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唯識論聞書 (No. 2264_ 光胤記 ) in Vol. 66
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[行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]
私云。雖各體一而似二生ノ論文ヲ釋ル義燈一
段委細也。安慧宗義節節釋之。尤大切也。
可見之。安慧ノ意攝論二分依他之文ヲ會ルモ。
西明三釋ヲ作ル。燈云。此之三釋。初由自證
與見相種爲依。而假説自證爲見相。第
二由見分ニ依テ依他現ルニ。説此見相假名
依他。第三擧見相二顯テ其所依名爲
明闇一相善惡一心ト云ハ是洴沙國外道師偈
一。猶如幻事論文ヲ牒釋スル下ノ燈ニ。問。如依鏡ノ
縁還テ見自質者。如月中像誰之質耶。解
云。以月爲縁還見本質。彼是大海大山魚
質トス 若爾者豈見障癡ノ色耶。解云。許亦無
失。如隔テ瑠瑙見カ外色故。又非障外ニハ。因テ
彼月輪不受眼ノ光下
見山海。如因鏡面
祕ノ一段料簡之時。御物語アリシ事也。只今
見當リ畢ヌ。憶往事誠連綿タリ
此ノ文ハ安慧ノ意立テニ自證分ト相見二分トヲ。相見ハ
所執。自證分ハ依他ト定メ置ク文也
四段アル中ニ。第一ノ標宗段也
二分也。此ヲ依他ト説也
相等四法ハ故名等ノ五法ノ中ノ相名分別正智前
四也。除如ヲハ。十一識ハ攝論ノ十一識疏ニ列之
識･言説識･善惡生死合五識ヲ名依他起故。
トノ二識ヲ不取耶ハ演秘問答也
箇難アリ。第一難也。此無漏後得智ト者。通
因果無漏歟。疏ニ云佛等無漏ト故ナリ。二分
應名遍計所執ニ付テ。若無漏二分ヲ所執ト許サ
次ニ縁彼智品應非道諦ト者。若縁所執無正智
道諦ト存カ故。致此難也。所縁境既所執妄境
也。能縁爭カ攝非妄之道諦耶。次第推徴三
重難破也。應非道諦ヲ至極トス。付之正義意。佛
菩薩等之前ニ凡夫所計ノ所執ヲ通知スル事アレ
トモ。其ハ妄ト知カ故不違道理。此ハ迷故義難
歟。不許應知有漏亦爾ハ返本ニ難結也
可見義燈一段ヲ。彼師ハ親所縁縁必シモ有體トハ
不心得。燈三釋ニ入テ可意得。第三ノ正釋ナラ
ハ。陳那教重トシテ破之。故ニ極成ノ之道理
難ヲハ安慧不可爲痛。自元無法ナレトモ。
同ニ有分ニ許カ熏種故。不熏成ノ種ノ難不可
爲痛。又二分種子所生ト習フ師故。識等生應
無二分ヲモ不可痛。故祕云護法今以自義通
難又相分ニ攝ト云事。安慧更不申事也。秘云。
理可責成歟
云。疏ニ立量アリ。可見之。安慧ハ能生種ニ生
之相分常同意種ヲ可爲例。此等之子細難
盡
量云。因縁所生二分應依他ナル。因縁ノ種子ヨリ
生故。如自證分
一。安慧自證分カ自ヲ縁歟事 疏ノ如何縁自證
等文并祕釋可見之。又同キ下ノ疏云若更立
分者。即初自證不自内縁。亦見分攝ノ文事。
可沙汰之
天文肆年丁未八月二十八日漸筆功畢
同九月八日對長基得業一交了
論第入卷樹書第四
三性有二段科有三段科二段ノ科ハ遍計依
他ヲ合爲一段明シ之圓成ヲ爲一段也。若二段ノ
科者上ノ由斯理趣ヨリ皆依他起マテハ。遍
計所執其相云何與依他起復有何別之問ヲ
受テ。二師アル中ノ第二師ハ明ニ四段アル中
第四段ノ結正ノ文也。若三段ノ科ナラハ。由斯ノ
理趣以下ハ明依他段也。仍三段之科ナラ
ハ。有漏無漏皆依他起ノ所由ヲ。依他衆縁而得
起故ト釋スト意得ヘシ。二段ノ科ナラハ。自元上ノ
二師ハ遍計依他ヲ合テ釋カ故。相對シテ二性ヲ二性ノ
第二師依他ノ分齊ヲ定置テ結文也ヲ存也。故ニ皆
依他起マテハ第一頌ノ第三四句ヲ明畢ヌ。依他
衆縁而得起故ハ第二頌ノ第一句ヲ明シ。頌言分別
縁所生者ハ第二ノ頌ノ第二句ヲ釋ト意得歟。所經
疏ニハ由斯理趣ノ下ニ若爲初性乃至此初師結者
二段科ニテ釋之也。若義三性以下ハ三段科ニテ釋
之。但二段科ハ傍義也。根本ハ本疏前後三段
科ニテ釋之。上ノ牒頌下ニモ。別解三性文分爲三ト
云ハ三段科也。或分爲二ハ二段科也。置或言
問ニモ。自下ハ廣前第三四句并解第二頌中初
斯理趣ノ下ニモ直ニ是レ廣前乃至兼生下故ト云テ三
科之通リ也。依他衆縁而得生故ノ文ハ。三段科ナ
句ヲ 讀師延公樣一段之科文不取入樣之
科ノ意ヲ顯ス。依他衆縁而得起故ノ文始テ釋第二
意ハ今ノ圓成實於彼之頌ニ淨分依他ヲ含説ヲ云
意歟。亦圓成故之詞指今ノ頌歟否ヤ。可有評
可攝。不ハ爾今頌ニ總テ淨分ヲ不説可違理
光胤申云。不爾。亦圓成故之詞ハ。總テ漏無漏
門ノ圓成ヲ釋ル也。今ノ圓成實於彼ニハアラス。
非後淨分ト云テ。分明ニ分別釋之 讀師云。然
之歟 光胤申云。第二釋ハ疏皆圓成實ト云マ
テモナキ事也。今ハ一向常無常門ト意得カ故。
延公云。第二釋モ總テハ淨漏無漏門癈立故云爾
歟 光胤申云。サテハ淨分依他ハ於彼常遠
離前性ト可會物歟ヤハ左樣ニハ意得ラレ候ヘ
キ。隨テ下ニ於彼言常言性云釋併テ於眞如釋
之。於依他不釋之勿論歟。讀師同心 讀
師云。分別縁所生之分別ノ言兩訓アリ。如何
本疏ノ樣ハ子細ナク何上ノ依他起自性歟 光
胤申云。疏兩釋也。初ノ雜染諸法名爲分別ハ爾
問答アリ。□不相應ノ事也。二箇ノ問答アリ。
義ヲ云成就事如何 讀師云。此事日此ヨリ
私云。成就ハ始終周備ノ義也。無常法ハ半有
半無ニハシタナル物也。一念ハ有ニ則チ滅カ
故。□之體ノ成就セルト申ハ常住ナル形也。一
念ニ滅スルハ更體性ノ成就セルニハアラス。半
有常無カ故
延公申ス趣キ古キ聞書ノ志歟。古成就者異ニシテ他ニ
甲斐甲斐敷姿也。常住之物ハ此義アレハ
得異ニシテ□□□等ノ不斷惑ニ體無漏ニシテ能ノ斷
事義也。讀師モ此趣被申 良明云。二空所顯
之詞。今ノ圓成實ニ不相應。今ノ圓成實ハ第三ノ依
詮顯實マテハ行付申ス 光胤申云。爾也。
此事相性位科判之時雖義ノ事也。今ハ相唯識ヲ
第四勝義也。何云此指勝義無性ヲ耶ト云事ハ
難義事也。可意得置節也 讀師云。瑜伽ニ
第四勝義ニ置二空詞雖不審ト。二空所顯之道
理凡ソニアル事ナレハ云爾也。密ク四種勝義ニ
入レテ申ス事ニアラス。爲メニ差別カ大少乘ノ一眞法。
界ヲ云爾也。此ハ凡ソニ二空所顯之物柄ナリト
云事歟。四重ヲ分別スル勝淺深ヲ可存 光胤申
云。圓滿成就諸法實性之義門二空門ヨリ
顯也。今申ス中也。除キ門ヲ開キヌレハ。淺キ義
道ノ顯ハル事也。二空ヲ即チ非剋ニハ圓成實歟
光胤申云。何ナル理カ二我ナル理アル第二勝
義理モ二空ナル如マテハ勿論。但顯□縁時。
別ノ淺義ヲ表テトスル歟
體トアルハ。無體カ故簡之歟。無體ナレハト
テ常義ニテ被簡事如何 延公云。ケニモ
此ハ體義本眞之共ナレハ。名所詮共相ニハカワ
光胤不審申趣ニハアラス。被簡可之樣不審也
讀師云。共相遍義ヲ具テ。下ノ遍ノミ漏タルカ故。常ニテ
簡之歟。不意得 良公云。大虚空ノ無ニモ常義
ナル嗽 光胤申云。吾等不審申ス詮ハ此事也。
常ニハ常有常無之二義アリ。虚空ハ常無也。何
共相ヲ無カ故常義ノ所遮ト云耶 延公云。無常ノ
無漏門ノ無漏有爲ハ佛果ハ勿論ナリ。圓位ハ三義ノ樣
悉ク可具歟。不審也
私云。此事古キ聞書ニアリ
離倒義ハ體ノ清淨ナル義ナレハ。説法實
性タル義ニ相當歟。究竟義ハ斷惑ハ有爲法ノ最粗
究竟不共義カ故。彼常住ノ義ノ眞如ノ不共ノ義ニ
相當歟。眞如常住ハ體ノ成就也。無漏有爲斷
惑ハ用ノ成就也
離之性歟。亦限出纒歟
三性相對明不一不異之相ヲ。今論ハ除遍計ヲ
於二性論之 光胤申云。外人之問難モ三
性ヲ倶ニ擧テ疑之。若除遍計ヲ不ハ明不離之義。
返返不盡理也。隨テ下ニ結スルモ是故此三不離心
等。其ノ意ニテコソアレ。返返難思 讀師云。
誠ニ爾也。但無法ナレハ申サストモノ事
歟
談ニ符合歟
宗事理モ喩ル色心自共二相ニ程ノ事ナレハ。一
法ノ上ノ聊カノ差別也。他家トテモ一位ト申セト
モ。存事理階級ヲ申テハ。抑自他宗ノ諍論ハ。理
事ノ分齊ヲ兩宗イカ程ニ取リ置テ論之哉。只理事ノ
アヒハヲハ同シ樣兩宗取リ置テ。此ヲハ不一不異ト
テ。ソムト自宗ハ云ヒ。他宗ハ相即ヲ云樣ニ。一向名
言ノ論ノ樣ニハヨモアラシ。定テ土代ヨリ大ニ相違シ
タル論歟 讀師云。此事他宗ノ理事ヲ不意得
置上ハ。兎角難申事也。先事樂院御物談ア
リ。或講問ニ理事一異沙汰アリシ時。問者ハ
常ノ樣ニ明ヲ他宗ニ擧難ヲ。講師ハ他宗ハ不存知
講及諍論。凡ソ兩方アル事。共ニイワレ名下
彼此倶應淨非淨境事 可見疏。依他ハ凡
聖境。眞如ハ聖智境ト定置テ。眞如モ可不淨
光胤申云。此事有子細事也。肝要口傳ニハ自
他宗ノ論只理事ノアヒハニ取ヲ向テ沙汰スル時ハ。
樂ニ會釋テ。他モ存異邊自モ存一邊ヲ。無差別樣
ナレトモ。歸縁起之源トニ可見論之堺ヲ。大ニ
水火ノ論也。眞如縁起種子縁起之根元ヨリ
シテノ事也。眞如縁起ハ有爲ハ眞如ヨリ。縁起カ
故。一向一物也。自宗ハ有爲ヨリ縁起カ故。不
一。勝義世俗相對有故事 延公云。相對之
分ハ不審也。染淨諸法モ相對ハ爾也。各別之物モ相
事也 光胤申云。染淨ノ一異ト理事ノ一異モ可
相替歟
性空二字ヲ配ト二性ニ限所執ニ也 光胤申
云。遍計ノ空ヲ達スル事ヲ申出ス事ハ。聊ソハシタル
歟。今ハ依知圓成ノ知依他如幻ヲ頌ニハ説カ故 讀
師云。如幻ヲハ遍計翳カ故圓成ヲ證ヲ云ト如幻申スモ。
圓成ヲ證ス時遍計也。浮雲ハレテ如幻之自性
顯ルカ故トハ云爾歟
私云。疏ノ此部解通之意可知之
不證圓成達ハ遍計ヲ。何不了如幻耶 光
胤申云。蛇繩麻ノ喩ニテ可知之 讀師云。此事
吾カ本意爾也。不ハ知麻衆分。爭カ麗知繩ノ依
用ヲ耶
一。依他八喩事 一段□也。祕要委細也。事
長トテ被略了 私云。八喩ヲ法ニ合ス。可見祕
要ヲニアヒタル樣アフテ合□。讀師云。變
私云。此事例率爾見歟。不可然。了ノ字ア
リ。何見字ヲ讀耶。非者見眞如ニハカワルヘ
シ
一。非有似有誑惑愚夫事 延公云。非有ト者
非實有ニ義。似有ト者似タル實有ニ義欺 讀師
云。爾也。延公云。若似實有義ヲ云似有ト
者。秘ノ有ハ即チ似我似法歟 讀師云。可當ル似
我似法ニ歟 光胤申云。サテハ無漏依他ニハ
無似有之義歟。似有ト者假法之樣ナラハ。
以我法之過失ノ義也。爭カ無漏依他有此義
耶
無漏ノ似我法トテ愛似我法ノ時沙汰アリ。
有釋歟。其ハ非過失ニハ歟。別事歟
私云。縁眞如ノ變似我法ノ義ニモ。非有ノ一邊隱レテ
單ニ似有似我法ト云ナラハ。非有ノ一意ヲカ
クシ事モナシ。即チ似有ヲ可得依他ニ取ルヘ
シ。又上ニモ如幻他ヲ若八喩釋ル時。猶如幻事
依他ナラハ。何依他如幻ヲ釋時如此云耶。
明知ヌ似有ハ依有ノ義也。對非有ニ依有ラ云
似ト歟
光胤申云。此事肝要。依テ變似我法之義ニ可
治定事歟。依他傳ニ不寄所執和雜。依他ニヲ
イテ可得依他ヲ一□非何□依他。可得ト如何トノ
二重アルヘシ。サル時ハ非有似有ハ如幼ノ重ニ
アタルヘシ。若所執傳ナラハ。所執之如幻ノ
依他ハ和雜スルニ變似我法ト申スナラハ。依他體ニ
ヲイテハ。只如幻ノ一重歟。其ニ所執ノ和雜スル時。
可得ノ姿シテミユルヲリ。此ヲ似我法ト談ス。若爾此
傳ハ非有似有ノ處ニ即チ似我法三重アルヘキ
歟
一向率爾之至也。還可沙汰之
一。誑惑ヲ衆ニ釋ル文云。愚夫等不了謂爲實有
故名誑惑 私云。此義可有無漏依他ニモ
歟。無漏モ所遍計ヲハ可成ル故。若小誑惑義不可
限可得我法歟。此事不審也。若又無漏所
遍計如圓成依展轉説之分歟。有漏心カ縁無
漏ヲ時ハ。必ス所變相分ハ有漏也。本質コソ無漏ハ
ナシ。此等之子細追テ可糺決之。若無漏依
他ノ所遍計ハ必ス依展轉説ナラハ。如圓成ノ可
説之。何依他無餘義説テ之。於圓成如此
釋耶。但大綱依圓ヲ押分ケテ釋カ故。於依他ニ等
分別漏無漏ヲ歟。如何
一。是故此三不離心等事 私云。抑三性ヲ不
離心心所ニ者。遍計圓成ヲ歸ト依他ニ見タリ。
變心ト所變見相トヲ依他ノ唯識ニ□顯シテ遍計ヲ愚夫
於此ト云ヒ。圓成ヲハ依他起上ト云フ。於此ト云フ此者
依他也。上之詞ハ二性ノ歸ス依他。サテハ依他唯
識勿論歟。若爾三性ヲ邊唯識云外人ノ問ハ如
法有其由。歸スレハコソ遍計圓成唯識ナ
レ。不見攝歸ラ二性依他其處故。凡ソ二性ヲ歸
依他一性唯識ナリト□若□見タリ。疏ニ故此ノ三
也。有部一門此ハ第一ノ五無爲相攝門也。眞如
無爲ノ事論疏ニ不見。有古キ聞書可見之。等ノ
等者。等取眞如歟。此事追而可糺之
私云。三皆容攝之事。識變ノ無爲ハ依他也。諸
論ニ苦諦等攝者。有漏心之變也。無漏ニ攝ト者。
無漏心心變也。付之於苦集二諦ニ。何苦諦
攝テ識變無爲ヲ不攝集諦耶。疏ニ釋云。不多ク
執空而感生死。略テ不説集。理亦集ニ攝。不
論等外道不善心ヲ以テ案立ハ虚空等無爲ヲ。成テ
惡趣難感生死集諦也 私云。四見疑ハ法執
也。二障之中ニハ煩惱障也。不善心故。其ノ事證ニ
數論勝論等ノ邊邪ノ執見ヲ以テ六句義二十五
數論勝論ハ欲界之外道也。疑ト法三見トハ唯分
別起也。欲界分別惑ハ唯不善性也。法執所知ハ
非不善。仍二障門ニハ煩惱障也。不善性カ故二
外道等以執心變虚空等無爲時ノ常情觀
之相ヲハ取テ攝遍計所執ニ也 良明房云。若於
一。有漏心等定屬依他以前ハ。上ノ三皆容
攝ニハカワリテ。別段ト説依圓二性之相攝歟。
將又上ノ心等變似虚空等相ヲ出シ分別之歟ノ
事可沙汰歟。疏ノ此但分別有體假空等非計
所執之釋。上ノ心等變似虚空等相ヲ分別ト見タ
リ。任セテ此論文生記ノ問アリ。疏云。爲顯此
義ア因テ述上來所説ノ依他ノ義亦不定。故次論
見タリ。於此依他ニ。又有漏ノハ定テ屬依他ニ。無
漏ノハ依圓二性ニ攝。故二性不定。上ノ依他ニ取リツ
ナテ無漏一邊ヲ圓成ニハ攝カ故ニ。上來所説依他
義亦不定トハ云歟。所詮非別ノ事ニハ今文ハ分別
義ト者。此説多分苦諦收之事歟。必ス可見疏
一段
倒故圓成實攝トハ。其義門同歟異歟ノ事。可有
沙汰歟 私云。□□異相生ハ依如下ハ識故
存也。但上識變ナラハ可同歟
如ノ廢立ノ樣。都ラ日比ヨリ不取置事也。中ニモ
流轉眞如ノ事論義ナレトモ不意得。先ツ流
轉ハ有爲ニシテ。流轉之實性ヲ云流轉眞如
歟。流轉ヲ眞如上ニ談テ洗轉即眞如歟 光胤申
云。論ニモ云謂有爲法流轉實性。疏ニモ一切有爲
法生滅性。性即眞如。約詮名生滅。言性即
云。サテハ實相眞如之名言ニハカワル歟 光
胤申云。カワル歟 讀師云。今論流轉眞如ハ。
ム。色無漏通佛果歟 光胤申云。有爲生
滅ノ性ナラハ。何ニモ可色歟 讀師云。瑜伽･
顯揚ハ限縁起門。今論ハ不限縁起。生滅
性ト見ル分ヲコソ。疏ニモ此中通説一切法體トハ申
也。佛果ニ通ル事ヲ不審也 光胤申云。肝要同
學抄ニ論義二樣アリ。第二方ハ顯揚ニ付テ顯セリ。乍
去第二方ニテ三論ノ寛狹釋旨聞歟。瑜伽ハ限有
漏縁起顯揚ハ通無漏縁起。唯識ハ不論漏無
漏縁起非縁起ヲ通一切通同果二位旨
流轉カ眞如。依主釋。疏可見之
讀師出同學抄讀上之。被生決智了
讀師云。抑無漏縁起ト者何物耶 光胤申云。
滅道ノ滅縁觀歟 讀師云。滅道觀ハ絶縁起流
轉ヲ觀也。何云縁起耶 光胤申云。爲苦集
流轉能對治觀縁起相所屬縁起歟 延
公云。サラハ縁起何不通佛果耶。佛果ニハ爲
絶縁起可作縁起之觀故 光胤申云。佛
果ニハ苦集流轉ハ無之故。苦集一具之對治觀ハ
ナスヘカラス。但於テハ他ノ上ニ可作此觀ヲ。所
詮觀門ヲ作事ハ佛果ニモアリ。縁起之體ハ不可
對治觀ヲ沙汰スル也
私云。佛果ニ於他上作
モ體起觀雜染觀ヲモ可
作也
私云。疏ノ此中通説一切法體文。下ノ此
約除佛餘名有情文。故流轉如亦非佛有
之釋。引合セテ樣樣之評定アリ。又演秘ノ破
有義ヲ淨法不言依世間淨之釋。評定アリ。
但不及同學抄第二方沙汰。有義ハ有爲
立二種。四相所遷同互所爲。二ニハ名ニ所
爲。以上二種ナリ。唯識謂有爲法ヲ煩惱所
爲ト意得テ。同瑜伽顯揚。撲揚破之。可見
之
讀師云。縁起門ノ流轉者。因果ニ見ル流轉也。生
滅流轉者。不見因果ノ邊ヲハ只生滅之性ヲ見
歟
一。實相眞如事 二空所顯ト先被申四重ノ
中ノ依詮顯實ニ當歟否ヲ聊其沙汰アリ被申ハ
當ルヘカラス。凡ソ眞如全體ヲ云實相也。其
眞如ノ體ハ二空所顯之物カ故云爾歟。證得勝義
之才學ヲ以テ可思合歟。諦實モ大旨此趣歟
一。唯識眞如事 持業歟依主歟之由。其沙
位主持業之沙汰ハ。眞如ヲ名唯識時ノ事也。而
今唯識眞如ハ唯識即眞如歟。唯識之眞如歟。
此外歟ノ治定之後事也。謂染淨法唯識實性
實性ナレハ。遂可名唯識事ハサコソアル
ラメナレトモ。先ツ唯識眞如之唯識ハ依他ニ。
眞如ヲハ不入唯識見タリ。疏ノ趣モ大旨爾歟。
私云。唯識眞如ハ眞如唯識歟。但依主ト見タ
一。安立眞如事 四諦實性中ニ吾カ性ヲ何ソ別
云安立耶ノ事ハ必問答ナリ。二釋也。一ニハ總即
別名。二ニハ付初立名見タリ
私云。抑七眞如ヲハ疏ニ此ハ約詮門義ノ別ヲハ説
卷必種道理平等説ヲ。流轉ト安立ト邪行ト三ノ
如ノ故ニ一切有情平等平等也。實相ト差別トノ
二如ノ故一切諸法平等平等也。一切諸法皆
無我法。皆唯識カ故。情淨眞如ノ故ニ。三乘菩
提平等平等也。付之疑アリ。此ノ如ハ滅諦
也。何云菩提平等耶。答此疑ヲ疏ニ二意ア
リ。疏云。以所證涅槃説能證ノ菩提平等
如ノ故ニ。聞正法止觀平等平等也見タリ
一。此七實性圓成實攝根本後得二智境故
事 光胤申云。無爲ノ相攝ヲ云ヒ三皆容攝。眞
如ノ相攝ヲハ云圓成實攝。遂ニハ互ニ相攝勿論ナレ
七眞如通ハ識變ニ餘ノ二性ニ可攝之事。可沙汰
之。五無爲爾也 延公云。無爲麁淺カ故。隨
宜三性ニ皆可攝。若シ眞如ハ今一重深細カ故。
先ツ圓成ニ攝歟 讀師モ延公ニ同心シテ被申了
光胤申云。無爲ハ眞如ヨリ麁淺之事如何。眞如
圓成トテ眞如ハ本來ノ如ノ姿表ルマテ也。無爲ハ離
爲作義。只同風情也。就中擇滅無爲ヲハ於十
地立。十眞如常カ□眞如有淺深。四諦安立ハ
眞如ヨリ殆ト擇滅ハ可シ深カル 延公云。改爾大□
□歟 私云。□略互顯ト意得ハ無亂。又不動
無爲ハ異生所得無爲也。七眞如ニルカカル淺キ
如ナシ。又識變無爲ハ生生アリテ淺キ分アリ。
三科所攝第一攝義ニ攝ハ無爲爾也。眞如ハ第二
第三等ニ攝セル歟。此等分別ヲ以テ見レハ。聊三皆容
攝ト圓成實攝トノ不同モアル歟。當座ノ暗推也
一。實性唯識清淨眞如根本智境事 光胤
申云。清淨眞如ハ滅諦實性歟。餘ノ三諦ノ如ハ安
立後得境。滅諦ノ如獨リ非安立本智境アル事如
何 讀師云。清淨眞如ヲ本智境ニ取ルハ。無作四
諦門之如ノ重也。滅諦ニ事理如ノ三重アリ。如ノ
重ハ二空一實歟。仍本智境也。但滅諦實性ノ無
作四諦如ヲ取ルハ長弘之義。專英ハ四諦實性ノ□ニ
アリ。可見之
妄所執時ハ無漏等ヲモ縁シテ執之。何ソ隨相攝者ノ時
餘四ヲ前二ニ不攝耶 讀師云。不約所遍計
門ニハ。其雜ノ離染ナル邊ニテ談之歟 光胤申云。
非所遍計門ニ。爭カ攝遍計所執ニ耶。妄執心カ
縁如時。當情現之分ヲハ攝所執ニ。所變ノ相分ヲハ
攝ト依他ニコソ見エタリ 疏云。實ニハ前モ通
二性後モ通依他。又七ナカラ通三性。所執ト
私云。如此當座之沙汰也。但所遍計トナル
時モ。無漏ハ成カ本質分也。觀相分ハ有漏也。
隨相攝者之時ハ。能執心モ雜染ニ所變。相分モ
體有漏染汚ニ。所執ヲ帶スル邊ヲ取カ故。流轉安
私云。此隨相體者邊也。疏ニ又七皆三性於
通三性也
隨相攝者三相ハ顯ナル相ト云事歟可尋之
識非前ノ二性。正行ノ一種不通依他ニ。答文云。
遍計所執多不執唯識。依他起性少能知唯
識。非前ノ二ニ攝ルニ。正行約離過ヲ義。不言通
依他。據實而言。前ノハ通前二性ニ。此ノ後ハ通依
唯識トハ不執。唯識實有ハ希有事歟。依他起性ニ
ヲイテハ。少分唯識ヲ知ル事アレトモ非多
分ニ。仍多分唯識ト云門ハ圓成實顯ナル歟。付顯云
爾也。實ニハ可通前二性。次正行ハ離ル過ヲ義。依
他ハ染分ナレハ離過義ナシ。圓成ハ□離過ナル
ルヘシ
清淨眞如ハ安立歟非安立歟事。同學抄論
義也。所由門ハ雖安立。所顯如ハ非安立如
也。仍根本前境也。安立眞如取所由門
之分ヲ。其義異也見タリ
追テ云。隨相攝者之相ハ寄スル詮ニ門也見タリ。同
學抄ノ根本後得ノ論義奧書ニ。然約詮顯體
意テ申ス時。約詮門モ實相唯識清淨ハ異ニ餘ノ四ニ
根本智境也。實相ハ二空所顯之理。唯識ハ唯
識實性カ故。流轉ハ有爲ノ生滅性カ故。顯如ヲ其ノ
有爲ヲ取カ故。清淨ハ根本智境。餘三ハ後得境也
事歟。又同論義ノ第三方ニ申シタル樣。今由眞
如相攝門之依他ト者。染分依他也。圓成者無
漏法ノ取ル無漏有爲ヲ名圓成故。流轉苦集之
三ハ詮門。既流轉苦ト集トノ有漏雜染法也。故所
依實性攝ヲモ依他ニ也。餘四ハ無漏之實性カ故圓
相攝者之相ハ詮門歟
第六無爲妄執縁生之二重事。妄執之重ハ依
展轉説。亦所遍計之義門アレハ。無爲ニモ妄所
執義門ヲ談テ攝遍計。次ニ依他之重ハ疏ニ無爲亦
申云。サテハ理之重ニハ取正ヤ如ヲ歟。其モ心變
分歟 延公云。其ハ定テ可爲正キ如歟 讀師
イテ。理之重ニ正キ如歟否ノヤ事。可沙汰之。定テ
正キ如歟。土代於六法妄執カ理ヲ取ル樣古キ聞書
アリ。可見之
一。三性五事相攝云何事 云五事相攝論ニ
有四箇ノ異説。初ノ廢立ハ瑜伽顯揚説。第二ハ中
邊論。第三ハ楞伽經。第四ハ通觀攝論ノ説也
計ヲハ不攝五事。於依圓二性論五事也。於
依他有漏無漏。有漏ニハ所變ニ分能所詮開
相･名二種ヲ。能變心立分別。總テ於有漏ニ相･
名･分別之三アリ。無漏ハ離戲論故不開三。
總テ立正智。實ニハ無漏ニモ能詮所詮之相。能變心
等モアレハ開ハ可開。離戲論故。實ニ有漏ニ總
立正智。此四縁生カ故攝依他也。如如ヲ攝
圓成也。此圓成ハ常無常門圓成歟。無漏依
他ヲハ攝正智故。遍計所執ハ都無法故。不攝
五事四箇ノ異説ノ中ニハ下ニモ云然初所説不相雜
亂ト。此廢立ヲ通途ト存歟
立ハ相分別隨能縁所縁之二性也。第一廢
立ニハ立ヲ三性ト。所變ニ開能詮ト所詮トヲ故。疏ニ初
二廢立ノ差別ヲ釋。約見相門不約詮門。前
能詮所詮ヲ開。第二廢立ハ約テ見相門ニ不カ顧
詮門故。能縁ヲハ□分別。所縁ヲハ不論。能所詮ヲ
總立相ト也
一。遍計ノ立名事 光胤申云。名義屬著ノ執ヲ
遍計ト申ス時ハ。遍計不限名通義ニモ也。但能執
心カ前ニ名義ノ所執現ヲハ今ハカエリミス。遍計之
體ヲ尋ヌル時。其體無カ故。且遍計ト云名□ナル
カ故立名歟。所詮不關執心。其體ニ付テ廢立
實攝トアレハ。此時ハ漏無漏門之圓成歟。
異第一廢立也
二種。依他立一種。翻第二廢立也。遍計ニ
明ハ二種。隨能執心ニ談レハ之。計名屬義他義
屬名ノ故。名義ヲ直ニ計カ故也。第二廢立ハ。寄テハ能
計心ニ不談之。凡ソニ見レハ遍計體無カ故。名ハ□
見テ攝名ノ一種也 延公云。虚妄分別爲自
性故事。非執心カ相見分ヲハ不攝之歟 讀師
亙八識歟
立ハ翻第二廢立也。名ヲハ依他起ニ屬シ。相分別ノ
遍計ノ法也。其ノ成所遍計ト由來ハ。能詮ノ名ノ力
也。其ノ所以者。能詮ノ名ニ隨テ能執心縁之起執
故。所遍計之由來ハ。名ノ勢力也。故付由來依
他ヲ攝名也 光胤申云。此ノ名ハ名句文歟。名
所詮之名歟 延公云。可通二種ニ歟 讀
名句文ヲ云由名勢力見タリ。次ニ遍計所執相
分別ノ義ニ攝事。論ニ隨名横ニ計ヲ以體實ニハ非有。假
義中ニ假立義ノ稱。謂此ハ但有所執之義。無
有體。非實有故非義也。理非義有所執之
義故名義也 延公云。此ノ義者名所詮之共
相歟 讀師云。其ナラテハ義トイワルヘ
事相攝門也。第二ト者。五法相攝門ヲ第一ト第
二ト云歟。抑於諸門分別。五法相攝ハ第□段
ナレハ。此ハ第五段ニアタルヲ。何云第二
耶ト云疑アリ。此ハ五法相攝門之子段ニ。非釋
段隨一歟。其故ハ五法ヲ爲體。其上ニ所詮能詮
相屬執著不執者之五事ヲ廢立カ故非別段。
隨テ相名分別隨其所應。眞如正智隨ト其所
應云。皆入五法ニ論相攝此意歟 所詮能
説各具三性事。於所詮能詮義邊ハ悉ク遍計
所執也。於依圓ノ所詮能詮入五法判之。
於相名分別攝依他。於眞如正智攝圓成
本疏意ト有義意ト撲揚ノ助釋ト三意異也。疏意ハ
分別ハ限所詮ニ。相名ハ通ス能詮所詮ニ。有義ハ。相ハ
所詮ニ。名ハ能詮ニ。分別ハ通能所詮ニ。祕ノ助釋ハ。
破有義限能詮ニ。如名詮名。所詮之名是非
祕ニ破有義ノ轉破。相從ヲ爲由。從能變可分
別一種。從所變可相名ノ二種ナル。三種アマル
ト難事不意得難也。追テ可糺之。助釋意相ヲ
乍許限所詮。名ヲ通ト能所詮存事。□□不
意得。抑於分別何不開能所詮。唯限所詮
耶ト云疑アリ。即チ祕ノ問答也。祕ニハ擧テ正智ノ通ヲ
能詮所詮ニ。疑フ分別ノ限ヲ所詮ニ。答ノ意ハ有漏ニ能
縁ノ心ノ方ノ所詮能詮ヲハ別ニ相名ト開ク故。分別ハ限
此上ニ愚者ノ疑アルヘシ。正智例難ハ被レタリ答。
尚疑ノコル處アリ。若開カ相名故ト者。何ソ分
別ヲ所詮トハ云耶。相名ノ二ツニ能詮モ所詮モ可滿足
二ニ。眞如ハ限所詮見タリ。正智ノ通ハ二可爾。
眞如ノ限所詮不意得。若眞如ハ此レ言所依ナ
レハ不通能詮者。所詮トモ難申。非名カ所詮
故テ追テ可沙汰之
此等之委曲ヲ論ニ隨其所應ト云歟
屬ハ名義屬者ノ所執カ故遍計也
計。所執著ハ所通計ナレハ。依他也。此虚妄分
別ヽ執心也。上五法段ノ虚妄分別ニハカワル歟。
同異可沙汰之
相故事。光胤申云。後得智ノ能詮變似トハ何事
耶 延公云。説法利生之時。名句文ヲ發ス事歟
光胤申云。其ニテモナシ。定心名言解ヲ作ス
樣ナラハ。名所詮之名ヲモ可變似歟
計也。於此ニ疏ニ有二釋。初釋ハ實ニハ依他也。假ニ
實也。第二眞實ハ今論ハ約異生故依他也。中
邊ハ通凡聖故通三性。初眞實ハ唯識約有體
法故唯依他也。中邊ハ約執心所執故遍計
也。可見疏
眞實事。雜染清淨故論文ハ。無執ノ中ニアルヘ
シト見タリ。雜染ハ淨分ノ依他歟。疏云。此通
實。實ニヽ瑜伽ノ第二眞實モ通凡聖見タリ
リ
後二眞實唯屬第三論文ノ噵ニ下論トアルハ。疏
與此等同噵也。下ハ論トヨムヘキ歟。下ハ唯識ト
同ト云意歟
後年ニ書入之 四州六欲九山八海須彌鐵
圍六欲四禪等ノ形ヲ一切有情決定勝解ノ境界ト。
自昔至今彼ハ非此此ハ非彼差別アリ。其ノ
道理ニハ不立入。世間極成シテ被レタル成物ナリ。故
名世間所成。次ニ煩惱障淨智眞實ニハ。不限無
漏智品。有漏智ヲモ取ルヘシ。眞實ト者。疏云。非
異生外道也。雖通餘位相ノ顯ナルニ付テ配位也。
次ニ道理所成眞實者。證成道理也。通四道理
歟否ハ論義也。二義也。此ハ先ヨリ一重深ク。立入
其道理成法義ヲ。或ハ道理門ヨリ觀待シタル因果作
用法爾等ノ道理ニ被レタル成物也。位ハ七方便四十
心也。此モ雖通餘位ニ付テ相顯ナルニ也。世間ハ不
立入道理門。又聖位ハ無漏ノ現量作證斷惑ニ
被成邊ナレハ。比量ノ道理ハ隱レタリ。次ニ後
二眞實ハ。第三ハ煩惱ヲ斷シテ所證四諦理專ラ取
之。兼テハ疏ニ三智所行トアレハ。廣ク生スル理無漏
無之由ハ。無常之由トモ不覺エ。返テ此ヲ常ノ由トスル
樣アル歟 讀師云。爾也。常ノ由トモ可申。今ハ無
常ニ取リナス歟 私云。無常之由取リ成ス樣不
審也。假令性常無故トアレハ。無常ト云ヲ常ニ無
ナリト。逆ニ常ト無トヲハナレバナレニ可意得
歟。通途之無常ト者。無常義也。此ハ常ヲハ具足シテ
常ニ無義故。假令又無體ノ法ヲハ不可云常ト義
門ニテ 遮詮ニ可意得歟。不ル可云無常トモ義モ
アレトモ。就一邊云爾歟。可尋之。虚空ヲ
常ノ喩ニ取ルハ。常無之義也。返テ常義ノ由也。返返
不審也。此ハ遍計ナレハ。三性門ニハ實義□。四
諦門ニハ恒苦諦假云苦故假也
一。垢淨無常事 此又性ニハ實。諦ニハ假也。抑大
乘ノ意。許轉變無常歟ノ事。可沙汰之。覺惠
非思ノ量歟。無常故之因ニ付テ可沙汰子細ア
常ノ行ハ非十六行ノ中無常ニハ見タリ。可見疏
祕。十六行無常縁三諦ヲ不縁滅諦ヲ。今無
常ハ以垢淨義縁滅諦爲無常。又十六行無
常ハ以所執不爲無常。今ハ無性無常ヲ爲所
縁故。付之同學抄ニ無常行ノ通滅諦由ヲ申ス
時ハ。縁滅諦下ノ煩惱作苦無常解故。今ノ無
私云。於無常八種六種十五種無常アル
歟。可見祕
讀師云。能執ハ苦也。所執雖非苦假云苦也
光胤申云。サテハ隨能執之苦云苦歟
一。和合苦事 性ニハ實ニ。諦ニハ假也
性空モ又二空空所顯分ヲ云空故執空之通
歟
如空行ノ三種ノ□於空ト無我トノ三種。疏ニ性ト諦ト
假實不判事可有子細。今ハ於苦諦雖明
之。空無我ハ亙諸諦故不判諦假實歟。可
如之。一向愚推也。可祕之
疏ニ問答アリ。問文云。何ニ因テカ苦諦ノ四行ニ各三。
三ヲ開。集･滅･道ニハ各三ヲ不シテ開總テ開三種事ヲ
疑也。答之文云。苦諦ノ諸行義通諸諦故各
分三。行相寛故。餘諦下行相ハ局故。總爲三
由替歟。同學抄ニ問答之。可見之
一。習氣集事 此ハ諦ハ實。性ハ假也。琉ニ二釋ア
リ。兩釋共ニ習氣集之體ニハ執心所熏ノ種子ヲ取
也。於此二釋ノ差別ハ。初釋ハ能執心執遍計熏
種故。所熏種直ニ名所執。第二釋ハ能遍計ノ心ヲ
先ツ名テ所執ト。展轉シテ所熏種ヲ隨能熏ニ名所
執。是兩釋差別也。可見祕 讀師云。諦ニハ實ト
云事ハ。執心カ所熏種ハ業種歟。仍集諦因也
等起集事 能等起カ故也。煩惱ハ發業。業ハ感
私云。不取入事也。雖善業爭。非惑ノ所發
耶。無明縁行如何意得耶。仍當座モ此分
申也。承伏了
未離繋集事 性ニハ實。諦ニハ假也 讀師云。在纒
眞如ヲ取事ハ。爲見集諦ト也。眞如ハ迷悟依也。
爲迷依姿ハ雜染諸法ト相依シテアル義也。依
有眞如理性彼相依ノ苦諦雜染ノ諸法アリ
ト見ル邊ヲ迷カ依ト見レハ。爲苦諦因ノ義アリ。仍集
諦ト施設ル也。出纒如ニハ無此義故別云未離
繋歟 讀師云。未離繋歟未離繋歟 延公
其體ノ有ナル物ニコソ不生トモ申スヘケレ。眞如ノ不
生ニハカワルヘキ事也。但假説門也。眞如不生
非ト諦攝云事有子細歟事。可沙汰之
二取滅事 諦ニ實也。性ニハ假也 讀師云。今
論意モ遂取。依他滅歟。同學抄ニ別ニ不論所依
擇滅如ヲ。中邊ハ取依他。滅ヲ事勿論也論義モ其
分也。別不論所依所得ト者。擇滅ノ如ヲ取レト
モ。如ヲ假テ名依他故。其外ニ不論所依所得
云歟。讀師承伏了 延公云。於此護法安慧
二解アリ 私云。此事燈ニアリ。可見之。護
委細可見燈
祥ノ事也。諦ニハ實。性ニハ假也 永斷道事。能斷
道ヲ漏無漏門圓成ニテ談レハ之ヲ。圓成カ故諦ニハ實ニ性
ニハ假也。從所斷名依他ト。實ニハ圓成故。爲常無
常門ナラハ。能斷道ハ依他故。性モ諦モ倶ニ實也。
ナレハ。常無常門歟
トヲ七ト云也。三者各ノ三性也。論ノ或假或實ハ性
障ノ假實ノ事也
一。理實皆通事 空解脱門ノ三性者。依他ノ
執無ヲ云依他之空解脱門也。圓成ノ空ヲハ疏ニ成
云空也。所執空ハ勿論ナレハ。疏ニ不釋。祕ニア
リ。無願門三性。疏ニ倶不於此起願求故
故。此所執ヲハ不願求故。此即チ云無願三性
リ
智也。證印故名忍也。無生之樣隨三性可
知之。付惑苦無生忍。祕ニ有義ト問答アリ。可
見之。疏云。此三忍ハ在不退位ニ。即初地已去
合三解脱門一段。別ニ不開一段耶。尤可
一。應知世俗具此三種事 私云。世俗三事。
初ハ四世俗ノ中第一ノ俗也 延公云。此ニ有中
古ノ諍。抑第一俗ニハ取瓶軍林ノ假ヲモ歟。將又偏ニ
論ナレトモ。妄所執無ト見タリ。瓶軍林ノ聚集
假ハ依他假法ナレハ。第二世俗タルヘシ。三
樣見タリ。假世俗者實ニ無體性ト可名世俗。
行世俗ハ有爲行也。疏云。簡勝義諦亦世俗
第三攝者心カ上ニ變似四諦ニ相カ理ナリ。不ヲ以離
起ニ攝。行世俗ニ取歟。顯丁世俗ハ二空所顯理
也。第四世俗也。或可取第三世俗ヲモ。是レ無漏
一。勝義有三事 第一義勝義事。良明房云。
申云。初ノ義ハ第二ノ義ノ由ヲ顯也。意云。第四ヲ何
トテ勝義ト云ソナレハ。勝之義カ故云勝義也
寄境界事ハ。兎モ角モ言不及故。自體ヲ可顯樣
ナケレハ。呼テ能證殊勝智。彼所行ト云テ顯之
故。自體殊勝ヲ顯スヨリモ。尚以稱讃之詞也
事。眞如舊成。不説爲得。涅槃ハ後ニ顯ル。故立
縁ハ有所慮所詫二義。雖有所慮義無所詫
義。不成所縁縁ト。所執ハ不具所詫義故不
成所縁縁。疏ニ所縁縁體具二義故者。二義
中ニ不具所詫一義事也。下ノ必有體故之釋
分明也。二義共ニ非云不具之歟 光胤申
云。色心等之法ヲ縁ル時所執相ノ現スルハ。所縁縁ノ
分ハ所遍計色心等也。所執ハ其ノ上ニ現スル相也。
非所縁縁ニハ。知三性道理ヲ人。依圓ニカケシ
ロハスシテ。別テ縁所執時ハ。定テ所縁縁之相
分アルヘシ。其相分モ依他ナレハ。所執ハ非ト
所縁縁云歟 讀師云。爾也 私云。疏ニ佛ノ
遍知ヲ以テ可ト縁所執問テ。親所縁縁即不縁
縁分ヲハ聊許ス歟。常ニ無本質ト云事アリ。其モ所縁縁
之義ヲ具ストマテハ不可申歟。將又疏ノ分ハ無モ
無苦見歟。疏ノ以爲本無質別變似無名應知
之釋。能能可決之。所詮佛モ所執無知ヲ以不
違遍知ニ歟
愚夫執有聖者達無ト者。此ハ又雖不具所縁
縁ノ義ヲハ。汎爾ニ爲ル境分アルヘシト許也
取故之釋ノ意。可知之
光胤申云。聖者達無ハ理無之邊也。聖者知情
有之邊歟事。古キ沙汰也。如何耶。知情有ヲ
混凡情ニアルヘシ 讀師云。雖知情有
之邊。爭カ混凡情ニ耶。凡情ノ相貌ヲ知ル分ナル
ヘシ
一。光胤申云。サテハ達無ノ分歟。遂可歸達
無。何達無之外ニ云知情有之邊耶 讀師
云。自ノ前ニヲイテハ達無也。於テハ他有情ノ上ニ
情有ノ邊ヲ知也。情有ノ邊ヲ知ルハ不可混達無ニ歟｣
一。依他ヲ別テ云若親爲境。今論ニモ云テ二智所
行ト。圓成ヲハ云唯聖智境。不云若親爲境事ハ。
親所縁縁ハ必ス依他故。於テ疎所縁縁ニ非論
之ヲ。疎ノ分ハ圓成モ爾也
一。妄安立故可説爲假事 評定曰。由假説
公云。可行合歟 讀師云。行合ノ樣ニ沙汰シ
タル樣アリ 光胤申云。一義アルマテハ爾
歟。今ノ假ハ聊所依ヲ□□ヘタル假ト見タリ。一
且ノ所存也。非眞實本意
一。由假ノ假ニ行合ナラバ。可爲以無依有假歟
一。聚集相續分位三種ノ假事 光胤申云。相
續假ハ多法聚集シタル法ノ相續スルヲ云相續假
歟。一法相續ヲ取不取耶。讀師無分明ナル成敗。
此事古キ沙汰也。愚意一法ノ相續ナリトモ。
何ソ不取之耶。但疏ノ釋樣ハ。多法聚集ニヲイテ
相續假ヲ沙汰セリ。追テ可決之 分位假事。
假立心所ヲ分位假ニ取ルハ。忿恨等嗔ノ分位ノ前後
轉變ノ假ノ分歟。同時假立ノ行捨不放逸等ヲモ取
歟。古キ沙汰也
辨一切依他ヲ云假故。可見疏。護法ハ世俗門ハ
依他ニ有假ト實ト。勝義門非有非無也。可見疏｣
一。無別體故事 三性ハ不異ノ方ハ體不異ヲ出テ。
不一ノ方ニ不出體事･理事相對ノ不一不異ニ。
不異ヲ爲ル本ト義ノ潤色ト讀師。延公被申出
一。眞義別故事 道理眞理ノ義ノ潤色也ト古キ
沙汰セル義カ言歟ト覺エタリ
以上
段委細也。安慧宗義節節釋之。尤大切也。
可見之。安慧ノ意攝論二分依他之文ヲ會ルモ。
西明三釋ヲ作ル。燈云。此之三釋。初由自證
與見相種爲依。而假説自證爲見相。第
二由見分ニ依テ依他現ルニ。説此見相假名
依他。第三擧見相二顯テ其所依名爲
| 依二 | 云云 | 癡無癡等不相應故事。義燈云。 |
| 云云 |
縁還テ見自質者。如月中像誰之質耶。解
云。以月爲縁還見本質。彼是大海大山魚
質トス 若爾者豈見障癡ノ色耶。解云。許亦無
失。如隔テ瑠瑙見カ外色故。又非障外ニハ。因テ
彼月輪不受眼ノ光下
| 自見カ背ヲ故 | 云云 | 此事故東院修得天眼論義ニ。 |
見當リ畢ヌ。憶往事誠連綿タリ
| 一。遍計所執 | 乃至 | 縁所生故事 釋遍計所 |
| 執ヲ二師ノ論アリ。第一師 | 安慧 | 相見二分所執 |
| 云云 | 第二師 | 護法 | 二分ハ依他ニ | 云云 | 今 |
所執。自證分ハ依他ト定メ置ク文也
| 一。有義一切 | 乃至 | 遍計所執事 私云。正義ニ |
| 一。諸聖教説 | 乃至 | 依他起故事 攝論第四卷ノ |
| 文也 讀師云。正文ニハ唯識 | 唯量ハ 此也 | 二 | 唯二ハ 是也 | 種 |
| 種 | 云云 | 今論ニ唯量唯二 | 云云 | 肝要唯二ハ見道相 |
| 一。又相等四法 | 乃至 | 依他起攝故事 讀師云。 |
四也。除如ヲハ。十一識ハ攝論ノ十一識疏ニ列之
| 云云 | 私云。疏云。此中既言身識･所受識･處 |
| 相分亦依他也 | 云云 | 意可知之。付之何ソ世ト教 |
| 一。不爾無漏 | 乃至 | 有漏亦爾事 下ハ破斥ニ五 |
因果無漏歟。疏ニ云佛等無漏ト故ナリ。二分
應名遍計所執ニ付テ。若無漏二分ヲ所執ト許サ
| ハ。無漏聖智ハ縁依他相分等可不生セ | 爲言 |
| 無漏生セハ。能縁智可非道諦ニ | 爲言 | 安慧ハ無漏ヲ |
也。能縁爭カ攝非妄之道諦耶。次第推徴
重難破也。應非道諦ヲ至極トス。付之正義意。佛
菩薩等之前ニ凡夫所計ノ所執ヲ通知スル事アレ
トモ。其ハ妄ト知カ故不違道理。此ハ迷故義難
歟。不許應知有漏亦爾ハ返本ニ難結也
| 一。又若二分 | 乃至 | 體非有故事 私云。如上註 |
不心得。燈三釋ニ入テ可意得。第三ノ正釋ナラ
ハ。陳那教重トシテ破之。故ニ極成ノ之道理
| ナルヘシ。護法自義。非破他 | 云云 |
| 一。又應二分 | 乃至 | 應無二分事 第三難也。此 |
同ニ
爲痛。又二分種子所生ト習フ師故。識等生應
無二分ヲモ不可痛。故祕云護法今以自義通
| 他 | 云云 | 以道理可責成歟 |
| 一。又諸習氣 | 乃至 | 能作因縁事 第四難也。此 |
| 以護法義而縱他ヲ也 | 云云 | 縱他者以自義相 |
| 分他ニ令縱難之也 | 爲言 | 相分攝事。此又以教 |
| 一。若縁所生 | 乃至 | 無異因故事 第五難也 |
| 讀師云。無異因故之一句ヲ難ノ由トス | 云云 | 私 |
| 實生虚二箇種アリト | 云云 | 正義ノ前ニ空花等 |
盡
量云。因縁所生二分應依他ナル。因縁ノ種子ヨリ
生故。如自證分
一。安慧自證分カ自ヲ縁歟事 疏ノ如何縁自證
等文并祕釋可見之。又同キ下ノ疏云若更立
分者。即初自證不自内縁。亦見分攝ノ文事。
可沙汰之
天文肆年丁未八月二十八日漸筆功畢
同九月八日對長基得業一交了
| 第百九日 | 自依他衆縁而得起故 至無顛倒故圓成實攝 |
| 一。依他衆縁 | 乃至 | 頌言分別縁所生以ノ事 明 |
他ヲ合爲一段明シ之圓成ヲ爲一段也。若二段ノ
科者上ノ由斯理趣ヨリ皆依他起マテハ。遍
計所執其相云何與依他起復有何別之問ヲ
受テ。二師アル中ノ第二師ハ明ニ四段アル中
第四段ノ結正ノ文也。若三段ノ科ナラハ。由斯ノ
理趣以下ハ明依他段也。仍三段之科ナラ
ハ。有漏無漏皆依他起ノ所由ヲ。依他衆縁而得
起故ト釋スト意得ヘシ。二段ノ科ナラハ。自元上ノ
二師ハ遍計依他ヲ合テ釋カ故。相對シテ二性ヲ二性ノ
| 堺ヲ辨シ來カ故。由斯理趣 | 乃至 | 皆依他起マテハ。 |
依他起マテハ第一頌ノ第三四句ヲ明畢ヌ。依他
衆縁而得起故ハ第二頌ノ第一句ヲ明シ。頌言分別
縁所生者ハ第二ノ頌ノ第二句ヲ釋ト意得歟。所經
疏ニハ由斯理趣ノ下ニ若爲初性乃至此初師結者
二段科ニテ釋之也。若義三性以下ハ三段科ニテ釋
之。但二段科ハ傍義也。根本ハ本疏前後三段
科ニテ釋之。上ノ牒頌下ニモ。別解三性文分爲三ト
云ハ三段科也。或分爲二ハ二段科也。置或言
| 傍義也 | 見タリ | 亦下ノ遍計所執其相云何ノ生起 |
| 句 | 云云 | 三段之通リ也。此ノハスヲアハセテ。由 |
科之通リ也。依他衆縁而得生故ノ文ハ。三段科ナ
| ラハ釋ス縁所生 | 第二句 | 三字。第一句ヲハ由斯理趣 |
| 等 | 文ニテ釋之畢カ故也。頌言分別縁所生故ハ應 |
| 知且説染分依他 | 等 | 之標句也。始テ非釋第二 |
| 事被申。不可然 | 此條無餘義。能 能可見一段 | 頌言分別ノ文ヲ |
| 釋ル下疏ニ。或從此下 | 乃至 | 第二句也ト者。二段ノ |
| 頌第一句 | 依他起 自性 | 意ヲ也 |
| 一。應知且説 | 乃至 | 亦圓成故事 讀師云。此釋 |
意歟。亦圓成故之詞指今ノ頌歟否ヤ。可有評
| 定。 | 云云 | 延公云。圓成實於彼ノ頌ニ淨分依他ト |
光胤申云。不爾。亦圓成故之詞ハ。總テ漏無漏
門ノ圓成ヲ釋ル也。今ノ圓成實於彼ニハアラス。
| 下ノ然今頌中説初非後ノ下疏ニ雖有無爲 | 乃至 |
| 今頌中説初非後ハ誠ニ分明也 | 云云 | 延公云。 |
| 然今頌中説初非後或初染淨 | 等 | 第二釋ニテ釋 |
テモナキ事也。今ハ一向常無常門ト意得カ故。
延公云。第二釋モ總テハ淨漏無漏門癈立故云爾
歟 光胤申云。サテハ淨分依他ハ於彼常遠
離前性ト可會物歟ヤハ左樣ニハ意得ラレ候ヘ
キ。隨テ下ニ於彼言常言性云釋併テ於眞如釋
之。於依他不釋之勿論歟。讀師同心 讀
師云。分別縁所生之分別ノ言兩訓アリ。如何
本疏ノ樣ハ子細ナク何上ノ依他起自性歟 光
胤申云。疏兩釋也。初ノ雜染諸法名爲分別ハ爾
| 也。或染依他爲分別縁 | 等 | ノ釋ハ。分別ヲ縁ト付也。 |
| 雜染之分別ノ爲ニ生セラレタル依他也 | 爲言 |
| 私云。論或初染淨 | 乃至 | 能縁慮故之釋ニ付テ疏ニ |
| 大切也 | 可見之 |
| 一。二空所顯 | 乃至 | 名圓成實事 光胤申云。常 |
| 不審事也。尋申東院ニモ不分明 | 云云 | 延公 |
| 云。常ナル物ハ成就ノ姿歟 | 云云 |
半無ニ
故。□之體ノ成就セルト申ハ常住ナル形也。一
念ニ
有常無カ故
延公申ス趣キ古キ聞書ノ志歟。古成就者異ニシテ他ニ
甲斐甲斐敷姿也。常住之物ハ此義アレハ
| 云成就也 | 云云 | 不ノ無漏有爲ノ究竟ノ義ニテ被意 |
| 惑究竟義邊成義也 | 云云 | 體ノ獨惑ニテ甲斐甲斐 |
之詞。今ノ圓成實ニ不相應。今ノ圓成實ハ第三ノ依
詮顯實マテハ行付申ス 光胤申云。爾也。
此事相性位科判之時雖義ノ事也。今ハ相唯識ヲ
| 明カ故 | 云云 | 私云。二諦章ニ三性不無性ハ菩薩 |
| 乘ノ第二勝義也 | 云云 | 仍相唯識ニ三性ノ圓成實ヲ |
| 出也。付之性ノ唯識ハ此諸法ノ勝義 | 等 | 一頌也。 |
難義事也。可意得置節也 讀師云。瑜伽ニ
| 生空爲我一眞法界二空無我一眞法界 | 云云 |
理凡ソニアル事ナレハ云爾也。密ク四種勝義ニ
入レテ申ス事ニアラス。爲メニ差別カ大少乘ノ一眞法。
界ヲ云爾也。此ハ凡ソニ二空所顯之物柄ナリト
云事歟。四重ヲ分別スル勝淺深ヲ可存 光胤申
云。圓滿成就諸法實性之義門二空門ヨリ
顯也。今申ス中也。除キ門ヲ開キヌレハ。淺キ義
道ノ顯ハル事也。二空ヲ即チ非剋ニハ圓成實歟
光胤申云。何ナル理カ二我ナル理アル第二勝
義理モ二空ナル如マテハ勿論。但顯□縁時。
別ノ淺義ヲ表テトスル歟
| 一。簡自共相 | 乃至 | 説初非後事 光胤申云。共 |
| 相ヲ常義ニテ簡ヲ事不審也 | 云云 | 唯有觀心無共相 |
テ常義ニテ被簡事如何 延公云。ケニモ
此ハ體義本眞之共ナレハ。名所詮共相ニハカワ
| リテ。無體ニハアラス。無共相體ハ不審也 | 云云 |
讀師云。共相遍義ヲ具テ。下ノ遍ノミ漏タルカ故。常ニテ
簡之歟。不意得 良公云。大虚空ノ無ニモ常義
ナル嗽 光胤申云。吾等不審申ス詮ハ此事也。
常ニハ常有常無之二義アリ。虚空ハ常無也。何
共相ヲ無カ故常義ノ所遮ト云耶 延公云。無常ノ
| 共相ハ違常尤可簡 | 云云 | 誠ニ爾也 讀師云。漏 |
悉ク可具歟。不審也
私云。此事古キ聞書ニアリ
| 説初非後ノ由ヲ。疏ニ一非所證。二非法性 | 云云 | ｣ |
性タル義ニ相當歟。究竟義ハ斷惑ハ有爲法ノ最粗
究竟不共義カ故。彼常住ノ義ノ眞如ノ不共ノ義ニ
相當歟。眞如常住ハ體ノ成就也。無漏有爲斷
惑ハ用ノ成就也
| 一。此即於彼 | 乃至 | 眞如爲性事 可見疏一 |
| 段 常者恒義 | 云云 | 不由在纒出纒所執遠 |
| 一。由前理故 | 乃至 | 非不異事 讀師云。餘論ニハ |
於二性論之 光胤申云。外人之問難モ三
性ヲ倶ニ擧テ疑之。若除遍計ヲ不ハ明不離之義。
返返不盡理也。隨テ下ニ結スルモ是故此三不離心
等。其ノ意ニテコソアレ。返返難思 讀師云。
誠ニ爾也。但無法ナレハ申サストモノ事
歟
| 私云。攝論ニハ廣ノ三性相對 | 見 |
| タリ | 疏ニ今論ニハ無法カ故止明之 | 云云 | 讀師 |
| 一。云何二性 | 乃至 | 非彼共相事 光胤申云。自 |
法ノ上ノ聊カノ差別也。他家トテモ一位ト申セト
モ。存事理階級ヲ申テハ。抑自他宗ノ諍論ハ。理
事ノ分齊ヲ兩宗イカ程ニ取リ置テ論之哉。只理事ノ
アヒハヲハ同シ樣兩宗取リ置テ。此ヲハ不一不異ト
テ。ソムト自宗ハ云ヒ。他宗ハ相即ヲ云樣ニ。一向名
言ノ論ノ樣ニハヨモアラシ。定テ土代ヨリ大ニ相違シ
タル論歟 讀師云。此事他宗ノ理事ヲ不意得
置上ハ。兎角難申事也。先事樂院御物談ア
リ。或講問ニ理事一異沙汰アリシ時。問者ハ
常ノ樣ニ明ヲ他宗ニ擧難ヲ。講師ハ他宗ハ不存知
| 事ナレハ。於自宗ニ事理之別一決判 | 云云 | 問 |
| 云云 |
聖境。眞如ハ聖智境ト定置テ。眞如モ可不淨
| 境。依他既通凡聖境眞如モ可爾。 | 云云 |
他宗ノ論只理事ノアヒハニ取ヲ向テ沙汰スル時ハ。
樂ニ會釋テ。他モ存異邊自モ存一邊ヲ。無差別樣
ナレトモ。歸縁起之源トニ可見論之堺ヲ。大ニ
水火ノ論也。眞如縁起種子縁起之根元ヨリ
シテノ事也。眞如縁起ハ有爲ハ眞如ヨリ。縁起カ
故。一向一物也。自宗ハ有爲ヨリ縁起カ故。不
| 一之邊勿論也 | 云云 | 此事祕事也 |
分ハ不審也。染淨諸法モ相對ハ爾也。各別之物モ相
| 對常事也 光胤モ同心シテ申了 | 此事疏一段能能可 見之。論義前三 |
| 世俗後三□□ 事不意得 | 讀師云。染淨モ不一不異也。只同 |
相替歟
| 一。未達遍計 | 乃至 | 依他起故事 性ノ空ト云點ト。 |
| 性ト空トハト云點ノ二樣アリ 琳 | 云云 | 疏ノ兩釋也。 |
云。遍計ノ空ヲ達スル事ヲ申出ス事ハ。聊ソハシタル
歟。今ハ依知圓成ノ知依他如幻ヲ頌ニハ説カ故 讀
師云。如幻ヲハ遍計翳カ故圓成ヲ證ヲ云ト如幻申スモ。
圓成ヲ證ス時遍計也。浮雲ハレテ如幻之自性
顯ルカ故トハ云爾歟
私云。疏ノ此部解通之意可知之
| 一。無分別智 | 乃至 | 方能了達事 讀師云。雖 |
胤申云。蛇繩麻ノ喩ニテ可知之 讀師云。此事
吾カ本意爾也。不ハ知麻衆分。爭カ麗知繩ノ依
用ヲ耶
一。依他八喩事 一段□也。祕要委細也。事
長トテ被略了 私云。八喩ヲ法ニ合ス。可見祕
要ヲニアヒタル樣アフテ合□。讀師云。變
| 化ハ喩菩薩受生ニ | 云云 | 延公云。非不見眞如 |
| 之見字再讀ム樣アリト | 云云 |
リ。何見字ヲ讀耶。非者見眞如ニハカワルヘ
シ
一。非有似有誑惑愚夫事 延公云。非有ト者
非實有ニ義。似有ト者似タル實有ニ義欺 讀師
云。爾也。延公云。若似實有義ヲ云似有ト
者。秘ノ有ハ即チ似我似法歟 讀師云。可當ル似
我似法ニ歟 光胤申云。サテハ無漏依他ニハ
無似有之義歟。似有ト者假法之樣ナラハ。
以我法之過失ノ義也。爭カ無漏依他有此義
耶
無漏ノ似我法トテ愛似我法ノ時沙汰アリ。
有釋歟。其ハ非過失ニハ歟。別事歟
私云。縁眞如ノ變似我法ノ義ニモ。非有ノ一邊隱レテ
| 似有ノミ顯 | 云云 | □似有ノ似我法□□□今ノ樣ニ |
クシ事モナシ。即チ似有ヲ可得依他ニ取ルヘ
シ。又上ニモ如幻他ヲ若八喩釋ル時。猶如幻事
| 陽焔夢境 | 乃至 | 非有似有ヲテ似有ハ増益可得 |
明知ヌ似有ハ依有ノ義也。對
似ト歟
光胤申云。此事肝要。依テ變似我法之義ニ可
治定事歟。依他傳ニ不寄所執和雜。依他ニヲ
イテ可得依他ヲ一□非何□依他。可得ト如何トノ
二重アルヘシ。サル時ハ非有似有ハ如幼ノ重ニ
アタルヘシ。若所執傳ナラハ。所執之如幻ノ
依他ハ和雜スルニ變似我法ト申スナラハ。依他體ニ
ヲイテハ。只如幻ノ一重歟。其ニ所執ノ和雜スル時。
可得ノ姿シテミユルヲリ。此ヲ似我法ト談ス。若爾此
傳ハ非有似有ノ處ニ即チ似我法三重アルヘキ
歟
一向率爾之至也。還可沙汰之
一。誑惑ヲ衆ニ釋ル文云。愚夫等不了謂爲實有
故名誑惑 私云。此義可有無漏依他ニモ
歟。無漏モ所遍計ヲハ可成ル故。若小誑惑義不可
限可得我法歟。此事不審也。若又無漏所
遍計如圓成依展轉説之分歟。有漏心カ縁無
漏ヲ時ハ。必ス所變相分ハ有漏也。本質コソ無漏ハ
ナシ。此等之子細追テ可糺決之。若無漏依
他ノ所遍計ハ必ス依展轉説ナラハ。如圓成ノ可
説之。何依他無餘義説テ之。於圓成如此
釋耶。但大綱依圓ヲ押分ケテ釋カ故。於依他ニ等
分別漏無漏ヲ歟。如何
一。是故此三不離心等事 私云。抑三性ヲ不
離心心所ニ者。遍計圓成ヲ歸ト依他ニ見タリ。
| 論ニ謂心心所及所變現 | 乃至 | 依他起性ト出テ。能 |
於此ト云ヒ。圓成ヲハ依他起上ト云フ。於此ト云フ此者
依他也。上之詞ハ二性ノ歸ス依他。サテハ依他唯
識勿論歟。若爾三性ヲ邊唯識云外人ノ問ハ如
法有其由。歸スレハコソ遍計圓成唯識ナ
レ。不見攝歸ラ二性依他其處故。凡ソ二性ヲ歸
依他一性唯識ナリト□若□見タリ。疏ニ故此ノ三
| 性ハ不離心･心所･相分等ニ | 云云 |
| 一。虚空擇滅 | 乃至 | 何性攝耶 自下ハ諸門分別 |
無爲ノ事論疏ニ不見。有古キ聞書可見之。等ノ
| 言等不動想受 | 云云 | 但不動想受滅等之滅 |
私云。三皆容攝之事。識變ノ無爲ハ依他也。諸
論ニ苦諦等攝者。有漏心之變也。無漏ニ攝ト者。
無漏心心變也。付之於苦集二諦ニ。何苦諦
攝テ識變無爲ヲ不攝集諦耶。疏ニ釋云。不多ク
執
| 善心ヲ以執ハ如勝論等 | 云云 | 遂ニハ可攝苦諦ニモ。勝 |
惡趣難感生死集諦也 私云。四見疑ハ法執
也。二障之中ニハ煩惱障也。不善心故。其ノ事證ニ
數論勝論等ノ邊邪ノ執見ヲ以テ六句義二十五
| 諦ノ法門ヲ置立ルハ此類也 | 爲言 | 先師ノ常ニ申シシ事也。 |
別起也。欲界分別惑ハ唯不善性也。法執所知ハ
非不善。仍二障門ニハ煩惱障也。不善性カ故二
| 執門ニハ法執也 | 四見 疑故 | 讀師云 愚夫於中 | 等 | 者。 |
之相ヲハ取テ攝遍計所執ニ也 良明房云。若於
| 眞如假施設有 | 等 | 文ハ依如無爲歟 |
攝ニハカワリテ。別段ト
將又上ノ心等變似虚空等相ヲ出シ分別之歟ノ
事可沙汰歟。疏ノ此但分別有體假空等非計
所執之釋。上ノ心等變似虚空等相ヲ分別ト見タ
リ。任セテ此論文生記ノ問アリ。疏云。爲顯此
義ア因テ述上來所説ノ依他ノ義亦不定。故次論
| 云 | 云云 | 上ノ心等變似 | 乃至 | 依他起攝ハ。輪ニ依他ト |
漏ノハ依圓二性ニ攝。故二性不定。上ノ依他ニ取リツ
ナテ無漏一邊ヲ圓成ニハ攝カ故ニ。上來所説依他
義亦不定トハ云歟。所詮非別ノ事ニハ今文ハ分別
| 上ノ心等變似 | 等 | 文ヲ歟。抑疏ノ生起問ニ。爲顯此 |
一段
| 一。於圓成ノ相攝ニ上ノ若於眞如假施設有 | 乃至 |
| 圓成實攝ト。下ノ無漏心等容二性攝 | 乃至 | 無顛 |
沙汰歟 私云。□□異相生ハ依如下ハ識故
存也。但上識變ナラハ可同歟
| 第百十日 | 自如是三性與七眞如。 至餘四皆是圓成實攝 |
| 今日京上之間 俄談義止了 |
| 一。七眞如者 | 乃至 | 謂道實性事 讀師云。七眞 |
流轉眞如ノ事論義ナレトモ不意得。先ツ流
轉ハ有爲ニシテ。流轉之實性ヲ云流轉眞如
歟。流轉ヲ眞如上ニ談テ洗轉即眞如歟 光胤申
云。論ニモ云謂有爲法流轉實性。疏ニモ一切有爲
法生滅性。性即眞如。約詮名生滅。言性即
| 彼如 | 云云 | 流轉之眞如。依主釋分明歟 讀師 |
胤申云。カワル歟 讀師云。今論流轉眞如ハ。
| 瑜伽･顯揚ヨリハ廢立寛 | 見タリ | イカホト寛ヤラ |
滅ノ性ナラハ。何ニモ可色歟 讀師云。瑜伽･
顯揚ハ限縁起門。今論ハ不限縁起。生滅
性ト見ル分ヲコソ。疏ニモ此中通説一切法體トハ申
也。佛果ニ通ル事ヲ不審也 光胤申云。肝要同
學抄ニ論義二樣アリ。第二方ハ顯揚ニ付テ顯セリ。乍
去第二方ニテ三論ノ寛狹釋旨聞歟。瑜伽ハ限有
漏縁起顯揚ハ通無漏縁起。唯識ハ不論漏無
漏縁起非縁起ヲ通一切通同果二位旨
| 分明歟 | 云云 |
讀師出同學抄讀上之。被生決智了
讀師云。抑無漏縁起ト者何物耶 光胤申云。
滅道ノ滅縁觀歟 讀師云。滅道觀ハ絶縁起流
轉ヲ觀也。何云縁起耶 光胤申云。爲苦集
流轉能對治觀縁起相所屬縁起歟 延
公云。サラハ縁起何不通佛果耶。佛果ニハ爲
絶縁起可作縁起之觀故 光胤申云。佛
果ニハ苦集流轉ハ無之故。苦集一具之對治觀ハ
ナスヘカラス。但於テハ他ノ上ニ可作此觀ヲ。所
詮觀門ヲ作事ハ佛果ニモアリ。縁起之體ハ不可
| 通佛果。合縁起之體 | 苦集也 | アルニ付テ其ノ |
私云。佛果ニ於他上作
作也
私云。疏ノ此中通説一切法體文。下ノ此
約除佛餘名有情文。故流轉如亦非佛有
之釋。引合セテ樣樣之評定アリ。又演秘ノ破
有義ヲ淨法不言依世間淨之釋。評定アリ。
但不及同學抄第二方沙汰。有義ハ有爲
立二種。四相所遷同互所爲。二ニハ名ニ所
爲。以上二種ナリ。唯識謂有爲法ヲ煩惱所
爲ト意得テ。同瑜伽顯揚。撲揚破之。可見
之
讀師云。縁起門ノ流轉者。因果ニ見ル流轉也。生
滅流轉者。不見因果ノ邊ヲハ只生滅之性ヲ見
歟
一。實相眞如事 二空所顯ト先被申四重ノ
中ノ依詮顯實ニ當歟否ヲ聊其沙汰アリ被申ハ
當ルヘカラス。凡ソ眞如全體ヲ云實相也。其
眞如ノ體ハ二空所顯之物カ故云爾歟。證得勝義
之才學ヲ以テ可思合歟。諦實モ大旨此趣歟
一。唯識眞如事 持業歟依主歟之由。其沙
| 汰アリ。評定之趣大旨依主 | 云云 | 私云。此事 |
今唯識眞如ハ唯識即眞如歟。唯識之眞如歟。
此外歟ノ治定之後事也。謂染淨法唯識實性
| 之文。唯識ヲハ依他ニ付テ唯識カ實性 | 見タリ | 。唯識カ |
ラメナレトモ。先ツ唯識眞如之唯識ハ依他ニ。
眞如ヲハ不入唯識見タリ。疏ノ趣モ大旨爾歟。
| 但付其眞如ヲモ可名唯識 | 見タル | 文モアリ。據 |
| 理即眞如之文也 | 此ハ一之料簡也。不可 爲始終之實義 |
| リ。能能可見論疏 | 心染衆生染等。顯揚ニ引 會シテ唯識之眞如依主釋 |
云安立耶ノ事ハ必問答ナリ。二釋也。一ニハ總即
別名。二ニハ付初立名見タリ
私云。抑七眞如ヲハ疏ニ此ハ約詮門義ノ別ヲハ説
| 七。廢詮談ハ體。即唯一ノ如ナリ | 云云 | 又七十七 |
如ノ故ニ一切有情平等平等也。實相ト差別トノ
二如ノ故一切諸法平等平等也。一切諸法皆
無我法。皆唯識カ故。情淨眞如ノ故ニ。三乘菩
提平等平等也。付之疑アリ。此ノ如ハ滅諦
也。何云菩提平等耶。答此疑ヲ疏ニ二意ア
リ。疏云。以所證涅槃説能證ノ菩提平等
| 初意 | 或菩提性境ヲモ亦名菩提 | 云云 | 正行眞 |
一。此七實性圓成實攝根本後得二智境故
事 光胤申云。無爲ノ相攝ヲ云ヒ三皆容攝。眞
如ノ相攝ヲハ云圓成實攝。遂ニハ互ニ相攝勿論ナレ
| トモ。取リ懸リヲ如此申カヘタル事如何 | 古キ聞書 ニアリ | ｣ |
之。五無爲爾也 延公云。無爲麁淺カ故。隨
宜三性ニ皆可攝。若シ眞如ハ今一重深細カ故。
先ツ圓成ニ攝歟 讀師モ延公ニ同心シテ被申了
光胤申云。無爲ハ眞如ヨリ麁淺之事如何。眞如
圓成トテ眞如ハ本來ノ如ノ姿表ルマテ也。無爲ハ離
爲作義。只同風情也。就中擇滅無爲ヲハ於十
地立。十眞如常カ□眞如有淺深。四諦安立ハ
眞如ヨリ殆ト擇滅ハ可シ深カル 延公云。改爾大□
□歟 私云。□略互顯ト意得ハ無亂。又不動
無爲ハ異生所得無爲也。七眞如ニルカカル淺キ
如ナシ。又識變無爲ハ生生アリテ淺キ分アリ。
三科所攝第一攝義ニ攝ハ無爲爾也。眞如ハ第二
第三等ニ攝セル歟。此等分別ヲ以テ見レハ。聊三皆容
攝ト圓成實攝トノ不同モアル歟。當座ノ暗推也
一。實性唯識清淨眞如根本智境事 光胤
申云。清淨眞如ハ滅諦實性歟。餘ノ三諦ノ如ハ安
立後得境。滅諦ノ如獨リ非安立本智境アル事如
何 讀師云。清淨眞如ヲ本智境ニ取ルハ。無作四
諦門之如ノ重也。滅諦ニ事理如ノ三重アリ。如ノ
重ハ二空一實歟。仍本智境也。但滅諦實性ノ無
作四諦如ヲ取ルハ長弘之義。專英ハ四諦實性ノ□ニ
| 取歟 | 云云 | 私云。疏文ハ順長弘歟。此下ニ論義 |
| 一。隨相攝者 | 乃至 | 妄執雜染故事 光胤申云。 |
餘四ヲ前二ニ不攝耶 讀師云。不約所遍計
門ニハ。其雜ノ離染ナル邊ニテ談之歟 光胤申云。
非所遍計門ニ。爭カ攝遍計所執ニ耶。妄執心カ
縁如時。當情現之分ヲハ攝所執ニ。所變ノ相分ヲハ
攝ト依他ニコソ見エタリ 疏云。實ニハ前モ通
二性後モ通依他。又七ナカラ通三性。所執ト
| 心變ト如體ト異カ故 | 云云 |
時モ。無漏ハ成カ本質分也。觀相分ハ有漏也。
隨相攝者之時ハ。能執心モ雜染ニ所變。相分モ
體有漏染汚ニ
| 立邪行ノ三如ヲ擧歟。餘四ハ無此義歟 | 能能 可沈 |
| 思。如法意 得カタキ也 |
| 理不違。所執･心變･如體異 故 | 云云 | 實ニハ可 |
隨相攝者三相ハ顯ナル相ト云事歟可尋之
| 私云。疏ニ | 餘四皆是 圓成實攝 | 問答アリ。問文云。何故唯 |
遍計所執多不執唯識。依他起性少能知唯
識。非前ノ二ニ攝ルニ。正行約離過ヲ義。不言通
依他。據實而言。前ノハ通前二性ニ。此ノ後ハ通依
| 他亦無過失 | 云云 | 同學抄論義也。妄執ハ多分 |
ヲイテハ。少分唯識ヲ知ル事アレトモ非多
分ニ。仍多分唯識ト云門ハ圓成實顯ナル歟。付顯云
爾也。實ニハ可通前二性。次正行ハ離ル過ヲ義。依
他ハ染分ナレハ離過義ナシ。圓成ハ□離過ナル
| 無漏有爲ヲ名圓成廢立カ故。仍不通依他ニ | 爲 |
| 言 | 一向暗推記之。不同同學抄。アヤマリア |
清淨眞如ハ安立歟非安立歟事。同學抄論
義也。所由門ハ雖安立。所顯如ハ非安立如
也。仍根本前境也。安立眞如取所由門
之分ヲ。其義異也見タリ
追テ云。隨相攝者之相ハ寄スル詮ニ門也見タリ。同
學抄ノ根本後得ノ論義奧書ニ。然約詮顯體
意テ申ス時。約詮門モ實相唯識清淨ハ異ニ
根本智境也。實相ハ二空所顯之理。唯識ハ唯
識實性カ故。流轉ハ有爲ノ生滅性カ故。顯
| 詮ノ樣不及實相唯識故後得境也 | 以上實性 唯識對 |
| 流轉 論之 | 次清淨滅諦ノ理カ故。無漏ヲ取ル。餘ノ三諦理ハ |
| 以上清淨ヲ對 餘三論之 | 以之案之。隨相攝者之相ハ詮門 |
如相攝門之依他ト者。染分依他也。圓成者無
漏法ノ取ル無漏有爲ヲ名圓成故。流轉苦集之
三ハ詮門。既流轉苦ト集トノ有漏雜染法也。故所
依實性攝ヲモ依他ニ也。餘四ハ無漏之實性カ故圓
| 成ニ攝也。無漏ヲ名圓成廢立カ故 | 云云 | 此通リモ理 |
| 第百十一日 | 自三性六法相攝云何 至後眞實唯屬第三 |
| 一。彼六法中 | 乃至 | 縁生理故事 讀帥云。於 |
展轉説。亦所遍計之義門アレハ。無爲ニモ妄所
執義門ヲ談テ攝遍計。次ニ依他之重ハ疏ニ無爲亦
| 心縁變故 | 云云 | 心變無爲ヲ攝依他也 光胤 |
分歟 延公云。其ハ定テ可爲正キ如歟 讀師
| 云。爾也 | 云云 | 私云。六法中ノ五蘊ノ三重ニヲ |
正キ如歟。土代於六法妄執カ理ヲ取ル樣古キ聞書
アリ。可見之
一。三性五事相攝云何事 云五事相攝論ニ
有四箇ノ異説。初ノ廢立ハ瑜伽顯揚説。第二ハ中
邊論。第三ハ楞伽經。第四ハ通觀攝論ノ説也
| 一。謂或有處 | 乃至 | 皆依他攝事 此廢立ハ遍 |
依他有漏無漏。有漏ニハ所變ニ分能所詮開
相･名二種ヲ。能變心立分別。總テ於有漏ニ相･
名･分別之三アリ。無漏ハ離戲論故不開三。
總テ立正智。實ニハ無漏ニモ能詮所詮之相。能變心
等モアレハ開ハ可開。離戲論故。實ニ
立正智。此四縁生カ故攝依他也。如如ヲ攝
圓成也。此圓成ハ常無常門圓成歟。無漏依
他ヲハ攝正智故。遍計所執ハ都無法故。不攝
五事四箇ノ異説ノ中ニハ下ニモ云然初所説不相雜
亂ト。此廢立ヲ通途ト存歟
| 一。或復有處 | 乃至 | 圓成實攝事 私云。依他ヲ |
立ニハ立ヲ三性ト。所變ニ開能詮ト所詮トヲ故。疏ニ初
二廢立ノ差別ヲ釋
| 約詮門 | 云云 | 意云。第一廢立ハ約詮門。所變ニ |
詮門故。能縁ヲハ□分別。所縁ヲハ不論。能所詮ヲ
總
一。遍計ノ立名事 光胤申云。名義屬著ノ執ヲ
遍計ト申ス時ハ。遍計不限名通義ニモ也。但能執
心カ前ニ名義ノ所執現ヲハ今ハカエリミス。遍計之
體ヲ尋ヌル時。其體無カ故。且遍計ト云名□ナル
カ故立名歟。所詮不關執心。其體ニ付テ廢立
| 歟 讀師云。爾也 | 云云 | 私云。二無倒故圓成 |
異第一廢立也
| 一。或有處説 | 乃至 | 名相二事 私云。遍計ニ開 |
明
屬名ノ故。名義ヲ直ニ計カ故也。第二廢立ハ。寄テハ能
計心ニ不談之。凡ソニ見レハ遍計體無カ故。名ハ□
見テ攝名ノ一種也 延公云。虚妄分別爲自
性故事。非執心カ相見分ヲハ不攝之歟 讀師
| 云。可攝之 | 云云 | 光胤申云。處妄分別ノ言可 |
| 一。復有處説 | 乃至 | 廣説應知事 私云。此ノ廢 |
| 二種ヲハ屬カ遍計所執ニ故 | 義者相 分別也 | 意云。依他所 |
也。其ノ所以者。能詮ノ名ニ隨テ能執心縁之起執
故。所遍計之由來ハ。名ノ勢力也。故付由來依
他ヲ攝名也 光胤申云。此ノ名ハ名句文歟。名
所詮之名歟 延公云。可通二種ニ歟 讀
| 師云。爾也 | 云云 | 私云。此事疏ニハ能詮之名 | 云云 |
分別ノ義ニ攝事。論ニ隨名横ニ計ヲ以體實ニハ非有。假
| 立義ノ名 | 云云 | 不分明。疏云。隨於此名ニ横ニ |
| 計テ於義ヲ爲實有體。此非實有ニ | 乃至 | 於非 |
| 隨コト依他之名故也 | 云云 | 意云。横ニ計テ義爲實 |
義故名義也 延公云。此ノ義者名所詮之共
相歟 讀師云。其ナラテハ義トイワルヘ
| キ物ナシ。名所詮歟 | 云云 | 延公云。名所詮ハ非 |
| 執ノ心カ所ニモアリ。如何 | 云云 | 讀師云。今ハ執心ノ |
| 別ノ名所詮歟 | 云云 |
| 一。又聖教中 | 乃至 | 相攝云何事 此ハ第二ノ五 |
二ト云歟。抑於諸門分別。五法相攝ハ第□段
ナレハ。此ハ第五段ニアタルヲ。何云第二
耶ト云疑アリ。此ハ五法相攝門之子段ニ
段隨一歟。其故ハ五法ヲ爲體。其上ニ所詮能詮
相屬執著不執者之五事ヲ廢立カ故非別段。
隨テ相名分別隨其所應。眞如正智隨ト其所
應云。皆入五法ニ論相攝此意歟 所詮能
説各具三性事。於所詮能詮義邊ハ悉ク遍計
所執也。於依圓ノ所詮能詮入五法判之。
於相名分別攝依他。於眞如正智攝圓成
| 漏無漏 門歟 | 於相名分別ノ所詮能詮配屬有子細。 |
分別ハ限所詮ニ。相名ハ通ス能詮所詮ニ。有義ハ。相ハ
所詮ニ。名ハ能詮ニ。分別ハ通能所詮ニ。祕ノ助釋ハ。
| 相ト分別トノ二ハ限所詮ニ。名ハ通能所詮ニ | 以上 三意 |
| 疏ニ名ノ所詮ナル由ヲ。由カ名モ亦所詮ニ故 | 云云 | 祕ニ |
| 名耶 | 云云 | 疏之由ト同意歟。疏ニ相ノ能詮ナル由ヲ。 |
| 由カ名モ亦相ナルニ故 | 云云 | 祕ニ破 |
| 依識變。何非名相耶 | 云云 | 疏之由ト同意歟。 |
別一種。從所變可相名ノ二種ナル。三種アマル
ト難事不意得難也。追テ可糺之。助釋意相ヲ
乍許限所詮。名ヲ通ト能所詮存事。□□不
意得。抑於分別何不開能所詮。唯限所詮
耶ト云疑アリ。即チ祕ノ問答也。祕ニハ擧テ正智ノ通ヲ
能詮所詮ニ。疑フ分別ノ限ヲ所詮ニ。答ノ意ハ有漏ニ能
縁ノ心ノ方ノ所詮能詮ヲハ別ニ相名ト開ク故。分別ハ限
| 所詮ニ。無漏正智一種カ故。正智通能所詮 | 云云 |
尚疑ノコル處アリ。若開カ相名故ト者。何ソ分
別ヲ所詮トハ云耶。相名ノ二ツニ能詮モ所詮モ可滿足
| 故 | 以上相名分 別ノ沙汰也 | 次眞如正智ノ能所詮ハ。正智ハ通 |
眞如ノ限所詮不意得。若眞如ハ此レ言所依ナ
レハ不通能詮者。所詮トモ難申。非名カ所詮
故テ追テ可沙汰之
此等之委曲ヲ論ニ隨其所應ト云歟
| 一。二相屬相 | 乃至 | 定相屬故事 私云。第三相 |
| 一。彼執著相 | 乃至 | 爲自性故事 能執著ハ能遍 |
別ヽ執心也。上五法段ノ虚妄分別ニハカワル歟。
同異可沙汰之
| 一。不執著相 | 乃至 | 爲自性故事 無漏本後二 |
| 智眞如也。攝圓成實ニ | 漏無漏 門也 | 後得變似能詮 |
耶 延公云。説法利生之時。名句文ヲ發ス事歟
光胤申云。其ニテモナシ。定心名言解ヲ作ス
樣ナラハ。名所詮之名ヲモ可變似歟
| 一。又聖教中 | 乃至 | 二事攝故事 今論意ハ。初 |
| 二ハ依他。後二ハ圓成實 | 漏無漏門歟。常無常門 歟。依釋可治定歟 |
| 一。辨中邊論 | 乃至 | 唯屬第三事 初ノ眞實ハ遍 |
| 名所執。後釋ハ實テ。所執也 | 以上 二釋 | 第二眞實ハ通 |
| 三性。道理門廣ク | 可見疏 | 後二ハ圓成 |
邊ハ通凡聖故通三性。初眞實ハ唯識約有體
法故唯依他也。中邊ハ約執心所執故遍計
也。可見疏
| 疏云。前唯約異生唯依他 | 云云 | 此ハ瑜伽第二 |
シト見タリ。雜染ハ淨分ノ依他歟。疏云。此通
| 約凡聖故通三性 | 云云 | 此文ハ中邊ノ第二眞 |
| 中邊論第一眞實ニハ依他ヲ假ニ名所執 | 初釋 | 或ハ |
| 直ニ取所執 | 第二釋 | 此解ハ通有法無法見タ |
後二眞實唯屬第三論文ノ噵ニ下論トアルハ。疏
與此等同噵也。下ハ論トヨムヘキ歟。下ハ唯識ト
同ト云意歟
後年ニ書入之 四州六欲九山八海須彌鐵
圍六欲四禪等ノ形ヲ一切有情決定勝解ノ境界ト
自昔至今彼ハ非此此ハ非彼差別アリ。其ノ
道理ニハ不立入。世間極成シテ被レタル成物ナリ。故
名世間所成。次ニ煩惱障淨智眞實ニハ。不限無
漏智品。有漏智ヲモ取ルヘシ。眞實ト者。疏云。非
| 邪思擇觀察所取 | 云云 | 是眞實義也。位ハ一切 |
次ニ道理所成眞實者。證成道理也。通四道理
歟否ハ論義也。二義也。此ハ先ヨリ一重深ク
其道理成法義ヲ。或ハ道理門ヨリ觀待シタル因果作
用法爾等ノ道理ニ被レタル成物也。位ハ七方便四十
心也。此モ雖通餘位ニ付テ相顯ナルニ也。世間ハ不
立入道理門。又聖位ハ無漏ノ現量作證斷惑ニ
被成邊ナレハ。比量ノ道理ハ隱レタリ。次ニ後
二眞實ハ。第三ハ煩惱ヲ斷シテ所證四諦理專ラ取
之。兼テハ疏ニ三智所行トアレハ。廣ク生スル理無漏
| 智品ヲ取也 | 位ハ聖位也。 通三乘 | 次ニ第四ハ斷所知所證 |
| 法空理并智品等ヲ取也 | 位ハ聖位也。 大乘ノ位也 |
| 第百十二日 | 自三性四諦相攝云何 至卷終 |
| 一。無常三者 | 乃至 | 位轉變故事 延公云。性常 |
樣アル歟 讀師云。爾也。常ノ由トモ可申。今ハ無
常ニ取リナス歟 私云。無常之由取リ成ス樣不
審也。假令性常無故トアレハ。無常ト云ヲ常ニ無
ナリト。逆ニ常ト無トヲハナレバナレニ可意得
歟。通途之無常ト者。無常義也。此ハ常ヲハ具足シテ
常ニ無義故。假令又無體ノ法ヲハ不可云常ト義
門ニテ 遮詮ニ可意得歟。不ル可云無常トモ義モ
アレトモ。就一邊云爾歟。可尋之。虚空ヲ
常ノ喩ニ取ルハ。常無之義也。返テ常義ノ由也。返返
不審也。此ハ遍計ナレハ。三性門ニハ實義□。四
諦門ニハ恒苦諦假云苦故假也
一。垢淨無常事 此又性ニハ實。諦ニハ假也。抑大
乘ノ意。許轉變無常歟ノ事。可沙汰之。覺惠
非思ノ量歟。無常故之因ニ付テ可沙汰子細ア
| リ。因喩之法論義ヲ可見歟 | 是一 | 抑今此ノ無 |
祕。十六行無常縁三諦ヲ不縁滅諦ヲ。今無
常ハ以垢淨義縁滅諦爲無常。又十六行無
常ハ以所執不爲無常。今ハ無性無常ヲ爲所
縁故。付之同學抄ニ無常行ノ通滅諦由ヲ申ス
時ハ。縁滅諦下ノ煩惱作苦無常解故。今ノ無
| 常觀寛道滅諦 | 云云 | 此樣ナラハ。於眞如不 |
| 觀垢淨轉變歟。不審也 | 當座以同學抄之 分光胤申出了 |
歟。可見祕
| 一。苦有三者 | 乃至 | 苦相合故事 延公云。所依 |
| 取故ハ所起處ヲ云所依也 | 云云 | 光胤同心申了 |
光胤申云。サテハ隨能執之苦云苦歟
| 讀師云。爾也 | 云云 | 私云。此ハ性ニハ實ニ。諦ニハ假也｣ |
| 一。空有三者 | 乃至 | 爲自性故事 私云。異性 |
| 空ハ元ト無性故爲空 | 云云 | 疏執空之證文也。自 |
歟
| 一。無我三者 | 乃至 | 爲自相故事 大旨ハ名義等 |
假實不判事可有子細。今ハ於苦諦雖明
之。空無我ハ亙諸諦故不判諦假實歟。可
如之。一向愚推也。可祕之
| 一。集諦三者 | 乃至 | 謂未離障眞如事 私云。 |
| 集等ノ三諦ニハ總有三種 | 云云 | 苦諦ノ四行相ニ各 |
疑也。答之文云。苦諦ノ諸行義通諸諦故各
分三。行相寛故。餘諦下行相ハ局故。總爲三
| 也 | 乃至 | 中邊又云四ハ除四倒。苦行各分三。餘ハ |
| 非除四倒。故不分三也 | 云云 | 今論ト中邊ト其 |
一。習氣集事 此ハ諦ハ實。性ハ假也。琉ニ二釋ア
リ。兩釋共ニ習氣集之體ニハ執心所熏ノ種子ヲ取
也。於此二釋ノ差別ハ。初釋ハ能執心執遍計熏
種故。所熏種直ニ名所執。第二釋ハ能遍計ノ心ヲ
先ツ名テ所執ト。展轉シテ所熏種ヲ隨能熏ニ名所
執。是兩釋差別也。可見祕 讀師云。諦ニハ實ト
云事ハ。執心カ所熏種ハ業種歟。仍集諦因也
等起集事 能等起カ故也。煩惱ハ發業。業ハ感
| 果故 延公云。望善業時等起義難見 | 云云 |
耶。無明縁行如何意得耶。仍當座モ此分
申也。承伏了
未離繋集事 性ニハ實。諦ニハ假也 讀師云。在纒
眞如ヲ取事ハ。爲見集諦ト也。眞如ハ迷悟依也。
爲迷依姿ハ雜染諸法ト相依シテアル義也。依
有眞如理性彼相依ノ苦諦雜染ノ諸法アリ
ト見ル邊ヲ迷カ依ト見レハ。爲苦諦因ノ義アリ。仍集
諦ト施設ル也。出纒如ニハ無此義故別云未離
繋歟 讀師云。未離繋歟未離繋歟 延公
| 云。離繋ト讀付 | 云云 |
| 一。滅諦三者 | 乃至 | 謂眞如故事 自性滅事。滅 |
| 義難見。不生ヲ云滅 | 云云 | 私云。不生トモ難申。 |
生ニハカワルヘキ事也。但假説門也。眞如不生
| 實義歟。疏ニ假名テ爲滅 | 云云 | 又不 |
二取滅事 諦ニ實也。性ニハ假也 讀師云。今
論意モ遂取。依他滅歟。同學抄ニ別ニ不論所依
| 所得也 | 云云 | 如何。光胤申云。不爾。今論ハ取 |
分也。別不論所依所得ト者。擇滅ノ如ヲ取レト
モ。如ヲ假テ名依他故。其外ニ不論所依所得
云歟。讀師承伏了 延公云。於此護法安慧
二解アリ 私云。此事燈ニアリ。可見之。護
| 法ハ二取相見ト云。安慧ハ二取ノ體ハ遂自證分也 | 云云 |
| 一。道諦三者 | 乃至 | 圓成實故事 遍知道事。不 |
道ヲ漏無漏門圓成ニテ談レハ之ヲ。圓成カ故諦ニハ實ニ
ニハ假也。從所斷名依他ト。實ニハ圓成故。爲常無
常門ナラハ。能斷道ハ依他故。性モ諦モ倶ニ實也。
| 疏ニ二意 | 見タリ | 作證道事。或假或實ノ二意。 |
| 如永斷道可見之 | 見タリ | 。所證圓成ハ定テ眞如 |
| 七三事 苦諦四行ノ相ノ各三 | 十二相 | 餘三諦各 |
| 三 | 九相 | 合二十一也。七ト者。苦諦四行ト三諦ノ三 |
障ノ假實ノ事也
一。理實皆通事 空解脱門ノ三性者。依他ノ
| 空ヲハ疏ニ縁依他ノ上ニ無計所執 | 云云 | 依他ノ處ニ所 |
| 實ハ因空所顯即爲空境 | 云云 | 二空所顯之分ヲ |
リ。無願門三性。疏ニ倶不於此起願求故
| 云云 | 祕釋之。前空解脱門ノ三性悉ク寄所執釋 |
| 也 | 見タリ 取意 | 重意云。遍計所執ノ眞如ヲハ不願求故ト |
| 疏ニ | 見タリ | 無相三性ト者。疏ニ縁此三爲無 |
| 相故 | 云云 | 易知。此モ約遍計爲無相。祕ニア |
| 一。三無生忍事 疏ニ忍者智也 | 云云 | 縁三性 |
知之。付惑苦無生忍。祕ニ有義ト問答アリ。可
見之。疏云。此三忍ハ在不退位ニ。即初地已去
| 證三性時得此三也 | 云云 | 琳舜房云。此ヲ何 |
| 爲一段 | 云云 |
初ハ四世俗ノ中第一ノ俗也 延公云。此ニ有中
古ノ諍。抑第一俗ニハ取瓶軍林ノ假ヲモ歟。將又偏ニ
| 取所執之見分歟事也 | 云云 | 光胤申云。古 |
假ハ依他假法ナレハ。第二世俗タルヘシ。三
| 科ニ取假法樣アリ | 云云。此分ニ 治定了 | 私云。疏ニモ左 |
| 唯有其名假名世俗 | 云云 | 無餘義歟。第二ノ |
| 故名爲行 | 云云 | 四世俗中ニハ第二第三也。疏云。 |
| 於事依他起ニ攝 | 云云 | 第三道理ヲモ隨事ニ依他 |
也。第四世俗也。或可取第三世俗ヲモ。是レ無漏
| 故 | 云云 |
| 初ニ義ノ云ト第二義トカワルヘキ歟 | 云云 | 光胤 |
トテ勝義ト云ソナレハ。勝之義カ故云勝義也
| 爲言 | 勝之義ノ義ヲ表テ義勝義□初義ト意得ヘシ |
| 云云 | 此分ニ治定了 讀師云。不表自體殊勝 |
ナケレハ。呼テ能證殊勝智。彼所行ト云テ顯之
故。自體殊勝ヲ顯スヨリモ。尚以稱讃之詞也
| 云云 | 此事上人非境界故之抄ニアリ 得勝義 |
| 得名 | 云云 | 易知 行勝義事。易知。無變無倒 |
| 乃至 | 圓成實性事。漏無漏門歟 |
| 一。遍計所執 | 乃至 | 非所縁縁故事 私云。所縁 |
義。不成所縁縁ト。所執ハ不具所詫義故不
成所縁縁。疏ニ所縁縁體具二義故者。二義
中ニ不具所詫一義事也。下ノ必有體故之釋
分明也。二義共ニ非云不具之歟 光胤申
云。色心等之法ヲ縁ル時所執相ノ現スルハ。所縁縁ノ
分ハ所遍計色心等也。所執ハ其ノ上ニ現スル相也。
非所縁縁ニハ。知三性道理ヲ人。依圓ニカケシ
ロハスシテ。別テ縁所執時ハ。定テ所縁縁之相
分アルヘシ。其相分モ依他ナレハ。所執ハ非ト
所縁縁云歟 讀師云。爾也 私云。疏ニ佛ノ
遍知ヲ以テ可ト縁所執問テ。親所縁縁即不縁
| 彼。非有法故 | 云云 | 別テ嫌親所縁縁。疏所縁 |
之義ヲ具ストマテハ不可申歟。將又疏ノ分ハ無モ
無苦見歟。疏ノ以爲本無質別變似無名應知
之釋。能能可決之。所詮佛モ所執無知ヲ以不
違遍知ニ歟
愚夫執有聖者達無ト者。此ハ又雖不具所縁
縁ノ義ヲハ。汎爾ニ爲ル境分アルヘシト許也
| 一。疏總有三文。一初非几聖所行 | 乃至 | 疎所 |
光胤申云。聖者達無ハ理無之邊也。聖者知情
有之邊歟事。古キ沙汰也。如何耶。知情有ヲ
混凡情ニアルヘシ 讀師云。雖知情有
之邊。爭カ混凡情ニ耶。凡情ノ相貌ヲ知ル分ナル
ヘシ
一。光胤申云。サテハ達無ノ分歟。遂可歸達
無。何達無之外ニ云知情有之邊耶 讀師
云。自ノ前ニヲイテハ達無也。於テハ他有情ノ上ニ
情有ノ邊ヲ知也。情有ノ邊ヲ知ルハ不可混達無ニ歟｣
一。依他ヲ別テ云若親爲境。今論ニモ云テ二智所
行ト。圓成ヲハ云唯聖智境。不云若親爲境事ハ。
親所縁縁ハ必ス依他故。於テ疎所縁縁ニ非論
之ヲ。疎ノ分ハ圓成モ爾也
一。妄安立故可説爲假事 評定曰。由假説
| 我法之假ニ行合歟否ヤ事。可有沙汰 | 云云 | 延 |
タル樣アリ 光胤申云。一義アルマテハ爾
| 也。但由假之假ヲハ。疏ニ由者所由也 | 云云 | 由來 |
且ノ所存也。非眞實本意
一。由假ノ假ニ行合ナラバ。可爲以無依有假歟
| 古疏 爾也 |
續假ハ多法聚集シタル法ノ相續スルヲ云相續假
歟。一法相續ヲ取不取耶。讀師無分明ナル成敗。
此事古キ沙汰也。愚意一法ノ相續ナリトモ。
何ソ不取之耶。但疏ノ釋樣ハ。多法聚集ニヲイテ
相續假ヲ沙汰セリ。追テ可決之 分位假事。
假立心所ヲ分位假ニ取ルハ。忿恨等嗔ノ分位ノ前後
轉變ノ假ノ分歟。同時假立ノ行捨不放逸等ヲモ取
歟。古キ沙汰也
| 一。若無實法假法亦無ハ。遮清辨ノ計ヲ | 見タリ | 清 |
依他ニ有假ト實ト。勝義門非有非無也。可見疏｣
一。無別體故事 三性ハ不異ノ方ハ體不異ヲ出テ。
不一ノ方ニ不出體事･理事相對ノ不一不異ニ。
不異ヲ爲ル本ト義ノ潤色ト讀師。延公被申出
| 此事古 沙汰也 |
沙汰セル義カ言歟ト覺エタリ
以上
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