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大唐大慈恩寺三藏法師傳 (No. 2053_ 慧立本 ) in Vol. 50 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]
T2053_.50.0240a01: 爛拏國。伽藍十所。僧徒四千餘人。多學小乘 T2053_.50.0240a02: 説一切有部義。近有隣王廢其國君以都 T2053_.50.0240a03: 城施僧。於中並建二寺。各有千僧。有二
T2053_.50.0240a07: 昔於此三月爲天人説法。其傍又有過去四 T2053_.50.0240a08: 佛遺迹。國西界殑伽河。南至小孤山。佛昔於 T2053_.50.0240a09: 此三月安居降薄句羅藥叉。山東南巖下大 T2053_.50.0240a10: 石上有佛坐跡。入石寸餘。長五尺二寸。廣
T2053_.50.0240a14: *大唐大慈恩寺三藏法師傳卷第三 T2053_.50.0240a15: T2053_.50.0240a16: T2053_.50.0240a17: T2053_.50.0240a18: T2053_.50.0240a19: 第四 T2053_.50.0240a20: *沙門*慧立本 釋彦悰箋 T2053_.50.0240a21: 起瞻波國終迦摩縷波國王請 T2053_.50.0240a22: 自此順殑伽河南岸。東行三百餘里。至瞻
T2053_.50.0240a25: 昔者劫初人皆穴處。後有天女下降人中。 T2053_.50.0240a26: 遊殑伽河浴。水靈觸身生四子。分王贍部 T2053_.50.0240a27: 洲。別疆界築閭邑。此則一子之都。國南界 T2053_.50.0240a28: 數十由旬有大山林。幽茂連綿二百餘里。其 T2053_.50.0240a29: 間多有野象。數百爲群。故伊爛拏瞻波二 T2053_.50.0240b01: 國。象軍最多。毎於此林令象師調捕充國 T2053_.50.0240b02: 乘用。又豐豺兕黒豹人無敢行。相傳云。 T2053_.50.0240b03: 先佛未出之時有一放牛人。牧數百頭牛。 T2053_.50.0240b04: 驅至林中。有一牛離群獨去常失不知所 T2053_.50.0240b05: 在。至日暮欲歸。還到群内。而光色姝悦鳴 T2053_.50.0240b06: 吼異常。諸牛咸畏無敢處其前者。如是多 T2053_.50.0240b07: 日牧牛人怪其所以。私候目之。須臾還去。 T2053_.50.0240b08: 遂逐觀之。見牛入一石孔。人亦隨入可 T2053_.50.0240b09: 四五里豁然大明。林野光華多異花果。爛然 T2053_.50.0240b10: 溢目。並非俗内所見。牛於一處食草。草 T2053_.50.0240b11: 色香潤亦人間所無。其人見諸果樹黄赤 T2053_.50.0240b12: 如金香而且大。乃摘取一顆。心雖貪愛仍 T2053_.50.0240b13: 懼不敢食。少時牛出人亦隨歸。至石孔未 T2053_.50.0240b14: 出之間。有一惡鬼奪其菓留。牧牛人以此 T2053_.50.0240b15: 問一大醫并説菓状。醫言。不可即食。宜 T2053_.50.0240b16: 方便將一出來。後日復隨牛入。還摘一顆 T2053_.50.0240b17: 懷欲將歸。鬼復遮奪。其人以菓内於口中。 T2053_.50.0240b18: 鬼復撮其喉。人即咽之菓既入腹。身遂洪 T2053_.50.0240b19: 大。頭雖得出身猶在孔竟不得歸。後家人 T2053_.50.0240b20: 尋訪見其形變無不驚懼。然尚能語説其 T2053_.50.0240b21: 所由。家人歸還多命手力欲共出之。竟無 T2053_.50.0240b22: 移動。國王聞之自觀慮爲後患。遣人掘挽 T2053_.50.0240b23: 亦不能動。年月既久漸變爲石。猶有人状。 T2053_.50.0240b24: 後更有王知其爲仙菓所變。謂侍臣曰。彼 T2053_.50.0240b25: 既因藥身變。即身是藥。觀雖是石其體終 T2053_.50.0240b26: 是神靈。宜遣人將鎚鑚斲取少許將來。 T2053_.50.0240b27: 臣奉王命。與工匠往盡力鐫鑿。凡經一旬 T2053_.50.0240b28: 不得一斤。今猶現在。自此東行四百餘里
T2053_.50.0240c04: 西二十餘里有跋姞婆伽藍。臺閣壯峻。僧 T2053_.50.0240c05: 徒七百人。其側有窣堵波。無憂王所建。昔 T2053_.50.0240c06: 如來在此三月説法處。數放光明。又有四 T2053_.50.0240c07: 佛經行之跡。傍有精舍。中有觀自在菩薩 T2053_.50.0240c08: 像。至誠祈請無願不遂。自此東南行九百
T2053_.50.0240c11: 有三伽藍不食乳酪。此承提婆達多遺教
T2053_.50.0240c14: 此國。降挫鍱腹外道邪論已。國王爲立。其 T2053_.50.0240c15: 側又有窣堵波。無憂王所建。是佛昔於此 T2053_.50.0240c16: 七日説法處。從此東南出至三摩怛吒國。
T2053_.50.0240c19: 徒亦衆。去城不遠有窣堵波。無憂王所建。 T2053_.50.0240c20: 昔佛爲諸人天於此七日説法處。去此不 T2053_.50.0240c21: 遠又有伽藍。中有青玉佛像。高八尺。相好 T2053_.50.0240c22: 端嚴。常有自然妙香芬馨滿院。五色光瑞 T2053_.50.0240c23: 往往燭天。凡預見聞無不深發道意。從 T2053_.50.0240c24: 此東北海濱山谷間有室利差怛羅國。次東 T2053_.50.0240c25: 南海隅有迦摩浪迦國。次東有墮羅鉢底 T2053_.50.0240c26: 國。次東有伊賞那補羅國。次東有摩訶瞻波
T2053_.50.0240c29: 三摩怛吒國。西行九百餘里至耽摩栗底國。
T2053_.50.0241a03: 傍有過去四佛經行遺跡。是時聞海中有僧
T2053_.50.0241a06: 去間逢南印度僧。相勸云。往師子國者不 T2053_.50.0241a07: 須水路。海中多有惡風藥叉濤波之難。可 T2053_.50.0241a08: 從南印度東南角水路三日行即到。雖復 T2053_.50.0241a09: 跋履山川然用爲安穩。并得觀烏荼等
T2053_.50.0241a12: 外道。邪正雜居。窣堵波十餘所。皆無憂王所 T2053_.50.0241a13: 建。靈相間起。國東南境臨大海有折利怛
T2053_.50.0241a16: 靜無雲之時。遙望見彼佛牙窣堵波上寶 T2053_.50.0241a17: 珠光明冏然状似空中星燭。自此西南大
T2053_.50.0241a22: 人。仙人瞋忿以惡呪殘害國人。少長倶死。 T2053_.50.0241a23: 後餘處稍漸遷居。猶未充實。自此西北*行
T2053_.50.0241a26: 人。天祠外道頗亦殷雜。城南不遠有故伽 T2053_.50.0241a27: 藍。傍有窣堵波。無憂王所立。昔者如來於 T2053_.50.0241a28: 此處現大神變降挫外道。後龍猛菩薩止
T2053_.50.0241b02: 來求論難。造門請通。門司爲白。龍猛素知 T2053_.50.0241b03: 其名。遂滿鉢盛水令弟子持出示之。提婆 T2053_.50.0241b04: 見水默而投針。弟子將還。龍猛見已深加喜 T2053_.50.0241b05: 歎曰。水之澄滿以方我徳。彼來投針遂窮 T2053_.50.0241b06: 其底。若斯人者可與論玄議道囑以傳燈。 T2053_.50.0241b07: 即令引入坐訖。發言往復彼此倶歡。猶魚水 T2053_.50.0241b08: 相得。龍猛曰。吾衰邁矣。朗輝慧日其在子 T2053_.50.0241b09: 乎。提婆避席禮龍猛足曰。某雖不敏敢承 T2053_.50.0241b10: 慈誨。其國有婆羅門善解因明。法師就停月 T2053_.50.0241b11: 餘日讀集量論。從此南大林中東南行九百
T2053_.50.0241b21: 遊居。佛涅槃千年之内。毎有千凡夫僧同來 T2053_.50.0241b22: 安居。竟安居已皆證羅漢陵虚而去。千年 T2053_.50.0241b23: 之後凡聖同居。自百餘年來。山神易質擾 T2053_.50.0241b24: 惱行人。皆生怖懼無復敢往。由是今悉空 T2053_.50.0241b25: 荒寂無僧侶。城南不遠有一大石山。是婆
T2053_.50.0241b28: 蘇部底。二名蘇利耶。善解大衆部三藏。法 T2053_.50.0241b29: 師因就停數月。學大衆部根本阿毘達摩 T2053_.50.0241c01: 等論。彼亦依法師學大乘諸論。遂結志同 T2053_.50.0241c02: 行巡禮聖迹。自此西行千餘里至珠利耶
T2053_.50.0241c05: 天處。城西有故伽藍。是提婆菩薩與此寺
T2053_.50.0241c08: 慈氏菩薩。菩薩爲釋因告言。彼提婆者植功 T2053_.50.0241c09: 曩久。當於賢劫成等正覺。汝勿輕也。既還 T2053_.50.0241c10: 復解前難。提婆曰。此慈氏菩薩義。非仁者 T2053_.50.0241c11: 自智所得也。羅漢慚服避席禮謝之處。從 T2053_.50.0241c12: 此南經大林*行千五六百里。至達羅毘*荼
T2053_.50.0241c16: 以公主。菩薩久修離欲無心愛染。將成 T2053_.50.0241c17: 之夕特起憂煩。乃於佛像前請祈加護。願 T2053_.50.0241c18: 脱茲難。而至誠所感有大神王携負而出。 T2053_.50.0241c19: 送離此城數百里置一山寺佛堂中。僧徒來 T2053_.50.0241c20: 見謂之爲盜。菩薩自陳由委。聞者驚嗟無 T2053_.50.0241c21: 不重其高志。因即出家。爾後專精正法。遂 T2053_.50.0241c22: 能究通諸部閑於著述。乃造聲明雜論二 T2053_.50.0241c23: 萬五千頌。又釋廣百論唯識論及因明數十 T2053_.50.0241c24: 部。並盛宣行。其茂徳高才別自有傳。建志 T2053_.50.0241c25: 城即印度南海之口。向僧伽羅國水路三日 T2053_.50.0241c26: 行到。未去之間而彼王死。國内飢亂。有大徳
T2053_.50.0242a01: 彼國大徳等解上坐部三藏及瑜伽論。今欲 T2053_.50.0242a02: 往彼參學。師等何因而來。報曰我國王死人 T2053_.50.0242a03: 庶飢荒無可依仗。聞贍部洲豐樂安隱。是 T2053_.50.0242a04: 佛生處多諸聖跡。是故來耳。又知法之輩無 T2053_.50.0242a05: 越我曹。長老有疑隨意相問。法師引瑜伽 T2053_.50.0242a06: 要文大節徴之。亦不能出戒賢之解。自此
T2053_.50.0242a09: 王所建。昔如來於此説法現大神變度無 T2053_.50.0242a10: 量衆處。國南濱海有秣剌耶山。崖谷崇深。 T2053_.50.0242a11: 中有白檀香樹栴檀儞婆樹。樹類白楊。其 T2053_.50.0242a12: 質涼冷。蛇多附之。至冬方蟄用以別檀也。 T2053_.50.0242a13: 又有羯布羅香樹。松身異葉花果亦殊。濕 T2053_.50.0242a14: 時無香。採乾之後折之中有香。状類雲母。 T2053_.50.0242a15: 色如氷雪。此所謂龍腦香也。又聞東北海畔
T2053_.50.0242a19: 本寶渚多有珍奇。其後南印度有女娉隣 T2053_.50.0242a20: 國。路逢師子王。侍送之人怖畏逃散。唯女 T2053_.50.0242a21: 獨在車中。師子來見負女而去。遠入深山。 T2053_.50.0242a22: 採菓逐禽以用資給。歳月既淹生育男女。 T2053_.50.0242a23: 形雖類人而性暴惡。男漸長大白其母曰。 T2053_.50.0242a24: 我爲何類父獸母人。母乃爲陳昔事。子曰。 T2053_.50.0242a25: 人畜既殊何不捨去而相守耶。母曰。非不 T2053_.50.0242a26: 有心但無由免脱。子後逐父登履山谷 T2053_.50.0242a27: 察其經渉。他日伺父去遠。即擔携母妹下 T2053_.50.0242a28: 投人里。至母本國訪問舅氏。宗嗣已絶寄 T2053_.50.0242a29: 止村閭。其師子王還不見妻子。憤恚出山 T2053_.50.0242b01: 哮吼人里。男女往來多被其害。百姓以事 T2053_.50.0242b02: 啓王。王率四兵簡募猛士。將欲圍射。師 T2053_.50.0242b03: 子見已發聲瞋吼。人馬傾墜無敢赴者。如 T2053_.50.0242b04: 是多日竟無其功。王復標賞告令。有能殺 T2053_.50.0242b05: 師子者。當賜億金。子白母曰。飢寒難處 T2053_.50.0242b06: 欲赴王募如何。母曰。不可。彼雖是獸仍 T2053_.50.0242b07: 爲爾父。若其殺者豈復名人。子曰。若不如 T2053_.50.0242b08: 是彼終不去。或當尋逐我等來入村閭。一 T2053_.50.0242b09: 旦王知我等還死。亦不相留。何者。師子爲 T2053_.50.0242b10: 暴縁孃及我。豈有爲一而惱多人。二三思 T2053_.50.0242b11: 之不如應募。於是遂行。師子見已馴伏歡 T2053_.50.0242b12: 喜都無害心。子遂以利刀開喉破腹。雖 T2053_.50.0242b13: 加此苦而慈愛情深。含忍不動因即命絶。 T2053_.50.0242b14: 王聞歡喜怪而問之。何因爾也竟不實言。種 T2053_.50.0242b15: 種窮迫方乃具述。王曰。嗟乎非畜種者誰 T2053_.50.0242b16: 辦此心。雖然我先許賞終不違言。但汝殺 T2053_.50.0242b17: 父。勃逆之人不得更居我國。勅有司多 T2053_.50.0242b18: 與金寶逐之荒外。即裝兩船多置黄金 T2053_.50.0242b19: 及。資糧等。送著海中任隨流逝。男船泛海 T2053_.50.0242b20: 至此寶渚。見豐奇翫即便止住。後商人將 T2053_.50.0242b21: 家屬採寶。復至其間。乃殺商人留其婦 T2053_.50.0242b22: 女。如是産育子孫經無量代。人衆漸多。乃 T2053_.50.0242b23: 立君臣。以其遠祖執殺師子。因爲國稱。女 T2053_.50.0242b24: 船泛海至波剌斯西爲鬼魅所得。生育 T2053_.50.0242b25: 群女。今西大女國是也。又言。僧伽羅是商 T2053_.50.0242b26: 人子名。以其多智免羅刹鬼害。後得爲王 T2053_.50.0242b27: 至此寶渚殺除羅刹。建立國都。因之爲 T2053_.50.0242b28: 名。語在西域記。其國先無佛法。如來涅槃 T2053_.50.0242b29: 後一百年中。無憂王弟摩醯因陀羅。厭捨欲 T2053_.50.0242c01: 愛獲四沙門果。乘空往來遊化此國。顯讃 T2053_.50.0242c02: 佛教發示神通。國人信慕建立伽藍。見百 T2053_.50.0242c03: 餘所。僧徒萬人。遵行大乘及上座部教。緇徒 T2053_.50.0242c04: 肅穆戒節貞明。相勗無怠。王宮側有佛牙 T2053_.50.0242c05: 精舍。高數百尺。以衆寶莊嚴。上建表柱。以 T2053_.50.0242c06: 鉢曇摩羅伽大寶置之刹端。光曜映空。靜夜 T2053_.50.0242c07: 無雲。雖萬里同覩。其側又有精舍亦以雜 T2053_.50.0242c08: 波莊嚴。中有金像。此國先王所造。髻有 T2053_.50.0242c09: 寶珠無知其價。後有人欲盜此珠。守衞堅 T2053_.50.0242c10: 牢無由得入。乃潜穴地中入室欲取。而 T2053_.50.0242c11: 像形漸高賊不能及。却而言曰。如來昔修 T2053_.50.0242c12: 菩薩道爲諸衆生。不惜躯命無悋國城。 T2053_.50.0242c13: 何於今日反慳固也。以此思之。恐往言無 T2053_.50.0242c14: 實。像乃傴身授珠。其人得已將出貨賣。人 T2053_.50.0242c15: 有識者擒之送王。王問所得。賊曰。佛自 T2053_.50.0242c16: 與我。乃具説所由。王自觀之像首尚低。王 T2053_.50.0242c17: 覩靈聖更發深心。以諸珍寶於賊處贖
T2053_.50.0242c22: 椰子。其國海浪遼長身不能至。訪諸人口 T2053_.50.0242c23: 梗概如是。自達羅毘茶與師子國僧七十 T2053_.50.0242c24: 餘人。西北歸觀禮聖迹。行二千餘里至建
T2053_.50.0242c27: 有大伽藍。僧徒三百餘人。並博贍之士。
T2053_.50.0243a01: 其至誠觀禮者多感異光。城側伽藍有精舍。 T2053_.50.0243a02: 中有刻檀慈氏菩薩像。高十餘尺。亦數有光 T2053_.50.0243a03: 瑞。是聞二百億羅漢所造也。城北有多羅樹 T2053_.50.0243a04: 林周三十餘里。葉長色潤。諸國抄寫最以 T2053_.50.0243a05: 爲貴。從此西北經大林暴獸之野。行二千
T2053_.50.0243a08: 馬完整法令嚴明。毎使將與敵戰。雖喪 T2053_.50.0243a09: 軍失利不加刑罰。但賜女服使其羞慚。彼 T2053_.50.0243a10: 人愧慚多至自死。常養勇士數千人暴象數 T2053_.50.0243a11: 百。臨將對陣。又多飮酒量其欲醉。然後 T2053_.50.0243a12: 麾旗。以此奮衝未有不潰。恃茲慢驁莫 T2053_.50.0243a13: 顧隣敵。戒日王自謂智略宏遠軍師強盛。 T2053_.50.0243a14: 毎親征罰亦不能摧制。伽藍百餘所。僧徒 T2053_.50.0243a15: 五千餘人。大小乘兼習。亦有天祠塗灰之道。 T2053_.50.0243a16: 大城内外有五窣堵波。皆數百尺。是過去四 T2053_.50.0243a17: 佛所遊之迹。無憂王建也。自此西北行千餘
T2053_.50.0243a21: 摩掲陀二國。稱爲好學尚賢善言談有風 T2053_.50.0243a22: 韻。此國伽藍百餘所。僧徒萬餘人。習小乘 T2053_.50.0243a23: 正量部教。亦有塗灰異道事天之衆。相傳 T2053_.50.0243a24: 云。自六十年前有王名戒日。高才博學仁 T2053_.50.0243a25: 慈惠和。愛育黎元崇敬三寶。始自爲王至 T2053_.50.0243a26: 于崩逝。口絶麁言顏無慍色。不傷臣庶 T2053_.50.0243a27: 之意。無損蚊蟻之形。毎象馬飮水漉而 T2053_.50.0243a28: 後飮。恐害水居之命也。爰至國人亦令斷 T2053_.50.0243a29: 殺。由是野獸依人豺狼息毒。境内夷靜祥 T2053_.50.0243b01: 瑞日興。營構精廬窮極輪奐。造七佛之儀。 T2053_.50.0243b02: 設無遮之會。如是勝業在位五十餘年。無時 T2053_.50.0243b03: 暫輟。黎庶思慕於今不止。大城西北二十餘 T2053_.50.0243b04: 里婆羅門邑。傍有陷坑。是大慢婆羅門謗毀 T2053_.50.0243b05: 大乘生身入地獄處。語在西域記。自此西
T2053_.50.0243b08: 葉類此棠梨也。自此西北行三日至契吒
T2053_.50.0243b11: 部法。如來在日屡遊此國無憂王隨佛至 T2053_.50.0243b12: 處皆有表記。今王刹帝利種也。即羯若鞠 T2053_.50.0243b13: 闍國尸羅阿迭多王之女婿。號杜魯婆跋
T2053_.50.0243b16: 味奇珍床座衣服。爰至藥餌之資無不悉 T2053_.50.0243b17: 備。自此西北行七百餘里至阿難陀補羅國。
T2053_.50.0243c02: 徒數百。學小乘教説一切有部。釋迦佛鉢在 T2053_.50.0243c03: 此王宮。國東境有鵠秣城。西北接拂懍 T2053_.50.0243c04: 國。西南海島有西女國皆是女人無男子。 T2053_.50.0243c05: 多珍貨附屬拂懍。拂懍王。歳遣丈夫配焉。 T2053_.50.0243c06: 其俗産男例皆不擧。又從狼掲羅國東北
T2053_.50.0243c09: 光明。是如來昔作仙人爲國王害處也。從
T2053_.50.0243c14: 明。次南八百餘歩大林中有窣堵波。無憂王 T2053_.50.0243c15: 所建。是如來昔日止此夜寒。乃以三衣重 T2053_.50.0243c16: 覆。至明日開諸苾芻著納衣處。從此又
T2053_.50.0243c19: 爲藥。如來在日數遊此國。所有聖跡無憂王 T2053_.50.0243c20: 皆建窣堵波以爲表記。又有烏波毱多大 T2053_.50.0243c21: 阿羅漢遊化之跡。從此東行九百餘里。渡河
T2053_.50.0243c24: 之人多來求請。花林池沼接砌縈階。凡預 T2053_.50.0243c25: 瞻觀無不愛賞。從此東北行七百餘里至
T2053_.50.0243c29: 師本出家處。又其國有二三大徳。並學業可 T2053_.50.0244a01: 遵。法師因停二年。就學正量部根本阿毘達 T2053_.50.0244a02: *摩及攝正法論教實論等。從此復東南還 T2053_.50.0244a03: 摩掲陀施無厭寺。參禮正法藏訖。聞寺西三 T2053_.50.0244a04: 踰繕那有低羅擇迦寺。有出家大徳名 T2053_.50.0244a05: 般若跋陀羅。本縛羅鉢底國人。於薩婆多部 T2053_.50.0244a06: 出家。善自宗三藏及聲明因明等。法師就停 T2053_.50.0244a07: 兩月諮決所疑。從此復往杖林山居士勝軍 T2053_.50.0244a08: 論師所。軍本蘇剌佗國人。刹帝利種也。幼而 T2053_.50.0244a09: 好學。先於賢*愛論師所學因明。又從安慧 T2053_.50.0244a10: 菩薩學聲明大小乘論。又從戒賢法師學 T2053_.50.0244a11: 瑜伽論。爰至外籍群言四吠陀典天文地理 T2053_.50.0244a12: 醫方術數。無不究覽根源窮盡枝葉。既學 T2053_.50.0244a13: 該内外徳爲時尊。摩掲陀主滿冑王。欽賢 T2053_.50.0244a14: 重士聞風而悦。發使邀請立爲國師。封二 T2053_.50.0244a15: 十大邑。論師不受。滿冑崩後。戒日王又請 T2053_.50.0244a16: 爲師。封烏荼國八十大邑。論師亦辭不受。 T2053_.50.0244a17: 王再三固請。亦皆固辭。謂王曰。勝軍聞受 T2053_.50.0244a18: 人之祿憂人之事。今方救生死縈纒之急。 T2053_.50.0244a19: 豈有暇而知王務哉。言罷揖而出。王不能 T2053_.50.0244a20: 留。自是毎依杖林山。養徒教授。恒講佛 T2053_.50.0244a21: 經。道俗宗歸常逾數百。法師就之首末二 T2053_.50.0244a22: 年。學唯識決擇論意義理論成無畏論不住 T2053_.50.0244a23: 涅槃十二因縁論莊嚴經論。及問瑜伽因明 T2053_.50.0244a24: 等疑已。於夜中忽夢見那爛陀寺房院荒 T2053_.50.0244a25: 穢。並繋水牛無復僧侶。法師從幼日王院 T2053_.50.0244a26: 西門入見第四重閣上。有一金人。色貌端 T2053_.50.0244a27: 嚴光明滿室。内心歡喜欲登上無由。乃請 T2053_.50.0244a28: 垂引相接。彼曰。我曼殊室利菩薩也。以 T2053_.50.0244a29: 汝縁業未可來也。乃指寺外曰。汝看是。 T2053_.50.0244b01: 法師尋指而望見寺外。火焚燒村邑都爲 T2053_.50.0244b02: 灰燼。彼金人曰。汝可早歸此處。十年後戒 T2053_.50.0244b03: 日王當崩。印度荒亂惡人相害。汝可知之。 T2053_.50.0244b04: 言訖不見。法師覺已怪歎。向勝軍説之。勝 T2053_.50.0244b05: 軍曰。三界無安。或當如是。既有斯告。任仁 T2053_.50.0244b06: 者自圖焉。是知大士所行皆爲菩薩護念。將 T2053_.50.0244b07: 往印度告戒賢。而駐待淹留未返。示無 T2053_.50.0244b08: 常以勸歸。若所爲不契聖心誰能感此。 T2053_.50.0244b09: 及永徽之末戒日果崩。印度飢荒並如所 T2053_.50.0244b10: 告。國家使人王玄策備見其事。當此正月初 T2053_.50.0244b11: 時也。西國法以此月菩提寺出佛舍利。諸 T2053_.50.0244b12: 國道俗咸來觀禮。法師即共勝軍同往見舍 T2053_.50.0244b13: 利骨。或大或小。大者如圓珠光色紅白。又 T2053_.50.0244b14: 肉舍利如豌豆大。其状潤赤。無量徒衆獻 T2053_.50.0244b15: 奉香花讃禮訖還置塔中。至夜過一更許。 T2053_.50.0244b16: 勝軍共法師論舍利大小不同云。弟子見 T2053_.50.0244b17: 餘處舍利大如米粒。而此所見何其太大。 T2053_.50.0244b18: 師意有疑不。法師報曰。玄奘亦有此疑。更 T2053_.50.0244b19: 經少時忽不見室中燈内外大明。怪而出 T2053_.50.0244b20: 望乃見舍利塔光暉上發飛焔屬天色含五 T2053_.50.0244b21: 彩。天地洞朗無復星月。兼聞異香氛氳溢 T2053_.50.0244b22: 院。於是遞相告報言。舍利有大神變。諸衆 T2053_.50.0244b23: 乃知。重集禮拜稱歎希有。經食頃光乃漸 T2053_.50.0244b24: 收。至餘欲盡。遶覆鉢數匝。然始總入。天地 T2053_.50.0244b25: 還暗。辰象復出。衆覩此已咸除疑網。禮菩 T2053_.50.0244b26: 提樹及諸聖跡。經八日復還那爛陀寺。時 T2053_.50.0244b27: 戒賢論師遣法師爲衆講攝大乘論。唯 T2053_.50.0244b28: 識決擇論。時大徳師子光。先爲衆講中 T2053_.50.0244b29: 百論述其旨破瑜伽義。法師妙閑中百。又 T2053_.50.0244c01: 善瑜伽。以爲聖人立教各隨一意。不相違 T2053_.50.0244c02: 妨。惑者不能會通。謂爲乖反。此乃失在 T2053_.50.0244c03: 傳人。豈關於法也。慜其局狹數往徴詰。復 T2053_.50.0244c04: 不能酬答。由是學徒漸散而宗附法師。法 T2053_.50.0244c05: 師又以中百論旨。唯破遍計所執。不言依 T2053_.50.0244c06: 他起性及圓成實性。師子光不能善悟。見 T2053_.50.0244c07: 論稱一切無所得。謂瑜伽所立圓成實等。 T2053_.50.0244c08: 亦皆須遣所以毎形於言。法師爲和會二 T2053_.50.0244c09: 宗言不相違背。乃著會宗論三千頌。論成 T2053_.50.0244c10: 呈戒賢及大衆。無不稱善。並共宣行。師 T2053_.50.0244c11: 子光慚。遂出往菩提寺。別命東印度一同 T2053_.50.0244c12: 學名旃陀羅僧訶。來相論難。冀解前恥。其 T2053_.50.0244c13: 人既至憚威而默不敢致言。法師聲譽益 T2053_.50.0244c14: 甚。初師子光未去前。戒日王於那爛陀寺 T2053_.50.0244c15: 側造鋀石精舍。高逾十丈。諸國咸知。王 T2053_.50.0244c16: 後自征恭御陀。行次烏茶國。其國僧皆小 T2053_.50.0244c17: 乘學不信大乘。謂爲空花外道非佛所説。 T2053_.50.0244c18: 既見王來。譏曰。聞王於那爛陀側作鋀*石 T2053_.50.0244c19: 精舍。功甚壯偉。何不於迦波釐外道寺造 T2053_.50.0244c20: 而獨於彼也。王曰。斯言何甚。答曰。那爛陀 T2053_.50.0244c21: 寺空花外道。與迦波釐不殊故也。先是南 T2053_.50.0244c22: 印度王灌頂師老婆羅門名般若毱多。明正 T2053_.50.0244c23: 量部義。造破大乘論七百頌。諸小乘師咸皆 T2053_.50.0244c24: 嘆重。因取示王曰。我宗如是。豈有大乘 T2053_.50.0244c25: 人能難破一字者。王曰。弟子聞狐行鼷鼠之 T2053_.50.0244c26: 群。自謂雄於師子。及其見也則魂亡魄散。 T2053_.50.0244c27: 師等未見大乘諸徳。所以固守愚宗。若一 T2053_.50.0244c28: 見時恐還同彼。彼曰。王若疑者何不集而 T2053_.50.0244c29: 對決以定是非。王曰。此亦何難。即於是 T2053_.50.0245a01: 日發使修書與那爛陀寺正法藏戒賢法 T2053_.50.0245a02: 師曰。弟子行次烏茶。見小乘師恃憑小見。 T2053_.50.0245a03: 製論誹謗大乘。詞理切害不近人情。仍欲 T2053_.50.0245a04: 張鱗共師等一論。弟子知寺中大徳。並才 T2053_.50.0245a05: 慧有餘學無不悉。輒以許之。謹令奉報。 T2053_.50.0245a06: 願差大徳四人善自他宗兼内外者赴烏 T2053_.50.0245a07: *茶國行從所。正法藏得書集衆量擇。乃 T2053_.50.0245a08: 差海慧智光師子光及法師。爲四人以應 T2053_.50.0245a09: 王之命。其海惠等咸憂。法師謂曰。小乘諸 T2053_.50.0245a10: 部三藏。玄奘在本國。及入迦濕彌羅已來。 T2053_.50.0245a11: 遍皆學訖。具悉其宗。若欲將其教旨能破 T2053_.50.0245a12: 大乘義。終無此理。奘雖學淺智微當之必 T2053_.50.0245a13: 了。願諸徳不煩憂也。若其有負。自是支 T2053_.50.0245a14: 那國僧無關此事。諸人咸喜。後日王復有 T2053_.50.0245a15: 書來云。前請大徳未須即發待後進止。 T2053_.50.0245a16: 時復有順世外道來求論難。乃書四十條 T2053_.50.0245a17: 義懸於寺門曰。若有難破一條者。我則 T2053_.50.0245a18: 斬首相謝。經數日無人出應。法師遣房内 T2053_.50.0245a19: 淨人出取其義毀破以足蹉躡。婆羅門大 T2053_.50.0245a20: 怒。問曰。汝是何人。答曰。我是摩訶耶那提 T2053_.50.0245a21: 婆奴。婆羅門亦素聞法師名。慚恥更不與 T2053_.50.0245a22: 語。法師令喚入。將對戒賢法師。及命諸 T2053_.50.0245a23: 徳爲證。與之共論。徴其宗本歴外道諸 T2053_.50.0245a24: 家所立。其詞曰。如餔多外道。離繋外道。 T2053_.50.0245a25: 髏鬘外道。殊徴伽外道。四種形服不同。數
T2053_.50.0245a28: 艾白猶寢竃之猫狸。離繋之徒。則露質標 T2053_.50.0245a29: 奇拔髮爲徳。皮裂足皴状臨河之朽樹。*髏 T2053_.50.0245b01: 鬘之類。以髏骨爲鬘裝頭桂頸。陷枯磈磊 T2053_.50.0245b02: 若塜側之藥叉。徴伽之流。披服糞衣飮噉 T2053_.50.0245b03: 便穢。腥臊臭惡譬溷中之狂豕。爾等以此 T2053_.50.0245b04: 爲道。豈不愚哉。至如數論外道立二十五 T2053_.50.0245b05: 諦義。從自性生大。從大生我執。次生五 T2053_.50.0245b06: 唯量。次生五大。次生十一根。此二十四並 T2053_.50.0245b07: 供奉於我。我所受用。除離此已則我得清 T2053_.50.0245b08: 淨。勝論師立六句義。謂實徳業有同異性和 T2053_.50.0245b09: 合性。此六是我所受具。未解脱已來受用 T2053_.50.0245b10: 前六。若得解脱與六相離。稱爲涅槃。今破 T2053_.50.0245b11: 數論所立。如汝二十五諦中。我之一種是別 T2053_.50.0245b12: 性。餘二十四展轉同爲一體。而自性一種以 T2053_.50.0245b13: 三法爲體。謂薩埵剌闍答摩。此三展轉 T2053_.50.0245b14: 合成大等二十三諦。二十三諦一一皆以三 T2053_.50.0245b15: 法爲體。若使大等一一皆攬三成。如衆如 T2053_.50.0245b16: 林。即是其假。如何得言一切是實。又此大 T2053_.50.0245b17: 等各以三成。即一是一切。若一則一切。則 T2053_.50.0245b18: 應一一皆有一切作用。既不許然。何因執 T2053_.50.0245b19: 三爲一切體性。又若一則一切。應口眼等根 T2053_.50.0245b20: 即是大小便路。又一一根有一切作用。應口 T2053_.50.0245b21: 耳等根聞香見色。若不爾者何得執三爲 T2053_.50.0245b22: 一切法體。豈有智人而立此義。又自性既常 T2053_.50.0245b23: 應如我體。何能轉變作大等法。又所計我 T2053_.50.0245b24: 其性若常。應如自性。不應是我。若如自 T2053_.50.0245b25: 性其體非我。不應受用二十四諦是則我 T2053_.50.0245b26: 非能受。二十四諦非是所受。既能所倶無 T2053_.50.0245b27: 則諦義不立。如是往復數番。婆羅門默無 T2053_.50.0245b28: 所説。起而謝曰。我今負矣。任依先約。法師 T2053_.50.0245b29: 曰。我曹釋子終不害人。今令汝爲奴隨 T2053_.50.0245c01: 我教命。婆羅門歡喜敬從。即將向房。聞者無 T2053_.50.0245c02: 不稱慶。時法師欲往烏茶。乃訪得小乘所 T2053_.50.0245c03: 製破大乘義七百頌者。法師尋省有數處 T2053_.50.0245c04: 疑。謂所伏婆羅門曰。汝曾聽此義不。答 T2053_.50.0245c05: 曰。曾聽五遍。法師欲令其講。彼曰。我今爲 T2053_.50.0245c06: 奴豈合爲尊講。法師曰。此是他宗我未曾 T2053_.50.0245c07: 見。汝但説無苦。彼曰。若然請至夜中。恐外 T2053_.50.0245c08: 人聞從奴學法汚尊名稱。於是至夜屏去 T2053_.50.0245c09: 諸人令講一遍。備得其旨遂尋其謬節申 T2053_.50.0245c10: 大乘義而破之。爲一千六百頌。名破惡見 T2053_.50.0245c11: 論。將呈戒賢法師。及宣示徒衆無不嗟賞。 T2053_.50.0245c12: 曰以此窮覈何敵不亡。其論如別目。謂 T2053_.50.0245c13: 婆羅門曰。仁者論屈爲奴。於恥已足。今放 T2053_.50.0245c14: 仁者去隨意所之。婆羅門歡喜辭出往東 T2053_.50.0245c15: 印度迦摩縷波國。向鳩摩羅王談法師徳 T2053_.50.0245c16: 義。王聞甚悦。即發使來請焉 T2053_.50.0245c17: *大唐大慈恩寺三藏法師傳卷第四 T2053_.50.0245c18: T2053_.50.0245c19: T2053_.50.0245c20: T2053_.50.0245c21: T2053_.50.0245c22: 第五 T2053_.50.0245c23: *沙門*慧立本 釋彦悰箋 T2053_.50.0245c24: 起尼乾占歸國終至帝城之西漕 T2053_.50.0245c25: 鳩摩羅使未至間。有一露形尼乾子。名伐 T2053_.50.0245c26: 闍羅。忽入法師房來。法師舊聞尼乾善 T2053_.50.0245c27: 於占卜。即請坐問所疑曰。玄奘支那國僧。 T2053_.50.0245c28: 來此學問歳月已久。今欲歸還。不知達不。 T2053_.50.0245c29: 又去住二宜何最爲吉。及壽命長短。願仁 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE] |