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唯識論聞書 (No. 2264_ 光胤記 ) in Vol. 66

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論第六卷聞書第一

  第七十二日自卷始至於已
益損自他故
讀師云。精進之置處。百法依リ因依。今論
依立依云云可見疏 面面評定曰。由立
依懃三根一處ヌル事ナラハ。懃三
所依隣次シテ可擧能依捨不放逸。而輕安
ヲ中間ニ隔タル不意得云云 私云。輕安
ヲ信慚愧之次之尤可然云云
一。唯善心倶事 讀師云。唯善ニシチ心
リト可訓。サレハ心清ムテ可讀云云
唯善心中可得生故之心言。亦可爾
  私云。唯善心倶有所簡。經部信・精
二法通三性計。遮之云唯善
歟。祕釋アリ。又遮薩婆多輕安遍善
唯善不云遍善
一。定有十一事 讀師云。正理師十善地
加欣・厭立十二。正量部十一
欣・厭十三故。遮今此増減云定
有十一又一云。何爲信乃至 樂善爲業事。
五種業可見疏
一。一信實有乃至二信有徳乃至三信有能等
文事 讀師云。實有信所縁有無
見タリ。其無歟 理無歟 光胤申
云。本疏空雖體無有空理故云云 此
イテ云爾歟。空者虚空歟。此事演祕有義
ト正義トノ問答アリ
  私云。實有事理事モアリ理アリ
忍スル也。不及樂欲
一。有徳信事 有漏ト無漏トヲ配住持
眞行トニ歟。又必シモ不配歟 光胤申云。住
持ニモ權作佛像ナントハ無漏所變歟。眞
僧寶又有漏色身ナルヘシ 私云。有
必信樂スル
一。有能信事 得トニ。可見之。
ニモタリ
一。有力事 祕二釋アリ。一ニハ依人辨。疏
意也。疏云。謂我有力能得能成云云 二ニハ
云云 此外有義之釋論文之外云云
  私云。抑忍ヲハ實有信。樂ヲハ配有徳
欲ヲハ配有能事。能能可有沙汰之

光胤申云。實有信大方事理アリ
。忍配此信。忍忍可義歟。以勝解
顯此位。忍可シテスル義顯。有徳カヽル
三寶殊勝徳用。樂ヲ此信ニアツ。樂
者ネカフ義也。ネカウ者。吾身三寶ニナ
ラムネカウニハアラズ。可尊可重信スレ
ハ。順樂スル義顯。次能有信者。此信
出世善根力能得能成。信シテ
也。此信大方ナクシテ。能得能成
&MT06279;。我ヒキムケテ欲也。仍希望配此
也。面面無被申旨無殊ナル實義歟
  私云。上深忍樂欲アルハ。下三種
サネテ擧クル
一。三種信性業二用事歟。性業之間
タル歟。性歟業歟
  私云。深忍樂欲性用文。此方アタ
ルトモ見タリ。又樂善爲業樂善有能
アタル分モアル歟
一。抑此三種信。論文段ニハ。性業二用ヲ
アラス。其故然信差別略有三種
有三。解依處次解業解自性
云云 此文解信依處段也。第一事理
處トシ。第二三室依トシ。第三世出世
能得能成依處トス。依處者境歟。故
文段也。但其性業ニアタルヘ
キ事勿論歟。性業之外作用アルヘカ
ラス
一。忍樂欲者非信自體因果也。欲
也。疏云。深忍樂欲是信因果云云 以因
顯信歟。演祕云。問於所縁境。何故次
第起忍樂希云云 此問忍樂欲配釋三種
ニハアラサル歟。忍初樂ナル
問也但幽玄也
可尋之
答之。祕云。答要決&MT06279;
。又因果爾有斯次第云云 先
キ故。又信因果因欲。次
云云 又祕云。於實等三乃至 而有不有
云云 此配初後二トニ疑歟。答文
云。答初約總知乃至 故總言忍云云 意
二故答之。一ニハ實有信法體事理
アリト治定スル信。信忍後。二
自他有能トヲ觀。樂欲。徳
トヲネカウカ故。二ニハ初實有信所縁
諦アリ。苦集非所樂之境也。仍不樂欲云云
大切釋故載之
一。由斯對治不信彼心事 私云。此重テ
釋也。何先不釋耶シキ。疏&MT06279;隨文
便故。未解心淨。次釋彼業云云 私云。性
用ヲハ下廣ク決擇&MT06279;問答故。先釋歟
一。適讀樣事 シヤクト可讀之由。讀師
被申。評定同心面面並延公云。時 ハサ
キト讀。チヤクノ時タマ&MT06276;トモカナウトモ
ムト云云 適悦時ハカナウ由ヲハ。延云
申シ畢。院主云。之時サキ讀ムヘキ由。
古跡アリ云云 背評定之趣キニ 琳舜房云。
法花適從三昧起讀樣。東院口傳申シ
キ。其時仰云。シヤク讀ムヘシ。サキ
キ故也云云 背院主評定ニハ。大旨シヤク
キ也。古聞書ニモ大夫得業執心シテ。サキ
シヤクヘキ由被申云云 讀師云。今
纔也噵スルハ。ハシメヘキ意歟云云
一。若淨即心應非心所事 淨ヲハ心アル
ヲ。淨即心ナラハ。信非心所云云 此難
不審也。心淨擧勝レタルヲ。實ニハ可云心心所
淨爲性歟。爾ラハ體心所アタル分アリ。
應非心所可違自宗歟。推之先一旦付
心淨爲性論文トテスル
一。若令心淨慚等何別事
  私云。此文分明慚等能令心淨之義アリ
ト見タリ。但此外人難文ナレハ。以之
&T069222;決事アラサル歟。但此邊詞ナシ。
論主可存歟。進而可決之
一。慚等雖善等初義又初染法各別有相等
第二義トノ差別事。評定以外篇篇也往往也 
讀師逐評定曰。慚等雖善初義テモ慚等餘
心所雖有。能ムルナラアレトモ。崇
重輕拒別用爲其相。信心淨爲其姿
仍信爲心淨爲言 第二義云。慚等ニハ雖有自
淨ナル義。他&MT06279;ムルナラナシ。信ニハ能令
心淨徳アリ。自淨&MT06279;ヲモ令淨ナラ。極淨ナル故也。
以所治不信可知之爲言面面同心讀師
評定畢。其潤色祕云慚等雖善下也。若慚
非淨如何前難云若令心淨慚何別云云 此
外人若令心淨慚等何別疑之。
答文ニモ此外人トモイワスシテ。痛
慚等ニモ此義アレトモ。淨其相セサ
ルカ故。信カワル由。若慚無能令心
淨之義。此文外人難也キニ。何同心&MT06279;
耶。以之可知歟。此事光胤申畢。讀師同
&MT06279;如此潤色ヲマウケテ被申出畢。
談義以前。院主云。古。此二
義別シク差別談スヘカラス。第二
所翻不信其相マテノ事也見タリ。
讀師云。古跡アラハ。左樣意得トモ無苦見
一。又應苦集非信所縁事 此テノ聖者
事也。凡夫等前ニハ。信等善心
スル苦集事也。付テノ勝者之。内法異
人欣人天善果
一。離彼二體無順相故事 光胤申云。抑離テ
欲勝解不可有順相云事不審也。其外ニモ
隨順餘心所ニモアルヘキ事也。讀師無
被申旨
  私云。信愛樂者。上座部義或大乘異師
也。信隨順者。大乘異師或大衆部義云云
一。慚愧之事 讀師云。慚ツ">適受人
難キ遇佛教。此時不修行云心ヲ
云也云云
  私云。此談不意得。常スハ。出家受戒シ
タル人。出家受戒僧形也。爭テカ破戒無
慚ナルヘキルヲ。自之姿タニ云恥自也ト
コソアレ。被ルル申樣不意得。次依法
増上力者。此尤可修法也貴重スル
。隨尊重。疏云。我如是身乃作スカ諸惡。
彼法甚好。次依用之云云 可見之 孔
子老子之教法ニアラス。今出世
外典愧心所依世間力之世間取也。國
法律亦爾也。可見疏
延公云。古不審ニハ。五常佛制人戒也。何
不取耶云不審アリ
一。謂依世間訶厭増上事 疏爲世人。所訶
者恥他人事也。作ラハ諸惡他人訶責スヘ
シ。自厭於惡者。世間惡事厭事也
増上力也。付之祕有義トノ問答アリ。有義
彈疏云。疏自厭惡者不可也。自厭輕拒
也。愧自性也。何云増上力耶爲言 詳曰
輕拒。前後異無相違云云 可
見之
一。若執差恥爲二別相事 私云。慚愧以
差恥爲體師也。破之有四難體無別
不相應非實有不遍善也
一。則此二法定不相應非受想等有此義事。
 此第二難也。此第一體無別難。若體
無別ナラハ。其體一故。不ヘク相應。二受二想
置故爲言
一。善心起時隨縁 何境皆有崇重善及輕拒
惡義事 讀師云。慚愧倶起大事論義也。此
事往日ヨリ存スル子細アリ。肝要。此論義
所縁善惡ナリト云事。曾テアルヘカ
ラス。。サモアラハアレ
カシ。此善境トモ又惡トモ。取メテアル
マシキ也。假令滅道二諦スル時。此境
二法轉。慚此境崇重賢善義
此處可輕拒暴惡取也。所詮總相
善惡ニカエテ。二法轉ナキナリ。所
縁無別者此事也。總相無別也。別相ノカワ
ル分也。故同學抄ニモ。此明能縁行相者。
行相別相對スレハナリ。非境界ニハ
者。總相不替事也。滅道總相ニモ。可キ
輕拒暴惡別相アリ。苦集總相ニモ。可
崇重賢善別相アリ。皆有之有言。惡義
可爲證。如此意得レハ。曾以無子細
論義也。同學抄也。別義ヲハ不存知。
同學抄此通。往日ヨリ取置也 光胤申云。
只汎爾色聲等起善心。總相
善惡不定故。別相ニテ意得。總相善惡
ヲサタメス。所縁無別トモ申ツヘシ。正シク
像等。可尊可重賢善。取リ定メテスル
思ウトモ。總相境善治定セテハ叶
ウマシキ事也。サル時暴惡
ニナル也。殊勝賢善境也定メナカラ。此
ヤカテ可拒暴惡義相アリトハ。更
不被意得。次同學抄リモ可有料簡事歟
云云 讀師云。同學抄増勝起愧。微細&MT06279;
慚アリト云。念念慚愧行相劬身也。申
キノアタル也 光胤申云。同學抄タル
二釋。會瑜伽二釋也。羞恥自他カワ
ル事テノ事也。總崇重輕拒テノ事ニアラ

  私云。故東院樣所存掉擧散亂相應
レヲナリ。念念シモ二法行相シク不可
。左樣佛像等賢善メテ。一聚スル
。愧輕拒ヲハ不可談。心心所法念念
相作用談事アリ。一念易縁可知
云云 朋此口傳當座不審申畢
一。豈不我説亦有此義事 私云。疏云取意
外人云。吾スル自他功能異ナリ。境異ニ
アラスト申爲言
一。汝執慚愧自相既同事 慚愧一法
。汝テ不遁上四難爲言
一。或即此中崇拒善惡於已益損自他故

  私云。自法世間トノ差別。何崇重
輕拒行相差別不説耶ト云不審アリ。仍
此伏難自法自世間他之外。於
已益損自他故云云 此二會釋爲遮正
理師義也。可見疏
一。慚等雖善等文疏云。非慚慚故信是
無慚非信信故慚是不信云云 讀師云。先年
訓論ノハ時。非トシテスルニ故信イノミ是非無慚ナルニハ
&MT06279;スルニ故慚是不信ナルニハ云云 光胤申云。所
點ニハ非慚スルカ信是無慚ナルニハ。非
スルカ故慚是不信ナルニハ云云 此有理歟
 評定曰。讀師訓尚順理云云
  第七十四日自無貪等者等無瞋癡
至所餘寂靜即心等故
讀師云。生善勝故勝義不顯故立近對治
故之由也。近對治故ニハ歟。生善
勝故之由也。可見疏云云
  私云。疏有何勝也分明也
讀師云。近對治故之近義不審也。惠コソ正
對治スレ。惠ヲハ無貪等ルハ不審也 光
胤申云。今此キハ別治門云也。惠通治
云遠歟。讀師同心
  三不善根近對治故。一切善心所。生
善勝故。正云云 可見疏
一。於有有具事 讀師云。三有者中生本有
歟將三界歟三界ヲ三有
トモ云歟
光胤申云。疏有具
中有見タリ。サテハ今三有中生本有
アラスト見タリ。中有有具 讀師
云。誠左樣見タリ。然三界三有云歟 光
胤申云。涅槃有具取ルハ。如何ナル由ソ
 讀師云。疏發貪等云云 縁涅槃
貪愛故歟
  私云。疏文誠此分也。貪愛有具
ルハ。今少不足也。推疏境貪愛
。發感三有故。三有カ
歟。此分讀師同心畢
一。増恚上聲歟。平聲事。讀師被
申畢
一。疏皆是業具事 義演業具之業有ナリ
ト釋歟。疏ニモ注アリ。不然ケニモ疏文
難得 讀師云。抑無貪無著爲性云云 只無
ナル異熟無記等ニモ此義アルヘシ。但遮
之行相無貪行相トスル事不足
也。推之無著ナル於五妙欲等。厭離
スル思ヒアルヘシ。今此生ル厭離邊。無貪
姿スヘキ歟。無瞋爾也。不ル増恚
慈悲行相アリ。是正無瞋姿歟。但遮
不足也此分ニ治
定畢
  私云。此事誠爾也
一。何ソ必シモ無貪處云有無瞋云苦
事。其沙汰アリ 光胤申云。疏釋之。疏
云。貪通三界發業潤生總説有有具瞋唯欲
界發業力勝故云於苦苦具云云此分一同畢。
此上光胤申云。於苦苦具三苦噵セリ。
ニモ苦謂三苦云云壞苦苦苦行苦歟。壞苦行苦
通三界。何別テ云欲界耶 讀師云。瞋煩惱
界繋門。欲界。欲界苦増勝ナ
レハ云爾歟云云 光胤申云。サテハ苦謂三
欲界ニアル三苦分歟。此分當座治定
畢。但追可尋之事歟
一。非要縁彼事 延公云。無貪於有有具
一切取レハ。於苦苦具攝マル也。於
有有具於苦苦具ハナシ。何云非要縁
耶 光胤申云。古不審ナリ。讀師云。上
慚愧所縁無別才覺ニテ可意得。只同事也 
光胤申云。非同事。古樣此文
審セリ。慚愧處ニハ無此不審。ケニモ慚愧
ニハ善惡二境ケテキテ。所縁無別之由
其由善惡二境ハノヰテアレトモ。慚愧必シモ
各別善惡二境邊ニハ。不轉爲言 爾イヘハ
トテ。滅道二諦トノ二境。同物トハ曾
サス。今有苦トハ。一物苦トモ有トモ
呼ヒカエタレハ。有云外苦ナシ。何濫ア
リテ云非要縁彼
  私云。同物ナレトモ。カエタレ
ハ云爾歟。當座一姿讀師評定ニモ不
治定止畢
一。明解爲性事 明解ホトノ事ソヤ
事。其沙汰アリ。總善位心所通用申タキ
事歟
一。此雖即惠乃至故復別説事 光胤申云。
此師申其理アリ。明解用外ニハア
リカタシ。惠決斷コソ明解ナレ 讀師云。
推度シ推求スルコソ惠用ナレ。明解
歟 光胤申云。強ヰテ於惠之。翻スル
正知正知即明解ナルヘシ。抑正知明解
如何差別ナル耶 讀師云。不決斷徳失。只ヒ
トヽナリ明スル也。惠イカニ微細ナリト
モ。又作用姿タカワルトモ。決斷爲性。明
不爾歟 光胤申云。譬チモ人。サキニ
二路アリ。一惡路也。一善路也。一人
善惡分別。此路カハ安隱ナルヘシ。彼路チニ
カハ有難義分別善路也。一人
左樣&MT06279;分別自然趣善路也 讀師同心

一。擧彼因果事 染心ニハ必以愚癡爲前
薩迦耶見而爲上首非前導ニハ。根本タル
歟。善心ニハ前導取何耶。因果ナレハ。爲
前導トシ。爲果方無癡前導
歟。追可尋之
一。以貪瞋癡乃至 立不善根者。下斷彼必由
通別對治タメニ所治也。カヽル
ヲソロシキ物ナレハ。通別二治アルヘシト爲言
サテハ餘惑ニハ總別治ハアルマシキ樣
タリ。六識相應簡唯意識相應疑等。正煩惱
根本煩惱也。簡不信等隨惑。起惡勝
義也
一。別即三根歟。通唯善惠
歟事。古樣沙汰也
一。精進事 悍ハハケムタリ。一勇表勝進
之勝或本アリ。當座諸本校合スル兩方
也。疏ニハ勇表勝進牒セリ。隨表念念高
云云 サテハ勝本可然歟
一。滿善爲業之滿限三乘果滿歟。分分
滿。必シモ不限果滿歟事。疏二釋歟。對
法論業用一分滿見タリ
一。勇字表勝進。ケニモ可然歟。勝進ナレ
ハトテ簡染法云事不審也。但染法退善
法者也。勝進又進カ善法故。勝進簡染法
釋歟。亦懈怠退善法故之才學歟
一。悍字表精純云事不審也。ハケムトア
レハ。ハチム事ニモニモアリ。何必シモ表精純
耶。但此勇字才學歟。精純二字
シク簡淨無記歟。不應正理故不精之文
分明也。純不簡無記歟。復非染故乍可
純之文分明也
一。被甲加行等論主作也。有勢有懃
經文也
一。不捨善軛事 軛横木也。クヒキ
也。其由釋之
一。謂初發心自分勝進自分行中三品別
事。第一被甲發心。二三四自分。第五無足
勝進歟。而勝進。三品三四
云云 違セリ。如此噵&T069222;多歟。不審
事也。明詮噵ニハヨモサル事アラシ。但
學者不知深意歟。以疏可爲本之旨一決

一。無餘修事 無足精進善法欲相應。仍
劣善ヲモアマサス修スヘキ故
ルヲ云無餘修此分治
定畢
一。或二加行事 讀師云。加行事意
審慮・決定二思開クカコトシ。一并前
合爲五解事。論四解アリ。五解云事祕問答
ナリ。可見之
一。輕安心所事 延公云。麁重無堪忍
同異事。古沙汰ナリ。明匠連色色ノ評定ア
リ。麁重種現等。無堪忍性習氣
ルト云云或義ニハ只同事也云云 嚴寛麁重
無堪忍只同事云云 繼辨相替ルト云云 
讀師云。爰ニハ遠離麁重ト云テ。無堪忍性沙汰ナシ
 光胤申云。總麁重無堪忍トノ論歟云云
可隨總之沙汰也
一。謂此伏除之伏有漏道除煩惱麁重。除
無漏道除有漏麁重見タリ。對法業用
一切障云云 今論ニハ對治惛沈云云 寛狹アリ。
惛沈無堪忍性也云云 此文古樣之
惛沈體歟。惛沈カ上無堪忍歟。可依義
歟 讀師云。輕安連續スル上聲。只
云時。平聲不審也。懃安不放逸
平聲歟。安謂輕安。上平聲下
上聲歟。大方不審也。但如此讀付タリ 一。
離四功能無別用故事 光胤申云。無著無
盡明解策録○其云防修歟。別用之外
トテ一重アル歟事。古樣沙汰ナリ。面面
評定曰。四法別用之外防修總用。爭テカ
立別心所哉。此事可書直。加樣ニハ不被
申。延公被申樣。所依四法各各ニアル 
延公云。所依四法防修。能依防修
修アリ。其能依立テタル防修。今一重
色付其用勝タル歟。將又只同事歟二義也。
一切假立心所望所依有此二義云云 功
能アル歟。只一向所依四法防修。其
不放逸歟事。古樣二義也。總不限不放
一切假立心所付テ二義也云云
一。雖信慚等乃至勢用微劣事 光胤申云。
抑四法一箇不放逸。四法合成セズ
ハ。不放逸心所體業不可成故。四法爲ル
所依歟。將又設精進一法防修ナリト
モ。不放逸立ツヘケレトモ。トテモ四法同
時ニアルカ故。四法爲所依歟事。古樣
義歟。四法各ニモ不放逸立ツヘケレトモ。
四法同時ナレハ。四法所依義ニテハ。
不取信慚防修。尤有其理。信慚防修
チニ不放逸立ツヘキホトノ作用ニアラ
ス。微劣故。四法四法各別不放逸體業
。次取合セテ四法假立一箇不放
。各各ニハ成所依云義ナラハ。不&T069222;
信慚不審也。雖微劣&MT01319;取合セテ假合ス
ルナラハ。信慚用ナレハトテ何嫌之耶。
四法トテモ。取スル同事故。一非根遍
。四法根トモ被立。遍策義モアレハ。勝
レタリ。信慚無此義故爲言讀師云。若普依
持即無貪等若遍策録不異精進レハ
。四法別用。其。總防修用トスト
見タリ云云 光胤申云。此文四法別用
修トイワハ。或精進或三根云文也。總
別用外ニナシト云文トハ更不聞
一。止惡進善即總四法事 讀師云。此文
無餘義。防修別用之外ニアリト見
タリ云云
  私云。後歸宅能能見レハ之。更讀師被申
樣不叶文。殆此文別用之外防修用ト
テアルヘカラストコソ見エタレ。止惡
進善精進三根四法也
一。平等正直無功用事 延公云。三念
タリ。隨斷簡モアル歟。但不審也。只一
意得ヘキ歟 光胤申云。初中後位辨捨差
前後歟。一念勿論歟。只平等ハ
カリニテ。正直ニモアラヌ捨ナシト云事。
アルヘカラス
 私云。古樣三念ナリト申スモ。一向平等
正直限ルトハ不可意得歟。假令行捨連
スル時。初平等義勝。次ニハ正直之相顯ハニ。後
功用義増。云三念歟
一。行捨字事 行蘊捨也 非更蘊
顯ンカタメニ。云行捨歟。不審云。行蘊
何義耶 評定曰。有爲遷流義歟云云 
讀師云。疏非謂行也更不意得。祕云。
行非平聲。應從去聲云云 此釋又
不意得云云 延公云。去聲ムト去聲
可讀歟 評定曰。サハ又不讀。トコ
ソ讀クハ可讀歟云云 光胤申云。疏
非謂行也云意。行平聲。行路
之字義也。測聲入レハ。字義非行路之
。仍行捨行路之行云事歟云云
レハ顯輪集。行捨也非行即捨ニハ云意
非謂行也云歟セリ
  第七十五日自云何不害於諸有情
至攝衆生時有不害故
讀師云。無オヲ瞋爲性可訓歟。無瞋トハ
不可云云云 意事ナレトモ。一向所依
無瞋。無瞋トイヘハ不審也。左樣點セ
リト云云 私云。五見顛倒推度染慧爲性
ホトノ事ナレハ。所依無瞋意得テモ無子細
歟。此事古聞書ニアリ
一。無瞋翻對斷物命瞋不害正違損惱物害
事 延公云。不審云。害コソシク斷物命ハスレ。
増恚分也。而瞋云斷物命。害ヲハ云損惱
不審也 讀師云。正シクスル
觀識分法印申サレシ也 此口傳相叶今
論文歟。所詮害刀杖。損惱スル時。正シク
斷命スルニハ。害歸瞋也。付之如訶風等不斷物
命即非害故云云 訶字。イカカ讀ヤラム。又
何事哉不意得云云 光胤申云。草木ヲ損
惱スルハ佛制也。害損惱之一歟。譬ヘハ
フクトキ。戸立テテ風タルハ。風通路ヲ
フサク故。損煩ヘキ歟ナレトモ。非
斷命非害ニモ云事歟。所詮此事申出スハ。於有
辨テ瞋害差別。於テハ非情不辨之事
時。有情麁相斷物命損惱トノ差別アリ。非
ニハ草木ニハアル分モアレトモ。訶
キハ無此義。故テハ非情不辨之爲言 延
公云。此事古事アル云云 私云。例事歟。
古事アル事不審也。加樣人也 讀師
云。訶風者。風吹キテ戸ノアラヽカニ物
ニアタルトキ。肝腹立スル事歟云云 此
事更不當事歟 疏云。害損物不爲斷&T069222;
。瞋斷ツ物命不但云云 害
意得事。能可分別事也。能分別スレ
ハ。正斷命&MT06279;非害歟。推之人以刀杖
スル時。命終位切損スル害也。斷命ヌル
滿足ノイカリニ住スル瞋歟。先師堯尋
歸瞋レキ
一。無瞋翻對等。對所治能治不害トノ
差別。無瞋與樂等。於能治以拔苦
與樂顯其差別
一。及顯十一義別心所等一段事 自下&MT06279;
本頌顯義別心所也 延公云。自
諸門分別云云 既釋本頌。何爲諸
門分別文段耶 讀師云。疏。解及
云云 若爾正シクハ 不釋本頌。因
爾歟
一。及字事 相違義土代歟。十一善各各體
別義。疏一顯十一等者此意也。又十一
之外義別心所アル事。疏二顯十一等
者此意也。及字有二義者。此二義也 評定
曰。疏有二義云云 第二義顯義別心
。合集之義歟否ヤノ事其沙汰アリ 光胤
申云。合集義歟。其故及了別境識也。及言
合集者。六識合集之義也見タリ。若爾十一
ナル義別心所色色アル。多種ナレ
トモ。義別タル義門一相ナルヲ合集&MT06279;顯セ
ハ。當合集歟。初能變第二能變異ナル六
。六種色色ナレトモ。云六識義門一相ナ
ルヲ。合集スルホトノ事也 讀師云。疏第
二義。及意得歟。若爾及顯十一
義別心所。及言ヲ乃至之言等トニ意得
歟。可謂等言ホトノ事也。十一アマレ
ル法。及ノワタマス詞顯之故。乃至ホ
トノ事歟 光胤申云。讀師之御談有一理。
見ルニ。等及字分アリト見タ
リ。隨今論等取餘法一義
云云意云。及二義アルヲ。釋論ニハ
及顯十一義別心所。釋一義釋相
違之義云文意也。其云及顯十一義別心所
等取餘法義云云 讀師之御談有一理歟」
一。義別言事 所依之外作用アル
ヲ。非云ニハ義別以義タルヲ不忿等云義
歟。讀師同心畢
一。欣厭二心所事 光胤并延公申云。如此
ナル無瞋處ニアル不憎恚。只不憎
恚歟。欲行相ヲモ歟。取加ヘハ。希望&MT06279;
憎恚用歟。異&MT06279;不忿等今一重行相色付キ
タル義別心所歟 讀師云。不忿等義別ニ
ハカワリテ。欲ナル。所欣境欣求シテ不憎
恚分アリ。只不憎恚分ニアラス。欣境
ヒアリ。疏云。於境不憎方欣彼故云云 其旨分
明也 延公并光胤申云。只無瞋上不ル憎
恚分義別セハ。如不忿等義別心所其理
アリ。所治&MT06279;能治無瞋。與欲倶ナル
ヘテ。劬身&MT06279;義別無用也。如此餘法
セテヲハ。義別甲斐ナシ。下別境正念正慧
義別ルハ。所治煩惱アルカ故。能治
翻對無力別境也。今欲心所ヘテ。瞋
翻對無瞋義別志趣何事哉。只無瞋
ニテ義別也 光胤申云。少乘立欣厭心
所故。付之開欣厭ト見タリ。延公云。古
樣左樣ニアリト云云
  私云。不忿等四法トノ五法。無瞋テテ
也。厭不惱不憍トノ三法。無貪
テテ。翻貪也。">各。瑜伽八十九種種
義別等スル也。可見疏
不覆誑諂三法ヲハ。無貪無癡トニテテ。翻貪
癡也。無覆雖有二師。正義爾也。此二師
翻カ心位二師故能治義別ニモ有二師歟」
一。不慢不疑三師事翻隨惑義別一相&MT06279;
中間本惑義別事 讀師云。不
不疑三師之異義故。及異論義別
一相列ネンタメニ。無覆此モ二
師也
不慢不
クル歟 光胤申云。不散亂・正見・正知・不
忘念之四法以別境爲體故。一具列ネン
タメニ。善位心所爲體義別ヲハ。上一相
之歟。所治本隨二惑ノカワルヲハ不&MT06279;顧。
能治擧之
  私云。不疑第二師以勝解爲體云云 此
一法不叶光胤之料簡歟。又第三師
慧爲體同事歟
一。隨應正翻嗔一分故隨應正翻貪一分故
事 今度不及沙汰止畢。古聞書可見之。
ツハ不忿忿。乃至不嫉。如此各各翻
云隨應歟覺ヘタレハ。サモナクテ。疏
云隨應之言。顯不同欣與欲倶ナルニ云云 又
云。不慳憍之下之隨應言。前厭ナリ
此不爾故。又云。不覆之下言隨應者。義
以。更等取六十二不憍不詐等云云 聊
不審也
一。不散亂・正見・正知・不忘念之四義別。以
別境爲體
一。悔眠尋伺通染不染如觸欲等無別翻對
事 評定曰。不定ヲハ能例&MT06279;。無別翻對之旨
。遍行ヲハ勿論之取例&MT06279;釋之意趣難思。通
染不染只別境同事也。何一ヲハ爲所例一ヲハ
爲能例哉 光胤申云。不定心所ヲハ餘論
隨惑歟。故雖不立隨惑。可有濫故。
能例&MT06279;無別翻對之旨。遍行別境無此
義故。處&MT06279;勿論爲所例歟 讀師云。如此
故者。邪欲邪勝解隨惑。何別境爲所
例耶 光胤申云。勝解ヲハ不疑第二師義
別之所依トシ。欲ヲハ欣謂欲倶ト云テ又
取之。仍除之歟 延公云。不定心所染汚
法也。仍故&MT06279;觸欲等。一重成無別
翻對之旨歟。讀師同心畢
一。何縁諸染所翻善中有別建立有不爾者
相用別者便別立之事 延公云。問有別建
。答相用別者便別立之トニ。別體心所假立
心所問答歟。將又限假立心所歟事。古
義也 評定曰。疏云。何縁諸染之下也。
十一別翻爲善餘者乃至不別翻之有何所以
云云 何立別體共問答スル旨分明也。此分
治定畢
一。相用別者便別立之事 祕問答アリ。
別體心所用倶別也。假立心所體相
雖無別。作用別故便別立也爲言 此釋
義別心所體相作用無別ナリト聞エタリ。
餘善不然之不然。隨一之不然ヲハ不可入
歟。若爾義別心所只翻對&MT06279;爲令知其
也。用別ナルニハアラス。雖義有別説種種
而體無異故不別立之論文。分明體相
雖無別作用無異也見タリ。所詮古二義
歟。但祕之釋不可及二義ニモ分明也
一。又諸染法遍六識者勝故翻之乃至唯意識
倶事 光胤申云。行相増猛之煩惱
。如五見等疑等。此由返返不審也 讀
師云。其分勿論也。今申。過失遍在スル
門也云云
  私云。慢等忿等流滿識少。所以不立
善法。不約ニハ一一功能増勝云云 意易
知。不嫉善根喜無量。功能殊勝ナレ
。雖可立。別善流滿識非多不異

五見七法歟。顯輪集釋也」
一慢等カソヘ樣。披疏等可知之。
忿等見ルヘシ
一。害雖亦然乃至 翻立不善事 讀師云。害
唯意識倶之物。相違道理仍擧
釋之。雖流滿識少依三箇之過失増勝ナルニ
翻立爲言 抑而數現起第一故不審
也。害左樣ニシハ&MT06276;起物トハ不覺
云云
  私云。一切損惱他意樂皆害歟。然嫉妬
ハシハ&MT06276;現起レハ。害シハ&MT06276;現起歟。
可問明師
一。翻入別境事 評定云。論義也。但不意
得。尤可翻入善歟 光胤申云。所治失念
非念等自性過失。無明過失被引
彼。念等ニモ此過失アレハ。能引所引トノ二法
假立之。倶一分攝意也。能治不忘念等
自性之姿也。念等。明記爲性之物
也。無明不染之。不忘念ナルヘキ物也。仍
念等ノアリノマヽナル姿タナレハ。此
入別境歟。重意云。無癡ルル引分アレト
モ。所治妄念等一向ルハ無明之過失
ワレリ。委細可見論義
一。少敵多故事 私云。武者一騎當千申ス
ホトノ事也
一。又解理通等文事 疏生起問アリ。少敵
多故ルカ。重此由見タリ。只別
意得ハヤ。上殘續不審也。又付テ此
與十一善同體立之者。又解理通
土代&MT06279;可意得之由也。汎爾此由。所治
同事歟。迷情セハク隔歴之過失アレハ。
異悟解之融通故。淨相融&MT06279;キヲ。互
不立之。染ルヲ可立。局スル過失アレハ
開之也。此外加一故タリ。染ニハ令知厭
故廣。淨レテ難修不廣説云云 可
見之
一。疏此下シテ立衆多立二十隨惑
。用増勝忿等十法
無慚無愧
遍染トノ二故立テテ。但
二十不開衆多云云 邪欲・邪勝解
事不審也。非二十
一。此下三箇問擧タリ。一ニハ所治唯限
能治通上界何故瞋忿。二ニハ所治通三
界能治唯上二界何故如輕安治惛沈
ニハ所治唯在意識能治通六識何故
不害云云 此問云。性相相當
能所治。不依識界通局ニハ云云 讀師云。
又解理通迷情事屈。故訓專法印慚愧
倶起之時。何慚愧&MT06279;立一法二法耶。
所縁無別&MT06279;行相崇重輕拒ナレハ。只表裏
之行解歟。譬ヘハ慢煩惱恃己凌他異ナレ
トモ。一法立ルサコトク。別不可開之
爲言 此難也。此上今一重クワヘテ疑
アリ。染法迷情事局ナレハ。慢ヲハ二法
。淨法悟解理通ナレハ。慚愧ヲハ別
不可開之爲言 此訓專加増セル古樣
也。干時講師善信房閉口畢ヌト物語アリト
云云
一。四遍善師事 讀師云。此師非別師。護
假叙也云云 讀師云。此師未決定
ヲハ不許未決定ヲハ第二師未決定善
未決定信二義也。許未決定善必可許未
決定信許之又不可許彼ヲモ云云
  私云。信若不生歟。應非是善
。可依二義
一。應此覺支七覺支中輕安覺支也 讀師
云。疏云。前師轉救云。無漏道有漏心
輕安無漏覺支。苦根無漏コトシ
云云 重破之云。若爾佛應無覺支云云 此
肝要也云云
  私云。如來後得應有執故ホトノ事歟
一。既具四法之四法懃三根也。所依有
能依アルヘシト云事歟
一。依彼
一。相用別者延公申二箇條之事 此事
離四功能無別用故下注之。重被申間又
記之 延公。抑不放逸行捨防修寂靜
所依懃三根防修寂靜之外能依之分トテ
歟。將又所依防修寂靜用。能依防修
寂靜トスル歟事。古二義也。此事不限行
捨不放逸一切假立心所テノ二義也是一
  私云。四法別用レテ。防修寂靜也。別別
レハ。無著・無恚・明解・策録也。別用之外
用アルヘカラスト云。或別用之外防修
寂靜之用アリト云事二義也。今延公被
申樣。當此二義歟。又別事歟。被申趣
髣髴&MT06279;不領解。同異可尋之。此事離四功
能無別用故下注之
延公云。懃三根四法防修合スレハ。其作
用四法各別之防修ヨリ増勝ナル歟。又各各ルモ
一箇防修ルモ。作用勝劣ハアルヘカラ
サル歟。古二義也云云
是一
 光胤申云。今承
。四法防修合成セスハ。一箇不放逸
不可出來歟。將又四法各別ルトモ。雖
可立一箇不放逸。トテモ懃三根倶起
。四法立一箇不放逸二義
云云 延公云。其二義別事也云云 讀師云。
ケニモ其二義ニハアラス。延公被申樣
精進一法防修可立不放逸義ニヲイ
テモ。四法合スル別別用ヨリルル歟無勝劣歟
之二義。又アルヘキナレハ。可相替云云 
光胤申云。四法合成セサレハ。一箇不放逸
出來シカタシト申スハ。合成ムルハ。別別レハ
其用劣ナル故也。一法防修立不逸
スハ。四法各各。合成スル。其
増劣故ナレハ。行合同歟。再三執
心アリ。追披古跡可決之
  所詮延公之申樣。以外マキラハシク髣
ニシテ不領解。大概推所存記之。追而可
尋之。能不領解彼談之旨又可有聞
。追而可相尋別體
天文二巳二月二十九日漸筆功訖
一交畢      右筆文主英乘



論第六卷聞書第二

  第七十六日自有義彼説未爲應理
至慢類由斯起亦無失
讀師云。應此覺支七覺支中輕安覺支也。疏
云。前師轉救云。無漏道有漏心輕安
ヘテ能引説無漏覺支。苦根無漏
重破之云。若爾佛ニハ輕安覺支云云 此難
肝要也
  私云。如來後得應有執故ホトノ事歟
讀師云。決定位信増云時。未決定
顯歟。將又決定位餘五位増歟
事論義時有沙汰事也云云
一。依彼彼増作此此説事 讀師云。正義
六位文ヲハ説増位存歟。世間道輕安
出世道劣也云事不審也。推出世道
斷惑内觀爲根本。身心調暢不爲其要
。故云劣歟。仍世間道ニハ此調暢シテ
極巨益タル益ナキ故。云増歟。所詮
増劣也。作用勝劣ニアラス。譬
種姓廢立地前。地上ニハ猶以勝レ
タル重増アレトモ。地前此分渥分巨益
勝能トス。地上ニハ此キタル現行無漏巨益
アレハ。種子熏増不立物。コレホトノ事
歟 光胤申云。此對治門。世間道
遠離麁重。出世道ニハ以捨不放逸
各對治カケアヒタル分云増歟
一。要在定位事 評定曰。定位メテ相續スル
ニハ。散心ニモ輕安起也。始メヨリ散心倶行スルニ
アラス。初起イツモ定位也
一。有義定加行亦得定地師事 評定曰。
タル雖有定位。末位散ニモアリト評
サハ。又定前加行ニモ可有輕安云師歟
一。有義輕安唯在定有事 在兩重
所在之處。有定倶顯歟
一。此十一種前已具説乃至唯闕輕安事 
識倶轉門也。七八二識相應有無隨
ヲハ。初能變第二能變。六識相應
説之。第六皆具也。五識二師也。輕安有
無二師也
一。唯有十種初師安慧スル事 疏ニハナシ。
二師含セリ。安慧十五界唯有漏師ナ
ラハ勿論也。不爾或但因無果位許有之師
ニアタル歟。評定之趣也。追可決之
一。定所引善者乃至必有輕安故事 評定
曰。定所引善者事若作此解論義也。疏三
解之樣可見之。第三解ナラハ無劬身。第
二解不審也。勿論也
一。良明房云。安慧成事智初地起ル師歟。爾
彼師ナルヘシ。何ソ初師取之耶。噵樣彌不
審也云云
  私云。此評定不意得。成事智起樣ハナニ
トモアレカシ。有漏五識限十種無
安云師。初師取之歟
一。有逼迫受有字點事 有其沙汰。光胤申
云。アリタシ。讀ニクシ。不連續無
調暢故。但見レハ子細アリ。符合セ
リ。可見之
一。十一唯善事 此三性門ナクトモノ事
歟。勿論也。義繁文約符合セス。煩惱隨煩
三性門一理アリ。不善有覆トアルカ
故。隨識體自類倶起事異也。此
無可分別子細。返返無用歟
一。非見所斷事 三斷門也
  私云。善業者十一善相應之善心也。無想
善心也。無想天之果也。第八卷
生分別。自性等之斷分別スル時。不生斷
果盡因隨斷。即無想天果報ヲハ入見之
時斷之。果不生。因斷スルカ故。無
想定不生斷也。不生斷見所斷也。不生
二種アリ。因亡果喪斷因亡ハ不善業
果喪ハ惡趣ノ果
盡因隨斷果盡ハ無想天ノ報
因隨ハ無想定歟
 皆以見修非
斷門ニハ。見所斷見タリ。若爾十一善
所斷ナルヘシト云疑アリ。疏此論下言
無想定等是見。斷故此意ナリ
又惡趣別報善業善ナルヘケハ。十一善
相應心歟。彼又惡趣不生被斷物
也。隨對法論。一切惡趣業果見斷見タリ。
別報善業見斷ナラハ。十一善見斷ナル
ヘシト云疑アリ。疏又對法第四一切惡趣
往惡趣業果皆見斷者此意也。答之文
善法皆離縛斷也。離縛斷修所斷ナレハ。無
想定惡趣別報善業離縛斷ニシテ可非見
爲言 付之一箇問答アリ。問意。修道之
トノ 見斷ヤト爲言答意 無想天之果
北州之果報トハ見斷也。彼カ因離縛斷也。答
如無想天果乃至 皆斷也 此意歟。又
無想定果以來。因ヲモ不生斷門ナラハ可
取見所斷。離縛斷門修所斷也爲言
一。依顯輪集意料簡。此一段者此論下云
。二箇條アリ。初ニハ依第八卷
無想定等
唯見所斷
無想定爲見斷。善業見斷
也。善業者十一善相應善心也。仍當段非見
所斷相違スト爲言 後ニハ對法ニハ。一切
惡趣業皆見斷云云 惡別報善業一切
アルヘシ。豈非善業見斷爲言 答文
亦有二。初ニハ答對法第八卷
。逆次之。會對法。對法不生
爲見斷。今非見所斷離縛斷
之故。二論不相違爲言 此答對法
。仍下此文云。此答對法
今論意言 對法一切惡趣業果者。少分
一切也。別報善業ヲハ此文不可攝之。故
不違今非見所斷爲言 次問意。對法
惑業果。惡趣ノ別報ノ善業ヲハ不スト
説云ニ付テ。抑惡趣修道ノ業惑カ果ハ。見
所斷歟否。若非見斷者違文。惡趣ノ果
ハ一切見所斷。若斷者。因未斷果何
斷耶爲言 答意ハ。無想定果北州果トハ見
斷也。不生斷依縁縛爲言 此
次キニ惡趣業惑倶生ナルモノ不生斷歟
ノ問答アリ。可見之。疏又無想定以下ノ
文ハ彼依不生據離縛爲言
  以上怱怱間定可有謬追而可糺之
一。不生斷事第八卷謂斷彼依令永不起
云云 此有二種。一謂因亡ヲ以果隨。謂三惡
見所斷。由因惑業無キニ。果永不生
。二ニハ果盡セテ。謂三惡趣別報善業
亦見道斷シヌ。所依果無ヲ以。因
想定ノ等キハ。引發ル煩惱ハ見位ニシテ。
因亡ヲ以果モ隨斷シヌ。半擇迦ノ等モ
多由分別煩惱正發。入見時因亡ヲ以
果滅シヌ。幾通スル見修等云云
  私云。此文ヲ見ニ。因亡果喪斷ハ。果
依之體也。果盡因隨斷ハ。因
依之體也。果盡因隨斷ハ。因爲斷
依之體。謂斷彼依令永不起ヲ釋ル
疏ニ。依者因也所依處也。因依無
必不起。果故因亦不生云云
一。不生斷之不生不生歟。果之不生歟
云云 讀師云。果盡因隨モ因亡果喪モ倶以
不生歟云云 光胤申云。誠倶以果之不
生ナルヘシト云云
  私云。後第八卷。上因亡果隨
斷ハ果之不生也。令永不起アタル。果盡
因隨ハ因之不生也。令永不起アタル。當
座申趣キハ相違歟
讀師云。不生斷之斷モ。倶以テ果之斷ナル
ヘキ歟云云 光胤申云。斷ハ可隨宜歟 
私云。此申樣ハタカワス。斷モ如不生。果
隨斷ハ果爲斷。因隨ノ時爲斷
一。此貪等六性是根本事 延公。性
貪等ハ一聚ヲ染汚品引成根本惑也云意
ヲ顯ス歟云云 讀師被申樣ハ。性類門
歟。サハアルヘカラス。自性性也云云
  私云。六煩惱ヲハ亦ハ雖隨煩惱。惑
品ノ根本煩惱。忿等根本
。但隨煩惱煩惱トハ云云 讀
師云。煩惱得ヲハ上第七識四惑ノ處
ニテ釋之。故ニ略不説歟 私云。又下
第九卷此皆擾惱等文ニ讓アル歟
一。於有有具之有事 三有云云 三有者三
界也治定畢。院主所存之疏。三有之處
注セリ。人師アル
一。生苦爲業事 讀師云。此苦ハ廣ク一切
取歟。又限欲界増勝苦歟 光胤申云。
苦所因貪欲爲本ナレハ。一切ヲ可取歟云云
謂由愛力取蘊生故之下。廣通三界
見タリ。疏云。上二界ニハ由愛靜慮等
諸煩惱生云云 此文ハ生苦爲業也。愛力
發業潤生シテ。苦アル蘊ヲ生爲言此愛
不限潤生通發業見タリ。有具之體
可見疏貪由十事生ル樣可見疏ヲ。嗔ハ
由十事生ル樣可見疏祕
一。於苦苦具事 疏云。苦即三苦云云苦苦壞苦
行苦也。
苦具之體
可見疏
一。迷闇爲性事 評定曰。迷闇トハ何ナル
姿タ哉。何事ニモ不知ナル過失歟 讀師
云。汎爾ニ不知ナル分。一切煩惱ニアルヘ
シ。又爲覆無記品ニモアリ。此分ヲ無明ノ
行相ト云事ハ不足也。又不知ト云分ハ遮
ノ行相歟。總テハ不可有歟。返返不審也
云云 光胤申云。一切煩惱ニ無明ノ義ヲ具
足ト云事事ナリ。無明住地ノ言ノコ
トシ。但其中無明一法迷闇之由來歟。
迷闇過失。諸煩惱皆被レテ引之。
迷境界歟。譬ヘハ第七我境ノ時。一聚悉
雖轉我。我見獨推求ノ行相アリテ
一聚心心所モ雖執我。依我見轉我門
我見爲由來ホトノ事歟。次迷闇ハ強チニ
行相トハ不可取定歟。迷闇爲性遮表
ハ土代ハ論義歟。迷ハマトウ意ナレハ。正シク
境界ソレ&MT06276;ニ姿タニマトウ時ハ。悉ク
行解アリテ。迷縁縁歟。臨所迷
ラテハ。ソレ&MT06276;ノ行相トハ不可申故。
總テタタ迷闇爲性ト云歟
  私云。臨境界ソレ&MT06276;ノ行解ヲナス
ハ。餘煩惱行相ニ落チヌ。異ニシテ煩惱
行相ト云姿タハ。迷闇ノ外ニハア
リカタシ。迷闇ハ又只遮ノ分歟。此事無
左右難決。至第八卷可沙汰之。十一
殊勝樣可知之
一。光胤申云。一切雜染所依爲業ハ諸煩惱
生必由癡故ノ當座事歟。可通後生苦雜
歟 讀師云。能招後生雜染法故ナレハ
通也
  私云。疏獨行ハ迷理相應ハ迷事云云 祕
云。獨行有主非主。非主ハ通見修。何云
唯迷理耶。答二釋アリ。一ニハ瑜伽ハ説
。二ニハ非主モ多分ハ迷理也。付多
云爾也云云
一。無明疑邪定貪等生起次第分別煩
姿歟不審ナリ。可隨宜樣ニコソアリ
タケレト評定アリ 讀師云。生起ノ次第
如此可意得。但一切分位ニ如此ソロ
ウテ生起スル樣ニハアルヘカラス。只疑ハ
カリニテ。□別見位モアルヘシ。又只貪
等ハカリ起。見疑マテナキ事モアルヘシ
云云
一。云何爲慢恃己於他高擧爲性事 光胤
申云。唯陵他之慢アル歟。陵他之時必有恃
己之行相歟云云 讀師云。慢ハ必ス高擧
行相アリ。高擧ハ自ラ高擧スル也。如此ア
レハ。陵他恃己思ヒアル歟云云 私云。
不可有唯陵他之慢之所存歟 評定亦爾
私云。陵他ノ慢ノ時恃己ノ思シヲ帶スル事也。不可云
恃己ノ慢トハ歟。其位ヲハ只陵他ノ慢ト可云歟。可尋
光胤申云。論恃己於他ハ如次當自己
陵他歟。將又此不依恃己陵他ニハ。一切ノ
行相ヲ定メ置キテ。必シモ恃己ト於他
トヲ不可當恃己陵他トニハ歟。古
也。讀師ノ説必シモ不可配二種ニハ
被申歟。不分明評定之趣キハ。陵他
慢ハ亙持己於他。恃己不可亙於他
樣ニ聞エキ。肝要。第七相應之慢ハ恃己之慢
也。於テ他高擧スル義ナキ故ニ。有此評定
歟。一生苦爲業之苦ハ廣通一切生死苦
歟。輪轉無窮之詞分明也。不可限魔苦
一。七慢ノ行相大綱ヲ讀師被談。已下所段
ノ樣不過本疏之現文 讀師云。九慢ハ
慢類也。大乘ニハ不見其文見タリ。出タル
ヨリ歟。仍無トテ盡期被略讀畢 私云。燈
見歟 光胤申云。七慢ト九慢トノ差別事。
疏ニモ燈ニモ。九慢ハ悉ク我見ニ依テ
後生ス。又三品之處云云此レ一ノ差別歟
一。聖位我慢乃至 起亦無失事 私云。此
文ハ慢可通修斷證據也。凡位ニハ有
分別慢故。以聖位證之。如覺現觀者才
小乘通見修。聖ニハ有不行。無キカ
我慢故云云 大乘ハ修道ニ我慢現行ト
許ス慢類モアルヘシ。仍可通修斷爲言
一。聖位我慢之我慢亙七慢歟限七慢
我慢一種歟事 延公被申出畢。古
汰也 延公云。慢類由斯文ヲ以テ見レハ。
定テ可亙七慢歟。慢類ヲハ慢ト過慢ト
卑慢トニ立テテ。不ルカ立我慢故 光胤申
云。能所依門ノ事ト取リ置テ。由斯言ヲ不
可劬勞ス。我慢現行スル上ハ。慢類モアル
ヘシト云事歟
  第七十七日自云何爲疑於諸諦理
至説爲邪見非二取攝
一。能障不疑善品爲業事 讀師云。別
スハ有所存歟。只能障不疑爲業トアレ
カシ。餘心所皆善品トハイワス。能障無貪
能障無癡ノコトキ也 延公云。不疑以正
慧爲體云師アリ。正義歟。慧通三性
云善品
  私云。此斷簡難思。既云正慧。何濫耶。不
義別心所也。義別限善。何濫耶。若
如此者。不正知ノ業用能障正知毀犯
爲業アルヲ。何不云能障正知善品爲
耶。一猶豫二字沙汰無之。兩獸歟。有
因縁歟
一。猶豫簡擇事 疏云。正慧ハ決斷ス。疑
猶豫シテ簡擇決斷云云
 讀師云。疏云。大論異覺爲體ヲ引テ異決
説テ爲疑云云 異覺之異ハ簡異スル
異歟ト見タリ。此讀師講讃也 
光胤申云。下ノ毘助之毘ヲ種種義云云 色
疑慧スル意也。此以テ推スルニ。異覺之異
種種義歟。疏異者種種義云云 毘ト異ト
ハ同事見タリ
讀師云。ケニモ左樣ニ取リ合セテ見レハ
異覺異トモ可意得歟 良公延公評定
曰。毘ヲ種種義云ト。異覺ノ異ヲ異リト決斷
見ルト。行合フヘキ歟。種種義云中
義モアルヘシト云云讀師後ノ
説也
讀師云。不
可然。其義大也。異決斷者簡異義也。
種種之義者色色慮知ヲ迴ス義也。不可混
云云 重テ良延公サテハ下ニハ種種
。上ニハ異決斷義トアレハ。同事行キ
アワスハ。前後可相違云云 讀師云。不可
相違。上異決斷爲疑者シカト異覺ノ
異ノ言ノ訓釋トハ不可意得。只大方猶豫
簡擇也。若爾正シク異覺之異ハ種種義
ト云ニ無過歟。光胤同心申畢
一。毘助若南智應爲識事 讀師云。末底ハ
智ナレトモ。毘ノ字ヲ加ヘヌレハ。義轉テ
成別法之也。若堅毘ヲソヘテモ。體
ハ舊キ我ニテ不轉變者。毘若南ハ識ノ梵
語也。而若南ハ既ニ智也。毘ヲ以テ助之
ヌレハ。義轉變テ成識也。若如初師者。
毘若南若南智。識ハ以智可爲體歟。而
識ハ有別體云事。汝許之故爲言 讀師云
  私云。此難ケニモト存也。常ニ依主釋
スモ。コレ程事歟。他法ヲ呼ヒ加ヘテ
爲自也。譬ヘハ意識ノヲ倒墮之依
主釋ニテ。識之意申スホトノ事歟
讀師云。界由助力之界ハ。摩多體文之摩多
アタル歟云云延公。同心畢 私云。此事シカ
ト十二之摩多ニアタルヘキ事トハ存セス。
只界ハ性義トマテ事歟。但可問眞實師
  讀師云。若南之若ヲハ平聲歟。上聲歟
延公。二樣聲ヲ指スト云云
一。云何惡見乃至 招苦爲業事 疏云。惡字
ニ二アリ。善惡相翻門惡ハ唯不善也。毀責
門之惡ハ通有覆。今五見ルハ惡毀責門
也。又云。倶唯迷理也。雖縁有親麁。迷理ハ
義等シト云云
一。顛倒推度染慧爲性事 私云。此性用
五見也。隨五見ヲ列ヌルニ。性用ヲ
不説。以之可知歟。古沙汰如此。今度評定
如此。但汎爾五見皆顛倒推度之分ナラハ。
行相各別モ不審也。凡下ノ論文ヲ見ルニ
モ。爲性之詞ハナケレトモ。執我我所隨執
斷常ナントアルハ。性用ニテコソアルラ
メ。サテハ古樣申分モ。顛倒推度之内ニテ。
色色ヲ可分事ヲハ存テ。大方ニ餘ニ異&MT06279;
顛倒推度之惡用五見樣ヲ申歟。一向
左樣意得テハ。可有越度歟。隨テ見戒二
取之行相各別ハ。古來之難義也。此最勝清
淨之分ニテハ難分。故於見戒此事沙
汰セリ。只顛倒推度ヲ一向ニ性用トシテ。
五見性用ニ此外色付分ナクハ。亙五見
行相各別難シト見云沙汰アルヘキ也
一。云推度不云推求事 本可有沙汰。
今度不及沙汰止畢
一。我見別相事 今度不及沙汰。尤當段ニ
テ可有沙汰歟。但第四卷ニテ少少モ沙汰
アリキ。思量爲性相之下也
一。招苦爲業事 此生苦爲業ニハカワ
リテ。欲界苦處歟。疏云。發招若處
。是分別ナルカ云云
一。薩迦耶見梵漢事 經部僞身見。薩婆
自體見。大乘移轉云云 可見疏。薩迦耶
ニハ攝我我所トノ云云
一。見趣之趣事 疏云。趣者況也。識所歸處
云云 讀師云。況者如何ナル義耶 光胤申云。
ナソラウト見タリ。喩義歟。意見之相似義
云云此事不可爲定量。此事意得ニクキ
事也。可尋之。所歸處者。五趣云ホトノ事
歟。此事不可爲定量
一。二十句六十五句其差別之樣。人人不辨
之 光胤申云。此事二十句ハ。只我我所
相ヲ。於一一。先一處三處一處三處
分也。故疏ニモ只分別スル我我所行相
テ也云云 次六十五句。我所之所起處ヲ
分別&MT06279;。我所我見生ス。此我所
我見ヨリ起耶分別スル時。一蘊ヲ我ト定メ
時。其レカ我所ニ四蘊アリ。四蘊ニ各三處
ナレハ。三四十二也。一蘊別十二也。加我我
六十五也。可見疏。等字等界處
云云 可見疏
一。障處中行處中ハ道諦也。處中者。離斷
云處中。可見疏
一。邊見有四十七見見。七斷論等之等ニハ
十四不可記事之中常無常等見タリ。諸見
之姿。本疏之面大概有其沙汰。無殊事
一。四一分常論第二見ハ。梵王起此見
タリ。隨光胤其通申處。讀師云。第二見ハ
非梵王。梵衆等之見ナリ。疏梵王
如是見等云云 梵王。梵衆等起
此見見タリ 光胤申云。サテハ第一見梵
見歟。第一自梵天沒來生スル人間
起此見見タリ。若爾第二見梵王見マテ
ハ。無子細事歟。疏文ハ聞梵王梵衆等之
見。我無常ナレトモ大種ハ常也事ヲ
説ケリ。疏文ヲハ聞梵王ルヲ如是見
ムヘシ 讀師云。梵王聞梵衆等。隨
起見云事。返返不審事也。サル事ハア
ルヘカラス。梵衆コソ聞梵王之見スヘケレ
。梵王隨梵衆起見事。返返サカサマナ
ル事歟。不可然。就テ其第一梵衆
也。初二梵衆之見ナレトモ。人間退
沒之人。憶前際起此見。第二見ハ住
人起此見云云 光胤申云。サテハ梵
王之見ハ遂ニ一分常論之見ニハ不取歟。
梵王梵衆ノ見ヲ初二見ニ取ルマテハ土代
ニテ。第一第二之次第ニコソ聊之異説モ
アリケナレ正義唯是第二
方可見之
 返返御談之樣不
意得
  疏或翻此説云云 此詞ハ六十二見章攝
釋等ニ皆以アリ。初次第ハ梵衆梵王
列ネテ翻&MT06279;。第一梵王第二梵衆ト
モ説ヘシト云事歟。疏忍者者。堪忍
不退沒者歟
一。無想倶非ニ無&T069222;我純有苦等一想等之
八見如何 光胤申云。一想等四句ハ。ケ
ニモ無想ナル處倶非ナル處ニハアリカタシ。
我純有苦等四句ナキ事。一重ハ不審也。但
有子細歟 良明房云。非想天ニ我有色死
後非想非無想之見アルヲ以テ見レハ之。無想
天ニモ可有一想等見。現世ヲ想ト計テ。死
後ヲ無想ト可計故。現有我有色死後
ヲ非想非無想ト計スルモ。現世ト後際トノ
相違同事也。非想天ニハ無キカ色法故ニト云云
一。遍常論第四ノ見ヲ計前際事。有
其沙汰。此可付前際行相也。讀師被
申畢
一。邪見ニ十五見アリ
一。四不死矯亂事 四種ノ樣大概其沙汰
アリ。返返難キ意得計也。雖有四種。依答
不死天無亂問彼天計歟。前際計也
 疏以前聞教皆前際ニ攝云云
一。五現涅槃計後際
一。常恒不易ハ只常住ト計也。是一切物因
ハ計諸法也。雖計自在等。計之樣異
故別計也
一。諸如是等等ハ等十四不可記事
邊等見タリ
一。見戒二取事 小乘ハ。所縁ハ互亙リ。行
見取最後限リ。戒取限清淨云云 大乘
ハ。所縁異也。行相ハ倶ニ最勝清
淨也。付之行相各別事古沙汰ナリ。最勝
ツリ清淨ツリト云一義アリ。不爾如何ノ
論義沙汰也。有異義歟
一。能得清淨者。見計涅槃歟。將又見
涅槃歟。古沙汰也云云 讀師云。即計
涅槃歟云云 光胤申云。論疏之文ハ分明ニ
能得ノ因見タリ
一。無利懃苦事 斷食等。ウチ香頭香等

  私云。出經説事アル歟。所詮依迷悟
有子細歟
讀師云。藥王菩薩燒身等アレハ。可有子 
細歟
一。一分當論無常計ルハ。見歟非見歟。
見ナラハ斷見歟事 疏云。無常者。是何
見ソ。此雖非斷然堅執亦是染汚ナリ。
非五見。但是染慧ナリ。又解邪見所攝乃至
前解爲勝云云 意云。正釋意非見ニハ。只染汚
取ルヘシ
  私云。無常思ヒヲ。染汚堅執ナレハト
テ。斷見ハイウヘカラス。撥後永無思ヒ
アルヲ。別云斷見。故以非無常解皆
斷見撥後永無皆斷見之才學可知

  第七十八日自如是總別十煩惱中
至爾時得與憂相應故
延公云。如是總別之總別迷諦門總別歟如
何 讀師云。演祕之釋アリ。六煩惱
總。十煩惱云別歟 光胤申云。疏ニハ若總
若別但有十種云云 此文迷諦門總別
トノ總別トモ不見。隨祕ニ。初ニハメテ
疏燈。六トノ總別ヲハ今助一釋云テ。疏
トセリ。後ニハ又或可疏云等云テ。疏若總若
トノ總別也云云 燈ハ。迷諦門總別ナ
リト云云 讀師云。疏不順何レニモ歟 光
胤申云。少順迷諦門ニハ歟。迷諦トハ。カサネ
トモ六トノナラハ。有トノ種可申。
但有十種不意得云云 後スレハ。十種
アレハ。猶順祕
一。延公云。任運思察思察自審思察思察
トハ同事歟 光胤申云。古沙汰也。可
替歟。任運思察思察三分別亙リ。自審思
可限邪分別歟。自審之詞ニテ可意得
歟 讀師云。當段第一卷樣ニハアラスシ
テ。三分別一一開クト云云
一。常見相麁之事 讀師云。吾等コトキノ
。殆常見細細リテ。別假縁樣ニハヲ
モワス。而常見必可假縁云事不審
也。斷見コソ別怖畏起ル事ナレハ。相
ハ麁ナリト申スヘケレ。此道理顛倒歟
光胤同心申畢
一。今者我我何所在耶事 面面評定一決
云趣。初倶生我。第二分別我。何所在耶
ハ倶生邊見也治定畢 讀師云。既斷分別
人。分別我ハアルソト思フラム。返
返不審也。只我思フナラハ。定テ倶生ナルヘ
シ。分別已斷 延公云。分別我已斷
何所在耶ノ思ヒアレハ。其分別ニヲウ
セテ。第二審分別ト申マテ也。實ニハ
生我。古樣斷簡セリ 光胤申云。出
觀之時便生恐怖トアレハ。分別我ヲ斷シ
ヌル故此恐怖アリテ。吾ニトヲモヘ
ハ。當念我ハ倶生ニテモアレ。分別ノ我ヲ
ヌル思ヒニアタル。尤此事微細也
一。依麁相説事 第二師斷見相麁也。
此ケニモト覺ユル也
一。十煩惱自類相應門事 論文一段見レ
ハ。六段トシテ明之也。六煩惱各首トシテ
&MT06279;辨之也。假令貪爲首瞋ヲ爲首

一。貪與慢見或得相應事 評定曰。抑於五
見或或得相應之義歟。得又五見限一向
相應之邊歟。或評定曰。五見ヲハ合論相
應故雖云貪與五見相應無失。撥無邪見
與貪不可相應故。或得相應&MT06279;言無苦
見。然如慢何不釋倶不倶二門云疑
ヒアレトモ。五見ヲハ合テ釋カ故ニ。亙
皆相應スレハ。少少撥無邪見之邊ヲハ
不釋歟云云 或評定曰。撥無邪見ハ瞋ト倶
起カ故ニ。與貪不相應者。一類ニ付テノ
事也。總撥無之邪見與貪不可相應云
事。更十支論判等無分明之説歟。若爾
皆容倶起之中入テ。或得相應之或言ヲハ。
慢一邊ニテ可意得歟云云
一。光胤申云。所愛所陵之所陵ハ。陵他
歟。若云爾者。陵他時ハ必恃己高擧
アリ。其何不相應耶ト云疑ア
リ 讀師無殊成敗。被申旨不分明 光
胤申云。所愛所陵境非一故之論文不帶恃
。唯陵他之慢許ス旨分明也。其故ハ所
者貪煩惱愛染他。慢ハ陵蔑シテ。愛陵
之境不同不倶起云云 若帶恃己。恃己
之邊貪愛染ト同境故。何不相應耶。又何
一向云境非一耶。又所染所恃所恃ハ恃
己之慢歟。陵他慢ノ所帶恃己モ入此中
歟。此所恃ハ恃己之慢ナルヘシ。若爾所陵
モ可陵他ナル
  論此論説歟。瑜伽等説歟。疏二
義也
一。嗔與慢疑或得倶起事 第二以嗔&MT06279;
明相應也。貪ヲハ此段ニハ除之也。上
相應ヲ辨スル處ニ。悉ク貪ト倶不倶之
樣ハ釋故也。故疏云。以第二問餘。捨第
一不問。如是展轉以下可知云云
一。初猶豫時未曾彼故乃至説得相應事 
讀師云。不増事モアルヘシ。但此多分
ハナルトニ付テ釋也。初位ハ心輕也。後位
ハ心重故也
一。疑順違事 隨亦應爾事 光胤申云。苦
集ヲ云順滅道云違。返返不審也。互可有
順違事也
一。此與三見或得相應ニ三段アリ。一ニハ
身常見。二ニハ斷見。三ニハ邪見也
一。斷見翻此事 私云。於樂蘊爲斷時。嗔
ト倶起。於苦蘊起斷。嗔ハ不倶也
一。邪見誹撥惡事好事之事 評定曰。此
事好事非苦集滅道トニハ歟。只於己ヨキ
アシキ事也。隨好事ヲ樂蘊ト云云 惡事
ハ苦蘊歟
  私云。此文ヲ以テ迴スニ愚懷。撥無邪見
貪可相應歟。撥惡事時。與嗔不相應
故。何與貪相應スル義ナカラム耶。不相
違故
一。慢於境定疑即不然事 讀師云。此事可
爲如何哉不審也。イサ慢類相應之事モヤ
ラルヘキ
一。然與斷見必不倶生事 私云。古聞書ニ。
武者ノ自害ヲ出セリ。斷見ト慢ト相應ス
ヘキ樣歟
一。非一心中有多慧故事 光胤申云。疏云。
此據法體並起云云 此釋樣ハ。作用門
並起子細アル歟 讀師云。斷常二見ハ行
解モ難並起歟。但我見ト邊見ナントハ行
解相違トハ申カタキ故ニ。總テ堅猛執見
故ニ。倶起スル程ナラハ。法體可並起歟
一。癡與九種皆定相應事 無明ヲ結句ニ
置ク事尤有子細。此一切ト倶起。終リ
顯其也。此相應無明也
一。由稱量等起等故事 上言ハ等猶豫
推求門也。下ノ等ハ等疑見歟。無分
別故ハ又一故也 祕云。問五識稱量推求
第七ニハ可無見慢云云。答文ニ稱量ハ五
七ニ倶ニ無ン。所恃慢第七ニアリト云云。重テ
問テ云。五識ニモアルヘシ。答云。行ニ不
違ト違トアリ。故ニ起不起アリト云云
一。受倶門事 大實義麁相之二段アリ。於
實義又有四段。望文可知之
一。有義倶生乃至有義倶生二師事
  私云。慢煩惱受倶門二師ニ諍アリ。初師
ハ不許意地苦。又許惡趣分別煩惱
倶生モ分別モ喜樂愛捨四受ト相應
爲言 後師意地苦是一不許惡
趣分別惑是一仍倶生慢ハ五受ト倶也。
サテ分別慢等ハ。惡趣ナキ故ニ。與苦
&T069222;相應勿論也。意地苦ハ惡趣ニシテ
起之。人間等ニシテハ憂受ト意識ハ倶
也。仍如前師。分別慢等ハ四受ト倶起
ト。此師ハ習歟。論疏ニ分別慢ノ受倶ヲ
不釋尤不審也。但同初師處勿論
也。其同者。在處ハ惡趣ト人間トカワレ
トモ。憂受ト相應義同歟。總分別ハ四
倶歟相同初師歟
一。然後不造引惡趣業要分別起能發後故
事 光胤申云。分別煩惱アレハトテ。必ズ
發業ト云事モ不審也。只大方分ニテ不
故思所造。何一切起ル度。コトニ發業耶。
惡趣ニ分別煩惱アリトモ不發業意得
ハ。何ナル難義ソ 讀師云。起ラハ必可發
業歟
一。要分別起能發後故事 光胤申云。此道
往惡趣行唯分別起之道理歟。其人間等
ニシテ造。惡趣&MT06279;造之申サハ。有何
過耶。惡趣業ナレハトテ。必シモ惡趣
テ可造事ニハアラス。此道理旁以難思
一。讀師云。只惡趣ニハ無三縁故。無分別
煩惱先土代ヲ定テ。如此分別煩惱ナキ處
ナレハ。此處ニシテハ不造惡趣業ヲハ。惡趣
總報業ハ。必分別煩惱發故ト。如此可立
道理
  私云。修道別報業ヲハ惡趣ニシテ造之
歟。論義ニモ。前生三縁ヲハ闇昧
故不假之云云 此等之潤色申モ。只三
有無ヲ以テ。惡趣見惑アルヘカラ
スト成スル也
一。疑後三見乃至 亦喜受倶故事 四受中
相應ノアリカタキヲ出テ。述ル其由也。則
喜受也
一。論欲疑無苦等亦喜受故之噵。以地獄
無分別故云云 此文ニハアラス。容四受倶之
處ニアルヘキ噵也。除苦受由歟。可見疏。
欲疑者欲界疑也。可見疏 私云。疑後三
見容四受倶一段。地獄分別惑正義ニ
テ明之
一。二取若縁憂倶見等事 延公云。見戒二
與憂相應見ルニ。所縁見憂ト相應
スル時。能縁二取與憂相應スト云事ハ不
審也。必シモ所縁見カ憂ト相應スレハト
テ。能縁受倶門其隨ヘキ事。返返不審也 
光胤申云。疏ニハ何早ク不得涅槃耶ト
ウレヘテ。憂ト倶也云云 此ウレヘハ更
所縁受倶門ニヨルマシキ事也。設ヒ
所縁雖喜樂倶能縁之處ニ何涅槃ヲ
ヲソク得事ヲ不云云 讀師被申旨不
分明
  第七十九日自有義倶生身邊二見
至非學無學彼唯善故
讀師云。有義倶生身邊二見等。初師
許意地師也。非五識倶者。身邊見
五識不倶故。與苦受不相應也。唯無記
者。身邊見。無記故。憂根ト不相應。憂根
ハ限善惡
一。分別二見容四受倶等文事 此師極苦
許分別煩惱。同上。慢煩惱初師
一。斷見翻 此常見縁苦蘊。斷見ハ縁
樂蘊。故云翻歟 光胤申云。慢煩惱受倶
時。意地苦アリ。惡趣無分別慢等由立
破畢。何身邊二見段ヲハ歸&MT06279;正義&MT06279;
之。又表前師耶。隨疑後三見容四受倶之
一段。既歸&MT06279;正義明之。此何不爾耶 讀
師云。意師云。意地苦二師無分明之正否。
分別煩惱有無モ道理相半也。仍身邊二見ハ。
殊更廣以二師盡理立破所存アリ
テ。疑後三見ヨリ下ヘサケテ。以二師
之歟
一。亦苦受倶事許意地苦故也 光胤申云。
抑分別二見ハ同故。如地獄等極苦
無分別煩惱云云 同前師者。四受相應
得ル同前也。但四受相應之在處ハ異
也。憂受ヲハ初師極苦處ニシテ許。第
二師ハ人中等ニシテ許倶。仍異也。但四受
相應之邊ヲ同歟。可有相亂事也云云
面面同心畢
一。此依實義隨麁相者事 讀師云。麁相
初學。委細門爲久修也。可見祕
一。癡與五受乃至邪見及疑四倶除苦事 
良明房云。此ハ麁相門トハ申カタシ。委細門
此分歟云云
一。貪癡倶樂以下事 受倶之地ヲ分別ス
ル段也。瞋除。限欲界。貪癡五識相應
。樂受相應廣通欲下三禪也。初二靜
。又欲ニハ五識樂故一。
餘七除瞋貪癡トノ餘七也。五識不相應故
欲カ也以上樂
受也
評定讀師御談如此
一。疑獨行癡欲唯憂合捨餘受倶起如理應思
ハ。樂受外ノ餘受ノ地門也 讀師云。疑煩
戚行云事。イカ程ノ事哉。只猶豫
諦理不ル安穩姿タナレハ云爾歟。ナニト
モアレ其物ヲ不治定不安穩形也 光
胤申云。抑獨行疑順戚行多分戚行ナル
事如何。無明於理事迷闇爲性。迷闇必シ
モ於受門戚行ナルヘキ道理ナシ
  疏云。對法第七云。於欲界不決定心未
息。喜不生。故以之可知彼
延公。誠不審也。人天善趣之果報欣彼
。尤可轉欣行。又殺生偸盜之事業ハ欣
行門ナルヘシ云云 此事同學抄ノ疑獨行癡
之論義奧書ニ尋之無答。有子細事歟 
光胤申云。相應無明コソ。貪等ト倶起テ。色
愛恚境界轉スレ。不共無明ノ行相ハ。只
愚癡ニシテ。不知三界皆苦之理。迷因
分歟 私云。後迷因。迷果
因ト果トノ樣ヲ欣フ意ナルヘシ。非單
 讀師云。此事誠ニ難辯事也。假
令ハ行殺生等事時モ。心中ヨリ好分ナケ
レトモ。無力依主命爲活命事多
之。又欣行五戒十善等時モ。禁行等
ハ別テ雖非可意。爲果修スル事多之。如
此見レハ。無明戚行多分事歟。相應無明
ハ隨餘煩惱行相。多分戚行トハ申カ
タシ。不共無明ニ付テノ事也
一。餘受倶起如理應思。貪等與喜捨相應
シ。五戒疑與餘喜等相應ル事。多分麁相續
門如理應知爲言 此レノ地ソノ事也。地ヲ
分別相應也。疏云。遂難解己義之餘也
云云 此文ハ總テ貪癡倶樂以下ノ事ヲ見ル
歟。餘受倶起之分事歟。重テ開顯輪集等
可知之。推餘癡倶樂以下事歟。地倶門
ハ受倶門之義餘也爲言
  私云。受倶門麁相委細爾也。地倶門。貪
癡倶樂以下也。攝麁相門耶否。疑獨行
癡之論義樣ハ。必定麁相門云見タリ。追
而可尋之
一。別境相應門事
一。貪瞋癡慢容五受倶之下。疏別境五數
云云 先ツハメツラシ。但義道ハ必然也
一。專注一境得有定故事 讀師云
心所ト相應スル事。聊見ニクキ事歟。仍難
知分ヲ釋歟 良公云。別テ定ナレハトテ
何難知ナル耶。貪瞋等轉増勝愛恚境
時。專注一境先ツハ易知事歟 讀師ハ。
以囂動爲性故定行相難知事歟
一。見非慧倶不異慧故事 此ハ相應門
嫌汎爾倶起歟 延公云。第四卷ニハ。慧ト
見ト相應ノ樣ヲ釋シ。當段ハ嫌之。前後相
違事古樣沙汰也云云
  私云。第四卷ハ望第七トノ相應也。
云相應事苦見ナシ。今ハ見ヲ望
論之。何有前後相違耶
一。定所伏故事 光胤申云。若定被伏。
上界煩惱可不善歟。欲界等定ナキ處
ニモ。本來有覆性惑品アリ。明知必シモ
不可依定地ニハ歟。只地麁細ヨルヘキ歟
 讀師云。定被伏不善ナル煩惱モア
ルヘキ歟。凡定地攝故無苦見事歟。麁細門
不審也。上八地麁細重重也。又分性
類耶。隨麁細。上八地何同無記耶
  私云。被申樣爾也。凡ソ定地攝故ハ。源ト
麁細門ヨリ起歟。二障繁雜之處ニハ定ナシ。
二障繁雜麁強故也。遂可歸一致
歟。但立其。定地所伏無妨難歟。
一旦存寄分也
一。發惡行故事 讀師云。付テ此文三業能
發無明一體意付也。五趣煩惱一體。自此
文可證之歟。善業散スル時モ。自性比
發惡行者ナレハ。不善性トシテ發
習也
  私云。世間ニ盜人ナントノ佛事ナス時
モ。盜人佛事コトシ。有覆無明事。良
公被申出畢
一。若是倶生發惡業者等文事嗔ト貪癡慢ノ
少分トナリ
  私云。倶生惑不善云テ。損自他故
云發惡行故。偏惡業
故也。發善行有覆無記ナレハト存ス
ヘキ歟 重意云。分別惑性類ヲハ。廣三業
。不云損自他故。發善行
。不損自他故。只自性發惡行之由
用歟。倶生惑不善性ナルハ。一向惡業
テ。不發善業ヲハ。發善業倶生惑。此外
別體故歟。重テ曰。付之サテハ損自他故
モ。只自性損自他故ト意得ハ。發惡行故
ト同事歟。追而可思之
一。餘無記攝事 此ニハ可攝倶生身邊
ヲモ歟否ヤノ事。其沙汰アリ。評定曰。下
知倶生身邊二見トアレハ。上餘惑事歟ト。
治定畢 光胤申云。此。二見唯無
記性云云 琳公モ同心畢 又當知倶生身邊
二見之下。疏顯二見唯無記性云云 當
言分明餘無記攝可攝二見見タリ。此
通リニ治定畢
一。不得善故事 延公云。此古樣申沙汰
シタル事アリ。三性倶轉之時。五識第六能
所引&MT06279;。善不善倶轉スレトモ。不障善。何
第七煩惱無記ナル。用不障善故哉。不善
性ナレトモ。第六不善不障五識善故ト
云時。能依事ナレハ。雖不善不障善
染淨依タル第七ハ。雖不善不障善。染淨
依タル第七ハ。不善ナラハ可障之。故
此由云云 此マテハ爾也。爰今六識相應
二見無記性之由用不障善故。明知不依
染淨依等之子細ニハ只善不善同時ニ起ヲハ。
可障善故ニ。總テ二見無記ナル由ニ出
不障善故。若不爾何不障善故ヲ爲無記
之由耶。三性倶轉之時ハ。不善ナレトモ
不障善。此事隨分祕曲歟。縁憲抄以之
爲難事アリ 讀師并面面一同誠難義也
云云 讀師云。但三性倶轉ハ二師ナレハ。一
師前ノ難義歟云云 光胤申云。推之只不障
善故トハ釋セスシテ。雖數現行云云 此詞
アヤシ。思之シハ&MT06276;障善
歟。其故ハ三性倶轉モ希有事也。タマ
&MT06276;三性並フ事ヲ諍フ也。シハ&MT06276;現起
シテ不障善事ハ。一定不善性ニハアリカ
タシ。無記ナル由歟此事讀師許不不分
明。但深可祕之
一。要得彼地根本定者等文事 此下ニ未
至地惑有無二釋アリ。又未至命修人ノ有
無二釋アリ。未至惑有無二釋。婆娑二説
也。大乘無文見タリ
一。要ス根本定ヲ得畢テ後ニ。起ス上煩惱
。不可有未至命終之人。未至無カ惑故
不可有潤生惑故也。異生唯種潤生ハナ
キ故但有異釋歟。實生唯種潤
生歟否ヤ聊及異釋歟
 以上初釋也。或
ハ未至地ニ雖有惑。必伏盡欲惑起之。而
欲惑ヲ伏盡スレハ。必ス得根本定也。所
詮得根本定後ナラテハ。未至ノ惑ヲモ不
起也。此事取喩之。國ヲ打取テ成王
人。悉ク敵ヲ亡シハテヽ後ナラテハ不作
惡行。イマタ逆亂之時分。身ヲツヽシム。不
自在。悉ク敵ヲ亡シ終テ住安穩自在
。恣行惡事ホトノ事也云云
一。諸有漏道雖不能伏分別起惑及細倶是

  私云。及細倶生倶生二釋也。演祕云。下
第九ニハ資加二位伏ト云ヒ。分別今者不伏。
何相違耶。取意答之云。後約菩薩。今據
二乘及外道等。其意易知論義也。有義
當段迷理惑事也云云 詳同下破之
一。彼但迷事乃至正障定故事 倶生惑
障ニ。出迷事外門散亂麁動
一。得彼定者等者。在下地地上地煩惱
事也
一。生在上地乃至皆容現起事。此文
起下地惑事也。皆容亙分別倶生
皆也。非法數之皆ニハ
一。生第四定中有中者乃至倶生愛故事
評定曰。第四定中有トハ。欲生第四禪中有
歟。然ケニモ中有生有故。滿中有
地所攝歟 延公云。思無下起一地繋故ナ
レハ。一地繋他地不起見タリ。而謗滅
之時。上界&MT06279;瞋煩惱事難思。瞋一地
 光胤申云。中有ナレハ上地ト申セ
トモ。正キ上地樣ニハアラスシテ。一法
歟 延公云。誠爾也 延公云。
非借識力歟 光胤申云。上地ナキ法ヲ
起ス。雖似借識力ニハ。借識力ニハアラス。借
識力有子細異此ニハ歟。借識力事可見第
二卷定通段疏等
  私云。此下以無聞比丘謗滅。上地&MT06279;起下
事ヲ證スルニ。遮多重伏難。一ニハ
非上一界邪見ニハ。上邪見不招下苦故。
二ニハ欲界ニシテ非起此邪見。欲生
色界中有カ故。又中有ノ現スルヲ欲
界ヨリ非可キニ見之。本有ノ命終心ニハ
&MT06279;散心無定通。起潤生染汚心
三ニハ上邪見ヲ爲&MT06279;。昔欲界後報
果ヲ資助テ。非感果スルニモ。無キカ文證

一。謗滅之業ヲハ上地無明發之見タリ。
無明發下地行支見タリ。則セリ。如
下無明發上地行。可見疏。常ニハ異地無明
異地行支。如下無明發上地行之分ト
言得タレハ。上無明發下行支事モアリ
  上下相起時。下地&MT06279;上惑。得根本定之
。悉起之。上下&MT06279;。在謗滅潤
生之二時六ヲ起シ。或起七餘不起
求上地生味上定故事 讀師云。味上定者
得定シテ生愛味也。瑜伽五種ニハ第四愛
見タリ。求上地者。上地殊勝果報
生愛味歟 良明房云。只上地果報之樣
ヲ傳愛味境歟。正シク縁ル義ナキ

  私云。梵王來下之時。上界天衆勝妙姿
見テ。求果報。一定非ニハ
一。既説瞋恚乃至離欲地故事 光胤申云。
滅道無漏也。無漏上界。若爾憎嫉
。即離欲地憎嫉スルナルヘキヲ。亦スル
滅道之憎嫉如何 讀師云。本疏之樣。此
二重アリト見タリ。滅道ヲサヘ縁之
可縁離欲地爲言
  本疏云。深スラ尚然カイフ。何況淺事ヲ
云云
一。總縁諸行執我我所乃至 得縁上故事 
此文身邊二見上界縁也。相縁我見
他地。此時慢縁也
一。總縁別縁事 有多重廢立非一准
  私云。疏云。於下上地所有倶行和雜ヲル
不觀差別爲我及我所等云云
云。和雜&MT06279;爲我。即上界種子等法也。不
計現行云云 五蘊總縁スル時。三界種子ア
レハ。上二界種子ヲ總縁云他地縁
 延公云。疏種子&T069222;總縁我見他地
不審也。一分常論初見尤可總縁ナル。五蘊
總縁。而ラハ別縁&MT06279;。種子門ニテ
他界縁イワハ。自他ヲイテ自他有情相縁
之時。皆以可他界縁歟 讀師云總別縁
有多重廢立
  私云。總縁別縁事一旦難決
延公云。一分常論見&T069222;別縁有子細。常
無常相對&MT06279;。梵王常也吾無常也計スレハ。
無常スル邊ワケラルヽ分アレハ。云
別縁歟 私云。此事古加樣沙汰セリ。雖
五蘊總縁之見。吾レニ梵王取リワケテ計
スレハ。汎爾五蘊總縁常無常相對セスニ
對シテ。云別縁云云
一。或依別縁者 私云。不見世間執他地法
等意可知之。別縁不縁他地
爲言遂又以理准亦有見道所斷等之文見レハ
之。不縁他地者。別縁我見計他地。不爲
自我事也。爲他我事ヲハ不嫌之。梵王常
之見。他我ナレハ無苦見爲言所詮或依別
會釋。對法等。不縁他地者別縁我見
自我トキ。不縁依他ヲ事説也爲言
一。依麁相説事 疏有二意。一ニハ麁相説
乘也。二ニハ麁顯行相云云
一。餘五縁上其理極成事 癡邪見
取也 私云。邪見癡疑可縁上樣易知。見
戒二取事。身・邊・邪三見。縁爲最
勝清淨故。見取見縁上歟 重意云。先
縁セサセテ。其見勝淨時。
歟。或又上界人身・邊・邪見スヲ。計勝
歟。此。見取見計他人
勝淨ナル也。此事難思。可爲初樣歟。戒
禁取見如見取見。又可有二樣。外道上地
涅槃トシテ。彼因タル涅槃置イテ。
タル時。自然縁上地歟。又縁
外道計計勝淨歟。一旦存寄分也
一。總縁諸行乃至 得縁下故事 疏此但修
乃至許起見道理亦無云云 サテハ上
ヨリ縁下地總縁身邊見ハ修惑事也。此
必然ヨコサ也。此決定然之釋此意也 但
又見惑スモ無失爲言。下地ヨリ縁
總縁身邊見慢トハ。別不分別見
修二惑。推之亙見修
  後見レ疏。見修分別シケリ。疏
云。此第六識ナリ。唯修所斷ナリ。或有異
釋。見斷我見如四全常亦得縁上。乃
ナリ三界合縁爲我云云
所詮兩處共。總縁上下相縁ヲハ。專於
修惑明之。其故ルニ。此於潤生位
生處現自身起自體愛時。有總縁
他地處歟。此時貪慢身邊見修行スル
根本トシテ説也。サレトモ又通見惑
樣モアルヘシ。其邊ヲモ
一。抑上總縁諸行斷常慢。下ニハ
常愛。慢トヲ差別事有子細。上ニハ求上地
生等云。貪ヲハ別。慢擧クル也。下ニハ
又恃己勝徳而陵説故。慢。貪
タル歟。兩處下見ルヘシ。其意見タリ
一。疑後三見如理應思事 私云。二取憶昔
下界トテ論義アリ。疑ヲハ疑於欲界佛世
云云 邪見ヲハ下地苦集云云 
讀師。抑無漏不繋云事勿論也。而見道
依地立五地。大圓鏡智依地餘三智依地。
色色分別スル之事不審也。サラハ不繋トハ
何事哉。此事故舜觀房僧都。談義之時尋申
シシ時。被申樣。上八地無漏定。必
有漏定爲方便入カ無漏定。方便
漏定依地。所入無漏定依地。ソコ&MT06276;
ト判スル也。眞實剋&MT06279;無漏定之性。不繋&MT06279;
出過三界物ナレハ。不可有界繋云云 加
申候シヤラムト。延公ニ被尋。延
公。誠ニサ樣被申候シナリ。符合御談。此
故善信房祕曲之隨一トテ。被申事也ト
物語アリキ 良明房云。無漏定入ル時。必
有漏定爲方便歟云云 讀師云。未自在位
事歟。自在ノ位ニハ順逆相入云云 色色也
  天文二年癸巳沾洗下第七筆功畢
同五月二十八日對長基得業一交畢


論第六卷聞書第三

  第八十日自此十煩惱何所斷耶
至不可執爲唯是貪分
一。見所斷十實倶頓斷以眞見道總縁諦故
事 私云。以總縁諦故爲頓斷之由歟 
總縁諦之樣事 讀師云。壞縁諦云總縁
歟 光胤申云。壞縁諦之樣可有沙汰
云云 讀師云。懷融得業善憲已講トノ樣異
也。懷融壞シテ縁諦云云 善憲ストトヲ云云
懷融訓セラルヽヲ善憲聞。サハ
不可訓。壞ストトヲコソ訓ヘケレト申サ
レシマテニテ。其由ヲハ不被申云云眞實
人之所存樣難知事也云云 延公云。壞
料簡スル一義。此等料簡之外アリ。此下
。壞壞念住。壞者雜也云云 此意料簡
云云 光胤申云。兩訓之意ニテルモ。祕
スニ當モヤスルラムト存也。此外
云事可爲如何哉。難測事歟
一。私云。壞縁諦トヲ云訓。縁
起。諦四諦歟。壞ト云意ナラハ。縁縁慮
縁也。古料簡シタル趣キニ。壞縁諦四諦門
出テキ。縁ルヲ云壞縁諦。四諦門ニヲイテ
理云爾二樣セリ。推之當彼兩訓
歟。壞縁諦者。諦門&MT06279;縁理意ナルヘシ。
壞縁トヲ者。壞アレハ。出テヲ四諦門
意歟。此壞縁諦事。故東院ニ口傳申
アリキ。無作四諦談義時也。其趣在別紙
一。論總縁諦故壞縁諦故。疏祕見タ
リ。此樣イカ樣ニモ叶懷融歟。總縁諦
之樣。一定縁慮之義ニシテ。非縁藉之義ニハ 
讀師云。疏壞縁諦作意之壞改メタル本
アリ。此本無劬勞歟。凡總縁諦共相作
ニモ相叶云云 光胤申云。一段之樣必定壞
縁諦見タリ。又壞念住爲例。其旨分明也
一。菩薩見道。四諦門安立之觀トシテ不
爲正觀。專以二空一實爲此位觀解。何
今別四諦門爲頓斷之由耶。依眞假説
ナントハ。アマサヘノ事也。設二乘見道ナ
リトモ。生空非安立觀正斷惑之道歟。返返
不審之由評定アリ。讀師被申旨不分明。大
旨共&MT06279;二乘之故。二乘四諦爲正觀故
トヤラム被申歟 光胤申云。古樣迷諦門
ナルカ故。迷諦四諦門ヲイテソレ&MT06276;
スカ。於四諦門明見斷也。下
迷諦ニテ可意得歟。二空一實門ハ不
分四諦。故迷諦形不可顯由申シタリ
 讀師同心畢 私云。二空一實壞縁諦之
所觀之理。遂不相違歟
一。然迷諦相有總有別以下一段事 私云。
大綱此一段。總謂十種皆迷四諦
總也。苦集是彼乃至怖畏處故行總也。別
謂別迷乃至 屬苦諦故數別也。謂疑三見以
行別也
一。良明房云。總謂十種皆迷四諦之時。身
邊二見ヲモ三諦許歟。既數別之時除之。數
總ナレハトテ何加之耶 讀師云。數別門ニハ
除之。數總門ニハ加之也。本疏其旨分明也云云
空非我。別空非我。其二門アル故也
一。實倶頓斷含漸斷師歟事。古沙汰也。
本疏煩惱雖倶品違一惑三品智故之解釋。
分明漸頓見タリ。所詮漸斷師ト云モ。
漸也。對九品別斷。疏非如倶生九
品諸惑以下文此意也
一。因依處怖畏處事 私云。因依處者。苦
依トノ處二也。因者増長スル十煩惱
也。依者性能隨順&MT06279;也。依生シ
タル煩惱増長。増長義也。依ト
因トノ差別アリ 讀師云。怖畏ナル
耶。滅道ルル義歟。必シモ煩惱滅道ヲソル
ル事ナシ。愛佛貪滅之時如何。斷スヘキ
物トモソルヽ歟。煩惱行相左樣スル
シ。日比ヨリ不取置事也 延公云。只煩
惱ハ自性違背シタル無漏物ナレハ。滅道
怖畏處歟 光胤申云。本疏見タリ
 光胤意得置。只常ニヲソルヽト云ハ。
ヲチタル事意得歟。此布畏只自性違背之
物ナレハ。好マス不受シタル云怖畏歟 讀師
云。愛佛貪滅不受セス 光胤申云。其別段
希有事歟。多分怖畏歟。但延公被申樣意得
タレハ無相違。 日比二樣意得置也 疏
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