頭
T1774_.38.0320b18: 末。乃至迦葉佛父名波羅摩達。母名檀那越
T1774_.38.0320b19: 等也
T1774_.38.0320b20: 經曰則能分別以下。第二彰現世智
T1774_.38.0320b21: 經曰亦復明了以下。第三彰未來智
T1774_.38.0320b22: 經曰欲聞其變以下。第三陳請。請五事。一神
T1774_.38.0320b23: 力變。二徒衆多小。三彌勒成佛。四依果莊嚴。
T1774_.38.0320b24: 謂境豐樂。五億世時
T1774_.38.0320b25: 經曰佛告阿難以下。第二佛許説。言彌勒出
T1774_.38.0320b26: 現者。正許佛問兼許時問也。國土豐樂也。弟
T1774_.38.0320b27: 子多小者。許弟子翼從也
T1774_.38.0320b28: 經曰是時阿難以下。第三阿難領旨
T1774_.38.0320b29: 經曰爾時世尊告以下。第四如來正答。此中
T1774_.38.0320c01: 二。初正問答。後勸修因。初中四。一答境豐
T1774_.38.0320c02: 樂。二答佛。三答徒衆。四答滅時。神變者答徒
T1774_.38.0320c03: 衆。弟子中兼故不別答也。初中亦四。一國邑
T1774_.38.0320c04: 莊嚴。二地土廣美。三人民相和。四王臣勝善
T1774_.38.0320c05: 是初也。久遠者説此經時。望彌勒出世時。逕
T1774_.38.0320c06: 五十六億萬歳故。鷄頭者。奘法師云。西方説
T1774_.38.0320c07: 王舍城是香芳城。未來有王名飼佉。所都大
T1774_.38.0320c08: 城名鷄頭末。此云慧幢。然即知鷄頭末即是
T1774_.38.0320c09: 王舍城國界。一云閻浮提國界。義亦無失。成
T1774_.38.0320c10: 佛經云翅頭末即是也。言城者王居義。人民
T1774_.38.0320c11: 所居名爲郭也。城似鷄頭。故因爲名鷄頭末
T1774_.38.0320c12: 也。十二由旬者。雖受勝報而不出十二因縁
T1774_.38.0320c15: 是互顯也。羅刹鬼者此云可畏也。成佛經云
T1774_.38.0320c16: 大夜叉神者互顯。以彼城有夜叉羅刹二神
T1774_.38.0320c17: 故。寐後除穢者。其鬼者人眠後乃現詣惡穢
T1774_.38.0320c18: 爭令淨故
T1774_.38.0320c19: 經曰阿難當知以下。第二地土廣美。十萬由
T1774_.38.0320c20: 旬者。成佛經云。是時閻浮提地長十千由旬。
T1774_.38.0320c21: 廣八千由旬。金光明經第六云。閻浮提地。縱
T1774_.38.0320c22: 廣七千由旬者。今云。彌勒初出時。四海水多
T1774_.38.0320c23: 減而地多増。故云十萬由旬。後漸久遠時。海
T1774_.38.0320c24: 水還増。地狹短故。十千及七千不違。若有違
T1774_.38.0320c25: 文。准此可解也。各據一方者。海水各退縮一
T1774_.38.0320c26: 方故。諸山消滅及平正如鏡者。約理實言其
T1774_.38.0320c27: 時亦有山石等。而對令故無耳。若不爾。違
T1774_.38.0320c28: 下文云大迦葉住此山故
T1774_.38.0320c29: 經曰爾時時氣和適以下。第三人民相和。四
T1774_.38.0321a01: 時者春秋等四時。順節者八節。謂四時有二
T1774_.38.0321a02: 日故。即立春春分。立夏夏分。立秋秋分。立冬
T1774_.38.0321a03: 冬分。廣如淨度三昧經也。若人民行違天地。
T1774_.38.0321a04: 即四時氣不順時節。今其時人民相和故。百
T1774_.38.0321a05: 八患者。一云百八煩惱。今云不然。諸大乘經
T1774_.38.0321a06: 論。曾無説百八煩惱故。故今云患即身病。謂
T1774_.38.0321a07: 百八者。苦樂捨通六境中即十八。十八通縁
T1774_.38.0321a08: 染淨即三十六。三十六逕三世故。又云。瑜伽
T1774_.38.0321a09: 論云百十種苦。即此經百八患開合異耳。可
T1774_.38.0321a10: 引論也。貪欲以下。意顯心内患也。不大慇懃
T1774_.38.0321a11: 者。懃者即數數。愍者即重。謂彼時煩惱薄輕
T1774_.38.0321a12: 也。人心平均者。無三毒故。皆同一郷者。雖非
T1774_.38.0321a13: 一郷。而無王都外異故。故上云村落相近鷄
T1774_.38.0321a14: 鳴相接。是即無嫉妬故。事訖還合者。成佛經
T1774_.38.0321a15: 云。爾時有三病。一便利。二飮食。三衰老故。
T1774_.38.0321a16: 有疑人。若爾應同釋迦時。是故今須此説也。
T1774_.38.0321a17: 粳米者。増一阿含經第四十九云。爾時鷄頭
T1774_.38.0321a18: 城生自然粳米。長三寸。極爲香美。尋取尋生。
T1774_.38.0321a19: 皆不見所取處。問彼時生喰熟喰。答長阿含
T1774_.38.0321a20: 經第二十一云。自然粳米無有粳糩不加調
T1774_.38.0321a21: 和。其衆生便取食。故知生即喰也。所謂金銀
T1774_.38.0321a22: 等。文意云。説此經時。衆聞自然粳米。而疑七
T1774_.38.0321a23: 寶自然不故。故佛説意七寶亦自然也
T1774_.38.0321a24: 經曰爾時法王出現以下。第四王臣勝善。此
T1774_.38.0321a25: 中二。先王勝善。後臣勝善。初中亦二。初辨正
T1774_.38.0321a26: 報勝。後依報勝可准也。七寶者。輪王但以散
T1774_.38.0321a27: 善所化導。故令所得果報人六欲天。是故成
T1774_.38.0321a28: 七寶而非六八也。言輪寶者金輪。謂成佛經
T1774_.38.0321a29: 曰金輪寶故。増一經云。具足千輪東方來應。
T1774_.38.0321b01: 象寶者。増一經云。是時象寶從南方來。有六
T1774_.38.0321b02: 牙。金銀校飾。能飛虚空。馬寶者。増一經云。
T1774_.38.0321b03: 是時馬寶從西方來。毛青尾朱。行不移動。能
T1774_.38.0321b04: 飛虚空。珠寶者如意珠也。増一經云。東方來。
T1774_.38.0321b05: 有八角。四面有火光。長一尺六寸。夜半照彼
T1774_.38.0321b06: 國界十二由旬。大成佛經云長三肘。解云。此
T1774_.38.0321b07: 亦有大小故。故無失也。女寶者。増一經云。玉
T1774_.38.0321b08: 女。顏貌端正。面如桃華。不長不短。不白不
T1774_.38.0321b09: 黒。口優鉢華香。身栴檀香。謂王左右不失時
T1774_.38.0321b10: 節也。主藏寶者即守藏寶。増一經云。輪王出
T1774_.38.0321b11: 世時便有居士寶。身體紅色。得天眼通。此居
T1774_.38.0321b12: 士白王言。唯願聖王壽延無窮。兵寶者即主
T1774_.38.0321b13: 兵寶増。一經云。輪王出時。四兵自然來應。問
T1774_.38.0321b14: 輪王及其七寶一時滅死。答長阿含經云。善
T1774_.38.0321b15: 見王忽然命終。如壯士一食飯。其王死七日。
T1774_.38.0321b16: 輪寶珠寶不現。所餘五寶日日命終。城樓觀
T1774_.38.0321b17: 等皆變爲七木也。輪王命終。寶有瑞相。謂
T1774_.38.0321b18: 長阿含經云。金輪寶於虚空忽離本處。輪迴
T1774_.38.0321b19: 速往白王。王聞已言王壽未滅。増一經云。輪
T1774_.38.0321b20: 王命終後生三十三天。如今者。一云如者夫
T1774_.38.0321b21: 也。今者現也。一云今釋迦有四大藏。彌勒亦
T1774_.38.0321b22: 爾。故云如今也。乾陀越者。此云他持。在北天
T1774_.38.0321b23: 竺也。伊羅鉢者是樹名。謂比丘析樹枝以受
T1774_.38.0321b24: 龍身。是故以業自樹也。諸珍物者。此四大藏
T1774_.38.0321b25: 各有四億小藏圍遶故。彌梯羅者。此云等共。
T1774_.38.0321b26: 在南天竺也。係綢者此云黄頭。是龍名也。須
T1774_.38.0321b27: 頼吒者此云黒色。在東天竺也。寶藏者即賓
T1774_.38.0321b28: 伽羅大藏。此云黄眼。是亦龍名。係綢波羅捺
T1774_.38.0321b29: 者此云紅澆。因水目名。在西天竺也。蠰佉者。
T1774_.38.0321c01: 増一經云。蠰佉大藏在波羅捺國。此四寶藏
T1774_.38.0321c02: 者。増一經云。昔有長者有四兒。勸令歸三寶
T1774_.38.0321c03: 矣。不從命。即時父雇黄金。爾時父將兒詣佛
T1774_.38.0321c04: 問云。此兒雇受歸依。得福不。佛答亦得。謂未
T1774_.38.0321c05: 來彌勒出世時。當守護寶爲四龍王也。諸守
T1774_.38.0321c06: 藏人者。増一經云。爾時典藏人名善寶。爾時
T1774_.38.0321c07: 伊羅鉢等四龍王往至善寶所。語曰。欲所須
T1774_.38.0321c08: 者我等相給。則四龍王以四藏寶奉上。善寶
T1774_.38.0321c09: 取四藏也。寶即奉上蠰佉王也。問何故彌勒
T1774_.38.0321c10: 時其七寶處處有。何今云惠施貧窮。答約寶
T1774_.38.0321c11: 豐足。而對輪王故云貧窮也。樹上生衣者。長
T1774_.38.0321c12: 阿含經云。欝單越土復有衣樹。謂菓熟時自
T1774_.38.0321c13: 然出種種衣。今引彼爲例也
T1774_.38.0321c14: 經曰爾時彼王有大臣以下。第二辨臣勝。此
T1774_.38.0321c15: 中二。先辨臣勝。後辨妻勝。可准。言修梵摩者
T1774_.38.0321c16: 此云善淨。梵摩越者此云淨主。以王娘故成
T1774_.38.0321c17: 佛經云。父名妙梵。母名梵摩婆提。乃是也。八
T1774_.38.0321c18: 四態者。女人内心諂媚相也。大本經云。諸婦
T1774_.38.0321c19: 人八十四態。此經云八四者誤也。太子五夢
T1774_.38.0321c20: 經云。菩薩在樹下時。魔王欲試。遣天女三人。
T1774_.38.0321c21: 三人往詣佛。佛爲説人穢病八十四態。如畫
T1774_.38.0321c22: 瓶盛糞。爾時女人等慚愧皆變成老母
T1774_.38.0321c23: 經曰爾時彌勒菩薩以下。第二答佛問。謂辨
T1774_.38.0321c24: 彌勒成佛時。正報身也。汎論諸佛皆有八相。
T1774_.38.0321c25: 一上天。二入胎。三住胎。四出胎。五出家。六
T1774_.38.0321c26: 成道。七説法。八滅度。今此經中有四。一入
T1774_.38.0321c27: 胎。二出胎。三出家。四成道。是初也。准諸經
T1774_.38.0321c28: 論。菩薩住天將下生時。先觀四事。一觀時分。
T1774_.38.0321c29: 謂何時中應出世。即知人壽八萬歳乃至百
T1774_.38.0322a01: 歳等也。二觀處所。謂何方處應出世。即出閻
T1774_.38.0322a02: 浮提中印度也。三觀種性。謂出刹利或波羅
T1774_.38.0322a03: 門姓。四觀依器。謂出父母。觀此四事已。後七
T1774_.38.0322a04: 日下閻浮提生中印度也。今此中言父母者。
T1774_.38.0322a05: 顯觀依器。大成佛經云。佛雖在胎如遊天堂
T1774_.38.0322a06: 也
T1774_.38.0322a07: 經曰應從右脇以下。第二出胎相。菩薩處胎
T1774_.38.0322a08: 經云。我從右脇生。汝彌勒從頂上生者。蓋隨
T1774_.38.0322a09: 機説不定。又云。約實彌勒從脇生。而歎尊勝
T1774_.38.0322a10: 故。具云頂生也
T1774_.38.0322a11: 經曰爾時人壽以下。第三出家相。謂太子五
T1774_.38.0322a12: 夢經云。彌勒生年三十得道。未曾作婚。必觀
T1774_.38.0322a13: 五欲過患。不樂在家。然賢劫經云。彌勒有子
T1774_.38.0322a14: 名徳力。此經云五千年行嫁云何會。答大聖
T1774_.38.0322a15: 應物非凡小思境。是故生年雖三十。而示行
T1774_.38.0322a16: 婚以産徳力。有何失。問女人年五千歳後出
T1774_.38.0322a17: 適者。何故成佛經云五百歳出適。答一云。阿
T1774_.38.0322a18: 含經大成佛經皆五百歳行嫁故。五千語誤。
T1774_.38.0322a19: 一云。彌勒始出世時五千歳方出適。若久遠
T1774_.38.0322a20: 以後五百歳始出適。既有興衰。婚始亦有遲
T1774_.38.0322a21: 疾也。在家未幾者。年三十而得道故
T1774_.38.0322a22: 經曰去鷄頭不遠以下。第四成道相。此中三。
T1774_.38.0322a23: 初辨成道。次刹土震動。後地神唱令可准也。
T1774_.38.0322a24: 成無上道果。大成佛經云。詣道場。彌勒即自
T1774_.38.0322a25: 剃髮出家學道。即是日初夜降四魔。成無上
T1774_.38.0322a26: 菩提者。解云。此經意約降魔終時名夜半。不
T1774_.38.0322a27: 違也。問佛不曾唱云吾成道。由何因地神知
T1774_.38.0322a28: 成道。答是地神亦如來所示現也。問准餘宗。
T1774_.38.0322a29: 菩薩生時聲唯至欲界他化自在天。成佛道
T1774_.38.0322b01: 時聲至色界究竟。轉法輪時聲至梵天。云何
T1774_.38.0322b02: 今此經但言成道聲至梵天。答彼意言者。菩
T1774_.38.0322b03: 薩生時受欲界身故唯至第六天。成道時作
T1774_.38.0322b04: 三界主故逕色究竟。轉法輪時由大梵請故
T1774_.38.0322b05: 至梵世。然今此經意。二定以上無自地語聲。
T1774_.38.0322b06: 故順言至梵世耳也
T1774_.38.0322b07: 經曰爾時魔王以下。第三答徒衆。此中二。初
T1774_.38.0322b08: 三會衆。後十想衆。初中二。初説法衆。後結名
T1774_.38.0322b09: 姓。初中二。初正辨初會衆。後乘答神變問。初
T1774_.38.0322b10: 亦二。初説法。後釋疑。初中爲六。一魔王衆。
T1774_.38.0322b11: 二長者衆。三國王衆。四大臣衆。五佛母衆。六
T1774_.38.0322b12: 刹利衆。是初也。言魔王者。欲界第六天也。生
T1774_.38.0322b13: 天之論者。一云十善也。一云即前施戒。總名
T1774_.38.0322b14: 生天之論也。出寶爲妙者。修五欲不淨想者
T1774_.38.0322b15: 生上界爲＊寶也。顯説世間法也。爾時彌勒
T1774_.38.0322b16: 以下文意顯説出世法也。苦者苦諦也。習者
T1774_.38.0322b17: 集諦也。滅者滅諦也。道者道諦也。塵垢者。瑜
T1774_.38.0322b18: 伽第八十六云。見所斷煩惱纒爲塵。彼煩惱
T1774_.38.0322b19: 隨眠爲垢也。法眼淨者。四諦中忍智也
T1774_.38.0322b20: 經曰爾時大將以下。第二長者衆。此中四。初
T1774_.38.0322b21: 魔王勸出家。二長者請佛佛爲説法。三聞法
T1774_.38.0322b22: 得益。四長者出家。略結時衆可准也。善財等
T1774_.38.0322b23: 者。善來得戒也
T1774_.38.0322b24: 經曰是時蠰佉以下。第三國王衆。言初中後
T1774_.38.0322b25: 善者。彰其教。謂始聽聞時生歡心故爲初善。
T1774_.38.0322b26: 修行時無難艱故爲中善。終至究竟果故爲
T1774_.38.0322b27: 後善也。義理深邃者。彰所詮義。邃者以無相
T1774_.38.0322b28: 法與合故名邃也。立太子者。太子立爲王紹。
T1774_.38.0322b29: 賜剃頭珍寶者。剃頭師及珍寶賜於太子。又
T1774_.38.0322c01: 以珍寶與梵志。是故阿含經云。賜剃頭師寶。
T1774_.38.0322c02: 復以雜寶與諸梵志也。時八萬四千以下。意
T1774_.38.0322c03: 顯王出家得果也
T1774_.38.0322c04: 經曰是時梵摩大長者以下。第四大臣衆。三
T1774_.38.0322c05: 結者。一身見。二戒取。三疑。約實永斷三界見
T1774_.38.0322c06: 惑。而此三結障道増勝故偏説。身見不樂解
T1774_.38.0322c07: 脱。戒取執著耶道。疑不進修故。盡苦際者。表
T1774_.38.0322c08: 得七生邊際故。阿含經云。今此衆中最小比
T1774_.38.0322c09: 丘皆見道迹不趣惡道。極七生往反必盡苦
T1774_.38.0322c10: 際也
T1774_.38.0322c11: 經曰是時佛母以下。第五佛母衆。問所將衆
T1774_.38.0322c12: 皆得無學。云何佛父母唯得初果。答爲久住
T1774_.38.0322c13: 世流通佛法。故不須證無學果也
T1774_.38.0322c14: 經曰爾時諸刹利以下。第六刹利衆。刹利者
T1774_.38.0322c15: 分田主。此義如藏論也。越次取證者有二。一
T1774_.38.0322c16: 漸。二頓。頓即初果而越中二果得羅漢。漸即
T1774_.38.0322c17: 凡夫倍離欲及令離欲入見道倍得中二果。
T1774_.38.0322c18: 阿含經或有不越次取證者。今此經略故不
T1774_.38.0322c19: 説。問何故阿難不越次取證者。答慶喜是到
T1774_.38.0322c20: 彼岸性。助佛宣説一切法若相若性眞實義
T1774_.38.0322c21: 故。名奉法人。既作佛事。教衆生故。不順世間
T1774_.38.0322c22: 不可樂想。以是義故。到彼岸人一切皆得四
T1774_.38.0322c23: 沙門果
T1774_.38.0322c24: 經曰爾時彌勒以下。第二釋疑。疑云。初會衆
T1774_.38.0322c25: 皆得聲聞果。既爾彌勒唯説聲聞乘教。是故
T1774_.38.0322c26: 顯三乘教説也
T1774_.38.0322c27: 經曰如我今日以下。第二乘答神變問。謂山
T1774_.38.0322c28: 門開示事即神變力故。此中一云。如來初會
T1774_.38.0322c29: 中説迦葉變事也。然而成佛經。三會已後辨
T1774_.38.0323a01: 此神變者。捨家隨語勢便在後而説。今云。若
T1774_.38.0323a02: 爾如來三會説法應有間絶故。應説慈氏三
T1774_.38.0323a03: 會度人已。衆生漸有懈怠故。往狼迹山開彼
T1774_.38.0323a04: 上門。如智度論云。彌勒佛三會已訖。將諸大
T1774_.38.0323a05: 衆。往彼山頂。示大迦葉骨鎖身。大衆遂起精
T1774_.38.0323a06: 進心。然而今此經在初會答神變者。捨家意
T1774_.38.0323a07: 樂故。故不違也。約文爲二。初標名彰徳。後正
T1774_.38.0323a08: 答神變。此初也。頭陀者。古言小欲者訛也。今
T1774_.38.0323a09: 云除棄。謂由小欲行。除棄貪欲故。若具有十
T1774_.38.0323a10: 六。謂衣中有四。食中有六。處中亦六。言衣中
T1774_.38.0323a11: 者。一糞掃衣。二毳衣。三納衣。四三衣也。食
T1774_.38.0323a12: 中六者。一乞食。二次第乞。三作注餘食法。四
T1774_.38.0323a13: 一坐食。五一揣食。亦名節量。六不中後飮漿。
T1774_.38.0323a14: 謂若下品行者。雖出家。以種種耶命爲自活。
T1774_.38.0323a15: 若中品。雖離前過。而受僧食施主別請食。
T1774_.38.0323a16: 若品不受僧食施主食唯行乞食也。處中六
T1774_.38.0323a17: 者。一蘭若處。二塚間。三樹下。四露地。五常
T1774_.38.0323a18: 坐。常坐者隨有草地便坐。常坐者。若行若立
T1774_.38.0323a19: 即大苦。若臥即甚樂。若坐則離二邊能長久。
T1774_.38.0323a20: 是故須常坐也。然而此經略故説十二。十二
T1774_.38.0323a21: 者。如四分律云。衣中二。謂納衣及三衣也。食
T1774_.38.0323a22: 中四。謂次第乞食乞食中攝故。不飮漿即一
T1774_.38.0323a23: 坐食中攝故。處中六者同前説。合爲十二也。
T1774_.38.0323a24: 涅槃經立十頭陀。如彼説也
T1774_.38.0323a25: 經曰爾時迦葉去以下。第二正答神變。此中
T1774_.38.0323a26: 二。先捨家標儀式。後正答神變。是初也。問四
T1774_.38.0323a27: 威儀中皆得修善。何故偏説結坐。答是賢聖
T1774_.38.0323a28: 常威儀及順善品。而不共外道故。正身者即
T1774_.38.0323a29: 安坐義也。正意者正願。正願者是順善品義
T1774_.38.0323b01: 也。係念在前者。繋念念自面對義。何須對面
T1774_.38.0323b02: 者。無始時來男爲女色女爲男色。多分依面
T1774_.38.0323b03: 故。今觀自面者欲伏煩惱故。迦葉雖無煩惱。
T1774_.38.0323b04: 而遊觀大法故作此坐儀也
T1774_.38.0323b05: 經曰爾時世尊告以下。第二正答神變此中
T1774_.38.0323b06: 三。初佛以法衣授於迦葉。次迦葉領衣入狼
T1774_.38.0323b07: 迹山。後迦葉衣上彌勒。是初也。向八十餘者。
T1774_.38.0323b08: 若上經爲例者即有二義。若維摩在初年中
T1774_.38.0323b09: 説此經者。年唯三十八。云何可言向八十餘。
T1774_.38.0323b10: 若説般若在終年中説此經者。年三十七。亦
T1774_.38.0323b11: 不可言年向八十餘。今云。雖無聖説明文。而
T1774_.38.0323b12: 此經者在上生經前説。若不爾上生經指下
T1774_.38.0323b13: 生經語。又阿難初生即佛成道日。二十五年
T1774_.38.0323b14: 方作侍者。而在此會請問。明知若五十年若
T1774_.38.0323b15: 五十五後時説此經也。何故偏勸四聲聞者。
T1774_.38.0323b16: 迦葉頭陀行中能苦行故。若屠鉢歎者能降
T1774_.38.0323b17: 伏外道故。賓頭盧者不毀禁戒故。羅云者讀
T1774_.38.0323b18: 誦不懈故。若大成佛經云勸者有二。謂衣及
T1774_.38.0323b19: 法。今此經略而不説也。由我遺化得盡漏者。
T1774_.38.0323b20: 勸迦葉助彌勒化我遺晩機弟子也
T1774_.38.0323b21: 經曰摩竭國以下。第二迦葉領衣入山。彼山
T1774_.38.0323b22: 者即耆闍崛山。又有經狼迹山者。猶是崛山
T1774_.38.0323b23: 少分也。若智度論第三十五云。大迦葉入王
T1774_.38.0323b24: 舍城乞食。食已未久登鷄足山。山有三岑。如
T1774_.38.0323b25: 仰鷄足。尊者入中結趺坐。作誠言。願我此
T1774_.38.0323b26: 身納鉢杖久住不壞。乃至經五十七億倶胝
T1774_.38.0323b27: 六十百千年慈氏正等覺出世時。施作佛事。
T1774_.38.0323b28: 發此願已尋般涅槃。時彼三岑便會成一。掩
T1774_.38.0323b29: 弊尊者巖也
T1774_.38.0323c01: 經曰又彌勒如來以下。第三迦葉衣上彌勒。
T1774_.38.0323c02: 此中二。初彌勒示彰。後彌勒受衣。是初也。鬼
T1774_.38.0323c03: 神開門者。智度論云。彌勒佛以足指扣開耆
T1774_.38.0323c04: 闍崛山。時迦葉骨身著僧伽梨而出。禮彌勒
T1774_.38.0323c05: 足。上昇虚空。現變如前。即於空滅身。然此經
T1774_.38.0323c06: 中鬼開者。鬼神從佛行故。故不違也。釋迦禪
T1774_.38.0323c07: 窟者。阿含經云迦葉靜窟。解云。年擧者。古
T1774_.38.0323c08: 時釋迦禪室故。又可此經誤也。得法眼淨者。
T1774_.38.0323c09: 善根已熟者也。或有衆生者。未熟善根。故不
T1774_.38.0323c10: 得聖果。唯見迦葉骨身也。亦由四事因縁者。
T1774_.38.0323c11: 由釋迦四攝事所成熟。謂一惠施。即此施也。
T1774_.38.0323c12: 二愛語。即此仁愛也。三利行。則此利人。四等
T1774_.38.0323c13: 利。即此亦同。善生經如是説
T1774_.38.0323c14: 經曰爾時阿難彌勒以下。第二彌勒受衣。梵
T1774_.38.0323c15: 音僧伽胝。此云大衣。今云僧伽梨謬也。大成
T1774_.38.0323c16: 佛經云。彌勒取釋迦大衣右手覆及裁。覆左
T1774_.38.0323c17: 手而不通。以彌勒大其衣小故。星散者現十
T1774_.38.0323c18: 八變事已忽無故。佛本行經云。迦葉入無餘
T1774_.38.0323c19: 涅槃者。約實入滅定。而入無餘者。現同法者
T1774_.38.0323c20: 也。敬正法者。顯敬教法也。成無上正眞道者。
T1774_.38.0323c21: 顯敬證法也
T1774_.38.0323c22: 經曰阿難當知以下。第二會也。行事供養者。
T1774_.38.0323c23: 大成佛經云。行四事供養。謂前施仁等也｣
T1774_.38.0323c24: 經曰又彌勒以下第三。會也。智度論云。初會
T1774_.38.0323c25: 九十九億。第二會九十六億。第三會九十三
T1774_.38.0323c26: 億。賢愚經云。初九十三億。次九十六億。後九
T1774_.38.0323c27: 十九億。解云。聞機不同故。又是先所度聲聞
T1774_.38.0323c28: 弟子其大根性。雖前佛所化。皆三會後得無
T1774_.38.0323c29: 生忍故。無爾許也
T1774_.38.0324a01: 爾時比丘以下。第二結姓名
T1774_.38.0324a02: 經曰爾時彌勒以下。第二辨十想衆。此中三。
T1774_.38.0324a03: 初正説十想。次衆集所以。後時衆得益。是初
T1774_.38.0324a04: 也。此中想者。以慧爲體。智度論。無常想者。
T1774_.38.0324a05: 即聖道力名。或言四念處。或言四諦。或言無
T1774_.38.0324a06: 常想故。若相從者。亦想數爲體也。如念住以
T1774_.38.0324a07: 定慧爲體而名念住。此亦爾。皆以慧爲體。而
T1774_.38.0324a08: 隨義門説十想也。此十想中。前九想對治四
T1774_.38.0324a09: 倒。後一想對治貪著。前九想中。初一想治常
T1774_.38.0324a10: 倒。次一治樂倒。次二治我倒。無我想治我見。
T1774_.38.0324a11: 空想治我所見。餘想皆治淨倒。以是義。修習
T1774_.38.0324a12: 十想盡流心得解脱也。謂由過去佛説故。今
T1774_.38.0324a13: 彌勒時盡漏解脱也
T1774_.38.0324a14: 若此衆中以下。第二衆集所以。此中二。初長
T1774_.38.0324a15: 行答徒衆問。後頌其答長行。此中十三事是
T1774_.38.0324a16: 皆示通三學。謂後言梵行八音即戒學也。四
T1774_.38.0324a17: 等心即定也。住出誦等則慧學。若初云梵行
T1774_.38.0324a18: 通三學也。言四等心者四無量定心也。善本
T1774_.38.0324a19: 者三善根也。此十三事。皆通三會値彌勒因。
T1774_.38.0324a20: 言八關者受八戒故
T1774_.38.0324a21: 經曰是時彌勒以下。第二頌。此中三。初捨家
T1774_.38.0324a22: 長行起。次彌勒正頌。後釋迦結。約頌有九行。
T1774_.38.0324a23: 分爲二。初七頌別長行。顯二頌總結也。心原
T1774_.38.0324a24: 本者三善根也。意無若干想者。顯無散亂心。
T1774_.38.0324a25: 或契經者脩多羅。善習者毘尼。法本者阿毘
T1774_.38.0324a26: 曇藏也
T1774_.38.0324a27: 經曰阿難當知以下。第三釋迦結也
T1774_.38.0324a28: 經曰爾時衆中以下。第三時衆得益。者數
T1774_.38.0324a29: 名。謂佛本行集經言。百百千爲千萬。千萬百
T1774_.38.0324b01: 爲十億。十億百爲千億。千億百爲萬億。萬億
T1774_.38.0324b02: 百爲千萬億。千萬億百爲十兆。十兆百爲千
T1774_.38.0324b03: 兆。千兆百爲十萬兆。十萬兆百爲十京。十京
T1774_.38.0324b04: 百爲千京。千京百爲十萬京。十萬京百名爲
T1774_.38.0324b05: 垓也。前九十六億等。顯三會得阿羅漢人等。
T1774_.38.0324b06: 今云垓者。三會得初果人等也
T1774_.38.0324b07: 經曰彌勒如來以下。第四答幾時住問。此中
T1774_.38.0324b08: 二。初立戒時。後住法時。是初也。無瑕穢者清
T1774_.38.0324b09: 淨無犯。若増一經云。毘婆尸佛百年清淨無
T1774_.38.0324b10: 犯。釋迦佛十二年無瑕也
T1774_.38.0324b11: 經曰彌勒如來以下。第二住法時也
T1774_.38.0324b12: 經曰其有善男子以下。第二勸修其因也。爾
T1774_.38.0324b13: 時阿難以下。第三聞説喜奉行分也
T1774_.38.0324b14:
T1774_.38.0324b15: 佛説彌勒成佛經
T1774_.38.0324b16: 此經將釋。略作三門。一辨來意。二釋題目。三
T1774_.38.0324b17: 正解本文。言來意有二。一爲廣顯彌勒人間
T1774_.38.0324b18: 弘化故。二爲化下下遲晩流令得度脱故。何
T1774_.38.0324b19: 以故。前略雖示慈氏如來下人教化。令上中
T1774_.38.0324b20: 人殖善本。而未廣辨慈氏威力令最下根智
T1774_.38.0324b21: 祈聖心故。以此二義。下生經次説此經也
T1774_.38.0324b22: 第二釋題目。若依別本。有其七名。一名一
T1774_.38.0324b23: 切衆生斷五逆業障報障煩惱障修習慈心與
T1774_.38.0324b24: 彌勒共行。經二名一切衆生聞彌勒佛名必
T1774_.38.0324b25: 勉五濁世不隨惡道經。三名破惡惡業心如
T1774_.38.0324b26: 蓮華定見彌勒佛經。四名慈心不食肉經。五
T1774_.38.0324b27: 名釋迦牟尼以衣爲信經。六名有聞佛名者
T1774_.38.0324b28: 決定得勉八難經。七名彌勒成佛經。雖有七
T1774_.38.0324b29: 名。而第七爲本。故今此經用第七名。此中彌
T1774_.38.0324c01: 勒菩薩坐龍華下。見其寶臺毀懷。即修無常
T1774_.38.0324c02: 想示得正覺。故名成佛。成佛之經故依主釋。
T1774_.38.0324c03: 恐濫天等所説故。故名佛説也 第三解本
T1774_.38.0324c04: 文者。大成佛經云。佛住摩伽他國波沙山中
T1774_.38.0324c05: 夏安居。因舍利弗請而説。今此經中略而不
T1774_.38.0324c06: 説。然猶有三分。一鶖子發請分。二來酬答
T1774_.38.0324c07: 分。三大衆奉行分。初中二。初讃請徳。後述請
T1774_.38.0324c08: 辭。是初也
T1774_.38.0324c09: 言舍利者身也。弗者子也。從母爲名也。此人
T1774_.38.0324c10: 英慧超類。性來聞一解千。故名大智。是彰内
T1774_.38.0324c11: 徳也。能者善巧別言。謂善隨物機巧宣法化
T1774_.38.0324c12: 故。輪者見道也。法者利人也。轉者度他相續
T1774_.38.0324c13: 故。隨者正轉於前。鶖子受唱於後。故名爲隨
T1774_.38.0324c14: 也。是彰外徳也。大將者。内懷神謀。外揚威力
T1774_.38.0324c15: 平怨。故名大將。譬舍利弗内懷神力外揚辨
T1774_.38.0324c16: 才降伏煩惱怨故名大將也
T1774_.38.0324c17: 經曰白佛言以下。第二述請辭。此中二。初指
T1774_.38.0324c18: 本。後請廣説。是初也。大成佛經云。前後經中
T1774_.38.0324c19: 所未説。甚違此經。一云同本別譯。然所未説
T1774_.38.0324c20: 者譯者誤也。一云別本別譯。故大先説。小後
T1774_.38.0324c21: 説之。此二説中初爲勝。謂此經無證信序。必
T1774_.38.0324c22: 從大經出。是故知大經誤也。問前後經其指
T1774_.38.0324c23: 何。答一云彌勒三經互爲前後。一云不然。於
T1774_.38.0324c24: 三經隨指何經名爲前後者。前後者不可了
T1774_.38.0324c25: 故。應説此經以前諸處處經彌勒作佛事可
T1774_.38.0324c26: 得。故云前後。是故増一經云佛在舍衞國説
T1774_.38.0324c27: 彌勒成佛事。又在迦毘羅國家珠師佛説彌
T1774_.38.0324c28: 勒成佛事。又如上生經中所引。佛昔於毘尼
T1774_.38.0324c29: 及諸經藏説阿逸多次當作佛。如是前前諸
T1774_.38.0325a01: 教前後所説可引起問。是解最勝。順聖教故。
T1774_.38.0325a02: 此中二。初請今聞。後請當見。是初也。言功徳
T1774_.38.0325a03: 神力者即正報。謂功徳者福果也。神者智果
T1774_.38.0325a04: 也。國土莊嚴者依果。謂國土者體也。莊嚴者
T1774_.38.0325a05: 土想也
T1774_.38.0325a06: 經曰衆生以何施以下。第二請當見也。行何
T1774_.38.0325a07: 施得大富。持何戒得人身。修何慧得見佛。又
T1774_.38.0325a08: 解衆生見佛自有三品。故問此三義。是亦無
T1774_.38.0325a09: 失也
T1774_.38.0325a10: 經曰爾時告以下。第二如來酬答分。此中二。
T1774_.38.0325a11: 初受請。是初也。舍利弗四大海以下。第二
T1774_.38.0325a12: 答請。此中二。初答中聞請。後答見請。初中
T1774_.38.0325a13: 二。初答國土莊嚴。後答功徳神力。初中四。一
T1774_.38.0325a14: 出體。二出莊嚴。三出都。四出主。是初也。謂
T1774_.38.0325a15: 釋迦佛世閻浮提地七千由旬。西八千由旬。
T1774_.38.0325a16: 東九千由旬。北十千由旬。彌勒時除三千由
T1774_.38.0325a17: 旬水故。増三千由旬地。故成十千由旬。如是
T1774_.38.0325a18: 四方皆増三千由旬故。是故今此中東西是
T1774_.38.0325a19: 長。長十千由旬。南北名廣。廣八千由旬
T1774_.38.0325a20: 經曰名華儒草以下。第二辨土嚴。城者州。縣
T1774_.38.0325a21: 謂處也。萬民雜居名爲邑也。街衢方整名比
T1774_.38.0325a22: 丘也。八萬歳者。大成佛經云八萬四千。解云。
T1774_.38.0325a23: 彼經據初下生時説。此經久遠時。不違也。如
T1774_.38.0325a24: 言身量長十六丈。而賢愚經云身長八丈。就
T1774_.38.0325a25: 初後時無過也。便利者内逼迫也。飮食者外
T1774_.38.0325a26: 惑苦也。衰老又遇身羸劣也。大成佛經云無
T1774_.38.0325a27: 寒熱風太等病。九苦惱。阿含經云。時人有
T1774_.38.0325a28: 九病。一寒。二熱。三飢。四濁。五大便。六小便。
T1774_.38.0325a29: 七欲。八飮食。九老。解云無時節代謝寒熱故。
T1774_.38.0325b01: 大成佛經云無寒熱等。而飮食中亦有冷熱。
T1774_.38.0325b02: 故阿含經云有寒熱等也。五百歳者。下生經
T1774_.38.0325b03: 云五十歳者通此文二説。如經第二也。大成
T1774_.38.0325b04: 佛經云人長百六尺。今此中略故不説
T1774_.38.0325b05: 經曰是時有一大城以下。第三出都。此中二。
T1774_.38.0325b06: 初都邑莊嚴。後薗泉。初中二。初衆寶莊嚴。後
T1774_.38.0325b07: 災凶除滅。是初也。翅頭末者。此云淨意。是即
T1774_.38.0325b08: 國之都城也。長者南北也。廣者東西也。大成
T1774_.38.0325b09: 佛經云。八萬四千小城以爲眷屬。翅頭末最
T1774_.38.0325b10: 處其中。今經略故不説之。言端嚴者。七寶所
T1774_.38.0325b11: 成故。殊妙者。樓臺壯麗故。莊嚴者。羅網覆
T1774_.38.0325b12: 故。是王所鎭故名都城也。軒窓者相司也。街
T1774_.38.0325b13: 者四交道也。巷者直道也。陌者東西道也。多
T1774_.38.0325b14: 羅尸棄者。此云善護也。池近者在其城側也。
T1774_.38.0325b16: 經曰有大夜叉神以下。第二災凶除滅也。遜
T1774_.38.0325b18: 云。欲死時行詣山林命終。後生大梵天及諸
T1774_.38.0325b19: 佛國
T1774_.38.0325b20: 經曰舍利弗我今爲汝以下。第二辨薗泉。言
T1774_.38.0325b21: 八功徳者。一輕。二冷。三軟。四美。五清淨。六
T1774_.38.0325b23: 讃淨土經云。一澄清。二清冷。三甘美。四輕
T1774_.38.0325b24: 實。五潤澤。六安和。七飮時除飢渇等。八飮已
T1774_.38.0325b26: 槃經云。香山頂有無熱池四方流出味甘香
T1774_.38.0325b27: 也。一種獲七者。増一經云。自然粳米者。初出
T1774_.38.0325b28: 時及久遠時不同。故不違也
T1774_.38.0325b29: 經曰爾時轉輪王以下。第四出主也。四種兵
T1774_.38.0325c01: 者。一車。二牛三象。四馬也。寶臺千頭者。千
T1774_.38.0325c02: 子所遊處故。形如蓮華者。寶藏涌地貌也｣
T1774_.38.0325c03: 經曰翅頭末城衆寶以下。第二答功徳力。徳
T1774_.38.0325c04: 力雖有八相。今五相。一入胎。二出胎。三出
T1774_.38.0325c05: 家。四成道。五轉法輪。其相雖五。今文即爲
T1774_.38.0325c06: 二。初辨處勝。後辨人勝。是初也
T1774_.38.0325c07: 經曰其城中有大波羅門以下。第二辨人勝。
T1774_.38.0325c08: 此中二。初託父母受身。後厭世出家成佛。是
T1774_.38.0325c09: 初也。妙梵者父名也。婆羅門者姓名也。釋迦
T1774_.38.0325c10: 生王種中。彌勒生輔臣姓中。化衆生宜不同
T1774_.38.0325c11: 也。梵摩婆提者。此言淨道也。梵摩婆提者。還
T1774_.38.0325c12: 西國婆羅門姓。身長千尺者。千尺者計即百
T1774_.38.0325c13: 丈。爾時人身長半卑。謂五千十。古言掌與身
T1774_.38.0325c14: 十分一。若胸與身五分一。謂若人身長八尺。
T1774_.38.0325c15: 面及掌並八寸。胸廣一尺六寸。是故釋迦身
T1774_.38.0325c16: 長丈六。計十六尺。面掌並一尺六寸。胸廣三
T1774_.38.0325c17: 尺二寸。爾乃相稱。既彌勒身百丈。面應十丈。
T1774_.38.0325c18: 而今此云二丈四尺者。恐傳經者誤也
T1774_.38.0325c19: 經曰彌勒菩薩觀世以下。第二厭世出家成
T1774_.38.0325c20: 道。此中二。先厭世出家。後坐道樹成菩提。是
T1774_.38.0325c21: 初也
T1774_.38.0325c22: 經曰坐於龍華以下。第二成菩提。此中五。一
T1774_.38.0325c23: 成道。二天龍雨華。三動世界怖魔。四放光引
T1774_.38.0325c24: 可度。五演梵音衆得益。是初也。謂樹枝如寶
T1774_.38.0325c25: 龍坐百寶華。故名龍華樹。依此樹下成菩提。
T1774_.38.0325c26: 故名菩提樹也。大成佛經云。早趣出家即是
T1774_.38.0325c27: 日初夜降魔成菩提也。彌勒作佛經云。到樹
T1774_.38.0325c28: 下坐。用四月八日明星時得佛。解云。清且出
T1774_.38.0325c29: 家初夜成佛也
T1774_.38.0326a01: 經曰爾時諸天以下。第二雨華也。不現身者
T1774_.38.0326a02: 龍身可怖故
T1774_.38.0326a03: 經曰三千大千以下。第三動地怖魔。謂衆生
T1774_.38.0326a04: 長眠生死故。不動者不悟長。故須動也
T1774_.38.0326a05: 經曰佛身出光以下。第四放光攝生
T1774_.38.0326a06: 經曰爾時人民以下。第五演梵音衆得益。此
T1774_.38.0326a07: 中三。初在華林。次城邑。益後靈山益。初中
T1774_.38.0326a08: 九。一攝衆。二觀欲。三尋因。四彰師。五義學。
T1774_.38.0326a09: 六歸力。七合奉。八授道。九得益。初有十類
T1774_.38.0326a10: 衆。一人民衆。二王宰衆。三淨智衆。四長者
T1774_.38.0326a11: 衆。五外道衆。六大臣衆。七天宮衆。八太子
T1774_.38.0326a12: 衆。九彌勒親族衆。十無名衆。准可知也
T1774_.38.0326a13: 經曰。彌勒佛見以下。第二觀欲。欲者欲樂也｣
T1774_.38.0326a14: 經曰。是諸人等皆於以下。第三尋因。因者行
T1774_.38.0326a15: 也。此中有十行。一知法行。即讀三藏。三修福
T1774_.38.0326a16: 行。即修諸功徳。三兩利行。謂衣食施他及自
T1774_.38.0326a17: 持戒故。四供佛行。謂幡蓋等。五修慈行謂拔
T1774_.38.0326a18: 苦故。六修悲行。謂與樂故。七修忍行。八修齊
T1774_.38.0326a19: 行。九修禪行。十智塔行。准可知也
T1774_.38.0326a20: 經曰善哉釋迦以下。第四彰師
T1774_.38.0326a21: 經曰而作是言汝等以下。第五義學
T1774_.38.0326a22: 經曰善哉釋迦以下。第六歸力。此中二。初
T1774_.38.0326a23: 既辨歸合力。後言釋迦牟尼佛爲汝等以
T1774_.38.0326a24: 下。辨歸昔力也
T1774_.38.0326a25: 經曰彌勒如是開道以下。第七合奉
T1774_.38.0326a26: 經曰彌勒佛觀察以下。第八授道
T1774_.38.0326a27: 經曰爾時彌勒佛以下。第九得益。約實爲論。
T1774_.38.0326a28: 諸佛化物不定。或一會或二會乃至十會無
T1774_.38.0326a29: 量會。然而三會者約一化終。前佛殘弟子。然
T1774_.38.0326b01: 長阿含經云。毘婆尸佛三會説法。初會十六
T1774_.38.0326b02: 萬八千人次會十萬人。後會八萬人。尸棄佛
T1774_.38.0326b03: 三會。初會十萬人。次會八萬人。後會七萬人。
T1774_.38.0326b04: 毘舍婆佛二會説法。初會七萬。後會六萬。樓
T1774_.38.0326b05: 孫佛一會説法。即四萬。含牟尼佛一會説法。
T1774_.38.0326b06: 即三萬。迦葉佛一會説法。即二萬。我今一會
T1774_.38.0326b07: 説法。即弟子千二百五十。若依無近請佛經
T1774_.38.0326b08: 云。惟衞佛初會十萬。次會九萬。後會八萬。式
T1774_.38.0326b09: 佛初會九萬。次會八萬。後會七萬。隨葉佛初
T1774_.38.0326b10: 會七萬。後會六萬。樓孫佛一會四萬。含牟尼
T1774_.38.0326b11: 佛一會三萬。迦葉佛一會二萬。我釋迦佛一
T1774_.38.0326b12: 會千二百五十。是其機宜不同故如是別説｣
T1774_.38.0326b13: 經曰彌勒佛既轉輪以下。第二城邑益。此中
T1774_.38.0326b14: 六。一率衆入城。二現神力。三天資上供。四人
T1774_.38.0326b15: 彰希奇。五魔王助道。六群生領悟。是初也
T1774_.38.0326b16: 經曰當入城時以下。第二現神力
T1774_.38.0326b17: 經曰釋提桓因以下。第三天資上供。此中二。
T1774_.38.0326b18: 初上供。後世尊入時以下偈讃
T1774_.38.0326b19: 經曰爾時天人羅刹以下。第四人彰希奇
T1774_.38.0326b20: 經曰爾時魔王以下。第五魔天助道
T1774_.38.0326b21: 經曰爾時街巷男女以下。第六群生領悟
T1774_.38.0326b22: 經曰爾時彌勒佛諸弟子以下。第三靈山益。
T1774_.38.0326b23: 此中爲十。初門徒出。二明共登靈山。三爲開
T1774_.38.0326b24: 神骨。四令衆驚奇。五雙讃師資。六稱徳行。七
T1774_.38.0326b25: 顯昔留化。八辨今利人。九彰佛悲深。十令生
T1774_.38.0326b26: 故極。是初也
T1774_.38.0326b27: 經曰爾時彌勒以下。第三共登靈山
T1774_.38.0326b28: 經曰於山頂上以下。第三爲開神骨。大成佛
T1774_.38.0326b29: 經曰。到崛山已登狼迹山頂。擧足大指踐於
T1774_.38.0326c01: 山根。是時大地十八相動。以手擗山。如輪王
T1774_.38.0326c02: 開大城門。時梵王持天香油灌迦葉頂。繋大
T1774_.38.0326c03: 楗槌法蠡。迦葉即從滅盡定覺。整衣服長跪
T1774_.38.0326c04: 合掌。持本師僧伽梨奉與彌勒。而作是言。大
T1774_.38.0326c05: 師釋迦牟尼佛臨涅槃時囑我。衣今奉世尊｣
T1774_.38.0326c06: 經曰爾時男女天衆以下。第四令衆驚奇
T1774_.38.0326c07: 經曰彌勒佛讃以下。第五雙讃師資
T1774_.38.0326c08: 經曰釋迦牟尼佛於大衆以下。第六稱徳行
T1774_.38.0326c09: 經曰彌勒佛讃以下。第七顯昔留化。謂曾彼
T1774_.38.0326c10: 惡世能修至心。故爲傳化骨身留也
T1774_.38.0326c11: 經曰爾時人衆見以下。第八辨今利人。成佛
T1774_.38.0326c12: 經云。時迦葉即踊身虚空作十八變。承佛神
T1774_.38.0326c13: 力以梵音説。釋迦佛十二部經八十億人得
T1774_.38.0326c14: 阿羅漢。空而下説有爲無常辭佛而退。身出
T1774_.38.0326c15: 水火入涅槃。是即初也
T1774_.38.0326c16: 經曰是諸人等念以下。第九彰佛悲深
T1774_.38.0326c17: 經曰令得具六神通以下。第十令生故極
T1774_.38.0326c18: 經曰爾時説法之處以下。第二答見佛。此中
T1774_.38.0326c19: 六。一辨道場量。二示佛神力。三讃佛壽量。四
T1774_.38.0326c20: 美佛住持。五正勸修因。六審令得見。此初也｣
T1774_.38.0326c21: 經曰其中人衆以下。第二佛神力
T1774_.38.0326c22: 經曰彌勒佛住以下。第三讃佛壽量。大成佛
T1774_.38.0326c23: 經云。壽命具足八萬四千歳。無有中夭。而今
T1774_.38.0326c24: 此經云六萬歳者。解云彌勒佛壽雖八萬四
T1774_.38.0326c25: 千年。但受三分二。捨第三分二。萬四千壽故。
T1774_.38.0326c26: 故但六萬。如釋迦佛不受第三分但受八十。
T1774_.38.0326c27: 是故大集經言。諸佛皆捨第三分也
T1774_.38.0326c28: 經曰滅度之後以下。第四美佛住持。大成佛
T1774_.38.0326c29: 經云。三像法世三萬歳。及彌勒入涅槃後起
T1774_.38.0327a01: 塔供養。今此經略故不説
T1774_.38.0327a02: 經曰汝等宜應以下。第五正勸修因
T1774_.38.0327a03: 經曰得見世間以下。第六審令得見
T1774_.38.0327a04: 經曰佛説是經已以下。第三大衆喜奉行分
T1774_.38.0327a05: 也
T1774_.38.0327a06: 三彌勒經疏一卷
T1774_.38.0327a08:
T1774_.38.0327a09:
T1774_.38.0303a24:
T1774_.38.0303a25: 三彌勒經疏
T1774_.38.0303a26: 興 撰
T1774_.38.0303a27: 彌勒上生經料簡記
T1774_.38.0303a28: 將釋此經。略以五門分別。一者述教興縁起。
T1774_.38.0303a29: 二者廣辨□□□。□□□□□□。□□□□
T1774_.38.0303b01: □。五者隨文解釋
T1774_.38.0303b02: 所言□□□□□中有二。一者略辨。二者廣
T1774_.38.0303b03: 辨。言略辨者。竊以法性致深。體遍法界。用周
T1774_.38.0303b04: 宇宙。體遍法界。故遠近難量。用周宇宙。故空
T1774_.38.0303b05: 有豈測。良眞理同□□□□□。而無所融
T1774_.38.0303b06: 智了眞際。無所照故無所不照。無所融故無
T1774_.38.0303b07: 所不融。無所不融故理事倶現一心之鏡。無
T1774_.38.0303b08: 所不照故鏡智同潜一如之海。是義至聖圓
T1774_.38.0303b09: 智方等究證。是故彌勒大士位登妙覺。迹垂
T1774_.38.0303b10: 娑婆。位登妙覺。故二障□暗映用四智鏡。迹
T1774_.38.0303b11: 垂娑婆。□□□□□□□□□□□□□□
T1774_.38.0303b12: □□□□□□□□□□徳。所以徳高群魔
T1774_.38.0303b13: 自摧。功大諸異學類茲伏。是□□□□□路
T1774_.38.0303b14: 開涅槃門。爲息苦輪故近在兜率。遠臨壞劫。
T1774_.38.0303b15: □□□□□□□□□□□□名□故説此經
T1774_.38.0303b16: 第二廣辨者且□□□□□□□□□□□
T1774_.38.0303b17: □□敬心由□聖□妙□□□□□□□證淨
T1774_.38.0303b18: 信故二爲於正法生尊重心。顯已所聞令生
T1774_.38.0303b19: 信故。三爲欲□衆放光召衆覩相雲集故。四
T1774_.38.0303b20: 爲欲叙事將説法時雨華動地故。五爲欲宣
T1774_.38.0303b21: 説眞實義及多所作故。眞實義者。即諸經
T1774_.38.0303b22: 中所有正宗。稱其機宜獲利樂故名眞實義。
T1774_.38.0303b23: 義者義利也。多所作者前眞實義。□□末代
T1774_.38.0303b24: 拯濟無極故。名多所作。多所作者。應爲第六。
T1774_.38.0303b25: 然而眞實□。□□送□□機故。合□一判
T1774_.38.0303b26: 也。將此□相須諸大□□□終宣説因縁。
T1774_.38.0303b27: 略爲三義。一神力所作。即攝衆尊諸□□二
T1774_.38.0303b28: 也。二種智所作。即能説者眞實義二也。三慈
T1774_.38.0303b29: 悲所作。□多□□□也□此五相準者。
T1774_.38.0303c01: 上生經備彼五相。下生經無有攝衆叙事二
T1774_.38.0303c02: 相。□佛經唯有初後二相。所以然者。如來
T1774_.38.0303c03: 善權方便非□。□□可□□異□□相雖
T1774_.38.0303c04: 然□□説□經所被□□□二種。一者聖
T1774_.38.0303c05: 者。二異生。初復有二。一爲此方菩薩。如經云
T1774_.38.0303c06: 如來一音聲説百億陀羅尼門。彌勒菩薩應
T1774_.38.0303c07: 時即得故。二化他方菩薩。如經云如來説兜
T1774_.38.0303c08: 率天十善報應。十方菩薩得首楞嚴三昧法
T1774_.38.0303c09: 門。後異生有三品。謂上品修者。或修觀佛三
T1774_.38.0303c10: 昧。或懺衆罪。□於□身。得見彌勒。□□優
T1774_.38.0303c11: 劣見形大小。廣如方等陀羅尼經及上生經
T1774_.38.0303c12: 説。中品修者。或修觀佛三昧。或修淨業。捨身
T1774_.38.0303c13: 之後。生於彼天始□彌勒。至不退轉。亦如
T1774_.38.0303c14: 上生經説。下品修者。修施戒等種□□發弘
T1774_.38.0303c15: 誓願□□彌勒。捨此身後。隨業受生。乃至
T1774_.38.0303c16: 彌勒成道時。得値彌勒。三會蒙度。是即如下
T1774_.38.0303c17: 生成佛二經説。有説上生經爲化中品。餘二
T1774_.38.0303c18: 經爲化下品。其上品者。正是方等經所被機。
T1774_.38.0303c19: 上□上生經□□上中二品。若科爲上品。而
T1774_.38.0303c20: 不爲上品。□□便違上生經。□云命終時
T1774_.38.0303c21: 彌勒放大人相光迎此人故。故初□爲勝問。
T1774_.38.0303c22: 八相雖異。但是彌勒一相續身。身既不殊。何
T1774_.38.0303c23: 須如來別説三經。答良由衆生機悟不同。不
T1774_.38.0303c24: 同者何。略有十四種。一爲諸衆生未種善根
T1774_.38.0303c25: 故令種善根。説上生經。已種善根令得解脱
T1774_.38.0303c26: 故説餘二經。二爲諸衆生修成大因故説上
T1774_.38.0303c27: 生經。爲令衆生説得小果故説餘二經。三爲
T1774_.38.0303c28: 諸衆生聞讃菩薩功徳得益故説上生經。爲
T1774_.38.0303c29: 令衆生聞讃成佛獲益故説餘二經。四爲諸
T1774_.38.0304a01: 衆生□□種善根得益故説上生經。爲令衆
T1774_.38.0304a02: 生久種善根得益故説餘二經。五爲諸衆生
T1774_.38.0304a03: 遠見佛故説上生經。爲令衆生近見佛故説
T1774_.38.0304a04: 餘二經。六爲諸衆生於兜率天得益故説上
T1774_.38.0304a05: 生經爲令衆生於閻浮提得益故説餘二經。
T1774_.38.0304a06: 七爲諸衆生聞□□□天宮祈生彼故説上生
T1774_.38.0304a07: 經。爲令衆生見寶樓閣破壞得解無故説餘
T1774_.38.0304a08: 二經。八爲諸衆生見多佛身得益故説上生
T1774_.38.0304a09: 經。爲令衆生見一佛身得益故説餘二經。九爲
T1774_.38.0304a10: 諸衆生於兜率天身得益故説上生經。於閻
T1774_.38.0304a11: 浮提出家得益故説餘二經。十爲諸衆生聞
T1774_.38.0304a12: 釋迦歎彌勒得益故説上生經。爲令衆生聞
T1774_.38.0304a13: 彌勒歎釋迦得益故説餘二經。十一爲諸衆
T1774_.38.0304a14: 生聞彌勒初一相得益故説上生經。爲令衆
T1774_.38.0304a15: 生聞後七相得益故説餘二經。十二爲諸衆
T1774_.38.0304a16: 生應聞近執請説得益故説上生經。爲令衆
T1774_.38.0304a17: 生應聞鶖馬請説得益故説餘二經。十三爲
T1774_.38.0304a18: 知上下生處依果勝降差別故説三經。十四
T1774_.38.0304a19: 爲知上下二正報因果等量異故説三經
T1774_.38.0304a20: 第二教□體者。有二。初總辨宗體。後別□
T1774_.38.0304a21: □宗云總辨即二家説。謂江南諸師多作是
T1774_.38.0304a22: 説。約所詮義辨宗體。云宗即體。體即宗。宗體
T1774_.38.0304a23: 無別故。今唐世諸師云。教名爲經。義名爲
T1774_.38.0304a24: 宗。故宗體不同。此説各有得失。謂若如初説
T1774_.38.0304a25: 者。法義二無礙境。應同故。謂論云法無礙縁
T1774_.38.0304a26: 名等。義無礙縁所詮故。若如後説者。契經體
T1774_.38.0304a27: 性。應非義故。若爾者便違論文及義故。初義
T1774_.38.0304a28: 義中生解究竟門。後義教義中令差別門故。
T1774_.38.0304a29: 亦名共得。然則今辨教宗體。自有二門。一教
T1774_.38.0304b01: 義別性。即宗體不同。謂教名體。義名宗。二文
T1774_.38.0304b02: 義同用門。即宗體無異。謂義亦教。教以宗
T1774_.38.0304b03: 體無異故。對法論云。法所縁者。謂名句文身。
T1774_.38.0304b04: 宗即體故。舊中□□云。顯體分即所詮十義
T1774_.38.0304b05: 體即宗以□□□云。經體有二。一文。二義
T1774_.38.0304b06: 次後別顯經宗者。三説。一云此經以三昧爲
T1774_.38.0304b07: 宗。謂願生兜率得見彌勒。自非三昧不成就
T1774_.38.0304b08: 故。一云不然。若雖修定。而若無觀心。都無所
T1774_.38.0304b09: 就。故應説以觀心爲宗。故經下文云。若作
T1774_.38.0304b10: 是觀名爲正觀。若他觀者名爲耶觀。又若不
T1774_.38.0304b11: 許。便違題目云觀義故。一云。前説皆未悉理。
T1774_.38.0304b12: 謂定非欲界因故。觀非正所求故。應説即以
T1774_.38.0304b13: 依正因果爲宗。後説爲勝。然此中三説。一云。
T1774_.38.0304b14: 唯以衆生生天見聖因果爲宗。謂人生天。天
T1774_.38.0304b15: 得不退轉。是經大意故。一云。正顯彌勒生兜
T1774_.38.0304b16: 率令益衆生。乃見經本意故。一云即以菩薩
T1774_.38.0304b17: 及衆生依正因果爲宗。謂經云是名兜率陀
T1774_.38.0304b18: 天十善報應勝妙福處者。即顯菩薩因果也。
T1774_.38.0304b19: 又下云佛諸弟子修行六□即生彼天者。顯
T1774_.38.0304b20: 衆生因果。然題目中觀□衆生因之。生言表
T1774_.38.0304b21: 菩薩果者。影略互顯也。上生經辨宗已意。
T1774_.38.0304b22: 次辨二經宗者。有二説。一云廣辨依正報及
T1774_.38.0304b23: 欲生修因。以下生經爲宗。廣顯國土并佛神
T1774_.38.0304b24: 徳及以衆生見佛因縁。成佛經爲宗。今云不
T1774_.38.0304b25: 然。謂依正二報衆生見佛二經皆同故。應説
T1774_.38.0304b26: 二經皆以彌勒七相教化衆生。隨其所應今
T1774_.38.0304b27: 得自棄之果爲宗
T1774_.38.0304b28: 第三經本單重者 此中先辨單重。後辨眞僞。
T1774_.38.0304b29: 言單重者。上生經八紙者。北涼阻渠舍安陽
T1774_.38.0304c01: 侯譯。下生經九紙者。晋承聖三年羅什於豫
T1774_.38.0304c02: 章寶因寺譯。成佛經十七紙者。西晋笠法護
T1774_.38.0304c03: 譯。後秦弘始年羅什譯。下生經六紙。然名彌
T1774_.38.0304c04: 勒受決。又別人譯名彌勒成時經。然三紙。詞
T1774_.38.0304c05: 謂不備故存前本。此云十七紙成佛經。六□
T1774_.38.0304c06: 下生經。三紙成時經者。弘始四年譯。第二出
T1774_.38.0304c07: 宋録。云十七紙成佛經六紙下生經。三紙成
T1774_.38.0304c08: 時經。同本異譯。然不言弘始經此十七紙六
T1774_.38.0304c09: 紙三紙者。與法護譯。大同小異。見二秦録。長
T1774_.38.0304c10: 安釋道標譯。成佛經是第三譯也。齊世江刻
T1774_.38.0304c11: 沙門道政。更後復斷首尾。名成佛經。又謂下
T1774_.38.0304c12: 生經。而其經首有大智舍利弗也。基師云。下
T1774_.38.0304c13: 生經自有二本。大即有如是我聞。是晋時笠
T1774_.38.0304c14: 法護譯。小即有大智舍利弗。是晋時羅什譯
T1774_.38.0304c15: 也。古云翻人有異。基師云。大即其三分。然無
T1774_.38.0304c16: 序分者。是略頌耳。總而言。初一即單本。後二
T1774_.38.0304c17: 即重本。謂下生經再譯故。成佛經三譯故
T1774_.38.0304c18: 後辨眞僞者。如是三經。皆眞而非僞。此辨第
T1774_.38.0304c19: 三門已竟。然今置因論生論更談傍義。問此
T1774_.38.0304c20: 三經爲□乘攝。爲小乘教。答有三解。一云。
T1774_.38.0304c21: 此三經皆出阿含故皆小乘攝。若不爾。便違
T1774_.38.0304c22: 具凡夫身未斷諸漏等義故。一云。上生經大
T1774_.38.0304c23: 乘攝。經云身圓光中有首楞嚴三昧故。餘二
T1774_.38.0304c24: 經皆小乘攝。謂下生經從増一出。成佛經從
T1774_.38.0304c25: 長阿含出。文義淺薄得小果故。一云。前説皆
T1774_.38.0304c26: 未盡理。三經皆有大小異故。謂上生經中先
T1774_.38.0304c27: 説爲跋陀婆羅文殊等。亦得六時常説不退
T1774_.38.0304c28: 轉行。五百億天人不退於無上覺故。優波離
T1774_.38.0304c29: 身處下位。所解局路。以己所知作此問具凡
T1774_.38.0305a01: 夫身等。下生經辨常等徳。辨常等義。同大涅
T1774_.38.0305a02: 槃故。又増一阿含經前秦建元年曇摩難提
T1774_.38.0305a03: 譯。下生經後秦弘始年羅什譯。必不可出之
T1774_.38.0305a04: 増一經故。又大成佛經云。三會説法皆得二
T1774_.38.0305a05: 乘果發無上正等覺心故。故菩薩衆略不列
T1774_.38.0305a06: 耳。是故當知三經皆大乘理不疑。問頓漸其
T1774_.38.0305a07: 義云何。答二説。一云上生經頓教攝。以不思
T1774_.38.0305a08: 議諸陀羅尼首楞嚴定等。非二乘所得故。一
T1774_.38.0305a09: 云此經漸教攝。以人天八部願生彼天故。今
T1774_.38.0305a10: 且後説爲勝。以諸比丘等皆蒙化益故。餘二
T1774_.38.0305a11: 經義亦可同也
T1774_.38.0305a12: 第四釋題目者。此中三。初通辨名。次別釋題
T1774_.38.0305a13: 名。後總解題名。此即初。謂準經下文自有二
T1774_.38.0305a14: 名。初名彌勒般涅槃經。後名觀彌勒菩薩上
T1774_.38.0305a15: 生兜率陀天發菩提心經。有説。經首題名雖
T1774_.38.0305a16: 通二名皆不周悉。何故。雖題目中初名中彌
T1774_.38.0305a17: 勒菩薩之名。而無般涅槃。雖立後名中觀兜
T1774_.38.0305a18: 率陀天。而略發菩提心故。有説。初名即彌勒
T1774_.38.0305a19: 菩薩終沒之名。後名即彌勒菩薩生天之名。
T1774_.38.0305a20: 是故今將彼第二之名。以立經目。所以然者。
T1774_.38.0305a21: 經正體分中。具辨彌勒人死生天。其後分中
T1774_.38.0305a22: 具列二名故。因和上云。二解共不盡理。謂經
T1774_.38.0305a23: 題目及品目未必佛説故。故應説此經目有
T1774_.38.0305a24: 三名。於前二經中。加初題目故。謂初一經家
T1774_.38.0305a25: 立後二乃如來説。由此義故題目與後二名
T1774_.38.0305a26: 義不同也 第二別釋題名者。言佛説有唱
T1774_.38.0305a27: 能説主。言觀彌勒菩薩上生兜率陀天者。表
T1774_.38.0305a28: 能觀及所觀。謂物令修因故。然言略故但言
T1774_.38.0305a29: 觀耳。言經者契經。言佛者具在梵音可言佛
T1774_.38.0305b01: 陀。此云覺者。今此言佛者。即應化兩身言説
T1774_.38.0305b02: 者具言遮。此反説。謂文義能起。此中有説。如
T1774_.38.0305b03: 來慈悲本願増上力。聞者識上現文義相。此
T1774_.38.0305b04: 文義雖親依自善根力起。而就強縁名爲佛
T1774_.38.0305b05: 説。有説。聞者善根増上力故。如來識上文義
T1774_.38.0305b06: 相生。此文義相是佛利他善根所起。名爲佛
T1774_.38.0305b07: 説。今後説爲勝。謂佛果位備有色心徳故。故
T1774_.38.0305b08: 如來第八識上兜率依正因果文義相生。故
T1774_.38.0305b09: 名佛説也。觀者具言阿耶羅。此反觀。謂心懃
T1774_.38.0305b10: 彼妙界向趣故觀也。彌勒者亦名彌帝隷者。
T1774_.38.0305b11: 古所傳皆訛也。今正梵音云梅怛利耶。此云
T1774_.38.0305b12: 爲慈。慈有二義。一從母慈故。二據自慈故。初
T1774_.38.0305b13: 慈即梅呾利尼。梅呾利尼是女聲。謂從母姓
T1774_.38.0305b14: 慈故因名慈氏。如賢愚經第六十云。初生便
T1774_.38.0305b15: 有三十二相。身紫金色。姿容挺特。輔相歡喜。
T1774_.38.0305b16: 召相師。相師既見貌轉讃其善。因欲立名。問
T1774_.38.0305b17: 云生時之相矣。文答云其母素性不調。懷子
T1774_.38.0305b18: 以來。慈矜苦厄。相師占曰。此兒者。因立名。
T1774_.38.0305b19: 名梅呾利耶。後慈即梅呾利曳耶。梅呾利是
T1774_.38.0305b20: 男聲。以自性修慈。如經説。佛云過去此贍部
T1774_.38.0305b21: 洲。有大國王。名達摩流波。此云法愛。爾時有
T1774_.38.0305b22: 佛。號曰弗沙。有一比丘。入慈心三昧。身相
T1774_.38.0305b23: 安靜。放光照耀。王問。此僧何定致此。佛言。
T1774_.38.0305b24: 入慈定。王倍生欣躍。云此慈定巍巍乃爾。我
T1774_.38.0305b25: 當修習生生不絶。彼時法愛王今慈氏。謂從
T1774_.38.0305b26: 彼發意。常號慈氏。久習性成佛亦稱彌勒。彌
T1774_.38.0305b27: 勒波羅門種姓。父姓母姓倶有慈故名爲慈
T1774_.38.0305b28: 氏。復婆須密經云。阿羅彌勒。此云慈氏。語轉
T1774_.38.0305b29: 異而義亦無違。又解。阿羅即阿逸多。阿逸多
T1774_.38.0305c01: 是名。彌勒是姓。姓字倶唱故。故不相違。言菩
T1774_.38.0305c02: 薩者。梵云菩提薩埵。此云覺有情。縁覺有情
T1774_.38.0305c03: 爲境故有財釋。或能求大覺有情故依主釋。
T1774_.38.0305c04: 今云菩薩者語略也。彌勒即菩薩故持業。彌
T1774_.38.0305c05: 勒之菩薩故依主釋。言上生者。昇勝名上。報
T1774_.38.0305c06: 起名生。謂寄彼勝天諸報新起故。是即八相
T1774_.38.0305c07: 中一相。言兜率陀天者。具言都史多提婆。此
T1774_.38.0305c08: 云知足天。亦名喜足天。謂理有妙樂不沈不
T1774_.38.0305c09: 浮而生喜足故。言經者。具存素怛攬。此云契
T1774_.38.0305c10: 經。謂當於道理及合物機故。當理貫穿所應
T1774_.38.0305c11: 説義。合機故攝持所化有情。是故親光論云。
T1774_.38.0305c12: 貫穿攝持所應説義所化有情故名契經。總
T1774_.38.0305c13: 言觀彌勒菩薩上生兜率陀天之經。故依主
T1774_.38.0305c14: 釋也 後總解題名者。略有五門。一人法相
T1774_.38.0305c15: 對門。謂佛及彌勒名人。餘名法故。二教義相
T1774_.38.0305c16: 對門。謂説及經名教。餘名義。三心境相對門
T1774_.38.0305c17: 謂觀名心。餘名境。四依正相對門。謂彌勒上
T1774_.38.0305c18: 生名正報。兜率陀天名依報。五通別相對門。
T1774_.38.0305c19: 謂佛説經亦通餘經。故名通。觀彌勒等局在
T1774_.38.0305c20: 此經。名別也
T1774_.38.0305c21: 第五隨文解釋者。總分爲二。初一經辨彌勒
T1774_.38.0305c22: 上天弘化利樂。後二經辨彌勒下人弘化利
T1774_.38.0305c23: 樂。補處菩薩現化。雖有八相。略言唯在人天
T1774_.38.0305c24: 善趣故。故初辨上天利樂。今此初經分段人
T1774_.38.0305c25: 不同。或三分或四分或五分或六分或十八
T1774_.38.0305c26: 分。多小任意。故不可具録。且依佛地論。此經
T1774_.38.0305c27: 總爲三分。一教起因縁分。謂總顯已聞及教
T1774_.38.0305c28: 起時。別顯教主及教起處。教所被機。即是教
T1774_.38.0305c29: 起所因所縁故。次聖教所説分。謂正顯聖教
T1774_.38.0306a01: 所説法門品類差別故。後依教奉行分。謂顯
T1774_.38.0306a02: 彼時衆聞佛聖教歡喜奉行事故。初中二。一
T1774_.38.0306a03: 證信序。二發起序。元曉師云。經云於初夜分
T1774_.38.0306a04: 以下。爲發起序。謂如來放光及化佛授記者。
T1774_.38.0306a05: 即教起所因故。基師云。出廣長舌相以下。爲
T1774_.38.0306a06: 發起序。謂教所被機者。即證信序故。不爾違
T1774_.38.0306a07: 諸論六五句義故。今還前説爲好。謂教所被
T1774_.38.0306a08: 機雖復證信。而今此文在顯相故。故宜爲發
T1774_.38.0306a09: 起。若基師云。依古解。序分有六。今依佛地
T1774_.38.0306a10: 論。唯有五。此亦不然。放光雨華化佛授記。定
T1774_.38.0306a11: 非通諸經故。但佛地經顯教處已。即説被機
T1774_.38.0306a12: 故。作此説耳。不可引此例一切經。此有五句。
T1774_.38.0306a13: 應説此經序分中有四。除教所被機故
T1774_.38.0306a14: 云如是者。傳佛教者言。如是事我昔曾聞。是
T1774_.38.0306a15: 故應生信。此中有四。一依譬喩。二依教誨。三
T1774_.38.0306a16: 依問答。四依許可。言譬喩者。如是所傳所聞
T1774_.38.0306a17: 法。如佛所説。定無有異。爲利樂方便因。言依
T1774_.38.0306a18: 教誨者。如是語。遠即佛教誨。近即傳法者教
T1774_.38.0306a19: 誨。言依問答者。謂有人問言汝所説昔定聞
T1774_.38.0306a20: 邪。是故答言如是我聞。依許可者。結集時諸
T1774_.38.0306a21: 菩薩衆咸共請云。如汝所聞當如是説。故傳
T1774_.38.0306a22: 法者便許可言如我所聞當説也。此中。一經
T1774_.38.0306a23: 云唯依許可。一云唯依問答。如實義者。經云
T1774_.38.0306a24: 如是通依四義。義准可解也
T1774_.38.0306a25: 言我聞者。傳法菩薩。自指己身。言如是法親
T1774_.38.0306a26: 從佛聞。故名我聞也。我謂諸蘊世俗假者。聞
T1774_.38.0306a27: 謂耳根發識理受。攝別就總。故説我聞。問
T1774_.38.0306a28: 諸説法本願除我執。何故不稱無我聞。答四
T1774_.38.0306a29: 義但稱我所聞。一云言説易故。謂若言無我。
T1774_.38.0306b01: 不解表誰故。二順世間故。謂如來言説無非。
T1774_.38.0306b02: 衆生共立量故。三除無我怖。謂若言無我者。
T1774_.38.0306b03: 爲誰修學故。四有自他染淨因果事業故。若
T1774_.38.0306b04: 言無我。即不能表此差別故。問若爾何故不
T1774_.38.0306b05: 稱名字乃言我聞。答有三義。一亦不乖俗。謂
T1774_.38.0306b06: 西域言汎皆稱我。宗雖顯眞。説不離俗。理雖
T1774_.38.0306b07: 顯妙。而言不離麁者。欲顯眞諦不離俗故。二
T1774_.38.0306b08: 我者即主宰自在義。慶喜多聞。持其所聞。各
T1774_.38.0306b09: 備文義。並持三藏。教自在故。若稱名字。雖順
T1774_.38.0306b10: 正理。無於諸法得自在義故。三我者親義。謂
T1774_.38.0306b11: 世間共言我見聞故。由此三義故。但言我聞。
T1774_.38.0306b12: 而非稱慶喜。問慶喜于時亦見覺知如來所
T1774_.38.0306b13: 説。何故不言我見覺知。答亦有三義。一欲證
T1774_.38.0306b14: 理必先聞故。二此界以聲作佛事故。三希證
T1774_.38.0306b15: 菩提必重心聞故。總云傳法者衆生令恭敬
T1774_.38.0306b16: 信受故。如是法我從佛聞。文義決定。無所増
T1774_.38.0306b17: 減故。故如是我聞也
T1774_.38.0306b18: 經曰一時者。第二教起時。論云。時者即是有
T1774_.38.0306b19: 爲法上假立。謂色心等諸法上假立。是不相
T1774_.38.0306b20: 應行蘊所攝。此中有二義。一道理時。謂諸説
T1774_.38.0306b21: 聽徒現在五蘊諸行中。有酬前引後義故。假
T1774_.38.0306b22: 立三世。總名一時。二唯識時。謂説聽徒心識
T1774_.38.0306b23: 上反作三世時。問時既別。何故不説四時六
T1774_.38.0306b24: 時等。答日夜時分諸方不定故。謂經於諸方
T1774_.38.0306b25: 令流通故。故分説多時。問何不別説成道竟
T1774_.38.0306b26: 後若干時節。答雖隨化相可説。而然凡聖所
T1774_.38.0306b27: 見解淺深不同故。近遠不同。不得定説。問處
T1774_.38.0306b28: 有淨穢別。隨機定説者。亦可時凡聖所解。何
T1774_.38.0306b29: 容不定説。答處淨穢定可知。然而時有長短
T1774_.38.0306c01: 不定故不可準。謂隨利鈍長時短時不定故。
T1774_.38.0306c02: 慶喜既佛成道夜生。後三十年方傳者入。而
T1774_.38.0306c03: 一切經皆云一時者。傳者入時由請更爲説
T1774_.38.0306c04: 故。無非一時失。問更説時説一句耶説多門。
T1774_.38.0306c05: 答説一句。而耳根得自在故。聞一句而即解
T1774_.38.0306c06: 無量義。廣如報恩經
T1774_.38.0306c07: 經曰佛者。第三別顯教主。梵音云佛陀。此云
T1774_.38.0306c08: 覺者。謂具得二智。永斷二障。於諸境界自開
T1774_.38.0306c09: 悟故。佛地論云。梵云薄伽梵。謂以此一名總
T1774_.38.0306c10: 表衆徳故
T1774_.38.0306c11: 經曰在舍衞國以下。第四教起處也。眞諦云。
T1774_.38.0306c12: 昔有兄弟二人。一名舍婆。二名婆提。於此山
T1774_.38.0306c13: 修道得果。城國名舍婆提。今云梵音室羅筏
T1774_.38.0306c14: 悉底。即中印度境憍薩羅國之都城。爲別南
T1774_.38.0306c15: 憍薩羅故。以都城爲國名。此云豐徳城。具四
T1774_.38.0306c16: 徳故。謂一具財物。二妙欲境。三饒多聞。四豐
T1774_.38.0306c17: 解脱故。昔云聞物國。皆訛也。此即表彌勒出
T1774_.38.0306c18: 生徳。謂財物欲境即世間徳。多聞解脱即出
T1774_.38.0306c19: 世徳。祇者即太子號。謂梵云誓多此云勝林。
T1774_.38.0306c20: 謂太子生時。隣國怨至。戰而得勝。故因爲號。
T1774_.38.0306c21: 樹者顯臣名。謂梵言蘇達多長者。此云善施。
T1774_.38.0306c22: 以善施仁。宜濟貧乏。哀恤孤老。時美其徳。號
T1774_.38.0306c23: 給孤獨。古云祇樹者訛也。其國王古云婆斯
T1774_.38.0306c24: 匿者訛。今梵云鉢剌犀那博恃王此云勝軍。
T1774_.38.0306c25: 之薗亦名精舍。振旦名寺。釋論云。舍衞國在
T1774_.38.0306c26: 恒河南岸。去河五里。有給孤獨園。此即表彌
T1774_.38.0306c27: 勒自利利他徳。謂勝林況自利。以智慧摧魔
T1774_.38.0306c28: 故。獨薗囑利他。以慈救物故。言在者。燈論云
T1774_.38.0306c29: 有二種。一心所在。二身所在。身所在如竹林
T1774_.38.0307a01: 精舍靈鷲山等。其心所在者有六。一梵住。住
T1774_.38.0307a02: 四等故。二天住。住四禪故。三聖住。住神通
T1774_.38.0307a03: 故。四壽命住。住五分法身故。五威儀住。住四
T1774_.38.0307a04: 威儀心故。六大住。住第一義空理故。此六即
T1774_.38.0307a05: 是境界住。佛所獨住。不得言佛與諸比丘住。
T1774_.38.0307a06: 若身住。即是依止住。得有佛與比丘住
T1774_.38.0307a07: 經曰爾時世尊於初夜分以下。第二發起序。
T1774_.38.0307a08: 此中二。初現相召衆。後宣法獲利。初中亦二。
T1774_.38.0307a09: 初現相召衆。後覩相衆集。初中三。初放光召。
T1774_.38.0307a10: 次雨華召。後授記召。是初。問涅槃經云晨朝。
T1774_.38.0307a11: 法華經云白日。般若經云日午。此經云初夜
T1774_.38.0307a12: 何義。答釋迦出五濁世故。所化有情類重。是
T1774_.38.0307a13: 故□未度者甚愚癡多。故更初夜後照。又解
T1774_.38.0307a14: 明日沒入間亦初夜。是喩釋迦既入涅槃彌
T1774_.38.0307a15: 勒垂迹時。擧者遍也。謂身中遍。放光者顯佛
T1774_.38.0307a16: 慈悲普濟故。光色者。法華經白色。涅槃經四
T1774_.38.0307a17: 色。此經上文百億色。今此云金色者。寶中顯
T1774_.38.0307a18: 可重義。謂末代生益第一寶故。有説薗舍與
T1774_.38.0307a19: 前薗無別。今云薗。即祇桓精舍。舍即長者舍
T1774_.38.0307a20: 宅
T1774_.38.0307a21: 經曰有金色光以下。第二雨華召。謂佛慈如
T1774_.38.0307a22: 雲。蔭四生故。故雨華也。問何故薗爲須達。照
T1774_.38.0307a23: 國以雲。答薗者遮周義故。故喩七匝。破七非
T1774_.38.0307a24: 令得七覺分故。故狹。國廣有縁皆被。故雲爲
T1774_.38.0307a25: 喩。問後二經不召衆。何故此經召衆。答今云
T1774_.38.0307a26: 如來説法必有顯相召衆。然結集者。或有或
T1774_.38.0307a27: 無耳。蓮華者。蓮華有五徳。一能掩。喩滅衆
T1774_.38.0307a28: 罪。二能生果。喩聞此經見彌勒佛得道果。三
T1774_.38.0307a29: 香氣遠聞。喩學此經見佛英聲遠振故。四能
T1774_.38.0307b01: 出水。喩聞此經者出生死海故。五能開敷喩
T1774_.38.0307b02: 今佛敷後佛妙義故。前四徳表衆生修行得
T1774_.38.0307b03: 益。後一徳表彌勒因滿得種智果。妙義者種
T1774_.38.0307b04: 智故
T1774_.38.0307b05: 經曰其光明中以下。第三授記召。此中二。初
T1774_.38.0307b06: 授記主。後正授記可準。大化佛者。爲顯彌勒
T1774_.38.0307b07: 上生事誘了非眞故。故云化佛。而諸佛神變
T1774_.38.0307b08: 難思。故云大也
T1774_.38.0307b09: 經曰皆唱是言至樓至。此文略作六門。一劫
T1774_.38.0307b10: 量長短。二佛數多小。三發心先後。四修行次
T1774_.38.0307b11: 超。五證果權實。六還釋本文。言劫量長短者。
T1774_.38.0307b12: 昔云六十四劫名爲賢劫。以火水等六十四
T1774_.38.0307b13: 數名最大劫。故後諸師多作此説以佛爲賢
T1774_.38.0307b14: 劫量。謂千佛具出爲賢劫量。諸佛出生無決
T1774_.38.0307b15: 定故奘師云。二十住劫名爲賢劫。印度諸師
T1774_.38.0307b16: 皆作此説。更無諍論。然智度論第九卷云。前
T1774_.38.0307b17: 九十劫有三佛出世。謂初劫毘婆尸佛出。第
T1774_.38.0307b18: 三十二劫二佛出。一名尸棄。二名鞞怒婆附。
T1774_.38.0307b19: 第九十一劫千佛出。謂劫初四佛出。一名迦
T1774_.38.0307b20: 羅鳩喰陀。二名迦那含牟尼。三名迦葉。四名
T1774_.38.0307b21: 釋迦牟尼。及世施設。説二十住中前五劫後
T1774_.38.0307b22: 十劫佛不出。唯中間五劫佛出者。皆據隨轉
T1774_.38.0307b23: 理門説。既據不同。故不相違。不爾便違智度
T1774_.38.0307b24: 論云。無量歳時有佛出世。名阿彌陀。又婆羅
T1774_.38.0307b25: 門傳云。此今此中劫雖小乘宗名第九劫。而
T1774_.38.0307b26: 依大乘有二十住劫中初故。故今大乘云。拘
T1774_.38.0307b27: 留孫等四佛皆出初劫。所餘諸佛出後十九
T1774_.38.0307b28: 劫。又瑜伽論云。初後二劫。亦増減故。故知非
T1774_.38.0307b29: 唯減時佛出。増時佛出亦無違義。由此義故。
T1774_.38.0307c01: 前十劫出九百九十九佛。後十劫獨出樓至
T1774_.38.0307c02: 佛。若作此解。善順金剛力士經云。樓至最後
T1774_.38.0307c03: 成佛而壽半劫。與九百九十九佛所度這等
T1774_.38.0307c04: 無有差別。三説中後解爲勝。不爾如何智度
T1774_.38.0307c05: 論云。淨居天子見劫成時蓮華。而知賢劫有
T1774_.38.0307c06: 千佛。又菩薩處胎經云。梵王過賢劫已。其命
T1774_.38.0307c07: 乃盡。此賢劫既二十中劫。應例過未二劫。亦
T1774_.38.0307c08: 二十中劫。此即應説成二十劫。名莊嚴劫壞。
T1774_.38.0307c09: 二十劫名星宿劫。謂成壞時既有衆生佛可
T1774_.38.0307c10: 教化故
T1774_.38.0307c11: 第二佛出生多小者。賢劫佛出諸教不同。謂
T1774_.38.0307c12: 賢愚經云。過去久遠時有佛號無量精進。時
T1774_.38.0307c13: 有國王名華徳。其王有千子。即是賢劫中千
T1774_.38.0307c14: 佛也。金剛力士經云。昔有轉輪王。王有千子。
T1774_.38.0307c15: 各發菩提心願求作佛。解云。是蓋華徳王也。
T1774_.38.0307c16: 藥上藥王經亦同此説。悲華經云。半賢劫中
T1774_.38.0307c17: 一千四菩薩成無上覺。樓至如來後劫説法度
T1774_.38.0307c18: 人。是故彼經第六卷云。寶海梵志白寶藏佛
T1774_.38.0307c19: 言。未來世賢劫中有幾佛出世。佛云。半賢劫
T1774_.38.0307c20: 有千四佛出世也。寶海白言世尊。賢劫諸佛
T1774_.38.0307c21: 般涅槃已。最後妙音龍成無上覺。名那羅延
T1774_.38.0307c22: 縁藥。於半劫出生。諸佛般涅槃。正法已滅。然
T1774_.38.0307c23: 後我當成無上覺。如千四佛所得壽命。聲聞
T1774_.38.0307c24: 弟子亦復如是。等無差別。設我般涅槃後。正
T1774_.38.0307c25: 法賢劫一時滅盡矣。寶藏佛言。汝於來世。過
T1774_.38.0307c26: 一恒河沙等無數劫。入第二恒河沙無數劫。
T1774_.38.0307c27: 後分賢劫一千四佛成無上覺。汝當得奉施
T1774_.38.0307c28: 飮食。成無上覺。號樓至。壽命半劫。聲聞弟子
T1774_.38.0307c29: 與千四佛無差別。解云。以此文證。明知賢劫
T1774_.38.0308a01: 有千五佛。問何故餘經多説賢劫千佛。而悲
T1774_.38.0308a02: 華經説千五佛。答有説見機不同。有説。餘經
T1774_.38.0308a03: 曰千佛者就大數。如妙高山量。今云。理實賢
T1774_.38.0308a04: 劫有千五佛。而前三經談發心同時次第成佛
T1774_.38.0308a05: 故。唯千佛耳。謂金對力士經。千子各發心故。
T1774_.38.0308a06: 問賢愚經云。從迦諾加忖陀佛。至第九百九
T1774_.38.0308a07: 十九佛。共生一大劫。第千樓至佛獨出一劫。
T1774_.38.0308a08: 又樓炭經亦爾。彼經云一大劫。以何爲量。答
T1774_.38.0308a09: 有説八十劫爲一大劫。謂成空四十劫佛不
T1774_.38.0308a10: 出。而相從名一劫。問所以得知壞劫佛出答
T1774_.38.0308a11: 悲華經云。樓至佛般涅槃後正法賢劫一時
T1774_.38.0308a12: 滅盡。既言正法賢劫一時滅。故知壞劫佛出。
T1774_.38.0308a13: 有説不然。諸論劫減時佛出故。成壞二劫皆
T1774_.38.0308a14: 無減位。故應説住二十劫名一大劫。有説亦
T1774_.38.0308a15: 然。謂若言減時佛出論爲證者。既彼論減百
T1774_.38.0308a16: 年後佛不出。若爾樓至佛二十劫住。應説九
T1774_.38.0308a17: 百九十九佛住世時量等彼増減爲一劫半劫
T1774_.38.0308a18: 量。是故樓至亦半劫。以等諸佛壽故。問何得
T1774_.38.0308a19: 知諸佛出世唯半劫量。答雖定文無。而例唯
T1774_.38.0308a20: 應然。又解。前諸佛出初十劫。最後樓至出第
T1774_.38.0308a21: 十一劫。至後九劫皆是樓至遺法所被。若作
T1774_.38.0308a22: 是説。十劫名一劫。對此後十劫且説半劫。義
T1774_.38.0308a23: 亦無失
T1774_.38.0308a24: 第三發心先後者。問釋迦與彌勒誰先發心
T1774_.38.0308a25: 耶。答彌勒先釋迦後。是故佛藏經云。彌勒發
T1774_.38.0308a26: 心四十劫已釋迦乃發心。又彌勒菩薩所問
T1774_.38.0308a27: 本願經云。彌勒發意先我前四十二劫。我其
T1774_.38.0308a28: 後發道意。於此賢劫。以大精進超越九劫成
T1774_.38.0308a29: 正覺。又佛本行經言。昔有如來。號曰善思。彌
T1774_.38.0308b01: 勒菩薩於彼佛所。最初發心。彌勒菩薩在於
T1774_.38.0308b02: 我前。四十餘劫。發菩提心。然後我發道心。昔
T1774_.38.0308b03: 有佛名示海幢如來。我於彼佛國作論王。名
T1774_.38.0308b04: 曰牢山。初發心。是等諸經。皆彌勒先發心。釋
T1774_.38.0308b05: 迦後發心。問若爾何故智度論佛歎精進云。
T1774_.38.0308b06: 釋迦牟尼佛與彌勒等諸菩薩。同時發心。釋
T1774_.38.0308b07: 迦牟尼精進力超越九劫。答此二菩薩發心
T1774_.38.0308b08: 有二。一者決定。二者不決定。不決定者。同時
T1774_.38.0308b09: 發心。若決定心自有前後。若盡道理論。應作
T1774_.38.0308b10: 是説。彌勒菩薩發決定心。四十餘劫。然後釋
T1774_.38.0308b11: 迦乃發決定心。然精進力故。超四十餘劫。同
T1774_.38.0308b12: 在一劫。先證菩提。是故十住毘婆娑云。或有
T1774_.38.0308b13: 先發不同心後發決定心。如釋迦菩薩等。此
T1774_.38.0308b14: 即釋迦菩薩。因釋迦佛發決定心。彌勒菩薩。
T1774_.38.0308b15: 因彌勒佛發決定心。問釋迦菩薩。因釋迦佛
T1774_.38.0308b16: 發心不疑。何以故得彌勒發心因彌勒佛。答
T1774_.38.0308b17: 一切智光明仙人慈心經云。佛在摩伽提國
T1774_.38.0308b18: 寂滅道場彌加女村自在天寺精舍。一時佛
T1774_.38.0308b19: 與千二百五十比丘。經行林中。彌勒菩薩。金
T1774_.38.0308b20: 色相好。放銀光明。黄金挍飾。如白銀山。來至
T1774_.38.0308b21: 佛所。結髮梵志五百人等。遙見彌勒。五體投
T1774_.38.0308b22: 地。白佛請問。彌勒光明乃與佛等。於何佛所。
T1774_.38.0308b23: 初發道心。佛告梵志。乃往過去無量無邊阿
T1774_.38.0308b24: 僧祇劫。時有世界。名勝華敷。佛號彌勒。恒以
T1774_.38.0308b25: 慈心四無量法教化。時有大婆羅門名一切
T1774_.38.0308b26: 智光明。生詰難而不能屈伏。便發信心。而發
T1774_.38.0308b27: 願言。願持彼佛所説經。必得成佛。號曰彌勒。
T1774_.38.0308b28: 爾時梵志入山谷。滿八千歳。乞食誦經。時災
T1774_.38.0308b29: 星横流。洪水不止。不得乞食七日。時彼林中。
T1774_.38.0308c01: 有五百白菟。有一菟王母子。見仙無食。而作
T1774_.38.0308c02: 是言。仙人爲法不食多日。法山將崩。法海將
T1774_.38.0308c03: 竭。我今爲法不應惜命。便告諸菟。諸行無常。
T1774_.38.0308c04: 衆生愛身。未曾爲法。而説頌曰
T1774_.38.0308c05: 若有畜生類 得聞諸佛名
T1774_.38.0308c06: 永離三惡道 不生八難處
T1774_.38.0308c07: 若聞法奉行 生處常値佛
T1774_.38.0308c08: 信法不疑惑 歸依賢聖僧
T1774_.38.0308c09: 隨順諸戒行 如是疾得佛
T1774_.38.0308c10: 必至大涅槃 常受無上樂
T1774_.38.0308c11: 告諸菟言。我今以身欲供養法。汝等隨喜。我
T1774_.38.0308c12: 從多劫。三毒所使。爲鳥獸形虚受生死。語其
T1774_.38.0308c13: 子言。汝可隨意求覓水草。然正念三寶。子聞
T1774_.38.0308c14: 母告。白母言。若爲法供養者。我亦願樂隨母
T1774_.38.0308c15: 火中入矣。菩薩捨身時。天地振動。天雨華。持
T1774_.38.0308c16: 用供養。肉熟後。諸樹神白仙人言。菟王母子。
T1774_.38.0308c17: 爲供法故身投火中。今肉已熟。汝必可食。仙
T1774_.38.0308c18: 聞神語。悲不能對。而説偈曰
T1774_.38.0308c19: 寧當燃身破眼目 不忍行殺食衆生
T1774_.38.0308c20: 諸佛所説慈悲經 彼經中説行慈悲
T1774_.38.0308c21: 寧破骨髓出頭腦 不忍噉肉食衆生
T1774_.38.0308c22: 作此語已。自投火坑。與菟併命。地動天振。神
T1774_.38.0308c23: 力故樹放光。金色白光曜照千國土。衆生見
T1774_.38.0308c24: 光尋來至。見仙與菟倶火中死。及得所説偈
T1774_.38.0308c25: 并佛經已。持還上王。王宣令皆發大菩提心。
T1774_.38.0308c26: 佛告梵志。時菟王者今我身是。其菟兒者羅
T1774_.38.0308c27: 睺羅是。誦經仙人今彌勒是。五百菟者大迦
T1774_.38.0308c28: 葉等五百人是。山樹神者舍利弗目連等二
T1774_.38.0308c29: 百五十人是。時千國王者今跋陀波羅等千
T1774_.38.0309a01: 菩薩是。彼國衆生得聞經者。賢劫佛所得道
T1774_.38.0309a02: 者是。以此定知。初逢彌勒佛。發決定心。故名
T1774_.38.0309a03: 彌勒。然賢愚經約後位故。説弗沙佛時也
T1774_.38.0309a04: 第四修行次超者。問彌勒先發心。釋迦後發
T1774_.38.0309a05: 心者。何故成佛時釋迦先成。答經論不明故
T1774_.38.0309a06: 相傳不定。基師云。釋迦四十餘劫以後乃發
T1774_.38.0309a07: 心。然佛本行經第三卷發心供養品云。昔有
T1774_.38.0309a08: 佛出號曰弗沙。我見彼佛。心生歡喜。合十指
T1774_.38.0309a09: 掌。翹於一足。七日七夜讃歎彼佛。佛云是人
T1774_.38.0309a10: 過九十四劫當得作佛。見眞理佛云。是人過
T1774_.38.0309a11: 九十三劫當得作佛。毘婆尸佛言。是人過九
T1774_.38.0309a12: 十劫當得作佛。佛地論第七卷言。事弗沙佛。
T1774_.38.0309a13: 翹足而歎。故超九劫。涅槃經云。雪山菩薩爲
T1774_.38.0309a14: 半偈捨身超十二劫。金光明經云。薩埵王子
T1774_.38.0309a15: 投身時超十一劫。又摩納仙人布髮時超八
T1774_.38.0309a16: 劫。如是等諸超中。若超九劫者。百劫修相好
T1774_.38.0309a17: 業時。所餘超者。皆三僧祇内隨應超。若不爾
T1774_.38.0309a18: 何位更得説超。秦師云。値弗沙佛。七日七夜
T1774_.38.0309a19: 歎。超九劫者。第三僧祇欲滿時。其相好業。唯
T1774_.38.0309a20: 逕九十一劫得成滿。是故諸所處超劫者。皆
T1774_.38.0309a21: 三大阿僧祇内。總前後超。超四十劫。成果時。
T1774_.38.0309a22: 與彌勒佛。同在一劫。問何得知弗沙佛第三
T1774_.38.0309a23: 僧祇最後。答准佛本行經云。弗沙佛後有四
T1774_.38.0309a24: 大劫。初一大劫唯有弗沙佛。與釋迦記當來
T1774_.38.0309a25: 九十四劫作佛。次大劫唯有見眞理佛。記言
T1774_.38.0309a26: 汝當來九十三劫作佛。最後大劫毘婆尸佛
T1774_.38.0309a27: 記云。汝當來九十一劫成佛。第三大劫。都不
T1774_.38.0309a28: 生佛。以不授記故。以此知弗沙佛第三僧祇
T1774_.38.0309a29: 最後佛。問若見弗沙佛時在僧祇位。云何得
T1774_.38.0309b01: 云歎弗沙佛故修相好業中超九劫。答縮時
T1774_.38.0309b02: 節相融爲論也。文備師云。釋迦菩薩後乃發
T1774_.38.0309b03: 心。而逢本師釋迦時超十九劫。雪山童子時
T1774_.38.0309b04: 超十二劫。歎弗沙佛時超九劫。證果時與彌
T1774_.38.0309b05: 勒在同劫成道。引證會文。皆同秦説也。雖有
T1774_.38.0309b06: 三説。皆不盡理。謂基師有何失。經倶言身投
T1774_.38.0309b07: 飢虎前而不言超十一劫故。又摩納仙人布
T1774_.38.0309b08: 髮時。但言得授記而不言超八劫。是故此二
T1774_.38.0309b09: 説皆義無可准。爾所超故。唯有虚語也。秦解
T1774_.38.0309b10: 有何失。且彼言弗沙佛後有四大劫中佛出
T1774_.38.0309b11: 世。第三劫佛不生。若既如是者。既言祇沙佛
T1774_.38.0309b12: 沒亦更逢見眞理佛。云何可説弗沙佛是第
T1774_.38.0309b13: 三僧祇最後佛。最後佛語。必表更無後故。又
T1774_.38.0309b14: 藏論云。毘婆尸佛百大劫始佛。後説弗沙佛
T1774_.38.0309b15: 故。明知弗沙佛第三僧祇最後佛非也。備師
T1774_.38.0309b16: 何失。經但云逢本師釋迦發種種願。而未曾
T1774_.38.0309b17: 説超十九劫。是故唯有虚語也。又總難諸師
T1774_.38.0309b18: 解有二失。一宗趣乘別失。謂諸師皆言。歎弗
T1774_.38.0309b19: 沙佛故超修相好業百大劫故。是小乘經説。
T1774_.38.0309b20: 三僧祇後。更百劫修相好業。而大乘必無此
T1774_.38.0309b21: 義。若不爾便違智度論廣破百劫修相好業
T1774_.38.0309b22: 故。又優婆塞戒經云。始從燃燈佛終至迦葉
T1774_.38.0309b23: 名第三僧祇滿故。既爾云何與小乘其同。二
T1774_.38.0309b24: 聖教不通失。謂尋拾諸經。釋迦超劫。非唯三
T1774_.38.0309b25: 四時。故増一經第三十一云。彌勒菩薩應三
T1774_.38.0309b26: 十劫當成無上正覺。我以精進力超越成佛。
T1774_.38.0309b27: 智光仙人經云。我爲求法不惜身命投於火
T1774_.38.0309b28: 坑以身供養故。便得超九百萬億劫生死罪。
T1774_.38.0309b29: 彌勒先成佛道。如是等諸經。皆説釋迦由精
T1774_.38.0309c01: 進力超多劫。先於彌勒。得成正覺。若如前三
T1774_.38.0309c02: 説。云何唯超三十劫二菩薩在一劫成道。是
T1774_.38.0309c03: 故今更作一解。謂釋迦發心。後於彌勒其過
T1774_.38.0309c04: 四十餘劫。若不爾釋迦以精進力超多劫故。
T1774_.38.0309c05: 莊嚴劫中。應成菩提。然佛本行經云。三十劫
T1774_.38.0309c06: 者約大劫數。若兼小劫通此故。彌勒所問經
T1774_.38.0309c07: 等。諸小劫積數爲語故説四十二劫。二劫即
T1774_.38.0309c08: 應小劫故。起塔因縁經身投飢虎越九劫。増
T1774_.38.0309c09: 一經超三十劫。智光經大集經悲華經等都
T1774_.38.0309c10: 無劫數。不可輒定。待慈氏身可決疑納也。
T1774_.38.0309c11: 謂諸經由精進力超多劫故。離不通聖教失。
T1774_.38.0309c12: 歎弗沙佛超第三劫行故。無不別宗趣失也。
T1774_.38.0309c13: 大聖善權應機非一。不可如言取義爲定量。
T1774_.38.0309c14: 是故悲華經第一云。彌勒。汝於過去十大劫。
T1774_.38.0309c15: 若欲成無上菩提者。汝速成無上菩提。入無
T1774_.38.0309c16: 餘涅槃。彌勒。汝久住生死以本願故。所以不
T1774_.38.0309c17: 成以待時。彌勒所問經云。菩薩以四事不取
T1774_.38.0309c18: 正覺。一淨國土。二護國土。三淨一切。四護一
T1774_.38.0309c19: 切。彌勒求佛時以此四事故不取佛。佛地論
T1774_.38.0309c20: 云。是故如來底沙佛時曾與慈氏同爲弟子。
T1774_.38.0309c21: 佛觀釋迦所化有情善根先熟。慈氏所化有
T1774_.38.0309c22: 情善根後熟。又觀慈氏因行先滿。釋迦後滿。
T1774_.38.0309c23: 遂於一處。入火光定令釋迦見。七日七夜不
T1774_.38.0309c24: 下一足。一頌讃歎。令超慈氏在前成佛。問
T1774_.38.0309c25: 彌勒眞身已成佛不。答昔來有二説。一云
T1774_.38.0309c26: 未成眞佛。是金剛心菩薩。一云眞身已成佛
T1774_.38.0309c27: 久。而示現故始成佛。是故十住斷結經之第
T1774_.38.0309c28: 八云。從此去東八十億恒河沙。有佛世界名
T1774_.38.0309c29: 寂漠。其世界中。有百億佛。百億佛語云。娑婆
T1774_.38.0310a01: 世界化物甚難。捉竿先捉先去化物。爾時次
T1774_.38.0310a02: 第捉竿。其釋迦次彌勒次遠吉如來次師子如
T1774_.38.0310a03: 來等。後説爲勝。問釋迦乃彌勒先已成佛既
T1774_.38.0310a04: 知。未知二菩薩眞身誰先成佛。答十住斷結
T1774_.38.0310a05: 經云彌勒積行恒沙數劫。先以誓願。成正覺。
T1774_.38.0310a06: 吾身習行在其後。以此文證。彌勒先成。釋迦
T1774_.38.0310a07: 後成。然法華經云。我實成佛以來無量無邊
T1774_.38.0310a08: 那由他劫者。二佛眞身共自有久近。思可通｣
T1774_.38.0310a09: 第六釋本文者。雖見光及華瑞。或有未達旨
T1774_.38.0310a10: 者故。略化佛唱。化佛唱者。既此文爲序説故。
T1774_.38.0310a11: 故眞佛正説爲漸門。是中有千菩薩者。顯未
T1774_.38.0310a12: 來賢劫佛。謂彌勒等現居故。有義。是中者則
T1774_.38.0310a13: 閻浮提中。今云不然。對星宿劫故。拘留孫者
T1774_.38.0310a14: 梵音。此云金仙。謂修因時金色仙人故。此佛
T1774_.38.0310a15: 時人壽四千歳。一會説法弟子四萬。今觀佛
T1774_.38.0310a16: 三昧經云。拘留孫佛身長二十五由旬。圓光
T1774_.38.0310a17: 三十二由旬。遍身光五十由旬也。樓至者昔
T1774_.38.0310a18: 語。此云啼泣。泣因如金剛力士經是訛。奘師
T1774_.38.0310a19: 云梵音胡盧支。此云父愛。謂作小子其父偏
T1774_.38.0310a20: 所愛故。今且擧初。後二佛。廣説如賢劫經。問
T1774_.38.0310a21: 四佛已過。云何得言今於此有千菩薩。答今
T1774_.38.0310a22: 通賢劫始終成佛。故不違也。問若爾何故放
T1774_.38.0310a23: 光經云彌勒是未來佛。答賢劫内時長。前後
T1774_.38.0310a24: 相望。名爲未來。而非星宿劫未來
T1774_.38.0310a25: 經曰説此語已以下。第二覩相衆集。此中三。
T1774_.38.0310a26: 初別結現相。次別列衆集。後總結。是初也
T1774_.38.0310a27: 經曰尊者阿若以下。第二別列集衆。此中略
T1774_.38.0310a28: 作四門。一衆類異。二衆多小。三衆總別。四正
T1774_.38.0310a29: 列集衆。初中有三對。一新舊類別對。謂慶喜
T1774_.38.0310b01: 等爲舊。曾住祇園。非放光所召故。其迦葉等
T1774_.38.0310b02: 爲新。謂住外而以所光召故。二凡聖位異對。
T1774_.38.0310b03: 謂迦葉等爲聖衆。其諸天龍等爲凡衆故。三
T1774_.38.0310b04: 機影類別對。謂文殊等爲影嚮衆。其迦葉等
T1774_.38.0310b05: 爲當機衆。當機者。由説始知彌勒死生事故。
T1774_.38.0310b06: 集嚮衆爲顯法勝故。集機衆爲顯法益故
T1774_.38.0310b07: 第二辨衆多小。亦有三對。一聲聞菩薩對。謂
T1774_.38.0310b08: 聲聞多。以有七千故。菩薩小。以有五百十六
T1774_.38.0310b09: 人故。二在家出家對。謂聲聞衆中出家少。以
T1774_.38.0310b10: 有二千故。在家多。有五千故。菩薩衆中在家
T1774_.38.0310b11: 小。有十六人故。出家多。以五百故。三信男信
T1774_.38.0310b12: 女對。謂信男多。以四千五百六人故。信女小。
T1774_.38.0310b13: 以三千人故。第三辨總別者。有二對。一凡
T1774_.38.0310b14: 聖總別對。謂凡衆名總。唯云天等不表名故。
T1774_.38.0310b15: 聖衆名別。別名別故。二主伴總別對。謂聖
T1774_.38.0310b16: 衆中迦葉等名別。別名列故。眷屬名總。總表
T1774_.38.0310b17: 數故。有義。光所召新舊衆皆盡。今不然。如下
T1774_.38.0310b18: 文十方菩薩非此所列故 第四正列集衆。
T1774_.38.0310b19: 衆類雖有十三衆。略分爲三。初聲聞衆。次菩
T1774_.38.0310b20: 薩衆。後常流衆。初中二。初出家。後在家。初
T1774_.38.0310b21: 中亦二。初比丘。後比丘尼衆。如是次第有何
T1774_.38.0310b22: 義者。即有四對。一聖凡次第。謂聲聞菩薩。聖
T1774_.38.0310b23: 故在前。天龍等凡故後。二近遠次第。謂聲聞
T1774_.38.0310b24: 近故前。菩薩遠故後。三上下次第。道即上。俗
T1774_.38.0310b25: 即下。四勝劣次第。道中僧名勝。尼名劣故。言
T1774_.38.0310b26: 阿若憍陳者古語。今云阿若多。此反解。古云
T1774_.38.0310b27: 了本際。或云解無智。今婆羅門姓。憍陳名也。
T1774_.38.0310b28: 悉達太子踰城後。栖山隱谷。忘身求法。爾時
T1774_.38.0310b29: 父淨飯王命家族三人。一阿濕婆。又云馬勝。
T1774_.38.0310c01: 二拔提。三摩訶男。又命舅氏二人。一憍陳如。
T1774_.38.0310c02: 二十力迦葉。王曰我子捨家修覺故。孤遊山
T1774_.38.0310c03: 野。汝等要隨知所止處。時五人受命期出要
T1774_.38.0310c04: 曰。夫修道者懃苦欲證樂果乎。舅氏曰要樂
T1774_.38.0310c05: 爲道。三家族曰懃苦爲道。二三交諍以明太
T1774_.38.0310c06: 子。爾時太子爲伏外道日食五麻麥以支身。
T1774_.38.0310c07: 二舅氏曰。太子所行非正道。即捨而遠去之。
T1774_.38.0310c08: 太子六年苦行。未證菩提。即解苦行非眞理。
T1774_.38.0310c09: 更受乳糜而證果矣。三家族曰。功垂欲成而
T1774_.38.0310c10: 今退苦行。其不宜亦非。太子浴尼連河。坐菩
T1774_.38.0310c11: 提樹。成正覺已。號稱天人師。思察應度。唯欝
T1774_.38.0310c12: 頭藍證非想定堪受妙法。爾時空天曰彼命
T1774_.38.0310c13: 終已逕七日。如來歎曰惜或斯何。更改觀察
T1774_.38.0310c14: 矣。有阿藍迦。證無所有處定。可受其理。時又
T1774_.38.0310c15: 諸天曰。彼已終逕五日。如來再歎曰。愍哉薄
T1774_.38.0310c16: 祐。又更諦觀。誰應受教。唯施鹿林有五人。即
T1774_.38.0310c17: 往趣矣。五人遙見。互相謂曰。太子彼來。是歳
T1774_.38.0310c18: 月久而都無果證。宜我等徒各默然勿起迎
T1774_.38.0310c19: 禮。如來近矣。威神所逼故五人忘制各起禮。
T1774_.38.0310c20: 即聞法得道。問如是五人得道次第云何。答
T1774_.38.0310c21: 五人律云倶隣初悟之。頞鞞及十力迦葉次
T1774_.38.0310c22: 悟之。拔提摩訶男二人後悟之。言倶隣者即
T1774_.38.0310c23: 陳如。摩訶迦葉者此云大飮光。文殊問經翻
T1774_.38.0310c24: 爲大龜。大目健連者訛。今梵音摩訶沒特伽
T1774_.38.0310c25: 羅。此云大採菽氏。謂在山常採菉豆故。菉豆
T1774_.38.0310c26: 者緑豆也。舍利弗者。梵音云奢利弗呾羅。弗
T1774_.38.0310c27: 呾羅者此云子。奢利弗者此云春鶯。亦曰鶖。
T1774_.38.0310c28: 今百舌鳥也。言尊者之徳可重故。言眷屬者
T1774_.38.0310c29: 即親屬。十二由經云。初成道第二年爲五人
T1774_.38.0311a01: 説法。第三年化迦葉兄弟三人。第五年度身
T1774_.38.0311a02: 子目連也。分別功徳論云。佛法最大者謂陳
T1774_.38.0311a03: 如。最小者須跋陀即過去兄弟六人也。摩訶
T1774_.38.0311a04: 波闍以下。第二尼衆。梵云摩訶鉢剌闍鉢底。
T1774_.38.0311a05: 此云摩訶者反大。鉢剌闍反生。鉢底者反主。
T1774_.38.0311a06: 謂佛母摩耶死。而其佛小母。命遷生主故。故
T1774_.38.0311a07: 稱姨母。古波闍波提。此云大愛道皆訛也。比
T1774_.38.0311a08: 丘者有五義。一怖魔。二乞士。三淨持戒。四淨
T1774_.38.0311a09: 命。五破惡。尼者女聲。梵云苾芻尼。然比丘尼
T1774_.38.0311a10: 者皆訛
T1774_.38.0311a11: 經曰須達長者以下。第二列在家衆。優婆塞
T1774_.38.0311a12: 者訛。今云鄔婆索迦。此云鄔婆者近也。迦者
T1774_.38.0311a13: 事也。素者男聲也。優婆塞此云清信男者訛
T1774_.38.0311a14: 也。毘舍佉者此云黒鹿。謂因兒得號。母者女
T1774_.38.0311a15: 聲。優婆夷此云淨信女。此亦訛。今云鄔婆私
T1774_.38.0311a16: 迦。此云近事也
T1774_.38.0311a17: 經曰復有菩薩以下。第二列菩薩衆。菩薩者
T1774_.38.0311a18: 乘中通號。然加摩訶薩者爲簡二乘故。謂菩
T1774_.38.0311a19: 薩有大慈悲徳故。跋陀波羅者梵具。云波羅
T1774_.38.0311a20: 者反護也。跋陀者反賢。即王舍城在家菩薩
T1774_.38.0311a21: 中最上。有説。此云十六者。大國中各有一菩
T1774_.38.0311a22: 薩故。今説不然。一國中多菩薩有故。謂無盡
T1774_.38.0311a23: 意菩薩問菩提經云。同智菩薩等十六菩薩。
T1774_.38.0311a24: 跋陀爲上首。此經及法華經論等。跋陀等十
T1774_.38.0311a25: 六菩薩。何故列不同者。在家菩薩威儀不定。
T1774_.38.0311a26: 故別。別列也。文殊師利者是出家菩薩。今云
T1774_.38.0311a27: 梵音曼殊室利。此云妙吉祥。鴦掘摩羅經云。
T1774_.38.0311a28: 是北方常喜世界中歡喜藏摩尼寶積佛也。
T1774_.38.0311a29: 跡履因位。紹灌頂位。故名法王子。藥師經云。
T1774_.38.0311b01: 曼殊室利童子。故似在家。然不違之。號假施
T1774_.38.0311b02: 設。不必如義故
T1774_.38.0311b03: 經曰天龍以下。第三列常流衆。言天龍者。一
T1774_.38.0311b04: 云一龍二天。今云常流衆者即八部衆。謂一
T1774_.38.0311b05: 天二龍三藥叉四揵達縛五阿素落六掲路荼
T1774_.38.0311b06: 七緊那落八摩呼洛伽
T1774_.38.0311b07: 經曰一切大衆以下。第三總結。一者盡際辭。
T1774_.38.0311b08: 切者普遍云。謂十三衆類非一故。云一切也｣
T1774_.38.0311b09: 經曰爾時世尊出廣以下。第二辨演法獲利。
T1774_.38.0311b10: 此中三。初現相。次説法。後得利。是初也。世
T1774_.38.0311b11: 尊者即釋迦如來。出舌者。表授彌勒記。濟度
T1774_.38.0311b12: 有縁類不妄語也。放千光明者。表小千界各
T1774_.38.0311b13: 有化佛。破衆生暗故。各有千色者。表中千界
T1774_.38.0311b14: 各有千佛也。有無量佛者。表大千界當來時
T1774_.38.0311b15: 有百億彌勒一時生也
T1774_.38.0311b16: 經曰是諸化佛以下。第二説法。此中二。初重
T1774_.38.0311b17: 化佛説法。二應佛説法即釋迦也。是初也。清
T1774_.38.0311b18: 淨者八地以上。一切煩惱不現行故。或初地
T1774_.38.0311b19: 以上證性淨理。伏諸惑故。言甚深者。圓得分
T1774_.38.0311b20: 得。如次得故。不可思議者妙義。超分別心絶
T1774_.38.0311b21: 言説道故。陀羅尼者此云總持。義作四門。一
T1774_.38.0311b22: 釋名。二辨體。三問答。四釋本文。言釋名者。
T1774_.38.0311b23: 即念慧等能總合衆徳。識明達記不忘。以略
T1774_.38.0311b24: 含廣。名總持 第二辨體者。昔來三解。有説
T1774_.38.0311b25: 以定爲體。謂智度論云。定得智火能持故。有
T1774_.38.0311b26: 説念爲體。彼論云。念力故持令不失。有説以
T1774_.38.0311b27: 慧爲體。彼論云。若菩薩心中名般若。聲聞心
T1774_.38.0311b28: 中名道品。不忘人心中名陀羅尼。今以念定
T1774_.38.0311b29: 慧爲體。謂喩伽論云。妙陀羅尼。略有四種。一
T1774_.38.0311c01: 法二義三呪四忍。此中景法師云。初三唯後
T1774_.38.0311c02: 智爲體。後一正體智爲體。今云法義二以念
T1774_.38.0311c03: 慧爲體。呪一種以自在定爲體。謂定力令有
T1774_.38.0311c04: 神驗故。忍一種以慧爲體。謂無分別智能忍
T1774_.38.0311c05: 無生理故。第三問答者。問准智度論。既説
T1774_.38.0311c06: 定慧念三名陀羅尼。如何三家各談一耶。答彼
T1774_.38.0311c07: 文意者。定爲體者。即念慧爲方便也。念爲體
T1774_.38.0311c08: 者。定慧爲方便也。慧爲體者。念定爲方便也。
T1774_.38.0311c09: 問若慧亦陀羅尼爲體者。何故智度論云三昧
T1774_.38.0311c10: 共實相故能生陀羅尼。答智未必能總持。總
T1774_.38.0311c11: 持依定而成辦故。不違彼文也。問智等三名
T1774_.38.0311c12: 總持者。應説相應法。何故智度論云。或心相
T1774_.38.0311c13: 應。或心不相應。答三法皆通現種。種即不相
T1774_.38.0311c14: 應。現即相應故 第四釋本文者。言諸者有
T1774_.38.0311c15: 二義。一法義非一故。二空有非一故。言法者
T1774_.38.0311c16: 亦有二義。一總持自體即有軌持義故名法。
T1774_.38.0311c17: 總持即法。故持業釋。二詮陀羅尼之教名爲
T1774_.38.0311c18: 法。陀羅尼之法。故依主釋
T1774_.38.0311c19: 經曰所謂以下。四陀羅尼者。基師云。初二者
T1774_.38.0311c20: 有空對。謂初解有後解空故。後二因果對。謂
T1774_.38.0311c21: 於因無果故。名大解脱。解脱即無相故。或可
T1774_.38.0311c22: 第三即四無礙解。以化外故。第四即福慧。以
T1774_.38.0311c23: 内徳中解脱故。今云法義二總持名阿難陀
T1774_.38.0311c24: 目佉。以對教持義故。忍總持名空慧。以忍無
T1774_.38.0311c25: 生理故。呪總持名解脱。解脱障縛無災患故。
T1774_.38.0311c26: 如是四種總持深妙。二乘及新學菩薩非所
T1774_.38.0311c27: 知。非所得故。名無礙性也
T1774_.38.0311c28: 經曰爾時世尊以下。第二應佛説法。問化佛
T1774_.38.0311c29: 何故談説甚深陀羅尼門。答彌勒菩薩爲得
T1774_.38.0312a01: 深陀羅尼門故。問應佛説陀羅尼既足。何故
T1774_.38.0312a02: 須重化佛説。答應化所説不虚爲證故故。法
T1774_.38.0312a03: 華經猶恐他疑故。多寶佛塔踴爲證而説。又
T1774_.38.0312a04: 金光明經恐他不信。故四佛現令信命。此亦
T1774_.38.0312a05: 爾也。百億者。基師云。法義兩總持差別。今
T1774_.38.0312a06: 云。既經唯言百億。而不簡忍呪故。通四總持
T1774_.38.0312a07: 差別無失。或有經云百萬億。或有經云百千
T1774_.38.0312a08: 萬億。恐非也。以諸講者皆釋百億故
T1774_.38.0312a09: 經曰説此陀羅尼已以下。第三得利。約實所
T1774_.38.0312a10: 餘衆生亦得益。而彌勒最勝故不説餘衆生
T1774_.38.0312a11: 也。問何故彌勒集衆中不列。答波離慶喜在
T1774_.38.0312a12: 衆中而不列。是等皆舊衆故不列也。坐起者
T1774_.38.0312a13: 表所得定。整衣服者表四威儀。以七支戒徳
T1774_.38.0312a14: 滿故。叉手合掌者。表心與境冥理而神會是
T1774_.38.0312a15: 照眞俗智滿故。住立佛前者。表證三昧故其
T1774_.38.0312a16: 心不動
T1774_.38.0312a17: 經曰爾時優婆離以下。第二聖教所説分。此
T1774_.38.0312a18: 中二。初廣辨外果殊勝。後廣顯内果莊嚴勝。
T1774_.38.0312a19: 初中三。初發請。次如來廣答。以結勸生彼。是
T1774_.38.0312a20: 初也。優離者近護皆訛。今鄔婆離。此云近
T1774_.38.0312a21: 執。謂佛爲太子時親近人故。太子執事之臣。
T1774_.38.0312a22: 此近執見彌勒住立。乘斯起請。毘尼者反戒。
T1774_.38.0312a23: 是訛也。今云毘奈耶。此云調伏。謂控制三業。
T1774_.38.0312a24: 或除諸煩惱故。謂五分律第五。雖非正授彌
T1774_.38.0312a25: 勒記。而顯龍王事説彌勒出時年數故。經藏
T1774_.38.0312a26: 者阿含等經。當生何處者。擧今徴後生處也。
T1774_.38.0312a27: 生何國土者。擧今徴後生處淨穢。眞諦云。阿
T1774_.38.0312a28: 逸多者姓名。今云阿逸多者。是凡夫果報號。
T1774_.38.0312a29: 此云無能勝也。彌勒者補處名。從果爲號也。
T1774_.38.0312b01: 凡夫身者。近執下器。情狹小乘故。以已所知
T1774_.38.0312b02: 故。菩薩三大祇劫猶是凡。樹下三十四念方
T1774_.38.0312b03: 成聖者。未斷諸流者。既凡夫不斷三流。其三
T1774_.38.0312b04: 界中何處生
T1774_.38.0312b05: 經曰佛告優婆離以下。第二如來廣答。此中
T1774_.38.0312b06: 二。初勅聽許説總答。後具申勝報別答。是初
T1774_.38.0312b07: 也。言如來者。十號中第一號。涅槃經云。如過
T1774_.38.0312b08: 去佛所行乘三十七品十一空等。來至涅槃。
T1774_.38.0312b09: 故云如來。應供者第二號。謂已永害煩惱賊
T1774_.38.0312b10: 故。不復受分段生故。應受世間妙供故。正遍
T1774_.38.0312b11: 知者第三號。謂正遍知故名正遍知。具三種
T1774_.38.0312b12: 智。知空有故。此三號如次斷徳恩徳智徳也。
T1774_.38.0312b13: 阿者無也。耨多羅者上也。三者正也。藐者等
T1774_.38.0312b14: 也。菩提者覺也。若智度論云。菩提有五。一發
T1774_.38.0312b15: 心菩提。謂在生死海。始發菩提。有説在十信。
T1774_.38.0312b16: 即非也。十信已入初僧祇故。二伏心菩提。謂
T1774_.38.0312b17: 十信已去漸伏煩惱故。三明心菩提。即前七
T1774_.38.0312b18: 地得無漏慧明。四出對菩提。即八地已上以
T1774_.38.0312b19: 出有無對無生忍位故。五無上菩提。即如來
T1774_.38.0312b20: 果。果復有二。一實菩提。即畢竟轉依。二應
T1774_.38.0312b21: 菩提。即權時轉依。今此云菩提記者。即應菩
T1774_.38.0312b22: 提也
T1774_.38.0312b23: 經曰此人從今以下。第二申勝報別答。言提
T1774_.38.0312b24: 捨此經佛答文略有六觀。一天中勝報觀。二
T1774_.38.0312b25: 人間歸寂觀。三上升兜率觀。四下降閻浮觀。
T1774_.38.0312b26: 五衆生大依觀。六菩薩廣攝觀。今此答文中
T1774_.38.0312b27: 唯有初觀。即觀一生補處及十善勝報。約文
T1774_.38.0312b28: 爲二。初答生處。後答淨穢。是初也。十二
T1774_.38.0312b29: 者。應云此人説此經已後十二年命終生天。
T1774_.38.0312c01: 然十二年講者不同。一云。維摩四年。法華七
T1774_.38.0312c02: 年。涅槃一年。名十二年。以説維摩經第一年
T1774_.38.0312c03: 時説此經故。一云。説維摩經五年。法華七年。
T1774_.38.0312c04: 名十二年。説般若經第二十五年説此經故。
T1774_.38.0312c05: 一云。説維摩經第三年時説此經。何故者。外
T1774_.38.0312c06: 國集經傳云。如來滅度時。文殊弘廣彌勒三
T1774_.38.0312c07: 菩薩。共闍毘佛身。二月十五日入涅槃。即此
T1774_.38.0312c08: 年夏三月。集經時雖在三菩薩。而弘經時唯
T1774_.38.0312c09: 有弘廣文殊。而彌勒無故。謂七月十五日集
T1774_.38.0312c10: 經已訖。從八月乃至第二年二月十五日弘
T1774_.38.0312c11: 經法。是故維摩二年法華七年涅槃一年集
T1774_.38.0312c12: 經一年弘經一年合十二年。雖有三解。而無
T1774_.38.0312c13: 聖教。取捨任意。然彌勒命終二説。一云。佛滅
T1774_.38.0312c14: 後方命終。既云結集時有三菩薩故。一云。法
T1774_.38.0312c15: 華會中雖有彌勒。而至涅槃會無彌勒號故。
T1774_.38.0312c16: 故先如來命終。然結集時爲悦衆故化現耳。
T1774_.38.0312c17: 不爾違長阿含經阿難序云。彌勒在兜率中。
T1774_.38.0312c18: 而佛涅槃時下結集闍毘故。後説爲勝也。又
T1774_.38.0312c19: 大集經第四云。佛告於此衆中誰我滅度我
T1774_.38.0312c20: 法令久住。乃至下説言。佛世尊滅度。彼兜率
T1774_.38.0312c21: 天上。廣宣如是無上經典。又則彼經第一云。
T1774_.38.0312c22: 得佛道始十六年説此經。是以明知彌勒菩
T1774_.38.0312c23: 薩者佛成道第十六年時已生兜率天也。又
T1774_.38.0312c24: 菩薩處胎經第二云。佛告彌勒。如是天中未
T1774_.38.0312c25: 得神通。彌勒白佛言。有成熟者。有未成熟者。
T1774_.38.0312c26: 又増一經第一云。辨結集法時衆集云。梵天
T1774_.38.0312c27: 帝釋四王諸天下降。彌勒兜率來集。故知彌
T1774_.38.0312c28: 勒先佛入涅槃生彼天也。既爾二解中第二
T1774_.38.0312c29: 説爲勝。問何故補處菩薩要生第四天。答智
T1774_.38.0313a01: 度論第三十八云。無色界中無形。不得説法
T1774_.38.0313a02: 故。色界中雖有色身及説法。而染禪味。不能
T1774_.38.0313a03: 大益衆生故。下三欲天深厚結使故。上二天
T1774_.38.0313a04: 結使薄而心濡不利故。故第四天結使薄及
T1774_.38.0313a05: 利故菩薩是中住也。又若從人生人成佛者。
T1774_.38.0313a06: 人則起慢。諸天不信。若從人生天成佛者。不
T1774_.38.0313a07: 應受化天故。故唯從兜率耳
T1774_.38.0313a08: 經曰爾時兜率天上以下。第二答淨穢。此中
T1774_.38.0313a09: 二。初廣辨廣麗。以答淨穢。後結所因歎勝。初
T1774_.38.0313a10: 中三。初五億天子造外宮。次一大神作内法
T1774_.38.0313a11: 堂。後五大神嚴二宮。是初也。五億天者。是菩
T1774_.38.0313a12: 薩所變化。爲預莊嚴故。約實雖具修十善而
T1774_.38.0313a13: 受天報。其施勝故偏説也。一生補處菩薩者。
T1774_.38.0313a14: 奘師云。梵云彌底履。此云慧行。又利支。舊云
T1774_.38.0313a15: 彌勒皆訛也。此菩薩今身死生兜率。過多數
T1774_.38.0313a16: 死生。還生彼天。最後死而生人方成佛。名一
T1774_.38.0313a17: 生補處。問彼天中多死生。云何一生補處。答
T1774_.38.0313a18: 秦云。薩婆多云五百菩薩。正量部云千菩薩。
T1774_.38.0313a19: 雖兜率天有多死生。而剡浮提。並各有一生。
T1774_.38.0313a20: 故名一生。不言天中一生。謂五百菩薩。次第
T1774_.38.0313a21: 生人中。唯有一生處。無餘生故。大乘云三説。
T1774_.38.0313a22: 一云。天身名爲一生。其人生名爲後身。如大
T1774_.38.0313a23: 般若經第七云一生所繋都史天菩薩故。一
T1774_.38.0313a24: 云。人身名爲一生。更受人生方佛故。故解説
T1774_.38.0313a25: 經云觀音文殊名一生補處故。一云。人天多
T1774_.38.0313a26: 身合名一生。如極七反故。今初説爲勝。以一
T1774_.38.0313a27: 生及最後身善説故。然聖教不定。謂或有聖
T1774_.38.0313a28: 教。設天身名最後身。如佛地論第七云都史
T1774_.38.0313a29: 多天後身菩薩故。或有唯天身而名一生。名
T1774_.38.0313b01: 最後身。如菩提資糧論第一云。一生所繋菩
T1774_.38.0313b02: 薩者入兜率天。最後生菩薩者住兜率陀。或
T1774_.38.0313b03: 有唯人身名最後身。如喩伽四十八云最後
T1774_.38.0313b04: 身者。謂諸菩薩。於此生中能現等覺。或有唯
T1774_.38.0313b05: 人身而名最後及一生。如智度第四十所説。
T1774_.38.0313b06: 如是諸教既有多門。各談一邊故不違。問好
T1774_.38.0313b07: 説中天身名一生者。何故智度論三十八云。
T1774_.38.0313b08: 三生菩薩唯生兜率。答云。三生者以最後生
T1774_.38.0313b09: 逆數故。謂一最後生。二天生。三人生。此後人
T1774_.38.0313b10: 生。若死已定生兜率故。身栴檀者。栴檀香其
T1774_.38.0313b11: 色通赤白。摩尼者如意珠也。問彌勒天宮爲
T1774_.38.0313b12: 恒有不。答。一云恒非有。若恒有者。便違經云
T1774_.38.0313b13: 五億天更爲彌勒造宮殿。一云。菩薩天宮賢
T1774_.38.0313b14: 劫常有。以千菩薩同生彼宮故。今初説爲勝。
T1774_.38.0313b15: 問若爾釋迦生天時誰造宮。答更無作令莊
T1774_.38.0313b16: 嚴。然應物非一。不致疑。是故佛本行經第五
T1774_.38.0313b17: 云。護明菩薩生兜率時。諸天宮殿自然莊嚴。
T1774_.38.0313b18: 大心衆生者。彌勒示在因位故。同衆生也。化
T1774_.38.0313b19: 成供具者。四事供養名爲供具。或則寶宮名
T1774_.38.0313b20: 爲供具
T1774_.38.0313b21: 經曰作是願已者。辨願遂。則有十重。一宮
T1774_.38.0313b22: 二園三寶四光五華六樹七色八金九天女十
T1774_.38.0313b23: 音樂。謂凡夫生彼天十八善根故。今此菩薩
T1774_.38.0313b24: 十力増上所現故。宮有十重莊事也。法輪之
T1774_.38.0313b25: 行者所詮義也。輪者能詮教也。頗梨色者紅
T1774_.38.0313b26: 赤。其一切寶色。皆此所含也。婉轉垣牆六十
T1774_.38.0313b27: 二由旬者。爲治六十二見故。十四由旬者。爲
T1774_.38.0313b28: 治十四不可記事故。由旬者訛。今云踰繕那。
T1774_.38.0313b29: 此云合。謂藏論云五百弓爲一倶盧舍。倶盧
T1774_.38.0313c01: 舍八爲一踰繕那也。言五百億龍王者。内顯
T1774_.38.0313c02: 五力。伏四魔故
T1774_.38.0313c03: 經曰爾時此宮以下。第二辨一大神造内法
T1774_.38.0313c04: 堂。此中三。初大神發願。次所願果遂。後諸天
T1774_.38.0313c05: 覩勝發願往生。是初也。牢度跋提。此云惡主。
T1774_.38.0313c06: 以治惡主故。謂夜叉。天相似。冥潜難測名神。
T1774_.38.0313c07: 神中最勝曰大也。由菩薩増上力現。一大神
T1774_.38.0313c08: 者。表無漏智能起妙土
T1774_.38.0313c09: 經曰既發願已以下。第二所願果遂。此中五。
T1774_.38.0313c10: 一作宮。二作園。三作坐。四作柱。五天宮天女
T1774_.38.0313c11: 寶色皆同。是初也。瑠璃者碧色也。頗梨者紅
T1774_.38.0313c12: 色也。額上珠擧碧紅二色爲首。餘衆色類一
T1774_.38.0313c13: 切皆具足也。紺者。説文言帛染青。今此云紫
T1774_.38.0313c14: 紺。摩尼者青而含赤色珠也。四十九重者。爲
T1774_.38.0313c15: 表彌勒超度四十心及初地等前九地。今迹
T1774_.38.0313c16: 在第十故。九億天子者。爲表能超因品九品
T1774_.38.0313c17: 故。然方便時由信等五根成熟故。云五億天
T1774_.38.0313c18: 女也。四弘誓願者。七佛經曰。一覆度一切衆
T1774_.38.0313c19: 生如橋船也。二普含萬物如大虚。三願我身
T1774_.38.0313c20: 如藥樹聞者患苦皆除也。四願我成佛時所
T1774_.38.0313c21: 度衆生如恒沙也。菩提資糧論云。一末度令
T1774_.38.0313c22: 度。二未解脱令解脱。三未蘇息令蘇息。四末
T1774_.38.0313c23: 寂令寂。此二經論雖異。一義中名別耳。故不
T1774_.38.0313c24: 違也。發無上道心者。發大乘心。有七因縁。如
T1774_.38.0313c25: 法印經云。發菩提心有七種因。一諸佛教化。
T1774_.38.0313c26: 二見法欲滅。三衆生中起大悲。四菩薩教化。
T1774_.38.0313c27: 五因布施故。六爲覺他故。七聞佛三十二相
T1774_.38.0313c28: 八十種好故。此七中。初三發心眞菩薩。能護
T1774_.38.0313c29: 正法。疾成無上覺。餘四發心。非眞菩薩不能
T1774_.38.0314a01: 護持諸佛正法。然欲疾成無上覺也。今云發
T1774_.38.0314a02: 心者。既因彌勒菩薩教化故。非眞實也
T1774_.38.0314a03: 經曰時諸園中有八色瑠璃渠以下。第二作園。
T1774_.38.0314a04: 八色。謂赤黄青白紅紫碧緑也。爲表能起律
T1774_.38.0314a05: 儀等八種律儀故。八味水者。一云。前八色中
T1774_.38.0314a06: 皆具八味故。一云。則功徳渠中第四味中有
T1774_.38.0314a07: 八味也。以清輕冷等皆非味處故。化生四華
T1774_.38.0314a08: 者。青黄赤白也。水出華中者。八色水從華而
T1774_.38.0314a09: 出。四色華從水而生。水色交映如寶華流也｣
T1774_.38.0314a10: 經曰亦有七寶大師子坐以下。第三作坐。七
T1774_.38.0314a11: 寶者。稱讃淨土經云。一金。二銀。三吠瑠璃。
T1774_.38.0314a12: 四頗胝迦。五赤眞珠。六阿濕度掲柱婆。七
T1774_.38.0314a13: 牟娑洛柱婆。眞諦云。梵云佛陀羅側。此云黄
T1774_.38.0314a14: 色寶。則金也。梵云栴陀羅乾。此云白色寶。則
T1774_.38.0314a15: 銀也。梵云吠瑠璃。此云青色寶。燒不能破。是
T1774_.38.0314a16: 其金鳥翅卵也。頗胝迦。此云黄緑色寶。智度
T1774_.38.0314a17: 論云。過一千歳氷化爲頗梨珠。眞珠者。佛地
T1774_.38.0314a18: 論云。赤虫口所出。故珠體亦赤也。阿濕度掲
T1774_.38.0314a19: 柱婆。昔云馬惱。眞諦云赤色寶也。牟婆洛掲
T1774_.38.0314a20: 柱婆。昔云車渠。眞諦云紺色寶也。智度論云。
T1774_.38.0314a21: 金出山石中。眞珠出魚腹中。珊瑚出海中。眞
T1774_.38.0314a22: 珠出虫甲中。銀出燒石中。所餘諸玉皆出山
T1774_.38.0314a23: 巖中。如意珠出佛舍利中。謂若法沒盡時。諸
T1774_.38.0314a24: 舍利皆反如意珠。大乘論云。七寶皆石所攝。
T1774_.38.0314a25: 問此七寶坐何故名師子坐。答智度論云。佛
T1774_.38.0314a26: 爲人中師子。佛所坐處若床若地。皆名師子
T1774_.38.0314a27: 坐也。譬喩經云。五百師子。聞佛出世化諸衆
T1774_.38.0314a28: 生。我當何喰。心中懷毒。住欲害佛。佛化殊
T1774_.38.0314a29: 妙座。在師子頭上而坐。衆人見名曰師子座
T1774_.38.0314b01: 也。高四由旬者表四徳故。四角者表内具四
T1774_.38.0314b02: 無量。四蓮華者表外生。青色蓮也
T1774_.38.0314b03: 經曰時宮四角以下。第四作柱。四寶柱者表
T1774_.38.0314b04: 四十九重法堂之四柱也。梵摩尼者淨摩尼。
T1774_.38.0314b05: 或云梵王如意珠也
T1774_.38.0314b06: 經曰如是天宮有億儀以下。第五天宮天女
T1774_.38.0314b07: 寶色同也
T1774_.38.0314b08: 經曰時兜率天宮以下。第三辨五神外内二
T1774_.38.0314b09: 宮之嚴飾。此中二。初總標。後別顯。是初也。
T1774_.38.0314b10: 謂内修五蘊妙用莫方。外感五大神其力無
T1774_.38.0314b11: 比也。問天有神者便應天中有餘道邪。答亦
T1774_.38.0314b12: 有無失。謂華嚴經云。人生法有二天守護。一
T1774_.38.0314b13: 名同名。二名同生。天得見人。人不見天。天既
T1774_.38.0314b14: 通。所餘道中類可通也。既五道中各有五道。
T1774_.38.0314b15: 五五二十五道也
T1774_.38.0314b16: 經曰第一大神名曰以下。第五別明五。故爲
T1774_.38.0314b17: 五段。是初也。内持戒故。由七支外雨七寶也。
T1774_.38.0314b18: 第二内修定故由水生徳華。第三内修慧蘊
T1774_.38.0314b19: 故由慧説法利物。除無明嗅外雨香之。七迊
T1774_.38.0314b20: 者表除七漏。七漏如涅槃經説。謂見念等也。
T1774_.38.0314b21: 第四内修解脱故由勝解喜樂令離憂苦外雨
T1774_.38.0314b22: 如意珠。菩提意者。求菩提人也。第五内修
T1774_.38.0314b23: 解脱智見故。由智水故。外生正覺華也。或云
T1774_.38.0314b24: 由五戒故所顯五神也
T1774_.38.0314b25: 經曰佛告優婆離此名兜率以下。第二結所
T1774_.38.0314b26: 因。歎處勝。此中二。初結因後歎勝。是初也。十
T1774_.38.0314b27: 善報應者。十善業能得五果。一異熟。二等流。
T1774_.38.0314b28: 三増上。四士用。五離繋。若委細説者。無漏得
T1774_.38.0314b29: 四。除異熟果。有漏得四。除離繋果。總約二種
T1774_.38.0314c01: 故。故言得五果。謂後當所説内身名異熟果。
T1774_.38.0314c02: 於一時間成熟五百億天得不退地名離繋果。
T1774_.38.0314c03: 彼此長壽等名等流果。此中外果有二。一増
T1774_.38.0314c04: 上。二士用。如瑜伽五十九説也。問此外果唯
T1774_.38.0314c05: 増上果。云何此中名報應。答勝果酬因。故名
T1774_.38.0314c06: 爲報。遂其所求。稱爲應。亦可彌勒權門所應
T1774_.38.0314c07: 故曰應也。勝妙者。對前勝因顯果故
T1774_.38.0314c08: 經曰若我住世以下。第二歎勝。小劫者。一云
T1774_.38.0314c09: 飢饉等小劫。此解不然。飢饉等時極短。説凡
T1774_.38.0314c10: 夫果不可盡。況菩薩所有應。今云日月歳數
T1774_.38.0314c11: 劫也
T1774_.38.0314c12: 經曰佛告優婆離若有以下。第三結勸生彼。
T1774_.38.0314c13: 生彼人雖無量。略有三類。一託勝所依爲修
T1774_.38.0314c14: 妙行故。不厭生死者能生彼天。不同二乘厭
T1774_.38.0314c15: 生死苦也。二愛敬無上菩提心者。能生彼天。
T1774_.38.0314c16: 爲聞彌勒所説大法故。不同樂小果者也。三
T1774_.38.0314c17: 欲作彌勒弟子者也。生彼天者修五因。一持
T1774_.38.0314c18: 五戒。二持八戒。三持具足戒。則出家五衆戒。
T1774_.38.0314c19: 總名具戒。以沙彌戒亦近大戒故。四身心精
T1774_.38.0314c20: 進不求斷結。五修十善。如是修五因時實一
T1774_.38.0314c21: 一思惟。彼天上妙樂迴向發願方能生也
T1774_.38.0314c22: 經曰爾時優婆離即從坐起以下。第二辨内
T1774_.38.0314c23: 果莊勝。此中三。初發請。次廣答。後結勸生
T1774_.38.0314c24: 彼。是初請。請意有二。一問此沒。二問生彼｣
T1774_.38.0314c25: 經曰佛告優婆離以下。第二廣答。答中四。一
T1774_.38.0314c26: 答此沒。二答生彼。三住天壽量。四答已總結。
T1774_.38.0314c27: 初中初有七。一命終年月。二命終處所。三命
T1774_.38.0314c28: 終形相。四終後生相。五舍利形。六圓光神異。
T1774_.38.0314c29: 七天人供養。是初也。十二年者。表聞授記修
T1774_.38.0315a01: 十二住得度十二因縁也。二月者。春陽月植
T1774_.38.0315a02: 種時故。表聞法已發菩提心求佛果四徳也。
T1774_.38.0315a03: 十五日者表除無明闇也
T1774_.38.0315a04: 經曰於波羅捺國以下。第二終處。波羅捺者。
T1774_.38.0315a05: 此云江遶城。劫波利者。此云捉髑髏鬼。婆波
T1774_.38.0315a06: 利者。此云大護。是則本國本村本名。名生處
T1774_.38.0315a07: 也。謂釋迦生迦維。而倶尸那城中滅者。爲表
T1774_.38.0315a08: 此染盡故。彌勒還大處身滅者。爲表此染未
T1774_.38.0315a09: 盡故還生也。彌勒生處教不同。謂華嚴經入
T1774_.38.0315a10: 法界品云。彌勒菩薩告善財童子言。我閻浮
T1774_.38.0315a11: 提南界摩離國内拘提聚落波羅門家中生。
T1774_.38.0315a12: 欲滅彼慢心故。化度父母及親屬故。於此命
T1774_.38.0315a13: 終生兜率。賢愚經第六云。波羅捺王名波羅
T1774_.38.0315a14: 摩達。有補相。生一男子。則具三十二相衆好
T1774_.38.0315a15: 故。補相増悦。占相師。相師云有大徳相矣。國
T1774_.38.0315a16: 王聞已憂必奪我位。欲殺其子。然補相密遣
T1774_.38.0315a17: 婆波梨所令長養。今此經與彼二經不同。云
T1774_.38.0315a18: 何通耶。答賢愚上生語異意同。何以故。賢愚
T1774_.38.0315a19: 經寄父辨生。而不指生處。今上生經直指生
T1774_.38.0315a20: 處。彼國俗婦懷妊已還本家故。本則劫波利
T1774_.38.0315a21: 村也。華嚴經約異故。不可定判。是謂大聖隨
T1774_.38.0315a22: 機見不同生也。一云。華嚴經指養處也。基師
T1774_.38.0315a23: 云。賢愚經表生處。上生經指養處也
T1774_.38.0315a24: 經曰結跏趺坐以下。第三命終形相。結者交
T1774_.38.0315a25: 也。跏者重也。釋迦盡縁故右脇枕手入涅槃。
T1774_.38.0315a26: 彌勒染未盡故。二聖不同也
T1774_.38.0315a27: 經曰身紫金色以下。第四終後生相。身紫金
T1774_.38.0315a28: 色者。表當生最第一故則豔𧰟。言如百千日
T1774_.38.0315a29: 者。表常相之衆生癡破也
T1774_.38.0315b01: 經曰其身舍利以下。第五舍利形。釋迦破碎
T1774_.38.0315b02: 分舍利。彌勒全身舍利。不動不搖者。表佛法
T1774_.38.0315b03: 身本無生滅事也
T1774_.38.0315b04: 經曰身圓光中以下。第六圓光神異。三昧者
T1774_.38.0315b05: 訛也。今云三摩地。此云等持。謂此文意。定慧
T1774_.38.0315b06: 字與義二倶炳然。炳然者煥爛異名。首楞嚴
T1774_.38.0315b07: 者。此云健行。唯佛及第十地菩薩所得。涅槃
T1774_.38.0315b08: 經云有五名。一首楞嚴。二般若波羅蜜。三金
T1774_.38.0315b09: 剛。四師子孔。五佛性。謂意等持隨所化。雖通
T1774_.38.0315b10: 諸位。而今彌勒表等覺位故。言首楞嚴
T1774_.38.0315b11: 經曰時諸人天以下。第七天人供養。妙塔者。
T1774_.38.0315b12: 昔云兜婆此。云塔。訛語。今窣堵婆。此云積
T1774_.38.0315b13: 聚也
T1774_.38.0315b14: 經曰。時兜率陀天以下。第二答生彼。七寶臺
T1774_.38.0315b15: 者。七財飾。故則法堂也。師子座者。彼臺法王
T1774_.38.0315b16: 得無畏故。忽然化生者。四生中最勝故。謂餘
T1774_.38.0315b17: 諸天於父膝上忽而化生。然彌勒師子座生
T1774_.38.0315b18: 者凡聖異也。以菩薩離欲故。於蓮華上結跏
T1774_.38.0315b19: 以下。意表彼師子座上更有蓮華。是則一切
T1774_.38.0315b20: 佛座皆淨土。出生死淤泥也。結跏趺坐者。以
T1774_.38.0315b21: 左押右。降伏而坐。以右押左。吉祥而坐。説法
T1774_.38.0315b22: 者則以吉祥坐也。金色者。菩薩身如寶可重
T1774_.38.0315b23: 也。無量光三昧經云。彌勒白銀色者。其體閻
T1774_.38.0315b24: 浮檀金色。而外照光。是銀色也。是故一切智
T1774_.38.0315b25: 光仙人經云。彌勒金色。而白銀光校飾如白
T1774_.38.0315b26: 銀山也。釋迦毘楞迦摩尼者。此云能現種種
T1774_.38.0315b27: 如意珠也。甄叔迦者。状似赤瑠璃寶珠。一云
T1774_.38.0315b28: 淨白色。一云樹名。其華赤色似此寶故因爲
T1774_.38.0315b29: 號也。以無量佛及菩薩者。心首表一切佛菩
T1774_.38.0315c01: 薩爲伴侶也。十八變者。一振動。謂依定能振
T1774_.38.0315c02: 無量世界。二熾然。謂其身上發火其身下注
T1774_.38.0315c03: 冷水。擧身洞燃出種種焔故。三流布。謂光明
T1774_.38.0315c04: 遍滿無數世界故。四示現。謂隨其所樂示諸
T1774_.38.0315c05: 相故。五轉變。謂所有自相可變色物皆轉變
T1774_.38.0315c06: 故。六往來。謂隨所樂往來無礙故。七卷。謂能
T1774_.38.0315c07: 卷一切雪山王等如極微故。八舒。謂能舒一
T1774_.38.0315c08: 極微令如雪山王故。九衆像。謂一切色像爲
T1774_.38.0315c09: 入自内身大衆令出故。十同類。謂隨其類不
T1774_.38.0315c10: 同彼故。十一隱。謂於大衆前百千變隱自身
T1774_.38.0315c11: 故。十二顯。謂大衆前還出故。十三所作自在。
T1774_.38.0315c12: 謂一切有情往來等所作事中皆自在故。十
T1774_.38.0315c13: 四制伏神通。謂一生菩薩所有神通。除佛所
T1774_.38.0315c14: 餘得神通。能制伏故。十五施辨。謂於諸有情
T1774_.38.0315c15: 能與辨才故。十六施念。謂諸有情於法失念
T1774_.38.0315c16: 能與億念。十七施樂。謂説法聽者得身心輕
T1774_.38.0315c17: 安樂故。十八放光。謂身放光無數界有情息
T1774_.38.0315c18: 衆苦故。或有經云住天窓中。或有經云住菩
T1774_.38.0315c19: 薩額。雖有二本。後爲正。順經文故。謂辯菩薩
T1774_.38.0315c20: 天冠次即説故。豔雲者蔭覆之義。隨八萬四
T1774_.38.0315c21: 千根病致八萬四千教故。放八萬四千光也。
T1774_.38.0315c22: 雲屬上云也。六時常説者。表彌勒演説法爲
T1774_.38.0315c23: 天子也。不退者。一云八地已上不退行。一云
T1774_.38.0315c24: 十信已上不退。恐倶非也。以三乘凡聖皆聞
T1774_.38.0315c25: 此已得利故
T1774_.38.0315c26: 經曰閻浮提歳以下。第三住天壽量。閻浮提
T1774_.38.0315c27: 者訛。今云瞻部。從此樹名。此間四百歳。當彼
T1774_.38.0315c28: 天一日一夜。數三十日爲一月。十二月爲一
T1774_.38.0315c29: 歳。彼天壽四千歳。慈氏窮天壽而下生。不中
T1774_.38.0316a01: 夭故。此經云當閻浮提歳數五十六億七千
T1774_.38.0316a02: 萬歳。若瑜伽論第四立世經第七卷毘婆娑
T1774_.38.0316a03: 等云。此四百年爲彼一日。以此乘則彼天四
T1774_.38.0316a04: 千年。當此五千七百六十億歳。何故與此經
T1774_.38.0316a05: 相違者。基師云。以理推尋。人間四百歳爲彼
T1774_.38.0316a06: 一日一夜。乘則彼天四千年。當人間五十七
T1774_.38.0316a07: 億六萬歳。然而西方億有二種。一十萬爲億。
T1774_.38.0316a08: 二百萬爲億門。計則相當。然於經億字上應
T1774_.38.0316a09: 加七字。其前六字置萬上。以理定應爾。恐梵
T1774_.38.0316a10: 本誦有差。又譯家自算處謬。不爾小一億五
T1774_.38.0316a11: 萬歳故。然此歳數四文不同。謂賢劫經云彌
T1774_.38.0316a12: 勒五億七十六萬歳當下作佛。解云。言五億
T1774_.38.0316a13: 者。即五十億。以千萬爲億門成五十億故。以
T1774_.38.0316a14: 萬萬爲億門成五億故。言七十萬者即七億。
T1774_.38.0316a15: 以十萬爲億門故。六萬數同故。更不須釋也。
T1774_.38.0316a16: 雙卷泥洹經云一億四千歳。今不相當此經
T1774_.38.0316a17: 也。一切智光仙人慈心經云。五十億萬歳當
T1774_.38.0316a18: 於龍華樹下得成佛道。義如前已説。菩薩處
T1774_.38.0316a19: 胎經及賢愚經云。五十六億七千萬歳。除其
T1774_.38.0316a20: 六字應云七。其七字應云六。其千萬者以百
T1774_.38.0316a21: 萬爲一億門故。算六千萬者六十億也。義則
T1774_.38.0316a22: 不違。如是推究無謬失。菩薩在天壽量曾無
T1774_.38.0316a23: 中夭生在人間也。大成佛經云壽六萬億歳。
T1774_.38.0316a24: 天盡其年人間長者。時宜現故。不同釋迦天
T1774_.38.0316a25: 盡其年人間早滅。化功意故也。處胎經云。
T1774_.38.0316a26: 彌勒人間壽八萬四千歳。若依彼文。無可令
T1774_.38.0316a27: 彌勒下生及成佛益物義。如下生經云。天利
| T1774_.38.0316a28: | 盡畢。人機復熟。故乃下生 | 基師作 如是説 | 。一云雜心 |
T1774_.38.0316b01: 後下閻浮提成正覺。賢愚處胎仙人經如前
T1774_.38.0316b02: 所引。又定意經云。彌勒五億七十六萬歳作
T1774_.38.0316b03: 佛道故。若依千萬爲億門。則爲五十七億六
T1774_.38.0316b04: 百萬歳。當於雜心文。若依萬萬爲億門。則五
T1774_.38.0316b05: 億七千六百萬歳。依定意經而言七十六萬
T1774_.38.0316b06: 歳。下算位誤也。謂七千爲七十。六百六十故。
T1774_.38.0316b07: 其餘三經皆云五十餘億等者。並依千萬億
T1774_.38.0316b08: 門。但譯家煩有増減而已也。雖有三解。未盡
T1774_.38.0316b09: 理故。且作二難。一二聖不齊難。若彌勒百歳
T1774_.38.0316b10: 時上生至八萬咸時下生者。即於中劫纔過
T1774_.38.0316b11: 至半劫也。若釋迦人壽千二百歳時上生。稍
T1774_.38.0316b12: 減至十増至八萬。還減至百歳乃下生。則過
T1774_.38.0316b13: 一劫。是則位長於前。而皆彼天四千歳。人間
T1774_.38.0316b14: 五十餘億等云何相當。二聖教相違難。謂若
T1774_.38.0316b15: 釋迦逕多死生。彌勒於彼受小死生者。非倶
T1774_.38.0316b16: 受彼四千耶。又以三億敢會通者。佛本行經
T1774_.38.0316b17: 第三十八云。伊羅鉢龍王白佛言。我何時脱
T1774_.38.0316b18: 此龍身得人身。爾時佛告。汝從今已去。過若
T1774_.38.0316b19: 干年若干億後。當有佛出名曰彌勒。又五分
T1774_.38.0316b20: 律第十五云。同佛告此龍王言。當來過百億
T1774_.38.0316b21: 萬歳。有彌勒佛出生。汝爾時得脱龍身。既爾
T1774_.38.0316b22: 餘三億外更有何億會此教也。是故今更作一
T1774_.38.0316b23: 説。謂彌勒所化機宜不定。謂或有聞彌勒遲
T1774_.38.0316b24: 下生生信心。有聞慈氏疾下生生信心。或有
T1774_.38.0316b25: 聞慈氏疾下生種善根。是故下生時年久近
T1774_.38.0316b26: 分別。不可凡情即定其實也。基師云。賢劫經
T1774_.38.0316b27: 云。人壽千二百歳。釋迦始生覩史。人壽一百
T1774_.38.0316b28: 歳下生作佛。覩史天壽四千歳。人間當五十
T1774_.38.0316b29: 六億七千萬歳。人壽百歳慈氏生天。人壽八
T1774_.38.0316c01: 萬四千歳下生成佛。當人間五十六億七千
T1774_.38.0316c02: 萬歳。以此文推。劫減時長。劫増時短。故不可
T1774_.38.0316c03: 難言釋迦逕増減劫。何故彌勒唯増半劫。其
T1774_.38.0316c04: 歳數等彼天四千歳。何以故釋迦劫減千二
T1774_.38.0316c05: 百歳時上生。漸至百歳時下生。彌勒百歳時
T1774_.38.0316c06: 上生。増至八萬歳始下生故。故二菩薩在天
T1774_.38.0316c07: 時等也。今云。此亦隨宜作是説。謂時雖久遠。
T1774_.38.0316c08: 欲令衆生生渇仰故。菩薩生彼天。雖逕多死
T1774_.38.0316c09: 生。而約最後所受生。且説當人間五十六億
T1774_.38.0316c10: 七千萬歳也。所以得知瑜伽論第四云。四大
T1774_.38.0316c11: 王衆天滿足壽是等活大那落迦一日一夜。
T1774_.38.0316c12: 即以此三十日爲月。十二月爲一年。彼壽五
T1774_.38.0316c13: 百歳。如是三十三天壽是黒繩壽量。以時分
T1774_.38.0316c14: 壽量成衆合壽量。以知足壽量。成號叫壽量。
T1774_.38.0316c15: 乃至極燒熱壽半中劫。無間壽量一中劫。是
T1774_.38.0316c16: 故彌勒在知足天。逕半劫餘。釋迦在彼天。逕
T1774_.38.0316c17: 一劫餘故。故逕號叫壽量時。已逕彼天無數
T1774_.38.0316c18: 死生。況亦半劫等中間。何唯受一生四千壽
T1774_.38.0316c19: 量耶
T1774_.38.0316c20: 經曰佛告優婆離是名以下。第四總結。言因
T1774_.38.0316c21: 縁者。爲利衆生因縁故。命終後上生天也
T1774_.38.0316c22: 經曰佛滅度後以下。第三勸生彼天。欲辨修
T1774_.38.0316c23: 行生兜率天。略作五門。一辨修因人。二辨所
T1774_.38.0316c24: 修因。三見聖不同。四彰生得益。五還解本文。
T1774_.38.0316c25: 言第一修因人者。有三類。一菩薩。二二乘。三
T1774_.38.0316c26: 凡人。初菩薩者。一云。從初發心乃至法雲。此
T1774_.38.0316c27: 義不然。以八地已上永離分段。定不生兜率
T1774_.38.0316c28: 天故。故今解從勝解行地至遠行地。爲供一
T1774_.38.0316c29: 生菩薩故。爲聞法種善根故生彼天。次二乘
T1774_.38.0317a01: 者。發心求二乘道。而資糧未備。現身中聞兜
T1774_.38.0317a02: 率天極妙樂事。及聞彌勒號。仰喜故迴向心
T1774_.38.0317a03: 發願得往生。後凡夫者。有衆生雖受禁戒不
T1774_.38.0317a04: 能護持造衆惡業。聞彌勒名悔過發願。得往
T1774_.38.0317a05: 生也。第二辨所修因者。諸經論因雖多。今
T1774_.38.0317a06: 且依此經辨彼無因。略有五種。一捨施因。謂
T1774_.38.0317a07: 聞是菩薩名。造立形像掃塔塗地香華幡等
T1774_.38.0317a08: 種種供養。發願欲生。則得往生。二防非因。謂
T1774_.38.0317a09: 一念須受八戒齋及修諸善業。一日乃至七
T1774_.38.0317a10: 日發願得往生。三離散因。謂當繋念行衆等
T1774_.38.0317a11: 持念佛形像發願得往生。四簡擇非因。謂
T1774_.38.0317a12: 讀誦經典稱彌勒名發願得往生也。五淨重
T1774_.38.0317a13: 因。謂佛滅度後四部弟子聞彌勒名發願禮
T1774_.38.0317a14: 拜。此人命終彈指頃則往生也。若唯論有五
T1774_.38.0317a15: 門。一禮拜門。依名禮拜一生菩薩求生天。二
T1774_.38.0317a16: 讃歎門。謂至心稱歎一生菩薩智慧光求生
T1774_.38.0317a17: 天。三作願門。謂發願願生彼天故彼修菩薩
T1774_.38.0317a18: 所行所成也。四觀察門。謂觀彼天上功徳莊
T1774_.38.0317a19: 嚴及彼菩薩功徳莊嚴并天衆功徳莊嚴。五
T1774_.38.0317a20: 迴向門。謂不捨衆生。所作功徳迴向群生共
T1774_.38.0317a21: 生天上故。若以此五門資前五因。必生彼天
T1774_.38.0317a22: 第三見聖不同者。聖有三身。一眞身。則法
T1774_.38.0317a23: 報。二應身。則八相成道。三化身。隨時忽有。
T1774_.38.0317a24: 此中眞身常寂無往來相。故生天者非所見。
T1774_.38.0317a25: 唯見菩薩應化二身。第四彰生得益者。且
T1774_.38.0317a26: 依此經得益有二。一滅罪益。二聞法益。初中
T1774_.38.0317a27: 六。一歸依得益。如經云諦觀眉間白豪則除
T1774_.38.0317a28: 九十億劫生死罪。二禮敬得益。如經云若禮
T1774_.38.0317a29: 敬彌勒菩薩除百億劫生死罪。三聞名得益。
T1774_.38.0317b01: 如經云但聞彌勒名不墮邊地耶見惡律儀。
T1774_.38.0317b02: 四滅罪得益。如經云聞彌勒名合掌恭敬除
T1774_.38.0317b03: 五十劫生死罪。五聞稱得益。如經云若一念
T1774_.38.0317b04: 頃稱彌勒名除千二百劫生死罪。六悔過得
T1774_.38.0317b05: 益。如經云男子女人犯禁戒造衆惡業。聞彌
T1774_.38.0317b06: 勒大悲名五體投地誠心懺悔。速得清淨。第
T1774_.38.0317b07: 二聞法得益者有三。一聞法得益。如經云是
T1774_.38.0317b08: 時菩薩隨其宿縁爲説法不退無上道心。二
T1774_.38.0317b09: 遇聖得益。此中有三。一現値聖益。如經云値
T1774_.38.0317b10: 彌勒故。二生値聖益。如經云遇賢劫一切諸
T1774_.38.0317b11: 佛。三後値聖益。如經云於未來得値恒沙諸
T1774_.38.0317b12: 佛。三授記得益。此中二。初彌勒授記。如經云
T1774_.38.0317b13: 若歸依彌勒菩薩成佛見佛光明則得授記。
T1774_.38.0317b14: 後諸佛授記。如經云於星宿劫値諸佛諸佛
T1774_.38.0317b15: 前授記。第五解本文者。此中三。初觀生彼
T1774_.38.0317b16: 行。次衆發願。後結正觀。初中亦三。初修因往
T1774_.38.0317b17: 生。次勸歸聖得利。後歸聖滅罪。初亦三。初上
T1774_.38.0317b18: 品因生。次中品因生。後下品因生。初中六。一
T1774_.38.0317b19: 示修因。二教迴願。三正往生。四諸天讃歸。五
T1774_.38.0317b20: 生彼得益。六總結。是則初也。言修諸功徳者。
T1774_.38.0317b21: 總表句也。威儀以下釋句。則爲六事因。一
T1774_.38.0317b22: 談戒行。謂威儀不缺故。二敬塔行。謂掃塔
T1774_.38.0317b23: 塗地故。三供養行。謂名香妙華故。四等持行。
T1774_.38.0317b24: 謂衆三昧入正受故。五誦經行。六讀經行。此
T1774_.38.0317b25: 六行爲三。初三爲戒行。此中初即止惡戒行。
T1774_.38.0317b26: 後二則作戒行故。次一則定行。後二則慧行
T1774_.38.0317b27: 故。正受者定異名也。若修六五行。爲上上品
T1774_.38.0317b28: 生因。若修三四行。爲上中品生因。若修一二
T1774_.38.0317b29: 行。爲上下品生因。問入正受行。即應生上界。
T1774_.38.0317c01: 何故爲欲界因。答一云。唯識論云欲界方便
T1774_.38.0317c02: 亦有輕安故無失。今云專修六行。其三業離
T1774_.38.0317c03: 諸散亂故同正受義也
T1774_.38.0317c04: 經曰如是人等以下。第二教迴願
T1774_.38.0317c05: 經曰命終之後以下。第三正往生
T1774_.38.0317c06: 經曰百千天子以下。第四諸天讃歸
T1774_.38.0317c07: 經曰應聲即禮以下。第五生彼得益。問隨觀
T1774_.38.0317c08: 一相應滅罪何故偏説白毫相光。答諸功徳
T1774_.38.0317c09: 所成故。謂大集經第三十七卷云。一切衆生
T1774_.38.0317c10: 三世功徳及聲聞縁覺所有功徳。佛始成時
T1774_.38.0317c11: 成熟一毛孔功徳。如是展轉三十二相聚集
T1774_.38.0317c12: 百倍。成如來眉間白毫相故。滅九十億劫罪
T1774_.38.0317c13: 者。理實隨心勝劣。多少不定。今隨機宜而説
T1774_.38.0317c14: 耳也
T1774_.38.0317c15: 經曰如是等衆生若淨以下。第六總結。此中
T1774_.38.0317c16: 四。一得往生上。二隨從下生。三値賢劫佛。四
T1774_.38.0317c17: 値星宿佛。是初也。若淨諸業者三業淨。六事
T1774_.38.0317c18: 者上所説六事
T1774_.38.0317c19: 經曰亦隨彌勒以下。第二從下生。謂若六事
T1774_.38.0317c20: 行三業圓上品生彼者隨下生。初會聞法
T1774_.38.0317c21: 經曰於未來世以下。第三値賢劫佛。謂備善
T1774_.38.0317c22: 業及正見故。逢賢劫諸佛也。言賢劫者。娑婆
T1774_.38.0317c23: 世界五濁極盛難可忍。而千佛賢聖出世化
T1774_.38.0317c24: 導。故爲賢劫也
T1774_.38.0317c25: 經曰於星宿劫以下。第四値星宿劫佛。星宿
T1774_.38.0317c26: 者。千佛當來世似列星故。莊嚴劫者。曾千佛
T1774_.38.0317c27: 彼劫中莊嚴故。然此三劫略作四門。一建立
T1774_.38.0317c28: 意。二佛出時。三劫次第。四解本文。第一建立
T1774_.38.0317c29: 意者。問何故立此三劫。答觀藥上菩薩經言。
T1774_.38.0318a01: 爾時釋迦佛告大衆云。我曾往昔。於妙光如
T1774_.38.0318a02: 來末法中。出家學道。聞是五十三佛名心生
T1774_.38.0318a03: 歡喜。後教他人。他人聞已轉轉相教。乃至三
T1774_.38.0318a04: 千人。異口同音。稱諸佛名。深心敬禮。則得超
T1774_.38.0318a05: 越無數億劫生死罪。其千人者。華光佛爲首。
T1774_.38.0318a06: 至毘舍佛。於過去莊嚴劫中得成佛。此中千
T1774_.38.0318a07: 佛。拘留孫佛爲首。至樓至。賢劫中得成佛。後
T1774_.38.0318a08: 千佛者。日光如來爲首。至須彌相佛。於未來
T1774_.38.0318a09: 星宿劫當得作佛
T1774_.38.0318a10: 第二佛出時。問此主劫中既有千佛者。爲一
T1774_.38.0318a11: 成壞有千佛耶。爲逕多成壞劫耶。答眞諦三
T1774_.38.0318a12: 藏云。成壞空劫皆無佛出。唯於住劫有佛出。
T1774_.38.0318a13: 其二十劫中。前五劫無佛出。次五劫中。如其
T1774_.38.0318a14: 次第拘留含牟尼迦葉釋迦彌勒。彌勒後無
T1774_.38.0318a15: 量劫無佛出世。是故逕多成壞方千佛出生
T1774_.38.0318a16: 也。又若賢劫千佛莊嚴劫千佛各同在成壞
T1774_.38.0318a17: 一劫者。何故藏論云過去莊嚴劫中千佛末
T1774_.38.0318a18: 後＊主佛。＊主佛中毘婆尸佛則九十劫中初
T1774_.38.0318a19: 劫出世。若尸棄佛毘舍浮佛則在第三十一
T1774_.38.0318a20: 劫出世。已後無佛。乃至第九十一劫。即賢劫
T1774_.38.0318a21: 爲初。則拘留孫佛出世。既説莊嚴劫千佛逕
T1774_.38.0318a22: 多劫方足千數故。即以此爲證也。玄奘三藏
T1774_.38.0318a23: 云西方現判住劫二十中初小劫已有四佛出
T1774_.38.0318a24: 世。是故彌勒亦此初住劫。從減至増八萬歳
T1774_.38.0318a25: 出世。是故瑜伽論二十住劫皆有増減方爲
T1774_.38.0318a26: 一小劫。若諸衆生機根熟有見佛縁者。一一
T1774_.38.0318a27: 小劫有千佛出亦無過失。況更有千九小劫。
T1774_.38.0318a28: 然前所引藏論者。百劫修相好業。九十一劫
T1774_.38.0318a29: 中前後佛出世等。是小乘所説耳。非大乘。大
T1774_.38.0318b01: 乘中不言三僧祇後百劫修相好業。不成爲
T1774_.38.0318b02: 證。問所以得知大乘中三僧祇後百劫中
T1774_.38.0318b03: 不修相好業。答優婆塞戒經第一云。我於往
T1774_.38.0318b04: 昔寶頂佛所。滿足第一僧祇劫。燃燈佛所。滿
T1774_.38.0318b05: 足第二僧祇劫。迦葉佛所。滿足第三僧祇劫。
T1774_.38.0318b06: 解云。若三劫後更有百劫者。釋迦不應迦葉
T1774_.38.0318b07: 佛補處。是故大乘菩薩。三劫外無更百劫也。
T1774_.38.0318b08: 約理實爲論者。小乘云。雖逕多成壞劫。而大
T1774_.38.0318b09: 乘宗在一成壞義無違。所以得知多成壞而
T1774_.38.0318b10: 爲一成壞。則爲賢劫量者。賢劫經第九賢劫
T1774_.38.0318b11: 千佛出世。云能仁如來人壽百歳。賢出如來
T1774_.38.0318b12: 法氏如來妙御如來。此三如來人壽億歳。順
T1774_.38.0318b13: 觀如來人壽九十億歳故。解云。若瑜伽婆娑
T1774_.38.0318b14: 等云八萬十歳増減爲二十住者。云何得言
T1774_.38.0318b15: 億歳九十億歳。以漸減無量歳時方應有此
T1774_.38.0318b16: 億歳等故。然智度論云。前九十劫中初劫一
| T1774_.38.0318b17: | 佛出。謂毘婆尸 | 此云 勝觀 | 。第三十一劫二佛出。一 |
| T1774_.38.0318b18: | 名尸棄 | 此云 火 | 二名鞞怒婆 | 此云一 切勝 | 第九十一劫 |
| T1774_.38.0318b19: | 初有四佛。一名迦羅鳩喰陀 | 此云 冠頂 | 二名迦那含 |
| T1774_.38.0318b20: | 牟尼 | 此云金 仙人 | 三名迦葉四名釋迦。如是等諸 |
T1774_.38.0318b22: 爲賢劫量耶。答菩薩處胎經云。如六天王等
T1774_.38.0318b23: 滿四天下。不如一大梵天功徳。乃至壽命過
T1774_.38.0318b24: 賢劫。其命乃終。解云。梵王壽命。既六十劫。
T1774_.38.0318b25: 而言過賢劫。云何得言多成壞劫。又智度論
T1774_.38.0318b26: 云。前九十劫三佛出。後一劫有千佛出。解云。
T1774_.38.0318b27: 後一劫者第九十一劫。劫初中四佛出。如前
T1774_.38.0318b28: 所引。言一劫者成壞爲一劫故
T1774_.38.0318b29: 第三劫次第。問此三劫次第無間越不。答一
T1774_.38.0318c01: 云。莊嚴劫望賢劫定應無間。是故藥尚經
T1774_.38.0318c02: 云。莊嚴劫千佛最先成名仙光佛。最後成名
T1774_.38.0318c03: 毘舍佛。解云。毘舍即前九十劫第三十一劫
T1774_.38.0318c04: 中佛故。此劫以後不説別劫。至第九十一劫
T1774_.38.0318c05: 方説賢劫。即知前九十劫以去。名莊嚴劫。若
T1774_.38.0318c06: 以賢劫望星宿劫者。謂説不定。謂大般若第
T1774_.38.0318c07: 九云。佛告阿難云。從此坐起無量苾芻。從此
T1774_.38.0318c08: 已後六十一劫星宿劫中。當得作佛。皆同一
T1774_.38.0318c09: 號。謂大幢相如來。解云。若依此文六十一劫
T1774_.38.0318c10: 爲星宿劫量。星宿劫前皆名賢劫也。賢劫經
T1774_.38.0318c11: 第十云。普廣言。轉輪聖王即定光如來是也。
T1774_.38.0318c12: 其千子是賢劫中千佛。過千佛已。六十五劫
T1774_.38.0318c13: 當知無佛。然後有大劫量。大名稱劫。皆同斯
T1774_.38.0318c14: 劫取成正覺。過此劫已八十劫都無佛興。然
T1774_.38.0318c15: 後有劫名喩星宿。其八萬大臣。斯劫中取成
T1774_.38.0318c16: 正覺。過星宿劫三百劫亦無佛興。然後有劫
T1774_.38.0318c17: 名重清淨。其采女八萬四千。當於其劫取成
T1774_.38.0318c18: 正覺。解云。若依此文。賢劫已後有大名稱劫。
T1774_.38.0318c19: 然後乃有星宿劫。八萬佛出世。問何故如是
T1774_.38.0318c20: 相違。答一云。三劫量長短不定。謂星宿劫者
T1774_.38.0318c21: 總含多劫故。大般若經星宿劫初名星宿劫。
T1774_.38.0318c22: 故但説六十一劫爲星宿劫也。賢劫經中星
T1774_.38.0318c23: 宿劫終名星宿劫。故隔多劫乃爲星宿。約理
T1774_.38.0318c24: 實皆爲星宿劫。是故白馬云三劫。劫各千佛。
T1774_.38.0318c25: 千佛壽亦不等有長短。一云。若依小乘宗。三
T1774_.38.0318c26: 劫未必無間越而成佛。善根小故。若依大乘。
T1774_.38.0318c27: 三劫定應無間。善根多故。謂成住壞劫如次
T1774_.38.0318c28: 名爲莊嚴劫賢劫星宿劫
T1774_.38.0318c29: 第四釋本文。言菩提者。此翻覺。覺諸法故。然
T1774_.38.0319a01: 授記略作五門。一授記意。二授記者。三受記
T1774_.38.0319a02: 人。四時差別。五釋大文第一授記意者。如來
T1774_.38.0319a03: 授記。自其五意。一大師遠照。二因必得果
T1774_.38.0319a04: 故。三令他人起敬故。四不捨衆生故。五行位
T1774_.38.0319a05: 已高故。故須授記也。第二授記者。佛有三
T1774_.38.0319a06: 身。一云若授二乘地前菩薩記唯是化身。若
T1774_.38.0319a07: 授大地菩薩記通報身。今云化身亦化大地
T1774_.38.0319a08: 菩薩。應身亦化凡夫二乘。若不爾。便違佛地
T1774_.38.0319a09: 論云神力加而令暫見故。法身雖説法。説法
T1774_.38.0319a10: 與授記義有異故可言授記者必是化身及他
T1774_.38.0319a11: 受用身也 第三受記人有五。如資糧論云。
T1774_.38.0319a12: 一未發心。二共發心。三隱
T1774_.38.0319a13: 意。前四受大乘人。後一受小乘人。解云。未發
T1774_.38.0319a14: 心者。一云當十信位。今云不然。十信已前已
T1774_.38.0319a15: 發心。況十信。是故無始來未發菩提心。今如
T1774_.38.0319a16: 首楞嚴經云。是人往來五道諸根猛利好樂
T1774_.38.0319a17: 大法。佛知是人過此若干百千萬億阿僧祇
T1774_.38.0319a18: 劫當得阿耨菩提心。言共發心者。一云十解
T1774_.38.0319a19: 十行。今言。十信已前善法欲。以法名爲發心
T1774_.38.0319a20: 也。隱
T1774_.38.0319a21: 六度行不起精進。若不聞更起精進故。然而
T1774_.38.0319a22: 欲斷。他人念此菩薩。幾時得菩提。疑故授記
T1774_.38.0319a23: 也。言現前者。若菩薩成熟出世五根。及得無
T1774_.38.0319a24: 生忍。住不動地時。非前非後諸佛現前授記
T1774_.38.0319a25: 故。言密意者。如法華經云我等皆隨喜。大仙
T1774_.38.0319a26: 密意説授記舍利弗。我等亦當得成佛也
T1774_.38.0319a27: 第四時差別者。莊嚴論云。時差別有二。一有
T1774_.38.0319a28: 數時記。二無數時記。解云。前菩薩記中。初二
T1774_.38.0319a29: 爲無數時。以行淺故。後二有數時。以行深故。
T1774_.38.0319b01: 若四劫中間増上及定性爲無數時。以但通
T1774_.38.0319b02: 記故。應化及退菩提爲有數時也 第五解
T1774_.38.0319b03: 本文者。隨應應通有數時無數時也
T1774_.38.0319b04: 經曰佛告優婆離以下。第二辨中品生。此中
T1774_.38.0319b05: 二。一發願往生。二雖不願生一向聞名得益。
T1774_.38.0319b06: 是初也
T1774_.38.0319b07: 經曰但得聞是以下。第二雖不生得益。言闇
T1774_.38.0319b08: 處者三陰。邊地者即八難。邪見者則五見。惡
T1774_.38.0319b09: 律儀者則不律儀。對法論立十四種。涅槃經
T1774_.38.0319b10: 立十六。瑜伽論立十二等。開合不定也。正見
T1774_.38.0319b11: 者反邪見故。眷屬者反前惡律儀。不謗三寶
T1774_.38.0319b12: 者不墮闇處邊地也
T1774_.38.0319b13: 經曰佛告優婆離以下。第三辨下。品生。一謂設
T1774_.38.0319b14: 犯戒悔淨得往生也。言不退轉者。一云。此下
T1774_.38.0319b15: 品人生彼天聞法。則入十信位故。今云得不
T1774_.38.0319b16: 退因故不退。而非已得不退也
T1774_.38.0319b17: 經曰佛告優波離汝今以下。第二勸歸聖得
T1774_.38.0319b18: 利。多陀阿加度者翻如來。阿羅呵者反應供。
T1774_.38.0319b19: 三藐三佛陀者反正遍知也
T1774_.38.0319b20: 經曰佛告優婆離佛滅以下。第三歸聖滅罪。
T1774_.38.0319b21: 言十善行者。思念云爲行。若重者爲十善道
T1774_.38.0319b22: 也。見一天人者。隨遇一有情。即應念彌勒所
T1774_.38.0319b23: 思。謂有苦令離。無樂令得。惡者令除。善者令
T1774_.38.0319b24: 攝等也。一蓮華者。隨遇一法。則應念彌勒妙
T1774_.38.0319b25: 法。今且擧一有情一法則念彌勒。如是意者
T1774_.38.0319b26: 顯作上生因。除千二百劫罪者。彌勒大願力
T1774_.38.0319b27: 所致。是故但思中念人除千二百劫罪。若起
T1774_.38.0319b28: 身業而首不至地人者。除五十劫罪。若首至
T1774_.38.0319b29: 地人。除百億劫罪。此第三人日夜相續。長時
T1774_.38.0319c01: 身心等歸皆重故言設不生天者。生天業力
T1774_.38.0319c02: 未滿。未滿善因故。龍華三會發心。前三品
T1774_.38.0319c03: 修人者。業力得滿故。此唯修思勝劣故。差別
T1774_.38.0319c04: 也。問預造彌勒當成佛形者。從何境生福。答
T1774_.38.0319c05: 一云。從未來境生福。以信未成故。若造佛及
T1774_.38.0319c06: 普菩薩形造者。有二義可解也。今云不然。去
T1774_.38.0319c07: 來其現在所隔。是故從彌勒本地生福
T1774_.38.0319c08: 經曰説此語時以下。第二衆發願。此中二。
T1774_.38.0319c09: 初衆發願。後佛記生。是初也。百千匝者。爲顯
T1774_.38.0319c10: 不離百千生也
T1774_.38.0319c11: 經曰世尊記曰以下。第二佛記生。謂乃至下
T1774_.38.0319c12: 品行者。一念稱彌勒名皆得生。況能修福持
T1774_.38.0319c13: 戒上品而何不生耶
T1774_.38.0319c14: 經曰佛告優波離以下。第三結正覺
T1774_.38.0319c15: 經曰爾時尊者阿難以下。第三歡喜奉行分。
T1774_.38.0319c16: 此中四。一問。二答。三時衆得益。四奉喜退。
T1774_.38.0319c17: 流通可准也。言他方者。或有經云十方是。則
T1774_.38.0319c18: 善慧地菩薩聞此經得入第十地健行定。以
T1774_.38.0319c19: 此文證。化身化地上也。八萬諸天者。此方
T1774_.38.0319c20: 兜率天衆得益。非但當時發心。亦願未來隨
T1774_.38.0319c21: 生故
T1774_.38.0319c22:
T1774_.38.0319c23: 彌勒下生經
T1774_.38.0319c24: 將釋此經。略有三門。一來意。二釋名。三講
T1774_.38.0319c25: 文。言來意有二。一爲化下品衆生故。謂彌勒
T1774_.38.0319c26: 生天雖得上品中品人利。而下品人未得聖
T1774_.38.0319c27: 益故。二爲顯人間教導故。謂天上教導雖先
T1774_.38.0319c28: 廣顯。而人間以七相教化衆生。猶未唱故。故
T1774_.38.0319c29: 上生後辨下生。第二釋名者。有三對。一能
T1774_.38.0320a01: 説所説對。謂佛説者爲能説。彌勒下生經者
T1774_.38.0320a02: 爲所説。二能受所受對。謂彌勒爲能受。下生
T1774_.38.0320a03: 爲所受。三所詮能詮對。謂彌勒下生爲所詮。
T1774_.38.0320a04: 經爲能詮也。都言雖有八相。而復後七相皆
T1774_.38.0320a05: 在人間。對天故皆言下生。廣談下生聖化之
T1774_.38.0320a06: 事故。名下生經。則依主釋也 第三講文爲
T1774_.38.0320a07: 二。初略辨下人化益衆生。後廣辨下人化益
T1774_.38.0320a08: 衆生。謂下品人自有優劣故。故有此略廣。
T1774_.38.0320a09: 初中三分。一證信傳經分。二問答廣説分。三
T1774_.38.0320a10: 聞説奉行分。一云。此經亦有發起序。謂爾時
T1774_.38.0320a11: 阿難至汝還就坐。爲發起序。此解不然。無有
T1774_.38.0320a12: 餘經對問佛答文而名爲發起故。初中有五
T1774_.38.0320a13: 句。若三句同別
T1774_.38.0320a14: 經之初句聞如是者。前經中先標所聞法故。
T1774_.38.0320a15: 先言如是。後曰我聞。今此經意。多聞總領如
T1774_.38.0320a16: 來所説法爲表。故先聞後如是。或可錯語非
T1774_.38.0320a17: 一故。義亦無失。後句中云五百人者。如中阿
T1774_.38.0320a18: 含經云。佛告舍利子。此五百比丘。九十比丘
T1774_.38.0320a19: 得三明達。九十比丘得倶解脱。餘比丘得慧
T1774_.38.0320a20: 解脱也
T1774_.38.0320a21: 經曰爾時阿難以下。第二問答廣説分。此中
T1774_.38.0320a22: 四。一阿難陳請。二如來許説。三阿難領旨。四
T1774_.38.0320a23: 如來正答。初中三。初儀式。二彰聖。三陳請。
T1774_.38.0320a24: 是初也。露右臂者。顯能解佛意也。膝著顯能
T1774_.38.0320a25: 領也。白世尊言以下。第二彰聖。即爲二。初總
T1774_.38.0320a26: 彰。後別彰。是初也。言事者即指法也。當來等
T1774_.38.0320a27: 者指時。欲請彌勒當來化導事故。故須彰三
| T1774_.38.0320a28: | 通智也。縣鑒 | 音皆彌 冥辨 |
T1774_.38.0320b01: 過去佛智。次彰現世智。後彰未來智。是初也。
T1774_.38.0320b02: 言姓者。毘婆尸佛出刹利姓。拘留孫佛出婆
T1774_.38.0320b03: 羅門姓等也。言字者即二十年名。言名者初
T1774_.38.0320b04: 生名。言號者十號也。弟子者聲聞也。補翼佛
T1774_.38.0320b05: 故名翼從也。言多小者。毘婆尸佛三會説法。
T1774_.38.0320b06: 謂初十六萬八千人。次十萬人。後八萬人。尸
T1774_.38.0320b07: 棄佛亦三會。初十萬人。次八萬人。後七萬人。
T1774_.38.0320b08: 毘婆舍佛二會。初七萬人。後六萬人。留孫佛
T1774_.38.0320b09: 一會説四萬人。含牟尼佛一會説三萬人。迦
T1774_.38.0320b10: 葉佛一會三萬人。釋迦一會千二百五十人。
T1774_.38.0320b11: 廣如長阿含第一卷也。言一劫百劫等者顯
T1774_.38.0320b12: 時智也。如婦人無近請佛經云。第一佛般涅
T1774_.38.0320b13: 槃已來九十劫。第二佛般涅槃已來三十一
T1774_.38.0320b14: 劫。第三佛般涅槃亦三十一劫。乃至迦葉佛
T1774_.38.0320b15: 般涅槃已來萬歳者。解云。七世佛中間前後
T1774_.38.0320b16: 遠近差別也。亦復知以下意顯知化衆。謂雀
T1774_.38.0320b17: 無近經。第一佛父名波漂刹利王。母名波頭
T1774_.38.0320b18: 末。乃至迦葉佛父名波羅摩達。母名檀那越
T1774_.38.0320b19: 等也
T1774_.38.0320b20: 經曰則能分別以下。第二彰現世智
T1774_.38.0320b21: 經曰亦復明了以下。第三彰未來智
T1774_.38.0320b22: 經曰欲聞其變以下。第三陳請。請五事。一神
T1774_.38.0320b23: 力變。二徒衆多小。三彌勒成佛。四依果莊嚴。
T1774_.38.0320b24: 謂境豐樂。五億世時
T1774_.38.0320b25: 經曰佛告阿難以下。第二佛許説。言彌勒出
T1774_.38.0320b26: 現者。正許佛問兼許時問也。國土豐樂也。弟
T1774_.38.0320b27: 子多小者。許弟子翼從也
T1774_.38.0320b28: 經曰是時阿難以下。第三阿難領旨
T1774_.38.0320b29: 經曰爾時世尊告以下。第四如來正答。此中
T1774_.38.0320c01: 二。初正問答。後勸修因。初中四。一答境豐
T1774_.38.0320c02: 樂。二答佛。三答徒衆。四答滅時。神變者答徒
T1774_.38.0320c03: 衆。弟子中兼故不別答也。初中亦四。一國邑
T1774_.38.0320c04: 莊嚴。二地土廣美。三人民相和。四王臣勝善
T1774_.38.0320c05: 是初也。久遠者説此經時。望彌勒出世時。逕
T1774_.38.0320c06: 五十六億萬歳故。鷄頭者。奘法師云。西方説
T1774_.38.0320c07: 王舍城是香芳城。未來有王名飼佉。所都大
T1774_.38.0320c08: 城名鷄頭末。此云慧幢。然即知鷄頭末即是
T1774_.38.0320c09: 王舍城國界。一云閻浮提國界。義亦無失。成
T1774_.38.0320c10: 佛經云翅頭末即是也。言城者王居義。人民
T1774_.38.0320c11: 所居名爲郭也。城似鷄頭。故因爲名鷄頭末
T1774_.38.0320c12: 也。十二由旬者。雖受勝報而不出十二因縁
| T1774_.38.0320c13: | 故。七由旬者不雖七隨眠故也。街巷 | 音上桂下 弘實上離 |
| T1774_.38.0320c14: | 下加尸 於彌也 | 成佛經云。有大力龍王名爲羅尸棄。即 |
T1774_.38.0320c16: 大夜叉神者互顯。以彼城有夜叉羅刹二神
T1774_.38.0320c17: 故。寐後除穢者。其鬼者人眠後乃現詣惡穢
T1774_.38.0320c18: 爭令淨故
T1774_.38.0320c19: 經曰阿難當知以下。第二地土廣美。十萬由
T1774_.38.0320c20: 旬者。成佛經云。是時閻浮提地長十千由旬。
T1774_.38.0320c21: 廣八千由旬。金光明經第六云。閻浮提地。縱
T1774_.38.0320c22: 廣七千由旬者。今云。彌勒初出時。四海水多
T1774_.38.0320c23: 減而地多増。故云十萬由旬。後漸久遠時。海
T1774_.38.0320c24: 水還増。地狹短故。十千及七千不違。若有違
T1774_.38.0320c25: 文。准此可解也。各據一方者。海水各退縮一
T1774_.38.0320c26: 方故。諸山消滅及平正如鏡者。約理實言其
T1774_.38.0320c27: 時亦有山石等。而對令故無耳。若不爾。違
T1774_.38.0320c28: 下文云大迦葉住此山故
T1774_.38.0320c29: 經曰爾時時氣和適以下。第三人民相和。四
T1774_.38.0321a01: 時者春秋等四時。順節者八節。謂四時有二
T1774_.38.0321a02: 日故。即立春春分。立夏夏分。立秋秋分。立冬
T1774_.38.0321a03: 冬分。廣如淨度三昧經也。若人民行違天地。
T1774_.38.0321a04: 即四時氣不順時節。今其時人民相和故。百
T1774_.38.0321a05: 八患者。一云百八煩惱。今云不然。諸大乘經
T1774_.38.0321a06: 論。曾無説百八煩惱故。故今云患即身病。謂
T1774_.38.0321a07: 百八者。苦樂捨通六境中即十八。十八通縁
T1774_.38.0321a08: 染淨即三十六。三十六逕三世故。又云。瑜伽
T1774_.38.0321a09: 論云百十種苦。即此經百八患開合異耳。可
T1774_.38.0321a10: 引論也。貪欲以下。意顯心内患也。不大慇懃
T1774_.38.0321a11: 者。懃者即數數。愍者即重。謂彼時煩惱薄輕
T1774_.38.0321a12: 也。人心平均者。無三毒故。皆同一郷者。雖非
T1774_.38.0321a13: 一郷。而無王都外異故。故上云村落相近鷄
T1774_.38.0321a14: 鳴相接。是即無嫉妬故。事訖還合者。成佛經
T1774_.38.0321a15: 云。爾時有三病。一便利。二飮食。三衰老故。
T1774_.38.0321a16: 有疑人。若爾應同釋迦時。是故今須此説也。
T1774_.38.0321a17: 粳米者。増一阿含經第四十九云。爾時鷄頭
T1774_.38.0321a18: 城生自然粳米。長三寸。極爲香美。尋取尋生。
T1774_.38.0321a19: 皆不見所取處。問彼時生喰熟喰。答長阿含
T1774_.38.0321a20: 經第二十一云。自然粳米無有粳糩不加調
T1774_.38.0321a21: 和。其衆生便取食。故知生即喰也。所謂金銀
T1774_.38.0321a22: 等。文意云。説此經時。衆聞自然粳米。而疑七
T1774_.38.0321a23: 寶自然不故。故佛説意七寶亦自然也
T1774_.38.0321a24: 經曰爾時法王出現以下。第四王臣勝善。此
T1774_.38.0321a25: 中二。先王勝善。後臣勝善。初中亦二。初辨正
T1774_.38.0321a26: 報勝。後依報勝可准也。七寶者。輪王但以散
T1774_.38.0321a27: 善所化導。故令所得果報人六欲天。是故成
T1774_.38.0321a28: 七寶而非六八也。言輪寶者金輪。謂成佛經
T1774_.38.0321a29: 曰金輪寶故。増一經云。具足千輪東方來應。
T1774_.38.0321b01: 象寶者。増一經云。是時象寶從南方來。有六
T1774_.38.0321b02: 牙。金銀校飾。能飛虚空。馬寶者。増一經云。
T1774_.38.0321b03: 是時馬寶從西方來。毛青尾朱。行不移動。能
T1774_.38.0321b04: 飛虚空。珠寶者如意珠也。増一經云。東方來。
T1774_.38.0321b05: 有八角。四面有火光。長一尺六寸。夜半照彼
T1774_.38.0321b06: 國界十二由旬。大成佛經云長三肘。解云。此
T1774_.38.0321b07: 亦有大小故。故無失也。女寶者。増一經云。玉
T1774_.38.0321b08: 女。顏貌端正。面如桃華。不長不短。不白不
T1774_.38.0321b09: 黒。口優鉢華香。身栴檀香。謂王左右不失時
T1774_.38.0321b10: 節也。主藏寶者即守藏寶。増一經云。輪王出
T1774_.38.0321b11: 世時便有居士寶。身體紅色。得天眼通。此居
T1774_.38.0321b12: 士白王言。唯願聖王壽延無窮。兵寶者即主
T1774_.38.0321b13: 兵寶増。一經云。輪王出時。四兵自然來應。問
T1774_.38.0321b14: 輪王及其七寶一時滅死。答長阿含經云。善
T1774_.38.0321b15: 見王忽然命終。如壯士一食飯。其王死七日。
T1774_.38.0321b16: 輪寶珠寶不現。所餘五寶日日命終。城樓觀
T1774_.38.0321b17: 等皆變爲七木也。輪王命終。寶有瑞相。謂
T1774_.38.0321b18: 長阿含經云。金輪寶於虚空忽離本處。輪迴
T1774_.38.0321b19: 速往白王。王聞已言王壽未滅。増一經云。輪
T1774_.38.0321b20: 王命終後生三十三天。如今者。一云如者夫
T1774_.38.0321b21: 也。今者現也。一云今釋迦有四大藏。彌勒亦
T1774_.38.0321b22: 爾。故云如今也。乾陀越者。此云他持。在北天
T1774_.38.0321b23: 竺也。伊羅鉢者是樹名。謂比丘析樹枝以受
T1774_.38.0321b24: 龍身。是故以業自樹也。諸珍物者。此四大藏
T1774_.38.0321b25: 各有四億小藏圍遶故。彌梯羅者。此云等共。
T1774_.38.0321b26: 在南天竺也。係綢者此云黄頭。是龍名也。須
T1774_.38.0321b27: 頼吒者此云黒色。在東天竺也。寶藏者即賓
T1774_.38.0321b28: 伽羅大藏。此云黄眼。是亦龍名。係綢波羅捺
T1774_.38.0321b29: 者此云紅澆。因水目名。在西天竺也。蠰佉者。
T1774_.38.0321c01: 増一經云。蠰佉大藏在波羅捺國。此四寶藏
T1774_.38.0321c02: 者。増一經云。昔有長者有四兒。勸令歸三寶
T1774_.38.0321c03: 矣。不從命。即時父雇黄金。爾時父將兒詣佛
T1774_.38.0321c04: 問云。此兒雇受歸依。得福不。佛答亦得。謂未
T1774_.38.0321c05: 來彌勒出世時。當守護寶爲四龍王也。諸守
T1774_.38.0321c06: 藏人者。増一經云。爾時典藏人名善寶。爾時
T1774_.38.0321c07: 伊羅鉢等四龍王往至善寶所。語曰。欲所須
T1774_.38.0321c08: 者我等相給。則四龍王以四藏寶奉上。善寶
T1774_.38.0321c09: 取四藏也。寶即奉上蠰佉王也。問何故彌勒
T1774_.38.0321c10: 時其七寶處處有。何今云惠施貧窮。答約寶
T1774_.38.0321c11: 豐足。而對輪王故云貧窮也。樹上生衣者。長
T1774_.38.0321c12: 阿含經云。欝單越土復有衣樹。謂菓熟時自
T1774_.38.0321c13: 然出種種衣。今引彼爲例也
T1774_.38.0321c14: 經曰爾時彼王有大臣以下。第二辨臣勝。此
T1774_.38.0321c15: 中二。先辨臣勝。後辨妻勝。可准。言修梵摩者
T1774_.38.0321c16: 此云善淨。梵摩越者此云淨主。以王娘故成
T1774_.38.0321c17: 佛經云。父名妙梵。母名梵摩婆提。乃是也。八
T1774_.38.0321c18: 四態者。女人内心諂媚相也。大本經云。諸婦
T1774_.38.0321c19: 人八十四態。此經云八四者誤也。太子五夢
T1774_.38.0321c20: 經云。菩薩在樹下時。魔王欲試。遣天女三人。
T1774_.38.0321c21: 三人往詣佛。佛爲説人穢病八十四態。如畫
T1774_.38.0321c22: 瓶盛糞。爾時女人等慚愧皆變成老母
T1774_.38.0321c23: 經曰爾時彌勒菩薩以下。第二答佛問。謂辨
T1774_.38.0321c24: 彌勒成佛時。正報身也。汎論諸佛皆有八相。
T1774_.38.0321c25: 一上天。二入胎。三住胎。四出胎。五出家。六
T1774_.38.0321c26: 成道。七説法。八滅度。今此經中有四。一入
T1774_.38.0321c27: 胎。二出胎。三出家。四成道。是初也。准諸經
T1774_.38.0321c28: 論。菩薩住天將下生時。先觀四事。一觀時分。
T1774_.38.0321c29: 謂何時中應出世。即知人壽八萬歳乃至百
T1774_.38.0322a01: 歳等也。二觀處所。謂何方處應出世。即出閻
T1774_.38.0322a02: 浮提中印度也。三觀種性。謂出刹利或波羅
T1774_.38.0322a03: 門姓。四觀依器。謂出父母。觀此四事已。後七
T1774_.38.0322a04: 日下閻浮提生中印度也。今此中言父母者。
T1774_.38.0322a05: 顯觀依器。大成佛經云。佛雖在胎如遊天堂
T1774_.38.0322a06: 也
T1774_.38.0322a07: 經曰應從右脇以下。第二出胎相。菩薩處胎
T1774_.38.0322a08: 經云。我從右脇生。汝彌勒從頂上生者。蓋隨
T1774_.38.0322a09: 機説不定。又云。約實彌勒從脇生。而歎尊勝
T1774_.38.0322a10: 故。具云頂生也
T1774_.38.0322a11: 經曰爾時人壽以下。第三出家相。謂太子五
T1774_.38.0322a12: 夢經云。彌勒生年三十得道。未曾作婚。必觀
T1774_.38.0322a13: 五欲過患。不樂在家。然賢劫經云。彌勒有子
T1774_.38.0322a14: 名徳力。此經云五千年行嫁云何會。答大聖
T1774_.38.0322a15: 應物非凡小思境。是故生年雖三十。而示行
T1774_.38.0322a16: 婚以産徳力。有何失。問女人年五千歳後出
T1774_.38.0322a17: 適者。何故成佛經云五百歳出適。答一云。阿
T1774_.38.0322a18: 含經大成佛經皆五百歳行嫁故。五千語誤。
T1774_.38.0322a19: 一云。彌勒始出世時五千歳方出適。若久遠
T1774_.38.0322a20: 以後五百歳始出適。既有興衰。婚始亦有遲
T1774_.38.0322a21: 疾也。在家未幾者。年三十而得道故
T1774_.38.0322a22: 經曰去鷄頭不遠以下。第四成道相。此中三。
T1774_.38.0322a23: 初辨成道。次刹土震動。後地神唱令可准也。
T1774_.38.0322a24: 成無上道果。大成佛經云。詣道場。彌勒即自
T1774_.38.0322a25: 剃髮出家學道。即是日初夜降四魔。成無上
T1774_.38.0322a26: 菩提者。解云。此經意約降魔終時名夜半。不
T1774_.38.0322a27: 違也。問佛不曾唱云吾成道。由何因地神知
T1774_.38.0322a28: 成道。答是地神亦如來所示現也。問准餘宗。
T1774_.38.0322a29: 菩薩生時聲唯至欲界他化自在天。成佛道
T1774_.38.0322b01: 時聲至色界究竟。轉法輪時聲至梵天。云何
T1774_.38.0322b02: 今此經但言成道聲至梵天。答彼意言者。菩
T1774_.38.0322b03: 薩生時受欲界身故唯至第六天。成道時作
T1774_.38.0322b04: 三界主故逕色究竟。轉法輪時由大梵請故
T1774_.38.0322b05: 至梵世。然今此經意。二定以上無自地語聲。
T1774_.38.0322b06: 故順言至梵世耳也
T1774_.38.0322b07: 經曰爾時魔王以下。第三答徒衆。此中二。初
T1774_.38.0322b08: 三會衆。後十想衆。初中二。初説法衆。後結名
T1774_.38.0322b09: 姓。初中二。初正辨初會衆。後乘答神變問。初
T1774_.38.0322b10: 亦二。初説法。後釋疑。初中爲六。一魔王衆。
T1774_.38.0322b11: 二長者衆。三國王衆。四大臣衆。五佛母衆。六
T1774_.38.0322b12: 刹利衆。是初也。言魔王者。欲界第六天也。生
T1774_.38.0322b13: 天之論者。一云十善也。一云即前施戒。總名
T1774_.38.0322b14: 生天之論也。出寶爲妙者。修五欲不淨想者
T1774_.38.0322b15: 生上界爲＊寶也。顯説世間法也。爾時彌勒
T1774_.38.0322b16: 以下文意顯説出世法也。苦者苦諦也。習者
T1774_.38.0322b17: 集諦也。滅者滅諦也。道者道諦也。塵垢者。瑜
T1774_.38.0322b18: 伽第八十六云。見所斷煩惱纒爲塵。彼煩惱
T1774_.38.0322b19: 隨眠爲垢也。法眼淨者。四諦中忍智也
T1774_.38.0322b20: 經曰爾時大將以下。第二長者衆。此中四。初
T1774_.38.0322b21: 魔王勸出家。二長者請佛佛爲説法。三聞法
T1774_.38.0322b22: 得益。四長者出家。略結時衆可准也。善財等
T1774_.38.0322b23: 者。善來得戒也
T1774_.38.0322b24: 經曰是時蠰佉以下。第三國王衆。言初中後
T1774_.38.0322b25: 善者。彰其教。謂始聽聞時生歡心故爲初善。
T1774_.38.0322b26: 修行時無難艱故爲中善。終至究竟果故爲
T1774_.38.0322b27: 後善也。義理深邃者。彰所詮義。邃者以無相
T1774_.38.0322b28: 法與合故名邃也。立太子者。太子立爲王紹。
T1774_.38.0322b29: 賜剃頭珍寶者。剃頭師及珍寶賜於太子。又
T1774_.38.0322c01: 以珍寶與梵志。是故阿含經云。賜剃頭師寶。
T1774_.38.0322c02: 復以雜寶與諸梵志也。時八萬四千以下。意
T1774_.38.0322c03: 顯王出家得果也
T1774_.38.0322c04: 經曰是時梵摩大長者以下。第四大臣衆。三
T1774_.38.0322c05: 結者。一身見。二戒取。三疑。約實永斷三界見
T1774_.38.0322c06: 惑。而此三結障道増勝故偏説。身見不樂解
T1774_.38.0322c07: 脱。戒取執著耶道。疑不進修故。盡苦際者。表
T1774_.38.0322c08: 得七生邊際故。阿含經云。今此衆中最小比
T1774_.38.0322c09: 丘皆見道迹不趣惡道。極七生往反必盡苦
T1774_.38.0322c10: 際也
T1774_.38.0322c11: 經曰是時佛母以下。第五佛母衆。問所將衆
T1774_.38.0322c12: 皆得無學。云何佛父母唯得初果。答爲久住
T1774_.38.0322c13: 世流通佛法。故不須證無學果也
T1774_.38.0322c14: 經曰爾時諸刹利以下。第六刹利衆。刹利者
T1774_.38.0322c15: 分田主。此義如藏論也。越次取證者有二。一
T1774_.38.0322c16: 漸。二頓。頓即初果而越中二果得羅漢。漸即
T1774_.38.0322c17: 凡夫倍離欲及令離欲入見道倍得中二果。
T1774_.38.0322c18: 阿含經或有不越次取證者。今此經略故不
T1774_.38.0322c19: 説。問何故阿難不越次取證者。答慶喜是到
T1774_.38.0322c20: 彼岸性。助佛宣説一切法若相若性眞實義
T1774_.38.0322c21: 故。名奉法人。既作佛事。教衆生故。不順世間
T1774_.38.0322c22: 不可樂想。以是義故。到彼岸人一切皆得四
T1774_.38.0322c23: 沙門果
T1774_.38.0322c24: 經曰爾時彌勒以下。第二釋疑。疑云。初會衆
T1774_.38.0322c25: 皆得聲聞果。既爾彌勒唯説聲聞乘教。是故
T1774_.38.0322c26: 顯三乘教説也
T1774_.38.0322c27: 經曰如我今日以下。第二乘答神變問。謂山
T1774_.38.0322c28: 門開示事即神變力故。此中一云。如來初會
T1774_.38.0322c29: 中説迦葉變事也。然而成佛經。三會已後辨
T1774_.38.0323a01: 此神變者。捨家隨語勢便在後而説。今云。若
T1774_.38.0323a02: 爾如來三會説法應有間絶故。應説慈氏三
T1774_.38.0323a03: 會度人已。衆生漸有懈怠故。往狼迹山開彼
T1774_.38.0323a04: 上門。如智度論云。彌勒佛三會已訖。將諸大
T1774_.38.0323a05: 衆。往彼山頂。示大迦葉骨鎖身。大衆遂起精
T1774_.38.0323a06: 進心。然而今此經在初會答神變者。捨家意
T1774_.38.0323a07: 樂故。故不違也。約文爲二。初標名彰徳。後正
T1774_.38.0323a08: 答神變。此初也。頭陀者。古言小欲者訛也。今
T1774_.38.0323a09: 云除棄。謂由小欲行。除棄貪欲故。若具有十
T1774_.38.0323a10: 六。謂衣中有四。食中有六。處中亦六。言衣中
T1774_.38.0323a11: 者。一糞掃衣。二毳衣。三納衣。四三衣也。食
T1774_.38.0323a12: 中六者。一乞食。二次第乞。三作注餘食法。四
T1774_.38.0323a13: 一坐食。五一揣食。亦名節量。六不中後飮漿。
T1774_.38.0323a14: 謂若下品行者。雖出家。以種種耶命爲自活。
T1774_.38.0323a15: 若中品。雖離前過。而受僧食施主別請食。
T1774_.38.0323a16: 若品不受僧食施主食唯行乞食也。處中六
T1774_.38.0323a17: 者。一蘭若處。二塚間。三樹下。四露地。五常
T1774_.38.0323a18: 坐。常坐者隨有草地便坐。常坐者。若行若立
T1774_.38.0323a19: 即大苦。若臥即甚樂。若坐則離二邊能長久。
T1774_.38.0323a20: 是故須常坐也。然而此經略故説十二。十二
T1774_.38.0323a21: 者。如四分律云。衣中二。謂納衣及三衣也。食
T1774_.38.0323a22: 中四。謂次第乞食乞食中攝故。不飮漿即一
T1774_.38.0323a23: 坐食中攝故。處中六者同前説。合爲十二也。
T1774_.38.0323a24: 涅槃經立十頭陀。如彼説也
T1774_.38.0323a25: 經曰爾時迦葉去以下。第二正答神變。此中
T1774_.38.0323a26: 二。先捨家標儀式。後正答神變。是初也。問四
T1774_.38.0323a27: 威儀中皆得修善。何故偏説結坐。答是賢聖
T1774_.38.0323a28: 常威儀及順善品。而不共外道故。正身者即
T1774_.38.0323a29: 安坐義也。正意者正願。正願者是順善品義
T1774_.38.0323b01: 也。係念在前者。繋念念自面對義。何須對面
T1774_.38.0323b02: 者。無始時來男爲女色女爲男色。多分依面
T1774_.38.0323b03: 故。今觀自面者欲伏煩惱故。迦葉雖無煩惱。
T1774_.38.0323b04: 而遊觀大法故作此坐儀也
T1774_.38.0323b05: 經曰爾時世尊告以下。第二正答神變此中
T1774_.38.0323b06: 三。初佛以法衣授於迦葉。次迦葉領衣入狼
T1774_.38.0323b07: 迹山。後迦葉衣上彌勒。是初也。向八十餘者。
T1774_.38.0323b08: 若上經爲例者即有二義。若維摩在初年中
T1774_.38.0323b09: 説此經者。年唯三十八。云何可言向八十餘。
T1774_.38.0323b10: 若説般若在終年中説此經者。年三十七。亦
T1774_.38.0323b11: 不可言年向八十餘。今云。雖無聖説明文。而
T1774_.38.0323b12: 此經者在上生經前説。若不爾上生經指下
T1774_.38.0323b13: 生經語。又阿難初生即佛成道日。二十五年
T1774_.38.0323b14: 方作侍者。而在此會請問。明知若五十年若
T1774_.38.0323b15: 五十五後時説此經也。何故偏勸四聲聞者。
T1774_.38.0323b16: 迦葉頭陀行中能苦行故。若屠鉢歎者能降
T1774_.38.0323b17: 伏外道故。賓頭盧者不毀禁戒故。羅云者讀
T1774_.38.0323b18: 誦不懈故。若大成佛經云勸者有二。謂衣及
T1774_.38.0323b19: 法。今此經略而不説也。由我遺化得盡漏者。
T1774_.38.0323b20: 勸迦葉助彌勒化我遺晩機弟子也
T1774_.38.0323b21: 經曰摩竭國以下。第二迦葉領衣入山。彼山
T1774_.38.0323b22: 者即耆闍崛山。又有經狼迹山者。猶是崛山
T1774_.38.0323b23: 少分也。若智度論第三十五云。大迦葉入王
T1774_.38.0323b24: 舍城乞食。食已未久登鷄足山。山有三岑。如
T1774_.38.0323b25: 仰鷄足。尊者入中結趺坐。作誠言。願我此
T1774_.38.0323b26: 身納鉢杖久住不壞。乃至經五十七億倶胝
T1774_.38.0323b27: 六十百千年慈氏正等覺出世時。施作佛事。
T1774_.38.0323b28: 發此願已尋般涅槃。時彼三岑便會成一。掩
T1774_.38.0323b29: 弊尊者巖也
T1774_.38.0323c01: 經曰又彌勒如來以下。第三迦葉衣上彌勒。
T1774_.38.0323c02: 此中二。初彌勒示彰。後彌勒受衣。是初也。鬼
T1774_.38.0323c03: 神開門者。智度論云。彌勒佛以足指扣開耆
T1774_.38.0323c04: 闍崛山。時迦葉骨身著僧伽梨而出。禮彌勒
T1774_.38.0323c05: 足。上昇虚空。現變如前。即於空滅身。然此經
T1774_.38.0323c06: 中鬼開者。鬼神從佛行故。故不違也。釋迦禪
T1774_.38.0323c07: 窟者。阿含經云迦葉靜窟。解云。年擧者。古
T1774_.38.0323c08: 時釋迦禪室故。又可此經誤也。得法眼淨者。
T1774_.38.0323c09: 善根已熟者也。或有衆生者。未熟善根。故不
T1774_.38.0323c10: 得聖果。唯見迦葉骨身也。亦由四事因縁者。
T1774_.38.0323c11: 由釋迦四攝事所成熟。謂一惠施。即此施也。
T1774_.38.0323c12: 二愛語。即此仁愛也。三利行。則此利人。四等
T1774_.38.0323c13: 利。即此亦同。善生經如是説
T1774_.38.0323c14: 經曰爾時阿難彌勒以下。第二彌勒受衣。梵
T1774_.38.0323c15: 音僧伽胝。此云大衣。今云僧伽梨謬也。大成
T1774_.38.0323c16: 佛經云。彌勒取釋迦大衣右手覆及裁。覆左
T1774_.38.0323c17: 手而不通。以彌勒大其衣小故。星散者現十
T1774_.38.0323c18: 八變事已忽無故。佛本行經云。迦葉入無餘
T1774_.38.0323c19: 涅槃者。約實入滅定。而入無餘者。現同法者
T1774_.38.0323c20: 也。敬正法者。顯敬教法也。成無上正眞道者。
T1774_.38.0323c21: 顯敬證法也
T1774_.38.0323c22: 經曰阿難當知以下。第二會也。行事供養者。
T1774_.38.0323c23: 大成佛經云。行四事供養。謂前施仁等也｣
T1774_.38.0323c24: 經曰又彌勒以下第三。會也。智度論云。初會
T1774_.38.0323c25: 九十九億。第二會九十六億。第三會九十三
T1774_.38.0323c26: 億。賢愚經云。初九十三億。次九十六億。後九
T1774_.38.0323c27: 十九億。解云。聞機不同故。又是先所度聲聞
T1774_.38.0323c28: 弟子其大根性。雖前佛所化。皆三會後得無
T1774_.38.0323c29: 生忍故。無爾許也
T1774_.38.0324a01: 爾時比丘以下。第二結姓名
T1774_.38.0324a02: 經曰爾時彌勒以下。第二辨十想衆。此中三。
T1774_.38.0324a03: 初正説十想。次衆集所以。後時衆得益。是初
T1774_.38.0324a04: 也。此中想者。以慧爲體。智度論。無常想者。
T1774_.38.0324a05: 即聖道力名。或言四念處。或言四諦。或言無
T1774_.38.0324a06: 常想故。若相從者。亦想數爲體也。如念住以
T1774_.38.0324a07: 定慧爲體而名念住。此亦爾。皆以慧爲體。而
T1774_.38.0324a08: 隨義門説十想也。此十想中。前九想對治四
T1774_.38.0324a09: 倒。後一想對治貪著。前九想中。初一想治常
T1774_.38.0324a10: 倒。次一治樂倒。次二治我倒。無我想治我見。
T1774_.38.0324a11: 空想治我所見。餘想皆治淨倒。以是義。修習
T1774_.38.0324a12: 十想盡流心得解脱也。謂由過去佛説故。今
T1774_.38.0324a13: 彌勒時盡漏解脱也
T1774_.38.0324a14: 若此衆中以下。第二衆集所以。此中二。初長
T1774_.38.0324a15: 行答徒衆問。後頌其答長行。此中十三事是
T1774_.38.0324a16: 皆示通三學。謂後言梵行八音即戒學也。四
T1774_.38.0324a17: 等心即定也。住出誦等則慧學。若初云梵行
T1774_.38.0324a18: 通三學也。言四等心者四無量定心也。善本
T1774_.38.0324a19: 者三善根也。此十三事。皆通三會値彌勒因。
T1774_.38.0324a20: 言八關者受八戒故
T1774_.38.0324a21: 經曰是時彌勒以下。第二頌。此中三。初捨家
T1774_.38.0324a22: 長行起。次彌勒正頌。後釋迦結。約頌有九行。
T1774_.38.0324a23: 分爲二。初七頌別長行。顯二頌總結也。心原
T1774_.38.0324a24: 本者三善根也。意無若干想者。顯無散亂心。
T1774_.38.0324a25: 或契經者脩多羅。善習者毘尼。法本者阿毘
T1774_.38.0324a26: 曇藏也
T1774_.38.0324a27: 經曰阿難當知以下。第三釋迦結也
T1774_.38.0324a28: 經曰爾時衆中以下。第三時衆得益。者數
T1774_.38.0324a29: 名。謂佛本行集經言。百百千爲千萬。千萬百
T1774_.38.0324b01: 爲十億。十億百爲千億。千億百爲萬億。萬億
T1774_.38.0324b02: 百爲千萬億。千萬億百爲十兆。十兆百爲千
T1774_.38.0324b03: 兆。千兆百爲十萬兆。十萬兆百爲十京。十京
T1774_.38.0324b04: 百爲千京。千京百爲十萬京。十萬京百名爲
T1774_.38.0324b05: 垓也。前九十六億等。顯三會得阿羅漢人等。
T1774_.38.0324b06: 今云垓者。三會得初果人等也
T1774_.38.0324b07: 經曰彌勒如來以下。第四答幾時住問。此中
T1774_.38.0324b08: 二。初立戒時。後住法時。是初也。無瑕穢者清
T1774_.38.0324b09: 淨無犯。若増一經云。毘婆尸佛百年清淨無
T1774_.38.0324b10: 犯。釋迦佛十二年無瑕也
T1774_.38.0324b11: 經曰彌勒如來以下。第二住法時也
T1774_.38.0324b12: 經曰其有善男子以下。第二勸修其因也。爾
T1774_.38.0324b13: 時阿難以下。第三聞説喜奉行分也
T1774_.38.0324b14:
T1774_.38.0324b15: 佛説彌勒成佛經
T1774_.38.0324b16: 此經將釋。略作三門。一辨來意。二釋題目。三
T1774_.38.0324b17: 正解本文。言來意有二。一爲廣顯彌勒人間
T1774_.38.0324b18: 弘化故。二爲化下下遲晩流令得度脱故。何
T1774_.38.0324b19: 以故。前略雖示慈氏如來下人教化。令上中
T1774_.38.0324b20: 人殖善本。而未廣辨慈氏威力令最下根智
T1774_.38.0324b21: 祈聖心故。以此二義。下生經次説此經也
T1774_.38.0324b22: 第二釋題目。若依別本。有其七名。一名一
T1774_.38.0324b23: 切衆生斷五逆業障報障煩惱障修習慈心與
T1774_.38.0324b24: 彌勒共行。經二名一切衆生聞彌勒佛名必
T1774_.38.0324b25: 勉五濁世不隨惡道經。三名破惡惡業心如
T1774_.38.0324b26: 蓮華定見彌勒佛經。四名慈心不食肉經。五
T1774_.38.0324b27: 名釋迦牟尼以衣爲信經。六名有聞佛名者
T1774_.38.0324b28: 決定得勉八難經。七名彌勒成佛經。雖有七
T1774_.38.0324b29: 名。而第七爲本。故今此經用第七名。此中彌
T1774_.38.0324c01: 勒菩薩坐龍華下。見其寶臺毀懷。即修無常
T1774_.38.0324c02: 想示得正覺。故名成佛。成佛之經故依主釋。
T1774_.38.0324c03: 恐濫天等所説故。故名佛説也 第三解本
T1774_.38.0324c04: 文者。大成佛經云。佛住摩伽他國波沙山中
T1774_.38.0324c05: 夏安居。因舍利弗請而説。今此經中略而不
T1774_.38.0324c06: 説。然猶有三分。一鶖子發請分。二來酬答
T1774_.38.0324c07: 分。三大衆奉行分。初中二。初讃請徳。後述請
T1774_.38.0324c08: 辭。是初也
T1774_.38.0324c09: 言舍利者身也。弗者子也。從母爲名也。此人
T1774_.38.0324c10: 英慧超類。性來聞一解千。故名大智。是彰内
T1774_.38.0324c11: 徳也。能者善巧別言。謂善隨物機巧宣法化
T1774_.38.0324c12: 故。輪者見道也。法者利人也。轉者度他相續
T1774_.38.0324c13: 故。隨者正轉於前。鶖子受唱於後。故名爲隨
T1774_.38.0324c14: 也。是彰外徳也。大將者。内懷神謀。外揚威力
T1774_.38.0324c15: 平怨。故名大將。譬舍利弗内懷神力外揚辨
T1774_.38.0324c16: 才降伏煩惱怨故名大將也
T1774_.38.0324c17: 經曰白佛言以下。第二述請辭。此中二。初指
T1774_.38.0324c18: 本。後請廣説。是初也。大成佛經云。前後經中
T1774_.38.0324c19: 所未説。甚違此經。一云同本別譯。然所未説
T1774_.38.0324c20: 者譯者誤也。一云別本別譯。故大先説。小後
T1774_.38.0324c21: 説之。此二説中初爲勝。謂此經無證信序。必
T1774_.38.0324c22: 從大經出。是故知大經誤也。問前後經其指
T1774_.38.0324c23: 何。答一云彌勒三經互爲前後。一云不然。於
T1774_.38.0324c24: 三經隨指何經名爲前後者。前後者不可了
T1774_.38.0324c25: 故。應説此經以前諸處處經彌勒作佛事可
T1774_.38.0324c26: 得。故云前後。是故増一經云佛在舍衞國説
T1774_.38.0324c27: 彌勒成佛事。又在迦毘羅國家珠師佛説彌
T1774_.38.0324c28: 勒成佛事。又如上生經中所引。佛昔於毘尼
T1774_.38.0324c29: 及諸經藏説阿逸多次當作佛。如是前前諸
T1774_.38.0325a01: 教前後所説可引起問。是解最勝。順聖教故。
T1774_.38.0325a02: 此中二。初請今聞。後請當見。是初也。言功徳
T1774_.38.0325a03: 神力者即正報。謂功徳者福果也。神者智果
T1774_.38.0325a04: 也。國土莊嚴者依果。謂國土者體也。莊嚴者
T1774_.38.0325a05: 土想也
T1774_.38.0325a06: 經曰衆生以何施以下。第二請當見也。行何
T1774_.38.0325a07: 施得大富。持何戒得人身。修何慧得見佛。又
T1774_.38.0325a08: 解衆生見佛自有三品。故問此三義。是亦無
T1774_.38.0325a09: 失也
T1774_.38.0325a10: 經曰爾時告以下。第二如來酬答分。此中二。
T1774_.38.0325a11: 初受請。是初也。舍利弗四大海以下。第二
T1774_.38.0325a12: 答請。此中二。初答中聞請。後答見請。初中
T1774_.38.0325a13: 二。初答國土莊嚴。後答功徳神力。初中四。一
T1774_.38.0325a14: 出體。二出莊嚴。三出都。四出主。是初也。謂
T1774_.38.0325a15: 釋迦佛世閻浮提地七千由旬。西八千由旬。
T1774_.38.0325a16: 東九千由旬。北十千由旬。彌勒時除三千由
T1774_.38.0325a17: 旬水故。増三千由旬地。故成十千由旬。如是
T1774_.38.0325a18: 四方皆増三千由旬故。是故今此中東西是
T1774_.38.0325a19: 長。長十千由旬。南北名廣。廣八千由旬
T1774_.38.0325a20: 經曰名華儒草以下。第二辨土嚴。城者州。縣
T1774_.38.0325a21: 謂處也。萬民雜居名爲邑也。街衢方整名比
T1774_.38.0325a22: 丘也。八萬歳者。大成佛經云八萬四千。解云。
T1774_.38.0325a23: 彼經據初下生時説。此經久遠時。不違也。如
T1774_.38.0325a24: 言身量長十六丈。而賢愚經云身長八丈。就
T1774_.38.0325a25: 初後時無過也。便利者内逼迫也。飮食者外
T1774_.38.0325a26: 惑苦也。衰老又遇身羸劣也。大成佛經云無
T1774_.38.0325a27: 寒熱風太等病。九苦惱。阿含經云。時人有
T1774_.38.0325a28: 九病。一寒。二熱。三飢。四濁。五大便。六小便。
T1774_.38.0325a29: 七欲。八飮食。九老。解云無時節代謝寒熱故。
T1774_.38.0325b01: 大成佛經云無寒熱等。而飮食中亦有冷熱。
T1774_.38.0325b02: 故阿含經云有寒熱等也。五百歳者。下生經
T1774_.38.0325b03: 云五十歳者通此文二説。如經第二也。大成
T1774_.38.0325b04: 佛經云人長百六尺。今此中略故不説
T1774_.38.0325b05: 經曰是時有一大城以下。第三出都。此中二。
T1774_.38.0325b06: 初都邑莊嚴。後薗泉。初中二。初衆寶莊嚴。後
T1774_.38.0325b07: 災凶除滅。是初也。翅頭末者。此云淨意。是即
T1774_.38.0325b08: 國之都城也。長者南北也。廣者東西也。大成
T1774_.38.0325b09: 佛經云。八萬四千小城以爲眷屬。翅頭末最
T1774_.38.0325b10: 處其中。今經略故不説之。言端嚴者。七寶所
T1774_.38.0325b11: 成故。殊妙者。樓臺壯麗故。莊嚴者。羅網覆
T1774_.38.0325b12: 故。是王所鎭故名都城也。軒窓者相司也。街
T1774_.38.0325b13: 者四交道也。巷者直道也。陌者東西道也。多
T1774_.38.0325b14: 羅尸棄者。此云善護也。池近者在其城側也。
| T1774_.38.0325b15: | 淹 | 音暗實設 又云塵坐 |
| T1774_.38.0325b17: | 音順 實順 | 問彼時人命終後生何處。答大成佛經 |
T1774_.38.0325b19: 佛國
T1774_.38.0325b20: 經曰舍利弗我今爲汝以下。第二辨薗泉。言
T1774_.38.0325b21: 八功徳者。一輕。二冷。三軟。四美。五清淨。六
| T1774_.38.0325b22: | 不臭。七飮時調適。八飮已無患 | 少門道善 作此説 | 。今稱 |
T1774_.38.0325b24: 實。五潤澤。六安和。七飮時除飢渇等。八飮已
| T1774_.38.0325b25: | 長養根大也。翠 | 音主爲實 他鳥而夫 | 鵝鴨。香山流水者。涅 |
T1774_.38.0325b27: 也。一種獲七者。増一經云。自然粳米者。初出
T1774_.38.0325b28: 時及久遠時不同。故不違也
T1774_.38.0325b29: 經曰爾時轉輪王以下。第四出主也。四種兵
T1774_.38.0325c01: 者。一車。二牛三象。四馬也。寶臺千頭者。千
T1774_.38.0325c02: 子所遊處故。形如蓮華者。寶藏涌地貌也｣
T1774_.38.0325c03: 經曰翅頭末城衆寶以下。第二答功徳力。徳
T1774_.38.0325c04: 力雖有八相。今五相。一入胎。二出胎。三出
T1774_.38.0325c05: 家。四成道。五轉法輪。其相雖五。今文即爲
T1774_.38.0325c06: 二。初辨處勝。後辨人勝。是初也
T1774_.38.0325c07: 經曰其城中有大波羅門以下。第二辨人勝。
T1774_.38.0325c08: 此中二。初託父母受身。後厭世出家成佛。是
T1774_.38.0325c09: 初也。妙梵者父名也。婆羅門者姓名也。釋迦
T1774_.38.0325c10: 生王種中。彌勒生輔臣姓中。化衆生宜不同
T1774_.38.0325c11: 也。梵摩婆提者。此言淨道也。梵摩婆提者。還
T1774_.38.0325c12: 西國婆羅門姓。身長千尺者。千尺者計即百
T1774_.38.0325c13: 丈。爾時人身長半卑。謂五千十。古言掌與身
T1774_.38.0325c14: 十分一。若胸與身五分一。謂若人身長八尺。
T1774_.38.0325c15: 面及掌並八寸。胸廣一尺六寸。是故釋迦身
T1774_.38.0325c16: 長丈六。計十六尺。面掌並一尺六寸。胸廣三
T1774_.38.0325c17: 尺二寸。爾乃相稱。既彌勒身百丈。面應十丈。
T1774_.38.0325c18: 而今此云二丈四尺者。恐傳經者誤也
T1774_.38.0325c19: 經曰彌勒菩薩觀世以下。第二厭世出家成
T1774_.38.0325c20: 道。此中二。先厭世出家。後坐道樹成菩提。是
T1774_.38.0325c21: 初也
T1774_.38.0325c22: 經曰坐於龍華以下。第二成菩提。此中五。一
T1774_.38.0325c23: 成道。二天龍雨華。三動世界怖魔。四放光引
T1774_.38.0325c24: 可度。五演梵音衆得益。是初也。謂樹枝如寶
T1774_.38.0325c25: 龍坐百寶華。故名龍華樹。依此樹下成菩提。
T1774_.38.0325c26: 故名菩提樹也。大成佛經云。早趣出家即是
T1774_.38.0325c27: 日初夜降魔成菩提也。彌勒作佛經云。到樹
T1774_.38.0325c28: 下坐。用四月八日明星時得佛。解云。清且出
T1774_.38.0325c29: 家初夜成佛也
T1774_.38.0326a01: 經曰爾時諸天以下。第二雨華也。不現身者
T1774_.38.0326a02: 龍身可怖故
T1774_.38.0326a03: 經曰三千大千以下。第三動地怖魔。謂衆生
T1774_.38.0326a04: 長眠生死故。不動者不悟長。故須動也
T1774_.38.0326a05: 經曰佛身出光以下。第四放光攝生
T1774_.38.0326a06: 經曰爾時人民以下。第五演梵音衆得益。此
T1774_.38.0326a07: 中三。初在華林。次城邑。益後靈山益。初中
T1774_.38.0326a08: 九。一攝衆。二觀欲。三尋因。四彰師。五義學。
T1774_.38.0326a09: 六歸力。七合奉。八授道。九得益。初有十類
T1774_.38.0326a10: 衆。一人民衆。二王宰衆。三淨智衆。四長者
T1774_.38.0326a11: 衆。五外道衆。六大臣衆。七天宮衆。八太子
T1774_.38.0326a12: 衆。九彌勒親族衆。十無名衆。准可知也
T1774_.38.0326a13: 經曰。彌勒佛見以下。第二觀欲。欲者欲樂也｣
T1774_.38.0326a14: 經曰。是諸人等皆於以下。第三尋因。因者行
T1774_.38.0326a15: 也。此中有十行。一知法行。即讀三藏。三修福
T1774_.38.0326a16: 行。即修諸功徳。三兩利行。謂衣食施他及自
T1774_.38.0326a17: 持戒故。四供佛行。謂幡蓋等。五修慈行謂拔
T1774_.38.0326a18: 苦故。六修悲行。謂與樂故。七修忍行。八修齊
T1774_.38.0326a19: 行。九修禪行。十智塔行。准可知也
T1774_.38.0326a20: 經曰善哉釋迦以下。第四彰師
T1774_.38.0326a21: 經曰而作是言汝等以下。第五義學
T1774_.38.0326a22: 經曰善哉釋迦以下。第六歸力。此中二。初
T1774_.38.0326a23: 既辨歸合力。後言釋迦牟尼佛爲汝等以
T1774_.38.0326a24: 下。辨歸昔力也
T1774_.38.0326a25: 經曰彌勒如是開道以下。第七合奉
T1774_.38.0326a26: 經曰彌勒佛觀察以下。第八授道
T1774_.38.0326a27: 經曰爾時彌勒佛以下。第九得益。約實爲論。
T1774_.38.0326a28: 諸佛化物不定。或一會或二會乃至十會無
T1774_.38.0326a29: 量會。然而三會者約一化終。前佛殘弟子。然
T1774_.38.0326b01: 長阿含經云。毘婆尸佛三會説法。初會十六
T1774_.38.0326b02: 萬八千人次會十萬人。後會八萬人。尸棄佛
T1774_.38.0326b03: 三會。初會十萬人。次會八萬人。後會七萬人。
T1774_.38.0326b04: 毘舍婆佛二會説法。初會七萬。後會六萬。樓
T1774_.38.0326b05: 孫佛一會説法。即四萬。含牟尼佛一會説法。
T1774_.38.0326b06: 即三萬。迦葉佛一會説法。即二萬。我今一會
T1774_.38.0326b07: 説法。即弟子千二百五十。若依無近請佛經
T1774_.38.0326b08: 云。惟衞佛初會十萬。次會九萬。後會八萬。式
T1774_.38.0326b09: 佛初會九萬。次會八萬。後會七萬。隨葉佛初
T1774_.38.0326b10: 會七萬。後會六萬。樓孫佛一會四萬。含牟尼
T1774_.38.0326b11: 佛一會三萬。迦葉佛一會二萬。我釋迦佛一
T1774_.38.0326b12: 會千二百五十。是其機宜不同故如是別説｣
T1774_.38.0326b13: 經曰彌勒佛既轉輪以下。第二城邑益。此中
T1774_.38.0326b14: 六。一率衆入城。二現神力。三天資上供。四人
T1774_.38.0326b15: 彰希奇。五魔王助道。六群生領悟。是初也
T1774_.38.0326b16: 經曰當入城時以下。第二現神力
T1774_.38.0326b17: 經曰釋提桓因以下。第三天資上供。此中二。
T1774_.38.0326b18: 初上供。後世尊入時以下偈讃
T1774_.38.0326b19: 經曰爾時天人羅刹以下。第四人彰希奇
T1774_.38.0326b20: 經曰爾時魔王以下。第五魔天助道
T1774_.38.0326b21: 經曰爾時街巷男女以下。第六群生領悟
T1774_.38.0326b22: 經曰爾時彌勒佛諸弟子以下。第三靈山益。
T1774_.38.0326b23: 此中爲十。初門徒出。二明共登靈山。三爲開
T1774_.38.0326b24: 神骨。四令衆驚奇。五雙讃師資。六稱徳行。七
T1774_.38.0326b25: 顯昔留化。八辨今利人。九彰佛悲深。十令生
T1774_.38.0326b26: 故極。是初也
T1774_.38.0326b27: 經曰爾時彌勒以下。第三共登靈山
T1774_.38.0326b28: 經曰於山頂上以下。第三爲開神骨。大成佛
T1774_.38.0326b29: 經曰。到崛山已登狼迹山頂。擧足大指踐於
T1774_.38.0326c01: 山根。是時大地十八相動。以手擗山。如輪王
T1774_.38.0326c02: 開大城門。時梵王持天香油灌迦葉頂。繋大
T1774_.38.0326c03: 楗槌法蠡。迦葉即從滅盡定覺。整衣服長跪
T1774_.38.0326c04: 合掌。持本師僧伽梨奉與彌勒。而作是言。大
T1774_.38.0326c05: 師釋迦牟尼佛臨涅槃時囑我。衣今奉世尊｣
T1774_.38.0326c06: 經曰爾時男女天衆以下。第四令衆驚奇
T1774_.38.0326c07: 經曰彌勒佛讃以下。第五雙讃師資
T1774_.38.0326c08: 經曰釋迦牟尼佛於大衆以下。第六稱徳行
T1774_.38.0326c09: 經曰彌勒佛讃以下。第七顯昔留化。謂曾彼
T1774_.38.0326c10: 惡世能修至心。故爲傳化骨身留也
T1774_.38.0326c11: 經曰爾時人衆見以下。第八辨今利人。成佛
T1774_.38.0326c12: 經云。時迦葉即踊身虚空作十八變。承佛神
T1774_.38.0326c13: 力以梵音説。釋迦佛十二部經八十億人得
T1774_.38.0326c14: 阿羅漢。空而下説有爲無常辭佛而退。身出
T1774_.38.0326c15: 水火入涅槃。是即初也
T1774_.38.0326c16: 經曰是諸人等念以下。第九彰佛悲深
T1774_.38.0326c17: 經曰令得具六神通以下。第十令生故極
T1774_.38.0326c18: 經曰爾時説法之處以下。第二答見佛。此中
T1774_.38.0326c19: 六。一辨道場量。二示佛神力。三讃佛壽量。四
T1774_.38.0326c20: 美佛住持。五正勸修因。六審令得見。此初也｣
T1774_.38.0326c21: 經曰其中人衆以下。第二佛神力
T1774_.38.0326c22: 經曰彌勒佛住以下。第三讃佛壽量。大成佛
T1774_.38.0326c23: 經云。壽命具足八萬四千歳。無有中夭。而今
T1774_.38.0326c24: 此經云六萬歳者。解云彌勒佛壽雖八萬四
T1774_.38.0326c25: 千年。但受三分二。捨第三分二。萬四千壽故。
T1774_.38.0326c26: 故但六萬。如釋迦佛不受第三分但受八十。
T1774_.38.0326c27: 是故大集經言。諸佛皆捨第三分也
T1774_.38.0326c28: 經曰滅度之後以下。第四美佛住持。大成佛
T1774_.38.0326c29: 經云。三像法世三萬歳。及彌勒入涅槃後起
T1774_.38.0327a01: 塔供養。今此經略故不説
T1774_.38.0327a02: 經曰汝等宜應以下。第五正勸修因
T1774_.38.0327a03: 經曰得見世間以下。第六審令得見
T1774_.38.0327a04: 經曰佛説是經已以下。第三大衆喜奉行分
T1774_.38.0327a05: 也
T1774_.38.0327a06: 三彌勒經疏一卷
| T1774_.38.0327a07: | 全忠大徳送施圓珍 | 寛平二年閏九月 十一日追記之珍 |
T1774_.38.0327a09:
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